====== Гуна страсти и материальная привязанность ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу гуны страсти как одной из трёх качеств материальной природы, её проявлениям в человеческой деятельности, связи с желаниями и алчностью. Гуна страсти порождает бесконечные желания и связывает живое существо узами корыстной деятельности. Основным признаком этой гуны является взаимное влечение мужчин и женщин, которое ведёт к стремлению к материальным наслаждениям и признанию. Человек в гуне страсти работает не покладая рук ради удовлетворения жены, детей и общества, что усиливает его привязанность к плодам труда. Современная цивилизация оценивается по степени влияния гуны страсти, тогда как прежние эпохи ценили гуну благости. Даже люди в гуне благости не освобождены от материального плена, но те, кто запутался в сетях страсти, особенно сильно обделены. Все три гуны — благость, страсть и невежество — обуславливают живое существо, заставляя его забывать свою вечную духовную природу и стремиться к материальному счастью. Преобладание каждой гуны определяется её долей в общем состоянии сознания: больше половины — это преобладание. Люди в гуне страсти действуют исключительно ради развития отношений с противоположным полом, даже если это включает религиозные или аскетические практики. Такие люди не способны понять смысл священных писаний, так как их деятельность полностью направлена на чувственные удовольствия.
description: Анализ гуны страсти в Бхагавад-гите: её проявления, связь с желаниями, алчностью и материальной деятельностью. Как гуна страсти связывает человека узами корыстной деятельности и препятствует духовному просветлению.
keywords: Гуна страсти, Бхагавад-гита, материальная природа, желания, алчность, духовное просвещение, три гуны, Кришна, Арджуна, сознание
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Порождена
[00:00:01] бесконечными
[00:00:02] желаниями
[00:00:03] и алчностью,
[00:00:04] поэтому она, о сын кунти,
[00:00:07] связывает воплощенное
[00:00:09] живое существо
[00:00:10] узами материальной,
[00:00:12] корыстной деятельности.
[00:00:15] Гунастрасти
[00:00:17] порождена
[00:00:18] бесконечными
[00:00:19] желаниями
[00:00:20] и алчностью,
[00:00:21] поэтому она, о сын кунти,
[00:00:24] связывает воплощенное
[00:00:25] живое существо
[00:00:27] узами материальной
[00:00:29] корыстной деятельности.
[00:01:03] Главным признаком гуны страсти является
[00:01:06] взаимное влечение мужчин
[00:01:08] и женщин.
[00:01:09] Женщину влечёт к мужчине, а мужчину
[00:01:12] к женщине.
[00:01:14] Это влечение называется
[00:01:16] страстью,
[00:01:17] и когда её влияние возрастает,
[00:01:19] у человека развивается
[00:01:21] жажда материальных наслаждений.
[00:01:23] У него появляется желание удовлетворять
[00:01:26] свои чувства.
[00:01:28] Ради удовлетворения чувств
[00:01:30] человек в гуне страсти жаждет всеобщего признания,
[00:01:33] мечтает о счастливой семейной жизни и о хорошей жене, послушных детях и собственном доме.
[00:01:41] Всё это результат влияния
[00:01:43] гуны страсти.
[00:01:44] Чтобы исполнить все свои желания,
[00:01:47] человеку приходится работать, не покладая рук. Поэтому здесь говорится, что привязанность к плодам своего труда привязывает
[00:01:55] его узами материальной деятельности.
[00:01:58] Чтобы удовлетворить жену, детей и общество и поддержать свой престиж,
[00:02:03] человек должен работать.
[00:02:05] Поэтому все в материальном мире в той или иной степени
[00:02:09] находятся под влиянием гуны страсти.
[00:02:13] И современная цивилизация
[00:02:14] считается прогрессивной
[00:02:16] только потому,
[00:02:18] что критерием прогресса служит степень влияния гуны страсти.
[00:02:23] В былые же времена
[00:02:26] прогресс определялся
[00:02:27] степенью влияния гуны благости.
[00:02:30] Но если даже и люди в гуне благости не могут освободиться из материального плена,
[00:02:34] то что же тогда говорить о тех,
[00:02:37] кто запутался в сетях страсти?
[00:02:42] Гуна Страсти
[00:02:43] порождена
[00:02:44] бесконечными
[00:02:45] желаниями и алчностью,
[00:02:48] поэтому она, о сын Кунти,
[00:02:50] связывает воплощенное
[00:02:52] Живое Существо
[00:02:53] узами материальной
[00:02:54] корыстной деятельности.
[00:03:12] Итак,
[00:03:14] в самом начале этой главы Кришна
[00:03:17] говорит Арджуне,
[00:03:19] что в былые времена те, кто постиг именно эту науку три гуны материальной природы,
[00:03:26] освободились
[00:03:27] из плена рождения и смерти и достигли моей собственной, трансцендентальной природы,
[00:03:33] ибо всё в этом мире нужно рассматривать через призму трёх гун материальной природы.
[00:03:39] Итак, Кришна объясняет
[00:03:41] очень важный момент это способность различать
[00:03:45] материю,
[00:03:46] которая проявлена в трёх качествах. И гуна означает
[00:03:49] качества или дословный перевод слова гуна
[00:03:52] как веревка, то есть то, что связывает и делает несвободным.
[00:03:58] Итак, в шастрах описывается,
[00:04:00] что гуна благости
[00:04:02] обуславливает
[00:04:03] живое существо.
[00:04:05] Что это означает? Обуславливает
[00:04:07] его материей.
[00:04:09] Таким образом, живое существо забывает о своей вечной
[00:04:13] блаженной духовной природе.
[00:04:17] Гунастрасти
[00:04:19] обуславливает
[00:04:20] живое существо
[00:04:22] таким образом, что живое существо стремится к материальному счастью.
[00:04:30] И гуна невежества
[00:04:31] приковывает
[00:04:32] живое существо к такому представлению
[00:04:35] о счастливой жизни.
[00:04:39] Итак, мы видим,
[00:04:41] что мы все обусловлены,
[00:04:42] каждый из нас забыл о своей вечной духовной блаженной природе.
[00:04:46] Все мы стремимся к материальному счастью,
[00:04:49] и когда нам говорят, что счастье
[00:04:51] не в материи,
[00:04:53] мы
[00:04:53] отбрасываем эти наставления и говорим: Нет, я ничего не могу с собой поделать.
[00:04:58] Даже я понимаю, что может быть и не в материи, но я ничего не могу с собой поделать и всё равно буду действовать таким образом.
[00:05:08] Итак, разные виды
[00:05:11] представлений.
[00:05:13] Гуна благости даёт забвение.
[00:05:15] Итак, мы ничего не помним.
[00:05:18] Что же мы помним?
[00:05:19] Мы помним только мирскую деятельность, материальную деятельность,
[00:05:23] и мы хотим её помнить. И мы не можем даже избавиться
[00:05:27] от того, чтобы не думать таким образом.
[00:05:30] Поэтому мы ходим в храмы, повторяем
[00:05:33] какие-то молитвы,
[00:05:34] совершаем топасии,
[00:05:36] занимаемся благотворительностью,
[00:05:37] но каждый может ощутить в своём сердце,
[00:05:40] что он
[00:05:41] не освобождён.
[00:05:43] Каждый может видеть, что как бы он не действовал, всё равно цели остаются прежними.
[00:05:48] Какими? Материальными.
[00:05:50] Цели остаются прежними.
[00:05:54] Итак,
[00:05:57] в Писании говорится, что
[00:05:59] гуна невежества
[00:06:01] связывает живое существо
[00:06:03] или привязывает
[00:06:06] к низшему состоянию
[00:06:07] ценностей.
[00:06:10] Как узнать, что в человеке преобладает гуна невежества?
[00:06:14] Через его привязанности.
[00:06:17] Как узнать, что в человеке есть гуна страсти
[00:06:22] через его материальные
[00:06:23] желания,
[00:06:24] которые связаны с чувственными наслаждениями?
[00:06:27] Как узнать, что человек пребывает в гуне благости?
[00:06:32] Он достигает
[00:06:33] полного удовлетворения
[00:06:35] в материальном мире.
[00:06:38] Он удовлетворён.
[00:06:42] Итак, все три состояния являются
[00:06:45] материальными состояниями.
[00:06:47] Как же мы можем узнать человека в гуне благости? Он удовлетворён
[00:06:52] всегда,
[00:06:53] везде.
[00:06:55] Почему
[00:06:55] преобладает гуна благости?
[00:06:58] Что значит преобладает?
[00:07:01] И здесь говорится:
[00:07:03] нужно рассматривать,
[00:07:04] в какой степени
[00:07:06] влияет на человека гуна благости. Это означает, в какой степени она преобладает. И мы с вами всё привыкли
[00:07:14] высчитывать
[00:07:15] процентными отношениями. Если возьмём наше состояние за сто процентов,
[00:07:19] то из них представим:
[00:07:20] в человеке преобладание, это значит то, что преобладает
[00:07:24] больше половины.
[00:07:25] Итак,
[00:07:26] пятьдесят
[00:07:28] пять процентов
[00:07:29] гуны благости,
[00:07:31] все остальное
[00:07:33] остается на гуну страсти и гуну невежества.
[00:07:37] Или то, что может преобладать, если мы сто разделим на три, получится там тридцать три
[00:07:43] с какими-то.
[00:07:46] Вот представим, если сорок преобладает гуна благости, то на остальные остается опять меньше,
[00:07:52] или восемьдесят гуны благости, на остальные две гуны остается
[00:07:57] двадцать и так далее.
[00:08:00] Преобладание это означает
[00:08:02] больше, чем остальных гун.
[00:08:05] Это большинство также проявляется в разной степени.
[00:08:09] Намного больше,
[00:08:11] не намного больше,
[00:08:14] кардинально больше
[00:08:15] или не кардинально
[00:08:17] почти одинаково.
[00:08:20] Итак, в соответствии с этим мы совершаем определенные виды деятельности,
[00:08:25] и говорится, что в гуне страсти
[00:08:27] никто не сможет достигнуть счастья,
[00:08:30] ни материального,
[00:08:31] не говоря уже о духовном.
[00:08:34] И говорится, как узнать о том, что в нашем
[00:08:39] сознании, в нашей природе преобладает гуна страсти?
[00:08:43] Мы все делаем,
[00:08:45] все, что мы делаем, мы делаем для развития отношений с противоположным
[00:08:49] полом.
[00:08:51] И мы можем видеть
[00:08:53] этих людей.
[00:08:55] Все, что они делают,
[00:08:56] даже занимаются религией, совершают какую-то топасию, благотворительность
[00:09:00] только для одной цели. В основе
[00:09:03] их стоят межполовые
[00:09:05] взаимоотношения,
[00:09:07] то есть то, что описывается в классической литературе Ромео и Джульетта, пятое,
[00:09:12] десятое, я душу дьяволу отдам за ночь с тобой, собор Парижской
[00:09:17] Богоматери и так далее.
[00:09:19] То есть все действия направлены на что?
[00:09:23] На отношения с противоположным полом. Мы видим: ради мужа я делаю это, я ради жены делаю это, я ради любви к этой женщине буду делать
[00:09:32] то, я могу поклоняться богу, а если надо, я ради любви к этой женщине буду поклоняться дьяволу. Какая разница, кому поклоняться?
[00:09:40] Цель определена,
[00:09:41] я хочу получить
[00:09:43] отношения с противоположным полом.
[00:09:46] И говорится, такой человек никогда не сможет понять смысла священных писаний и наставлений духовного учителя,
[00:09:52] ибо в его природе, несомненно, преобладает гуна страсти.
[00:09:57] Как
[00:10:00] же мы с вами определяем гуну страсти? Мы определяем гуну страсти по внешности,
[00:10:05] по
[00:10:06] движениям,
[00:10:07] по голосу, тембра голоса и так далее.
[00:10:10] Но не так. Говорится,
[00:10:12] кшатрии,
[00:10:14] раджа, риши все находились под преобладающей гуной благости. Более того,
[00:10:20] они, многие из них, вышли из-под влияния трёх гун материальной природы и находились исключительно на трансцендентальной
[00:10:27] платформе. Кто такие? Арджуна,
[00:10:29] Юдхиштхира,
[00:10:30] Накула, Сахадева и Бхима.
[00:10:34] Махарадж Анга,
[00:10:35] царь, великий царь,
[00:10:37] ой, вернее отец Вены, Дхрува Махарадж и так далее. То есть дхакуры.
[00:10:42] Дхакуры значит кшатрии,
[00:10:44] которые находились на трансцендентальной платформе.
[00:10:47] И были Браманы,
[00:10:49] которые не находились
[00:10:51] даже в гуне благости.
[00:10:54] Были Браманы, которые даже не находились в гуне благости.
[00:10:58] И мы с вами говорили уже об этих категориях,
[00:11:01] что
[00:11:03] человек должен научиться
[00:11:04] различать это преобладание.
[00:11:07] Итак, есть качества, которые описываются, качества означает гуна,
[00:11:12] и есть карма, приобретённые способности.
[00:11:18] Итак, у некоторых людей есть способности, карма, но нету чего?
[00:11:23] Гуны.
[00:11:24] Гуна не соответствует тем способностям, которые
[00:11:28] есть у человека.
[00:11:31] Итак,
[00:11:33] каковы же гуны? Гуна описывается в предыдущих
[00:11:37] стихах.
[00:11:38] Признаки гуны благости, гуны страсти.
[00:11:46] Кришна описывает гуну благости,
[00:11:48] объясняет:
[00:11:49] гуна благости, о безгрешный,
[00:11:51] будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов.
[00:11:59] Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются
[00:12:02] к знанию и ощущению
[00:12:05] материального
[00:12:06] счастья.
[00:12:07] Гуна Страсти порождена бесконечными
[00:12:10] желаниями и алчностью,
[00:12:12] поэтому она, о сын Кунти,
[00:12:14] связывает воплощенное
[00:12:15] живое существо
[00:12:17] узами материальной корыстной деятельности.
[00:12:20] Знай же, о сын Бхараты, что гуна тьмы, порожденная
[00:12:24] невежеством,
[00:12:26] держит все воплощённые живые существа
[00:12:29] в плену иллюзии.
[00:12:31] Её влияние
[00:12:32] проявляется в виде безумия,
[00:12:35] лени и сна, которые опутывают
[00:12:38] обусловленную
[00:12:39] душу.
[00:12:42] Итак, это не просто
[00:12:44] описание. Мы можем видеть, как они реально прямо сейчас, здесь, прямо сидя здесь в алтарной, проявляются эти гуны: гуна страсти, гуна благости и гуна невежества.
[00:12:55] Прямо здесь и сейчас
[00:12:57] мы можем визуально даже их наблюдать,
[00:12:59] можем наблюдать их путём знания, можем наблюдать их сознанием.
[00:13:07] Итак, это зависит лишь от квалификации
[00:13:09] человека, как он может увидеть признаки гуны
[00:13:13] страсти.
[00:13:14] Мотивы в гуне страсти могут быть в гуне благости и в гуне невежества.
[00:13:20] Слушание
[00:13:21] может быть в гуне невежества,
[00:13:23] в страсти и в благости,
[00:13:24] повторение
[00:13:26] может быть в благости, в страсти и в невежестве, памятование
[00:13:31] и так далее. Все девять процессов преданного служения
[00:13:35] также совершаются в трех гуннах материальной природы.
[00:13:39] Также
[00:13:40] говорится завистливый,
[00:13:42] гневливый,
[00:13:44] жадный
[00:13:48] индивидуалист
[00:13:50] совершает преданное служение
[00:13:52] в гуне невежества.
[00:13:56] Когда индивидуалист
[00:13:57] поклоняется Божеству в Храме,
[00:14:02] желая в итоге насладить свои собственные чувства, особенно межполовыми взаимоотношениями.
[00:14:08] Такое преданное служение, несомненно,
[00:14:11] Капила Муни, объясняет это своей матери Девахуте,
[00:14:14] находится в гуне страсти. Плоды такой деятельности жалкие, ничтожные, временные и не приносят истинного отречения.
[00:14:22] А что же приносит истинное отречение? Только знание. В какой гуне знание развивается?
[00:14:27] Только в гуне благости. Говорится, гуна благости просветляет,
[00:14:31] возвышает,
[00:14:32] дает знание, избавляет от последствий прошлой греховной деятельности.
[00:14:37] Очень удивительно.
[00:14:40] Итак, как же узнать гуны?
[00:14:43] В мотивах,
[00:14:44] в поступках,
[00:14:45] в способностях, в действиях?
[00:14:47] Итак,
[00:14:48] варна означает
[00:14:50] гуна карма.
[00:14:52] Варна это значит гуна карма.
[00:14:56] Что такое гуна? Качество.
[00:14:59] Какое преобладание
[00:15:01] качеств
[00:15:02] в гуне благости, или в гуне страсти, или в гуне невежества.
[00:15:06] Это
[00:15:07] определяет
[00:15:08] положение
[00:15:09] человека в арнашрама дхарме.
[00:15:13] Итак, многие думают, что положение в арнашраме дхарме определяется способностями человека, однако
[00:15:19] живое существо, имея такое понимание, несомненно
[00:15:23] обращено к пониманию в гуне страсти.
[00:15:27] Те, кто думают, что Варнашама Дхарма распределяет все
[00:15:32] позиции
[00:15:33] из желаний самих живых существ, что называется, амбиций,
[00:15:37] несомненно находится в гуне
[00:15:40] невежества.
[00:15:42] Только тот, кто понимает, что человек должен
[00:15:45] исполнять те обязанности, которые
[00:15:48] соответствуют именно его качествам, а не способностям,
[00:15:51] Только этот человек, несомненно, рассматривает всё
[00:15:55] глазами знания и пребывает в гуне
[00:15:58] благости.
[00:16:01] Итак, мы можем видеть,
[00:16:03] как Браманы
[00:16:05] занимались военным искусством.
[00:16:08] Они имели способности
[00:16:10] кшатриев,
[00:16:11] а качества
[00:16:13] Браманов. И в частности описывается
[00:16:15] кто?
[00:16:16] Учитель Арджуны,
[00:16:17] Драначарья,
[00:16:19] который был по качествам
[00:16:21] великим брахманом, а по способностям
[00:16:24] великим воином.
[00:16:28] И
[00:16:30] описывается Бхишмадева,
[00:16:32] который по способностям
[00:16:34] был наиштхи
[00:16:35] как брахмачари,
[00:16:37] что соответствует
[00:16:38] тому, что он был брахманом по способностям,
[00:16:41] но по своему качеству он был кем?
[00:16:44] Кшатре.
[00:16:49] Итак, люди не знают этих тонкостей, и они всегда сбиты с толку.
[00:16:54] Они открыто спят на лекциях
[00:16:56] по Бхагават Гите или Шриман Бхагаватам, и потом заявляют, что они эстетически продвинутые люди.
[00:17:03] Нет,
[00:17:04] это признаки какой гуны?
[00:17:06] Невежества.
[00:17:08] Это не называется служением.
[00:17:11] Человек пока служит телом.
[00:17:14] В шастрах описывается можно служить объектами
[00:17:18] чувств,
[00:17:19] органами чувств,
[00:17:21] самими чувствами,
[00:17:22] умом,
[00:17:24] разумом
[00:17:26] и сознанием.
[00:17:28] Всё лишь зависит
[00:17:30] от эгоизма человека.
[00:17:33] Эгоизм в гуне невежества,
[00:17:35] эгоизм в гуне страсти и эгоизм в гуне
[00:17:39] благости.
[00:17:40] И не
[00:17:42] руководствуется
[00:17:43] человек эгоизмом, а отсутствие эгоистических
[00:17:46] желаний.
[00:17:50] Итак, поскольку эгоизм и является гуной невежества,
[00:17:53] то живое существо в этом материальном мире все рассматривает
[00:17:58] через призму эгоизма
[00:18:00] и поэтому заведомо
[00:18:02] и гуна страсти, и гуна благости
[00:18:05] окрашиваются
[00:18:06] невежеством
[00:18:08] и поэтому живое существо
[00:18:10] вынуждено
[00:18:11] страдать.
[00:18:12] Из-за чего?
[00:18:14] Из-за своего эгоизма.
[00:18:16] Вот почему говорится в шастрах,
[00:18:18] что этот мир не предназначен для нашего наслаждения.
[00:18:22] Причиной всех наших страданий
[00:18:24] является наше собственное ложное эго. Как избавиться от ложного эго?
[00:18:29] Обратиться
[00:18:30] к духовному мучителю
[00:18:33] с вопросами:
[00:18:35] Как я смогу
[00:18:36] выбраться из этого гнусного
[00:18:39] страдальческого
[00:18:40] положения?
[00:18:43] Итак, говорится, гуна страсти всегда сопровождается
[00:18:47] страданиями,
[00:18:48] гуна благости удовлетворением,
[00:18:50] а гуна невежества
[00:18:52] безумием.
[00:18:54] Сумасшедший человек это гуна невежества.
[00:18:58] Тот, кто всё понимает, но ничего не может с собой сделать в гуне страсти,
[00:19:03] и тот, кто действует в соответствии с пониманием,
[00:19:06] несомненно, пребывает в гуне
[00:19:08] благости.
[00:19:11] Итак,
[00:19:12] людей можно сразу видеть, какие они, общаясь с ними.
[00:19:17] Лицом можно не изобразить гуну благости
[00:19:19] и можно не изобразить гуну страсти
[00:19:22] голосом.
[00:19:24] Итак, всё это объекты,
[00:19:28] органы,
[00:19:29] глаза можно прищуривать как кшатри так делать.
[00:19:32] Все будут думать о какой кшатри?
[00:19:35] Кто?
[00:19:41] Брама.
[00:19:52] Вот я вам продемонстрировал
[00:19:54] на лице органами,
[00:19:57] органами чувств.
[00:19:59] Но это ещё не означает, что я сейчас одновременно был всеми.
[00:20:04] Я остаюсь тем, какова моя гуна.
[00:20:09] Иногда
[00:20:10] мои качества могут совпадать
[00:20:12] с моими способностями, а иногда нет, поскольку кто-то, не выявив моих качеств,
[00:20:18] обучил меня способностям
[00:20:20] не моей гуны.
[00:20:23] Так Брамана могли превратить в Шатрия, в
[00:20:26] Вайшью,
[00:20:27] или к Шатрия в кого?
[00:20:31] В сапожника,
[00:20:32] в Шудру.
[00:20:34] Знаменитая история. Почему же он сапожник?
[00:20:38] Из-за дурного общения.
[00:20:41] И первое это общение кто ему дал?
[00:20:43] Мама с папой.
[00:20:45] Мама с папой: ты будешь играть на обаянии и всё.
[00:20:50] Будешь играть на баяне, и все. Будешь доктором.
[00:20:53] Я тебе сразу говорю, будешь врачом.
[00:20:58] Потому что мама врач, папа врач, баба врач,
[00:21:02] деда врач.
[00:21:05] Жучка-врач,
[00:21:06] внучка-врач,
[00:21:07] мышка-врач,
[00:21:08] кошка-врач.
[00:21:13] Итак, люди не могут распознать
[00:21:15] этого
[00:21:16] различия,
[00:21:18] и они не могут понять, почему они не удовлетворены.
[00:21:24] Почему же они не удовлетворены?
[00:21:26] Потому что их качества не соответствуют
[00:21:28] их способностям,
[00:21:30] и их способности также не соответствуют их качествам.
[00:21:37] В Бхагавад Гите говорится,
[00:21:39] что живое существо, которое всегда хочет демонстрировать
[00:21:42] своё тело, в следующей жизни рождается
[00:21:46] растением,
[00:21:47] минуя семантический
[00:21:49] ряд животного.
[00:21:58] Человек, который склонен к принятию одурманивающихся
[00:22:01] веществ и свою жизнь заканчивает,
[00:22:04] что погибает в результате принятия одурманивающихся веществ, в следующей жизни,
[00:22:09] минуя
[00:22:10] семантический ряд человекоподобных живых существ, превращается
[00:22:13] в животное.
[00:22:17] Очень удивительно. Значит, демонстрировать
[00:22:20] своё тело даже ещё страшнее, чем
[00:22:23] употреблять одурманивающие
[00:22:24] вещества.
[00:22:26] Деревья более несчастны, чем животные,
[00:22:30] а минеральные формы жизни
[00:22:33] ещё более несчастны.
[00:22:34] Почему?
[00:22:37] Они статичны,
[00:22:41] они фиксированы,
[00:22:42] они не могут
[00:22:44] пойти куда-нибудь.
[00:22:46] Когда их пилят
[00:22:48] они стоят
[00:22:50] и терпят,
[00:22:53] Поэтому говорят: терпеливей
[00:22:54] дерево.
[00:22:59] Они не могут вам ничего сказать,
[00:23:02] потому что никто не слышит их, у них нету
[00:23:06] речевого аппарата.
[00:23:12] Они не могут что-то вам посоветовать
[00:23:15] отойти от них подальше.
[00:23:19] Они не могут вам сказать пальцы убрал, да?
[00:23:23] Не могут.
[00:23:28] Итак,
[00:23:31] люди не знают этого и посвящают этому свою жизнь.
[00:23:36] Одни становятся пропойцами или наркоманами,
[00:23:38] третьи становятся порнозвездами
[00:23:40] и моделями.
[00:23:42] И даже не знают, что их ждёт впереди,
[00:23:45] если это цель их жизни.
[00:23:47] Если постоянно их ум в преобладании
[00:23:50] настроен именно на это.
[00:23:52] Они даже не знают.
[00:23:54] Другие стремятся занять положение в обществе,
[00:23:57] стать
[00:23:59] властелином
[00:24:01] этого мира, властвовать над этим миром,
[00:24:04] хотят счастливой
[00:24:05] семьи, семейной жизни, дом, утварь
[00:24:10] и даже не знают, что им суждено опять рождаться здесь заново.
[00:24:15] Говорится, те, кто в гоне страсти, рождаются на планетах
[00:24:18] типа Земли.
[00:24:21] Типа, где я рожусь?
[00:24:23] Типа здесь?
[00:24:29] Типа опять,
[00:24:32] типа страдать.
[00:24:36] Те, кто находится в гуне благости
[00:24:40] и привязываются
[00:24:41] к гуне благости, опять же, привязанность, вы посмотрите,
[00:24:45] привязанность
[00:24:45] к гуне невежества,
[00:24:47] привязанность к гуне страсти,
[00:24:50] и есть также привязанность
[00:24:52] к гуне
[00:24:53] благости.
[00:24:54] Чем же привязано живое существо?
[00:24:57] Ложным
[00:24:58] эго.
[00:25:01] Что же хочет ложное эго? Ложное эго хочет наслаждаться
[00:25:05] плодами
[00:25:06] деятельностью
[00:25:07] в гуннах материальной природы,
[00:25:10] Не отрекаться.
[00:25:12] Вот почему говорится,
[00:25:14] что знание
[00:25:15] это что?
[00:25:18] Отречение.
[00:25:19] Как узнать, что человек, несомненно,
[00:25:21] в гуне благости?
[00:25:23] Он способен отрекаться
[00:25:28] От кого?
[00:25:29] От привязывающего
[00:25:31] влияния
[00:25:32] дома, жены,
[00:25:33] детей, утварь,
[00:25:35] места рождения,
[00:25:36] нации и так далее. Как узнать?
[00:25:39] Он не скорбит об этом.
[00:25:41] Ну и ладно, не надо так и не надо.
[00:25:44] Есть более высокие цели, в его жизни
[00:25:48] большие цели, высокие цели, преобладают,
[00:25:51] поэтому он легко это может оставить.
[00:25:57] Что значит оставить?
[00:25:59] Не привязываться
[00:26:00] к этому.
[00:26:01] Мы-то думаем, что оставить это значит
[00:26:04] отойти,
[00:26:06] бросить детей, жену, утварь, вытащить на улице,
[00:26:11] отдать нищим.
[00:26:13] Нет,
[00:26:16] он не привязан к этому.
[00:26:18] Что значит не привязан?
[00:26:21] Есть это или нету?
[00:26:24] Будет у него там счастье или не будет?
[00:26:27] Станут его дети хорошими или станут очень плохими?
[00:26:36] Он знает, в чём
[00:26:38] смысл жизни.
[00:26:42] Разве могут все наши богатства,
[00:26:46] молодость, сыновья, родные и близкие дать нам истинное счастье?
[00:26:51] Эта жизнь подобна
[00:26:54] капле росы, дрожащей на лепестке лотоса.
[00:27:01] Это признаки гуны благости. Как человек может узнать, что он в гуне благости?
[00:27:08] В Шримад Бхагаватам говорится:
[00:27:11] Он очень хорошо осознал,
[00:27:15] что в этом мире
[00:27:17] нет счастья.
[00:27:21] И все страдания
[00:27:25] исходят
[00:27:27] из именно этого
[00:27:29] желания
[00:27:33] стать счастливым
[00:27:35] здесь.
[00:27:40] Это признаки человека в гуне благости. Таким образом, гуна благости также описывается,
[00:27:46] что карма ками.
[00:27:48] Ками означает вожделение,
[00:27:51] порождённой гуной страсти. И посмотрите, как гуна страсти
[00:27:56] проявляется
[00:27:57] в ценностях и в мотивировках
[00:27:59] живого существа.
[00:28:00] Не в его действиях,
[00:28:02] а в его мотивировках
[00:28:04] и ценностях.
[00:28:06] Мы думаем, что
[00:28:07] если у нас вот такое лицо,
[00:28:11] то мы всех обманули.
[00:28:16] Или такое.
[00:28:19] Но
[00:28:23] это не в лице проявляется, поэтому говорится, что Прабхупада очень часто это
[00:28:28] цитировал:
[00:28:30] Наличие умного лица ещё не говорит о том, что человек умный. Как он только раскроет рот,
[00:28:38] как сразу понимаешь, кто перед тобой.
[00:28:42] Кто именно?
[00:28:44] Не как ты хочешь видеть, а реально кто перед тобой, если вы
[00:28:49] рассматриваете это знание.
[00:28:52] Каждый раз я сижу и слушаю, ко мне каждый раз приходят люди с какими-то просьбами, выясняют что-то.
[00:28:59] Мне две минуты достаточно, чтобы определить мотив,
[00:29:02] в какой гуне человек находится, к чему устремлен, что от него ожидать.
[00:29:07] Две минуты.
[00:29:10] Только лишь Он бы начал говорить.
[00:29:13] Когда я говорю, то это ерунда. Это не имеет для них никакой ценности.
[00:29:18] Когда говорят они,
[00:29:20] это становится ценностью для них, но особенно для меня. Для них это становится ценностью, а для меня знанием.
[00:29:31] Итак,
[00:29:36] преобладание
[00:29:37] гун и варны связано именно с этим.
[00:29:40] Что же говорит Трое
[00:29:42] врат ведут в ад
[00:29:44] жадность,
[00:29:45] гнев и вожделение.
[00:29:47] Таким образом можно понять не ищите гуны
[00:29:50] во внешности, в теле,
[00:29:52] ибо тот, кто определяет живое существо по его внешним признакам,
[00:29:57] несомненно пребывает в гуне страсти и не способен понять смысл священных писаний и наставлений духовного учителя.
[00:30:04] Что же говорить о тех, кто пребывает
[00:30:07] в отвратительной гуне
[00:30:09] невежества?
[00:30:11] Итак, когда вы слышите о нации,
[00:30:14] что всё испортили какие-нибудь люди по определённой национальности,
[00:30:19] или наоборот,
[00:30:20] вы слышите, что там те тупые, эти там такие.
[00:30:23] Всё это знание в гуне
[00:30:25] страсти.
[00:30:26] Всё это знание в гуне страсти. Как вы думаете, современные
[00:30:30] формы обучения
[00:30:32] в высших учебных заведениях в какой Гуне?
[00:30:37] Вот почему они ни фига не могут понять
[00:30:39] священных писаний
[00:30:41] и наставлений великих личностей.
[00:30:44] Потому что вся их деятельность в гунестрасте,
[00:30:47] все эти книжки в гунестрасте
[00:30:49] Ромео и
[00:30:51] Джульетта,
[00:30:54] Страдания
[00:30:55] молодого Вертера
[00:30:57] это вообще
[00:30:58] тама,
[00:30:59] тама-гуна.
[00:31:00] Из
[00:31:01] ста
[00:31:02] процентов, которые читают это произведение,
[00:31:04] более чем у восьмидесяти появляется желание покончить жизнь самоубийством.
[00:31:10] Кто написал? Гёты.
[00:31:14] Гёты?
[00:31:16] Как сказал один юморист, он говорит: На фига мне их гёты?
[00:31:19] Даже если бы он меня обнял.
[00:31:26] То ли дело, во,
[00:31:28] я у мясной лавки
[00:31:33] 33
[00:31:33] сорта колбасы
[00:31:35] и 64
[00:31:36] сыра.
[00:31:38] Я хочу, чтобы все видели, что я это видел.
[00:31:45] Он говорит, там все фотографировались
[00:31:46] у памятника Гёте,
[00:31:49] а я во, у мясной лавки.
[00:31:52] На фига мне этот Гёте, даже если бы он меня и обнял?
[00:31:56] А тут во,
[00:31:58] я хочу, чтоб люди видели, шо я это видел.
[00:32:04] Итак,
[00:32:06] признаки разных гун проявляются в наших словах, в наших фотографиях. Когда вы заходите в квартиру человека, я, допустим, ещё
[00:32:14] до Хари Кришны изучал эти все науки,
[00:32:17] вы заходите в квартиру или вы смотрите, как одевается человек, как у него подстрижены ногти и так далее, вы сразу можете определить
[00:32:24] гуны человека.
[00:32:27] В каких гунах пребывает живое существо,
[00:32:30] каковы цели, мотивы, очень много наше поведение может рассказать человеку,
[00:32:37] какие книги,
[00:32:39] какие со склеенными страницами, а какие затрёпанные.
[00:32:43] Как правило, затрёпан календарь на стене,
[00:32:48] а книга
[00:32:49] рассказы об античных героях вся слеплена
[00:32:53] и только посредине
[00:32:55] расклеены страницы потому что там прячут деньги
[00:33:00] особенно такие зелёные купюры пару купюр туда
[00:33:05] Вы
[00:33:08] можете подойти, включить магнитофон,
[00:33:12] послушать, какую музыку слушают и так далее.
[00:33:17] Но это ещё может ни о чём не сказать.
[00:33:20] Это лишь так, первое впечатление,
[00:33:23] потому что есть такое понятие как гармония,
[00:33:27] гармоничность,
[00:33:28] в чём проявится
[00:33:30] гармоничность.
[00:33:30] И
[00:33:31] в
[00:33:33] Читане Чаритамрите есть история
[00:33:36] о таком человеке, которого звали
[00:33:39] Пундрика
[00:33:40] Видинитхи,
[00:33:43] как
[00:33:44] Гададхара
[00:33:46] Пандит
[00:33:47] по просьбе
[00:33:51] Адвайта-ачарьи
[00:33:52] посетил дом великого преданного.
[00:33:56] И Гададхара Пандит
[00:33:58] стал искать вместе с ним глазами дом.
[00:34:02] Гададхара,
[00:34:03] он был брахмачари.
[00:34:05] Для
[00:34:06] него великая личность это была личность без носков,
[00:34:10] с огромными когтями,
[00:34:13] небритая,
[00:34:14] нестриженная, с грязными ушами, с грязной шеей. У него нету ничего,
[00:34:20] кроме величия.
[00:34:22] Обычно брахмачари, они именно так людей рассматривают, что
[00:34:26] самый продвинутый это тот, кто без носков.
[00:34:29] Даже не удивляйтесь, это я вам факт говорю.
[00:34:33] У них у всех, кто в носках, это в гунестрасте,
[00:34:37] то есть не авторитет,
[00:34:38] а если у него ещё есть машина, он
[00:34:42] вообще уже
[00:34:43] лох.
[00:34:46] Если у него ещё много детей, он просто похотливый
[00:34:49] лох.
[00:34:54] А если у него есть образование,
[00:34:56] то это гордый похотливый
[00:34:58] лох.
[00:35:01] Это представление брахмачари.
[00:35:04] В какой гуне?
[00:35:07] Конечно,
[00:35:08] в гуне невежества.
[00:35:10] Это даже не в гуне страсти, это в гуне невежества.
[00:35:14] В гуне страсти это когда он говорит, пусть у него есть семья, всё. Он такой худенький, знает три языка,
[00:35:21] и он в очках.
[00:35:25] Он явно
[00:35:26] никогда не кричит,
[00:35:28] говорит всегда очень мягким голосом,
[00:35:30] при этом иногда, довольно часто,
[00:35:33] иногда постоянно улыбается.
[00:35:45] Вот ты как в гонострасте, а этот такой здоровый, посмотрит, явно у него сабля где-то спрятана
[00:35:52] раскладная,
[00:35:52] зарубит,
[00:35:55] а этот ну такой весь богатый, у него коттедж, явно вайшья, понятно, где коттедж в наше время возьмёшь,
[00:36:01] Только обманывай другие живые существа.
[00:36:05] А этот с лопатой, понятно.
[00:36:07] Такой простой,
[00:36:09] пальцы как сосиски,
[00:36:11] морда ящиком, понятно.
[00:36:14] Наш товарищ, бурелом.
[00:36:19] Так это представители в гуне страсти,
[00:36:21] и поэтому брахмачарие
[00:36:23] их нужно обучать, чтобы они понимали,
[00:36:26] что они это признаки
[00:36:28] гунны, то есть качеств человека.
[00:36:31] Это лишь внешние атрибуты.
[00:36:33] Итак,
[00:36:36] когда они пришли в дом
[00:36:38] Пондрика Виденитхи,
[00:36:40] первое, что очень удивило Гададхару Пандита что он попал во дворец.
[00:36:46] И он подумал, он был брахмачарем, без носков.
[00:36:50] И он подумал, не может Великая Личность жить во дворце.
[00:36:54] Это абсурд.
[00:36:56] Великая личность и во дворце. Великая личность должна жить где?
[00:37:03] Нигде,
[00:37:06] под деревом,
[00:37:12] Диоген был такой философ, он вообще жил в бочке.
[00:37:16] Говорил очень такие странные вещи и занимался странной деятельностью.
[00:37:22] И дети изучают странные
[00:37:25] изречения Диогена,
[00:37:26] но все учителя умалчивают, чем он занимался,
[00:37:30] чтобы дети не взяли этот пример.
[00:37:33] Итак,
[00:37:34] про бочку
[00:37:35] они иногда заикаются, и заикаются про его выражение.
[00:37:39] Но чем он занимался, лучше не знать. Потому что тогда и бочка, и все его изречения
[00:37:48] ой-ай.
[00:37:50] Чем же занимался Диогер постоянно?
[00:37:54] Онанизмом.
[00:37:57] Да, сидел в бочке, говорил философские высказывания
[00:38:00] и наяривал.
[00:38:06] Итак, люди что-то принимают, что-то отделяют, говорят: нет, нет, нет, но, говорится, гармонично это когда вы приняли в целом.
[00:38:14] В целом,
[00:38:16] целостность.
[00:38:19] Итак, когда Пундрико Веденихи вошёл в это здание, он подумал: Он
[00:38:27] кем здесь работает?
[00:38:29] Или кем он служит здесь? То есть он даже не мог подумать, что та великая личность, к которому они идут, это его дом. Он подумал, что он, может быть, работает здесь кем-то: посудомойщиком
[00:38:39] или дворником,
[00:38:43] полотером,
[00:38:43] кем угодно.
[00:38:46] Я Двайто сказал: Это его дом.
[00:38:50] И Гададхара так напрягся.
[00:38:54] Дом
[00:38:54] преданного,
[00:38:56] такой дворец.
[00:38:57] Все, это уже
[00:39:00] улетучилось
[00:39:00] из головы. Что
[00:39:02] у преданного может быть вообще хороший дом, но это полный абсурд, сами понимаете,
[00:39:07] полный абсурд.
[00:39:09] У преданного не должно быть дома вообще.
[00:39:13] И поэтому я так живу.
[00:39:15] Потому что, если бы у меня был дом,
[00:39:17] ну кто бы принимал меня?
[00:39:19] А так
[00:39:20] ни черта нету,
[00:39:24] кроме усов и хвоста.
[00:39:29] Что делает меня явно кшатре в
[00:39:31] лице окружающего мира.
[00:39:35] Итак,
[00:39:38] Кададхара был против, и он сказал: Нет, пойдём из этого дома. Это роскошь, это всё майя, и майя оскверняет
[00:39:44] наше сознание.
[00:39:46] Все здесь говорит о чувственных наслаждениях.
[00:39:49] Я два этой очере сказал: Подожди, не торопись.
[00:39:52] И они вошли в зал. Их провела очень красивая девушка.
[00:39:56] Появился красивый белый женский.
[00:39:59] Белый.
[00:40:00] Белый женщины самый красивый.
[00:40:03] Белый это круто.
[00:40:06] Появилась белая девушка
[00:40:09] в топике.
[00:40:16] -Вы-то все в сари ходите.
[00:40:18] Но у Пундарика в Единитхе они не ходили в сари.
[00:40:22] Они ходили в топике!
[00:40:25] И в прозрачных таких шароварах.
[00:40:28] Она была как елка, вся украшена
[00:40:33] драгоценностями,
[00:40:36] то есть
[00:40:39] драгоценными украшениями.
[00:40:43] Она была очень красива
[00:40:44] телом и лицом,
[00:40:46] голос у нее был очень приятный, который, естественно, побуждал к философским размышлениям.
[00:40:52] Запах исходил, который сразу говорил, что женщина это майя.
[00:40:57] Такой неприятный был.
[00:41:02] И эта девушка поклонилась и сказала, пойдемте,
[00:41:05] и пошла впереди.
[00:41:16] Про
[00:41:20] себя только думал: Аскеза богатства Брамана, аскеза богатства Брамана, аскеза богатства Брамана.
[00:41:28] Это просто сосуд, в котором лучшая душа.
[00:41:36] Девушка распахнула двери.
[00:41:39] Что же увидел Гададхара?
[00:41:42] На прекрасном диване
[00:41:44] парчовом,
[00:41:45] с разными украшениями диван был,
[00:41:49] Возлежал с очень скучной физиономией,
[00:41:54] одетый
[00:41:56] в самые дорогие
[00:41:57] одежды,
[00:41:58] материалы.
[00:42:01] В ботинках,
[00:42:02] ботинки, если это можно назвать, такие сандалии.
[00:42:06] В Индии в ботинках почти никто не ходит, сандалях.
[00:42:12] Весь в перстнях.
[00:42:14] На
[00:42:15] каждом пальце было по два перстня!
[00:42:20] Это не были такие перстни, как у нас, из проволоки или ещё тридцать
[00:42:25] рублей, которые стоят.
[00:42:28] Это были драгоценности.
[00:42:32] Вся рука была усеяна
[00:42:33] дорогостоящими
[00:42:34] браслетами с камнями,
[00:42:36] перстни были с камнями.
[00:42:39] На груди вместо кантимал
[00:42:46] и гирлянды
[00:42:48] была вот такой
[00:42:49] толщины.
[00:42:51] Цепь.
[00:42:55] В ней какой-то кулон непонятный.
[00:42:57] На голове был тюрбан с драгоценным камнем,
[00:43:01] какое-то перо, но, слава богу, не бaвлинье.
[00:43:04] Ну, говорится, у него было перо павлинье.
[00:43:08] И гэдадхара он думает, ничего он под кого косит.
[00:43:13] Он посчитал женщин,
[00:43:15] точно было, как вы думаете, сколько? Нет.
[00:43:20] Сколько было-то? Да
[00:43:23] нет!
[00:43:26] Правильно.
[00:43:28] Как Аштагопи.
[00:43:32] И он подумал: Вот это да! Вот его ломает!
[00:43:39] Он сразу понял,
[00:43:40] что этот Хара был преданным.
[00:43:42] О ком же он вспомнил сразу, видя всё это?
[00:43:49] Потом он стал рассматривать, такой у него что это, какой-то оскорбитель,
[00:43:54] он ничего о себе возомнил.
[00:43:57] И он стал смотреть на его руки и говориться, он лежал на этих, весь в подушках, и
[00:44:03] он делал пилочкой маникюр.
[00:44:09] Пилочкой делал маникюр.
[00:44:15] Он жевал листья бетеля, что было запрещено уже всем вредным,
[00:44:20] Потому что это наркотик.
[00:44:24] И девушке поочередно
[00:44:25] подносили
[00:44:26] золотые плевательницы.
[00:44:28] И он так скучно
[00:44:31] сплювал,
[00:44:32] и слюна от Бетеля становится такой красной, как кровь. И он
[00:44:37] сплёвывал, и они относились.
[00:44:40] И Гададхара повернулся
[00:44:42] к Адвайти-ачарье
[00:44:43] и сказал: Это великая личность?
[00:44:45] Ты, видимо, меня проверяешь.
[00:44:50] Гададхара сказал:
[00:44:53] Погой!
[00:44:56] За разбуды!
[00:44:59] И стал произносить шлоки
[00:45:01] из Шриманд Бхагаутом.
[00:45:05] Как только Адвайтаачарья
[00:45:06] стал петь шлоки из Шримад Бхагаватам, которые описывали
[00:45:10] Трансцендентальное
[00:45:11] Тело Господа Кришны,
[00:45:14] этот человек
[00:45:16] вскочил
[00:45:18] с диванов
[00:45:19] и стал очень странно и непонятно себя вести.
[00:45:24] Адвайта-ачарьи
[00:45:25] продолжал:
[00:45:26] мелодичный
[00:45:26] голос
[00:45:27] Адвайтачарьи
[00:45:29] слился с его чистотой сердца и с любовью к самому Кришне.
[00:45:34] И Пунарика виден ихе стал рвать на себя одежды,
[00:45:37] сбрасывать драгоценности,
[00:45:39] кататься по полу
[00:45:41] и биться в конвульсиях.
[00:45:44] Он проявил
[00:45:45] все признаки трансцендентальной
[00:45:47] любви к Богу, которые проявляются в теле. Это называется
[00:45:51] как?
[00:45:54] Кто знает?
[00:45:59] Кто знает, как проявляется или как называются 8 признаков, которые проявляются в теле у человека, который достиг чистой
[00:46:07] любви и преданности Кришны. Кто знает?
[00:46:15] Аштасаттвикавикара.
[00:46:18] Он проявил все восемь
[00:46:21] признаков экстатической
[00:46:23] чистой любви к Господу.
[00:46:25] И Гададхара
[00:46:27] был сбит с толку.
[00:46:31] Он не видел такого сам никогда глазами
[00:46:34] и сам не находился на таком уровне.
[00:46:42] Гададхара Паднзид бросился
[00:46:45] в стопы пундарика Ведининхи и стал молить его о прощении.
[00:46:50] О каком же прощении он молил,
[00:46:53] что он так о нём оскорбительно
[00:46:55] думал.
[00:47:00] Понрико Видининхи не мог даже понять, что происходит,
[00:47:04] ибо был
[00:47:06] полностью погружен
[00:47:07] в экстаз любви к Богу.
[00:47:13] И тогда
[00:47:14] Гададхара Пандит стал молить Пондарико Веденитхи, чтобы он принял его своим учеником.
[00:47:22] Но Пундарик Вединитхи, выйдя из этого состояния, стал плакать,
[00:47:26] стал кланяться Городхаре Пандиту и просить прощения у него,
[00:47:30] что он погряз в чувственных наслаждениях,
[00:47:34] в материалистических
[00:47:35] целях
[00:47:36] и идеях, и он так бы хотел снискать милость
[00:47:40] великой личности,
[00:47:42] такой как Гададхара Пандит.
[00:47:46] И Гададхара Пандит
[00:47:48] был сражён
[00:47:50] такой высочайшей
[00:47:52] реализацией Пундрика вийянитхи.
[00:47:56] Итак,
[00:47:58] в шастрах описывается, что внешность еще ни о чем не говорит.
[00:48:04] Достаток преданного также не говорит ни о чем ни о том ни о другом.
[00:48:10] Хорошая карма или плохая, поэтому говорится, что рассматривать преданного с позиции его тела, болезней, уродств,
[00:48:18] его материального благосостояния
[00:48:20] и так далее является
[00:48:22] вайшнава
[00:48:25] аппаратхой.
[00:48:26] Вайшнава апаратхи это означает
[00:48:28] оскорбление
[00:48:30] вайшнава.
[00:48:32] И из всех существующих
[00:48:34] разновидностей
[00:48:35] оскорблений
[00:48:36] существует
[00:48:37] Ишвара апаратхи оскорбление
[00:48:39] Бога.
[00:48:40] И тех
[00:48:45] культур, которые являются Божественными.
[00:48:48] Это означает
[00:48:50] оскорбление
[00:48:52] разных религий и культур.
[00:48:57] Следующее, когда человек
[00:49:00] совершает шастры аппаратхи,
[00:49:02] он критикует какие-то писания,
[00:49:05] не обязательно ведические, Библию может критиковать, Коран,
[00:49:08] Буддийские сутры.
[00:49:13] Все религии приходят от Бога и надо принимать только ту, в которой упоминается
[00:49:18] в ведических писаниях.
[00:49:19] И все эти религии упоминаются:
[00:49:21] мусульманство,
[00:49:22] буддизм, христианство.
[00:49:25] Это называется шастра паратхи.
[00:49:27] И так, человек критикуя чью-то культуру,
[00:49:30] наносит оскорбление Кришне и швара паратхи.
[00:49:33] Критикуя
[00:49:35] Писание разных религий,
[00:49:38] он совершает Шастрапаратхи.
[00:49:41] Следующее есть Сева Парадхи, когда он ломится в чужой храм со своим
[00:49:47] уставом.
[00:49:48] Это сэва апаратхи.
[00:49:49] Сэва означает служение.
[00:49:52] У всех разные
[00:49:54] действия совершаются
[00:49:55] в служении, разные церемонии и разные ритуалы в соответствии с данными им религиозными предписаниями.
[00:50:04] Следующее говорится: Человек наносит джива аппаратхи.
[00:50:08] Нет ничего страшнее аппаратх, ибо аппаратхи
[00:50:11] страшнее греха.
[00:50:14] Мы можем заниматься грехом: вступать в незаконные половые отношения, клеветать, не сострадать,
[00:50:20] можем обманывать, и всё это не является таким страшным по сравнению с аппаратхами.
[00:50:25] И в Шастрахах описано: самой страшной деятельностью является оскорбление.
[00:50:29] И перечисляются все пункты.
[00:50:31] Итак, перечисляются пункты Сукритотхи,
[00:50:34] что такое благочестие,
[00:50:35] потом объясняются пункты Душкритотхи,
[00:50:38] что такое грех,
[00:50:39] потом объясняется, что такое Бхаккьютха
[00:50:42] неправильное
[00:50:43] выполнение религиозных
[00:50:44] обязанностей, и потом начинается
[00:50:46] глава,
[00:50:47] которая называется апаратхотха
[00:50:50] оскорбления.
[00:50:51] И первая глава называется
[00:50:53] оскорбления, которых можно избежать.
[00:50:56] И объясняется как:
[00:50:58] Йишвара Паратхи оскорбление Бога, Шастра Паратхи,
[00:51:03] Джива Паратхи оскорбление других живых существ, что называется?
[00:51:07] Называют
[00:51:08] кальпа
[00:51:10] мутра
[00:51:11] сева.
[00:51:13] Когда вы думаете, что вы служите так дереву, когда вы на него мутра означает моча,
[00:51:19] на него пускаете мочу,
[00:51:21] калпа означает дерево, когда вы думаете, что вы сослужили дереву, его
[00:51:28] обходя три раза.
[00:51:34] Это Джива-аппаратхи,
[00:51:35] оскорбление
[00:51:36] дерева. Он говорит: ну сходи в кустики, сходи на кустики, сходи на дерево, сходи там на что-то.
[00:51:42] На машину можно,
[00:51:45] а дерево нет.
[00:51:47] Запрещено шастрами.
[00:51:48] Или есть
[00:51:50] называется
[00:51:50] агни мутра сева, когда вы в огонь или
[00:51:55] воду.
[00:51:58] Это называется джива-паратхи.
[00:51:59] Это даже не просто джива-паратхи, это оскорбление полубогов.
[00:52:03] Очень великие личности-полубоги.
[00:52:06] Они вам перекроют всё кислород,
[00:52:08] свет, всё, воду, газ, телефон, телеграф.
[00:52:13] А в теле у нас у всех есть телефон, телеграф,
[00:52:16] свет,
[00:52:17] огонь,
[00:52:19] вода, восемьдесят процентов воды.
[00:52:22] Всей водой заведуют две лаборатории печень и почки.
[00:52:26] Будете плохо себя вести с водой, в будущем что? Минздрав предупреждает.
[00:52:31] Аюрведы Тханвантари Прабу предупреждает.
[00:52:34] Это опасно для вашей почки и печени.
[00:52:39] Итак, люди не знают об этом.
[00:52:42] Следующее описывается
[00:52:44] это
[00:52:45] нама-апаратхи.
[00:52:47] Нама-апаратхи.
[00:52:49] Что такое нама-апаратхи?
[00:52:50] Оскорбление имён бога.
[00:52:52] Аллах, Будда, Яхр, Яхву, там всякое разное называют.
[00:52:56] Рупада говорит, то все это имена одного Бога, они имеют ввиду Кришну.
[00:53:03] Мы можем также оскорблять имена полубогов Шива, Индра.
[00:53:07] Оскорбление также Кришны, потому
[00:53:10] что все имена полубогов связаны с их должностями.
[00:53:13] Это не просто имя, это должность. Индра это не просто имя, это должность.
[00:53:18] Индра является частью тела вселенской формы самого Кришны.
[00:53:24] Джагат Пуруши,
[00:53:25] он является частью его тела, и нанося оскорбления Индры, человек невольно наносит оскорбления
[00:53:30] Богу.
[00:53:31] Шива,
[00:53:33] или Один, Велеша.
[00:53:35] Как только человек начинает смеяться над какими-то именами, не зная их этимологии, семантики, этих имён, он также совершает оскорбления
[00:53:43] святых имён, потому что Шива благоприятный.
[00:53:47] И в Бхагава там описывается произнесение
[00:53:50] самого имени Шивы
[00:53:52] освобождает человека от последствий греховных поступков.
[00:53:56] Шива.
[00:53:59] Поэтому
[00:54:00] последователи
[00:54:01] Господа Шивы и даже Вишну, они поклоняются
[00:54:04] и говорят: Омнамашивайя!
[00:54:09] Омнамашивайя!
[00:54:13] Следующие виды оскорблений существуют
[00:54:19] из самые страшные,
[00:54:21] который называется Вайшнава аппаратхи.
[00:54:29] Почти от всех видов оскорблений
[00:54:32] сложно избавиться,
[00:54:34] но возможно.
[00:54:35] От греха элементарно.
[00:54:39] Но от оскорблений сложнее, чем от греха.
[00:54:45] От алкоголизма
[00:54:46] можно избавиться,
[00:54:48] от результатов принятия дурманящих средств можно избавиться.
[00:54:53] Можно избавиться даже от убийства
[00:54:56] Брамана.
[00:54:59] Это всё будет
[00:55:01] Душкрит Отха. Убийство Брамана будет Душкрит Отха,
[00:55:08] а не аппарат Отха.
[00:55:13] И так делится:
[00:55:15] убийство чистого брамана
[00:55:19] приравнивается к вайшнава паратхе,
[00:55:22] но просто брамана
[00:55:25] приравнивается
[00:55:26] к джива паратхе,
[00:55:28] недостойного.
[00:55:29] Среднего брамана,
[00:55:31] брамонов вы помните, их классификация целая:
[00:55:34] браманы смарты, браманы випры, браманы бандиты,
[00:55:37] браманы те, кто поклоняются вишну,
[00:55:40] и браманы вайшнавы.
[00:55:42] Вот какие Браманы называются Вайшнава-апаратхи.
[00:55:47] Браманы Вайшнавы
[00:55:50] те, кто устремлен
[00:55:54] действовать по указаниям Кришны
[00:55:57] и предлагать плоды своей деятельности Кришне
[00:56:01] только для одной цели
[00:56:03] удовлетворить Господа.
[00:56:09] Эти личности называются вайшнавы
[00:56:11] и, говорится, от вайшнавы-аппаратов
[00:56:13] самое сложное избавиться.
[00:56:17] Такой человек
[00:56:18] выкопал себе могилу и даже об этом не знает.
[00:56:24] Что значит выкопал?
[00:56:28] Это означает, что мы можем рассматривать вайшнава через призму его достатка, его нации,
[00:56:33] его тела каких-то половых,
[00:56:35] женщина-мужчина
[00:56:36] вайшнав,
[00:56:37] нация,
[00:56:39] какое-то материальное приобретение,
[00:56:41] семейная жизнь или что-то ещё, как он выглядит, что он там носит,
[00:56:47] какой у него темперамент,
[00:56:48] то есть то, что связано с его телом.
[00:56:52] Это будет оскорблением,
[00:56:54] потому что вайшнав не тело.
[00:56:56] Вайшнав кто?
[00:56:59] Душа, предавшаяся Кришне.
[00:57:01] Душа, предавшаяся Кришне.
[00:57:04] И как только человек наносит это вайшнава аппарат, в его сердце
[00:57:09] пропадает желание достигнуть чистой преданности. Это первое.
[00:57:13] Как узнать, что в человеческом человек совершил
[00:57:16] в преданном служении вайшнава парадхи?
[00:57:19] Он прекратил желать стать чистым, преданным в этой жизни,
[00:57:22] и он точно знает, что я больше этого не хочу.
[00:57:27] Он уже совершил вайшнаву парадхи, где-то когда-то он даже не знает об этом. Первый результат это то, что он пришел здесь стать чистым и преданным. Сначала все приходят для того, чтобы стать чистыми и преданными, полюбить Бога, восстановить эти чистые любовные взаимоотношения.
[00:57:41] Как только оскорбление было совершено в Айшнаву,
[00:57:44] мы не можем знать, кто здесь посвятил свою жизнь преданному служению.
[00:57:48] Мы можем сразу не разгадать, кто хочет стать чистым, преданным. Это происходит в течение многих
[00:57:54] лет, постепенно выявляется,
[00:57:56] разные ситуации на это показывают и так далее.
[00:58:00] В соответствии с Шастрами,
[00:58:02] поскольку люди не знают, что такое Шастры, не могут смотреть
[00:58:06] глазами Шастр хотя бы в гуне благости, как они могут узнать, кто здесь кто?
[00:58:10] Они смотрят пока на достаток, на внешность, на нацию, на академическое образование, с носками, без носков.
[00:58:17] Только это всё будет определять.
[00:58:20] И поэтому они невольно наносят оскорбления,
[00:58:23] потому что вайшнавы всегда говорят прямо.
[00:58:27] И это беспокоит тех, кто имеет материальные желания. И как только вайшнав что-то ляпнет,
[00:58:33] эти люди начинают совершать оскорбления.
[00:58:36] У них пропадает желание стать чистыми, преданными и чего-то достигнуть
[00:58:40] в этой жизни.
[00:58:41] И чего? Любви к Богу. Они приходят к выводу, что в этой жизни это невозможно.
[00:58:46] И так они уже попадают сразу в категорию неудачливых йогов.
[00:58:50] Но поскольку у них остается
[00:58:52] определенная привязанность
[00:58:54] к обществу, к ритуальной деятельности,
[00:58:56] к церемониям.
[00:58:58] И они
[00:59:00] лишаются веры,
[00:59:02] что благодаря повторению Святого имени, благодаря слушанию Шримад Бхагаватам,
[00:59:07] следовать процессу,
[00:59:08] можно полностью очиститься от всех греховных поступков
[00:59:11] и подняться до чистой преданности за одну жизнь, независимо от кармы,
[00:59:16] они начинают культивировать.
[00:59:18] Гьяну значит, они могущества хотят достигнуть власти
[00:59:23] среди верующих людей.
[00:59:25] Потом это если не получается у них, они начинают
[00:59:29] интересоваться мистическими силами.
[00:59:32] Если этого не получается,
[00:59:34] они просто как к армии начинают рассуждать. По крайней мере я могу стать в следующей жизни
[00:59:40] богатым,
[00:59:41] если и этого они лишаются, и в результате оскорбления вайшна, то есть это оскорбление начинает их стягивать
[00:59:49] вниз.
[00:59:51] Они думают хотя бы здесь ну хоть что-то
[00:59:53] жениться что ли, или развестись,
[00:59:56] или хотя бы заработать что-нибудь, может быть просто сейф грабануть здесь,
[01:00:01] стырить деньги у них и всё.
[01:00:05] То есть человек постепенно своими мотивами и сознанием скатывается все ниже и ниже, ниже и ниже. Почему?
[01:00:12] Это описывается
[01:00:14] Бхактивинодом
[01:00:15] Тхакурой
[01:00:17] в результате оскорблений
[01:00:20] И первым оскорблением Святого имени, которое сразу отвергает человека, он просто будет его бубнить, но имя уже от него ушло, он просто его проговаривает, но его нету.
[01:00:30] Первое оскорбление какое?
[01:00:34] Критиковать,
[01:00:36] критиковать преданного, который посвятил свою жизнь распространению славы Святого имени. Всё.
[01:00:41] Начинается
[01:00:43] только вайшнава аппаратхи, это называется нам аппаратхи.
[01:00:48] А эта критика называется как
[01:00:52] вайшнава аппаратхи.
[01:00:54] Вот почему говорится,
[01:00:55] что все святое имя не смотрит на наш грех, не смотрит на наше благочестие.
[01:01:01] Святое имя
[01:01:03] прощает нам наши грехи все, которые мы совершали в настоящем, в прошлом и совершим в будущем.
[01:01:09] Оно прощает и не рассматривает все наше благочестие.
[01:01:12] Святое имя ни на что не обращает внимания, на наши ошибки в преданном служении. Единственное, на что обращает святое имя это на оскорбления,
[01:01:21] которые я вам перечислил
[01:01:23] в разделах, с них формируется
[01:01:25] 10 основных оскорблений.
[01:01:27] И таким образом, оскорбления
[01:01:29] являются причиной того, что человек не достигает ничего в духовной жизни
[01:01:34] и вынужден просто лазить по карманам, приходя в храм.
[01:01:41] Это оскорбление.
[01:01:44] И когда человек приходит с таким хорошим мотивом и в итоге скатывается до семейного счастья, разве это прогресс?
[01:01:54] Разве это прогресс духовной жизни,
[01:01:57] Когда в его сердце полностью исчезло желание стать чистым преданным в этой жизни, он даже в это и не верит.
[01:02:04] И надсмехается
[01:02:05] и говорит: Эти мальчики, ну-ну, посмотрим, через сколько лет они поймут, что
[01:02:11] А я верю.
[01:02:13] Я знаю, что эти мальчики станут чистыми и преданными,
[01:02:16] если захотят,
[01:02:17] если изучат всё и
[01:02:19] будут знать, чего
[01:02:22] шастра Кришна говорит. Человек из предписания шастр должен выяснить,
[01:02:27] что надо бояться, а чего не надо.
[01:02:30] Так чего же боятся вайшнавы?
[01:02:32] Они не боятся греха,
[01:02:33] они не боятся благочестия,
[01:02:35] они не боятся разных неправильных
[01:02:37] поступков. Чего же больше всего боится вайшнав?
[01:02:40] Он боится хатаматы
[01:02:42] оскорблений.
[01:02:47] Иначе вся его духовная жизнь
[01:02:50] будет
[01:02:51] пустой
[01:02:51] тратой времени, так называемая
[01:02:54] духовная жизнь.
[01:02:59] Что же говорится там? От каждого вида оскорблений
[01:03:02] можно избавиться,
[01:03:05] но очень сложно избавиться
[01:03:08] от вайшнава аппаратхи.
[01:03:12] Ни жертвоприношением,
[01:03:13] ни топасией,
[01:03:14] ни благотворительностью.
[01:03:16] Говорится, все очищается
[01:03:18] этими тремя видами деятельности.
[01:03:21] Любое оскорбление,
[01:03:22] любой грех можно очистить
[01:03:26] определенными
[01:03:27] жертвоприношениями,
[01:03:28] определенными
[01:03:29] видами ограничений чувств и определенной раздачей милостыни.
[01:03:34] Но это только лишь становится нерабочим
[01:03:37] в одном случае, если человек совершает штраф
[01:03:40] вайшнава
[01:03:41] апаратхи. Это не работает.
[01:03:47] Поэтому человек может начать действовать очень правильно. Прабхупада говорит, садхану соблюдать все идеально,
[01:03:53] не грешит, и не может понять, почему в его сердце все равно нет продвижения,
[01:03:57] все равно его мотивы гнусны,
[01:03:59] поведение его безобразно,
[01:04:01] он все время с кем-то соперничает, критикует, ему что-то не нравится, он чувствует себя уязвленным и так далее. Только по одной причине
[01:04:09] он не понимает, что он совершает или совершал
[01:04:14] вайшнава парадхи.
[01:04:18] И поэтому вера его постепенно
[01:04:22] рассасывается,
[01:04:24] уничтожается,
[01:04:25] и он лишь просто
[01:04:28] богохульствует
[01:04:29] по поводу истинной религии.
[01:04:33] Богохульствует,
[01:04:34] вот почему они все через десять лет вдруг рейками привлеклись,
[01:04:38] всякой мурой здесь.
[01:04:40] Почему через десять лет
[01:04:44] они начинают заниматься тем, чем занимаются ками которые даже ничего не знают о ведах, и они поднимаются, эти ками а человек через десять лет служения Кришне начинает этим наоборот привлекаться.
[01:04:55] Почему?
[01:05:00] Неудачливый
[01:05:01] йог.
[01:05:05] Итак,
[01:05:06] каждый человек,
[01:05:07] изучая эту науку,
[01:05:09] должен понять, что всё нужно рассматривать через призму комбинаций,
[01:05:13] разных комбинаций.
[01:05:19] Итак, человек
[01:05:21] узнаёт,
[01:05:23] что из гуны страсти, из той, о которой мы сегодня читаем, именно из этой гуны страсти, как узнать, что преобладает гуна страсти?
[01:05:31] Как вы думаете, в гуне благости человека привлекают противоположный пол?
[01:05:37] Удивительно,
[01:05:38] значит, ничего и не понял опять.
[01:05:41] Естественно, привлекают.
[01:05:42] Просто это не становится целью его
[01:05:45] жизни, целью его деятельности.
[01:05:49] В гуне благости точно так же человек оценивает красоту противоположного
[01:05:53] пола. Женщина в гуне благости оценивает красивого умного мужчину.
[01:05:59] Человек в гуне благости мужчина также оценивает красивую очень разумную женщину.
[01:06:07] Вы не думаете, что в гуне благости он только смотрит на качества, нет, всё он оценивает.
[01:06:12] Гармоничность,
[01:06:13] говорится, гуне благости гармония происходит.
[01:06:20] Но если
[01:06:21] ему сказать
[01:06:23] построить взаимоотношения,
[01:06:25] в первую очередь он будет смотреть на что?
[01:06:28] На внешность или на качества?
[01:06:30] На качества.
[01:06:32] Он может обойтись, человек в преобладании гуны благости может обойтись без красивой
[01:06:38] внешности,
[01:06:39] имея хорошие качества
[01:06:41] для себя.
[01:06:43] Кшатрия для него очень важны
[01:06:45] и то и другое.
[01:06:46] Для Вайшьи
[01:06:48] важнее
[01:06:48] внешность, чем даже качество.
[01:06:51] А для Шудры
[01:06:54] важен физический труд и служение Мужу.
[01:06:58] Ему нужна Прачка,
[01:07:00] кухарка
[01:07:01] и так далее.
[01:07:05] Для Вайши нужна вещь, я буду с ней по кабакам шариться,
[01:07:09] я буду показывать её всем своим друзьям.
[01:07:13] Лякшатре
[01:07:14] это кто?
[01:07:20] Кто?
[01:07:21] Кто знает?
[01:07:23] Видите, Кшатриев-то нету, и что
[01:07:26] про Шудр? Про Шудр очень все знают, про Вайшу так сложновато, а Пракшатриев
[01:07:31] уже
[01:07:32] там у него жена? Боевая подруга, наверное.
[01:07:39] Кто?
[01:07:40] Подруга. Факт. Подруга. Поэтому Кришна Кунти называл как? Подруга.
[01:07:45] Потому что Кришна был тогда в настроении кшатрия.
[01:07:50] Подруга, она становится подругой, настоящей подругой, то есть всё можно с ней обсуждать, всё она понимает, она квалифицирована.
[01:07:57] Подруга,
[01:08:00] друг за огонь и всё пополам разделяет она, и счастье, несчастье.
[01:08:04] Оттуда говорится: Я готов разделить с тобой и все радости, и все горести жизни до гробовой доски. Это на самом деле признаются
[01:08:12] когда при браке, это молитва к шатреф.
[01:08:17] Это ещё с тех, с царских времён они подражают теперь. Мы до гробовой доски до твоей доживём, точно,
[01:08:24] думает жена или муж.
[01:08:27] Мы с тобой разделим все горести
[01:08:29] и все радости.
[01:08:31] Увидишь.
[01:08:35] Так люди не могут понять смысла,
[01:08:37] не могут уловить, что происходит,
[01:08:40] что они там делить собрались.
[01:08:44] Вайши говорят: мы разделим с тобой всё имущество.
[01:08:51] Итак,
[01:08:53] говорится из гуны страсти.
[01:08:55] Как же гуна страсти возникает?
[01:08:57] Говорится, когда человек
[01:08:59] созерцает
[01:09:00] объекты
[01:09:02] чувств.
[01:09:06] Когда человек созерцает объекты чувств, вот представим, я сейчас смотрю.
[01:09:11] Как вы думаете, на что я смотрю?
[01:09:13] На мужчин смотрю
[01:09:15] и на женщин смотрю.
[01:09:18] Что я делаю?
[01:09:21] Я созерцаю,
[01:09:22] смотрю.
[01:09:25] В чем разница между созерцанием и
[01:09:29] видением?
[01:09:34] Сейчас в гуне благости это значит я ищу понимания,
[01:09:38] ищу глаз, которые
[01:09:41] слушают внимательно, я смотрю кто слушает,
[01:09:44] как реагируют.
[01:09:46] Только я скатился к гуне страсти,
[01:09:51] я смотрю что?
[01:09:54] Туда, в ту сторону, что ещё?
[01:10:00] А в эту сторону, что ещё?
[01:10:03] А? Кто знает? Ну туда понятно. Правильно,
[01:10:06] уважение. Здесь я ищу,
[01:10:09] кто меня уважает.
[01:10:10] А там я ищу. Мне плевать, кто там меня уважает.
[01:10:15] Кто радует мой взор.
[01:10:19] Кто радует меня формами.
[01:10:24] И так далее.
[01:10:25] А в Гуне невежество?
[01:10:40] Я шею разминаю.
[01:10:54] Итак, говорится, созерцая объект это означает
[01:10:57] в поисках
[01:10:58] объектов для собственных
[01:11:01] чувств.
[01:11:03] Это называется созерцанием.
[01:11:05] А чувства что хотят? В чувствах-то что?
[01:11:10] Вожделение.
[01:11:13] В какой гуне?
[01:11:17] И так говорится, человек, когда созерцает объекты для своего наслаждения,
[01:11:21] для своих чувств,
[01:11:25] Возникает гуна страсти.
[01:11:29] Как только я посмотрел на бег, думаю, что же с него можно выудить для своих чувств?
[01:11:34] Да кто в авробессии?
[01:11:37] Или девушка-то?
[01:11:43] Итак,
[01:11:49] вот это называется, когда мы начинаем искать объекты для своих чувственных наслаждений, вот в этот момент возникает гуна страсти.
[01:11:57] Из гуны страсти страсть это значит пристрастие,
[01:12:01] нравится не нравится, подойдет не подойдет, вот пристрастие началось.
[01:12:05] Это еще не вожделение,
[01:12:07] возникло что?
[01:12:10] Пристрастие
[01:12:11] какое?
[01:12:12] Связанное с моим желанием наслаждаться. И я начинаю всех делить: это хороший, это плохие, да, видал я его вообще,
[01:12:20] А эту видал вот там.
[01:12:23] Видал я тебя вот на том
[01:12:25] или на этом.
[01:12:27] Это еще нет вожделения, еще гуна страсти.
[01:12:31] То есть я начинаю различать.
[01:12:32] Эти подходят к моим чувствам, эти нет. Теперь среди них
[01:12:36] я начинаю искать
[01:12:38] кто подходит как.
[01:12:42] Больше значит идеальнее.
[01:12:45] И когда я нахожу,
[01:12:47] вот в этот момент из-за тайгуны страсти возникает что?
[01:12:51] Вожделение.
[01:12:52] Как я могу занять всех, кого я вижу в своих
[01:12:57] чувственных наслаждениях?
[01:13:02] И возникает вожделение. Что это означает вожделение? Сильное, непреодолимое
[01:13:06] желание наслаждаться
[01:13:08] этим объектом.
[01:13:10] Как?
[01:13:13] Как наслаждаться?
[01:13:16] Как вы думаете, вот здесь между женщиной и мужчиной возникает?
[01:13:21] Как
[01:13:24] думаешь, Ольга?
[01:13:27] Телом, правильно.
[01:13:29] Телом, тереться телами.
[01:13:32] Пойдем потремся.
[01:13:39] У
[01:13:40] есть тело, тебе есть тело. Давай, нам есть тело для друг друга.
[01:13:51] У них там радио, вообще.
[01:13:55] Они же не видят еще, а счета она там.
[01:13:58] Ушата все рисует, вообще.
[01:14:03] Глазами-то ничего не рисуешь, только то, что покажет, а ушами-то можно нарисовать себе. Ё-моё. Два метра, а грузин-лётчик.
[01:14:09] Ландж мин арань.
[01:14:11] Индусский грузин-лётчик
[01:14:13] трёхметровый.
[01:14:16] Руки-крюки
[01:14:17] морда ящиком похож.
[01:14:21] Итак, созерцая объекты чувств, возникает гунастрасти и из гуны страсти появляется или возникает, говорится, вожделение.
[01:14:30] Когда вожделение удовлетворяется,
[01:14:33] возникает
[01:14:34] жадность и привязанность.
[01:14:38] Жадность это означает
[01:14:40] ревность.
[01:14:42] Моё!
[01:14:45] А привязанность
[01:14:47] всё равно не брошу.
[01:14:50] Отрвали
[01:14:51] мишке
[01:14:51] лапу, уронили
[01:14:53] мишку с плюхи.
[01:14:56] Всё равно его не брошу, потому что он горошин.
[01:15:01] Ой, что-то они там всё рассмеялись, надо им сказать.
[01:15:05] Там всё ничего больше.
[01:15:14] Так
[01:15:16] возникает
[01:15:18] привязанность и жадность.
[01:15:22] Люди становятся жадные до всего
[01:15:26] и становятся привязанными. Не могут оставить это.
[01:15:31] Не не могут оставить это, ни внешне, ни внутренне.
[01:15:37] Если не удовлетворять
[01:15:38] вожделение,
[01:15:40] возникает, говорится, гнев
[01:15:42] и неудовлетворенность.
[01:15:51] Итак, неудовлетворенность
[01:15:53] это означает человек не испытывает счастья.
[01:15:58] Ты что
[01:16:02] такой? В Дабхраме живу?
[01:16:05] Это не удовлетворённость.
[01:16:09] Ты что такой печальный? В Дабхраме живу?
[01:16:12] Крышнаитом стал тут, понимаешь?
[01:16:14] Ага, то нельзя, то нельзя, ага. Охота же, ага, а нельзя.
[01:16:18] А
[01:16:22] что такое гнев?
[01:16:25] И гнев проявляется по-разному.
[01:16:31] Гнев
[01:16:32] в виде обиды,
[01:16:37] Гнев
[01:16:38] в виде желания отомстить обидчику.
[01:16:41] Гнев
[01:16:41] дальше трансформируется.
[01:16:44] Желание искать слабые стороны в обидчике
[01:16:48] и рассказывать об этом другим.
[01:16:51] Критика,
[01:16:54] гнев
[01:16:55] желать ему,
[01:16:57] чтоб ты
[01:16:59] был здоров.
[01:17:04] Потом пренебрежение
[01:17:06] и
[01:17:08] запомните его
[01:17:15] имя, Не произносите имя моего рога Вишну.
[01:17:18] Хорике этот
[01:17:20] Хираньяку Шипу. Нет, не говорите.
[01:17:24] Не говорите мне о нём.
[01:17:29] И так что же делать с вожделением, с гуной страсти?
[01:17:32] Люди всегда спрашивают, меня по крайней мере, все время говорят:
[01:17:36] Ты такой умный, да? Ты вещериб не жмет?
[01:17:43] Я говорю: Нет.
[01:17:47] Как раз по размерам, он у меня мягкий.
[01:17:52] Как это? Стринги, да? Что
[01:17:54] такое стринги? Трусьте?
[01:17:56] А стрэйджи? Стринг,
[01:17:58] путаю эти слова.
[01:18:01] Как класть и ложить.
[01:18:05] Видимо, из ложи.
[01:18:09] Из Итак,
[01:18:17] кто хочет избавиться
[01:18:18] от вожделения?
[01:18:21] Все?
[01:18:24] Я хочу.
[01:18:26] Так это наука целая. Вот почему Кришна сказал,
[01:18:29] что при определенной практике, если вы поймете, что это и как действует, вы сможете от этого избавиться.
[01:18:35] Итак, удовлетворяешь
[01:18:36] вожделение становишься ревнивый, жадный, жадный перевязывание.
[01:18:41] Не удовлетворяешь становишься такой скучный и такой обидчивый,
[01:18:45] а его обидели, иди
[01:18:47] отсюда, и меня обидели,
[01:18:51] иди там в скалы свою
[01:18:55] бронзовую скульптуру повесь.
[01:18:58] И так, и туда и сюда, Так что же надо делать?
[01:19:01] Итак, один путь удовлетворения своих чувств называется
[01:19:05] наслаждаться.
[01:19:08] Не удовлетворение чувств называется не наслаждаться.
[01:19:13] Не наслаждаешься
[01:19:14] печальный и обидчивый,
[01:19:16] наслаждаешься
[01:19:17] жадный и ревнивый.
[01:19:19] Куда податься бедному христианину?
[01:19:23] И Кришна говорит:
[01:19:25] Хочешь избавиться,
[01:19:27] стань чьим-нибудь
[01:19:28] слугом.
[01:19:31] Слугом на достать,
[01:19:34] пытайся
[01:19:34] кого-то удовлетворять
[01:19:37] не себя.
[01:19:39] Не пытайся не удовлетворять,
[01:19:41] и не пытайся удовлетворяться, пытайся удовлетворить.
[01:19:45] Анукулья
[01:19:46] такой термин появляется,
[01:19:48] с желанием удовлетворить
[01:19:53] кого-то.
[01:19:56] И говорится: В невежестве как можно избавиться
[01:19:59] от вожделения в невежестве?
[01:20:01] Надо поклоняться
[01:20:03] духам и
[01:20:05] предкам.
[01:20:09] Духом и предком.
[01:20:11] Как избавиться от вожделения в гуне страсти?
[01:20:15] Великим Личностям
[01:20:16] и?
[01:20:19] Нет,
[01:20:20] вожделение-то
[01:20:21] будет.
[01:20:23] Но вы можете прогрессировать.
[01:20:26] Великие личности.
[01:20:28] Как же демоны достигли такого могущества?
[01:20:31] Кому они поклонялись?
[01:20:34] Великим личностям. Великим личностям демоны в гуне страсти. Кто
[01:20:38] заведует гуной страсти?
[01:20:41] Брахма.
[01:20:44] А кто заведует
[01:20:46] всеми их желаниями
[01:20:48] эгоистическими?
[01:20:50] Кому поклонялся Хираник и Живу?
[01:20:53] Брахме.
[01:20:54] Брахме.
[01:20:55] Великой личности.
[01:20:59] С эгоистическими мотивами попадая в Департамент
[01:21:03] Шивы.
[01:21:06] Те, кто в гуне благости, должны поклоняться полубогам.
[01:21:10] И поэтому вся ведическая литература
[01:21:12] основана,
[01:21:15] если человек в гуне страсти,
[01:21:17] на ощущении, что всё нужно совершать для кого?
[01:21:32] Полубогам.
[01:21:33] Все Веды описывают поклонение
[01:21:36] полубогам.
[01:21:38] И только человек продвинутый может понять, что полубогам поклоняются
[01:21:43] исключительно
[01:21:44] как преданным
[01:21:46] Господа, Которого трансцендентные
[01:21:49] слоги воспевают,
[01:21:50] как ом.
[01:21:51] И Кришна в Бхагавад Гите говорит:
[01:21:54] Из всех
[01:21:55] слогов я трансцендентальный
[01:21:57] слог
[01:21:58] ом.
[01:22:00] Таким образом Индра,
[01:22:02] Варуна, Агни все становятся
[01:22:04] представителями
[01:22:05] кого?
[01:22:07] Бога, Кришны.
[01:22:09] Итак, Веды учат не поклоняться непосредственно
[01:22:12] Кришне,
[01:22:13] а поклоняться
[01:22:15] представителю,
[01:22:18] представителю Кришны.
[01:22:21] И когда преданное служение начинает совершаться по ведической системе,
[01:22:26] то полубогам
[01:22:28] поклоняются
[01:22:29] исключительно
[01:22:30] как кому?
[01:22:31] Вайшнавам,
[01:22:33] как вайшнавам.
[01:22:35] Вот почему Господь Чайтанья
[01:22:37] поклонялся
[01:22:38] полубогам, показывал,
[01:22:41] гопи поклоняются полубогам.
[01:22:45] Почему?
[01:22:47] Они дают пример, что вы не должны видеть в этих полубогах верховных,
[01:22:51] а должны рассматривать каждого полубога как вайшнава.
[01:22:55] И Прабхупада говорил, вот почему мы стремимся
[01:22:58] не наносить оскорбления воде, огню,
[01:23:01] земле и так далее. Не потому, что они такие могущественные полубоги и что они нас накажут, потому что это
[01:23:08] оскорбление вайшнавов.
[01:23:12] Это оскорбление вайшнавов, потому что они вайшнавы.
[01:23:18] Вот почему преданные следуют каким-то правилам, предписаниям культуры. Вайшнавская культура это означает, что вайшнавы боятся только одного, они не боятся греха,
[01:23:27] они не боятся хороших
[01:23:29] чувственных наслаждений,
[01:23:30] чего-то,
[01:23:31] они не боятся даже того, что они неправильно санскрит произносят,
[01:23:35] они боятся совершать что?
[01:23:38] Оскорбления преданных,
[01:23:39] ибо тогда святое имя не будет работать, не будет ничего работать.
[01:23:44] Вся наша благочестивая деятельность бесполезная трата времени будет, все наши ритуалы и всё. Если мы оскорбляем вайшнавов и при этом строго следуем садхане, то мы просто дурачки, мы ничего ещё не поняли.
[01:23:55] А человек, который будет пьяницем, вором и бабником,
[01:23:59] получит милость Кришны, как это получили Джага и Мадхай.
[01:24:04] Почему? Они никогда не оскорбляли кого-то вайшнавов,
[01:24:08] а были очень греховны:
[01:24:10] были пьяницами,
[01:24:12] бабниками, драчунами
[01:24:14] и ворами,
[01:24:17] и они снискали милость Господа.
[01:24:22] Итак,
[01:24:23] как же избавиться
[01:24:25] от вожделения?
[01:24:26] Нужно начать кому-то служить
[01:24:29] с одним желанием удовлетворить
[01:24:31] его чувства.
[01:24:33] Так появляется
[01:24:34] гопибхартур
[01:24:35] падакамалайо
[01:24:51] применяя исключительно
[01:24:53] духовный метод, который называется
[01:24:56] иерархия авторитетов.
[01:24:59] Преданный
[01:24:59] не должен служить напрямую,
[01:25:02] это неофит,
[01:25:05] потому что Кришна в тысячу раз более доволен, когда слушает
[01:25:09] представителю.
[01:25:11] И Прабхупада приводит пример царя
[01:25:13] и посла,
[01:25:16] а у посла есть кто ещё?
[01:25:19] Аташе.
[01:25:22] Аташе! Целый дипломатический
[01:25:24] корпус!
[01:25:26] Итак, всех этих дипломатов
[01:25:28] и аташе
[01:25:30] нельзя сравнивать с послом,
[01:25:32] а посла нельзя сравнить с кем?
[01:25:34] С царем, который его послал. И Прабхупада даёт это чёткое представление.
[01:25:38] Но в государствах
[01:25:41] им служат и обеспечивают, им выказывают почтение,
[01:25:44] не ища в атташе
[01:25:46] или в дипломатическом
[01:25:47] корпусе
[01:25:49] качеств посла, а у посла не ища качеств кого? Царя,
[01:25:53] они понимают, что они их
[01:25:55] представители,
[01:25:56] и царь что-то значит в них видеть то, чего мы в них как раз что
[01:26:01] не видим,
[01:26:03] потому что мы-то сами тоже кто?
[01:26:06] Не цари, извиняюсь за выражение.
[01:26:09] Поэтому царь называется
[01:26:11] Махарадж,
[01:26:15] а духовный царь называется
[01:26:17] гуру махарадж,
[01:26:21] и поэтому у махараджа, у царя, есть послы,
[01:26:25] у послов есть атоше
[01:26:27] и целые дипломатические
[01:26:28] корпуса, которые представляют
[01:26:31] кого?
[01:26:33] А гуру Махарадж кого? Царь кого?
[01:26:36] Брахман.
[01:26:37] Какой? Парабрахман.
[01:26:39] Кто такой Парабрахман?
[01:26:40] Абсолютная
[01:26:41] истина, Шри Кришна.
[01:26:44] Так появляется
[01:26:45] этот важный аспект духовной жизни, который помогает нам избавиться от чего?
[01:26:51] От вожделения.
[01:26:53] Вот где вечный враг
[01:26:55] спрятался и Кришна говорит.
[01:26:57] Если у вас есть враги,
[01:27:00] то вы ложно принимаете, что этот человек ваш враг,
[01:27:03] он вас побеспокоил.
[01:27:05] Причиной всех ваших беспокойств ваше собственное ложное эго
[01:27:11] И то, что вы чувствуете себя то счастливым, то неудовлетворенным,
[01:27:15] или от этих счастливым, а от этих неудовлетворенным
[01:27:17] одна лишь причина
[01:27:19] вожделения.
[01:27:21] И Кришна сказал:
[01:27:25] Причиной того, что ты всё зная, понимая, всё равно не можешь избавиться от этого
[01:27:32] твоё вожделение.
[01:27:36] Поэтому Кришна сказал: При определённой практике ты можешь избавиться от этого.
[01:27:42] Как?
[01:27:44] И Кришна сказал:
[01:27:45] Сарват харман парит йаджа, мам экам шаранам враджа, ахам твам сарва бабе бьё, мокша йашйами машу чаха,
[01:27:53] тад видхи пани пратена пари прашнена сава упади кш янти те гянам гянина статтва дар ш и нага
[01:28:01] читаса сарва кармани маи санья се мат парах будхи йогам у пашрит я мат читак сата тамбава
[01:28:08] Что же он сказал?
[01:28:10] Разумом.
[01:28:12] Изучай философию,
[01:28:14] и если ты будешь её изучать, то разумом ты уже поклоняешься мне. Разумом
[01:28:19] различать,
[01:28:20] функция разума различать.
[01:28:23] Изучай философию. Что значит изучать философию?
[01:28:29] Читать?
[01:28:29] Нет.
[01:28:31] Философия состоит из четырёх аспектов, и самый главный аспект философии.
[01:28:35] Результатом изучения философии является
[01:28:38] только этикет.
[01:28:43] Только этикет.
[01:28:45] Говорится, те, кто не понял философии, будут следовать букве этикета.
[01:28:49] Тот, кто понял философию,
[01:28:51] будет следовать
[01:28:53] её
[01:28:54] духу,
[01:28:55] духу этики.
[01:29:00] Итак,
[01:29:01] Прабхупада говорит: Дух я передал неизменно в своих книгах,
[01:29:07] но форма моя несомненно
[01:29:09] изобилует
[01:29:10] неточностями,
[01:29:11] погрешностями и несоответствиями.
[01:29:13] Но дух
[01:29:15] этого учения я передал, поскольку учение-то какое?
[01:29:18] Духовное,
[01:29:19] я его передал
[01:29:20] неизменно,
[01:29:22] так как должен передать его гуру. Ничего я в этот дух не внес своего никакого духа, и ничего оттуда не убрал. Я передал вам дух
[01:29:32] неизменным.
[01:29:37] Итак,
[01:29:39] как же избавиться от вожделения?
[01:29:42] Нужно иметь
[01:29:44] господина в своей духовной жизни.
[01:29:47] И Бактевинода говорит три вида основных основных
[01:29:50] их очень много, 81 комбинация, какая-то минимальная.
[01:29:54] Мы сегодня говорили об этом утром.
[01:29:57] И три вида преданных одни служат Кришне напрямую, другие служат гуру, и третьи служат представителем духовного учителя.
[01:30:04] Кто из них наиболее квалифицирован?
[01:30:09] Максиминода
[01:30:09] объясняет:
[01:30:12] Кришна говорит, тот, кто мой слуга, на самом деле не мой слуга, только тот слуга, кто слуга моего слуги. И все говорят, кто слуга Кришны? Гуру.
[01:30:21] Что же говорит Гуру? Кришна говорит, чтоб вы поняли, что я не имел в виду даже и Гуру,
[01:30:27] хотя и Гуру. Это и называется одновременное
[01:30:29] единство и
[01:30:31] различие.
[01:30:32] Ачинтья пхеда пхеда татва и он говорит: гопи бхатур падака малайор,
[01:30:37] даса, даса, ану даса ха.
[01:30:44] Итак, продвинутый человек может что делать?
[01:30:48] Сотрудничать.
[01:30:51] Вот почему Брупада говорил,
[01:30:53] что свою любовь ко мне вы проявите через сотрудничество.
[01:30:56] Не со мной.
[01:30:58] А с кем?
[01:31:00] С ничтожными слугами, слуги, слуги, слуги и всех остальных слуг
[01:31:05] моих дорогих гопи фриндауна.
[01:31:11] Вот что такое продвинутость.
[01:31:12] Тогда можно понять, как победить вожделение.
[01:31:15] Нужно научиться служить слугам.
[01:31:17] Слуги,
[01:31:18] слуги, слуги.
[01:31:21] Потому что тот, кто служит Кришне напрямую или гуру,
[01:31:25] ещё не стал совершенным слугой.
[01:31:28] Так
[01:31:29] человек может избавиться
[01:31:31] от вожделения.
[01:31:34] И так говорится, когда человек не удовлетворяет свои чувства, у него проблемы.
[01:31:38] Какие? В психике?
[01:31:41] Когда удовлетворяет
[01:31:42] то же самое,
[01:31:44] то же самое.
[01:31:47] Поэтому можем видеть,
[01:31:49] что те, кто удерживает искусственно свои чувства от их объектов притворщики.
[01:31:54] Что же происходит с человеком, который никому не служит, но строго следует всему
[01:31:59] внешнему,
[01:32:00] то есть четыре принципа, регулирующих
[01:32:02] садхана, но служит под своим руководством.
[01:32:05] Он напрямую Кришне думает, что служит, или напрямую гуру?
[01:32:09] Нет.
[01:32:10] Поскольку вожделение не исчезает,
[01:32:13] потому что вожделение исчезает только тогда, когда мы служим,
[01:32:17] непосредственно.
[01:32:19] Вот почему нужен Духовный Учитель и его представители.
[01:32:23] Потому что образу
[01:32:25] служить сложно и Кришна говорит,
[01:32:28] в безличностной
[01:32:29] форме
[01:32:31] йоги найдут этот путь
[01:32:33] очень и очень
[01:32:37] трудным.
[01:32:38] И когда Кришна спросил: Без личности или личности служить? Что Кришна сказал?
[01:32:43] Кому надо служить?
[01:32:45] Личности,
[01:32:46] непосредственно
[01:32:48] какой должен быть человек,
[01:32:50] которому мы служим.
[01:32:53] Вот почему говорится, что да убоится жена мужа, это имеется ввиду, что у женщины, поскольку больше вожделения,
[01:33:00] именно
[01:33:00] она, а не он,
[01:33:02] должны
[01:33:03] служить кому?
[01:33:05] Мужьям.
[01:33:06] Вот почему говорится, не должна женщина думать, что теперь мужчина должен заботиться о моем вожделении,
[01:33:13] и как для мужчины. А мужчина
[01:33:17] должен
[01:33:18] или может потребовать служить себе только тогда,
[01:33:22] когда он также как и жена
[01:33:25] служит кому?
[01:33:27] Гуру и Кришне,
[01:33:30] своему господину.
[01:33:31] Только в этом случае мужчина имеет право потребовать только в той степени, как он сам служит своему господину.
[01:33:40] И женщина должна видеть, он служит своему господину. Если он служит она в безопасности,
[01:33:45] служа ему точно так же, если он так готов служить своему господину.
[01:33:52] Итак,
[01:33:53] путь мужчины
[01:33:55] это Даша
[01:33:56] слуга,
[01:33:57] путь женщины
[01:33:58] давидаси,
[01:34:00] служанка
[01:34:01] слуги.
[01:34:04] Итак,
[01:34:04] женщина ищет слугу Кришны,
[01:34:07] а мужчина
[01:34:08] слуга, слуги, слуги и всех остальных,
[01:34:11] кто служит Кришне.
[01:34:12] Итак, мужчина дас,
[01:34:14] а женщина давидаси.
[01:34:16] Тогда мужчина может тут моими лекциями махать, семинарами
[01:34:19] по семейным отношениям, что-то требовать тут от женщин. Они так ничего и не поняли,
[01:34:25] потому что мужчины леккали,
[01:34:27] шудры,
[01:34:29] несомненно преобладают в гуне невежества и не обладают никаким пониманием.
[01:34:33] Они не поняли в чем суть был семинара,
[01:34:36] что не требовать это от женщин, а требовать это от себя.
[01:34:41] Потому что когда вы будете служить Кришне,
[01:34:45] если у вас какая-то есть жена,
[01:34:48] тогда вы можете потребовать служить себе.
[01:34:50] Как потребовать?
[01:34:54] Вы что, служите Кришне для того, чтобы жена вам служила?
[01:35:00] Так вот, тогда и нет никаких требований
[01:35:02] вообще.
[01:35:03] Вам будут служить те, кто видит в вас
[01:35:06] преданного.
[01:35:07] Поэтому
[01:35:08] гопи поклонялись калькаяти.
[01:35:11] Кто такая калькаяти?
[01:35:12] Дурга.
[01:35:13] Что же они хотели? Они молили: О, дорогая дурга,
[01:35:17] пожалуйста,
[01:35:18] пошли нам такого мужа, который будет не богат.
[01:35:22] Нам не нужно никакого богатства, который не будет владеть какими-то мистическими силами,
[01:35:28] который будет
[01:35:29] господином этого мира, у него будет какое-то положение. Дорогая Дурага, помоги нам и пошли на мужа, который будет также предан Кришне,
[01:35:39] как твой муж Шива.
[01:35:42] И так они молятся о том, чтобы им послали мужа преданного, а не красавца, а не какого-то богача,
[01:35:49] чтобы он был богат
[01:35:50] преданностью Господу.
[01:35:53] Тогда они говорят: наша женская доля варить, стирать, убирать, воспитывать детей, служить мужу увенчается
[01:36:00] успехом.
[01:36:00] Ибо ты сказал,
[01:36:02] дорогой Господь,
[01:36:04] что любая женщина, которая будет служить мужу своему, будет разделять
[01:36:08] плоды его реализации,
[01:36:11] стопроцентные
[01:36:12] плоды.
[01:36:13] Все, чего достигает муж в духовной жизни,
[01:36:16] служа такому мужу, полностью его духовную реализацию получает его жена.
[01:36:26] Таков принцип.
[01:36:28] Как же избавиться от вожделения женщине? Служить
[01:36:31] преданному мужу. Как мужчине избавиться от вожделения?
[01:36:36] Служить Богу,
[01:36:38] а не жене.
[01:36:41] Вот почему говорится,
[01:36:43] нельзя
[01:36:45] даже общаться, неблагоприятно
[01:36:47] общаться
[01:36:48] с человеком, который подкаблучник,
[01:36:50] это описывается в Багаватам.
[01:36:54] Неблагоприятно
[01:36:55] общаться с подкаблучниками.
[01:36:57] Что значит общаться?
[01:37:00] Принимать их общение. Надо им общение только что делать?
[01:37:04] Давать.
[01:37:05] Что такое принимать? Есть только два вида общения,
[01:37:08] только два, которые называются словом общаться.
[01:37:13] Это означает
[01:37:15] давать,
[01:37:16] но даем мы только Тому, Кто считает нас,
[01:37:20] не мы, а нас только считает, что мы лучше его,
[01:37:24] что мы желаем ему блага, и что мы больше и глубже понимаем и знаем.
[01:37:29] А получаем мы общение тоже только от того, кого мы принимаем, что он лучше меня, сам я вижу это, что он больше и глубже знает, и он хочет мне добра.
[01:37:41] Таким образом,
[01:37:44] не надо от подкаблучника
[01:37:46] принимать что-то серьезное,
[01:37:48] всю его болтовню,
[01:37:49] что всё это не имеет никакой ценности, даже если он по форме
[01:37:53] говорит
[01:37:54] абсолютную
[01:37:55] истину,
[01:37:56] по духу
[01:37:57] он в невежестве находится.
[01:38:02] И поэтому говорится, слушать это все
[01:38:05] подобно питью
[01:38:09] отравленного молока,
[01:38:11] и поэтому там описывает Нарада Муни, вернее говорит, такие
[01:38:15] мужчины,
[01:38:17] глупые мужчины, отцы своего семейства,
[01:38:20] танцуют, как собачонки,
[01:38:23] под дудку женщины.
[01:38:26] Как собачонки,
[01:38:27] он сравнивает их с собаками. Вы будете от собаки что-то выслушивать?
[01:38:31] Серьезно?
[01:38:33] Слушать-то
[01:38:34] можно, что собака лает, караван идет.
[01:38:39] Итак, как избавиться от вожделения, как стать успешным
[01:38:42] в духовной жизни?
[01:38:44] Как сапожник продвинулся, а браман нет.
[01:38:47] Браман все строго делал, жертвоприношение,
[01:38:50] он просто никому что не служил. Кому он служил, там говорится в этой истории?
[01:38:56] Он служил своей семье.
[01:38:58] Всё это делал он, чтобы в семье было счастье. А кому служил сапожник?
[01:39:06] Так сапожник возвысился,
[01:39:08] Абрамана
[01:39:10] привязался.
[01:39:13] Хари Кришна.
[01:39:16] Материальная природа состоит из трёх гун благости, страсти и невежества.
[01:39:21] Тогда вечное живое существо
[01:39:23] входит в сопрек ой, что-то это вообще не то
[01:39:27] прошу прощения,
[01:39:29] дурак исправлюсь.
[01:39:32] Гуна страсти
[01:39:34] порождена бесконечными
[01:39:35] желаниями
[01:39:36] и алчностью,
[01:39:38] поэтому она, о сын кунти,
[01:39:41] связывает воплощенное
[01:39:42] живое существо
[01:39:44] узами материальной,
[01:39:46] корыстной деятельности.
===== Комментарии =====