====== Гуны и варна-ашрама в Бхагаватам ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена трём гунам материальной природы — благости, страсти и невежества, а также их связи с четырьмя социальными категориями (браманы, кшатрии, вайшьи, шудры). Автор объясняет, как по поведению, слушанию, реакции на обиду и уровню разума можно определить преобладающую гуну человека. Особое внимание уделяется различию между гуной благости и невежества: оба состояния могут проявляться как прощение, но в первом случае это знание, а во втором — отсутствие понимания. Также рассматривается роль ложного эго (ахамкара) как барьера между сознанием и остальными психическими функциями.
description: Анализ гунов благости, страсти и невежества в контексте варны-ашрамы по Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам. Как определить социальную категорию человека по его качествам и поведению.
keywords: гуны, благость, страсть, невежество, варны, ашрама, браманы, кшатрии, вайшьи, шудры, Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, ахамкара, ложное эго, Лакшми Нараяна Дас
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Человек, находящийся под влиянием гуны благости, умирая, попадает на высшие чистые планеты великих мудрецов.
[00:00:11] Определенное положение в социальной структуре общества,
[00:00:14] которое делится на четыре
[00:00:17] уровня.
[00:00:20] Если вы помните, те, кто находится под преобладанием гуны благости, их называют браманы.
[00:00:26] Брамана
[00:00:26] означает
[00:00:27] постигший природу духа и материи.
[00:00:31] Следующие
[00:00:33] есть живые существа, которые находятся под преобладанием
[00:00:36] гуны страсти.
[00:00:39] Их называют кшатри.
[00:00:42] Но кшатри отличаются от брамонов
[00:00:45] тем, что
[00:00:47] у кшатриев
[00:00:49] гуна страсти смешана с гуной благости,
[00:00:52] а у брамонов
[00:00:54] гуна благости смешана с гуной страсти.
[00:00:59] Следующей категории являются
[00:01:01] вайшьи.
[00:01:02] Они также находятся под преобладанием
[00:01:05] гуны страсти, но их гуна страсти смешана с гуной
[00:01:09] невежества.
[00:01:12] И четвертой категорией
[00:01:13] является
[00:01:15] Шудра
[00:01:17] Шудра означает
[00:01:19] труднопроникающий,
[00:01:21] ара означает солнце.
[00:01:24] Трудно воспринимающий
[00:01:25] или трудно проникнуть солнцу
[00:01:28] Шудра
[00:01:29] как ахан кара,
[00:01:31] ложное эго.
[00:01:35] Шудра это те, кто находится под преобладающей
[00:01:38] гуной
[00:01:39] невежества,
[00:01:40] которое смешано с гуной
[00:01:42] страсти.
[00:01:46] Так появляются эти четыре сословия
[00:01:49] в обществе и всегда общество делится на эти четыре сословия.
[00:01:55] Способность
[00:01:56] определить
[00:01:58] кто
[00:01:59] в каких гунах находится в преобладании именно этой гуны, и кто относится к какой категории
[00:02:05] общества,
[00:02:06] которая состоит из этих четырех уровней.
[00:02:09] Может человек, который постиг
[00:02:12] этот раздел
[00:02:14] знания, который называется
[00:02:16] Три гуны материальной природы?
[00:02:18] Слово гуна
[00:02:19] переводится на санскрите как веревка, то есть то, что связывает и делает человека
[00:02:26] Несвободным
[00:02:27] то, что связывает нас
[00:02:29] с этим миром,
[00:02:30] то, что нас привязывает
[00:02:33] к определенным
[00:02:34] ощущениям,
[00:02:35] желаниям,
[00:02:37] действиям,
[00:02:38] к определенным
[00:02:41] взаимоотношениям.
[00:02:46] Итак, это то, что нас связывает.
[00:02:48] И по нескольким
[00:02:50] областям деятельности можно выявить в какой гуне находится живое существо.
[00:02:55] Как мы говорили, что слушание
[00:02:58] является деятельностью
[00:02:59] живого существа,
[00:03:01] ее называют гьян мендриа.
[00:03:05] Гьян мендриа
[00:03:06] слушать,
[00:03:07] и все слушают по-разному.
[00:03:10] Когда
[00:03:11] человек
[00:03:12] засыпает
[00:03:14] слушая, то такое слушание называется слушанием в гуне невежества.
[00:03:20] Почему же человек засыпает?
[00:03:23] Потому что это не интересует его.
[00:03:25] Поэтому по разным темам, которые мы говорим людям, можно определить, что они будут слушать, а что они слушать не будут. Что они запомнят из услышанного, что не запомнят,
[00:03:35] на что сделают акцент и какие выводы сделают. Это определит,
[00:03:40] в какой гуне находится человек. То есть по одному
[00:03:44] направлению можно определить гуну человека,
[00:03:49] увидев разнообразные
[00:03:50] виды комбинаций:
[00:03:52] как он слушает, что он слушает,
[00:03:54] что он запоминает,
[00:03:56] какие акценты он делает в запомненном и какие выводы он делает от услышанного.
[00:04:01] Достаточно этого только, чтобы определить, в какой гуне находится человек.
[00:04:06] Кришна же делает другую поправку: Он не говорит о слушании, Он говорит
[00:04:11] о пище,
[00:04:13] Он говорит о вере,
[00:04:16] о деятельности и так далее.
[00:04:19] То есть,
[00:04:20] показывая Арджуне основные виды
[00:04:24] выявления гун материальной природы.
[00:04:29] Соответствии с этими гуннами описываются качества людей.
[00:04:33] Браманы, каковы качества брахманов,
[00:04:36] каковы качества кшатри,
[00:04:38] каковы качества вайшьи и каковы качества
[00:04:41] шудр.
[00:04:45] Итак, в соответствии с тремя гунами материальной природы,
[00:04:48] в Бхагаватам говорится, что можно узнать кто человек:
[00:04:52] брамана,
[00:04:54] кшатрия,
[00:04:55] вайшья или шудра.
[00:04:57] И, в частности,
[00:04:59] принимается такое удивительное положение как обида.
[00:05:04] Обида.
[00:05:05] И говорится, брахманы это обида,
[00:05:08] записанная на воде.
[00:05:10] Никакой это не внешность человека, не как он образован,
[00:05:14] а результат качества.
[00:05:16] Таким образом,
[00:05:18] качество человека, не обидчивость.
[00:05:24] Человек
[00:05:25] в гуне благости это обида, записанная на воде.
[00:05:29] Человек в гуне страсти это обида,
[00:05:31] записанная на песке.
[00:05:35] Человек в гуне невежества это обида, высеченная высоко в скалах.
[00:05:40] Кто из вас знает,
[00:05:42] если вы на берегу океана напишите свою обиду, когда она исчезнет?
[00:05:48] Это будет зависеть
[00:05:50] от
[00:05:51] прибрежной
[00:05:52] полосы. Как далеко вы запишите или как близко.
[00:05:56] Если вы запишите свою обиду
[00:05:59] после отката волны,
[00:06:01] то вторая волна ее смоет или третья.
[00:06:04] Это продлится не так долго. Это кшатрийская обида.
[00:06:08] Обида вальши это
[00:06:10] нужен прилив и отлив.
[00:06:13] Как вы думаете, сколько бывает, с каким промежутком прилив и отлив?
[00:06:18] Всё
[00:06:21] остальное считается
[00:06:22] обидой в невежестве,
[00:06:24] поэтому описывается
[00:06:25] время.
[00:06:27] Время обид
[00:06:28] определит
[00:06:30] гуны,
[00:06:32] которые влияют на данного человека.
[00:06:37] И есть еще гуна невежества,
[00:06:39] когда человек не обижается,
[00:06:41] кажется.
[00:06:42] Почему? Потому что он не понимает, его обидели.
[00:06:47] Поэтому Кришна в Бхагаватгите говорит о таком качестве, как умение прощать.
[00:06:52] Человек, который не обиделся, это еще не значит, что он умеет прощать. Он вообще не понял, вы его обидели.
[00:07:01] Он даже не проникся в глубь этого смысла.
[00:07:06] Как в шастрах Нарада называет одного шудру, который ничего не мог понять.
[00:07:12] Он говорит:
[00:07:13] О, Великий,
[00:07:15] ты подобен махаджанам.
[00:07:18] И шудра он улыбается.
[00:07:21] Махаджана означает
[00:07:23] великая, сознавшая себя душа.
[00:07:26] Таким образом Нарада над ним подшучивает.
[00:07:29] Казалось бы, он его поддевает,
[00:07:31] оскорбляет.
[00:07:33] Если бы такое сказали Браману, Браман бы
[00:07:37] воспринял это как издёвку.
[00:07:39] Но Шудра был счастлив, что его называют махаджаном,
[00:07:43] святым, просветлённым.
[00:07:46] Итак, мы можем видеть, что гуна невежества очень удивительна,
[00:07:52] и она очень похожа на гуну благости. В гуне благости человек умеет прощать, а в гуне невежества он не понимает, что его оскорбили,
[00:08:01] поэтому
[00:08:02] внешне реакция одинаковая.
[00:08:05] И тот, и другой не обиделся.
[00:08:08] Итак,
[00:08:10] в одном случае человек обладает знанием, разумом.
[00:08:15] В другом случае человек не обладает абсолютно разумом,
[00:08:19] то есть не применяет этот разум. Разум очень слабенький.
[00:08:24] Разум находится под влиянием чувств и ума,
[00:08:28] как одно может пронизывать другое. Иногда разум пронизывает ум и чувства.
[00:08:35] Сильный разум пронизывает ум и чувства.
[00:08:39] Слабый разум находится под влиянием
[00:08:42] пронизывающих
[00:08:43] чувств. Допустим, чувства могут пронизывать ум и
[00:08:47] разум.
[00:08:49] Иногда ум пронизывает чувства и разум, а иногда разум пронизывает ум и чувства.
[00:08:57] Так можно определить, в каких гунах находится живое существо. Если чувства пронизывают ум и разум это гуна невежества.
[00:09:06] Если ум пронизывает
[00:09:08] чувства и разум это гуна страсти.
[00:09:11] И если разум пронизывает ум и чувства это гуна благости.
[00:09:19] Но когда сознание пронизывает
[00:09:21] разум,
[00:09:22] ум и чувства,
[00:09:24] это называется
[00:09:25] мир гуна,
[00:09:26] неподвластный
[00:09:27] гунам
[00:09:29] материальной природы.
[00:09:32] Итак, сознание может пронизывать
[00:09:35] разум, ум и чувства.
[00:09:39] Но между разумом и сознанием находится ложное эго.
[00:09:44] И, как правило,
[00:09:46] оно как раз и пронизывает все субстанции.
[00:09:49] Ложное эго пронизывает разум,
[00:09:51] ложное эго пронизывает ум и пронизывает
[00:09:55] чувства.
[00:09:59] Чувства не пронизывают ложное эго.
[00:10:01] И ум не пронизывает ложное эго, и разум не пронизывает ложное эго. Ложное эго пронизывает
[00:10:08] все эти субстанции
[00:10:10] и всегда является
[00:10:12] господствующим
[00:10:13] над живым существом.
[00:10:16] Почему же его называют ложное эго,
[00:10:19] не дающее пробиться свету?
[00:10:21] Ахамка
[00:10:22] Ра.
[00:10:23] Ра означает солнце.
[00:10:26] Ахамка означает
[00:10:27] не дающее пробиться свету.
[00:10:29] Свету
[00:10:31] брахмана.
[00:10:33] Поэтому таких людей они называют брахманами.
[00:10:37] Браманами называют людей, у которых очень маленькое,
[00:10:41] ложное эго.
[00:10:43] Поэтому, говорится, они послушны, они послушны
[00:10:46] воле
[00:10:47] сознания.
[00:10:50] Когда они
[00:10:52] изучают природу материи и духа, они приходят к выводу, что дух первичен,
[00:10:57] материя вторична. Это Браман.
[00:11:02] Когда человек
[00:11:03] говорит о том, что материя первична, а дух вторичен,
[00:11:08] называют
[00:11:09] демонические натуры.
[00:11:11] И так есть божественные и демонические натуры.
[00:11:15] Божественные натуры это те, которые тоже находятся в материальном мире, но они осознают, что дух выше материи.
[00:11:23] Это лишь дело времени, когда они
[00:11:25] продвинутся.
[00:11:27] Но другие нет, придерживаются концепции, что материя выше духа.
[00:11:32] Поэтому они говорят, нет иной причины всему,
[00:11:34] кроме вожделения.
[00:11:36] Поскольку материя это вожделение,
[00:11:38] материалист это человек вожделеющий,
[00:11:41] завидующий,
[00:11:42] похотливый,
[00:11:43] глупый
[00:11:46] и так далее, алчный,
[00:11:49] обидчивый
[00:11:50] и все остальное.
[00:11:51] Вот почему, говорится, тот, кто познал брахман, он не обижается, потому что, как правило, все обиды наносятся телу либо грубому, либо тонкому.
[00:12:00] А тот, кто познал природу брахмана,
[00:12:03] он знает: Ахам Брахмасия,
[00:12:05] я брахман.
[00:12:06] Как же может кто-то нанести мне обиду?
[00:12:10] Как же кто-то может меня убить?
[00:12:12] Такой человек становится очень
[00:12:16] смелым,
[00:12:17] и его смелость отличается от смелости кшатрии,
[00:12:20] брамана. Он
[00:12:22] осознаёт себя душой,
[00:12:24] заключенной в телесных
[00:12:26] тисках, поэтому он стремится освободиться
[00:12:28] даже от гуны благости,
[00:12:31] стремится с уровня разума подняться на уровень сознания.
[00:12:38] В гуне благости
[00:12:41] человек становится гордый,
[00:12:44] гордый своими хорошими качествами.
[00:12:47] Это единственная проблема Брамана.
[00:12:50] Он гордится своим
[00:12:53] качеством
[00:12:56] возвышенности,
[00:12:57] гордится своей просветленностью,
[00:12:59] гордится что он может контролировать чувства,
[00:13:01] гордится своим аскетизмом и гордится своей чистотой,
[00:13:05] он гордится своим превосходством,
[00:13:07] которое очевидно.
[00:13:10] И вот эта гордость
[00:13:12] мешает ему,
[00:13:15] чтобы сознание
[00:13:16] проникло
[00:13:18] пронизывало
[00:13:19] разум,
[00:13:20] ум и чувства.
[00:13:21] Вот почему говорится, что вайшнав
[00:13:24] выше брахмана.
[00:13:26] В чем же качества вайшнава? Вайшнав
[00:13:30] не гордится,
[00:13:33] потому что понимает,
[00:13:35] что все,
[00:13:36] что есть
[00:13:38] в его способностях и качествах,
[00:13:41] кому?
[00:13:42] Господу.
[00:13:44] Как капля океана,
[00:13:45] она может возгордиться, что она имеет качества,
[00:13:49] но эти качества ей не принадлежат.
[00:13:51] Все качества принадлежат
[00:13:53] океану.
[00:13:56] Итак, это Браманы,
[00:13:58] вайшнавы.
[00:13:59] Они не гордые.
[00:14:01] Вот почему говорится, что гордость предшествует падению.
[00:14:05] Когда человек начинает гордиться чем-то хорошим в себе:
[00:14:08] своим благородством,
[00:14:14] то из-за этой гордости
[00:14:17] он не способен
[00:14:20] проникнуть в сознание.
[00:14:24] Итак, человек в гуне благости из-за этой гордости возносится на высшие планеты.
[00:14:30] Кришна говорит об этом, что тот, кто умирает в гуне благости
[00:14:35] возносится на высшие планеты. Почему же он не на трансцендентальные
[00:14:39] планеты?
[00:14:40] Из-за гордости.
[00:14:44] Поэтому он остается здесь.
[00:14:47] И, исчерпав
[00:14:48] результаты всего своего благочестия, он вынужден будет опять
[00:14:53] спуститься вниз.
[00:14:56] Итак, материя возвышает живое существо,
[00:14:59] возвышенное живое существо начинает гордиться,
[00:15:04] присваивать это себе, но оно не знает, что исполнителем
[00:15:08] этого возвышения
[00:15:10] были лишь гуны материальной природы.
[00:15:14] И потом живое существо, даже не желая упасть, падает опять. Почему?
[00:15:19] Гунны
[00:15:20] продолжают действовать.
[00:15:23] И такая гордость называется ложной гордостью.
[00:15:27] Та гордость, которая вынуждает живое существо скатиться вниз.
[00:15:33] Как узнать, что человек скатывается вниз? Он стал гордиться
[00:15:37] тем, что приобрел.
[00:15:39] И мы видим, как материалисты гордятся своими титулами, чинами,
[00:15:43] как гордятся своей памятью,
[00:15:46] своим полиглотством.
[00:15:47] Многие люди знают много
[00:15:49] языков и гордятся этим. И поэтому в шастре говорится:
[00:15:52] гордый человек
[00:15:55] чем больше в нем гордости
[00:15:57] разного типа,
[00:15:59] тем больше в нем
[00:16:05] обид. Гордый человек меньше обижается. Почему?
[00:16:08] В гуне благости.
[00:16:11] Он понимает, что он выше.
[00:16:14] И
[00:16:16] он гордится даже тем, что он не обижается.
[00:16:21] Итак, в шастрах говорится, человек гордится всем,
[00:16:25] но вайшнавы не гордятся, поэтому говорится смиренней,
[00:16:29] ниже соломы, валяющейся на дороге.
[00:16:32] Как узнать, что в человеческое сознание
[00:16:36] проникает или в человеческую природу проникает сознание?
[00:16:41] Человек отказывается от гордости, он не думает, что все должны его прославлять
[00:16:46] за какие-то качества.
[00:16:48] Он смиренно
[00:16:51] действует.
[00:16:52] Он никогда не заявляет о своих результатах
[00:16:55] во всеуслышание.
[00:16:59] Но с какой целью?
[00:17:01] Иногда человек не заявляет о своих результатах, чтобы кому-то показать окружающим гуну благости или показать себе.
[00:17:08] Но показывать и быть в гуне благости это разные вещи. И мы с вами в прошлый раз говорили об этом. Я могу вам сейчас продемонстрировать
[00:17:16] продемонстрировать три гуны материальной природы. Я вам демонстрировал прямо лицом.
[00:17:21] Помните?
[00:17:24] Значит, лицом можно продемонстрировать.
[00:17:27] Также можно продемонстрировать тонким телом гуны благости.
[00:17:31] Но быть и демонстрировать
[00:17:33] это разные вещи.
[00:17:35] Демонстрировать
[00:17:35] гуну благости это и есть гуна
[00:17:39] страсти.
[00:17:45] благости это и есть гуна страсти. Демонстрировать
[00:17:48] Демонстрировать
[00:17:49] щедрость!
[00:17:49] Как вы думаете, это какая гуна?
[00:17:53] Страсть!
[00:17:54] Демонстрировать,
[00:17:55] что я хороший человек, что я очень сострадателен,
[00:18:00] демонстрировать,
[00:18:01] что я очень образован,
[00:18:03] очень культурен,
[00:18:04] что я
[00:18:05] высокоэтичен
[00:18:06] и нравственен.
[00:18:08] Все, что направлено
[00:18:09] на то, чтобы кому-то это показать и доказать,
[00:18:13] сыграть это, чтобы получить уважение за это, всё это
[00:18:18] гуна страсти.
[00:18:20] Вы можете себе представить, это всего лишь гуна страсти.
[00:18:25] Поэтому говорится, что вся этика,
[00:18:29] вся порядочность,
[00:18:30] этика современного
[00:18:31] мира,
[00:18:32] весь этот этикет,
[00:18:35] всё находится в гуне страсти. Поэтому мы не видим
[00:18:39] этикета или культуры
[00:18:41] в гуне благости.
[00:18:44] Мы видим, что все демонстрируют
[00:18:46] друг другу это.
[00:18:48] Жена демонстрирует
[00:18:49] мужу, муж демонстрирует начальнику,
[00:18:52] жена демонстрирует начальнику.
[00:18:53] Все демонстрируют свои наряды, одежды посторонним
[00:18:57] людям,
[00:18:57] но не друг другу.
[00:18:59] Они хотят продемонстрировать это окружающим.
[00:19:02] Это гуна страсти.
[00:19:04] Дома они ругаются матом, на работе они говорят, что мы таких слов даже не знаем.
[00:19:10] Дома они кричат и ведут себя безобразно.
[00:19:14] Они друг друга критикуют, обсуждают.
[00:19:17] Но когда они в каком-то другом месте они говорят критиковать
[00:19:20] плохо.
[00:19:23] Всё это гуна страсти.
[00:19:25] И тот, кто глубоко постиг игру этих гун,
[00:19:28] Кришна говорит:
[00:19:30] Великие мудрецы прошлого,
[00:19:32] постигнув эту науку,
[00:19:35] достигли моей собственной вечной, трансцендентальной
[00:19:38] природы. То есть тот, кто понял игру этих гун,
[00:19:42] может возвратиться
[00:19:43] назад в духовный мир и получить духовное тело.
[00:19:50] Тот, кто не постиг игру этих гун, он не способен освободиться от них.
[00:19:56] Потому что в шастрах
[00:19:57] Нарада говорит:
[00:19:59] Чтобы
[00:20:00] от чего-то освободиться,
[00:20:02] вы должны
[00:20:04] понять, что вы этим обусловлены.
[00:20:07] Если человек не понимает, что он этим,
[00:20:10] как же он может от этого освободиться, если он не видит этого?
[00:20:16] Поэтому, говорится, новички
[00:20:18] чувствуют себя чистыми и преданными.
[00:20:21] Почему?
[00:20:24] Они не знают, чем они обусловлены, они этого не замечают. Они не замечают ни своего невежества, не замечают свои страсти,
[00:20:31] не замечают своей благости.
[00:20:35] Они находятся полностью целиком
[00:20:38] в состоянии чистого бытия.
[00:20:42] Поэтому человек в момент прогресса,
[00:20:44] именно в шастрах описывается это, когда он начинает прогрессировать,
[00:20:48] он начинает
[00:20:49] видеть эти гуны в себе.
[00:20:52] Как только он начинает эти гуны различать в себе,
[00:20:56] то, что он различает в себе, он тут же может различать в других.
[00:21:03] Как только он способен
[00:21:07] изменить влияние
[00:21:09] низших гун в себе, так вместе с этим приходит способность
[00:21:13] изменить и
[00:21:15] других.
[00:21:18] Вот почему Кришна рекомендует
[00:21:20] обращаться к тем, кто это реализовал
[00:21:23] сам.
[00:21:24] И он говорит: Обратитесь
[00:21:26] к опытной личности,
[00:21:28] к самореализованной.
[00:21:30] Он реализовал это в себе, поэтому только он способен
[00:21:34] помочь реализовать
[00:21:36] это в ком-то.
[00:21:39] Итак, люди в гуне страсти, несомненно, не могут привлечь к себе внимание.
[00:21:45] Почему?
[00:21:47] Серьезное
[00:21:48] внимание.
[00:21:49] Поэтому мы видим, что все титулы, положения, должности
[00:21:53] для тех, кто занят
[00:21:55] поИСКОН изменений,
[00:21:58] они не становятся их авторитетами.
[00:22:00] Потому что люди изменились лишь
[00:22:03] на показуху.
[00:22:07] Настоящего внутреннего изменения в них так и не произошло.
[00:22:12] Более того,
[00:22:13] говорится, гуна страсти стаскивает
[00:22:16] живое существо вниз.
[00:22:21] Итак, гунна страсти чем опасна?
[00:22:23] Сама по себе гунна страсти ничего страшного.
[00:22:28] Энергия, решимость страсть есть страсть. Без страсти никто ничего не может сделать,
[00:22:35] потому что гуна страсти это гуна созидающая.
[00:22:39] Как же кто-то может быть лишенным гуны страсти и что-то сделать
[00:22:45] созидательного?
[00:22:47] Потому что, если отсутствует гуна страсти,
[00:22:50] человек разрушает,
[00:22:53] а не созидает.
[00:22:56] Мы можем видеть, когда подняли Шудр на революцию,
[00:23:00] там были такие слова, что мы сначала разрушим, а потом построим.
[00:23:05] Разрушить удалось,
[00:23:07] а построить?
[00:23:11] Удалось ли Шудрам построить хотя бы то, что они разрушили?
[00:23:18] А они хотели построить
[00:23:19] ещё что?
[00:23:21] Лучше.
[00:23:23] Вот что такое гуны.
[00:23:28] И эти люди стали учеными,
[00:23:31] эти люди
[00:23:32] стали философами,
[00:23:34] музыкантами,
[00:23:35] то есть целая культура появилась культура
[00:23:38] Шудр,
[00:23:40] мнение Шудр появилось,
[00:23:42] которые заняли положение разных личностей профессора,
[00:23:46] кандидаты,
[00:23:47] доктора,
[00:23:48] академики, член Коры.
[00:23:52] Поэтому появились
[00:23:54] две области науки:
[00:23:57] идеалистическая
[00:23:58] и
[00:24:00] материалистическая.
[00:24:04] Одни одно открывают,
[00:24:06] другие другое.
[00:24:08] Одни прославляют одних, другие прославляют
[00:24:11] других,
[00:24:13] эти не принимают этих, те не принимают. И им приходится
[00:24:17] сотрудничать
[00:24:18] исключительно
[00:24:19] на основе
[00:24:21] чего?
[00:24:23] Материи.
[00:24:25] Если вы видите из сотрудниц,
[00:24:28] ученых, которые из двух противоположных
[00:24:31] крыльев одни говорят:
[00:24:33] Дух первичен, материя вторична, и они ученые.
[00:24:37] И вторая категория ученых
[00:24:40] материя
[00:24:41] первична,
[00:24:41] дух вторичен, производная
[00:24:43] материя это дух.
[00:24:46] Они сотрудничают?
[00:24:47] Но на основе чего?
[00:24:49] Могут материалисты
[00:24:50] сотрудничать на основе духа?
[00:24:53] Нет.
[00:24:54] А вот духовные личности
[00:24:56] могут сотрудничать на основе
[00:24:59] материи.
[00:25:00] Кому же должны быть благодарны люди, что там сотрудничают?
[00:25:05] Первым или вторым?
[00:25:07] Несомненно
[00:25:08] тем,
[00:25:09] кто знает, что Дух высшей материи, потому что они способны сотрудничать на основе низшего уровня. А если те считают низший уровень за высший, как же они могут сотрудничать на том, что им недоступно?
[00:25:22] Это нелогично.
[00:25:25] Поэтому Духовные личности, видя Материалиста,
[00:25:29] выстраивают с ним отношения на основе материальных
[00:25:34] представлений.
[00:25:35] Для постепенного
[00:25:37] развития
[00:25:38] духовного знания.
[00:25:40] И для этого,
[00:25:41] Кришна говорит, необходимо разделить общество в соответствии с качествами:
[00:25:47] Браманы,
[00:25:48] Кшатры,
[00:25:49] Вайши и Шудры.
[00:25:52] И это деление общества
[00:25:55] должно произойти
[00:25:57] не в результате
[00:25:59] революции внешней,
[00:26:02] а это деление общества может произойти
[00:26:05] только в результате чего?
[00:26:10] Наличия
[00:26:11] духовных авторитетов.
[00:26:14] Только при наличии духовных личностей
[00:26:18] это разделение
[00:26:19] произойдет автоматически.
[00:26:22] Вот почему
[00:26:23] трудно установить Варнашама
[00:26:25] Дхарму, не имея
[00:26:26] первого сословия
[00:26:28] людей. Какого?
[00:26:31] Праманов.
[00:26:33] Таким образом, многие думают, что варнаша мадхарма легко установима.
[00:26:38] Многие думают, что легко открыть сельхозобщину,
[00:26:41] очень легко открыть гурукулу.
[00:26:44] Но это становится легким только тогда, когда хоть одна личность
[00:26:50] находится как минимум
[00:26:52] в гуне
[00:26:53] благости.
[00:26:56] В гуне благости
[00:27:00] Как минимум.
[00:27:02] Как максимум,
[00:27:03] когда эта личность
[00:27:05] Ниргуна.
[00:27:06] Вот
[00:27:08] почему существует
[00:27:10] закон никто
[00:27:12] ничего не
[00:27:17] Ни люди в гуне благости не в состоянии ничего изменить,
[00:27:20] ни люди в гуне страсти ничего не могут изменить. Что же говорить об отвратительной гуне невежества, что она что-то может изменить? Ничего никто не может изменить. Вот почему
[00:27:31] в Бхагавадхите Кришна говорит: Йада-яда
[00:27:34] хи дхарма сйа гланир бхавати бхарата абхюттанама
[00:27:37] дхарма сйа тадатманам сриджан йаха.
[00:27:40] Когда религия приходит в упадок,
[00:27:43] воцаряется
[00:27:44] безбожие,
[00:27:45] и тогда я сам нисхожу, о потомок Бхараты!
[00:27:50] Кульминацией
[00:27:51] безбожия является имперсонализм.
[00:27:54] Самой низшей формой имперсонализма
[00:27:58] является атеистический
[00:27:59] материализм.
[00:28:02] Самой низшей формой и поэтому в Бхагавад Гите в 16 главе объясняется: они говорят, что в этом мире
[00:28:10] нет основы,
[00:28:12] нет управляющего
[00:28:14] им, нет Бога.
[00:28:17] Кто так говорит?
[00:28:20] И о ком говорит Кришна,
[00:28:22] указывая на таких Личностей?
[00:28:25] Божественные или демонические натуры?
[00:28:28] Демонические
[00:28:29] натуры.
[00:28:32] И люди общаются с этими личностями
[00:28:36] на работе,
[00:28:37] общаются с этими личностями дома.
[00:28:40] Они пытаются
[00:28:41] удовлетворить
[00:28:42] таких личностей на работе, на службе, в квартире и так далее,
[00:28:47] даже не понимая, какое сильное влияние
[00:28:50] они оказывают на их
[00:28:53] природу, на их сознание.
[00:28:57] Вот почему Господь Чейтани сказал: В первую очередь нужно прекратить общаться
[00:29:03] с такими личностями.
[00:29:05] Что значит общаться?
[00:29:07] Человек в гуне страсти понимает, что общаться это означает как?
[00:29:12] Не разговаривать,
[00:29:15] игнорировать.
[00:29:16] В гуне невежества, он думает, надо их всех уничтожить просто.
[00:29:22] Но Кришна даёт наставления
[00:29:25] по меньшей мере
[00:29:27] для людей
[00:29:28] в гуне
[00:29:30] благости.
[00:29:32] Вот почему он не простым царям сообщает эту науку, а раджа риши. Кто такие раджа риши?
[00:29:41] Раджа значит царь, это кшатрия. А почему же он риши?
[00:29:46] Мудрый царь и всё.
[00:29:49] А в какой гуне мудрость проявляется и религиозность, кто знает? В гуне благости.
[00:29:55] Цари, находящиеся в гуне благости.
[00:29:59] И Кришна сообщает им именно об этом: Не общайтесь.
[00:30:04] И кому же Господь Чайтанья даёт?
[00:30:08] Шесть Госвами кем были?
[00:30:11] Они были правителями
[00:30:13] и были
[00:30:15] в этот момент
[00:30:16] риши. Риши значит
[00:30:18] святыми.
[00:30:19] Садху
[00:30:20] святые правители.
[00:30:23] Они все называются
[00:30:25] баты.
[00:30:27] Слышите такое? Вот
[00:30:30] баты это титул.
[00:30:33] Баты это титул.
[00:30:35] Гопала Баты Госмами.
[00:30:38] Они все были бАты, то есть
[00:30:42] правителями, находящимися
[00:30:45] на очень высокой платформе гуны благости.
[00:30:49] Почти отсутствовала
[00:30:51] примесь гуны страсти и гуны невежества.
[00:30:53] Поэтому Господь Чайтаня
[00:30:55] обратился к ним, и он сказал: Нужно прекратить общение
[00:31:00] с этими материалистами,
[00:31:01] потому что это демоничные натуры,
[00:31:05] это не демоничная внешность.
[00:31:08] Natur означает
[00:31:09] на французском природа.
[00:31:12] Природа,
[00:31:14] то есть качества,
[00:31:16] демонические
[00:31:16] качества.
[00:31:17] И в соответствии с тем,
[00:31:19] каковы мы с вами,
[00:31:22] каковы наши качества,
[00:31:23] в соответствии с тем происходят эти общения. Поэтому говорится
[00:31:27] гуна карма. Слово гуна означает
[00:31:30] качества,
[00:31:31] а карма
[00:31:33] означает
[00:31:34] соответствующие
[00:31:35] способности.
[00:31:38] Поэтому варна
[00:31:39] слово подразумевает
[00:31:42] две этих
[00:31:43] субстанции
[00:31:45] качества и способности
[00:31:47] человека. Это варна.
[00:31:49] Ашрам
[00:31:51] означает,
[00:31:52] какие человек должен принять наставления
[00:31:55] в соответствии со своими качествами и способностями,
[00:31:59] чтобы
[00:32:00] стать сознающим
[00:32:02] Дух,
[00:32:03] Высший Дух, то есть духовно продвигаться.
[00:32:08] Он должен принять
[00:32:10] духовное руководство.
[00:32:13] Не демоническое
[00:32:14] руководство,
[00:32:15] не людей с демонической природой,
[00:32:18] натурой,
[00:32:19] а он должен принять руководство людей с какой природой?
[00:32:23] Божественной.
[00:32:24] Поэтому Кришна говорит Не
[00:32:26] беспокойся, Арджуна,
[00:32:28] ибо ты с рождения
[00:32:30] наделен
[00:32:31] божественной
[00:32:31] природой.
[00:32:34] Итак, те, кто в большей степени отождествляют
[00:32:37] себя с материей,
[00:32:39] они, несомненно, более склонны попадать под влияние демонов.
[00:32:47] Чем сильнее человек
[00:32:49] отождествляет
[00:32:50] себя
[00:32:51] с телом,
[00:32:52] тем легче им управлять.
[00:32:56] Как же сделать, чтобы человек
[00:32:58] отождествлял
[00:32:59] себя с телом всё больше и больше?
[00:33:02] Единственная
[00:33:03] возможность
[00:33:06] сказать, что нет иной цели в жизни,
[00:33:09] кроме наслаждения
[00:33:11] своих
[00:33:13] чувств.
[00:33:15] Чем больше человек наслаждает
[00:33:17] свои чувства,
[00:33:19] тем больше он со временем начинает отождествлять
[00:33:22] себя с телом.
[00:33:24] И таким образом
[00:33:26] им все более легче управлять.
[00:33:31] Он спускается
[00:33:32] на чувственный уровень.
[00:33:35] То есть, его чувства пронизывают
[00:33:38] его ум
[00:33:39] и разум,
[00:33:41] которые и без этого
[00:33:43] пронизаны
[00:33:44] ложным
[00:33:45] эго. То есть, он вдвойне тупой уже!
[00:33:48] Не просто тупой, а вдвойне тупой!
[00:33:52] То есть великий тупой!
[00:33:57] Вот почему такого человека называли,
[00:34:00] чтобы его поддеть,
[00:34:02] Маха-Джан.
[00:34:04] Джан
[00:34:05] означает
[00:34:06] не великий, тупой,
[00:34:09] а тот, кто вышел
[00:34:15] из-под влияния
[00:34:17] чувств
[00:34:18] ума
[00:34:19] и материального
[00:34:20] интеллекта
[00:34:24] то есть великая личность.
[00:34:28] В чем же величие человека?
[00:34:30] Вот мы говорим: о, какой великий, ой какой знаменитый!
[00:34:34] В том, что он вышел из-под влияния этого.
[00:34:38] Он
[00:34:40] подвержен влиянию
[00:34:42] тому, которому подвержены все остальные.
[00:34:46] Он может отказаться
[00:34:48] от богатства,
[00:34:49] от славы,
[00:34:50] от семьи,
[00:34:51] от разной мирской дружбы в гуннах,
[00:34:55] от любви
[00:34:57] А эти люди не могут отказаться от этого. Почему?
[00:35:01] Они даже не видят, как они обусловлены
[00:35:04] этим,
[00:35:05] поэтому у них даже не возникает
[00:35:08] желания от этого избавиться. Потому что, чтобы от чего-то избавиться, вы должны увидеть,
[00:35:14] что оно вам мешает,
[00:35:15] оно вас связывает,
[00:35:17] оно делает вас несвободным.
[00:35:20] Только тогда, когда человек видит, что это делает его несвободным,
[00:35:25] несовершенным.
[00:35:26] Только тогда у него появляется желание от этого избавиться.
[00:35:31] До тех пор, пока он этого не видит
[00:35:34] и не осознаёт,
[00:35:35] как же он может получить желание избавиться от этого.
[00:35:39] Вот почему Кришна сказал, что те, кто получили знание
[00:35:43] трёх гун материальной природы,
[00:35:45] достигли
[00:35:46] освобождения
[00:35:47] и моей
[00:35:49] Трансцендентальной
[00:35:50] природы.
[00:35:51] Потому что они увидели эти три гуны в себе.
[00:35:56] И как только они увидели, они были в ужасе
[00:36:00] и они попытались от этого избавиться.
[00:36:04] Есть история, как один мудрец
[00:36:07] нес платок, который ему подарил царь.
[00:36:12] Этот платок был шелковый и
[00:36:14] на концах платка
[00:36:16] были знаки царские
[00:36:18] герб царский
[00:36:20] лев.
[00:36:22] И он принес этот платок своим ученикам и показал
[00:36:26] он сказал что я вам показываю
[00:36:30] они говорят носовой платок
[00:36:33] он сказал хорошо
[00:36:35] он взял один конец, завязал
[00:36:38] второй конец,
[00:36:39] третий конец, четвёртый и посередине ещё завязал.
[00:36:43] Он сказал: Что теперь я вам показываю? Они говорят:
[00:36:47] Завязанный
[00:36:48] платок.
[00:36:50] Он сказал:
[00:36:52] А глубже кто-нибудь из вас может понять что-либо?
[00:36:57] Один ученик сказал:
[00:37:00] Похоже, это
[00:37:01] пять узлов привязанности.
[00:37:04] Мудрец сказал правильно:
[00:37:07] Если я сейчас потяну за оба конца,
[00:37:12] привязанность исчезнет
[00:37:14] или затянется туже?
[00:37:17] Знаете, как люди иногда хотят сочетать и то и другое, и тянуть и то и другое?
[00:37:23] И поэтому Вишманаха Чакравартих Такуру говорит:
[00:37:26] Они порой ещё больше привязываются
[00:37:29] к тому, от чего пытались
[00:37:32] освободиться.
[00:37:35] Есть такой уровень
[00:37:37] новичка.
[00:37:38] Он ещё больше привязывается к тому, от чего попытался освободиться.
[00:37:45] Комбинация, так сказать, у него.
[00:37:48] И нашим, и вашим.
[00:37:51] Тогда он сказал:
[00:37:53] Почему вы мне все поклоняетесь?
[00:37:56] Они сказали: Ну, потому что ты великий. Он сказал: Нет,
[00:38:00] я такой же носовой платок, как и вы.
[00:38:05] Просто у вас есть узлы,
[00:38:07] а у меня нет.
[00:38:10] Я развязал все узлы,
[00:38:12] а вы нет.
[00:38:14] Поэтому вы видите меня более великим, чем вы.
[00:38:18] Но я точно такой же.
[00:38:21] И тогда они поняли, что нужно изучить
[00:38:24] узел.
[00:38:26] Потому что тянуть хоть с одной стороны, хоть с другой стороны и хоть вместе
[00:38:30] это только его, что
[00:38:32] затягивать.
[00:38:34] Они должны были изучить узел.
[00:38:39] За что нужно тянуть, чтоб его
[00:38:42] развязать?
[00:38:44] За концы?
[00:38:46] Или нет? Как вы думаете, в узле за что надо тянуть, чтобы развязать? За концы?
[00:38:52] Изнутри.
[00:38:55] И тогда мудрец сказал: Столько лет вы со мной находитесь
[00:38:59] и не достигли ничего.
[00:39:01] Вы тянете то за один узел не получается,
[00:39:04] тянете за другой узел
[00:39:06] то вы наслаждаетесь,
[00:39:08] то вы не наслаждаетесь,
[00:39:09] то вы наслаждаясь
[00:39:11] не наслаждаетесь.
[00:39:13] Но вы не взглянули
[00:39:16] изнутри.
[00:39:20] Человек должен постигнуть
[00:39:22] эту природу изнутри
[00:39:24] гун материальной природы.
[00:39:27] Почему я жертвую?
[00:39:30] Почему я такой культурный на людях и такой бескультурный
[00:39:35] сам по себе?
[00:39:38] Он должен взглянуть изнутри:
[00:39:41] Почему я так привязан?
[00:39:45] Почему
[00:39:48] я
[00:39:49] так жаден?
[00:39:50] Почему я
[00:39:52] ищу недостатки
[00:39:53] в тех, кто абсолютно
[00:39:56] прав?
[00:39:58] Почему?
[00:40:01] Только тот человек, кто понял природу
[00:40:04] этих узлов
[00:40:06] и не тянет за оба конца или отдельно то за один, то за другой, а понял их внутреннее содержание,
[00:40:13] он пытается их развязать изнутри.
[00:40:20] Итак, эти три гуны материальной природы очень важный момент осознания.
[00:40:26] Никто не может избавиться,
[00:40:29] если он
[00:40:30] не обнаружил эти узлы.
[00:40:33] Никто не может избавиться от узлов,
[00:40:35] если он не начнёт избавляться
[00:40:38] как
[00:40:39] изнутри.
[00:40:41] Никто не сможет избавиться от этих гун,
[00:40:44] если он не знает, что такое изнутри.
[00:40:48] Про Упада Трё с этими книгами всё время говорил:
[00:40:52] Эти книги для внутреннего
[00:40:54] употребления.
[00:40:56] Если вы начнёте жить сами в соответствии с этими писаниями,
[00:41:01] вы
[00:41:01] освободитесь от тугих узлов привязанности,
[00:41:05] которые затянула на вас гуна
[00:41:08] страсти, благости и невежества.
[00:41:12] Итак,
[00:41:13] ослабленные
[00:41:14] узлы
[00:41:16] называются
[00:41:17] гуной благости.
[00:41:20] Ослабленный
[00:41:21] узел,
[00:41:23] он не мешает,
[00:41:25] чуть чуть более сильнее затянутый,
[00:41:28] но способный,
[00:41:30] что его можно все-таки
[00:41:32] развязать.
[00:41:34] Это гу на страсти.
[00:41:36] Но маленький и затянутый, да еще и намоченный,
[00:41:40] его практически невозможно
[00:41:43] развязать. В армии так делали: когда хотят кого-то подвезти,
[00:41:48] берут ему галифея
[00:41:49] узлом сильно затягивают,
[00:41:51] два человека затягивают,
[00:41:53] а потом мочат и еще затягивают.
[00:41:57] И в таком состоянии возможно развязать, надо ждать, пока высохнет.
[00:42:02] Но пока человек ждет, жизнь проходит.
[00:42:06] Его наказывают.
[00:42:08] А кто сделал это, он не может понять.
[00:42:12] Все делается тайком, невидимо для него.
[00:42:16] Это общение.
[00:42:18] Делают ему те, с кем он общается,
[00:42:20] они затягивают этот узел и ещё мочат его.
[00:42:24] И поэтому Кришна говорит: Нужно освободиться от затягивающего
[00:42:28] влияния.
[00:42:31] Какого?
[00:42:32] И он причисляет кого?
[00:42:35] Кто
[00:42:36] помнит?
[00:42:37] Вот тот, кто не хочет так жить, тот и не помнит, что затягивает.
[00:42:41] Многие здесь много пробыли, но они не знают, что затягивает их узлы.
[00:42:46] А Кришна в Бхагават Гите говорит, что затягивает узлы. И человек, который пришел сюда развязать эти узлы, он всегда помнит, что затягивает узлы, потому что
[00:43:00] Кто помнит?
[00:43:01] Затягивающее
[00:43:02] влияние кто оказывает?
[00:43:06] Семья.
[00:43:08] Кто ещё? Ну-ка, ну-ка. Что-что?
[00:43:11] Дом, неужели?
[00:43:12] Еще что?
[00:43:14] Дети, еще что?
[00:43:17] Ну-ну,
[00:43:18] столько лет!
[00:43:20] Как же вы пытались тут от чего-то освободиться, если не знаете,
[00:43:23] что затягивает эти узлы?
[00:43:28] Ну хорошо,
[00:43:29] уже прозвучало так, сейчас можно набрать всё-таки.
[00:43:33] А что освобождает?
[00:43:36] Вот это сложно!
[00:43:39] И так за столько лет кое-кто
[00:43:42] здесь что-то понял, что что-то его затягивает.
[00:43:46] Один понял, что семья, другого не помнит.
[00:43:49] Третий выкрикнул дети!
[00:43:53] Четвёртый выкрикнул нищий самый богатство.
[00:43:59] Те кто в чём несчастен, они все выкрикнули это.
[00:44:03] Как я вчера рассказывал,
[00:44:05] когда
[00:44:07] нищий,
[00:44:07] больной,
[00:44:09] побитый,
[00:44:10] без ног
[00:44:11] лежит на помойке, и к нему приходит преданный,
[00:44:14] сбагивает Гита и говорит:
[00:44:17] Ты веришь, что этот мир не предназначен для наслаждений?
[00:44:24] Естественно,
[00:44:25] такой человек очень хорошо это понимает.
[00:44:28] И он говорит: Да, да,
[00:44:30] да, да, да, да!
[00:44:34] Потому что он живет возле стадиона
[00:44:37] на помойке.
[00:44:40] Но когда он приходит к богатому,
[00:44:43] имеющему прекрасных
[00:44:45] жен, любовниц,
[00:44:46] детей, образованных,
[00:44:48] гениальных детей,
[00:44:49] имеет власть, почесть и славу. И приходит какой-то гришнаит и говорит: Вы понимаете, что этот мир не предназначен для наслаждения?
[00:44:59] Он говорит: Ты знаешь, что я тебе хочу сказать? Внимательно повторяй Хари Кришна.
[00:45:03] Тот говорит ему, не этот, а тот ему говорит.
[00:45:07] Тебе надо в кришнаитах покруче
[00:45:10] там:
[00:45:11] Давай-давай,
[00:45:11] помолись!
[00:45:13] Помолись лучше!
[00:45:17] Таким образом, это ещё не означает, что люди, которые что-то выкрикнули, они это понимают, потому что они в этом несчастны.
[00:45:25] Но вся ведическая литература описывает совершенно других личностей,
[00:45:29] которые поняли, что это всё
[00:45:31] тугие узлы.
[00:45:34] Великие цари,
[00:45:35] которых все любили,
[00:45:37] которые были богаты,
[00:45:39] удачливы,
[00:45:40] имели прекрасных детей
[00:45:43] с мирской точки зрения,
[00:45:45] но с духовной нет.
[00:45:49] Вот почему они все это отвергли и оставили.
[00:45:52] Потому что они взглянули на это с духовной точки зрения,
[00:45:57] а не с материальной.
[00:45:59] Но материалисты
[00:46:00] их не поняли и сказали: Да они сумасшедшие.
[00:46:04] Потому что материалист ко всему к этому именно и стремился.
[00:46:08] И он не может понять, как какой-то человек взял и всё это оставил.
[00:46:14] Его зомбировали кришнаиты.
[00:46:19] Он фанатик!
[00:46:23] И поэтому в шастрах говорится, что сентименталисты
[00:46:26] становятся фанатиками
[00:46:28] в любой деятельности,
[00:46:30] потому что они материалисты.
[00:46:32] Поэтому, когда говорят
[00:46:34] исламские фанатики, это не исламские фанатики,
[00:46:37] это материалисты,
[00:46:39] которые
[00:46:40] исповедуют ислам.
[00:46:42] То есть под видом ислама
[00:46:45] они просто преследуют
[00:46:47] желание чувственных наслаждений.
[00:46:50] Сентименты
[00:46:51] это называется. Поэтому они становятся постепенно фанатиками.
[00:46:57] Вот почему становятся
[00:46:59] преданные люди, которые встали на путь преданного служения,
[00:47:02] они также становятся фанатиками.
[00:47:05] Фанатиком может стать только человек, преследующий
[00:47:09] материальные цели.
[00:47:11] Поэтому, говорится, вера, лишённая знания
[00:47:14] это сентиментализм
[00:47:16] и фанатизм,
[00:47:17] превращающийся в фанатизм.
[00:47:21] А знание, лишённое веры,
[00:47:24] является философскими
[00:47:25] спекуляциями.
[00:47:26] Это теософы.
[00:47:28] Знаете, всякие теософские
[00:47:30] общества?
[00:47:32] Теосопов очень много, оккультисты,
[00:47:34] теософы ой-ой-ой, А
[00:47:38] верой называется
[00:47:40] полная
[00:47:40] убеждённость
[00:47:41] в чём-либо,
[00:47:43] основанная на знании.
[00:47:46] Вот что такое вера.
[00:47:49] И вера приходит
[00:47:51] только в гуни
[00:47:54] благости.
[00:47:56] Только в гуни благости
[00:47:58] приходит вера.
[00:48:02] И то личности в гуни благости
[00:48:04] рассмотрели
[00:48:07] Курукшетру,
[00:48:08] особенно деятельность Арджуны,
[00:48:11] как великое
[00:48:12] злодеяние!
[00:48:16] Вот
[00:48:17] почему говорится:
[00:48:19] Ни гьяни, ни йоги, ни карми не могут понять поступка преданного.
[00:48:26] Потому что как минимум они его рассматривают или как максимум
[00:48:30] в гунне
[00:48:32] благости
[00:48:32] глазами
[00:48:33] мирской мистики и мирской религиозности,
[00:48:37] которая сулит успеха
[00:48:39] в своих эгоистических
[00:48:41] чувственных целях.
[00:48:44] Поэтому они не поняли поступка Арджуны.
[00:48:48] Как всё шло в гору, другой бы радовался.
[00:48:53] Всё шло в гору,
[00:48:55] а он это расценил, как всё идёт с горы.
[00:49:01] Почему же они отрекались не на с уровня нищеты, а отреклись с уровня богатства?
[00:49:07] Все отрекаются с уровня, когда всё потеряли,
[00:49:11] а Великая Личность отреклась,
[00:49:14] когда всё приобрела.
[00:49:17] Удивительно!
[00:49:20] В Библии Христос говорит: Что
[00:49:31] приобретя весь мир, потерять вечную душу?
[00:49:37] Итак, есть разные гунны, разные представления
[00:49:40] в соответствии с этими гуннами.
[00:49:42] Мотивации,
[00:49:44] действия
[00:49:45] могут выглядеть одинаково.
[00:49:47] Поэтому в начале Бхагавад-гиты
[00:49:49] говорится: деятельность материалиста
[00:49:51] и деятельность преданного
[00:49:53] идентичны,
[00:49:55] но между ними
[00:49:57] огромная
[00:49:58] пропасть.
[00:50:00] Один все это делает
[00:50:03] для удовлетворения
[00:50:04] чувств Кришны
[00:50:06] Индрием Хришекешу
[00:50:07] Сева.
[00:50:09] А материалист все делает то же самое
[00:50:12] для удовлетворения
[00:50:14] своих собственных
[00:50:15] чувств эгоистических
[00:50:16] потребностей.
[00:50:19] Поэтому к одному смерть придет как освобождение,
[00:50:23] а к другому придет смерть
[00:50:25] как
[00:50:26] наказание.
[00:50:29] Один поэтому не боится смерти,
[00:50:31] потому что это освобождение,
[00:50:33] а другой боится смерти,
[00:50:36] потому что это будет для него наказанием.
[00:50:39] Так человек становится
[00:50:41] либо абхая
[00:50:42] либо
[00:50:44] бхая.
[00:50:55] Как-то один
[00:50:57] великий преданный собрал своих учеников
[00:51:00] и сказал им:
[00:51:03] Никогда не ходите в одно селение,
[00:51:09] потому что люди там
[00:51:11] ужасны,
[00:51:12] они жестоки,
[00:51:14] алчны,
[00:51:14] похотливы,
[00:51:16] гневливы,
[00:51:19] самодовольны,
[00:51:20] горды
[00:51:21] и тупы.
[00:51:23] И если, не дай бог, вы туда пойдете проповедовать,
[00:51:26] можете себе представить,
[00:51:28] что с вами произойдет.
[00:51:31] И ученики сказали:
[00:51:33] Слушаемся!
[00:51:36] Один ученик сказал:
[00:51:37] Я бы хотел там проповедовать.
[00:51:40] Учитель сказал:
[00:51:42] Это почему?
[00:51:44] Он сказал: Я хочу нести им твою любовь.
[00:51:50] Учитель сказал:
[00:51:53] Хорошо,
[00:51:54] я разрешу тебе понести им мою любовь.
[00:51:59] Но ответь мне на три вопроса,
[00:52:02] и если ты ответишь правильно, я тебе разрешу.
[00:52:06] Если нет,
[00:52:09] то ты не сможешь нести мою любовь, потому что ты её не смог принять.
[00:52:15] И он спросил своего ученика:
[00:52:19] Если я тебя сейчас отпущу,
[00:52:21] придя туда,
[00:52:22] можешь себе представить,
[00:52:24] когда ты начнёшь им проповедовать,
[00:52:26] первое, что они сделают?
[00:52:29] Они начнут тебя
[00:52:31] критиковать.
[00:52:34] Они начнут тебя оскорблять.
[00:52:36] Они начнут клеветать на тебя.
[00:52:41] Что ты будешь делать?
[00:52:44] Ученик улыбнулся и сказал:
[00:52:47] Дорогой учитель, ты лучше знаешь мое сердце.
[00:52:50] Но поскольку ты спрашиваешь, я отвечу.
[00:52:54] Я буду думать,
[00:52:56] какая милость,
[00:52:57] а могли бы
[00:52:59] и побить.
[00:53:02] Учитель сказал: Хорошо,
[00:53:06] Ты будешь продолжать свою проповедь,
[00:53:09] и когда они увидят, что это на тебя не действует, первое,
[00:53:13] они начнут тебя бить жестоко.
[00:53:16] Что ты будешь делать тогда?
[00:53:19] Ученик улыбнулся и сказал: Только ты, учитель, знаешь моё сердце. Но поскольку ты спрашиваешь, я отвечу:
[00:53:25] я буду думать, какая милость.
[00:53:28] А могли бы убить?
[00:53:36] Хорошо,
[00:53:37] когда они увидят, что ты всё равно продолжаешь проповедовать,
[00:53:40] они захотят тебя убить.
[00:53:45] Ученик улыбнулся и сказал:
[00:53:48] Для преданного смерть,
[00:53:50] как награда освобождение,
[00:53:53] я буду так им благодарен.
[00:53:56] Учитель поклонился ученику и сказал:
[00:54:00] Я рад,
[00:54:01] иди и проповедуй им,
[00:54:04] ибо ты носитель моей любви.
[00:54:08] Итак,
[00:54:10] человек,
[00:54:12] который возвышается над гуннами, становится бесстрашным, говорится, он знает, что его ждет впереди, поэтому он не боится смерти.
[00:54:20] Потому что только для тех, кто преследует материальные
[00:54:23] цели,
[00:54:24] смерть наказание.
[00:54:27] Но тот, кто служит Кришне и кто на самом деле рискует
[00:54:33] всем,
[00:54:39] Тот знает,
[00:54:40] что для него смерть это что?
[00:54:42] Освобождение.
[00:54:43] Он знает, что произойдет с ним.
[00:54:48] Итак, люди,
[00:54:50] преследующие
[00:54:51] материальные цели, боятся оставить семью и детей. Страх
[00:54:56] всегда охватывает их.
[00:54:58] Они боятся взглянуть на свои ошибки, на свои недостатки.
[00:55:02] Они боятся не выглядеть популярными,
[00:55:05] боятся не выглядеть
[00:55:06] образованными,
[00:55:07] они очень боятся всего.
[00:55:09] Поэтому, говорится, их жизнь подобна жизни животного, который всегда живет в страхе
[00:55:16] и боится смерти, потому что знает, что смерть
[00:55:20] всегда является
[00:55:21] наказанием.
[00:55:25] Вот почему говорится:
[00:55:27] Мы справляем
[00:55:28] дни ухода великих личностей
[00:55:30] как величайшие
[00:55:31] праздники,
[00:55:32] потому что для них смерть
[00:55:34] не пришла как наказание,
[00:55:37] а пришла как
[00:55:39] освобождение.
[00:55:41] Вот почему преданные прославляют
[00:55:43] и приход и уход великих личностей.
[00:55:47] Они никогда не смотрят на это глазами
[00:55:50] глупого материалиста.
[00:55:54] Они лишь смотрят.
[00:55:55] Зачем же мы справляем дни рождения?
[00:55:59] Каких личностей?
[00:56:02] Совсем других.
[00:56:05] И так скорбим!
[00:56:07] Правильно скорбим!
[00:56:08] Потому что смерть для такой личности
[00:56:11] была чем?
[00:56:12] Наказанием!
[00:56:14] И каждый должен сделать вывод: будешь жить так же, как вот этот, в коробу лежащий,
[00:56:20] твоя смерть будет точно такая же. Большим-большим
[00:56:24] горем,
[00:56:26] особенно для тебя.
[00:56:29] А для окружающих большим примером, как не надо жить.
[00:56:34] Итак,
[00:56:35] гуны материальной природы очень важны, потому что человек может постигнуть
[00:56:40] природу всего.
[00:56:42] Есть одна история.
[00:56:44] Жил-был в одном маленьком
[00:56:47] храме,
[00:56:48] храм Господа Шивы был садовник.
[00:56:52] Его звали
[00:56:54] Падма Путра,
[00:56:57] сын Лотоса,
[00:57:00] и он был садовником.
[00:57:03] И как-то в его саду расцвели прекрасные
[00:57:06] мили.
[00:57:09] И садовник сразу подумал: О боже мой, я могу их продать!
[00:57:13] Может, он был бедным, и надо было как-то поддерживать этот храм.
[00:57:16] Хотя бы внешне.
[00:57:18] Таково было его служение поклоняться
[00:57:22] шивалингаму.
[00:57:25] Он быстро срезал утром эти прекрасные лилии и вышел на дорогу.
[00:57:31] В два раку ехал
[00:57:33] один
[00:57:35] человек.
[00:57:37] Он был торговцем,
[00:57:39] он ехал встретиться
[00:57:40] с Господом.
[00:57:43] И он думал,
[00:57:45] что бы я мог предложить Господу?
[00:57:47] Он богаче меня, он всё такое И он подумал: О, я могу предложить ему прекрасные лилии, которые держит этот человек, наверняка он продает. И он подошел к нему и сказал: Сколько стоят твои лилии?
[00:58:01] Ну ладно
[00:58:03] Он спросил: Сколько стоят твои лилии?
[00:58:06] И поскольку тот видел, перед ним торговец, он как вломил ему цену!
[00:58:13] Эта цена была в пятьдесят раз больше, чем обычные лилии, да хоть какие они!
[00:58:18] Он вломил ему цену, как будто эти лилии были сделаны из чистого золота.
[00:58:23] Торговец стал мешкаться,
[00:58:26] но потом стал думать: всё-таки для Господа, пусть Господь
[00:58:30] увидит, насколько я щедр.
[00:58:34] И он купил за эту ломовую цену эти лилии.
[00:58:38] Только он стал брать их, он расплатился и стал брать у садовника,
[00:58:43] как тут кортеж царя
[00:58:46] и царь на коне,
[00:58:48] в латах рыцарских,
[00:58:50] как
[00:58:51] раньше в кшатре, где-то есть у нас картина Арджуна,
[00:58:54] в ладах,
[00:58:55] царь,
[00:58:56] и
[00:58:58] он остановился и смотрит прекрасные лилии.
[00:59:01] И он говорит:
[00:59:03] Я дам тебе всё, что ты захочешь,
[00:59:06] за эти цветы.
[00:59:07] Садовник! И садовник сразу деньги уронил те и
[00:59:11] подумал: Царь-то щас даст, да даст уже!
[00:59:14] И садовник сказал: Я ваш слуга,
[00:59:16] господин!
[00:59:18] Можете взять так!
[00:59:20] Потому что садовник знал, он поклонялся Шиве, по величию ложного эго.
[00:59:27] Возьмите так!
[00:59:29] Но царь был благородной личностью,
[00:59:33] царю не нужны подачки.
[00:59:36] Царь сказал:
[00:59:38] Дайте ему все драгоценное,
[00:59:40] что есть только сейчас у нас, а потом можешь прийти и взять столько золота в казне, сколько посчитаешь для себя необходимым.
[00:59:51] Дарю,
[00:59:52] сказал
[00:59:57] этот браман, который поглотился, он сказал: Дарю.
[01:00:01] Царь взял цветы
[01:00:03] и приехал к Господу. Он зашел
[01:00:06] в тронный
[01:00:08] зал и упал в Дандават.
[01:00:11] Но поскольку в руках были цветы, он упал вот так.
[01:00:15] Господь увидел, что у него сзади цветы прекрасные вели.
[01:00:20] Господь посмотрел на него, улыбнулся и сказал: Брось это.
[01:00:25] Царь подумал: Наверно, Господь говорит: Брось поклоняться
[01:00:30] с такой Вы знаете, в этикете говорится: На одну руку нельзя делать поклон, это
[01:00:35] неэтично.
[01:00:37] Тогда он положил цветы себе
[01:00:40] на затылок и протянул вторую руку.
[01:00:43] Господь улыбнулся и сказал:
[01:00:45] Брось это, я тебе сказал.
[01:00:47] Тогда царь стал вставать, взял в эту руку и подумал: Может быть, брось из этой руки в ту?
[01:00:56] Господь опять улыбнулся:
[01:00:59] Я ж тебе сказал уже два раза: брось это!
[01:01:02] Царь бросил цветы,
[01:01:05] И Господь захохотал.
[01:01:07] Он сказал: Да я не про цветы.
[01:01:10] Царь сказал:
[01:01:12] А обо что?
[01:01:13] О
[01:01:17] чем?
[01:01:19] И Господь сказал:
[01:01:22] Подумай внимательно.
[01:01:26] Царь повернулся к своей святии и сказал: Возвращайтесь
[01:01:30] без меня,
[01:01:31] я остаюсь.
[01:01:34] Господь улыбнулся и сказал:
[01:01:36] Хоть с трёх раз ты понял.
[01:01:41] Так Он отрёкся от всего.
[01:01:45] От царства,
[01:01:47] от жен,
[01:01:49] от детей, от всего.
[01:01:52] Вот что такое отречение.
[01:01:53] Не тогда, когда у вас не от чего отрекаться, и вы кричите, что вы отречены,
[01:01:59] а когда есть от чего отвлечься.
[01:02:04] Иначе Прабхупада говорит: мы подобны
[01:02:06] этой басне,
[01:02:09] которую когда-то Эзоб как будто бы создал. Но на самом деле она, оказывается, описана в Хита-Падеше.
[01:02:17] Называется
[01:02:18] лиса
[01:02:20] и
[01:02:22] виноград.
[01:02:23] Она
[01:02:25] от него тоже отреклась.
[01:02:31] И поэтому в шастре говорится:
[01:02:33] Есть три вида отречения:
[01:02:35] в гуне невежества,
[01:02:37] в гуне страсти и в гуне благости.
[01:02:41] И есть какое отречение?
[01:02:45] Совершенство
[01:02:47] отречения.
[01:02:48] 18-я
[01:02:49] глава
[01:02:50] Шримад Бхагавад Гиты.
[01:02:54] Итак, человек
[01:02:56] должен понять, отчего же отречься?
[01:03:01] Один из учеников
[01:03:02] пытался войти в медитацию,
[01:03:05] и после многих тренировок ему удалось
[01:03:08] достигнуть
[01:03:09] полной концентрации
[01:03:11] ума и чувств на одном объекте.
[01:03:14] И как только возникла медитация,
[01:03:16] как он услышал
[01:03:18] и увидел
[01:03:19] разных живых существ.
[01:03:22] Он увидел духов,
[01:03:23] привидений,
[01:03:24] пешачей,
[01:03:26] гандхарвов,
[01:03:27] апсар,
[01:03:28] демонов,
[01:03:30] полубогов
[01:03:32] и все они давали какие-то наставления.
[01:03:37] Сердце ученика
[01:03:38] залилось
[01:03:39] радостью.
[01:03:42] Я вижу,
[01:03:43] я вижу и слышу.
[01:03:46] Он пришел к учителю и сказал: Я слышу мудрецов,
[01:03:49] полубогов,
[01:03:52] демонов разных,
[01:03:56] всяких духов,
[01:03:57] всякую,
[01:03:58] всякую, асторную, эту, приведенческую толпу.
[01:04:03] И он был так возбуждён, он так радовался, что он такой продвинутый.
[01:04:07] Гуру нахмурился и сказал ему:
[01:04:12] Выкинь всё это!
[01:04:15] Ученик сказал:
[01:04:17] Как? Я же этого достиг!
[01:04:20] И он сказал:
[01:04:24] Ты достиг своей мечты,
[01:04:28] поэтому реальность теперь стала мечтой.
[01:04:32] Когда ты выберешься из этой двойственности,
[01:04:35] ты постигнешь
[01:04:37] истинную реальность.
[01:04:39] Ты постигнешь
[01:04:42] Кришну.
[01:04:45] Только тогда,
[01:04:46] когда ты вырвешься из этой двойственности,
[01:04:50] когда
[01:04:52] мечта становится
[01:04:53] реальностью,
[01:04:55] реальность становится
[01:04:57] мечтой.
[01:05:01] Итак, человек должен очень глубоко осознать,
[01:05:05] как вырываться.
[01:05:07] Он должен увидеть, как освободиться.
[01:05:10] Он должен увидеть, от чего он хочет освободиться.
[01:05:14] Если этого не происходит,
[01:05:16] человек не может действовать.
[01:05:21] Есть одна история
[01:05:24] о слепом
[01:05:25] мудреце.
[01:05:29] Как-то один вайшнав зашел
[01:05:31] в одну деревню,
[01:05:33] и он был очень образован,
[01:05:36] и он стал рассказывать о природе Господа,
[01:05:39] стал читать лекции,
[01:05:41] и он читал лекции по Бхагават Гите, по Шримад Бхагаватам,
[01:05:45] и люди так привлеклись тем, что он говорил,
[01:05:49] образовалась целая община.
[01:05:53] Но он каждый раз видел, что люди куда-то после лекции очень вдохновленно уходят,
[01:05:58] и потом очень раздохновлённые
[01:06:00] возвращаются.
[01:06:03] Новые встречи,
[01:06:04] Они начинают задавать тысячу каких-то вопросов странных,
[01:06:08] он опять разбивает их аргументы, они опять видят истину,
[01:06:11] вдохновляются и опять куда-то убегают очень вдохновленные.
[01:06:16] Все вместе куда-то в одну сторону,
[01:06:19] потом возвращаются и опять все
[01:06:22] в сомнениях.
[01:06:24] И Вайшнав спросил:
[01:06:26] Что
[01:06:27] с вами
[01:06:28] Вы не можете поддерживать эту вдохновленность?
[01:06:31] У вас недостаток гун и благости.
[01:06:33] Они говорят: Да нет,
[01:06:35] дело в том, что до тебя
[01:06:37] самым здесь большим знатоком был
[01:06:40] один
[01:06:41] мудрец,
[01:06:42] но он слепой.
[01:06:44] Куцелый что?
[01:06:46] А он не верит, что есть свет.
[01:06:50] Конечно, а что?
[01:06:52] Ну вот он всё время разбивает все наши аргументы. Он говорит, если свет есть, дайте мне его потрогать.
[01:06:59] Но свет невозможно трогать. Он говорит: нет, если это свет, то его можно потрогать. Любой объект имеет разные
[01:07:05] функции.
[01:07:07] Свет тоже можно потрогать. Тогда давайте докажите мне, чтобы я услышал его.
[01:07:13] Но мы говорим: Ты можешь его потрогать, мы тебе поднесем свет, и будет тепло. Он говорит: Откуда я знаю, что это свет?
[01:07:20] Я же его не вижу.
[01:07:22] И люди сказали:
[01:07:24] Он так мудр,
[01:07:26] так логичен
[01:07:27] и так объективен, что мы теряемся против его логики.
[01:07:31] Все время только ты нас вдохновишь, мы к нему приходим, он нам такие накрутит!
[01:07:37] Мы думаем, ёлки, мы-то
[01:07:39] видим свет, а доказать не можем!
[01:07:43] А он его не видит, и доказывает, что его нету, и он нам доказывает, что мы ничего не можем сказать.
[01:07:50] Помоги нам.
[01:07:53] Капитан сказал: Ну, приведите мне его.
[01:07:56] Люди привели,
[01:07:57] пришел доктор-кандидат,
[01:08:01] всемирно известный,
[01:08:02] трижды фестивальный,
[01:08:04] международный.
[01:08:06] Все его знали, фамилию забыл.
[01:08:13] И он пришел
[01:08:16] и стал разговаривать с этим человеком. Он сказал: Ты можешь доказать мне, что свет есть и вы его видите?
[01:08:23] Вайшнан сказал: Нет, я даже не собираюсь тебе доказывать, что свет есть и что я его вижу.
[01:08:30] Я
[01:08:31] немножко
[01:08:33] кое-что знаю
[01:08:34] в медицине,
[01:08:38] особенно в области психиатрии
[01:08:41] и в области
[01:08:44] окуляции.
[01:08:46] Покажи мне свои глаза.
[01:08:49] Браман такой вдохновился, говорит, первый раз вижу человека, который о моих глазах
[01:08:53] позаботился.
[01:08:54] И он стал им показывать. Тот стал смотреть, посмотрел
[01:08:58] и сказал:
[01:09:00] Твои глаза можно вылечить.
[01:09:01] Если ты послушаешь меня, можешь вылечить свои глаза.
[01:09:05] И он написал ему рецепт,
[01:09:08] и он сказал: Ты только должен это делать.
[01:09:11] Я просто
[01:09:12] хочу вылечить твои глаза. Ни при чем тут света?
[01:09:16] У меня света нету, я тоже думаю света нет. Я
[01:09:20] даже тебе еще лучше, чем ты могу доказать, что все, кто тебе говорил, что свет есть, они лгуны.
[01:09:27] И Брааман так вдохновился, он говорит да как раз света-то нету! Он говорит, конечно нету!
[01:09:32] И стал тоже доказывать.
[01:09:34] И они прямо так подружились,
[01:09:37] что этот человек первый раз кого-то принял авторитетом,
[01:09:41] потому что все вокруг доказывали, что свет есть. И он чувствовал свою ущербность. Это было оскорбление,
[01:09:48] Что он его не видел? И
[01:09:52] он увидел первый раз перед собой настоящего мудреца,
[01:09:56] который доказал, что он был мудрецом настоящим.
[01:10:00] И он сказал: Я сделаю всё, чтобы вылечить глаза.
[01:10:03] Он принял его в авторитет и стал лечить глаза так, как он ему сказал.
[01:10:08] Не прошло и полгода.
[01:10:10] Этот мудрец где-то сидел на дороге и вдруг увидел бежит, орёт.
[01:10:16] Он увидел, что это тот человек, у него были открыты глаза и он орал: Свет, свет, я вижу свет! И он подбежал к нему и стал кричать: Ты дурак, свет есть!
[01:10:30] Вайшнав улыбнулся и говорит: Неужели?
[01:10:35] Ты меня обманул?
[01:10:38] Но я так благодарен тебе, что ты меня вылечил.
[01:10:42] Возьми меня к себе в ученики.
[01:10:45] Он сказал:
[01:10:46] Нет проблем.
[01:10:48] Иногда
[01:10:50] учиться
[01:10:51] это значит лечиться.
[01:10:54] Человек,
[01:11:00] находящийся под влиянием гуны благости, умирая, попадает на высшие чистые планеты великих мудрецов.
[01:11:10] Пожалуйста, может быть, есть какие-то вопросы у вас?
[01:11:14] Возможно
[01:11:20] съесть всегда и везде.
[01:11:22] Можем ли мы воспользоваться?
[01:11:26] К одному мудрецу пришел человек и сказал:
[01:11:29] Как я могу научиться тому,
[01:11:32] чему научился ты?
[01:11:33] Как я могу стать таким же мудрым?
[01:11:39] Мудрец ему сказал: Ты на чем сюда приехал? На лошади. Можно, я посмотрю твою лошадь? Пожалуйста.
[01:11:45] И так
[01:11:46] свистнул
[01:11:48] человек.
[01:11:49] Лошадь прискакала,
[01:11:51] и встала, и так на него смотрит. Он сказал: Вот на ней.
[01:11:55] Мудрец улыбнулся и сказал:
[01:11:58] Какая умная лошадь!
[01:12:01] Он сказал: А знаешь ли ты,
[01:12:05] что есть четыре типа лошадей?
[01:12:10] Одну хоть забей!
[01:12:13] И она не слушается.
[01:12:17] Другая слушается только тогда, когда ее бьют.
[01:12:22] Третья слушается, когда ей угрожают кнутом.
[01:12:27] А четвёртая,
[01:12:29] лишь завидев тень кнута.
[01:12:35] Есть и пятая,
[01:12:38] которой не надо угрожать,
[01:12:40] ей можно свистнуть,
[01:12:44] и она всё принимает.
[01:12:47] Человек сидел и
[01:12:49] сказал:
[01:12:51] Точно,
[01:12:54] Возьми меня к себе в ученики.
[01:12:58] Мудрец сказал: Конечно,
[01:13:00] поскольку я вижу, что ты понимаешь толк в лошадях,
[01:13:04] я думаю, что ты будешь хорошим учеником.
[01:13:10] Пожалуйста, вопрос ещё.
[01:13:13] А что происходит, другие там продают?
[01:13:17] В чём отличие от мамки?
[01:13:23] Отличие в том, что они дают разное отношение к Кришне.
[01:13:35] Все сампрадаи, три сампрадаи, которые существуют, Шри сампрадаи, Кумара сампрадаи и Рудра сампрадаи и Шива сампрадаи, они дают
[01:13:43] радху Кришну, но они дают радху Кришну как Лакшмина Райну,
[01:13:50] Брахма сампрадая дает Ратху Кришну как Изначального
[01:13:54] Господа. Это означает, что те дают
[01:13:56] отношения благоговения, почтения и смирения.
[01:14:00] Это
[01:14:03] называется айшвари, это умонастроение айшвари благоговение,
[01:14:05] почтение, смирение. А Брахма сампрадая дает матхурья
[01:14:09] чистую любовь,
[01:14:11] лишенную благоговения,
[01:14:12] смирения и почтения.
[01:14:15] Разница между этими сампрадаями.
[01:14:17] Одни дают благоговение и почтение Шивы, другие дают благоговение и почтение кумаров, третьи дают благоговение и почтение Лакшми.
[01:14:26] Вы думаете, вы читали книги?
[01:14:28] Кумары кого встретили?
[01:14:30] Кришну с флейтой или Нараяну?
[01:14:33] Нараяну.
[01:14:34] А Шива, когда он поет Хари Рама, Хари Рама, Рама, Хари, Хари? Кого он прославляет?
[01:14:39] Нараяну.
[01:14:41] А
[01:14:44] Шрилакшми
[01:14:45] кому служит?
[01:14:46] Нараяне.
[01:14:48] А кому служит Брахма?
[01:14:51] Говинда
[01:14:52] это Нараяна или это Кришна?
[01:14:55] И Брахма молится: Говиндам Ади Пурушам Тамахам Браджами!
[01:15:00] Вот в чем разница.
[01:15:03] Те трое поклоняются Нарайане,
[01:15:06] а Брахма поклоняется Кришне.
[01:15:08] Говинди Ади Пуруше, изначальному
[01:15:11] Господу, который является причиной Корана Коранам,
[01:15:17] появления даже самого Нараяны.
[01:15:20] Он папа Нараяны,
[01:15:23] имама,
[01:15:27] Поэтому мы поклоняемся Изначальному Господу. Мы не поклоняемся Нараяне.
[01:15:33] Но чтобы достигнуть поклонения Кришне здесь, в материальном мире, мы должны
[01:15:38] поклоняться в умонастроении Лакшмина Райны
[01:15:41] благоговение,
[01:15:42] почтение, смирение. Но должны поклоняться
[01:15:45] в какой сампрадае, чтобы достигнуть не Айшваре, а Матхури?
[01:15:50] Брахма сампрадае.
[01:15:52] Потому что сам Брахма
[01:15:54] поклоняется
[01:15:56] Кришне в умонастроении благоговения,
[01:15:58] почтения и смирения, пока находится в
[01:16:02] материальном мире. Когда он получает освобождение,
[01:16:05] он вступает в покои Фриндауна Дхамы, Мадхури-расы.
[01:16:09] Потому что только наш Брахма,
[01:16:11] именно этот Брахма, в чью
[01:16:14] эпоху мы служим сейчас и живем,
[01:16:17] наш Брахма,
[01:16:19] он чистый преданный Кришне.
[01:16:21] Есть история,
[01:16:22] когда
[01:16:23] Брахма пришел и попросил Кришну
[01:16:26] за
[01:16:27] то, что удовлетворил Кришну. Как-то Брахме удалось удовлетворить Кришну.
[01:16:33] Брахма пришёл к Кришне и спросил:
[01:16:36] Ты можешь мне сказать? Я просто спрашиваю. У меня есть такой уровень. На
[01:16:41] определённом уровне ученик может посвятить ученика
[01:16:44] в его Сиддха Сварупу, то есть, кто он в духовном мире,
[01:16:50] только на определенной ступени.
[01:16:53] Если человек не находится на такой ступени, ему ни в коем случае нельзя раскрыть, кто он в духовном мире. Он сразу упадет,
[01:16:59] сразу упадет.
[01:17:02] И поэтому учитель
[01:17:04] обычно не раскрывает даже свитка своему ученику,
[01:17:07] потому что это иногда бывает в основном, зачастую из опыта духовного это пагубно.
[01:17:12] Но всегда есть исключения из правил, и когда человек очень высоко поднимается,
[01:17:17] то есть уже достигает према бхакти,
[01:17:20] чистой любви вообще,
[01:17:22] и он очень хорошо понимает, что на этом этапе ни в коем случае нельзя ослабевать
[01:17:28] жертвоприношение,
[01:17:29] пастью и благотворительность, то есть очень серьезен к наставлениям гуру даже в этом состоянии. Тогда гуру может раскрыть моего сиддха сварупху.
[01:17:38] Брахма
[01:17:39] сказал: Я
[01:17:41] достигла этого, можешь ли ты мне раскрыть
[01:17:44] Сиддха Сварупу?
[01:17:45] И Кришна сказал:
[01:17:47] Да, Брахма, я могу тебе рассказать, кто ты в духовном мире. И он сказал: Ты Брахма.
[01:17:54] Что?
[01:17:56] Он сказал: Всё.
[01:18:01] Вот мы тоже этим довольствуемся.
[01:18:06] Там
[01:18:06] звук то ли Г, то ли Х,
[01:18:09] то ли Тхоти,
[01:18:13] то ли Хобби, то
[01:18:16] ли гопник,
[01:18:18] то ли гопи.
[01:18:20] Вот надо было из всего выбирать из этого.
[01:18:22] Конечно, лучше выбрать, что я гопи,
[01:18:25] потому что сам ты хоббит.
[01:18:30] От хоббита слышу.
[01:18:33] Но
[01:18:36] в Шастраха раскрывается, что наш Брахма он чистый, преданный,
[01:18:41] и что он
[01:18:42] гопи Врендауна.
[01:18:44] Его положение в духовном мире он не
[01:18:48] живет на
[01:18:49] райна локах, он живет на галока вриндауне,
[01:18:53] поэтому Кришна пришел именно в его сампрадае,
[01:18:57] и
[01:19:00] в этой сампрадае открыл
[01:19:02] вот это движение Харинама Санкиртанья-Яги, это описывается также в писаниях.
[01:19:07] Одни люди сюда попали
[01:19:09] так, не
[01:19:10] зная этого, другие сознательно, третьи тут только узнали куда попали. Всякие разные люди теперь
[01:19:17] не знают, как выбраться.
[01:19:21] Поэтому говорят,
[01:19:22] что тот, кто повторяет слова мудреца,
[01:19:25] он не становится мудрым.
[01:19:27] Тот, кто поклоняется телу мудреца,
[01:19:30] несомненно,
[01:19:31] обусловлен
[01:19:32] тремя гунами материальной природы.
[01:19:34] Лишь тот, кто
[01:19:36] идёт
[01:19:37] путём мудреца,
[01:19:40] используя
[01:19:41] его
[01:19:42] наставление,
[01:19:44] несомненно находится на правильном пути,
[01:19:48] ибо невозможно узреть истину,
[01:19:51] просто ее повторяя.
[01:19:54] Вы можете сидеть и говорить: Истина, истина, истина, истина, и раз вы истину узнали. Поэтому
[01:20:01] очень много людей, которые повторяют умные фразы, говорят мудрец сказал то, мудрец сказал то
[01:20:10] ничего не происходит
[01:20:11] мы не тело не надо ничего бояться
[01:20:15] мы можем все это выучить наизусть
[01:20:18] люди такие все время ко мне приходят и говорят у меня плохое зрение, поэтому я не читаю книг. У меня плохая память, поэтому я их читаю, и они ничего не запоминают.
[01:20:28] Но суть не в этом.
[01:20:30] Все эти книги предназначены только для одной ценности.
[01:20:36] Слушаться.
[01:20:38] Шарват харман парит я джама мегам шаранам враджа ахамтвам шарва баби бьём мокша аш-шами машу-чаха. Просто предайся мне, а. Я столько тебе тут наговорил, просто возьми и предайся и
[01:20:50] не страшись ничего.
[01:20:52] Я избавлю тебя от последствий твоих прошлых
[01:20:55] греховных поступков. Вся
[01:20:59] ведическая литература,
[01:21:00] все принципы обучения направлены
[01:21:03] только на одно.
[01:21:05] Предайся просто,
[01:21:06] Что ты такой непростой, ёлке?
[01:21:09] Что ты там всё слышишь,
[01:21:11] что-то видишь?
[01:21:12] Ну стань ты простым и
[01:21:17] отдай эту жизнь Кришне,
[01:21:19] отдай эту жизнь гуру.
[01:21:22] Кто не может просто предаться, для них была создана целая огромная
[01:21:26] база
[01:21:27] информации.
[01:21:29] Другие живые существа,
[01:21:33] единство религии и философии,
[01:21:36] культуры, мировые культуры,
[01:21:38] суккубы,
[01:21:39] инкубы, фафны, дузы,
[01:21:42] камини, сварини, пумшани,
[01:21:45] гномы,
[01:21:46] хоббиты,
[01:21:48] шмобеты,
[01:21:50] урки-чурки.
[01:21:56] Потому что они все это хотят сначала узнать,
[01:21:58] а потом
[01:22:00] а мы предадимся.
[01:22:12] Кришна в Бхагават Гите говорит, что является знанием.
[01:22:16] Иногда люди информацию принимают за знание,
[01:22:20] но знанием является качество.
[01:22:23] Тот, кто имеет качество, может дать это знание, тот, кто имеет это знание, то есть имеет такие качества человек
[01:22:29] на основе определенной деятельности,
[01:22:32] самореализации.
[01:22:33] Кришна об этом говорит, что прими того, кто сам реализовал это все.
[01:22:38] Не просто он это выучил где-то и теперь тебе говорит, он реализовал это сам и достиг этого, что нужно было достигнуть.
[01:22:46] То есть это стало
[01:22:47] природой его самого, такое сознание, такие качества.
[01:22:51] Разберись в этом, потому что он только может тебя обучить, другой нет.
[01:22:56] В современном обществе люди думают, что знание это информация,
[01:23:00] и они информацию принимают за знания.
[01:23:03] Это большая ошибка.
[01:23:05] Сейчас я купил фильм
[01:23:07] про
[01:23:08] то,
[01:23:09] какими будут живые существа и Земля через 20 миллионов лет, через 500 миллионов лет.
[01:23:15] Я смотрел и думал во дают!
[01:23:18] Я думал во они гнут! Если бы вы видели,
[01:23:21] кришнаиты ещё более нормальные такие, они как бы допустимы в обществе.
[01:23:26] Кришнаиты со своими вайкунтхами, со всеми это ещё допустимо!
[01:23:31] Но если бы видели, что они там профессора,
[01:23:34] доктора,
[01:23:37] Кембриджа, Гарварда, вот сейчас они там Видел?
[01:23:40] Нет? Я
[01:23:42] уже два дня смотрю и думаю: Вот и мило!
[01:23:48] Купите, посмотрите, вообще
[01:23:50] потрясающе! Они уже имена дали всем живым существам, которые будут через 500 миллионов лет! Они говорят, вот этот моллюск головоногий выйдет туда, похоже его щупальца превратятся в когти, его когти потом превращаться в бетонные ноги! Они уже название дали, он будет жрать вот это, то сё,
[01:24:07] земля будет вот такая.
[01:24:10] То
[01:24:11] есть это же ну это вообще, я не знаю, это надо быть правда ученым.
[01:24:17] Надо быть ученым человеком, это очень непростые люди,
[01:24:22] Только непростой, очень непростой человек, который перенасыщен
[01:24:26] информацией,
[01:24:27] полностью отсутствует знание у него, только он может вот такие заключения сделать.
[01:24:31] И тогда вы смотрите и думаете: Во даёт!
[01:24:34] Эти рыбы начнут летать как орлы.
[01:24:42] И такая рыба улетит,
[01:24:44] а там какая-то другая рыба плывет. Она так рот открывает, изо рта два рта и
[01:24:51] она обратно.
[01:24:54] Как в сказке, у кого-то там рыбы по поля гуляют, там что-то такое, помните?
[01:24:59] У кого там? У Чуковского, вот тут он
[01:25:03] шутка, но в любом случае
[01:25:05] интересно.
[01:25:09] Когда я это увидел, захотелось
[01:25:11] мне все это бросить, не
[01:25:14] просто предаться материалистам,
[01:25:17] может быть я тоже где-нибудь там буду прыгать,
[01:25:20] может моя голова превратится
[01:25:21] во что-то тоже там, где-то что-то
[01:25:24] Глаз в нос, ухо, в
[01:25:27] орех, ну что-то такое Странные
[01:25:29] трансформации,
[01:25:30] вообще потрясающие!
[01:25:33] И кто-то финансирует это все, чтобы это все Есть же другие совсем открытия, их никто не финансирует, они не выгодны. Washem заказывает
[01:25:40] все, у кого деньги.
[01:25:43] Кто девушку ужинает, тот ее и танцует.
[01:25:47] Факт.
[01:25:49] Если у кого-то есть желание, посмотрите это. Вы будете просто пищать в восторге.
[01:25:55] Вы все это увидите.
[01:25:57] Еще главное услышать, как это все аргументируется.
[01:26:00] Просто потрясно.
[01:26:02] Я думаю но чем мы то хуже
[01:26:04] со своими планетами четырьмя руками там с мистическими
[01:26:09] силами
[01:26:10] я серьезно смотрел мы вообще там потухли сразу
[01:26:13] и что вот такую вандальную не знаю вот вот это факт, это трансцендентально у них.
[01:26:19] Уму не растяжимо.
[01:26:23] Серьезно, это уму не растяжимо, что они говорят.
[01:26:26] Какие там полубоги или что-то это вообще?
[01:26:30] Там вообще вообще такие как
[01:26:33] кальмар,
[01:26:34] он будет размерами со слона и будет жить в лесу.
[01:26:40] Посмотрите,
[01:26:40] поймёте о чём я говорю.
[01:26:42] И кальмар будет, у него будет восемь огромных ног,
[01:26:46] то есть его вот эти щупальца превратятся в огромные ноги
[01:26:49] и будет такой хобот
[01:26:51] и он будет жрать летающих рыб, которые уже не рыбы, а птицы.
[01:27:00] Но там будет один такой слизняк какой-то, раз
[01:27:05] прикинется шлангом,
[01:27:07] он его съест, а он изнутри там его. Через
[01:27:13] 500 миллионов лет все это произойдет,
[01:27:16] Ужас!
[01:27:18] Я не хочу жить!
[01:27:23] Не, ну честное слово, и все это научное. Каждый раз показывает профессор, там схемы рисуют.
[01:27:28] Я думаю, мы тоже также должны схемы рисовать, четырехруких
[01:27:31] форм, схемы
[01:27:33] вайкунтхи,
[01:27:34] мы же тоже такие же.
[01:27:37] Мы-то хоть где-то в книжках прочитали, что такое было там, а они-то говорят, такое будет.
[01:27:42] И где они прочитали? Нигде.
[01:27:46] Основываясь
[01:27:47] на
[01:27:48] своих логических заключениях.
[01:27:51] Один человек сказал: Как раз может измениться, но форма не переходит в другую форму. Медведь не становится акулой.
[01:28:00] Хотя в Бхагава там описывает Дживу Госвами,
[01:28:03] как жизнь зарождается в воде, потом микроорганизмы
[01:28:07] выходят наружу,
[01:28:08] потом они становятся
[01:28:10] растениями,
[01:28:11] потом они становятся насекомыми,
[01:28:13] потом становятся животные,
[01:28:15] всякие,
[01:28:17] звери, потом человек.
[01:28:19] И он говорит ты где?
[01:28:22] На
[01:28:25] земле.
[01:28:28] В Пуранах описывается как мудрецы сидят, это он описывает после Пралайи,
[01:28:33] новую расу, новый круг.
[01:28:35] А в этот момент те, кто остались с прошлой Пралайи, люди, они сидят в Гималаях, все это наблюдают.
[01:28:42] Потом появляются из этих животных люди,
[01:28:46] и они с ними не хотят сотрудничать.
[01:28:50] Как непонятно?
[01:28:51] Всё понятно.
[01:28:53] Всё непонятно?
[01:28:56] Пожалуйста, есть ещё вопросы?
[01:29:08] Разумные это означает,
[01:29:12] что я должен делать, что улучшит по-настоящему
[01:29:16] мое положение истины.
[01:29:20] Это разумные вопросы.
[01:29:24] Разумные это значит платформа разума,
[01:29:26] умные это значит платформа ума,
[01:29:29] а чувственные это платформа чувств.
[01:29:35] Есть чувственные вопросы.
[01:29:36] Какой? Ты
[01:29:38] меня любишь?
[01:29:40] Это
[01:29:42] чувственный вопрос. Так ведь? И какой ответ будет?
[01:29:46] Чтобы удовлетворить чувство, что надо сказать?
[01:29:50] Нет, да, это ничего. Вы скажете: да, что да!
[01:29:56] Вы не думайте, у меня богатый опыт.
[01:30:00] Человек как в анекдоте:
[01:30:03] Вы играете на пианино?
[01:30:07] Нет!
[01:30:07] А ваш брат?
[01:30:09] Да! Что да! Тоже нет!
[01:30:19] Это вы должны чувствовать, вы должны сказать люблю, а вам сказать не верю, не
[01:30:26] верю я тебя, боюсь,
[01:30:29] не верю,
[01:30:30] не убедительно.
[01:30:32] А вот это люблю, люблю, люблю,
[01:30:35] не верю, не верю, верю,
[01:30:37] начинается это.
[01:30:43] Игра такая.
[01:30:47] Чувственные.
[01:30:48] Умственные совершенно другие вопросы.
[01:30:51] Что раньше было?
[01:30:55] Что будет пятьсот миллионов лет назад? А
[01:30:59] может и не будет, а может будет? Я думаю, будет. Это умственные.
[01:31:06] Разумные немного другие.
[01:31:11] Разумные всегда, да.
[01:31:14] Почему плывут по небу облака, почему впадает в озеро река?
[01:31:20] Кто я, что это все?
[01:31:23] Хомо сапиенс платформа разума. Кто я вообще? Для чего я родился? Атато
[01:31:29] Брамма Джигиаса. Веданта-сутра
[01:31:31] говорит, что такое вопрос платформы разума?
[01:31:34] Атато Брама Джиггеса. Джиггеса это платформа разума. Кто я?
[01:31:39] Кто это все вот здесь они?
[01:31:43] Что и кто все меня окружает? Кто я такой? Откуда я появился? Брахма!
[01:31:47] Задайте вопросы Брахмы.
[01:31:50] Брахма задавал совершенные вопросы и получил совершенные ответы, и поэтому Прабхупада написал эту книжку Совершенные вопросы и совершенные ответы.
[01:31:58] Касательно истины, Брахма задался этим вопросом первый во Вселенной,
[01:32:02] потому что он состоит из чистого разума.
[01:32:05] Он
[01:32:09] стал страдать,
[01:32:10] когда пошел по этому стеблю лотоса,
[01:32:13] обратно со страху вернулся и стал думать, ж такое-то, я чуть дубо не врезал.
[01:32:18] У меня проблемы
[01:32:20] какие-то, видимо. Что-то я боюсь дуба врезать.
[01:32:23] Откуда я об этом знаю?
[01:32:25] Он всё анализировал.
[01:32:27] Он стал задавать вопросы и услышал слово тапа.
[01:32:31] Из медитации возникла связь с источником,
[01:32:34] и он услышал: тапа,
[01:32:37] очищайся,
[01:32:38] медитируй. И он стал контролировать свои чувства.
[01:32:42] И после многой долгой медитации восстановилась йога, и он увидел Кришну.
[01:32:47] Кришна пожал ему руку, сказал: Давай сынок,
[01:32:52] слушайся папку.
[01:32:54] Он сказал: Все, буду слушаться.
[01:32:57] И он стал давать ему через сердце наставления.
[01:33:00] И Брахма стал видагарбхи,
[01:33:01] он стал
[01:33:03] действовать в соответствии с наставлениями
[01:33:05] клешни.
[01:33:07] Ещё есть вопрос?
[01:33:10] Сложная любовь это одна глупость.
[01:33:14] Представляете, вы выбрали гуру и говорите: Как избавиться от перхоти?
[01:33:20] Как увеличить объем ресниц?
[01:33:25] Все такое.
[01:33:29] Духовную честь.
[01:33:33] Это не от Атта Брама Джигеса,
[01:33:36] Брамана.
[01:33:37] По поводу духовной
[01:33:39] субстанции, мы хотим познать истину,
[01:33:42] для чего все предназначено,
[01:33:44] что мы должны делать,
[01:33:47] освободиться от страданий,
[01:33:48] от рождения, старости, болезни, смерти, от затягивающих влияний.
[01:33:52] Поэтому Кришна объясняет: карма, гуны, время,
[01:33:58] душа, сверхдуша,
[01:34:00] иначе нам никак не продвинуться.
[01:34:03] К одному царю пришел мудрец и сказал ему:
[01:34:07] Ты в мае!
[01:34:10] Мудрец пришел просто, царь его встречает, он так посмотрел на царя и говорит: Ты в мае, если ты сейчас прямо от всего отречешься,
[01:34:18] ты достигнешь цели жизни.
[01:34:21] Подумай.
[01:34:35] Встал,
[01:34:36] от всего отрекся, ушел с мудрецом.
[01:34:40] Выскочил брат этого царя и сказал: ты куда? Он сказал: я в мае,
[01:34:47] я от всего отрекаюсь,
[01:34:48] чтобы узнать истину.
[01:34:50] Он сказал: так быстро? Он тебе всего два слова сказал.
[01:34:55] Две фразы.
[01:34:58] Царь сказал: Тот, кто обладает пониманием,
[01:35:02] чтобы принять решение, ему требуется семь вдохов и выдохов.
[01:35:07] Тот, кто хочет себя обманывать,
[01:35:09] говорит:
[01:35:12] Я приму решение завтра, послезавтра,
[01:35:14] начнем с первого числа, со второго, так, с нового года и так далее.
[01:35:19] Так он и остается в мае навсегда.
[01:35:23] Но тот, кто понял,
[01:35:25] ему достаточно семь вдохов и семь выдохов, чтобы принять
[01:35:29] решение.
[01:35:32] Согласны, нет?
[01:35:34] Нет противоречий?
[01:35:36] А как же это?
[01:35:40] Вы просто себя хотите обманывать.
[01:35:43] А когда человеку
[01:35:45] удаётся обманывать себя, он начинает обманывать кого?
[01:35:49] Вот
[01:35:50] такой правдивый человек, который в первую очередь
===== Комментарии =====