====== Преобладание гуны страсти ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена трём гунам материальной природы, уделяя особое внимание гуне страсти. Гуна страсти порождается бесконечными желаниями и алчностью, связывая человека узами материальной деятельности. Она проявляется через влечение между полами, стремление к наслаждениям и стремление к семейному счастью. Человек в гуне страсти работает не покладая рук ради удовлетворения жены, детей и общества. Современная цивилизация считается прогрессивной только по степени влияния этой гуны. Даже люди в гуне благости не могут избавиться от материального плена, не говоря уже о том, кто запутался в сетях страсти. Преобладание определяется как больше половины от общего состояния (например, 55% или выше). В гуне страсти невозможно достичь ни материального, ни духовного счастья. Такие люди все свои действия направляют на развитие отношений с противоположным полом, даже если это включает религию или благотворительность. Кришна подчёркивает, что для освобождения необходимо понимание трёх гун и способность их различать.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о гуне страсти: её проявлениях, влиянии на жизнь и сравнении с другими гунами. Анализ по Бхагавад-гите и комментариям Шрилы Прабхупады.
keywords: гуна страсти, гуна благости, гуна невежества, Бхагавад-гита, Лакшми Нараяна Дас, Шрила Прабхупада, материальные желания, три гуны, духовное освобождение, Кришна
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Гунастрасти
[00:00:03] порождена
[00:00:03] бесконечными
[00:00:04] желаниями
[00:00:05] и алчностью,
[00:00:07] поэтому она, о сын кунти,
[00:00:10] связывает воплощённое живое существо
[00:00:13] узами материальной
[00:00:14] корыстной деятельности.
[00:00:17] Комментарий
[00:00:18] его божественной милости Шри Шри Мадарчебакциданты
[00:00:21] свампруды.
[00:00:25] Главным признаком гуны страсти является взаимное
[00:00:29] влечение мужчин
[00:00:30] и женщин.
[00:00:32] Женщину влечёт к мужчине,
[00:00:34] а мужчину к женщине.
[00:00:36] Это влечение называется
[00:00:38] страстью,
[00:00:39] И когда её влияние возрастает,
[00:00:42] у человека развивается
[00:00:44] жажда материальных наслаждений.
[00:00:46] У него появляется желание удовлетворять
[00:00:49] свои чувства.
[00:00:50] Ради удовлетворения
[00:00:51] чувств человек в гуне страсти жаждет всеобщего признания,
[00:00:56] мечтает о счастливой семейной жизни и о хорошей жене, послушных детях и собственном доме.
[00:01:03] Всё это результат влияния
[00:01:05] гуны страсти.
[00:01:07] Чтобы исполнить все свои желания,
[00:01:09] человеку приходится работать не покладая рук. Поэтому здесь говорится,
[00:01:14] что привязанность к плодам своего труда
[00:01:16] привязывает его узами материальной деятельности.
[00:01:20] Чтобы удовлетворить жену, детей и общество и поддержать свой престиж,
[00:01:26] человек должен работать.
[00:01:28] Поэтому все в материальном мире в той или иной степени
[00:01:32] находятся под влиянием
[00:01:33] гуны страсти.
[00:01:35] И современная цивилизация
[00:01:37] считается прогрессивной
[00:01:39] только потому,
[00:01:40] что критерием прогресса служит степень влияния гуны страсти.
[00:01:45] В былые же времена прогресс определялся степенью влияния гуны благости.
[00:01:51] Но если даже и люди в гуне благости не могут освободиться из материального плена,
[00:01:56] то что же тогда говорить о тех,
[00:01:58] кто запутался в сетях страсти?
[00:02:02] Гуна страсти порождена
[00:02:04] бесконечными
[00:02:05] желаниями и алчностью,
[00:02:08] поэтому она, о сын кунти,
[00:02:10] связывает воплощённое
[00:02:11] живое существо
[00:02:13] узами материальной
[00:02:14] корыстной деятельности.
[00:02:18] Итак,
[00:02:20] в самом начале этой главы Тришна
[00:02:23] говорит Арджуне,
[00:02:25] что в былые времена
[00:02:26] те, кто постиг именно эту науку, три гуны материальной природы,
[00:02:32] освободились
[00:02:32] из плена рождения и смерти и достигли моей собственной, трансцендентальной природы.
[00:02:38] Ибо всё в этом мире нужно рассматривать через призму трех гун материальной природы.
[00:02:45] Итак, Кришна объясняет
[00:02:47] очень важный момент это способность различать
[00:02:50] материю,
[00:02:51] которая проявлена в трёх качествах. И гуна означает качества или дословный перевод слова гуна
[00:02:58] как веревка, то есть то, что связывает и делает несвободным.
[00:03:03] Итак, в Шастрах описывается, что гуна Благости
[00:03:06] обуславливает
[00:03:07] Живое Существо.
[00:03:09] Что это означает? Обуславливает
[00:03:11] его материей.
[00:03:12] Таким образом живое существо забывает о своей вечной
[00:03:17] блаженной духовной природе.
[00:03:20] Гунастрасти
[00:03:21] обуславливает
[00:03:22] живое существо
[00:03:24] таким образом, что живое существо стремится к материальному
[00:03:28] счастью.
[00:03:32] И гуна невежества
[00:03:33] приковывает
[00:03:34] живое существо к такому представлению
[00:03:38] о счастливой жизни.
[00:03:41] Итак, мы видим,
[00:03:43] что мы все обусловлены,
[00:03:45] каждый из нас забыл о своей вечной духовной блаженной природе.
[00:03:48] Все мы стремимся к материальному счастью и когда нам говорят, что счастье не в материи,
[00:03:55] мы
[00:03:56] отбрасываем эти наставления и говорим: Нет, я ничего не могу с собой поделать.
[00:04:01] Даже я понимаю, что может быть и не в материи, но я ничего не могу с собой поделать и всё равно буду действовать таким образом.
[00:04:09] Итак, разные виды
[00:04:11] представлений.
[00:04:13] Гунна благости даёт забвение.
[00:04:16] Итак, мы ничего не помним.
[00:04:18] Что же мы помним?
[00:04:20] Мы помним только мирскую деятельность, материальную деятельность,
[00:04:24] и мы хотим её помнить. И мы не можем даже избавиться
[00:04:28] от того, чтобы не думать таким образом.
[00:04:31] Поэтому мы ходим в храмы, повторяем
[00:04:33] какие-то молитвы,
[00:04:35] совершаем топазии,
[00:04:36] занимаемся благотворительностью,
[00:04:38] но каждый может ощутить в своём сердце,
[00:04:40] что он
[00:04:41] не освобождён.
[00:04:44] Каждый может видеть, что как бы он не действовал, всё равно цели остаются прежними.
[00:04:48] Какими? Материальными.
[00:04:51] Цели остаются прежними.
[00:04:55] Итак,
[00:04:57] в Писании говорится, что
[00:05:00] гуна невежества
[00:05:01] связывает живое существо
[00:05:04] или привязывает
[00:05:05] к
[00:05:06] низшему состоянию
[00:05:08] ценностей.
[00:05:10] Как узнать, что в человеке преобладает гуна невежества?
[00:05:14] Через его привязанности.
[00:05:17] Как узнать, что в человеке есть гуна страсти?
[00:05:22] Через его материальные
[00:05:24] желания,
[00:05:25] которые связаны с чувственными наслаждениями.
[00:05:28] Как узнать, что человек пребывает в гуне благости?
[00:05:32] Он достигает полного удовлетворения
[00:05:35] в материальном мире.
[00:05:38] Он удовлетворен.
[00:05:43] Итак, все три состояния являются
[00:05:45] материальными состояниями.
[00:05:48] Как же мы можем узнать человека в гуне благости? Он удовлетворен?
[00:05:53] Всегда,
[00:05:54] везде.
[00:05:55] Почему
[00:05:56] преобладает гуна благости?
[00:05:58] Что значит преобладает?
[00:06:02] Здесь говорится:
[00:06:03] нужно рассматривать
[00:06:04] в какой степени
[00:06:07] влияет на человека гуна благость. Это означает, в какой степени она преобладает.
[00:06:12] И мы с вами всё привыкли
[00:06:14] высчитывать процентными отношениями. Если возьмём наше состояние за сто процентов,
[00:06:19] то из них представим
[00:06:21] в человеке преобладание. Это значит то, что преобладает
[00:06:24] больше половины.
[00:06:26] Итак,
[00:06:27] 55%
[00:06:30] гуны благости,
[00:06:31] всё остальное
[00:06:33] остаётся на гуну страсти и гуну невежества.
[00:06:37] Или то, что может преобладать, если мы 100 разделим на 3, получится там 33 с
[00:06:44] какими-то.
[00:06:46] Представим,
[00:06:47] если 40 преобладает гуна благости, то на остальные остается опять меньше.
[00:06:53] Или 80 гуны благости, на остальные две гуны остается
[00:06:58] 20 и так далее.
[00:07:00] Преобладание это означает
[00:07:02] больше, чем остальных гун.
[00:07:05] Это большинство также проявляется в разной степени.
[00:07:09] Намного больше,
[00:07:11] не намного больше.
[00:07:14] Кардинально больше или не кардинально?
[00:07:18] Почти одинаково.
[00:07:21] Итак, в соответствии с этим мы совершаем определенные виды деятельности.
[00:07:25] И говорится, что в гуне страсти никто не сможет достигнуть счастья.
[00:07:30] Ни материального,
[00:07:31] не говоря уже о духовном.
[00:07:35] И говорится, как узнать о том, что в нашем
[00:07:39] сознании или в нашей природе преобладает
[00:07:42] гуна страсти?
[00:07:43] Мы всё делаем,
[00:07:45] всё, что мы делаем, мы делаем для развития отношений с противоположным
[00:07:50] полом.
[00:07:51] И мы можем видеть
[00:07:53] этих людей.
[00:07:55] Всё, что они делают,
[00:07:57] занимаются религией, совершают какую-то топасию, благотворительность
[00:08:01] только для одной цели. В основе
[00:08:04] их стоят межполовые
[00:08:05] взаимоотношения.
[00:08:07] То есть то, что описывается в классической литературе: Ромео и Джульетта,
[00:08:12] пятое десятое, я душу дьяволу отдам за ночь с тобой,
[00:08:16] собор парижской
[00:08:17] богоматери и так далее.
[00:08:19] То есть, все действия направлены на что?
[00:08:23] На отношения с противоположным полом. Мы видим: ради мужа я делаю это, я ради жены делаю это, я ради любви к этой женщине буду делать
[00:08:32] то, я могу поклоняться богу, а если надо, я ради любви к этой женщине буду поклоняться дьяволу. Какая разница, кому поклоняться?
[00:08:40] Цель определена,
[00:08:41] я хочу получить
[00:08:43] отношения с противоположным
[00:08:45] полом.
[00:08:46] И говорится, такой человек никогда не сможет понять смысла священных писаний и наставлений духовного учителя,
[00:08:53] ибо в его природе, несомненно, преобладает гуна
[00:08:56] страсти.
[00:08:57] Несомненно.
[00:09:00] Как же мы с вами определяем гуну страсти? Мы определяем гуну страсти по внешности,
[00:09:06] по движениям,
[00:09:07] по голосу, тембра голоса и так далее. Но не так. Говорится,
[00:09:12] кшатрии,
[00:09:14] раджа-риши
[00:09:16] все находились под преобладающей
[00:09:18] гуной благости. Более того, они, многие из них, вышли из-под влияния трёх гун материальной природы и находились исключительно на трансцендентальной платформе. Кто такие? Арджуна,
[00:09:30] Юдхиштхира,
[00:09:31] Накула, Сахадева и Бхима,
[00:09:34] Махарадж Анга, царь, великий царь, отец Вены, Дхрува Махарадж и так далее. То есть тхакуры.
[00:09:41] Тхакуры значит кшатрии,
[00:09:43] которые находились на трансцендентальной
[00:09:45] платформе.
[00:09:46] И были браманы,
[00:09:48] которые не находились
[00:09:50] даже в гуне благости.
[00:09:53] Были Браманы, которые даже не находились в гуне благости.
[00:09:57] И мы с вами говорили уже об этих категориях,
[00:10:00] что
[00:10:02] человек должен научиться
[00:10:03] различать это преобладание.
[00:10:06] Итак, есть качества, которые описываются, качества означает гуна,
[00:10:11] и есть карма, приобретённые способности.
[00:10:17] Итак, у некоторых людей есть способности, карма, но нету чего?
[00:10:22] Гунны.
[00:10:23] Гуна не соответствует тем способностям, которые
[00:10:27] есть у человека.
[00:10:30] Гуна.
[00:10:31] Итак, каковы же гунны? Гуны описываются в предыдущих
[00:10:36] стихах.
[00:10:37] Признаки гуны благости, гуны страсти.
[00:10:41] Кришна описывает гуну благости,
[00:10:43] объясняет:
[00:10:44] Гуна благости, о безгрешный,
[00:10:46] будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов.
[00:10:54] Пребывающие
[00:10:55] под влиянием этой гуны привязываются
[00:10:58] к знанию и ощущению
[00:11:00] материального счастья.
[00:11:02] Гунастрасти
[00:11:03] порождена бесконечными
[00:11:05] желаниями и алчностью,
[00:11:07] поэтому она, усын Кунти, связывает воплощенное Живое Существо
[00:11:12] узами материальной
[00:11:13] корыстной деятельности.
[00:11:16] Знай же, о сын Бхараты, что гуна тьмы,
[00:11:19] порождённая
[00:11:20] невежеством,
[00:11:21] держит все воплощённые живые существа
[00:11:24] в плену иллюзии.
[00:11:26] Её влияние
[00:11:27] проявляется в виде безумия,
[00:11:29] лени и сна, которые опутывают
[00:11:32] обусловленную
[00:11:33] душу.
[00:11:36] Итак, это не просто описание, мы можем видеть как они реально прямо сейчас здесь, прямо сидя здесь в алтарной проявляются эти гуны. Гуна страсти, гуна благости и гуна невежества.
[00:11:48] Прямо здесь сейчас
[00:11:50] мы можем визуально даже их наблюдать,
[00:11:52] можем наблюдать их путём знания, можем наблюдать их сознанием.
[00:12:00] Итак, это зависит лишь от квалификации
[00:12:02] человека, как он может увидеть признаки
[00:12:05] гуны страсти.
[00:12:07] Мотивы в гуне страсти могут быть в гуне благости и в гуне невежества.
[00:12:12] Слушанье
[00:12:14] может быть в гуне невежества в страсти и в благости. Повторение
[00:12:19] может быть в благости, в страсти и в невежестве. Памятование
[00:12:24] и так далее. Все девять процессов преданного служения
[00:12:28] также совершаются в трёх гунах материальной природы.
[00:12:33] Также говорится завистливый,
[00:12:35] гневливый,
[00:12:37] жадный
[00:12:41] индивидуалист
[00:12:43] совершает преданное служение
[00:12:45] в гуне невежества.
[00:12:49] Когда индивидуалист
[00:12:50] поклоняется божеству в храме,
[00:12:54] желая в итоге насладить свои собственные чувства, особенно межполовыми
[00:12:58] взаимоотношениями.
[00:13:00] Такое преданное служение, несомненно,
[00:13:02] Капила Муни, объясняет это своей матери Девахути, находится в гуне страсти. Плоды такой деятельности жалкие, ничтожные, временные и не приносят истинного отречения.
[00:13:14] А что же приносит истинное отречение? Только знание. В какой гуне знание развивается?
[00:13:19] Только в гуне благости. Говорится, гуна благости просветляет,
[00:13:23] возвышает,
[00:13:24] даёт знание, избавляет от последствий прошлой греховной деятельности.
[00:13:29] Очень удивительно.
[00:13:31] И так как же узнать гуны?
[00:13:33] В мотивах, в поступках, в способностях,
[00:13:36] в действиях?
[00:13:38] Итак,
[00:13:39] Варна означает
[00:13:40] гуна карма.
[00:13:42] Варна это значит гуна карма.
[00:13:46] Что такое гуна?
[00:13:47] Качество.
[00:13:49] Какое преобладание
[00:13:50] качеств
[00:13:51] в гуне благости или в гуне страсти или в гуне невежества?
[00:13:56] Это
[00:13:57] определяет
[00:13:58] положение человека
[00:13:59] в арнашрама дхарме.
[00:14:02] Итак, многие думают, что положение в Арнашраме Дхарме определяется способностями человека. Однако,
[00:14:08] живое существо, имея такое понимание,
[00:14:11] несомненно,
[00:14:12] обращено к пониманию в гуне страсти.
[00:14:16] Те, кто думает, что Варнашама
[00:14:19] Дхарма распределяет все
[00:14:21] позиции
[00:14:22] из желаний самих живых существ, что называется амбиций,
[00:14:27] несомненно находится в гуне
[00:14:29] невежества.
[00:14:31] Только тот, кто понимает, что человек должен
[00:14:34] исполнять те обязанности, которые соответствуют
[00:14:38] именно его качествам, а не способностям.
[00:14:41] Только этот человек, несомненно, рассматривает всё
[00:14:44] глазами знания и пребывает в гуне
[00:14:47] благости.
[00:14:50] Итак, мы можем видеть,
[00:14:53] как Браманы
[00:14:54] занимались Военным Искусством.
[00:14:57] Они имели способности
[00:14:59] кшатриев,
[00:15:00] а качества
[00:15:02] Браманов. И в частности описывается кто?
[00:15:05] Учитель Арджуны,
[00:15:07] Драначарья,
[00:15:08] который был по качествам
[00:15:10] великим Браманом, а по способностям
[00:15:13] великим воином.
[00:15:16] И
[00:15:18] описывается Бхишмадева,
[00:15:20] который по способностям был
[00:15:22] Наиштхика
[00:15:23] Брахмачари,
[00:15:24] что соответствует тому, что он был Браманом по способностям.
[00:15:28] Но по своему качеству он был кем?
[00:15:31] Кшатре.
[00:15:33] Итак, люди не знают этих тонкостей и они всегда сбиты с толку.
[00:15:38] Они открыто спят на лекциях
[00:15:40] по Бхагават Гите или Шриман Бхагаватам,
[00:15:42] и потом заявляют, что они эстетически продвинутые
[00:15:46] люди.
[00:15:47] Нет,
[00:15:48] это признаки какой гуны?
[00:15:50] Невежества.
[00:15:52] Это не называется служением.
[00:15:55] Человек пока служит телом.
[00:15:58] Итак, Шастрах описывается можно служить объектами
[00:16:01] чувств,
[00:16:03] органами чувств,
[00:16:04] самими чувствами,
[00:16:06] умом,
[00:16:08] разумом
[00:16:09] и сознанием.
[00:16:12] Всё лишь зависит
[00:16:14] от эгоизма человека.
[00:16:17] Эгоизм в гуне невежества,
[00:16:19] эгоизм в гуне страсти и эгоизм в гуне
[00:16:23] благости. И не
[00:16:26] руководствуется
[00:16:27] человек эгоизмом, а отсутствие эгоистических
[00:16:30] желаний.
[00:16:34] Итак, поскольку эгоизм и является гуной невежества,
[00:16:37] то живое существо в этом материальном мире всё рассматривает
[00:16:42] через призму эгоизма.
[00:16:44] И поэтому заведомо
[00:16:46] и гуна страсти, и гуна благости
[00:16:49] окрашиваются
[00:16:50] невежеством.
[00:16:51] И поэтому живое существо
[00:16:54] вынуждено
[00:16:55] страдать.
[00:16:56] Из-за чего?
[00:16:58] Из-за своего эгоизма.
[00:17:00] Вот почему говорится в Шастрах,
[00:17:02] что этот мир не предназначен для нашего наслаждения.
[00:17:06] Причиной всех наших страданий
[00:17:08] является наше собственное ложное эго. Как избавиться от ложного эго?
[00:17:13] Обратиться
[00:17:14] к духовному мучителю
[00:17:17] с вопросами:
[00:17:18] Как я смогу
[00:17:20] выбраться из этого гнусного
[00:17:23] страдальческого положения?
[00:17:27] И так говорится, гуна страсти
[00:17:29] всегда сопровождается
[00:17:31] страданиями,
[00:17:32] гуна благости удовлетворением,
[00:17:34] а гуна невежества
[00:17:36] безумием.
[00:17:38] Сумасшедший человек это гуна невежества.
[00:17:42] Тот, кто всё понимает, но ничего не может с собой сделать в гуне страсти,
[00:17:47] и тот, кто действует в соответствии с пониманием,
[00:17:50] несомненно пребывает в гуне
[00:17:52] благости.
[00:17:55] Итак,
[00:17:56] людей можно сразу увидеть, они, общаясь с ними.
[00:18:00] Лицом можно не изобразить гуну благости
[00:18:03] и можно не изобразить гуну страсти
[00:18:06] голосом.
[00:18:08] И так все это объекты,
[00:18:12] органы,
[00:18:13] глаза можно прищуривать как кшатрий так делал.
[00:18:16] Все будут думать, какой кшатрий.
[00:18:20] Кто?
[00:18:22] Брама.
[00:18:25] Байшья.
[00:18:26] И?
[00:18:30] Вот я вам продемонстрировал
[00:18:32] на лице. Органами.
[00:18:34] Органами чувств.
[00:18:36] Но это ещё не означает, что я сейчас одновременно был всеми.
[00:18:41] Я остаюсь тем, какова моя гунна.
[00:18:46] Иногда
[00:18:47] мои качества могут совпадать
[00:18:49] с моими способностями,
[00:18:51] а иногда нет, поскольку кто-то не выявив моих качеств,
[00:18:56] обучил меня способностям
[00:18:57] не моей гуны.
[00:19:00] Так брамана могли превратить в шатрея. В шатрея в вайшью.
[00:19:05] Или к шатрея в кого?
[00:19:08] В сапожника.
[00:19:09] Шудру.
[00:19:11] Знаменитая история. Почему же он сапожник?
[00:19:15] Из-за дурного общения.
[00:19:18] И первое это общение кто ему дал?
[00:19:20] Мама с папой.
[00:19:23] Мама с папой: Ты будешь играть на баяне и всё.
[00:19:27] Будешь
[00:19:29] доктором.
[00:19:30] Я тебе сразу говорю, будешь врачом.
[00:19:35] Потому что мама врач,
[00:19:37] папа врач, баба врач,
[00:19:40] деда врач.
[00:19:43] Итак, люди не могут распознать этого
[00:19:47] различия,
[00:19:49] и они не могут понять, почему они не удовлетворены?
[00:19:56] Потому что их качества не соответствуют
[00:19:59] их способностям, и их способности также не соответствуют их качествам.
[00:20:06] В Бхагават Гите говорится,
[00:20:08] что живое существо, которое всегда хочет демонстрировать
[00:20:11] своё тело, в следующей жизни рождается
[00:20:15] растением,
[00:20:16] минуя
[00:20:17] семантический
[00:20:18] ряд животного.
[00:20:24] Человек, который склонен к принятию одурманивающихся
[00:20:27] веществ и свою жизнь заканчивает,
[00:20:29] что погибает в результате принятия одурманивающихся веществ, в следующей жизни,
[00:20:34] минуя семантический ряд человекоподобных
[00:20:37] живых существ, превращается в животное.
[00:20:43] Очень удивительно. Значит, демонстрировать
[00:20:45] своё тело даже ещё страшнее, чем
[00:20:48] употреблять одурманивающие
[00:20:50] вещества.
[00:20:51] Деревья более несчастны, чем животные.
[00:20:55] А минеральные формы жизни
[00:20:58] ещё более несчастны.
[00:21:00] Почему?
[00:21:02] Они
[00:21:03] статичны,
[00:21:06] они фиксированы,
[00:21:07] они не могут
[00:21:10] пойти куда-нибудь.
[00:21:12] Когда их пилят
[00:21:13] они стоят
[00:21:15] и терпят,
[00:21:18] поэтому говорят терпеливее дерево.
[00:21:23] Они не могут вам ничего сказать,
[00:21:27] просто никто не слышит их, у них нету
[00:21:30] речевого аппарата.
[00:21:33] Они не могут что-то вам посоветовать,
[00:21:36] отойти от них подальше.
[00:21:40] Они не могут вам сказать пальцы убрал, да?
[00:21:44] Не могут.
[00:21:47] Итак,
[00:21:49] люди не знают этого и посвящают этому свою жизнь.
[00:21:53] Одни становятся пропойцами или наркоманами,
[00:21:56] третьи становятся порно звёздами и моделями.
[00:22:00] И даже не знают, что их ждёт впереди,
[00:22:02] если это цель их жизни.
[00:22:05] Если постоянный их ум в преобладании
[00:22:08] настроен именно на это?
[00:22:10] Они даже не знают.
[00:22:11] Другие стремятся занять положение в обществе,
[00:22:14] стать
[00:22:16] властелином
[00:22:17] этого мира, властвовать над этим миром.
[00:22:21] Хотят счастливой
[00:22:22] семьи, семейной жизни, дом, утварь.
[00:22:27] И даже не знают, что им суждено опять рождаться здесь заново.
[00:22:32] Говорится те кто в гоне страсти рождаются на планетах
[00:22:35] типа земли.
[00:22:38] Типа где я рожусь?
[00:22:40] Типа здесь.
[00:22:44] Типа опять.
[00:22:47] Типа страдать.
[00:22:51] Те, кто находится в гуне благости
[00:22:54] и привязываются
[00:22:56] к гуне благости,
[00:22:57] опять же привязанность, вы посмотрите,
[00:22:59] привязанность
[00:23:00] к гуне невежества,
[00:23:02] привязанность к гуне страсти и есть также привязанность
[00:23:06] к гуне
[00:23:07] благости.
[00:23:08] Чем же привязано живое существо?
[00:23:12] Ложным
[00:23:13] эго.
[00:23:15] Что же хочет ложное эго? Ложное эго хочет наслаждаться
[00:23:20] плодами
[00:23:21] деятельности
[00:23:22] в гунах материальной природы.
[00:23:25] Не отрекаться.
[00:23:27] Вот почему говорится,
[00:23:28] что знание
[00:23:30] это что?
[00:23:32] Отречение.
[00:23:34] Как узнать, что человек, несомненно,
[00:23:36] в гуне благости?
[00:23:38] Он способен отрекаться?
[00:23:42] От кого?
[00:23:43] От привязывающего
[00:23:44] влияния
[00:23:46] дома, жены,
[00:23:47] детей, утварь,
[00:23:49] место рождения,
[00:23:50] нации и так далее. Как узнать?
[00:23:53] Он не скорбит об этом.
[00:23:55] Ну и надо, надо так и не надо.
[00:23:58] Есть более высокие цели в его жизни.
[00:24:01] В его жизни большие цели, высокие цели, преобладают,
[00:24:05] поэтому он легко это может оставить.
[00:24:11] Что значит оставить?
[00:24:13] Не привязываться к этому.
[00:24:15] Мы-то думаем, оставить это значит
[00:24:18] Отойти,
[00:24:19] бросить детей, жену, утварь, всё вытащить на улицу,
[00:24:25] отдать нищим.
[00:24:27] Нет,
[00:24:30] он не привязан к этому.
[00:24:32] Что значит не привязан?
[00:24:35] Есть это или нету?
[00:24:38] Будет у него там счастье или не будет?
[00:24:41] Станут его дети хорошими
[00:24:43] или станут очень плохими?
[00:24:47] Он знает, в чем смысл жизни.
[00:24:53] Разве могут все наши богатства,
[00:24:57] молодость, сыновья, родные и близкие дать нам истинное счастье?
[00:25:02] Эта жизнь
[00:25:03] подобна
[00:25:05] капле росы, дрожащей на лепестке лотоса.
[00:25:12] Это признаки гуны благости. Как человек может узнать, что он в гуне благости?
[00:25:19] Шримад
[00:25:20] Бхага в этом говорится.
[00:25:22] Он очень хорошо осознал,
[00:25:26] что в этом мире
[00:25:28] нет счастья.
[00:25:32] И все страдания
[00:25:36] исходят из
[00:25:38] именно этого
[00:25:40] желания.
[00:25:44] Стать счастливым
[00:25:46] здесь.
[00:25:50] Это признаки человека в гуне благости. Таким образом, гуна благости также описывается,
[00:25:56] что карма ками.
[00:25:58] Ками означает вожделение,
[00:26:01] порождённая гуна страсти. И посмотрите, как Гуна Страсти
[00:26:05] проявляется
[00:26:07] в ценностях и в мотивировках Живого существа.
[00:26:10] Не в его действиях,
[00:26:12] а в его мотивировках
[00:26:14] и ценностях.
[00:26:16] Мы думаем, что
[00:26:17] если у нас вот такое лицо,
[00:26:21] то мы всех обманули.
[00:26:24] Или такое.
[00:26:27] Или такое.
[00:26:31] Но это не в лице проявляется, поэтому говорится, что Прабхупадая очень часто это
[00:26:37] цитировал:
[00:26:38] Наличие умного лица ещё не говорит о том, что человек умный. Как он только раскроет рот,
[00:26:47] как сразу понимаешь, кто перед тобой.
[00:26:51] Кто именно?
[00:26:52] Не как ты хочешь видеть, а реально, кто перед тобой, если вы
[00:26:57] рассматриваете это знанием.
[00:27:00] Каждый раз я сижу и слушаю, ко мне каждый раз приходят люди с какими-то просьбами, выясняют что-то.
[00:27:07] Мне две минуты достаточно, чтобы определить мотив, в какой гуне человек находится, к чему устремлен, что от него ожидать.
[00:27:15] Две минуты.
[00:27:18] Только лишь он бы начал говорить.
[00:27:21] Когда я говорю, то это ерунда, это не имеет для них никакой ценности.
[00:27:26] Когда говорят они,
[00:27:29] это становится ценностью для них, но особенно для меня. Для них это становится ценностью, а для меня знанием.
[00:27:39] Итак,
[00:27:41] преобладание
[00:27:42] гун и варны связано именно с этим.
[00:27:46] Что же говорит трой
[00:27:47] врат ведут в ад,
[00:27:50] жадность,
[00:27:51] гнев и вожделение.
[00:27:53] Таким образом можно понять не ищите гуны во внешности, в теле,
[00:27:57] ибо тот, кто определяет живое существо по его внешним признакам, несомненно пребывает в гуне страсти и не способен понять смысл священных писаний и наставлений духовного учителя.
[00:28:10] Что же говорить о тех, кто пребывает
[00:28:13] в отвратительной гуне
[00:28:15] невежества?
[00:28:17] Итак, когда вы слышите о нации,
[00:28:19] что всё испортили какие-нибудь люди по определённой национальности.
[00:28:24] Или наоборот,
[00:28:25] вы слышите, что там те тупые, эти там такие. Всё это знание в гуне
[00:28:30] страсти.
[00:28:31] Всё это знание в гуне страсти. Как вы думаете, современные
[00:28:35] формы обучения
[00:28:37] в высших учебных заведениях в какой Гуне?
[00:28:42] Вот почему они не могут понять
[00:28:44] Священных Писаний и наставлений
[00:28:47] Великих Личностей.
[00:28:48] Потому что вся их деятельность в гунестрасте,
[00:28:51] все эти книжки в гунестрасте
[00:28:54] Ромео и
[00:28:55] Джульета,
[00:28:59] Страдания молодого Вертера
[00:29:01] это вообще
[00:29:03] тамо,
[00:29:04] тамогуна.
[00:29:05] Из ста
[00:29:07] процентов, которые читают это произведение,
[00:29:09] более чем у восьмидесяти появляется
[00:29:11] желание покончить жизнь самоубийством.
[00:29:14] Кто написал? Гёте.
[00:29:18] Гёты?
[00:29:19] Как сказал один юморист, он говорит: На фига мне их гёты,
[00:29:23] даже если бы он меня обнял?
[00:29:29] То ли дело, во!
[00:29:31] Я у мясной лавки!
[00:29:35] Тридцать три сорта колбасы
[00:29:37] и шестьдесят четыре сыра!
[00:29:41] Я хочу, чтоб все видели, что я это видел!
[00:29:47] Все фотографировались
[00:29:49] у памятника Гёте,
[00:29:51] а я во у мясной лавки.
[00:29:54] На фига мне этот Гёте, даже если бы он меня и обнял?
[00:29:58] А тут во
[00:30:00] я хочу, чтоб люди видели, шо я это видел.
[00:30:08] Признаки разных гун проявляются в наших словах, наших фотографиях. Когда вы заходите в квартиру человека, я, допустим, ещё
[00:30:16] до Хари Кришны изучал эти все науки,
[00:30:19] вы заходите в квартиру или вы смотрите, как одевается человек, как у него подстрижены ногти и так далее, вы сразу можете определить
[00:30:26] гуны человека.
[00:30:29] В каких гуннах пребывает живое существо,
[00:30:33] каковы цели, мотивы. Очень много наше поведение может рассказать человеку,
[00:30:39] Какие книги,
[00:30:41] какие со склеенными страницами, а какие затрёпанные.
[00:30:45] Как правило, затрёпан календарь на стене,
[00:30:50] а книга
[00:30:51] рассказы об античных героях вся слеплена
[00:30:56] и только посредине
[00:30:58] расклеены страницы, потому что там прячут деньги.
[00:31:02] Особенно зелёные купюры, пару купюр туда.
[00:31:07] Вы
[00:31:09] можете подойти, включить магнитофон,
[00:31:13] послушать, какую музыку слушают, и так далее.
[00:31:16] Но это ещё может ни о чём не сказать.
[00:31:19] Это лишь так, первое впечатление,
[00:31:23] потому что есть такое понятие как гармония.
[00:31:27] Гармоничность,
[00:31:28] в чём проявится
[00:31:29] гармоничность.
[00:31:30] И в сочетании Чаритамблицы есть история
[00:31:33] о таком человеке, которого звали
[00:31:36] Пундрика
[00:31:37] Видинитхи.
[00:31:39] Как
[00:31:41] Гададхара
[00:31:42] Пандит
[00:31:44] по просьбе
[00:31:46] Адвайты Ачарьи посетил дом великого преданного.
[00:31:51] Гададхара Пандит
[00:31:53] стал искать вместе с ним глазами дом.
[00:31:56] Гададхара
[00:31:57] был брахмачарием,
[00:31:59] и для
[00:32:01] него великая личность это была личность без носков,
[00:32:05] с огромными когтями,
[00:32:08] небритая,
[00:32:08] не стриженная, с грязными ушами, с грязной шеей. У него нету ничего,
[00:32:14] кроме величия.
[00:32:16] Обычные брахмачари, они именно так людей рассматривают, что
[00:32:20] самый продвинутый это тот, кто без носков.
[00:32:24] Даже не удивляйтесь, это я вам факт говорю.
[00:32:28] У них у всех, кто в носках, это в гунестрасти,
[00:32:31] то есть не авторитет,
[00:32:33] а если у него еще есть машина, он
[00:32:36] вообще уже лох.
[00:32:41] Если у него ещё много детей, он просто похотливый лох.
[00:32:47] А если у него есть образование,
[00:32:49] то это гордый похотливый
[00:32:51] лох.
[00:32:54] Это представление
[00:32:56] брахмачари.
[00:32:57] В какой гуне?
[00:33:00] Конечно,
[00:33:01] в гуне невежества.
[00:33:03] Это даже не в гуне страсти,
[00:33:05] это в гуне невежества.
[00:33:07] В гуне страсти это когда он говорит, пусть у него есть семья, все. Он такой худенький, знает три языка,
[00:33:14] и он в очках.
[00:33:16] Явно он никогда не кричит,
[00:33:19] говорит всегда очень мягким голосом, при этом и постоянно улыбается.
[00:33:34] А
[00:33:35] этот такой здоровый, как посмотрит, явно сабля
[00:33:39] где-то спрятана
[00:33:40] раскладная,
[00:33:41] зарубит,
[00:33:43] А этот, ну такой весь богатый, у него коттедж, явно вайший, понятно. Где коттедж в наше время возьмёшь,
[00:33:49] только обманывая другие живые существа.
[00:33:54] А этот с лопатой, понятно,
[00:33:56] такой простой,
[00:33:58] пальцы как сосиски,
[00:34:00] морда ящиком, понятно.
[00:34:03] Наш товарищ, уревом!
[00:34:07] Так это и пребывание в гуне страсти,
[00:34:10] и поэтому брахмачарие
[00:34:12] их нужно обучать, чтобы они понимали,
[00:34:14] что они это признаки
[00:34:17] гуны, то есть качеств человека,
[00:34:19] то есть внешние атрибуты.
[00:34:22] Итак,
[00:34:23] когда они пришли в дом
[00:34:25] Пундрика Виденитхи,
[00:34:27] первое, что очень удивило Гададхару Пандита,
[00:34:30] что он попал во дворец.
[00:34:34] И он подумал, он был брахмачарем, без носков,
[00:34:37] и он подумал, не может великая личность жить во дворце.
[00:34:41] Это абсурд.
[00:34:43] Великая
[00:34:44] личность и во дворце. Великая личность должна жить где?
[00:34:50] Нигде,
[00:34:53] под деревом.
[00:34:59] Диоген был такой философ, он вообще жил в бочке,
[00:35:03] говорил очень такие странные вещи и занимался странной деятельностью.
[00:35:10] И дети изучают странные изречения Диогена,
[00:35:13] но все учителя умалчивают,
[00:35:15] чем он занимался,
[00:35:17] чтобы дети не взяли этот пример.
[00:35:19] Итак,
[00:35:20] про бочку
[00:35:22] они иногда заикаются, и заикаются про его выражение.
[00:35:26] Но чем он занимался, лучше не знать,
[00:35:28] потому что тогда и бочка, и все его изречения
[00:35:34] Ой-ай.
[00:35:37] Чем же занимался Диагер постоянно?
[00:35:40] Онанизмом.
[00:35:43] Да, сидел в бочке, говорил философские высказывания
[00:35:46] и наяривал.
[00:35:50] И так люди что-то принимают, что-то отделяют, говорят нет, нет, нет. Но, говорится, гармонично это когда вы приняли в целом,
[00:35:58] в целом целостность.
[00:36:03] Итак, когда Пундрико Веденихи вошёл в это здание, он подумал: О! И он сказал:
[00:36:10] Он кем здесь работает?
[00:36:13] Или Кем он служит здесь? То есть, он даже не мог подумать, что та великая личность, к которому они идут, это его дом. Он подумал, что он, может быть, работает здесь кем-то: посудомойщиком
[00:36:23] или дворником,
[00:36:26] полотёром,
[00:36:27] кем угодно.
[00:36:29] Я Адвайта сказал: Это его дом.
[00:36:33] Гададхара так напрягся.
[00:36:37] Дом
[00:36:38] преданного,
[00:36:39] такой дворец.
[00:36:41] Всё, это уже
[00:36:43] улетучилось из головы,
[00:36:46] у преданного может быть вообще хороший дом, но это полный абсурд, сами понимаете,
[00:36:50] полный абсурд.
[00:36:52] У преданного не должно быть дома вообще.
[00:37:00] Кададхара
[00:37:01] был против, и он сказал: Нет, пойдем из этого дома. Это роскошь, это всё майя, и майя оскверняет наше сознание.
[00:37:09] Всё здесь говорит о чувственных наслаждениях.
[00:37:11] И едва я начальства сказал: Подожди, не торопись.
[00:37:14] И они вошли в зал. Их провела очень красивая девушка.
[00:37:19] Появилась белая девушка
[00:37:21] в тупике.
[00:37:25] Вы-то все в сари ходите,
[00:37:27] но у Пундариков и Денитхи они не ходили в сари.
[00:37:31] Они ходили в топике
[00:37:34] и в прозрачных таких шароварах.
[00:37:37] Она была как ёлка, вся украшена
[00:37:42] драгоценностями,
[00:37:45] то есть
[00:37:47] драгоценными украшениями.
[00:37:50] Она была очень красива телом, лицом,
[00:37:54] голос у нее был очень приятный который естественно побуждал к философским размышлениям
[00:38:00] запах исходил который сразу говорил что женщина это мая
[00:38:05] такой неприятный был
[00:38:10] Эта девушка поклонилась и сказала: Пройдемте.
[00:38:13] И пошла впереди.
[00:38:24] Про
[00:38:28] себя только думал: Аскеза богатства брамана! Аскеза богатства брамана!
[00:38:36] Это просто сосуд, в котором заблудшая душа.
[00:38:43] Девушка распахнула дверь.
[00:38:45] Что же увидел Гададхара?
[00:38:48] На прекрасном диване
[00:38:50] парчовом,
[00:38:51] с разными украшениями, диван был.
[00:38:54] Возлежал с очень скучной физиономией,
[00:39:00] одетый
[00:39:01] в самые дорогие
[00:39:03] одежды,
[00:39:04] материалы.
[00:39:07] В ботинках,
[00:39:08] ботинки, если это можно назвать такие
[00:39:11] сандалии,
[00:39:12] в ботинках почти никто не ходит, в сандалиях.
[00:39:16] Весь в перстнях,
[00:39:18] На
[00:39:19] каждом пальце было по два перстня.
[00:39:24] Это не были такие перстни, как у нас, из проволоки, там, или чего-то,
[00:39:28] тридцать рублей, которые стоят.
[00:39:32] Это были драгоценности.
[00:39:35] Вся рука была усеяна
[00:39:37] дорогостоящими
[00:39:38] браслетами с камнями,
[00:39:40] перстни были с камнями.
[00:39:43] На груди вместо кантимал
[00:39:48] и гирлянды
[00:39:49] была вот такая, вот такой толщины
[00:39:53] цепь.
[00:39:57] Или какой-то кулон непонятный.
[00:39:59] На голове был тюрбан с драгоценным камнем,
[00:40:02] какое-то перо, но, слава богу, не павлинье.
[00:40:06] Ну, говорится, у него было пирО павлинье.
[00:40:10] И Гэтатхара,
[00:40:11] он думает: Ни чё, он под кого косит.
[00:40:15] Он посчитал женщин,
[00:40:17] точно было, как вы думаете, сколько?
[00:40:19] Нет.
[00:40:22] Сколько было-то?
[00:40:24] Да
[00:40:25] нет!
[00:40:26] Правильно,
[00:40:30] как
[00:40:30] оштагопи.
[00:40:33] И он подумал: Вот это да! Вот его ломает.
[00:40:39] Он сразу понял,
[00:40:41] этот Хара был преданным.
[00:40:43] О ком же он вспомнил сразу, видя все это?
[00:40:47] Потом он стал рассматривать,
[00:40:48] такое у него
[00:40:50] что это, какой-то оскорбитель,
[00:40:52] он ничего себе возомнил.
[00:40:55] И он стал смотреть на его руки, говорится, он лежал на этих весь подушках,
[00:41:01] и он делал пилочкой маникюр
[00:41:04] пилочкой делал маникюр
[00:41:07] он жевал листья бетеля что было запрещено всем
[00:41:11] предан потому
[00:41:13] что это наркотик
[00:41:16] И девушке поочередно
[00:41:17] подносили
[00:41:18] золотые плевательницы,
[00:41:20] и он так скучно
[00:41:23] сплёвывал,
[00:41:24] и слюна от бетеля становится такой красной, как кровь.
[00:41:29] Сплёвывал,
[00:41:30] и они относительно.
[00:41:32] И Гададхара повернулся
[00:41:34] к Адвайти Ачарии и сказал: Это великая личность?
[00:41:38] Ты, видимо, меня проверяешь.
[00:41:42] Гададхара сказал:
[00:41:45] Пахуй!
[00:41:48] За разбуды!
[00:41:51] И стал произносить шлоки
[00:41:53] из Шриманд-Багаватам.
[00:41:57] Как только Адвайтаачарья
[00:41:59] стал петь шлоки из Шримад Бхагаватам, которые описывали
[00:42:02] трансцендентальное
[00:42:03] тело Господа Кришны,
[00:42:06] этот человек
[00:42:08] вскочил
[00:42:10] с диванов
[00:42:11] и стал очень странно непонятно себя вести.
[00:42:16] Адвайта-ачарьи
[00:42:17] продолжал:
[00:42:18] Биологичный голос
[00:42:19] Адвайта-ачарьи
[00:42:21] слился с его чистотой сердца и с любовью к самому Кришне.
[00:42:26] И понарико виденихи стал рвать на себя одежды, сбрасывать драгоценности,
[00:42:31] кататься по полу
[00:42:33] и биться в конвульсиях.
[00:42:36] Он проявил
[00:42:37] все признаки трансцендентальной
[00:42:40] любви к Богу, которые проявляются в теле. Это называется
[00:42:44] как?
[00:42:46] Кто знает?
[00:42:51] Кто знает, как проявляются или как называются 8 признаков, которые проявляются в теле у человека, который достиг чистой
[00:43:00] любви
[00:43:00] и преданности Кришны? Кто знает?
[00:43:03] Как
[00:43:05] называется?
[00:43:07] Аштасаттвикавикара.
[00:43:10] Он проявил все восемь
[00:43:14] признаков экстатической
[00:43:15] чистой любви к Господу.
[00:43:17] И Гададхара
[00:43:19] был сбит с толку.
[00:43:23] Он не видел такого сам никогда глазами и сам не находился на таком уровне.
[00:43:31] Гададхара Панзит
[00:43:34] бросился в стопы Пундарика Видинитхи и стал молить его о прощении.
[00:43:39] О каком же прощении он молил,
[00:43:42] что он так о нём оскорбительно
[00:43:44] думал.
[00:43:49] Фунрико ведь Денихи не мог даже понять, что происходит,
[00:43:54] ибо был
[00:43:55] полностью погружён
[00:43:57] в экстаз любви к Богу.
[00:44:02] И тогда
[00:44:03] Гададхара Пандит стал молить Пундарику Веденинхи, чтобы он принял его своим учеником.
[00:44:10] Но Пундарик Веденинхи, выйдя из этого состояния, стал плакать,
[00:44:15] стал кланяться Гададхаре Пандиту и просить прощения у него,
[00:44:19] что он погряз в чувственных наслаждениях,
[00:44:22] в материалистических
[00:44:24] целях
[00:44:25] и идеях,
[00:44:26] и он так бы хотел снискать милость
[00:44:29] великой личности,
[00:44:31] такой как Гададхара Пандит.
[00:44:34] И Гададхара Пандит
[00:44:37] был сражён
[00:44:39] такой высочайшей
[00:44:40] реализацией Фундрика Виденитхи.
[00:44:45] Итак,
[00:44:46] в Шастрах описывается, что внешность ещё ни о чём не говорит.
[00:44:52] Достаток преданного также не говорит ни о чём ни о том ни о другом.
[00:44:58] Хорошая карма или плохая, поэтому говорится,
[00:45:01] что рассматривать преданного с позиции его тела,
[00:45:04] болезней,
[00:45:05] уродств,
[00:45:07] его материального благосостояния
[00:45:09] и т. Д. Является
[00:45:11] вайшнава
[00:45:13] аппаратхой.
[00:45:14] Вайшнава аппаратхи это означает
[00:45:16] оскорбление
[00:45:18] Вайшнава.
[00:45:20] И из всех существующих
[00:45:22] разновидностей
[00:45:23] оскорблений
[00:45:24] существует
[00:45:25] Ишвара-аппаратхи
[00:45:27] оскорбления
[00:45:27] Бога
[00:45:28] и тех
[00:45:33] культур, которые являются Божественными.
[00:45:36] Это означает
[00:45:39] оскорбление
[00:45:40] разных религий и культур.
[00:45:45] Следующее, когда человек
[00:45:48] совершает шастры аппаратхи,
[00:45:50] он критикует какие-то писания,
[00:45:53] не обязательно ведические, Библию может критиковать,
[00:45:55] Коран,
[00:45:57] Буддийские сутры.
[00:46:00] Все религии приходят от Бога и надо принимать только ту, в которой упоминается
[00:46:05] в ведических писаниях.
[00:46:07] И все эти религии упоминаются:
[00:46:09] мусульманство,
[00:46:10] буддизм, христианство.
[00:46:12] Это называется шастра паратхи.
[00:46:14] И так, человек критикуя культуру чью-то,
[00:46:17] наносит оскорбление кришне и швара паратхи критикуя
[00:46:23] писания разных религий
[00:46:25] он совершает шастрапаратхи
[00:46:28] следующее есть сева паратхи когда он ломится в чужой храм со своим
[00:46:34] уставом.
[00:46:35] Это сэва аппаратхи.
[00:46:37] Сэва означает служение.
[00:46:39] У всех разные
[00:46:41] действия совершаются в служении, разные церемонии и разные ритуалы в соответствии с данными им религиозными
[00:46:48] предписаниями.
[00:46:51] Следующее говорится: Человек наносит джива аппаратхи.
[00:46:56] Нет ничего страшней аппарат, ибо аппаратхи
[00:46:59] страшнее греха.
[00:47:01] Мы можем заниматься грехом: вступать в незаконные половые отношения, клеветать, не сострадать,
[00:47:07] можем обманывать и всё это не является таким страшным по сравнению
[00:47:11] с аппаратхами.
[00:47:12] И в Шастрах описано, самой страшной деятельностью является оскорбление.
[00:47:16] И перечисляются все пункты.
[00:47:19] Итак, перечисляются пункты Суккри Тотхи, что такое Благочестие,
[00:47:22] потом объясняются пункты Душкри Тотхи, что такое грех,
[00:47:27] потом объясняется, что такое Бхакт-ютха,
[00:47:29] неправильное
[00:47:30] выполнение религиозных обязанностей, и потом начинается
[00:47:34] глава, которая называется аппарат хотха
[00:47:37] оскорбления.
[00:47:39] И первая глава называется
[00:47:41] оскорбления которых можно избежать.
[00:47:43] И объясняется как:
[00:47:45] Ишпаратхи
[00:47:46] оскорбления Богу, Шастраатхи,
[00:47:51] Дживатхи
[00:47:52] оскорбления других живых существ, что называется? Называют
[00:47:56] кальпа
[00:47:57] мутра
[00:47:59] сева.
[00:48:01] Когда вы думаете, что вы служите так дереву, когда вы на него мутра означает моча,
[00:48:07] на него пускаете мочу. Калпа означает дерево. Когда вы думаете, что вы сослужили дереву, его аба асы.
[00:48:16] Обходя три раза.
[00:48:21] Это Джива аппаратхи,
[00:48:23] оскорбление дерева. Ему говорят: сходи в кустики, сходи на кустики, сходи на дерево, сходи там на что-то.
[00:48:30] На машину можно,
[00:48:32] а дерево нет,
[00:48:34] запрещено шастрами.
[00:48:36] Или есть
[00:48:37] называется агни мутра сева, когда вы в огонь
[00:48:42] или в воду.
[00:48:45] Это джива-паратхи.
[00:48:46] Это даже не просто джива-паратхи, это оскорбление полубогов.
[00:48:50] Очень великие личности полубоги.
[00:48:53] Они вам перекроют кислород,
[00:48:55] свет, воду,
[00:48:56] газ, телефон, телеграф.
[00:49:01] А в теле у нас у всех есть телефон, телеграф,
[00:49:04] свет,
[00:49:05] огонь,
[00:49:06] вода, восемьдесят процентов воды.
[00:49:09] Всей водой заведуют две лаборатории печень и почки.
[00:49:13] Будете плохо себя вести с водой? В будущем что? Минздрав предупреждает.
[00:49:18] Аюрведа Тханвантари Прабу предупреждает:
[00:49:21] Это опасно для вашей почки и печени.
[00:49:27] Так люди не знают об этом.
[00:49:29] Следующее описывается
[00:49:33] нама-апаратхи.
[00:49:34] Нама-апаратхи.
[00:49:36] Что такое нама-апаратхи? Оскорбление имён бога.
[00:49:39] Аллах, Будда, Ягу, там всякое разное называют.
[00:49:43] Рупада говорит, это всё имена одного бога, они имеют ввиду Кришну.
[00:49:50] Мы
[00:49:51] можем также оскорблять имена полубогов Шива, Индра.
[00:49:54] Оскорбление также Кришны.
[00:49:57] Потому что все имена полубогов связаны с их должностями.
[00:50:00] Это не просто имя, это должность. Индра это не просто имя, это должность.
[00:50:06] Индра является частью тела вселенской формы самого Кришны.
[00:50:11] Джагат Пуруши
[00:50:12] он является частью его тела, и, нанося оскорбления Индры, человек неволенно наносит оскорбления
[00:50:18] Богу.
[00:50:19] Шива
[00:50:20] или Один Велеша.
[00:50:22] Как только человек начинает смеяться над какими-то именами, не зная их этимологии, семантики, этих имён, он также совершает оскорбления
[00:50:31] святых имён, потому что Шива благоприятный.
[00:50:34] И в Бхагава там описывается:
[00:50:36] произнесение
[00:50:37] самого имени Шивы освобождает
[00:50:40] человека от последствий греховных поступков.
[00:50:43] Шива.
[00:50:46] Поэтому
[00:50:47] последователи
[00:50:48] Господа Шивы и даже Вишну они поклоняются
[00:50:52] и говорят: Ом намашивайя!
[00:50:56] Ом намашивайя!
[00:51:01] Следующие виды оскорблений существуют
[00:51:06] из самой страшной,
[00:51:09] которая называется Вайшнава аппаратхи.
[00:51:12] Почти
[00:51:16] от всех видов оскорблений
[00:51:20] сложно избавиться,
[00:51:21] но возможно.
[00:51:22] От греха элементарно.
[00:51:27] Но от оскорблений
[00:51:28] сложнее, чем от греха.
[00:51:32] От алкоголизма можно избавиться.
[00:51:36] От результатов принятия дурманящихся средств можно избавиться.
[00:51:41] Можно избавиться даже от убийства
[00:51:44] Брамана.
[00:51:47] Это всё будет
[00:51:48] Душкрит Отха. Убийство Брамана будет Душкрит Отха,
[00:51:55] а не Аппарат Отха.
[00:52:01] И так делится:
[00:52:03] убийство чистого брамана
[00:52:06] приравнивается к вайшнам аппарату,
[00:52:09] но просто брамана
[00:52:12] приравнивается
[00:52:13] к джива парадхи,
[00:52:15] Недостойного.
[00:52:17] Среднего брамана,
[00:52:18] брамонов вы помните, их классификация целая,
[00:52:21] браманы смарты, браманы випры, браманы бандиты,
[00:52:25] браманы те, кто поклоняются вишну,
[00:52:27] и браманы вайшнавы.
[00:52:30] Вот какие Браманы называются Вайшнава-апаратхи.
[00:52:35] Браманы Вайшнавы.
[00:52:37] Те, кто устремлен
[00:52:41] действовать по указаниям Кришны
[00:52:45] и предлагать плоды своей деятельности Кришне,
[00:52:48] только для одной цели
[00:52:50] удовлетворить Господа.
[00:52:54] Только для одной цели удовлетворить Господа. Эти личности называются вайшнавы и, говорится, от вайшнавы-аппаратов
[00:53:01] самое сложное избавиться.
[00:53:04] Такой человек выкопал себе могилу и даже об этом не знает.
[00:53:12] Что значит выкопал?
[00:53:15] Это означает, что мы можем рассматривать вайшнава через призму его достатка, его нации,
[00:53:20] его тела, каких-то половых, женщина-мужчина
[00:53:23] вайшнав,
[00:53:25] нация,
[00:53:26] какое-то материальное приобретение,
[00:53:28] семейная жизнь и что-то ещё. Как он выглядит, что он там носит,
[00:53:34] какой у него темперамент,
[00:53:36] то есть то, что связано с его телом.
[00:53:39] Это будет оскорблением,
[00:53:41] потому что вайшнав не тело.
[00:53:44] Вайшнав кто?
[00:53:46] Душа, предавшаяся Кришне.
[00:53:49] Душа, предавшаяся Кришне.
[00:53:52] И как только человек наносит это Вайшнава Паратхи, говорится, в его сердце пропадает желание достигнуть чистой преданности. Это первое.
[00:54:00] Как узнать, что в человеческом человек
[00:54:03] совершил в преданном служении Вайшнава Паратхи?
[00:54:06] Он прекратил желать стать чистым преданным в этой жизни
[00:54:10] и он точно знает, что я больше этого не хочу.
[00:54:15] Он уже совершил вайшнава парадхи, где-то когда-то он даже не знает об этом. Первый результат это то, что он пришёл здесь стать чистым и преданным. Сначала все приходят для того, чтобы стать чистыми преданными, полюбить Бога, восстановить эти чистые любовные взаимоотношения.
[00:54:28] Как только оскорбление было совершено вайшнаву,
[00:54:31] мы не можем знать, кто здесь посвятил свою жизнь преданному служению.
[00:54:36] Мы можем сразу не разгадать, кто хочет стать чистым и преданным. Это происходит в течение многих
[00:54:41] лет, постепенно выявляется.
[00:54:44] Разные ситуации на это показывают и так далее.
[00:54:48] В соответствии с Шастрами,
[00:54:49] поскольку люди не знают, что такое Шастры, не могут смотреть
[00:54:53] глазами Шастр хотя бы в гуне благости, как они могут узнать кто здесь кто?
[00:54:58] Они смотрят пока на достаток, на внешность, на нацию, на академическое образование, с носками, без носков.
[00:55:05] Только это всё будет определять.
[00:55:08] И поэтому они невольно наносят оскорбления,
[00:55:11] Потому что вайшнавы всегда говорят прямо
[00:55:15] и это беспокоит тех, кто имеет материальные желания. И как только вайшнав что-то ляпнет,
[00:55:20] эти люди начинают совершать оскорбления.
[00:55:24] У них пропадает желание стать чистыми, преданными и чего-то достигнуть
[00:55:27] в этой жизни.
[00:55:29] И чего? Любви к Богу. Они приходят к выводу, что в этой жизни это невозможно.
[00:55:34] И так они уже попадают сразу в категорию неудачливых йогов.
[00:55:38] Но поскольку у них остается определенная привязанность
[00:55:41] к обществу, к ритуальной деятельности,
[00:55:44] к церемониям
[00:55:45] и они
[00:55:47] лишаются веры,
[00:55:49] что благодаря повторению Святого имени, благодаря слушанию Шримад-Бхагавата,
[00:55:54] следования процессу можно полностью очиститься от всех греховных поступков
[00:55:58] и подняться до чистой преданности за одну жизнь, независимо от кармы,
[00:56:04] они начинают культивировать.
[00:56:05] Гьяну, значит они могущества хотят достигнуть, власти
[00:56:11] среди верующих людей.
[00:56:13] Потом это если не получается у них, они начинают
[00:56:16] интересоваться мистическими силами.
[00:56:19] Если этого не получается,
[00:56:21] они просто как кормили начинают рассуждать: по крайней мере, я могу стать в следующей жизни
[00:56:27] богатым.
[00:56:28] Если и этого они лишаются, и в результате оскорбления вечно, то есть это оскорбление начинает их стягивать
[00:56:36] вниз.
[00:56:38] Они думают хотя бы здесь ну хоть что-то жениться что ли, или развестись,
[00:56:43] или хотя бы заработать что-нибудь, может быть просто какой-нибудь сейф грабануть здесь,
[00:56:48] стырить деньги у них и всё.
[00:56:52] То есть человек постепенно своими мотивами и сознанием скатывается всё ниже и ниже, ниже и ниже. Почему?
[00:56:59] Это описывается
[00:57:01] в результате
[00:57:04] оскорблений.
[00:57:07] И первым оскорблением
[00:57:08] Святого имени, которое сразу отвергает человека, он просто будет его бубнить, но имя уже от него ушло. Он просто его проговаривает, но его нет.
[00:57:17] Первое оскорбление какое?
[00:57:19] Критиковать,
[00:57:21] критиковать преданного, который посвятил свою жизнь распространению славы святого имени. Всё.
[00:57:27] Это начинается
[00:57:28] не только вайшнава аппаратхи, это называется нам аппаратхи,
[00:57:33] а эта критика называется как
[00:57:36] вайшнава аппаратхи.
[00:57:38] Вот почему говорится,
[00:57:40] что все святое имя не смотрит на наш грех, не смотрит на наше благочестие.
[00:57:45] Святое имя,
[00:57:47] оно прощает нам наши грехи все, которые мы совершали в настоящем, в прошлом и совершим в будущем.
[00:57:53] Оно прощает и не рассматривает все наше благочестие.
[00:57:56] Святое имя ни на что не обращает внимание, на наши ошибки в преданном служении.
[00:58:00] Единственное на что обращает святое имя это на оскорбления,
[00:58:06] которые вам перечислил
[00:58:07] в разделах,
[00:58:08] с них формируется 10 основных оскорблений
[00:58:11] и таким образом оскорбления
[00:58:13] являются причиной того, что человек не достигает ничего в духовной жизни
[00:58:18] и вынужден просто лазить по карманам, приходя в храм.
[00:58:23] Это оскорбление
[00:58:26] И когда человек приходит с таким хорошим мотивом и в итоге скатывается до семейного счастья, разве это прогресс?
[00:58:33] Разве это прогресс духовной жизни?
[00:58:36] Когда в его сердце полностью исчезло желание стать чистым преданным в этой жизни, он даже в это и не верит. И надсмехается
[00:58:44] и говорит: Эти мальчики, ну-ну, посмотрим, через сколько лет они поймут, что
[00:58:50] А я верю.
[00:58:52] Я знаю, что эти мальчики станут чистыми и преданными,
[00:58:55] если захотят,
[00:58:57] если изучат всё
[00:58:59] и будут знать, чего
[00:59:01] Шастра Кришна говорит: Человек из предписания Шастр должен выяснить,
[00:59:06] что надо бояться, а чего не надо.
[00:59:09] Так чего же боятся вайшнавы? Они не боятся греха, они не боятся благочестия,
[00:59:14] они не боятся разных неправильных
[00:59:16] поступков. Чего же больше всего боится вайшнав?
[00:59:20] Он боится хата маты,
[00:59:22] Иначе
[00:59:25] вся его духовная жизнь
[00:59:27] будет просто
[00:59:28] пустой тратой времени. Так называемая
[00:59:31] духовная жизнь.
[00:59:34] Что же говорится там? От каждого вида оскорблений
[00:59:37] можно избавиться,
[00:59:40] но очень сложно избавиться
[00:59:43] от вайшнаго аппаратхи.
[00:59:47] Ни жертвоприношением,
[00:59:48] ни топасией,
[00:59:49] ни благотворительностью.
[00:59:51] Говорится,
[00:59:52] всё очищается
[00:59:53] этими тремя видами деятельности.
[00:59:56] Любое оскорбление,
[00:59:57] любой грех можно очистить
[01:00:01] определёнными
[01:00:02] жертвоприношениями,
[01:00:03] определёнными
[01:00:04] видами ограничений чувств и определённой раздачей милостыни.
[01:00:09] Но это только лишь становится нерабочим
[01:00:12] в одном случае, если человек совершает штраф
[01:00:15] вайшнава аппаратхи. Это не работает.
[01:00:20] Поэтому человек может начать действовать очень правильно. Прабхупада говорит, садхану соблюдать всё идеально,
[01:00:26] не грешит и не может понять, почему в его сердце всё равно нет продвижения.
[01:00:30] Всё равно его мотивы гнусны, поведение его безобразно, он всё время с кем-то соперничает, критикует, ему что-то не нравится, он чувствует себя уязвлённым и так далее. Только по одной причине
[01:00:41] он не понимает, что он совершает
[01:00:43] или совершал.
[01:00:46] Вайшнава паратхи.
[01:00:49] И поэтому вера его постепенно
[01:00:53] рассасывается,
[01:00:55] уничтожается.
[01:00:56] И он лишь просто
[01:00:59] богохульствует
[01:01:00] по поводу истинной религии.
[01:01:04] Богохульствует.
[01:01:05] Вот почему они все через десять лет вдруг рейками привлеклись.
[01:01:09] Всякая мурой здесь.
[01:01:10] Почему через десять лет
[01:01:14] они начинают заниматься тем, чем занимаются карми, которые даже ничего не знают о Ведах, и они поднимаются эти карми, а человек через 10 лет служения Кришне начинает этим наоборот привлекаться.
[01:01:26] Почему?
[01:01:29] Неудачливый
[01:01:30] йог.
[01:01:33] Итак,
[01:01:34] каждый человек,
[01:01:36] изучая эту науку,
[01:01:38] должен понять, что все нужно рассматривать через призму комбинаций,
[01:01:42] разных комбинаций.
[01:01:46] И так, человек
[01:01:48] узнаёт,
[01:01:50] что из гуны страсти, из той, о которой мы сегодня читаем, именно из этой гуны страсти, как узнать, что преобладает гуна страсти?
[01:01:58] Как вы думаете, в гуне благости человека привлекают противоположный пол?
[01:02:02] Удивительно,
[01:02:03] значит ничего и не понял опять.
[01:02:06] Естественно привлекает,
[01:02:07] просто это не становится целью его
[01:02:10] жизни, целью его деятельности.
[01:02:14] В гуне благости точно также человек оценивает красоту противоположного
[01:02:18] пола. Женщина в гуне благости оценивает красивого умного мужчину.
[01:02:23] Человек в гуне благости мужчина также оценивает красивую очень разумную женщину.
[01:02:30] Вы не думаете, что в гуне благости он только смотрит на качества, нет, всё он оценивает.
[01:02:35] Гармоничность,
[01:02:36] говорится, гуне благости гармония происходит.
[01:02:41] Но если
[01:02:43] ему сказать
[01:02:44] построить взаимоотношения,
[01:02:46] в первую очередь он будет смотреть на что?
[01:02:49] На внешность или на качество?
[01:02:51] На качество.
[01:02:54] Может обойтись, человек в преобладании гуны благости может обойтись без красивой внешности,
[01:03:00] имея хорошие качества
[01:03:02] для себя.
[01:03:03] Кшатрия для него очень важны
[01:03:05] и то и другое.
[01:03:07] Для вайшьи
[01:03:08] важнее
[01:03:09] внешность, чем даже качества.
[01:03:12] А для шудры
[01:03:14] важен физический труд и служение мужу.
[01:03:19] Ему нужна прачка,
[01:03:20] кухарка и так далее.
[01:03:24] Для Вайши нужна вещь, я буду с ней по кабакам шариться,
[01:03:27] я буду показывать её всем своим друзьям.
[01:03:30] Для Кшатрия это кто?
[01:03:34] Кто?
[01:03:36] Буду знать,
[01:03:38] Кшатриев-то нету.
[01:03:41] Про Шудру очень все знают, про Вайш так сложновато.
[01:03:44] А Пракшатриев
[01:03:45] уже: Что
[01:03:47] там у него, жена? Боевая подруга, наверное.
[01:03:53] Кто?
[01:03:54] Подруга,
[01:03:56] факт. Подруга. Поэтому Кришна Кунти называл как? Подруга.
[01:04:00] Потому что Кришна был тогда в настроении кого?
[01:04:03] Кшатрия.
[01:04:05] Подруга, она становится подругой, настоящей подругой. То есть всё можно с ней обсуждать, всё она понимает, она квалифицирована.
[01:04:12] Подруга
[01:04:14] друг за огонь и вул всё пополам разделяет она,
[01:04:17] и счастье, несчастье.
[01:04:19] Оттуда говорится: Я готов разделить с тобой и все радости, и все горести жизни до гробовой доски. Это на самом деле
[01:04:26] признаётся когда при браке, это молитва к шатреф.
[01:04:31] Это ещё с тех, с царских времён они подражают теперь. Мы до гробовой доски до твоей доживём точно,
[01:04:37] думает жена или муж.
[01:04:40] Мы с тобой разделим все горести
[01:04:42] и все радости.
[01:04:44] Увидишь.
[01:04:48] Так люди не могут понять смысла,
[01:04:51] не могут уловить, что происходит.
[01:04:53] Что они там делить собрались.
[01:04:58] Вайши говорят, мы разделим с тобой все имущество.
[01:05:04] Итак,
[01:05:06] говорится из гуны страсти.
[01:05:08] Как же гуна страсти возникает?
[01:05:10] Говорится, когда человек
[01:05:12] созерцает
[01:05:13] объекты
[01:05:16] чувств.
[01:05:18] Когда человек созерцает объекты чувств, вот представим, сейчас смотрю.
[01:05:23] Как вы думаете, на что я смотрю?
[01:05:25] На мужчин смотрю
[01:05:27] и на женщин смотрю.
[01:05:30] Что я делаю?
[01:05:32] Я созерцаю, смотрю.
[01:05:36] Но в чем разница между созерцанием
[01:05:38] и
[01:05:40] смотрением, видением?
[01:05:44] Сейчас в гуне благости, это значит я ищу понимания,
[01:05:48] ищу глаз, который
[01:05:50] слушают внимательно, я смотрю, кто слушает,
[01:05:53] как реагируют.
[01:05:56] Только я скатился к гуне страсти,
[01:05:59] я смотрю что?
[01:06:02] Туда, в ту сторону, что ещё?
[01:06:08] А в эту сторону что ещё?
[01:06:11] А? Кто знает? Ну туда понятно.
[01:06:14] Правильно, уважение. Здесь я ищу
[01:06:17] Кто меня уважает?
[01:06:19] А там я ещё Мне плевать, кто там меня уважает.
[01:06:23] Кто радует мой взор.
[01:06:27] Кто радует меня формами.
[01:06:30] И так далее.
[01:06:31] А в гуне невежество.
[01:06:42] Итак,
[01:06:43] говорится, созерцая объект, это означает
[01:06:46] в поисках
[01:06:47] объектов
[01:06:48] для собственных
[01:06:50] чувств.
[01:06:52] Это называется созерцанием.
[01:06:54] А чувства что хотят? В чувствах то что?
[01:06:59] Вожделение.
[01:07:02] В какой гуне?
[01:07:06] И так говорится, человек, когда созерцает объекты для своего наслаждения,
[01:07:10] для своих чувств.
[01:07:14] Возникает гуна страсти.
[01:07:18] Как только я посмотрел на бег, я думаю, что же с него можно выудить для своих чувств?
[01:07:23] Да кто в Авробисии?
[01:07:26] Или девушка-то?
[01:07:29] Ну-у-у,
[01:07:34] здорово.
[01:07:38] Итак, вот это называется, когда мы начинаем искать объекты для своих чувственных наслаждений, вот в этот момент возникает гуна страсти.
[01:07:47] Гуны страсти,
[01:07:48] страсть это значит пристрастие,
[01:07:50] нравится не нравится, подойдет не подойдет вот пристрастие началось
[01:07:54] это еще не вожделение возникло что
[01:07:59] пристрастие
[01:08:00] какое
[01:08:01] связанное с моим желанием наслаждаться И я начинаю всех делить: это хороший, это плохие, да видал я его вообще.
[01:08:10] Это ещё нет вожделения, ещё гуна страсти.
[01:08:13] То есть я начинаю различать.
[01:08:15] Эти подходят к моим чувствам, эти нет. Теперь среди них
[01:08:19] я начинаю искать,
[01:08:21] кто подходит как.
[01:08:25] Больше значит идеальный.
[01:08:27] И когда я нахожу,
[01:08:30] вот в этот момент из-за Тайгуны страсти возникает
[01:08:34] Вожделение.
[01:08:35] Как я могу занять всех, кого я вижу в своих
[01:08:40] чувственных наслаждениях?
[01:08:45] И возникает вожделение. Что это означает, ваше зрение? Сильное, непреодолимое
[01:08:49] желание наслаждаться
[01:08:51] этим объектом.
[01:08:53] Как?
[01:08:56] Как наслаждаться?
[01:08:59] Как вы думаете, вот здесь между женщиной и мужчиной возникает?
[01:09:04] Ну как?
[01:09:06] Телом, правильно.
[01:09:09] Итак, созерцая объекты чувств, возникает гуна страсти. Из гуны страсти появляется или возникает, говорится, вожделение.
[01:09:18] Когда вожделение удовлетворяется,
[01:09:20] возникает
[01:09:22] жадность и привязанность.
[01:09:26] Жадность это означает ревность.
[01:09:30] Моё!
[01:09:33] А привязанность
[01:09:35] всё равно не брошу.
[01:09:38] Оторвали
[01:09:39] мишку, и
[01:09:40] уронили мишку,
[01:09:42] равно его не брошу.
[01:09:46] Так
[01:09:47] возникает
[01:09:49] привязанность и жадность.
[01:09:54] Люди становятся жадные до всего
[01:09:57] и становятся привязанными. Не могут оставить,
[01:09:59] не могут, как бы они не могут
[01:10:02] оставить это, ни внешне ни внутренне.
[01:10:07] Если не удовлетворять вожделение,
[01:10:10] возникает говорится гнев
[01:10:13] и неудовлетворенность.
[01:10:18] Гнев и
[01:10:20] неудовлетворенность.
[01:10:21] Итак, неудовлетворенность
[01:10:24] это означает
[01:10:25] человек не испытывает счастья.
[01:10:29] Все такое, до храмы живу.
[01:10:32] Это неудовлетворенность.
[01:10:36] Ты еще такой печальный? До храмы живу.
[01:10:39] Крысмаитом стал тут понимать.
[01:10:41] Ага, нельзя, то нельзя.
[01:10:44] Охота же, ага, нельзя.
[01:10:45] А
[01:10:48] что такое гнев?
[01:10:51] И гнев проявляется по-разному.
[01:10:57] Гнев
[01:10:58] в виде обиды.
[01:11:01] Обида.
[01:11:03] Гнев
[01:11:04] в виде желания отомстить обидчику.
[01:11:07] Гнев
[01:11:08] дальше трансформируется.
[01:11:10] Желание искать слабые стороны в обидчике
[01:11:14] и рассказывать
[01:11:15] об этом другим
[01:11:18] критика
[01:11:20] гнев
[01:11:22] желать ему
[01:11:23] что ты
[01:11:25] был здоров
[01:11:31] потом пренебрежение
[01:11:33] и
[01:11:34] кто помнит, что?
[01:11:41] Не произносите имя моего рога, вишну,
[01:11:44] херанику шипу.
[01:11:47] Итак, что же делать с вожделением, с гуной страсти?
[01:11:51] Люди всегда спрашивают, меня по крайней мере, всё время говорят.
[01:11:55] Итак,
[01:11:58] кто хочет избавиться
[01:11:59] от вожделения?
[01:12:03] Все?
[01:12:05] Я хочу.
[01:12:07] Так это наука целая. Вот почему Кришна сказал,
[01:12:10] что при определённой практике, если вы поймёте, что это и как действует, вы сможете от этого избавиться.
[01:12:16] Итак, удовлетворяешь
[01:12:17] вожделение становишься ревнивый, жадный, перевязанный.
[01:12:21] Не удовлетворяешь становишься такой скучный и такой обидчивый.
[01:12:26] А его обидели.
[01:12:29] И так, и туда, и сюда. Так что же надо делать?
[01:12:32] Итак, один путь удовлетворения
[01:12:34] своих чувств называется
[01:12:36] наслаждаться.
[01:12:40] Не удовлетворение чувств называется не наслаждаться.
[01:12:44] Не наслаждаешься
[01:12:45] печальный и обидчивый,
[01:12:47] наслаждаешься
[01:12:49] жадный и ревнивый.
[01:12:51] Куда податься бедному христианину?
[01:12:54] И Кришна говорит:
[01:12:56] Хочешь избавиться,
[01:12:58] стань чьим-нибудь
[01:13:00] слугом.
[01:13:02] Слугом надо стать.
[01:13:05] Питайся
[01:13:06] кого-то удовлетворить
[01:13:09] не себя.
[01:13:11] Не пытайся не удовлетворять и не пытайся удовлетворяться, пытайся удовлетворить.
[01:13:16] Ану кулья, такой термин появляется,
[01:13:20] с желанием удовлетворить
[01:13:23] кого-то.
[01:13:26] И говорится: В невежестве, как можно избавиться от вожделения в невежестве?
[01:13:32] Надо поклоняться
[01:13:33] духам и
[01:13:35] предкам.
[01:13:39] Духом и предкам.
[01:13:41] Как избавиться от вожделения в гуне страсти?
[01:13:45] Великим личностям и?
[01:13:50] Нет, вожделение-то
[01:13:51] будет.
[01:13:53] Но вы можете прогрессировать.
[01:13:56] Великие личности.
[01:13:58] Как же демоны достигли такого могущества?
[01:14:01] Кому они поклонялись?
[01:14:04] Великим личностям,
[01:14:05] великим личностям. Демоны в буйной страсти. Кому они? Кто заведует буйной страсти?
[01:14:12] Брахма.
[01:14:15] А кто заведует
[01:14:16] всеми их желаниями
[01:14:18] эгоистическими?
[01:14:20] Шива. Кому поклонялся Хираник и Шибу?
[01:14:23] Брахме.
[01:14:24] Брахме?
[01:14:26] Великой личности.
[01:14:30] С эгоистическими мотивами попадая в Департамент
[01:14:33] Шивы.
[01:14:36] Он говорит, те кто в гуне благости, должны поклоняться полубогам.
[01:14:40] И поэтому вся ведическая литература
[01:14:43] основана,
[01:14:45] если человек в гуне страсти,
[01:14:47] на ощущении, что всё нужно совершать для кого?
[01:14:52] Ом Агни Нама,
[01:14:56] Ом Индрия Нама,
[01:14:59] ом живая нама
[01:15:00] ом варунья нама
[01:15:02] полубогам
[01:15:04] все веды
[01:15:05] описывают поклонение полубогам
[01:15:08] и только человек продвинутый может понять
[01:15:11] что полубогам
[01:15:12] поклоняются
[01:15:13] исключительно
[01:15:14] как преданным
[01:15:16] Господа, которого трансцендентные
[01:15:19] слоги воспевают как Оммм и Кришна в Бхагавад Гите говорит,
[01:15:24] из всех
[01:15:26] слогов я трансцендентальный
[01:15:28] слог
[01:15:29] ом.
[01:15:30] Таким образом Индра,
[01:15:32] Варуна, Агни все становятся представителями
[01:15:36] кого?
[01:15:37] Бога, Кришны.
[01:15:39] Итак, Веды учат не поклоняться непосредственно
[01:15:42] Кришне,
[01:15:44] а поклоняться
[01:15:45] представителю,
[01:15:48] представителю Кришны.
[01:15:52] И когда преданное служение начинает совершаться по ведической системе,
[01:15:56] то полубогам
[01:15:58] поклоняются
[01:15:59] исключительно
[01:16:00] как кому?
[01:16:01] Вайшнаву.
[01:16:04] Как вайшнаву.
[01:16:05] Вот почему Господь Чатанья
[01:16:08] поклонялся полубогам, показывал,
[01:16:11] гопи поклоняются полубогам.
[01:16:16] Почему?
[01:16:17] Они дают пример, что вы не должны видеть в этих полубогах верховных,
[01:16:21] а должны рассматривать
[01:16:23] каждого полубога как Вайшнава.
[01:16:25] И Прабхупада говорил: Вот почему мы стремимся
[01:16:28] не наносить оскорбления воде, огню,
[01:16:31] земле и т. Д. Не потому, что они такие могущественные
[01:16:35] полубоги и что они нас накажут, потому что это
[01:16:39] оскорбление вайшнавов.
[01:16:42] Это оскорбление вайшнавов, потому что они вайшнавы.
[01:16:48] Вот почему преданные следуют каким-то правилам и предписаниям культуры. Вайшнавская
[01:16:53] культура
[01:16:54] означает, что вайшнавы боятся только одного: они не боятся греха,
[01:16:58] они не боятся хороших
[01:16:59] чувственных наслаждений,
[01:17:01] чего-то.
[01:17:02] Они не боятся даже того, что они неправильно санскрит произносят,
[01:17:05] они боятся совершать что?
[01:17:08] Оскорбления преданных,
[01:17:10] ибо тогда святое имя не будет работать, не будет ничего работать.
[01:17:14] Вся наша благочестивая деятельность бесполезная трата времени будет, все наши ритуалы и всё. Если мы оскорбляем вайшнавов и при этом строго следуем садхане, то мы дурачки просто, мы ничего ещё не поняли.
[01:17:26] А человек который будет пьяницем, вором и бабником,
[01:17:30] получит милость Кришны, как это получили Джага и Мадхай.
[01:17:34] Почему? Они никогда не оскорбляли кого? Вайшнавов.
[01:17:38] А были очень греховны,
[01:17:41] были пьяницами,
[01:17:42] бабниками, драчунами
[01:17:44] и ворами.
[01:17:47] И они снискали милость господа.
[01:17:50] Итак,
[01:17:52] как же избавиться
[01:17:53] от вожделения?
[01:17:54] Нужно начать кому-то служить,
[01:17:57] с одним желанием удовлетворить
[01:17:59] его чувства.
[01:18:01] Так появляется
[01:18:03] гопи бхартур пада кам малайо
[01:18:05] даса, даса, ану даса
[01:18:09] я ничтожный
[01:18:10] смиренный слуга,
[01:18:12] слуги, слуги, слуги всех остальных слуг гопи Врендавана. И Прабхупада создает международное общество сознания Кришны, применяя
[01:18:20] исключительно духовный метод, который называется
[01:18:24] иерархия авторитетов.
[01:18:27] Что преданный не должен служить напрямую.
[01:18:30] Это неофит,
[01:18:32] потому что Кришна в тысячу раз более доволен, когда служит представителю.
[01:18:38] И Прабхупада приводит пример царя
[01:18:41] и посла,
[01:18:43] а у посла есть кто ещё?
[01:18:46] Атташе,
[01:18:49] целый
[01:18:50] дипломатический
[01:18:52] корпус.
[01:18:54] И так всех этих дипломатов
[01:18:56] и атташе
[01:18:57] нельзя сравнивать с послом,
[01:18:59] а посла нельзя сравнить с кем?
[01:19:01] С царём который его послал. И Прабхупада даёт это чёткое представление.
[01:19:06] Но в государствах
[01:19:08] им служат и обеспечивают, им выказывают почтение,
[01:19:11] не ища в атташе
[01:19:13] или в дипломатическом
[01:19:15] корпусе
[01:19:16] качеств посла, а у послании ища качеств кого?
[01:19:19] Царя.
[01:19:20] Они понимают, что они их
[01:19:22] представители,
[01:19:23] и царь что-то значит в них видеть то, чего мы в них как раз что
[01:19:29] не видим,
[01:19:30] потому что мы то сами тоже кто?
[01:19:34] Не цари, извиняюсь за выражение,
[01:19:37] поэтому царь называется
[01:19:38] Махарадж,
[01:19:41] а духовный царь называется
[01:19:44] гуру Махарадж,
[01:19:47] И поэтому у Махараджа у царя есть послы,
[01:19:51] у послов есть Атоше и целые дипломатические
[01:19:55] корпуса, которые представляют
[01:19:57] кого?
[01:19:59] А Гуру Махарадж кого? Царь кого?
[01:20:02] Брахман.
[01:20:02] Какой? Парабрахман.
[01:20:04] Кто такой Парабрахман?
[01:20:06] Абсолютная истина Шри Кришна.
[01:20:09] Так появляется
[01:20:10] этот важный аспект духовной жизни который помогает нам избавиться от чего?
[01:20:16] От вожделения.
[01:20:18] Вот где вечный враг
[01:20:20] спрятался и Кришна говорит.
[01:20:22] Если у вас есть враги,
[01:20:25] вы ложно принимаете, что этот человек ваш враг,
[01:20:28] он вас побеспокоил.
[01:20:30] Причиной всех ваших беспокойств ваше собственное ложное эго.
[01:20:36] И то, что вы чувствуете себя то счастливым, то неудовлетворенным,
[01:20:40] или от этих счастливым, а от этих неудовлетворенным,
[01:20:43] одна лишь причина
[01:20:44] вожделение.
[01:20:46] И Кришна сказал:
[01:20:50] Причиной того, что ты всё зная и понимая, всё равно не можешь избавиться от этого.
[01:20:56] Твоё вожделение.
[01:20:58] Поэтому Кришна сказал: При определённой практике ты можешь избавиться от этого.
[01:21:04] Как?
[01:21:05] И Кришна сказал:
[01:21:07] Сарват харман пари пьяджа, мам экам шаранам враджа, ахам твам сарва бабе пьё, мокшая шйами машучха
[01:21:15] тад видхи пани пратина пари прашнена савая упадик шйант и тегя нам гьянина с таттва дар шинаха
[01:21:23] чита ша сарва кармани маисанья се мат парах будхи йогама пашрит йам мачитак сататам бова.
[01:21:30] Что же он сказал?
[01:21:32] Разумом.
[01:21:34] Изучай философию,
[01:21:36] если ты будешь её изучать, то разумом ты уже поклоняешься мне. Разумом
[01:21:41] различать.
[01:21:42] Функция разума различать.
[01:21:45] Изучай философию. Что значит изучать философию?
[01:21:50] Читать?
[01:21:51] Нет.
[01:21:53] Философия состоит из четырёх аспектов. И самый главный аспект философии.
[01:21:57] Результатом изучения философии
[01:21:59] является только этикет.
[01:22:03] Только этикет.
[01:22:05] И говорится, те кто не понял философии будут следовать букве этикета.
[01:22:10] Тот кто понял философию
[01:22:12] будет следовать
[01:22:14] ее
[01:22:14] духу духу этики
[01:22:18] и так пропада говорит дух я передал неизменно в своих книгах
[01:22:24] Но форма моя, несомненно,
[01:22:27] изобилует неточностями,
[01:22:29] погрешностями и несоответствиями.
[01:22:31] Но дух
[01:22:32] этого учения я передал, поскольку учение-то какое?
[01:22:36] Духовное,
[01:22:37] я его передал
[01:22:38] неизменно,
[01:22:40] так как должен передать его гуру. Ничего я в этот дух не внес своего никакого духа и ничего оттуда не убрал. Я передал вам дух
[01:22:50] неизменным.
[01:22:53] Итак,
[01:22:54] как же избавиться от вожделения?
[01:22:57] Нужно иметь
[01:22:59] господина в своей духовной жизни.
[01:23:03] И Бактеринода говорит, три вида преданных основных, их очень много, 81 комбинация,
[01:23:08] какая-то минимальная. Мы сегодня говорили об этом утром,
[01:23:12] и три вида преданных, одни служат Кришне напрямую, другие служат гуру и третьи служат представителям духовного учителя.
[01:23:20] Кто из них наиболее квалифицирован?
[01:23:24] Максиминода объясняет:
[01:23:28] Кришна говорит, тот, кто мой слуга, на самом деле не мой слуга. Только тот слуга, кто слуга моего слуги. И все говорят: Кто слуга Кришны? Гуру.
[01:23:36] Что же говорит Гуру? Кришна говорит, чтоб вы поняли, что я не имел ввиду даже и Гуру.
[01:23:42] Хотя и Гуру это и называется одновременное
[01:23:45] единство и
[01:23:46] различие.
[01:23:47] Ачинче пхеда пхеда татва. И он говорит: Гопиб хартур падака малайор. Даса, даса, ану даса хан.
[01:23:57] И так продвинутый человек может что делать?
[01:24:01] Сотрудничать.
[01:24:03] Вот почему, Групада, говорю,
[01:24:05] что свою любовь ко мне вы проявите через сотрудничество.
[01:24:09] Не со мной.
[01:24:11] А с кем?
[01:24:12] С ничтожными слугами. Слуги, слуги, слуги и всех остальных слуг
[01:24:18] моих дорогих гопи. Френдаван.
[01:24:23] Вот что такое продвинутость.
[01:24:25] Тогда можно понять, как победить вожделение.
[01:24:28] Нужно научиться служить слугам.
[01:24:30] Слуги, слуги,
[01:24:32] слуги.
[01:24:34] Потому что тот, кто служит Кришне напрямую или Гуру,
[01:24:37] ещё не стал совершенным слугем.
[01:24:42] Так человек может избавиться
[01:24:44] от вожделения.
[01:24:46] И так говорится, когда человек не удовлетворяет свои чувства, у него проблемы.
[01:24:51] Какие?
[01:24:53] Когда удовлетворяет
[01:24:55] то же самое,
[01:24:57] то же самое.
[01:25:00] Поэтому можем видеть,
[01:25:01] что те, кто удерживает искусственно свои чувства от их объектов, притворщики. Что же происходит с человеком, который никому не служит, но строго следует всему
[01:25:11] внешнему?
[01:25:12] Т. Е. Четыре принципа, регулирующих садхана, но служит под своим руководством.
[01:25:17] Он напрямую Клишник думает, что служит? Или напрямую Гуру?
[01:25:21] Нет,
[01:25:22] поскольку вожделение не исчезает,
[01:25:25] потому что вожделение исчезает только тогда, когда мы служим,
[01:25:29] непосредственно.
[01:25:31] Вот почему нужен Духовный Учитель и его представители.
[01:25:35] Потому что образу
[01:25:37] служить сложно и Кришна говорит:
[01:25:40] В безличностной
[01:25:41] форме
[01:25:43] йоги найдут этот путь
[01:25:46] очень и очень
[01:25:49] трудным.
[01:25:50] И когда Кришна спросил: Без личности или личности служить? Что Кришна сказал?
[01:25:55] Кому надо служить?
[01:25:57] Личности.
[01:25:59] Непосредственно
[01:26:00] какой должен быть человек,
[01:26:02] которому мы служим.
[01:26:05] Вот почему говорится,
[01:26:06] да убоится жена мужа, это имеется ввиду, что у женщины, поскольку больше вожделения,
[01:26:12] она, именно она, а не он,
[01:26:14] должны служить кому
[01:26:17] Мужьям.
[01:26:18] Вот почему говорится:
[01:26:19] не должна женщина думать, что теперь мужчина должен заботиться о моем вожделении.
[01:26:25] И как для мужчины? А мужчина
[01:26:29] должен
[01:26:30] или может потребовать служить себе только тогда,
[01:26:34] когда он также как и жена
[01:26:38] служит кому?
[01:26:39] Гуру и Кришне,
[01:26:42] своему господину.
[01:26:43] Только в этом случае мужчина имеет право потребовать только в той степени, как он сам служит своему господину.
[01:26:52] И женщина должна видеть, как он служит своему господину. Если он служит, она в безопасности, служа ему точно также. Если он так готов служить своему господину.
[01:27:04] Итак,
[01:27:06] путь мужчины
[01:27:07] Даша
[01:27:08] слуга,
[01:27:09] путь женщины
[01:27:11] Давидаси
[01:27:12] служанка
[01:27:13] слуги.
[01:27:15] Итак,
[01:27:16] женщина ищет слугу Кришны,
[01:27:18] а мужчина
[01:27:19] слуга, слуги, слуги и всех остальных,
[01:27:22] кто служит Кришне.
[01:27:24] Итак, мужчина дас,
[01:27:26] а женщина давидаси.
[01:27:27] Тогда мужчина может тут моими лекциями махать семинарами
[01:27:31] по семейным отношениям, что-то требует тут от женщин, они так ничего и не поняли,
[01:27:36] потому что мужчины леккали,
[01:27:38] шудры,
[01:27:40] несомненно преобладают в гуне невежества и не обладают никаким пониманием.
[01:27:45] Они не поняли в чем суть был семинара,
[01:27:48] что не требовать это от женщин, а требовать это от себя.
[01:27:53] Потому что когда вы будете служить Кришне,
[01:27:56] если у вас какая-то есть жена,
[01:27:59] тогда вы можете потребовать служить себе.
[01:28:02] Как потребовать?
[01:28:05] Вы что, служите Кришне для того, чтобы жена вам служила?
[01:28:11] Так вот, и нет никаких требований.
[01:28:14] Вам
[01:28:15] будут служить те, кто видит в вас
[01:28:17] преданного.
[01:28:19] Поэтому
[01:28:20] гопи поклонялись:
[01:28:21] О дорогая дурга, пожалуйста,
[01:28:24] пошли нам такого мужа, который будет не богат.
[01:28:28] Нам не нужно никакого богатства, который не будет владеть какими-то мистическими силами,
[01:28:34] который будет
[01:28:35] господином этого мира, у него будет какое-то положение. Дорогая Дурага, помоги нам и пошли на мужа, который будет также предан Кришне,
[01:28:44] как твой муж
[01:28:46] Шива.
[01:28:48] И так они молятся о том, чтобы им послали мужа преданного, а не красавца и не какого-то богача,
[01:28:54] чтобы он был богат
[01:28:56] преданностью Господу.
[01:28:59] Тогда они говорят: наша женская доля варить, стирать, убирать, воспитывать детей, служить мужу увенчается
[01:29:05] успехом. Ибо ты сказал: Дорогой Господь,
[01:29:10] что любая женщина, которая будет служить мужу своему, будет разделять
[01:29:14] плоды его реализации.
[01:29:17] Стопроцентные
[01:29:18] плоды.
[01:29:19] Всё, чего достигает муж в духовной жизни,
[01:29:22] служа такому мужу, полностью его духовную реализацию получает его жена.
[01:29:28] Таков принцип.
[01:29:30] Как же избавиться от вожделения женщине? Служить
[01:29:33] преданному мужу. Как мужчине избавиться от вожделения?
[01:29:38] Служить Богу,
[01:29:40] а не жене.
[01:29:42] Вот почему говорится:
[01:29:44] Нельзя
[01:29:45] даже общаться, неблагоприятно
[01:29:47] общаться с человеком, который подкаблучник.
[01:29:51] Это описывается в Багаватом.
[01:29:55] Неблагоприятно
[01:29:56] общаться с подкаблучниками.
[01:29:58] А что значит общаться?
[01:30:01] Принимать их общение. Надо им общение только что делать? Давать.
[01:30:06] Что такое принимать? Есть только два вида общения,
[01:30:09] только два, которые называются словом общаться.
[01:30:13] Это означает
[01:30:16] давать,
[01:30:17] но даем мы только тому, кто считает нас.
[01:30:21] Не мы, а нас только считает, что мы лучше его,
[01:30:24] что мы желаем ему блага, и что мы больше и глубже понимаем и знаем.
[01:30:30] А получаем мы общение тоже только от того, кого мы принимаем, что он лучше меня, сам я вижу это, что он больше и глубже знает, и он хочет мне добра.
[01:30:42] Таким образом,
[01:30:44] не надо от подкаблучника
[01:30:46] принимать что-то серьёзно,
[01:30:48] всю его болтовню эту,
[01:30:50] что всё это не имеет никакой ценности, даже если он по форме
[01:30:54] говорит абсолютную
[01:30:56] истину.
[01:30:57] По духу
[01:30:58] он в невежестве находится.
[01:31:01] И поэтому говорится слушать это всё
[01:31:04] подобно питью
[01:31:08] отравленного молока
[01:31:10] и поэтому там описывает на рада муни вернее говорит
[01:31:15] такие мужчины
[01:31:16] глупые мужчины отцы своего семейства
[01:31:20] танцуют как собачонки,
[01:31:22] под дудку женщины.
[01:31:25] Как собачонки.
[01:31:26] Он сравнивает их с собаками. Вы будете от собаки что-то выслушивать?
[01:31:30] Серьезно?
[01:31:33] Услышать-то можно, что собака лает, караван идет.
[01:31:38] Итак, как избавиться от вожделения? Как стать успешным
[01:31:42] в духовной жизни?
[01:31:43] Как сапожник продвинулся, а Браман нет?
[01:31:47] Браман всё строго делал, жертвоприношение.
[01:31:49] Он просто никому что не служил. Кому он служил, там говорится в этой истории?
[01:31:55] Он служил своей семье.
[01:31:58] Всё это делал он, чтобы в семье было счастье. А кому служил сапожник?
[01:32:06] Так сапожник возвысился
[01:32:08] Абраману и
[01:32:10] привязался.
[01:32:13] Гуна
[01:32:17] страсти
[01:32:18] порождена
[01:32:19] бесконечными
[01:32:20] желаниями и алчностью.
[01:32:23] Поэтому она, о сын Кунти,
[01:32:25] связывает воплощённое Живое Существо
[01:32:28] узами материальной
[01:32:30] корыстной деятельности.
[01:32:33] Пожалуйста, вопрос.
[01:32:36] Вот почему
[01:32:38] человеку говорят всё время: Тебе надо кому-то предаться, ёлки, ты почему всё время без руководства? Всё сам что-то ты выдумываешь. А моё руководство далеко.
[01:32:47] Да, похоже, так далеко, что ты его даже и не видишь сам.
[01:32:50] Потому что, если бы у тебя было нормальное руководство, оно всегда
[01:32:54] просит
[01:32:55] об единственном.
[01:32:57] О чём?
[01:32:59] Служи, слуги, слуги,
[01:33:02] слуги, стань смиренным. Почему у тебя не удаётся потому, что нет смирения? Гордишься, гордыня тебя забодала?
[01:33:09] Как вы думаете, может гордый быть Дасом?
[01:33:13] Какая одна причина, что человек не служит?
[01:33:16] Одна только!
[01:33:18] Какая?
[01:33:20] Гордость.
[01:33:24] Поэтому Кришна говорит, охваченные гордостью, гневом и вожделением, кто это они?
[01:33:34] Он должен у господина спросить.
[01:33:36] Вот мне тут многие служат, а я даже не знаю об этом.
[01:33:39] Да, вот недавно так с этим и растут.
[01:33:42] Кто ради вас?
[01:33:45] Точно, ради меня всё это, ничего себе.
[01:33:48] Это история же есть, как там один дворец ради багов от Гиты, а Гита, естественно, ради кого ради гуру.
[01:33:56] И там началось: эта пшеница, которую ворует синица,
[01:34:00] которая в амбаре хранится, в доме который построил Джек,
[01:34:04] а это Багават Гита, которая лежит там в этом доме, который построил Джек, в котором лежит пшеница в амбаре хранится, который ворует синицы.
[01:34:14] Вот так и начинается.
[01:34:18] Как узнать, что человек вам служит?
[01:34:20] Вот ты можешь узнать, служу я тебе или нет?
[01:34:23] Вот? Вот я тебя хочу спросить.
[01:34:25] Как думаешь,
[01:34:29] я служу тебе?
[01:34:30] Да. Вот видишь.
[01:34:32] Зачем кого-то спрашивать?
[01:34:35] Я не буду спрашивать у твоей жены или у кого-то, вот у них я не буду, я как я служу, нет?
[01:34:43] У меня спросите, кто мне служит, я вам скажу.
[01:34:46] Кто мне служит именно в моем служении GBC?
[01:34:49] Гуру мне сказал служить GBC
[01:34:52] своему. Я говорю какому GBC? GBC
[01:34:55] Восточной Сибири, это ещё было почти десять лет назад. Служи GBC Восточной Сибири, если ты хочешь мне служить, служить GBC Сибери,
[01:35:03] восточной Сибири.
[01:35:07] Служи своим GBC. По твоему служению GBC я буду судить, как ты служишь мне.
[01:35:13] Я
[01:35:15] подумал, и
[01:35:17] стал служить.
[01:35:19] Поэтому как узнать,
[01:35:21] как я служу своему гуру?
[01:35:23] Или как гуру узнает, как я служу ему? У кого спросить? Вот у меня: Ну как ты, Лакшма Раина мне слушаешь? Очень хорошо! Очень день и ночь, день и ночь, день и ночь, да-да-да-да.
[01:35:36] Как узнать? Узнаете?
[01:35:40] Потому что гуру-то не знает, что вы ему слушаете, гуру знает, что вы пишете ему письма, гуру очень много что знает,
[01:35:46] но он не знает, служите ли вы.
[01:35:48] Он не знает этого,
[01:35:50] потому что написать нам можно что угодно. Сочинение
[01:35:54] почему назвать сочинение?
[01:35:58] Сочинение Как я служу Гуру.
[01:36:01] Как я провёл лето в деревне, в Риндаун.
[01:36:07] Написать очень много что.
[01:36:10] Вы можете спросить у кого: Ну как он служит?
[01:36:14] Да вы знаете, я вас хотел спросить, как он служит? Ничего себе, я-то там так далеко, я только пока сочинение читаю
[01:36:21] его.
[01:36:22] Сочинение так себе, конечно, на трёшку.
[01:36:26] Но тема чувствуется, развивается.
[01:36:31] Вот как происходит,
[01:36:32] как узнать?
[01:36:34] Я всегда
[01:36:35] говорю, чтобы кому-то служить, узнайте, насколько он сам-то слуга.
[01:36:39] Насколько он сам-то слуга? Может, он свое что-то тут несет? У него может быть открылось свое видение в третьем глазе?
[01:36:49] Может он давно уже сам служит под своим руководством,
[01:36:54] со своей стратегией, со своими идеями?
[01:36:58] Вы говорите, два метра надо сделать. Он говорит, нет, там эти
[01:37:02] уже человек вас не принимает, он не принимает и все. Свои какие-то реализации рассказывает, для него это невозможно. Он сравнивает вас с позиции каких-то мирских вещей.
[01:37:13] Зачем спорить? Вы просто сразу понимаете, всё.
[01:37:18] Слуга это не тот, кто спорит с господином, понимаете, нет такого? Вы
[01:37:23] что не понимаете что ли? Ой, извини.
[01:37:27] Видно,
[01:37:29] что настоящий господин, смиренный.
[01:37:32] Так что я пошел тебе служить.
[01:37:35] Так что сегодня я тебе буду служить вот так, вот так, вот так. Понял? Конечно,
[01:37:38] конечно. А молодец, чувствуется смиренный, настоящий господин.
[01:37:41] Я читал, что он должен быть смиренный, господин, да.
[01:37:46] На фига мне служить всякому гордецу?
[01:37:48] Гордец, подлец и кто там? Скупец. Во!
[01:37:58] Должна исполнять обязанности,
[01:38:00] служить не надо. Служить это значит желание удовлетворить.
[01:38:04] Вот такой
[01:38:05] прекрасный вопрос. Я прямо сейчас наткнулся, кто-нибудь спросит, они говорят я же служу,
[01:38:11] я же варила стирала
[01:38:14] и ты
[01:38:15] сволочь сам не живешь
[01:38:17] и сам не стирай я тебе стирала носовой платок по толстой носки
[01:38:22] скотина елки безрогая
[01:38:25] жрать я двоих детей идиотом растила и алиго фрэном
[01:38:30] это разве служение служение это с желанием удовлетворить
[01:38:34] а это она обязанности исполняла и обязанности возвела в ранг служения
[01:38:39] Суть в том, что мы иногда просто не понимаем, что значит служить. Служить это значит делать так,
[01:38:45] как бы ему принесло это радость. Постирать как бы Как безобразно,
[01:38:51] ёлки!
[01:38:52] А он там: Я растерялась, санкилей!
[01:38:55] Тут ему служишь, служишь! Это не служение.
[01:38:58] Называется ану кулья сэва. Вы что-то делаете с желанием так сделать, чтобы он был доволен?
[01:39:04] Приготовить, чтобы он был доволен, а не говорить, что я ела, очень вкусно.
[01:39:09] Я стирала, догнал руки его, а всё здесь, а в корках
[01:39:13] уже экзема?
[01:39:17] Это исполнение обязанностей. Вы должны исполнять свой женский долг перед мужем, но не слушать ему, не пытаться удовлетворять его чувства. Зачем? Он же не преданный.
[01:39:27] Просто исполняйте долг.
[01:39:30] Распежись по улучшению.
[01:39:36] Но делайте это очень искусно.
[01:39:43] Потому что если вы будете так делать, как я говорю, вас муж Надо
[01:39:54] тут искусно, техника должна быть.
[01:40:03] Всё.
[01:40:04] Женщина должна быть такая, как водичка, раз-раз, всё обошла и дырочку нашла.
[01:40:11] А то так-то, кстати. Вперёд,
[01:40:14] как бульдозер там. Вас
[01:40:16] остановят.
[01:40:18] Вам всегда.
[01:40:22] И вы там глазом брыш-брыш-брыш.
[01:40:31] Побитая женщина значит глупая женщина.
[01:40:34] Пропада всегда говорил: хорошая лошадь не знает кнута. Она же знает.
[01:40:39] Хитрый. А если вы такие простые?
[01:40:42] Конечно, нам всегда
[01:40:44] бьют.
[01:40:47] И весь в фонариках.
[01:40:54] Значит, вы не поняли, как служить.
[01:40:56] Как нарадо сказал Змея, просто не убивай никого.
[01:40:59] А она вообще перестала там что-то делать. И на нее Сербии поехали.
[01:41:05] Катались.
[01:41:08] Кто-то хотел что-то спросить, да?
[01:41:10] Почему возникает реальная между способностями и качествами чакрами?
[01:41:15] Потому что с больной головы на здоровой.
[01:41:18] Прабхупада говорит, в семье шудры может родиться
[01:41:21] Брамана.
[01:41:22] Но чему его обучат, Шудры?
[01:41:24] Писали? Ну да конечно, быть сапожником там или дурное общение.
[01:41:29] Поэтому детей сразу, когда маленькие они были, сразу там из великого брахмана.
[01:41:34] Браван, который знает движение звёзд и знает, как поклоняться Божеству,
[01:41:38] достоин поклонения, как сам Бог, говорится.
[01:41:43] Шастрах, я вам процитировал стих из Шастры.
[01:41:49] Все за брамы? Он говорит, нет, вам надо отдать, Грукулу, ваш сын
[01:41:54] на самом деле дочь.
[01:41:58] Да,
[01:41:59] ой, точно!
[01:42:02] В этом такие родители, они, знаете, обрядит он стоит там с
[01:42:06] бантом,
[01:42:07] а он-то ничего не изображает, потому что родители там странные.
[01:42:18] Так они же не знали, что он вайшнах знали бы, может, ничего не сделали. Они же не знали, и уже всё.
[01:42:24] Вообще,
[01:42:26] они друг на друга-то смотрели, как
[01:42:28] в первый раз.
[01:42:30] Ты кто, я матхая? Ты кто, ё джага? Давай-давай,
[01:42:35] налево.
[01:42:36] В Иордании так жили.
[01:42:38] Говорится, люди обходили их стороной все.
[01:42:41] Но Гуру был так милостив.
[01:42:43] Шри Гуру это кто? Метенаны? Он подумал: Ну а вот самые натуральные кандидаты
[01:42:49] на Программу в Антру.
[01:42:52] И всё. Но я вполне серьёзно говорю. Он увидел, что они лучше тех, кто гордый и так далее. Они лучше были, они просто
[01:43:00] Они какие были, такие были. Ни взять, ни дать, они ничего из себя не изображали, наоборот.
[01:43:06] Вы как животные,
[01:43:09] и побежал,
[01:43:10] гвоздиком махнул,
[01:43:12] рыльцем подковырнул.
[01:43:15] Простые были, невинные.
[01:43:18] Два поросёнка со шнурами.
[01:43:22] Ну а есть они простые, оооооо,
[01:43:25] Там с ними сложнее, с такими людьми легче.
[01:43:29] Что не скажешь вы там сразу десять лов, если у вас всё видение своё, всё слушание своё, вкус свой, нос свой, всё своё.
[01:43:37] Я и моё, и поэтому всё своё.
[01:43:41] Как вы уделять внимание? Вы никому и не нужно это внимание. Какое внимание-то? Прославлять вас и действом?
[01:43:48] Странно.
[01:43:49] Поэтому
[01:43:50] приходят простые пацаны, говорят: Я жулик, я алкоголик,
[01:43:54] такой-то, такой-то.
[01:43:55] Как-то можно было бы поправить
[01:43:57] жизнь?
[01:43:59] Простые они говорят: Я ничего не знаю особо. Вы им что-то говорите, они сидят, слушают, перебивают ничего, не спорятся.
[01:44:05] Давайте попробуем, наверное, тяжело будет, Ваш человек. Я говорю: Будет тяжело, давайте.
[01:44:09] Что-то делают.
[01:44:11] Простодушные они, при всем своем грехе они могут быть очень простодушны.
[01:44:16] Почему Прупадок?
[01:44:17] Об этом и говорил.
[01:44:19] Что простодушие это очень важное качество человека.
[01:44:23] Бывают очень непростые всё-таки засноблённые
[01:44:25] снобы, знаете кто такие?
[01:44:28] Которые
[01:44:29] кичатся ложным аристократизмом.
[01:44:32] Эстеты так называемые, снобы, книжники, фарисеи,
[01:44:36] книжные черви.
[01:44:40] Пожалуйста, вопрос может быть. Нет,
[01:44:45] там не простоумные.
[01:44:48] Простоумие называется нарсипростофильство.
[01:44:50] Я
[01:44:52] лучше расскажу по поводу, может поймёшь, историю расскажу.
[01:44:59] Простодушие,
[01:45:00] а значит анти какой? Гордый, да? Простодушный и гордый есть человек.
[01:45:06] Господь Чайтанья не проявлял своего духовного могущества
[01:45:10] в Наводвипе,
[01:45:13] но он целиком его проявил путешествие
[01:45:16] по Южной Индии.
[01:45:21] Всех, кто жил в это время в Южной Индии,
[01:45:25] Господь Чайтанья
[01:45:28] сделал вайшнавами и освободил.
[01:45:33] От круговорота рождения и смерти.
[01:45:39] Как-то раз Господь Чайтанья вошёл в дом одного ведического брамана, которого звали
[01:45:45] Курма.
[01:45:48] Браман был
[01:45:50] очень восторжен и счастлив.
[01:45:54] Браман Курма усадил Господа Чайтаню на самое почетное место в своем доме
[01:46:00] и стал омывать
[01:46:02] стопы Господа.
[01:46:04] Потом разлил
[01:46:06] по сосудам между своими домочадцами,
[01:46:09] и все вместе они выпили
[01:46:11] эту воду, омывшую,
[01:46:13] лотосные стопы Господа Чайтаньи.
[01:46:17] Браман Курма
[01:46:19] стал кормить Господа Чайтани
[01:46:21] всеми яствами, которые только были достижимы
[01:46:24] для его семьи.
[01:46:27] После того, как Господь удовлетворился
[01:46:30] предложенным ему яством,
[01:46:33] Браман Курма и все домочадцы
[01:46:35] приняли остатки его пищи
[01:46:38] и в сердце ощутили
[01:46:40] безграничную
[01:46:41] любовь и радость к Господу и ко всему его творению.
[01:46:46] Браман Курма припал к стопам Господа Чатани и
[01:46:50] слёзно
[01:46:52] стал молить О,
[01:46:54] дорогой мой Господь,
[01:46:56] ты тот, кому поклоняется
[01:46:58] сам Брахма.
[01:47:02] Ничтожный
[01:47:04] друг Брамана.
[01:47:09] И я удостоился такой величайшей
[01:47:11] чести.
[01:47:12] Сегодня
[01:47:13] я,
[01:47:14] моя семья и мой дом
[01:47:17] прославлены,
[01:47:19] ибо
[01:47:20] ты посетил нас.
[01:47:23] Пожалуйста,
[01:47:24] позволь мне покинуть
[01:47:26] всё это и отправиться
[01:47:29] с тобой.
[01:47:31] Я так страдаю из-за этих волн своей материалистической
[01:47:36] семейной жизни.
[01:47:39] Господь Чайтани улыбнулся и
[01:47:42] сказал:
[01:47:43] Успокойся,
[01:47:45] о, великая душа!
[01:47:48] Я думаю, что лучше тебе будет оставаться в кругу своей семьи и в этом прекрасном жилище. Да будет оно благословлено.
[01:48:00] Я прошу тебя,
[01:48:02] воспевай каждый день имена Кришны.
[01:48:08] И каждому
[01:48:09] пытайся проповедовать
[01:48:11] великую философию Бхагавад-гиты и Шримад Бхагаватам.
[01:48:15] Стань духовным учителем
[01:48:17] и спаси каждого.
[01:48:20] Так
[01:48:22] ты никогда не потеряешь меня,
[01:48:24] то есть моего общения.
[01:48:30] Браман Курма
[01:48:32] был так счастлив, получив личные наставления Господа, ибо был очень квалифицирован
[01:48:38] и послушен.
[01:48:41] Именно
[01:48:43] так ты станешь
[01:48:45] дорогим для Кришны преданным.
[01:48:51] Неподалёку от дома Брамана Курмы
[01:48:55] жил
[01:48:57] один преданный,
[01:48:59] которого звали Васудева.
[01:49:01] Он тоже был Браманом
[01:49:03] и очень сильно страдал от страшной болезни
[01:49:07] проказы.
[01:49:12] Кожа и мясо
[01:49:13] гнили
[01:49:14] и отваливались
[01:49:15] лавтоками.
[01:49:17] По его телу всегда ползали сотни тысяч червей.
[01:49:22] Но при этом он был
[01:49:24] великой просветленной
[01:49:25] личностью.
[01:49:26] И когда хотя бы один червяк падал с его раны
[01:49:31] на землю, он, сострадая, поднимал его и возвращал его к источнику
[01:49:36] своего пропитанья,
[01:49:38] на своё тело,
[01:49:39] испытывая при этом
[01:49:42] страшнейшие
[01:49:43] боли.
[01:49:46] Как-то Браман Васудева узнал,
[01:49:49] что сам Господь Чайтанья Махапрабу посетил дом его друга Курмы,
[01:49:54] с которым он давно не виделся,
[01:49:57] ибо боялся заразить его смертельной
[01:50:00] неизлечимой
[01:50:01] болезнью.
[01:50:03] Васудева быстро собрался
[01:50:07] и пошел к дому своего друга.
[01:50:11] На пороге его встретил счастливый
[01:50:15] браман Курма,
[01:50:17] и он сообщил ему,
[01:50:20] что Господь
[01:50:21] недавно
[01:50:22] ушел.
[01:50:24] Услышав это известие,
[01:50:25] Браман Васудева
[01:50:27] упал без сознания,
[01:50:29] а когда пришёл в себя,
[01:50:31] стал плакать,
[01:50:33] кляня свою несчастную судьбу,
[01:50:35] которая так и не позволила ему
[01:50:38] увидеться
[01:50:39] с объектом своей любви.
[01:50:43] Тогда Браман Курма стал объяснять
[01:50:45] Васудеве о том, что
[01:50:48] Господь
[01:50:48] милостиво предоставил ему Махапрасат.
[01:50:53] Новосудова был безутешен,
[01:50:56] и вдруг они увидели, как Господь Чайтаня быстрыми шагами возвращается
[01:51:01] к дому Курмы.
[01:51:04] Радость залила сердце обоих браманов. Господь Чайтанья быстро подошёл к Васудеве
[01:51:10] и крепко обнял его обеими руками.
[01:51:14] Радость любви и счастья залила сердце Васудевы.
[01:51:19] И все его страдания и беспокойства
[01:51:23] сгорели бесследно в объятиях Верховной Личности Бога Шричитани Махапрабу.
[01:51:30] Проказа
[01:51:32] ушла,
[01:51:34] и тело брамана преобразилось.
[01:51:37] Браман был так счастлив и рад своему новому красивому преображённому
[01:51:42] телу,
[01:51:43] что не мог высказать ни слова. И, задыхаясь от волнения,
[01:51:49] захлебываясь
[01:51:50] слезами любви
[01:51:51] и благодарности
[01:51:52] к Господу,
[01:51:55] припав к его лотосным стопам, стал молить его:
[01:51:59] О мой дорогой Господь,
[01:52:03] Сегодня я так счастлив, ибо свершилось
[01:52:06] самое важное.
[01:52:08] Я смог лицезреть
[01:52:10] тебя воочию.
[01:52:12] Ты оказал мне такую
[01:52:14] неоценимую
[01:52:15] услугу,
[01:52:16] избавив меня от болезни и поселив в моё сердце
[01:52:20] счастье
[01:52:21] любви к Тебе.
[01:52:24] Но меня волнует одно беспокойство
[01:52:27] теперь я могу возгордиться
[01:52:28] этим.
[01:52:30] Пожалуйста,
[01:52:31] помоги мне.
[01:52:33] Господь Чайтани улыбнулся и сказал:
[01:52:36] Я уже дал наставление
[01:52:38] Браману Курме,
[01:52:40] но повторю тебе, чтоб не возгордиться,
[01:52:43] постоянно воспевай махамантру
[01:52:46] и проповедуй,
[01:52:47] проповедуй и проповедуй послания Бхагавад-гиты и Шримад Бхагаватам.
[01:52:52] Так ты станешь
[01:52:55] самым дорогим
[01:52:56] слугой
[01:52:57] Господа Кришны.
[01:52:59] Господь Чайтанья повернулся
[01:53:01] и исчез бесследно.
[01:53:04] Захлебываясь
[01:53:05] слезами радости,
[01:53:07] обнимались
[01:53:08] два брахмана Курма и Васудева,
[01:53:11] вспоминая
[01:53:13] лотосные стопы Господа Читань.
[01:53:17] Вот такие простодушные.
[01:53:20] Хари Кришна,
[01:53:23] Кимат Бхагавад-гита. Киджай Шилапрупада.
[01:53:26] Киджай Шиши Ни Тайгууранга.
[01:53:28] Киджай Гоуре Променанды Хари Харибу.
===== Комментарии =====