====== Решительность и Истинная Любовь ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена важности решительности в практике преданности. Автор объясняет, что преодоление кутинаты (самоиллюзии) и пуджи (желания славы) является сложной задачей, требующей глубокой чистоты сердца. Через историю Господа Чайтаньи и хридай мандира подчеркивается необходимость внутреннего очищения для начала девяти форм преданного служения. Важным аспектом является различие между ложным отречением (нирвана), основанным на страхе страдания, и истинным отречением (юкта вайраги), вызванным поиском более высоких ценностей. Лекция также раскрывает три уровня преданности: бхая (страх), аша (желание благополучия) и картавья будхи (долг из благодарности), при этом только последний позволяет проявить истинную любовь и преданность. Пример Кришны и проститутки иллюстрирует, что настоящая любовь — это не эгоистическая связь, а жертва и забота, доказывающаяся в трудные времена.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о решительности, истинной любви и преодолении самоиллюзии. История Чайтаньи, хридай мандира и Кришны раскрывает путь к настоящей преданности через чистоту сердца и благодарность. keywords: Лакшми Нараяна Дас, решительность, истинная любовь, кутината, пуджа, хридай мандир, Чайтанья, Кришна, Бхагаватам, благодарность, картавья будхи, преданность, отречение, нирвана, юкта вайраги og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:01] Говорится, есть такое понятие, если вы помните, мы позавчера его обсуждали, кутинаты самоиллюзия. [00:00:10] Или есть такое понятие как пуджа [00:00:14] желание славы или чувство уникальности [00:00:17] и неповторимости. [00:00:26] Итак, люди не понимают, что это самые сложные [00:00:29] вещи, которые нужно преодолеть. [00:00:31] И поэтому [00:00:32] как узнать, что человек очень квалифицирован [00:00:35] не по внешности, [00:00:36] а по тонким признакам? [00:00:42] Грубый вариант это все [00:00:45] невинность, [00:00:47] но тонкие вещи считаются более сложными победить. [00:00:52] Есть история, как Господь Чайтанья со своими учениками чистил или убирал храм Гундичи [00:00:58] в Джаганатхапуре. [00:01:01] Он сказал всем своим спутникам: [00:01:03] Давайте вычистим [00:01:04] свое сердце, чистя этот храм. Поскольку [00:01:07] говорится [00:01:08] хридай мандир. В шастрах сердца называется хридай мандир. Почему? Потому что там душа и сверхдуша. [00:01:16] Там должно проистекать или совершаться девять форм преданного служения: Шраваном, Киртоном, Вишногсмароном, [00:01:22] Падасеваном, [00:01:23] Арчином, Ванданом, Дасим, Сакем, Атмани Веданом. Душа должна служить Сверхдуше, [00:01:27] в сердце. [00:01:29] В [00:01:31] сердце можно [00:01:33] только что-то узнать. [00:01:34] Прабхупада говорит только в сердце, когда человек принимает, только тогда он может прогрессировать. [00:01:39] Когда в сердце он не принял, принял в какие-то другие инстанции [00:01:43] это не работает. [00:01:44] Путь становится очень долгим, длительным, [00:01:47] и порой такие люди превращаются в неудачливых йогов. Зачастую они соскальзывают с пути преданности и погружаются в карму, в йогу, в гьяну. [00:01:58] Итак, Господь Чайтанья сказал: Давайте будем чистить свое сердце, чище этот храм. [00:02:05] И [00:02:06] ученики начали очень рьяно, с очень серьезным [00:02:10] мотивом, [00:02:12] поскольку Господь Чайтани говорил, что все воспевание связано с чистотой сердца. [00:02:18] Как мы можем [00:02:19] отказываться от чего-то в своем сердце? [00:02:22] Каждый может чувствовать, что в сердце он ни от чего не отрекся. Он отрекся внешне, в уме. Можно думать, что ты отрекся в уме и говорит: А мне это не надо. Можно отрекаться от объектов, но о них думать постоянно. Нет, меня не интересует эта матаржа, но найти в своем сердце, что я интересуюсь этой матадже. Нет, меня не интересует богатство, но найти в своем сердце, что меня очень даже интересует богатство. [00:02:43] Я просто понимаю, что это причинит мне страдания. Итак, это не отречение, [00:02:47] это понимание. [00:02:50] Отречением [00:02:51] называется юкта [00:02:52] вайраги. [00:02:53] Все остальное ложное отречение. Что значит юкта вайраги? Я отрекаюсь, потому что я нашел что-то более лучшее, [00:02:59] более совершенное, [00:03:01] более великолепное, [00:03:03] более необходимое. [00:03:06] Но если я отрекаюсь ради [00:03:08] того, что я боюсь страдать, это называется нирвана. [00:03:13] Вот почему [00:03:14] Будда сказал своему ученику: Ты не достигнешь пары нирваны, ибо изначально ты стремился к нирване. То есть изначально цель была просто не страдать. Это и есть имперсонализм. [00:03:24] Вот почему Бхактивинод говорит: проявление имперсонализма [00:03:28] в преданном служении. [00:03:29] Это то, что все мотивы, которые побуждают человека к действию в преданном служении, [00:03:37] обусловлены [00:03:38] лишь чем? Бхайя севай. [00:03:40] Бхайя означает страх. [00:03:43] Страх, который движет это служение, [00:03:46] и человек боится просто реакции, [00:03:48] боится реакции [00:03:51] и такое служение им персональное. [00:03:54] Что же такой бхакта? Бхакта это тот, кто движим любовью и преданностью. И [00:04:00] эта преданность начинается [00:04:02] с момента, который называется картавья будхи. [00:04:05] Опять же мы натыкаемся на термин будхи разум. [00:04:10] Итак, бхая первая [00:04:11] ступень преданного служения страх. [00:04:14] Вторая ступень должна появиться, которая называется аша материальное [00:04:18] благополучие. [00:04:20] Но третья ступень называется картавья будхи. И говорится, никто с уровня бхая и с уровня аши не сможет проявить преданность. Преданность не посетит его, поскольку его [00:04:30] преданное служение исключительно находится на уровне сентиментов, [00:04:35] чувств и ума. [00:04:37] Чувства это страх, а ум это желание [00:04:41] материального благополучия. [00:04:43] Только с уровня [00:04:45] будхи, и не просто будхи, называется картавья, картавья слово переводится [00:04:49] как исполнение долга из чувства благодарности. [00:04:54] И постигнуть [00:04:55] это чувство благодарности [00:04:57] может только разум. [00:05:00] Только разум может дать [00:05:02] это ощущение благодарности. [00:05:06] Говорится, с такого уровня служения [00:05:09] начинается [00:05:10] преданность. [00:05:12] Преданность картавья будхи. [00:05:15] Я действую из чувства благодарности. [00:05:18] Как же человек может ощутить благодарность? [00:05:21] Он должен понять, что для него кто-то сделал. [00:05:25] И Прабхупада всегда говорил: [00:05:27] невежды они всегда неблагодарные, [00:05:30] как свиньи. [00:05:32] Поэтому всегда говорится неблагодарные [00:05:34] свиньи. Они так ничего и не поняли. [00:05:37] Как Дакша, [00:05:39] который проклинает Нараду только за то, что Нарада [00:05:42] его детей отправил в духовный мир. Казалось бы, он должен теперь всю жизнь стать слугой Нарады, а он его проклинает. [00:05:51] Как те люди, которые говорят, что они любят [00:05:54] своего мужчину или свою женщину, [00:05:57] но они не позволяют ей освободиться [00:05:59] от того, что причиняют им рождение, старость, болезни и смерть. [00:06:04] И они хулят [00:06:06] тех, кто пытается их вырвать из когтей семейного счастья, иллюзии [00:06:11] и так далее. [00:06:14] Кто же любит? Есть история, [00:06:17] как [00:06:18] Господь медитировал под деревом со своими учениками. [00:06:22] Он был очень красив. [00:06:24] Говорится, любой, кто видел [00:06:26] Кришну, сразу же ощущал чувство любви. [00:06:30] И одна проститутка проходила мимо, и она увидела Кришну [00:06:34] и сразу же влюбилась в него, как в мужчину. Она не знала, что это Бог. [00:06:39] Она влюбилась в него как мужчину, [00:06:42] подошла к нему и сказала: Ты так красив, я люблю тебя, [00:06:46] возьми меня. [00:06:48] И все это было в собрании учеников, последователей. [00:06:53] Кришна сказал: Хорошо, [00:06:55] я возьму тебя, потому что [00:06:58] увидев тебя, я тоже тебя полюбил. Еще раньше, чем ты мне об этом сказала. Я полюбил тебя сразу. [00:07:04] Ты же обдумала, любишь ли ты меня. Я не обдумывал. [00:07:09] Ну пожалуйста, не прикасайся ко мне. [00:07:12] Проститутка сказала: Почему? Я люблю тебя, значит ты любишь меня, еще я узнала. [00:07:18] Мы можем трогать друг друга, почему бы нет? [00:07:22] Он сказал: Теперь [00:07:24] я должен обдумать, [00:07:25] насколько [00:07:26] глубоко и серьезно я люблю тебя. [00:07:30] И он сказал жди, [00:07:33] настанет день, [00:07:35] когда я приду к тебе со своей любовью, и тогда я сам буду к тебе прикасаться. [00:07:41] Куртизанка [00:07:42] от такого обещания так вдохновилась и стала ждать. [00:07:46] Шли дни, [00:07:48] месяцы, [00:07:49] годы [00:07:51] И как-то через много лет [00:07:53] Господь вдруг сидел, встал резко и сказал: [00:07:57] Моя любимая [00:07:59] нуждается в моей защите. [00:08:01] И он отправился. Все ученики пошли за ним, последователи, его друзья. [00:08:06] И они пришли на то же место, где много лет назад они повстречали эту проститутку. [00:08:11] Она была [00:08:13] полная развалюха. [00:08:16] Она болела уже тяжелейшей формой проказы. [00:08:21] Люди обнесли это место колючей проволокой, [00:08:25] забором. [00:08:27] Там был ров с водой, [00:08:30] и она умирала там. И ей даже не забрасывали туда пищу. [00:08:37] И тогда Господь перепрыгнул через этот ров, через эту проволоку, перелез через этот забор, [00:08:42] обнял ее, поднял на руки и понес в больницу. [00:08:46] Она открыла глаза и увидела его. [00:08:49] И он сказал ей: [00:08:52] Вот настал тот день, [00:08:55] когда я [00:08:56] хочу продемонстрировать [00:08:57] тебе свою любовь. От тебя отвернулись все [00:09:02] родные, близкие, друзья, [00:09:04] те, любил тебя и кого любила ты. [00:09:07] Поэтому вся эта любовь была ненастоящая. [00:09:11] Это не было любовью. [00:09:13] Я пришел тебе доказать свою любовь, [00:09:17] и теперь я сам касаюсь к тебе. [00:09:21] Эта проститутка тут же излечилась. [00:09:24] Почему? Она прекратила искать [00:09:26] мирских взаимоотношений. [00:09:30] И она предалась Господу, [00:09:32] поняв, что это и есть настоящая любовь. [00:09:36] Итак, говорится, в состоянии бхая, [00:09:39] в состоянии [00:09:40] аши человек не может чувствовать никакой благодарности, [00:09:43] никакой любви, поскольку разум его осквернен [00:09:47] всевозможными материальными представлениями, [00:09:49] материальным долгом, материальной дружбой: [00:09:52] отдам квартиру, буду печь булки, буду содержать. [00:09:56] Глупцы всегда так действуют. [00:09:59] Почему эта девушка бегает за моим сыном? [00:10:02] Как такой ум может двигаться по духовной науке? Никогда. Поскольку этот ум привязан к разным мирским представлениям, [00:10:09] и ложное эго не позволяет [00:10:11] действовать правильно. [00:10:13] И человек всегда находится в категориях этих клеш. Он испытывает двешу ложную ненависть к ложным источникам страданий, [00:10:20] весь обуреваем сотню тысяч желаний и привычек, которые он заработал в своей прошлой греховной жизни. Он обуреваем этим стремлением к мирскому счастью своих [00:10:31] близких детей, родственников. [00:10:34] Он действует материальным образом, [00:10:37] то есть его религия материалистична, [00:10:40] поскольку несомненно преследует [00:10:43] телесные [00:10:44] цели. [00:10:47] Он эгоистичен [00:10:48] и невежественен. [00:10:50] И поэтому, говорится, настоящий преданный никогда не станет потакать такой деятельности, [00:10:55] даже если она с виду по форме кажется очень глубоко религиозной. [00:11:02] И люди пытаются говорить, как мудрые цитируют Писание, преследуя все эти гнусные мотивы. [00:11:09] И Кришна сказал Арджуне также: Ашо чанан ва ша чам ствам прагя водам ча баша се. Он сказал ему: Ты пытаешься говорить ты как разумный, как бандит, знаток Писания, цитируешь Писание. [00:11:20] Но для чего? [00:11:22] Твоя скорбь, ради чего ты используешь эти шлоки, [00:11:26] показывает на то, что ты глупец, [00:11:28] ты скорбишь о том, что не достойна скорби. [00:11:31] Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых. [00:11:37] Итак, это очень важный момент знания, что такое будхи. [00:11:42] И вот эта квалификация [00:11:43] адхикара [00:11:44] означает, [00:11:46] как человек способен разумом [00:11:48] проникнуть [00:11:49] в мир сознания. [00:11:52] В мир сознания. [00:11:54] Мы можем видеть, Прабхупада каждый раз говорил, [00:11:58] кто бы что не говорил ему о каких-то проблемах, [00:12:01] Прабхупада говорил: Все твои проблемы от недостатка сознания Кришны. [00:12:06] Человек не принимал это, он кланялся и уходил, [00:12:10] и начинал более рьяно поклоняться, [00:12:13] чтобы [00:12:13] решить то, что он хотел решить. [00:12:16] Как? [00:12:18] Они не понимали смысла этого. [00:12:21] От недостатка сознания Кришны они начинали больше повторять кругов, сильнее долбиться лбом об пол, чаще ходить [00:12:28] к Божеству, [00:12:29] преследуя ту же самую цель. Они думали, что недостаток сознания Кришны это недостаток определённой ритуалистической деятельности, [00:12:36] определённых правил и предписаний. [00:12:41] Но недостаток сознания Кришны это неспособность [00:12:45] отказаться [00:12:46] от того, что не имеет никакой ценности. [00:12:50] Вот что такое недостаток сознания Кришны. [00:12:53] И они беспокоились [00:12:56] о живых и о мертвых. [00:12:59] Беспокоиться [00:13:00] о живых бессмысленно. [00:13:02] Как говорится, живой является Душа, а Душа [00:13:05] всегда [00:13:06] трансцендентна. [00:13:08] Беспокоиться о телах тоже бессмысленно, потому что материя изначально [00:13:13] мертва. [00:13:15] И поэтому Кришна говорит: Мудрые изучили природу того и другого и пришли к выводу, [00:13:20] что душа жива [00:13:23] а тело [00:13:25] мертво. [00:13:27] Зачем же беспокоиться о том или о другом? [00:13:32] Итак, [00:13:34] люди, обуреваемые похотливыми [00:13:36] желаниями, эгоизмом, ненавистью, [00:13:39] симпатиями, отипатиями, никогда не смогут испытать чувство благодарности, [00:13:44] настоящей любви и благодарности. [00:13:46] Никогда. [00:13:48] И поэтому Кришна говорит сразу [00:13:50] встань на платформу буддхи-йогам [00:13:53] там. [00:13:53] Как же ты можешь стать на платформу буддхи-йоги? [00:13:57] Ты должен [00:13:58] предаться гуру. [00:14:01] Тадвидхи пани пратына. Ты должен спрашивать у гуру не о том, с кем будут жениться или не жениться твои дети, кто тебя там оскорбил или не оскорбил. [00:14:11] В шастрах говорится: Тот, кто думает: Он оскорбил меня, Он унизил меня, [00:14:17] тот никогда не достигает просветления, [00:14:20] ибо человек должен отказаться [00:14:22] от обид и уязвленности. [00:14:25] Только в этом случае его разум освободится [00:14:28] для знания. [00:14:31] Итак, люди не знают ничего и пытаются культивировать годами, десятилетиями, [00:14:35] и ничего не происходит. [00:14:37] Есть одна история про великого царя, [00:14:40] который так и не стал царем, но вошел в историю как царь. Его звали [00:14:46] Бахубала, [00:14:47] что означало сильнорукий. В Южной Индии стоит огромный памятник Баху Бали [00:14:53] на вершине Большой скалы. [00:14:57] Он был младшим сыном царя Симхараджи, [00:15:00] величайшего царя Симхараджи, [00:15:03] который был отцом [00:15:05] двух детей. Одного звали Бхарата, а другого звали Бахубала. [00:15:11] Симхарадж [00:15:12] в очень [00:15:14] не предназначенном [00:15:15] для отречения возрасте, [00:15:17] в возрасте 40 лет человек должен уходить в 55, [00:15:22] когда дети выросли. [00:15:25] Но Симхарадж [00:15:26] в сорок лет решил отречься от государства [00:15:29] и посвятить свою жизнь поиску абсолютной истины. [00:15:34] И оставил [00:15:35] жену и государство на попечении своего старшего сына Бхараты. [00:15:40] Бхаратов всегда любил отца, и отец для него был самым большим авторитетом. [00:15:46] Что значит самым большим авторитетом? [00:15:49] Это означает, что он принимал все, что говорит и делает отец. [00:15:54] Очень серьезно, [00:15:56] очень серьезно. [00:15:58] И говорится, когда [00:16:01] Симхарад покинул государство, [00:16:05] он не дал никаких [00:16:08] распоряжений [00:16:09] о царстве, о женах, [00:16:12] о подданных и обо всем. Он отрекся от этого. [00:16:16] Симхараш думал: Я же отрекся от государства. Как я могу сейчас говорить, кто будет в нем царем, пусть сами думают. [00:16:23] Я отрекся от государства. [00:16:26] Я понял всё это проявление, Маи. [00:16:29] Зачем я буду давать наставления своим женам? [00:16:32] Я и так много говорил. [00:16:35] Зачем я буду давать наставления своим подданным? [00:16:39] Когда я проговорил с ними двадцать лет [00:16:42] с момента хождения на престол? [00:16:45] Пусть они думают сами. Я отрекаюсь даже от этих желаний их наставлять. [00:16:49] И он ушел. [00:16:52] Его старший сын Бхарата стал обдумывать поступок отца. [00:16:57] Они очень часто беседовали все втроем на эти темы, на темы иллюзии [00:17:02] и реальности. [00:17:05] И Бхарата [00:17:06] последовал за отцом, [00:17:08] отказавшись [00:17:09] стать царем. [00:17:12] Но Баху Баал был великим воином. [00:17:16] Сердце его всегда клокотало войной, желанием власти, желанием славы. [00:17:23] Он был благороден, [00:17:24] он был вспыльчив и решителен. [00:17:28] И Бахубал подумал: Наконец-то настал тот день, когда я смогу стать царем. [00:17:34] Но не было никаких распоряжений. [00:17:36] И браманы говорили: Почему твой отец не сделал распоряжения, что ты должен стать царем? [00:17:42] Он сказал: Ну потому что брат. Но брат твой тоже ушел и не сделал тоже никаких распоряжений. [00:17:48] И Бахубал, поскольку он был такой страстной натуры, сразу разгневался и подумал: Правда, они почему не подумали ни о чем? Он стал гневаться, что делать? И брахманы сказали: Ты должен найти своего брата, пусть он подтвердит, что он отрекается от престола. [00:18:06] Но брат не мог отречься от престола, потому что отец никому не сказал, что он отрекается. [00:18:11] Просто ушел, и все. Надо было искать отца. [00:18:15] И браманы сказали: Ищи, разбирайся со своими родственниками сам. [00:18:21] Махубал так разгневался, он был горячим человеком в кшатре. [00:18:28] Он вскочил на коня, взял оружие, лук, меч, [00:18:32] стрелы [00:18:34] и в таком состоянии воинственном [00:18:36] поскакал [00:18:37] в горы. [00:18:38] И он нашел своего старшего брата Барата, [00:18:42] и Барато сидел в глубокой медитации. [00:18:47] Он [00:18:48] уже достиг ступени Дхараны. [00:18:50] Это означает, что его чувства не реагировали ни на что. Можно было ему голову отрубить, он бы даже не узнал об этом. [00:18:56] И Бахубало стал ему кричать: [00:18:59] Брат мой, очнись! Но он не слышал слух, был отключен. [00:19:03] Все обоняние, осязание все было отключено. [00:19:06] Полная медитация, полное погружение. [00:19:09] И он поднимал свой жизненный воздух к агья чакре. [00:19:14] Уже в горле было его сознание. [00:19:17] Он стал видеть какие-то видения, [00:19:19] и полностью [00:19:21] его тело не ощущало [00:19:23] окружающей среды. [00:19:25] И Бахубал стал нервничать. [00:19:28] И поскольку он был недостаточно квалифицирован в духовной жизни, он не мог понять, [00:19:33] как в истории Махараджа Парикшита, [00:19:35] когда он увидел [00:19:37] великого мудреца [00:19:39] Шамики Муни, который медитировал, он тоже не мог понять, почему он реагирует на его просьбы. [00:19:44] Он сказал: Я хочу пить, я устал. [00:19:47] Но Шамики медитировал. [00:19:49] Он не слышал. [00:19:51] Он даже не чувствовал, как тот надел на него змею, что-то кричал. Точно так же произошло в этой истории. [00:19:57] Бахубал [00:19:59] стал кричать [00:20:00] на Барату, [00:20:01] даже попытался его пнуть, [00:20:03] но эффекта было ноль. [00:20:05] Он натянул лук и хотел выстрелить из стрелы, потом хотел зарубить его мечом, [00:20:10] но все время обдумывал, тогда, если я его убью. [00:20:13] Он решил его напугать. [00:20:15] Он схватил его за загривок, [00:20:18] поднял на вытянутые руки и хотел сбросить его со скалы. Он прямо на краю пропасти медитировал. [00:20:24] И в этот момент, когда поднял Бахубал, [00:20:26] он был сильнорукий, [00:20:28] поднял Бхарату, [00:20:31] В этот момент [00:20:33] он вдруг подумал, [00:20:35] ради чего я совершаю это действие? [00:20:42] Ради власти. [00:20:45] Но она и так [00:20:47] принадлежит мне, [00:20:49] мне же нужно только подтвердить. [00:20:54] Почему же я держу на своих поднятых руках своего [00:20:58] брата, с которым мы вместе выросли? Мы любили друг друга. [00:21:02] Он стал обдумывать это и [00:21:05] подумал брат разве претендует на власть? Он вообще отказался и ушел. [00:21:10] Что же еще я претендую? Я претендую на славу, [00:21:14] славу великого царя, [00:21:16] но мой брат и отец отказались [00:21:18] от власти, от славы великих царей. [00:21:21] Что же я еще претендую? Я претендую на богатство, [00:21:25] Но мой брат и отец отреклись от богатства, [00:21:30] от подданных, [00:21:31] от жён, от детей. [00:21:33] Так зачем же я хочу их убить? [00:21:35] Они же и так ничего не взяли с собой, [00:21:38] все оставив мне. [00:21:43] Бахубал стал думать: О боже мой, [00:21:46] я такая гнусная личность! [00:21:50] И поскольку сердце [00:21:51] его было огромным [00:21:54] и кипучим, [00:21:56] Бахубал стал обдумывать: [00:21:59] почему же я [00:22:01] хочу убить [00:22:03] своих [00:22:04] близких, самых близких людей [00:22:07] за то, что они отбросили как мусор. [00:22:13] И он погрузился в глубочайшую медитацию. [00:22:18] Как только он погрузился в глубочайшую медитацию, [00:22:22] как тело его засияло, [00:22:25] через несколько мгновений он достиг высшей цели жизни. [00:22:32] Его брат, который находился в его руках, вдруг ощутил прилив [00:22:36] счастья [00:22:38] и вышел из медитации. Открыв глаза, он увидел, его держит его младший брат на вытянутых руках над пропастью, [00:22:45] и от него исходит великолепное [00:22:46] сияние, которое заливает счастьем сердце [00:22:50] старшего брата Бхараты. [00:22:52] Он понял, что его брат достиг [00:22:54] будхи, [00:22:56] просветления. [00:23:01] Попытался что-то говорить, кричать, но брат уже его не слышал. [00:23:06] Он выбрался из его крепких рук, спрыгнул на землю [00:23:09] и стал думать: Как же так? Я столько лет медитировал, я так готовился к этому! [00:23:16] А он прибежал весь в раджасе, [00:23:19] хотел меня убить [00:23:20] и достиг просветления. [00:23:22] Он пошел искать отца, [00:23:25] нашел отца. [00:23:29] Отец тоже светился. [00:23:32] Он поклонился отцу и сказал: О, великая душа! Он не называл уже его отцом, он понимал, они были [00:23:39] с понятиями этикета. [00:23:41] Он понял, что это уже не отец, потому что это не тело уже, [00:23:44] это уже великая душа. Он поклонился [00:23:47] отцу и сказал: О, Великая Душа, объясни мне, почему я так долго стремился [00:23:54] к просветлению, [00:23:56] но до сих пор его не достиг? [00:23:58] Я на пути. [00:23:59] Почему мой брат, который всегда жаждал власти, богатства, славы, [00:24:04] мгновенно достиг того, [00:24:06] на что я потратил такие годы и даже не дошёл до конца? [00:24:11] Отец улыбнулся и сказал: [00:24:13] Твой брат всегда был великой личностью, [00:24:15] он был страстной натурой, он всегда все делал сразу, он был решителен [00:24:21] и воин шел прямым путем. [00:24:23] Поэтому, как только он обдумал все, он тут же предался и тут же просветлел. [00:24:30] Ты же все делал постепенно и поэтапно, [00:24:34] поэтому точно также ты и предавался [00:24:37] постепенно [00:24:37] и поэтапно. Твоя йога [00:24:40] йога [00:24:43] постепенного продвижения, [00:24:46] а его йога [00:24:47] йога [00:24:48] решимости. [00:24:51] И царь Симхараш объяснил [00:24:54] своему сыну Барату, [00:24:56] что они с решимостью целиком безраздельно [00:24:59] отдают себя преданному служению Господу, [00:25:02] поэтому они достигают так быстро этой цели, [00:25:06] даже не взирая на то, что сердце их переполнено [00:25:10] материальными желаниями, [00:25:12] им лишь нужно это понять. [00:25:15] И эта ситуация [00:25:16] и все его качества, качества воина помогли ему достигнуть так быстро этого результата, [00:25:23] потому что он решителен во всем. [00:25:27] Итак, [00:25:30] это состояние решительности [00:25:32] очень важное состояние. [00:25:35] Только такой человек может достигнуть будхи. [00:25:39] Будхи это означает [00:25:41] подняться до уровня интеллекта, [00:25:43] интеллектуал. [00:25:45] И поэтому Прабхупада здесь говорит: [00:25:47] Любой, кто совершает деятельность [00:25:50] в духовной жизни, преследуя материальные [00:25:53] желания, [00:25:54] несомненно, [00:25:55] не обладает [00:25:56] хорошим разумом [00:25:57] и, несомненно, считается глупцом. [00:26:03] Поэтому они не достигают ничего, потому что такой путь очень [00:26:07] длинный. [00:26:08] Они нерешительны. [00:26:11] Но тот, кто решителен, [00:26:13] он достигает сразу этого, [00:26:15] он достигает сразу цели. [00:26:17] И Прабхупада приводит в пример Арджуну и Махараджу Парикшита. Он приводит в пример Прачинабархишата [00:26:23] и Рахугану, [00:26:24] великих царей, [00:26:26] великих дхакуров, [00:26:28] которые решительно отдавали себя сразу всему [00:26:32] и достигали мгновенно этого результата. [00:26:37] Поэтому [00:26:38] вся ведическая литература проникнута такими личностями, [00:26:41] войны, [00:26:43] которые с такой решимостью действовали всегда, во всем. [00:26:48] Итак, это очень удивительный пример, Прабхупада в Бхагават Гите говорит, Арджуна показывает [00:26:53] признаки нас, [00:26:55] что наше сердце точно также проникнуто всякими желаниями, [00:26:58] почестями [00:27:00] славы, [00:27:00] богатства, [00:27:02] хороших отношений с противоположным [00:27:04] полом. [00:27:06] Но даже в этом случае человек должен быть решительным. [00:27:10] Решительным! [00:27:11] Если он не решителен, [00:27:13] он ничего не достигнет ни в том и ни в другом варианте, [00:27:16] ни в материальной, [00:27:18] ни в духовной жизни. [00:27:20] Откуда же проистекает эта решимость и решительность? [00:27:24] От общения. [00:27:26] Общения, говорится, решимость должна быть правильной. И в Бхагават-гите объясняется решимость в гуне невежества, [00:27:32] решительность в гуне страсти и решимость в гуне благости. [00:27:36] Мы видим, как многие решимые люди никому не подчиняются. [00:27:40] Они говорят, что я сам знаю, как лучше сделать, [00:27:43] потому что я это оплатил. [00:27:45] Нет, [00:27:47] это гордость и наглость, [00:27:49] которую человек принимает за решимость. [00:27:52] Отсутствие смирения. [00:27:54] Есть две категории противоположных [00:27:56] смиренный и гордый. [00:28:00] Это из-за гордости, [00:28:02] Из-за гордости. [00:28:04] Признаки неофита в том, что неофит [00:28:06] своей решимостью всегда причиняет беспокойство окружающим. [00:28:11] Как Тхрува [00:28:12] махарадж. [00:28:13] Говорится, он так замедитировал, что плевать ему было на окружающих. [00:28:17] Он считал себя знатоком всего, [00:28:20] потому что такое сильное [00:28:24] чувство обиды двигало им. [00:28:28] Со мной так что? [00:28:30] Нельзя. [00:28:30] Друва Махарадж именно так думал со мной так нельзя. [00:28:34] Что же нельзя было с Друву Махараджу? [00:28:37] Друва обиделся на кого? На отца и на мать. [00:28:42] На какую? [00:28:44] На двоюродную мать. Он обиделся на них, обида двигала его служением, [00:28:50] поэтому он так решительно настроился. Гордый лич, гордый человек, [00:28:54] движимый обидой, с ним так нельзя. [00:28:57] Он решил предаться, [00:28:59] и, видя такое состояние его, народо сказал ему: [00:29:02] Тебе всего четыре годика. [00:29:04] Ему было четыре годика. [00:29:07] Не лучше ли тебе продолжить играть? А когда ты вырастешь, я тебя научу йоге, [00:29:12] и ты всего достигнешь. [00:29:14] И Дрова сказал: Нет, [00:29:16] нет, [00:29:18] сам играй. [00:29:20] Я решил. [00:29:23] И Нарада сказал: Ух, как сильна кровь к шатре. Он не может простить ни малейшей обиды! [00:29:31] И другого он так. [00:29:34] Нарада заулыбался. [00:29:38] Нарада так унизил Тхруву, [00:29:41] что Тхруву подумал, что его так сильно прославили. [00:29:44] Про Упада говорил: [00:29:45] Это великое искусство мудреца [00:29:48] унизить так, чтоб тот, кого унижали, подумал, что его [00:29:52] прославляют. [00:29:55] Указать на ошибку таким образом, чтобы человек подумал, что ему указали на его достоинство. [00:30:01] Итак, [00:30:03] человек, движимый гордостью, [00:30:05] заносчивостью, [00:30:06] не может избавиться от тонких вещей, даже если он [00:30:10] постоянно будет мыть туалеты. [00:30:13] Все будут думать: о какой смиренный, он будет думать я мою туалеты. [00:30:17] Но это не смирение, [00:30:20] потому что и туалеты [00:30:22] и все остальное [00:30:23] он делает под собственным руководством, [00:30:27] не принимая ничей авторитет. [00:30:30] Я так считаю, что я должен мыть туалет, [00:30:33] я так считаю, я должен чистить картошку, [00:30:36] я так считаю, я должен быть вот в этом случае смиренным, [00:30:40] я так считаю, что именно в этом случае я должен быть решительным, я так считаю везде. Я, я, я гордый и заносчивый человек. [00:30:51] Моё мнение, [00:30:52] по моему мнению, по моему хотенью, по моему веленью, [00:30:57] ссани, [00:30:59] езжайте сами. [00:31:01] И такой гордый человек не может также избавиться от этих вещей, потому что они тонкие. [00:31:06] Он может избавиться даже от денег, но от гордости нет. [00:31:11] И когда [00:31:13] Бхарата [00:31:14] спросил отца, [00:31:16] я понял, что он решителен, [00:31:18] но я также решителен. [00:31:21] Он сказал: [00:31:22] Ты не постиг решимости, [00:31:24] которую постиг он. [00:31:27] И Парата сказал: Какова же его решимость? [00:31:32] Ты [00:31:34] считал всегда меня уникальной личностью, [00:31:38] и поэтому считал меня [00:31:39] великим героем. [00:31:43] Однако твой младший брат [00:31:45] никогда не считал меня великой личностью, [00:31:48] а считал меня [00:31:50] разумным. [00:31:52] БХГ: [00:31:53] Чему бы ни следовала великая личность, все остальные начинают действовать точно так же подражать. [00:32:00] Таким образом ты подражал Великой Личности, [00:32:04] а Он следовал ей. [00:32:07] Поэтому ты не достиг этого, [00:32:09] чего достиг Он. [00:32:12] От чего же [00:32:13] Он смог отречься? [00:32:15] От этого чувства уникальности? [00:32:20] Ты думал, [00:32:21] мой отец такая уникальная личность, он так велик, он сделал такой поступок. Если я сделаю такой поступок, значит и я уникален и велик. [00:32:33] И это стало препятствием [00:32:35] на пути [00:32:36] твоего прогресса в духовной жизни. Ты не отречён. [00:32:43] Ты не отречён, [00:32:45] ибо хотел [00:32:46] выглядеть [00:32:47] уникальной [00:32:48] личностью, [00:32:50] необычной. [00:32:52] И отец сказал: В прошлые времена многие цари отказывались от царства, [00:32:57] и многие уходили за отцами. Многие не отказывались [00:33:01] и не уходили за отцами. [00:33:04] Но ты [00:33:07] был уникален, [00:33:10] потому что ты ушел, даже не взяв Царство. [00:33:14] И это чувство уникальности [00:33:17] и превосходства, [00:33:18] что никто так не делал, [00:33:21] оно сразу [00:33:23] выстроило забор [00:33:25] на пути к духовной цели. Непреодолимый [00:33:29] забор. [00:33:30] Или как Кришна говорит, камень преткновения на пути к самоосознанию возник, [00:33:35] потому что ты считал себя необычной и уникальной личностью. [00:33:40] В шастрах [00:33:41] говорится [00:33:42] только дурак считает себя необычным человеком. [00:33:46] Только дурак, [00:33:48] глупец [00:33:49] думает, я необычная личность. [00:33:53] Вот почему Нарада [00:33:57] говорит: [00:33:58] о, великая душа, [00:34:00] или о, великий демон, [00:34:02] о, великая преданная, [00:34:05] великий [00:34:08] может быть только тот, кто победил вожделение, [00:34:12] отказался от всего этого, [00:34:14] и постигнуть это можно только разумом. [00:34:18] От чего же отказаться нужно? [00:34:20] От этого великого положения, [00:34:23] что я сам знаю, как действовать, [00:34:25] мое видение более лучшее, [00:34:28] но у вас нету опыта отречения. [00:34:32] Поэтому никто не приходит сюда великой личностью, [00:34:36] и мало кто становится великой личностью. [00:34:40] В начале пути все выглядят глупцами, [00:34:42] все, кто изображает из себя смиренных [00:34:45] и кто изображает из себя великих. [00:34:49] И те и другие [00:34:51] глупцы. [00:34:54] Единственный тот, кто на самом деле становится на этот путь, кто отказался изображать из себя кого-то [00:35:00] или пятого, [00:35:02] или продвинутого, [00:35:05] он просто становится [00:35:06] слугой. [00:35:08] Слуга. [00:35:12] Каково Ваше мнение? Как бы Вы хотели, я сделал? [00:35:17] В каком настроении? [00:35:19] Такой [00:35:20] человек станет всегда удачлив, [00:35:22] ибо он на истинном пути отречения. [00:35:25] Чистый [00:35:28] преданный, постигший науку преданного служения, [00:35:30] никогда не посоветует невежде заниматься кармической [00:35:33] деятельностью [00:35:34] ради мирского наслаждения, [00:35:36] не говоря уже о том, чтобы помогать ему в этом. Такой преданный подобен опытному врачу, который, несмотря на капризы пациента, [00:35:45] ни за что не позволит ему есть вредную [00:35:48] для здоровья пищу. [00:35:50] Пожалуйста. [00:36:08] Всегда есть предел. Как йоги, которые стремятся к сиддхам, они достигают сиддх, но занимаются той же практикой, но дальше не идут. [00:36:16] Мотив срабатывает на том, что вы получаете. [00:36:20] Поэтому Прабхупада говорил: Когда человек мотивирует материальным, Кришна быстро исполняет его желания, и когда желание исполнено, он прекращает совершать преданное служение. Всё. [00:36:31] То есть они используют этот метод, но цель не используют. [00:36:35] Поэтому Прабхупада говорил: Йога [00:36:37] это связь с Богом. Какая связь? [00:36:41] Любви и преданности. И пока этого не достигнуто, [00:36:44] человек должен ко всему относиться как к побочным продуктам этой деятельности. [00:36:48] Богатство, [00:36:49] слава, [00:36:50] власть, все это не имеет ничего. Потому что цель отношения с Кришной йога. [00:36:57] Йога приводит к расам. [00:37:03] Взаимоотношения, [00:37:04] вечные взаимоотношения [00:37:06] с Господом. [00:37:10] Это цель, [00:37:11] а никакие не сиддхи, не власть, не богатство, не уважение окружающих. [00:37:15] Все это испытание это побочный эффект, [00:37:18] который испытывает нас на любовь, [00:37:21] испытывает нас на преданность. [00:37:23] Сразу [00:37:27] он достиг самадхи [00:37:29] связи с Господом. Сразу достиг связи с Господом. [00:37:33] Потому что мгновенно отрекся. [00:37:35] Почему [00:37:37] Бали Махарадж, будучи царем демонов, сразу [00:37:41] получил милость Кришны? А многие йоги, медитируя десятками тысяч лет, будучи благочестивыми личностями, ничего не получили, того что получил Бали. [00:37:51] Так решителен Бали был, хотя и демоном был. [00:38:00] -От общения с решительными людьми человек очень быстро может продвинуться. [00:38:04] И когда он постиг природу собственных поступков, [00:38:08] говорится, [00:38:09] что Бахубал умел размышлять, [00:38:12] рассуждать. [00:38:13] Он был рассудительный [00:38:15] человек. При всех своих качествах он был очень рассудителен. [00:38:20] Он не был опрометчив. [00:38:27] Про Пада всегда говорил: [00:38:28] способность [00:38:29] использовать [00:38:30] логику священных писаний [00:38:32] это очень великое человеческое. [00:38:35] Использовать [00:38:35] логику священных писаний. Не свою логику, используя священные писания, [00:38:40] а использовать [00:38:42] логику Священных Писаний в своих интересах. Как у меня появился интерес, ну-ка посмотрим с логики Писаний, правильно это или нет? Все, это неправильно. [00:38:52] Мы не должны [00:38:54] своей логикой [00:38:55] подтверждать Писание, [00:38:57] должны логикой Писания [00:38:59] отказаться от своих нелогичных заявлений, [00:39:03] глупых заявлений. [00:39:05] Можем видеть, люди очень глупые. [00:39:07] Самое страшное, почему я так иногда расстраиваюсь? [00:39:10] Я вижу, что человек не понимает этого. [00:39:13] Ужасно, он прекращает видеть. [00:39:17] Он лишается видения, у него милость ушла. Он не видит, что он глуп, он не видит, что он похотлив, он не видит что он тщеславен, он не видит этого. А Бахубала видел это сразу мгновенно, [00:39:29] совершив такой поступок, [00:39:31] тут же хотел убить, [00:39:32] подняв начал рассуждать. [00:39:36] Из состояния рассуждения сразу в медитацию впал. [00:39:39] Медитация сразу превратилась в йогу, [00:39:42] и поскольку он отрекся от всего, [00:39:45] йога дала сразу результат. [00:39:49] Поэтому в Южной Индии люди поклоняются Бахмалу, [00:39:53] царю Бахбаду. Они считают его царем, хотя он не был никогда царем. [00:39:58] Потому что только царь так мог поступить. [00:40:01] Многие думают, что царь это тот, кого провозгласили [00:40:05] внешне. [00:40:07] Но он был, несомненно, царем, великой личностью. Только великие личности, цари так могли поступить, отказаться от чего-то, размышлять так, [00:40:15] чем-то пожертвовать. [00:40:18] Поэтому его называют именно так. [00:40:23] Поэтому Прабхупада именно об этом говорит, что [00:40:26] нужно очень хорошо понять, [00:40:27] что воин это не тот, у кого тело какое-то. [00:40:31] В сердце [00:40:35] Решимость. [00:40:37] Тот, кто может при помощи разума переступить через свои страхи. [00:40:45] Страхи потерь [00:40:46] и приобретений, [00:40:48] побед и поражений. [00:40:51] И он может это сделать, несомненно, [00:40:53] только под руководством [00:40:55] высшего разума. [00:40:59] Поэтому, что человек, который действует по собственной прихоти, несомненно горд и эгоистичен. [00:41:04] Как же он может знать, [00:41:07] что и как действовать? [00:41:09] Горд и эгоистичен, [00:41:11] никого не слушает. [00:41:12] Поэтому Рупу Госвами говорит, что успешным станет в духовной жизни только четыре категории людей. [00:41:18] Простодушный, склонный к принятию авторитетов. Простодушный значит опять принимает авторитетов. [00:41:22] Склонный к принятию авторитетов тем более. Получившие милость тем паче и [00:41:28] занимавшиеся прошлым. Они [00:41:30] мгновенно это понимают. [00:41:34] Только услышав об этом, они сразу это понимают. [00:41:38] А другие, даже не слыша, у них уже это представление существует. [00:41:42] Когда они наблюдают за жизнью, они видят, что все совершается несомненно благодаря тому, что кто-то кого-то обучает. [00:41:49] И чем тот человек лучше слушается, тем более совершенным он становится. Капрупада говорит, придите в автомобильную [00:41:55] мастерскую и увидите ученика, который ни черта не знает, Он успешно налаживает машину, слушая советы того, кто сидит читает газету, тот ему говорит: Вот тут какая-то штучка. На что похожа? Вот на это. Что сделать? Поверни вправо [00:42:08] там-то. Теперь вот там видишь зеленый проводок и читает газета. Теперь этот проводок ставь, там видишь такая штучка, ага вижу. Он даже знает, штучки, [00:42:16] проводки это знает. [00:42:17] Она заработала [00:42:19] и говорит: молодец, ты ее наладил. [00:42:22] И тот счастлив. [00:42:25] Это означает, что человек, который уже в жизни это увидел, постиг, [00:42:30] он уже очень образован. [00:42:32] Он понимает, что всё держится на авторитетах. И Прабхупада говорит, что всё действует только, и все держится и поддерживается только на опыте авторитетных личностей. [00:42:41] Кто авторитет? У кого есть опыт. [00:42:44] Опытный, поэтому говорится опытный под руководством опытного, преданного нужно действовать. [00:42:50] Что значит опыт? Это не значит, что все время правильный опыт. Нет, Прабхупада подчеркивает: [00:42:56] за одного битого двух небитых дают. Тот, кто имеет опыт падения и опыт выкарабскивания [00:43:01] из падения, [00:43:03] должен считаться кем? Бхагаватом говорится [00:43:06] садху. [00:43:07] А тот, кто не имеет опыта падения и выкарабкивания, [00:43:09] не должен считаться садху. [00:43:13] Он не даст вам стать иждивенцем. [00:43:16] Он покинет вас как место, в котором испражнялся, [00:43:20] без сожаления. Если он увидит, что это бесполезно, [00:43:23] он покинет это без сожаления. Как Анга Махараш в вену покинул. И так ему, и так, и сяк, и битьем, и нытьем, и катанием. [00:43:31] Но Вена все с открытым ртом и со взгоженными глазами. [00:43:36] И вдруг Махарадж Анга подумал: Плохой сын это же такая милость, елки! [00:43:41] Я просто увидел тщетность всех своих [00:43:44] напрягов. Я исполнил свой дом, пьу на него, [00:43:48] пьу на него еще раз, [00:43:51] и он покинул эту вену. [00:43:53] Как человек покидает отхожее место без сожаления. [00:43:57] Он потом: Ой, так он же мне доказал, что пора уже уходить. [00:44:01] Тот, только чей разум может раз сделать, два попытку, три, и видя, что это бесполезно, он говорит: О, вот теперь Кришна мне продемонстрировал [00:44:09] давно пора валить от себя. [00:44:13] Зачем тратить время? Такой он драгоценный. [00:44:16] О [00:44:22] любом. [00:44:31] Любом абсолютно. [00:44:33] Опытный, преданный, [00:44:35] что в прошлой [00:44:36] жизни он свалился, что в этой, неважно, он свалился, сошёл вообще с пути преданного служения, [00:44:42] у него появляется опыт. [00:44:44] Вот почему он безраздельно себя отдает, [00:44:48] что это опыт прошлого. [00:44:51] Поэтому, попадая в какую-то ситуацию, в которой есть опыт прошлого, [00:44:55] человек интуитивно, это называется подсознательная [00:44:58] категория разума, то есть в нем уже откладываются в разуме все этапы благоприятной и неблагоприятной деятельности. [00:45:05] Это тоже из разума исходит, Это опыт. [00:45:09] И он подсознательно как будто бы он что-то думает. [00:45:12] Что под сознанием находится? Ложное эго и разум больше всего. Ложное эго убрал и подсознание начнёт работать. [00:45:19] А ложное эго не убрал ничего не работает. [00:45:22] Работает только ложное эго днём и ночью. [00:45:25] Он обидел меня, он на меня посмотрел, он задел меня бесполезно, [00:45:30] всё. [00:45:32] Обиды даёт только рак. [00:45:36] Но они даже рак-то не могут использовать, [00:45:38] у них рак и они все сразу [00:45:43] Пятятся назад. [00:45:49] Поэтому говорится, что человек, даже находя в своем сердце [00:45:52] кучу всяких материальных желаний, неквалификаций, [00:45:57] первая стадия, говорится, когда он прозревает, он восхищается [00:46:01] тем, что он слышит, [00:46:02] начинает привлекаться слух его. [00:46:05] Слушать о таких великих личностей, [00:46:07] слушать о таких великих героях [00:46:09] по сравнению со всякими другими пустыми разговорами это становится для него куда более важным, и он стремится к такому человеку, который может ему рассказать это, объяснить, [00:46:18] Потом он начинает испытывать чувство благодарности. Если бы я не встретил такую личность, не видел такого поведения, как бы я вообще мог понять вообще все это? Отсюда появляется эта картавья будхи. [00:46:29] Поэтому, говорится, садху санга становится в основе Садху Санга, Садху Санга, Садху Шастра, Койлалама Ба Садху. [00:46:36] Только этот человек, который реализовал Садхи. Мгновение одно общение с ним не сравнится с материальным благосостоянием, [00:46:42] с вознесением на райские планеты и даже с освобождением. [00:46:46] Что именно он пробудил ваш разум. А богатства, райские планеты и освобождение ни фига никогда бы не пробудили ваш разум. [00:46:55] Вот почему мы поем в Шриле Прабхупаде Джая, Джая Прапхупад. [00:47:00] Мы прославлять должны в этом состоянии благодарности [00:47:03] все это сделать, [00:47:05] счастья, что мы запнулись об него. [00:47:10] Когда запнулись, мы сначала восприняли как помеху [00:47:17] своим материальным желанием, [00:47:19] как оскорбителей. [00:47:21] Ты что здесь развалился? [00:47:23] Чего эти преданные всех достали? [00:47:26] Ходят, ходят по квартирам? [00:47:28] Ходят, [00:47:29] ходят тут. [00:47:32] Так же все так думают, пусть они запинаются об нас чаще. [00:47:37] Поэтому говорится, когда кормишь собаку, [00:47:40] никогда не удивляйся, что она в ответ может тебя еще и укусить за это. [00:47:45] Поэтому [00:47:46] санкертанчики они очень решительны. [00:47:48] Они думают: Ладно, будут нам книжки возвращать, будут что-то орать, вы неправильно распространяете [00:47:53] и так далее. Плевали мы на этот имидж. [00:47:58] Мы должны сделать жизнь, запинающуюся для всех. [00:48:02] Потому что это и есть проявление любви [00:48:05] и сострадания. [00:48:07] Настоящая. [00:48:11] А все это на имидж работают, все, славу хотят просто. Слава не дает покоя. [00:48:17] В [00:48:19] смысле, голове слава не дает никак покоя? [00:48:24] Надо учиться от этого отказываться, решительным быть. Если вы поняли, это так, что же все время говорить: Ой, я не могу. [00:48:31] Ой, ой, ой, [00:48:36] ой, ой, ой, [00:48:45] Всё. [00:48:48] ой, [00:48:52] Ты должен быть решительным. [00:48:55] Как Прахлада, Махараджа. [00:48:57] Когда Брахма [00:48:58] пришёл [00:48:59] и узнал о том, что [00:49:01] Господь Чайтанья прощает его, когда он украл телят и пастушков, [00:49:06] и когда он узнал, что это был Кришна, [00:49:09] Брахма пришел к Кришне и стал молить его о прощении. Он сказал: Отец, прости. Он же сын его. Папа, прости, пожалуйста, я такой вообще. [00:49:17] Он не просто папа, а что? Отче наш. [00:49:20] Сущие на небесах по нему шли. [00:49:23] И Кришна говорила, что ты хочешь, сынулька? [00:49:26] Он сказал, папа, прости, я вот там, я не знал, там, немножко заворовался, так сказать, телят украл, пастушков украл, я вор, так сесё. Он, да ладно, всё, что ты? Ты же сын мой, ладно, ничего побаловался, всё равно невозможно украсть [00:49:39] у меня ничего. Это иллюзия. [00:49:41] Но Брахман чувствовал, что он попытался это сделать, и он стал просить, клянчил, клянчил прощения, [00:49:46] клянчил. И Кришна, он начал сердиться. Он сказал: Я тебя простил же, я же тебе сказал, иди сюда. [00:49:50] На лотос быстро убежал. [00:49:56] Брахма сказал: Ну вот, вот видишь, ты уже ругаешься, я так и понял, что ты меня не простил. [00:50:01] Хорошо, [00:50:02] сынок, я тебя прощаю, [00:50:04] иди на лотос. [00:50:07] Он сказал: Вот-вот, прогоняешь на лотос. И короче он клянчил, клянчил, и Кришна рассвирепел. [00:50:13] Чего хочешь? И он сказал: Вот, ну что, видишь, Кришна, [00:50:16] я и говорил, что не простил ты меня. Ну бывают такие нудные люди, вы знаете, у них разум очень хороший. [00:50:24] Нудил, нудил и [00:50:25] тогда [00:50:26] он сказал: Что ты хочешь? Он сказал: Я хочу избавиться от этой гордости. [00:50:30] Именно от этой гордости. Брахман пришел к выводу, поскольку он очень разумен, он пришел к выводу, что все то, что он сделал, пытался контролировать, [00:50:37] управлять и всё остальное, только из-за гордости произошло. [00:50:41] И он сказал: А гордость предшествует чему? Падению. [00:50:45] И он сказал: О, Боже мой, я так хочу избавиться от гордости, пожалуйста! [00:50:50] И он сказал: Сейчас я тебе покажу одну свою форму, [00:50:52] и ты избавишься от гордости. [00:50:55] И Кришна предстал перед Брахмой [00:50:57] в форме Господа Чайтани Махапрабху. [00:51:01] Это еще было в Сати-йугу. [00:51:03] И он сказал: [00:51:05] В один из дней Брахмы [00:51:07] я приду. На двадцать восьмую [00:51:10] Девья-югу в конце два пары [00:51:13] я приду. В один из твоих дней. Поэтому он сказал: В один из дней [00:51:17] я приду. [00:51:20] На двадцать восьмую Дивей-югу, в конце два пары, когда трета покроет два пару, я явлюсь. [00:51:26] Как Махапрабу, [00:51:28] вот в такой форме. И Господь Брахма, он замедитировал, он никогда не видел такого прекрасного облика. И в чем суть, [00:51:34] Оттуда исходило умнастроение любви к Кришне. Поскольку это Кришна был в умнастроение Шримати Радхаране. [00:51:42] Он источал любовь сам к себе, [00:51:44] потому что он был в умнастроении Шримати Радхаране. [00:51:47] И Брахма, попав в диапазон этой любви, [00:51:51] так полюбил Кришну, и гордость сразу исчезла. [00:51:54] Сразу исчезла гордость. [00:51:56] Но память о гордости осталась, [00:51:58] и Брахма стал говорить: Нет, я хочу, я хочу [00:52:02] избавиться совсем. Он сказал: Почему в памяти у меня остается? Ты же забвение. Он сказал: Потому что ты не забудешь о своей гордости, [00:52:08] потому что ты ничего не сделал. [00:52:11] Только в деятельности ты можешь избавиться [00:52:14] от гордости. [00:52:15] И он сказал: Я хочу действовать, [00:52:18] но я хочу получить смирение [00:52:22] за свое служение. [00:52:25] И Кришна сказал: Хорошо, [00:52:27] ты родишься как Харидас Тхакур. [00:52:29] Когда я приду как Господь Чайтаньи, родишься как Харидас Тхакур. [00:52:34] И я тебя сделаю намачарьей. [00:52:36] Ты родишься в семье мусульман, [00:52:38] тебя даже в храмы мои не будут пускать, [00:52:42] Но ты поучаствуешь в моей миссии харинама санкиртана, [00:52:46] послужишь. [00:52:48] И Брахма так напугался, [00:52:50] что я буду мусульманином, [00:52:52] меня же в храмы не будут пускать. [00:52:55] Он сказал: Я [00:52:57] так не смогу, [00:52:59] я [00:53:02] не такой продвинутый. [00:53:04] И Кришна улыбнулся и сказал: [00:53:06] Ты сейчас пытаешься выкручиваться только из-за одного у тебя нет решимости. [00:53:11] Слабая решимость. [00:53:12] У [00:53:14] меня очень слабая решимость, да-да. [00:53:17] И он сказал: Ты должен служить прохладе Махарадже. Он очень решителен. [00:53:22] Пой! [00:53:24] Намасте [00:53:25] нарасингая. [00:53:27] Как вы думаете, для чего человек поёт это? [00:53:30] Чтобы стать решительным. [00:53:32] Прахладахлададжаяне, [00:53:36] иран яка [00:53:38] ши пур лакшаха. [00:53:39] Для чего мы поем? Именно для этого, чтобы в сердце наше проникла [00:53:45] эта решимость прохлады, [00:53:47] чтобы Господь нам помог дать эту решимость [00:53:49] прохлады, [00:53:51] чтобы он разорвал эти все наши узы привязанностей. [00:53:56] Вот для чего мы поем. [00:53:59] И [00:54:01] Господь Брама стал петь: Намасте [00:54:03] нарасингайа. [00:54:06] И Прахлада Махарадж явился перед ним и сказал: Ты так поёшь, я пришёл прославлять вместе с тобой киртан. Он сказал: Да я на самом деле с крысным мотивом пою. Он сказал: С каким? [00:54:17] Он говорит: Я хочу решимость получить. [00:54:19] Дай немного решимости, что ты, братан? [00:54:23] И Прахлада сказал: Татастху, [00:54:26] Кришна Матирастху, [00:54:28] бери, [00:54:29] да поможет тебе Господь. [00:54:31] И Прахлада Махарадж дал часть своей решимости [00:54:33] Брахме. И Брахма, воплотившись [00:54:36] как [00:54:37] Хридаст Хакур, [00:54:39] он был очень решителен. [00:54:41] Очень решителен. [00:54:42] И его решимость [00:54:44] была прославлена [00:54:45] как самая смиренная личность, который никогда не действовал по собственной прихоти, [00:54:50] никогда. [00:54:52] Вот он был как решителен, [00:54:55] и поэтому говорится: Великое [00:54:57] смирение Харидас Тхакура [00:54:59] нама ачарьи. [00:55:05] В сердце не осталось следа? [00:55:10] Память может остаться, [00:55:13] что я такой осел, что обиделся вот такая память останется. [00:55:17] Он будет смущён. [00:55:19] Эта память для того, чтобы он был смущён, [00:55:22] чтобы когда следующий раз такая же ситуация, смутится. Он скажет: Опять я начинаю, ёлки. [00:55:27] Кришна память оставляет нам для того, чтобы мы были смущены своими поступками, [00:55:32] которые мы совершали неправильно. [00:55:35] Смущенный был. [00:55:36] Человек вспоминает: Ой, ёлки, что я говорил? [00:55:39] Ой, ёлки, что я делал? [00:55:41] Также этот [00:55:43] Баху Бала, он вспомнил же всё. Что как они вместе сидели с этим братом, как они смеялись. [00:55:50] И он думает: За что я его хочу убить? [00:55:53] За то, что они оставили? [00:55:55] Это значит не имеет никакой ценности, а я И он начал себя критиковать. [00:56:00] И он подумал, Боже мой, какая гнусная личность. [00:56:04] И он стал так. И сразу он очищаться начал. [00:56:08] Потому что желание очиститься от этого это и есть гуна благости. Так он сразу возвысился до гуны благости, увидев свой раджас и [00:56:16] тамас. Тамас это означает желание убить. [00:56:20] Неудовлетворённый [00:56:21] был, [00:56:22] его вожделение было неудовлетворённым. Тут же он избавился от тамаса, от желания убить, потом от всех мотивов, которые были продиктованы гуной страсти и желаний, [00:56:32] сразу воздвигался до гуны благости, [00:56:35] и сразу же возникла медитация. Из медитации такой глубокой, решительной медитации [00:56:41] он даже не стал опускать, он в этом состоянии [00:56:43] остался. [00:56:45] Сразу возникла йога, [00:56:47] и он достиг этого состояния просветления [00:56:50] мгновенно [00:56:53] до великой решимости. [00:56:59] Их транс был обусловлен их мотивой, мотивировками, [00:57:04] В их сердце было сильное желание наслаждаться материальной энергией, и когда они достигли этой пратехары, [00:57:10] то именно материальная энергия пришла, на что они медитировали, и они сразу различили её звуки. [00:57:16] Если бы они медитировали на что-то другое, это бы не вывело их. [00:57:20] На что человек медитирует, то и выводит его из равновесия. [00:57:23] Поэтому, когда Кришна приходит, они не сидят так медитируют, не медитируют. [00:57:26] Когда Кришна пользуется и почему [00:57:29] они вышли сразу? Потому что пришел объект их медитации. [00:57:32] И поскольку они медитировали на материальные чувства и наслаждения, самым высшим чувственным наслаждением в материальном мире является взаимоотношения [00:57:40] с противоположным полом. [00:57:42] Но самой тонкой формой сексуальных наслаждений [00:57:45] является желание быть Благодетелем. [00:57:49] На этом порвало [00:57:51] Бхарату Махараджу с оленем, [00:57:54] а Гнидхру порвало на [00:57:57] Пурвачитти [00:57:58] её звали. [00:58:00] Благодетель, [00:58:01] друг оленей тоже. [00:58:05] Птичку жалко, мою подружку мне жалко, друга жалко, [00:58:09] того жалко. ===== Комментарии =====