====== Йога Высшей Личности и баньян ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена символике бессмертного дерева баньян из Бхагавад-гиты как отражения материального мира, где корни вверху (Брахма), а ветви внизу. Листья — это ведические гимны, а плоды — результаты деятельности живых существ. Познание этого дерева означает освобождение через преданное служение Кришне. Цель веры — постижение Кришны, а не просто знание Вед. Дерево материальной иллюзии — отражение вечного духовного мира, и его преодоление возможно только через бхакти-йогу.
description: Анализ баньянового дерева в Бхагавад-гите как символа материальной иллюзии и пути к освобождению через бхакти-йогу. Урок LND_BG 15.1 раскрывает значение ведических гимнов и цель веры — познание Кришны.
keywords: Бхагавад-гита, Йога Высшей Личности, баньян, ведические гимны, Кришна, бхакти-йога, освобождение, Брахма, материальный мир, духовный мир
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Глава 15-я
[00:00:01] Шрима Павела Винахаил.
[00:00:03] Глава называется Йога Высшей Личности.
[00:00:06] Текст 'Н'
[00:00:09] Верховная,
[00:00:10] Божественная Личность сказал:
[00:00:13] Говорится,
[00:00:14] что существует
[00:00:15] бессмертное
[00:00:16] дерево баньян,
[00:00:17] корни которого растут вверх, а ветви вниз,
[00:00:21] а листья его ведические гимны.
[00:00:24] Знающий это дерево познал день.
[00:00:29] Верховная,
[00:00:30] Божественная Личность сказал:
[00:00:33] говорится,
[00:00:33] что существует
[00:00:34] бессмертное
[00:00:35] дерево баньян,
[00:00:37] корни которого растут вверх, а ветви вниз,
[00:00:40] а листья его ведические гимны,
[00:00:43] знающий это дерево
[00:00:45] познал веды.
[00:00:47] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мата Ачебах Видант и Свами Прахубата.
[00:00:54] После того, как человеку было продемонстрировано
[00:00:57] знание бхакти-йоги,
[00:00:59] он может спросить также о ценности веры.
[00:01:02] В этой главе объясняется,
[00:01:04] что цель изучения веры постижение
[00:01:06] Кришны.
[00:01:07] Поэтому, находящийся в сознании Кришны и занятый преданным служением,
[00:01:12] уже познал Веды.
[00:01:13] Хитросплетения
[00:01:14] этого материального мира сравниваются здесь с баньяновым деревом.
[00:01:19] Для того, кто занят кармической деятельностью,
[00:01:22] дерево баньян бесконечно.
[00:01:24] Он блуждает с одной ветви на другую, со второй на третью, с третьей на четвертую, и так далее.
[00:01:31] Дерево этого материального мира не имеет конца, и у привязанного к нему нет возможности освободиться.
[00:01:39] Ведические гимны, предназначенные для духовного воспитания человека, называются
[00:01:44] листьями дерева,
[00:01:46] корни же его растут вверх, и поберут начало с высшей планеты этой Вселенной, на которой обитает Брахма.
[00:01:53] Если человек сумеет понять природу вечного дерева иллюзии, он сможет выбраться из него.
[00:01:59] Необходимо осознать этот процесс освобождения.
[00:02:02] В предыдущих главах объяснялось,
[00:02:04] что есть много способов освободиться из материальных оков. И везде мы видим, что преданное служение Верховному Господу наилучший путь.
[00:02:12] Основным принципом преданного служения является отрешенность от материальной деятельности и привязанность к трансцендентальному
[00:02:20] служению Господу.
[00:02:21] Процесс уничтожения
[00:02:23] привязанности к материальному миру обсуждается
[00:02:25] в начале этой главы. Корень материального существования растет вверх.
[00:02:30] Это означает, что он начинается из
[00:02:32] всеобщей материальной субстанции
[00:02:35] с высшей планеты Вселенной.
[00:02:37] От неё расходится вся Вселенная со множеством ветвей, представляющих
[00:02:41] различные планетарные системы.
[00:02:43] Плоды на дереве представляют
[00:02:46] результаты деятельности живых существ, а именно: религию,
[00:02:49] экономическое
[00:02:50] развитие,
[00:02:51] чувственное удовольствие
[00:02:52] и освобождение.
[00:02:54] В этом материальном мире нет примероподобного
[00:02:57] дерева,
[00:02:58] расположенного ветвями вниз, а корнями вверх. Но, тем не менее, оно существует.
[00:03:03] Такое дерево можно обнаружить возле водоема.
[00:03:06] Нетрудно
[00:03:07] заметить, что у дерева, отраженных
[00:03:10] в воде, ветви направлены вниз,
[00:03:12] а корни вверх.
[00:03:14] Иными словами, дерево этого материального мира лишь отражение
[00:03:18] истинного дерева духовного мира. Это отражение духовного мира покоится
[00:03:22] на желании точно так же, как и отражение дерева на воде.
[00:03:26] Желание причина того, что вещи пребывают в отраженном материальном свете. Тот, кто хочет выбраться из материального существования,
[00:03:34] должен тщательно исключить это дерево путем аналитического исследования.
[00:03:39] Тогда он сможет порвать свою связь с ним. Это дерево, будучи отражением подлинное дерево, является его точной копией. В духовном мире имеется все. Имперсоналисты
[00:03:49] принимают Брахму за корень материального дерева, а и скорбно, согласно философии Санки, происходит пракрити
[00:03:55] пуруша,
[00:03:56] затем три гуны, затем пять грубых элементов панча махакута,
[00:04:01] затем десять чувств даша ндрия ум и так далее.
[00:04:04] Таким образом, они делят весь материальный мир на двадцать четыре элемента.
[00:04:09] Если Брахма это центр
[00:04:11] всех проявлений,
[00:04:13] то окружность вокруг него
[00:04:15] можно разделить на две половины. Первая из них материальный мир, другая духовная.
[00:04:20] Материальный мир это искаженное отражение, поэтому духовный мир должен обладать тем же многообразием,
[00:04:27] но он реально существует.
[00:04:30] Пракрити есть внешняя энергия Всевышнего Господа, а Пуруша сам Господь, и это объясняется в Бхагалатхиде,
[00:04:37] так как это проявление материального, оно временное. Отражение всегда имеет преходящий характер, ибо иногда его можно видеть, а иногда нет. Но источник, откуда оно берет начало вечное.
[00:04:48] Материальное отражение дерева должно быть отсечено.
[00:04:52] Когда говорят, что человек
[00:04:54] знает Веды, предполагается, что он обладает знанием, как уничтожить привязанность к этому материальному миру. Если человек знает этот процесс, он действительно познал беды.
[00:05:04] Привлеченный ритуальными положениями ветвь,
[00:05:07] очаровывающий изумительными
[00:05:09] зелеными листьями дерева, такой человек не знает истинного предназначения ветвь. Цель ветвь,
[00:05:15] как определено Самим Господом, состоит в том, чтобы срубить это
[00:05:20] отраженное дерево и достичь настоящего дерева духовного мира.
[00:05:40] Верховная Божественная Личность сказала: Говорится, что существует бессмертное
[00:05:44] дерево, ваньям,
[00:05:46] корни которого растут вверх, а ветви вниз, а листья его ведические гимны. Знающий это дерево, познал
[00:06:23] Итак,
[00:06:40] суть этого стиха в том,
[00:06:43] что тот, кто знает это дерево, познал веды. И что означает, здесь в этом комментарии как раз объясняется,
[00:06:50] что
[00:06:52] познание этого ведического дерева означает, что человек
[00:06:55] понял, как выбраться из этого материального мира, значит, этот человек знает ведре. По этому ему говорится, что тот, кто встал на путь пакти йоги преданного служения, он точно узнал все веды.
[00:07:05] Если бы он не знал все веды, он бы никогда не смог встать на преданного служения.
[00:07:12] Велическая литература описывает, что живые существа, которые живут на вторую парашку,
[00:07:18] вся жизнь Брахмы разделена на две половины.
[00:07:21] Жизнь Брахмы длится по исчислению
[00:07:24] земному 311 триллионов 40 миллиардов земных лет. Такова же протяжённость существования нашей материальной Вселенной.
[00:07:32] И этот промежуток 311 триллионов 40 миллиардов земных лет потерян на две части.
[00:07:38] Каждая часть называется Парантара
[00:07:41] то есть два периода.
[00:07:42] Это как вот человеческой жизни два пятидесятилетия.
[00:07:46] И сейчас мы с вами живем
[00:07:47] в первый год второго пятидесятилетия,
[00:07:50] то есть нашему управляющему
[00:07:52] божеству, нашему творцу
[00:07:54] Брахме,
[00:07:55] пятьдесят первый год,
[00:07:58] пятьдесят первый год. Сейчас двадцать восьмая Диве-юга.
[00:08:01] Это день,
[00:08:03] день Брахмы сейчас. Он только что пообедал,
[00:08:07] Он
[00:08:08] только что пообедал.
[00:08:10] Ему пятьдесят первый год, у него борода, он такой могущественный,
[00:08:14] сидит на золотом лотосе, там трона его есть, все дела.
[00:08:18] Такое ощущение, очень могущественная личность.
[00:08:21] И таким образом говорится, что все живые существа, которые живут во Вторую Паратку,
[00:08:26] уже миллионы раз поднялись до самой высшей планеты Сатья Лока, и миллионы раз побывали на самой низшей планете Папа-Лока.
[00:08:35] О чем это говорит? Это говорит о том, что все вот здесь присутствующие, и даже те, которые здесь не присутствуют,
[00:08:41] более того, даже те, кто сейчас сидят, и те, кто стоит,
[00:08:45] кто идет и едет,
[00:08:48] Все они уже миллионы раз поднялись
[00:08:51] до Сатья-Локи,
[00:08:53] и спустились до Тапалаки.
[00:08:55] То есть, до самой высшей планеты поднялись уже и
[00:08:58] спускались. Чтобы подняться до Сатья-Локи, надо быть, по меньшей мере, Сан-Ясе.
[00:09:03] Вот Представьте, все мы уже неоднократно были сам ясем!
[00:09:08] Более того, чтобы подняться до Сатти Локи, человек должен
[00:09:11] изучить почти всю ведическую литературу, и даже
[00:09:15] где-то когда-то заниматься преданным служением. Говорится, что те, кто занимались преданным служением,
[00:09:21] они могут подняться
[00:09:23] то есть, ну, у них остался какой-то корыстный мотив, то есть, ещё они не до конца очистились, но уже достигли очень высокой ступени преданного служения,
[00:09:30] они могут подняться на такие высшие планеты, которые называются Прахмалок.
[00:09:34] Это такая планетарная система, куда входит Джаналока там,
[00:09:39] Джаналока,
[00:09:41] Сиддхалока,
[00:09:43] Махалока,
[00:09:44] вот эти планеты.
[00:09:46] Живое существо может подняться с помощью процесса преданного служения на эти планеты, то есть не получить
[00:09:52] освобождение на планетах Байкунки, но получить
[00:09:55] такую, так сказать, некую свободу на этих планетах.
[00:09:59] Таким образом,
[00:10:01] в этот век Кали, когда мы сейчас здесь с вами сидим, у всех у нас есть ведическое знание,
[00:10:06] но мы просто его ждали,
[00:10:08] забыли, поскольку так стабильно всегда привлекались вот этими ветвями.
[00:10:14] И мы не просто забыли, мы так его и не познали.
[00:10:17] Мы так его и не познали.
[00:10:19] Что такое, что мы его не познали?
[00:10:22] Мы всё не можем остаться полностью, одну жизнь отдать преданному
[00:10:27] Полностью оставь всю свою жизнь отдать преданному служению.
[00:10:33] Таким образом, сейчас многие люди интересуются, там, какие чакры, какие что Но на самом деле в этом нет никакой ценности, потому что все, кто живет во второй парах уже миллион раз это знают. Какие чакры, какие религии правильные, в чем человеческая жизнь.
[00:10:47] На самом деле, уже на самом деле никто не должен хотеть быть христианином, мусульманым, буддистом или кем-то.
[00:10:52] Уже давным-давно каждый должен понять, что бхакти-йога это единственный способ, как выбраться из этого материального мира.
[00:10:59] Но даже до сих пор люди так обусловились
[00:11:02] этими материальными желаниями, что не помнят этого. И каждый по новой начинает интересоваться теми же самыми ветвями, которыми он интересовался.
[00:11:10] Живое существо очень удивительно,
[00:11:12] оно возвращается к тому же, от чего пострадало.
[00:11:17] Очень удивительное живое существо.
[00:11:20] Это
[00:11:21] веток называется такая,
[00:11:23] интересная формулировка,
[00:11:25] пропада и билку поговорку, что собака возвращается на место своей блевотины.
[00:11:31] То есть люди от чего страдали в прошлом? В этот раз они родились, и как вы думаете, как они хотят быть счастливыми?
[00:11:38] Опять так же, от чего они страдали.
[00:11:42] Вот это удивительное
[00:11:43] такое качество живых существ, вот это покрытие иллюзий. То есть, человек опять, он всё время страдал от жены, от детей, от глупостей, от разных. И в этот раз он рождается, и он по тому же кругу идёт. И думает опять он, главное, самый интересный, опять же так думает. Вот, может быть, кто-то из вас видел, когда какой-нибудь такой фантастический фильм, как время возвращает, и опять он утром просыпается, и опять то же самое. И он даже не помнит, что он в прошлый раз опять так же встал, всё так же сделал, опять просыпается и опять это же делает, опять те же самые чувства, всё точно так же, по кругу.
[00:12:14] И когда смотришь на со стороны это кушает это ужас,
[00:12:18] всё время хочется ему в экран саранить: э, ты чё?
[00:12:22] Вот голое такое чувство.
[00:12:25] Потому что со стороны это выглядит идиотически
[00:12:27] просто.
[00:12:28] Так вот, вы представьте, как на нас смотрят
[00:12:31] освобождённые
[00:12:32] живые существа.
[00:12:35] Вот у них точно такое же чувство вызывает, что человек только родился, и он опять планирует то же самое, от чего умер.
[00:12:44] И опять он делает то же самое, и опять самое-то интересное с тем же энтузиазмом,
[00:12:49] с теми же самыми эмоциями, с той же самой надеждой на лучшее.
[00:12:54] Вот, вы видели, вот этот я прошлый говорил, какой-то фильм такой попался мне, и всё. Он встает утром, у него такой о, надо, и то делать. Вот опять то же самое чувство, та же самая любовь,
[00:13:04] всё абсолютно абсолютно то же самое.
[00:13:06] До тех пор, пока человек не взглянет со стороны на это.
[00:13:12] Он будет постоянно делать одно и то же, одно и то же, одни и те же ошибки, одно и то же, всё по кругу идёт, идёт, идёт.
[00:13:21] И как только живопись то взглянула со стороны, она в ужасе, она в шоке, боже мой, это же сумасшествие!
[00:13:27] Даже, оказывается, все наши чувства это запрограммировано
[00:13:29] уже в прошлом.
[00:13:31] А мы их так ценим, думаем, что это вот какое-то необычное
[00:13:35] состояние любви,
[00:13:36] необычное состояние ненависти там, или необычное новое у нас желание появилось мы хотим завести третьего ребенка.
[00:13:45] Человек постоянно делает одно и то же.
[00:13:49] И самое интересное, что он будет в 80 лет сожалеть об этом, помирать нужно от этого, в такой страшной
[00:13:56] разочарованности
[00:13:57] будет находиться, что впустую прожил жизнь, дурак надел этих детей, которых он даром не нужен теперь.
[00:14:03] Он будет так сокрушаться,
[00:14:05] что опять, переродившись, начнет планировать то же самое.
[00:14:09] Опять помрет именно от этих сокрушений,
[00:14:12] переродиться
[00:14:13] и опять приготовиться
[00:14:14] к тому же самому.
[00:14:16] Это ужасно.
[00:14:18] Поэтому говорится, что освобождённые
[00:14:20] души, видя, что люди запутаны в таких вот сетях вот этой глупости,
[00:14:24] то есть бесполезной,
[00:14:25] бессмысленной жизнью, прожигают эти круги свои, они смотрят на них, и они сострадают.
[00:14:32] Вот почему Кришна говорит, что тот, кто познал на самом деле эти веды, он уже не привлекается ничем, кроме преданного служения.
[00:14:39] Потому что он понимает, если я сейчас зацеплю за что-то другое, за астрономию, за какую-нибудь аюроведу или за что-то еще,
[00:14:46] я опять здесь останусь.
[00:14:48] Если я буду хвататься хоть за что-то из этого ведического знания, кроме
[00:14:53] пакти-йоги,
[00:14:54] я опять здесь ржусь.
[00:14:56] Неважно, может быть, я рожусь на сатья-локи,
[00:14:59] на махар-локи, на сидха-локи,
[00:15:02] но я факт, что не рожусь на галоке,
[00:15:06] что я опять останусь здесь, опять, еще раз здесь, а значит, рождение,
[00:15:11] полезнее, старость,
[00:15:14] что?
[00:15:15] Смерть.
[00:15:17] И когда я опять рожусь, я опять начну делать то же самое. Поэтому, говорится, люди, осознавшие природу этого материального мира, поняли,
[00:15:25] как действуют эти двадцать четыре элемента, то есть, поняли философию санки
[00:15:29] они хотят выбраться,
[00:15:32] поэтому они сознательно
[00:15:34] не прельщаются этим цветистым языком бед.
[00:15:38] Все эти параллельные миры, измерения, всё это говорится им, чтобы напомнить им, что в этом нет никакой ценности.
[00:15:45] Все эти точки, все эти чакры, они говорят, знаешь, у человека есть семь чакр основных, и еще много второстепенных,
[00:15:50] и перечисляют,
[00:15:51] и он привлекается к нему, говорит, но это все ерунда.
[00:15:57] Но глупый человек, он сразу зацепится и начинает развивать это, и опять теряет свою жизнь, опять теряет свою жизнь.
[00:16:05] Поэтому преданные
[00:16:06] ни в коем случае не пытаются культивировать карму, кьяну и йогу.
[00:16:11] Предме культивирует преданное служение.
[00:16:14] Они
[00:16:19] развивают свой интеллект таким образом, что посредством этого интеллекта предаться Господу.
[00:16:24] И именно под руководством факта, чистого факта, чистого предмета. То есть развить эту любовь к Господу, о чем сегодня утром я говорил вам в пункт. Если человек не встанет на этот путь, то опять, очередной раз эту жизнь потеряет,
[00:16:37] проживет впустую, прожжет её, просто прожжет.
[00:16:40] И опять родится, и опять начнет то же самое. Вот почему говорится, что собака
[00:16:44] возвращается на место своей плевотикой.
[00:16:48] То есть она это выплевала, потом опять подходит, думает, что это еда новая.
[00:16:52] И говорит, о, тут какая красивая еда! Сейчас так вообще новое блюдо какое-то, опять это съедает, и его тошнит. Оно страдает от того, что съело, опять выплевывает, где-то гуляет,
[00:17:03] ничего не находит, опять о, смотри-ка, о, кто-то здесь мне оставил. Она даже забыла, что это оно и оставила.
[00:17:10] Я думаю, как прекрасно пахнет, ааа, какой вкуснятина!
[00:17:14] Опять это все съедает. И чувствую, что нет туда прощаться.
[00:17:20] Все съедает от жадности до конца, и он начинает опять тошнить от этого, что он это делает. Попробуйте, съешьте свой племантин.
[00:17:29] Почувствуйте,
[00:17:30] как это его начинает мутить, оно опять это вублевывает,
[00:17:34] очень сильно страдает,
[00:17:35] бежит так далеко от этого племантина, делает круг,
[00:17:38] на полкруги оно уже забывает об этом племантине, проголодалось,
[00:17:42] и опять оно находит и это: оооо,
[00:17:45] ооо, какая классная вещь, и с таким удовольствием опять ест.
[00:17:50] Представляете,
[00:17:51] как выглядит человек ещё так? Он возвращается к тому же самому каждый раз,
[00:17:55] и думает что-то о, новости,
[00:17:58] вот, это я ещё ни разу не ел.
[00:18:02] Поэтому говорите, что новое это хорошо выблеванное
[00:18:05] старое.
[00:18:08] Хорошо выблеванное и добытое старое, покрытое корочкой.
[00:18:14] Таким образом, человек так и запутывается в этой жизни, опять делает это всё. Всё делает то, что не связано с возвращением назад в голову, и опять возвращается к этому, и опять, и опять, и опять, и опять.
[00:18:28] В духовной жизни, вот, в плане реализации я хотел как раз поговорить
[00:18:33] сегодня об этом, рассказать о трёх аспектах
[00:18:37] внутренних взаимотопов такого
[00:18:40] соответствия. Что такое взаимосоответствие?
[00:18:43] Когда
[00:18:44] ум соответствует
[00:18:46] с интеллектом, интеллект
[00:18:48] находится
[00:18:50] в таких хороших взаимоотношениях
[00:18:52] с душой и так далее. То есть, вот как чувства с умом, ум с интеллектом и
[00:18:57] так далее.
[00:19:00] Говорится, что человек должен проявить вот эти три аспекта:
[00:19:04] откровенность,
[00:19:07] скрытность, вернее, проявляет откровенность,
[00:19:10] скрытность и
[00:19:11] такое состояние
[00:19:14] принятия или состояние такого безысходного
[00:19:18] соглашательства
[00:19:19] такого, понимаете?
[00:19:21] А, это и ладно.
[00:19:23] И вот, чтобы в духовной жизни продвигаться, говорится, самым важным аспектом продвижения
[00:19:30] является откровенность. Откровенность это качество гуны благости.
[00:19:34] Скрытность это качество гуны страсти.
[00:19:36] А такое вот,
[00:19:38] такое ложное
[00:19:39] смирение, человек смирился со всеми, с какими проблемами это называется гуна невежества.
[00:19:44] Что под этим подразумевается?
[00:19:46] Много людей
[00:19:48] начинают испытывать проблемы в духовной жизни и просто
[00:19:54] смыкаются с этими проблемами. Это называется тамас.
[00:19:57] Другая часть людей,
[00:19:59] они имеют проблемы, но они не пытаются сказать за них откровенно, они их скрывают
[00:20:04] и пытаются бороться сами.
[00:20:08] Дети это проявления горностракса.
[00:20:11] Они,
[00:20:13] чтобы избавиться, понимают, что сам я не квалифицирован,
[00:20:16] они откровенно говорят правду, и не боятся получить наказание за эту правду. Они боятся
[00:20:22] остаться вот с этими нерешёнными проблемами.
[00:20:25] Это проявление гуны благости.
[00:20:28] Таким образом, три категории вот этих отношений существуют
[00:20:32] в общении между преданными и в общении с авторитетами.
[00:20:35] Первое, значит, это обречённость,
[00:20:37] скрытность и откровение.
[00:20:40] Таковы же последствия обречённости?
[00:20:42] Я думаю, всем понятно.
[00:20:44] Что такое человек? Пришли проблемы, и он никогда
[00:20:48] мне не подняться. Никогда, всё.
[00:20:51] У него нету ни движения, ничего. Он постепенно отходит, отходит и уходит.
[00:20:57] Скрытность.
[00:20:59] Скрытность ведёт к тому, что человек пытается сам разобраться в этом. И вот эта скрытность, она ведёт к тому, что первый аспект скрытности это человек переключается на второстепенные цели.
[00:21:09] То есть, когда вы не можете следовать каким-то возвышенным качествам,
[00:21:13] чтобы не потерять вот вы поняли, что вы не можете быть возвышенной личностью. Вдруг вот наступает такой момент, когда человек понимает, что он бесполезная личность вообще. Он вдруг увидел, что у него, так сказать, куча проблем,
[00:21:23] но он боится об этом кому-то сказать.
[00:21:26] Он думает, боже мой, если они узнают, что у меня такие проблемы, как они будут на меня смотреть? Он боится какого-то позора, боится чьего-то осуждения.
[00:21:33] И он начинает пытаться сам решить эти проблемы. И эта скрытность приводит к тому,
[00:21:38] что человек переключается на второстепенные ценности. Чтобы сохранить самоуважение
[00:21:42] и уважение в глазах других, вот представим, допустим, он должен был развить
[00:21:47] ну, какое качество возьмём такое
[00:21:50] он должен был развить высший аспект сострадания, то есть проповедь,
[00:21:55] но он боится проповедовать,
[00:21:57] не скрывает этот страх. А почему он боится проповедовать? Потому что нарушает какие-то регулирующие принципы,
[00:22:04] Какие-то определённые принципы он нарушает. То есть неправильно действует. Он боится в этом признаться, поэтому страхи все остаются.
[00:22:12] А страх проповеди это страх потерять какие-то свои привязанности.
[00:22:15] Потому что люди, они приходят, говорят: я хочу предаться Кришне, но жена мне не разрешает.
[00:22:22] То есть он хочет, но ему не разрешают.
[00:22:25] И вы говорите: ну, предайтесь, он говорит, тогда жена бросит, я так-то ухожу. То есть он из страха перед потерями какими-то не стал что-то делать.
[00:22:33] Таким образом он откровенно сказал, но проблема не решена. То есть он не хотел избавиться от этого. И вот так человек скрывает свои проблемы, и у него начинается чтобы не потерять самоуважение, он начинает переключаться.
[00:22:44] На что переключаются обычно люди? Они не могут тогда развить, допустим, какую-то отрешенность, какую-то меньше провидециалиств,
[00:22:50] какие-то важные, предаваться,
[00:22:52] рисковать для Кришны.
[00:22:53] Они начинают переключаться на второстепенные ценности. Допустим, они начинают чётко следить, как правильно ставить силу уху.
[00:23:02] Да, они начинают
[00:23:03] изучать много шлок, а то я повторяю
[00:23:08] святое имя.
[00:23:10] Понимаете,
[00:23:11] о чем я говорю? Человек начинает переключаться на второстепенное. Или он, допустим, выучил английский язык циркулы.
[00:23:17] Ну и что, что он не распространяет книги, зато я выучил английский язык и могу слушать лекции
[00:23:23] на родном языке
[00:23:26] своего Гуру Махараджи.
[00:23:29] Вы понимаете, да, о чём я говорю? Человек и таким образом человек погружает себя в иллюзию, что продвижение есть,
[00:23:35] но оно совсем в другой области.
[00:23:38] И человек думает: О, это и есть продвижение! Смотрите, или он начинает говорить: Я выучил, что сладкое надо за два часа до еды кушать. В Аюрведе так написано.
[00:23:48] И пить надо не во время еды, а за час до и
[00:23:51] за час после. И он так начинает это соблюдать, и все говорят: смотри, как продвинулся, два года мантра повторялась.
[00:24:00] То есть, человек не стал менее похотливым, завистливым,
[00:24:03] он не стал правдивым,
[00:24:05] он не стал предаваться рисковать для Вишне. Зато он выучил английский язык, знает, как правильно делать ачиман, и научился правильно есть.
[00:24:16] То есть, он не хочет отказаться от тех вещей, поскольку что-то надо терять, надо рисковать.
[00:24:22] И он начинает думать, что это и есть преданность.
[00:24:25] И он так удивляется, что у него нету какого-то экстаза. Он удивляется, что с ним ничего не происходит.
[00:24:31] И он начинает думать, когда он видит такого же человека, который не потерял время, а развил эти качества, он начинает думать, что этот человек притворяется.
[00:24:39] Он говорит: не может быть, потому что я не развил их, значит, и он не развил, значит, он обманывает
[00:24:44] просто.
[00:24:46] Он просто обманывает.
[00:24:49] Таким образом, когда человек начинает
[00:24:51] вступать в этот дИСКОНфорт,
[00:24:53] в противоречие, а скрытности, он боится, скрывает свои проблемы,
[00:24:57] он переключается на эти второстепенные
[00:24:59] вещи. Он начинает глаза закатывать, строго ритуалам разным следовать.
[00:25:03] У меня сегодня менеджер же спрашивал: Как не привязаться к ритуалам?
[00:25:06] Само желание привязаться к ритуалам это нарушение регулирующих принципов. То есть, у человека меркантильные какие-то мирские идеи в голове. Он не может отказаться от материальных
[00:25:17] ценностей,
[00:25:18] и поэтому не может рисковать им. Поэтому, чтобы не потерять самоуважения, он просто переключается на ритуал и думает: Зато я так строго встаю вовремя, все делаю, я таких за них прыгаю и все остальное. Ну и что, что я Кришну не люблю, зато я прыгаю,
[00:25:32] ну и что, что мне нафиг не нужно этот галока брендавана, зато я встаю, часа.
[00:25:38] Кто подумает,
[00:25:39] что я не люблю Кришну?
[00:25:41] Кто заподозрит
[00:25:42] даже об этом? И я вообще верю, что благодаря ритуалам Кришна, по крайней мере, займет меня и даст мне миллион долларов.
[00:25:50] Человек начинает так думать, поэтому ему ритуалы нужны, потому что он не может от чего-то отказаться,
[00:25:55] он не может проявить эту преданность. И он переключается сразу на второстепенные ценности, и начинает строго следовать тому, что не является такой большой ценностью. Это как взаимоотношения между мужем и женой. Если жена предана мужу, даже если она плохо готовит, брюки неправильно гладит. Как вы думаете, он будет её ценить?
[00:26:11] Если он знает, что она ему предана насмерть?
[00:26:14] Или
[00:26:15] представим, у него жена, которая прекрасно готовит,
[00:26:18] прекрасно гладит брюки, стирает, красивая,
[00:26:21] идеальная, но у них шесть любовников.
[00:26:25] Какой будете ценить больше?
[00:26:30] То есть, она не может сохранять верность,
[00:26:33] поэтому она в чём-то другом преуспела,
[00:26:36] и этим пытается вам
[00:26:38] глаза что?
[00:26:40] Замазать.
[00:26:43] Вот точно наше преданное служение, когда человек не может преданность свою отдать Кришне, он начинает
[00:26:49] он же теряет сложение, он думает: Я могу обмануть и начинает подсовывать, якобы, вот эти вещи. Но Кришну же не обманет, не обманешь. Кришна, он ценит преданность,
[00:26:59] Он не ценит больше ничего: ни ваш английский язык, ни ваше умение работать на компьютере. Раскурили вы там экстрасексом
[00:27:05] или не были экстрасексом,
[00:27:07] раскрутили вы чьи-то чакры, как вы так думаете, чтобы их раскрутили в обратном направлении?
[00:27:12] И теперь человек знал демона, с
[00:27:14] вами пообщавшись.
[00:27:15] Или что это там?
[00:27:17] Пьёте вы до еды или после еды? Это тоже Кришну не интересует, хотя вы можете говорить: а он же огонь пищеварения.
[00:27:29] Нет, Кришну интересует это состояние
[00:27:31] преданности,
[00:27:33] что вы полностью полагаетесь на Него, и полностью зависите от Него, и у вас нет никого,
[00:27:38] о Ком бы вы даже могли думать так, как думаете о Кришне.
[00:27:43] Для кого бы вы рискнули всем.
[00:27:46] Это преданность.
[00:27:47] Кришна интересует это преданность. И когда человек не умеет преуспеть с преданностью, он начинает второстепенно
[00:27:52] переключаться,
[00:27:53] он начинает махать дипломами, чем-то ещё, потому что нет преданности он переключается на второстепенное,
[00:27:59] он боится отказаться
[00:28:01] от своих эгоистических
[00:28:03] мотивов. А что такое эгоистический мотив? Помните, я вчера объяснял? Материальное желание и их достижение.
[00:28:09] Это называется анарта, который не позволяет.
[00:28:14] Кто помнит, как она называется? Желание материального счастья и средством его достижения.
[00:28:21] Как
[00:28:23] называется?
[00:28:24] Раш, правильно.
[00:28:26] Желание материального счастья и следственного его достижения. То есть человек пытается улучшить своё положение через материальное благополучие,
[00:28:33] и средства, которые он пытается как вот это сделать, он тоже материальным образом действовать. Но это не приносит ему удачи, и он рано или поздно разочаровывается и опять приобщается к духовной жизни. Это Рага, анархаты, которые не позволяют человеку действовать правильно.
[00:28:48] И вот эта скрытность постепенная,
[00:28:50] когда человек видит, что он не развивается как преданный, а развивается просто вот как внешне,
[00:28:55] в глубине своего сердца, чувствует это, он знает, что он обманывает,
[00:28:59] он понимает,
[00:29:00] и просто видит, что у него нет желания, на самом деле, получить Кришну, и он от этого начинает страдать.
[00:29:07] Но он боится потерять в глазах других окружающих авторитет,
[00:29:10] и он всё время скрывает. И чтобы как-то проверить, он начинает критиковать тех, кто развивает эти качества.
[00:29:17] Потом он начинает внутри с собой не лады начинаются, у него такая двойственность появляется, и говорится, что эти люди, как правило, кончают шизофренией.
[00:29:25] Скрытность духовной жизни ведет к разного рода психическим отклонениям после этого.
[00:29:30] То есть такое у них как начинает
[00:29:32] неадекватное
[00:29:33] поведение, они себя вести начинают очень странно, очень странно,
[00:29:38] очень И
[00:29:41] вот, чтобы не происходило этого, то есть скрытность, она ведет, как правило, к следствию разрушения. Вся духовная жизнь разрушает, тамас сразу разрушает.
[00:29:48] Скрытность
[00:29:49] постепенно разрушает еще с большими серьезными последствиями.
[00:29:53] И только откровение, то есть, когда человек чувствует проблему, он приходит к какому-то человеку к авторитету, который успешно сам реализовал эту проблему. И он начинает ему высказывать: да, у меня такие проблемы. И Шуб Прабхупада говорит, что
[00:30:07] говорить откровенно с авторитетом
[00:30:09] без боязни получить наказание за свою правду
[00:30:12] это есть проявление благости. Но когда человек не говорит правду авторитету из-за боязни, что тот его наругает, или где-то что-то там публично скажет, Шуб Прабда говорит: всё равно это лучше, чем остаться с этой проблемой, а значит, и оставит своё ложное эго. И он говорит: тот, кто не говорит правду из-за страха перед наказанием за правду, остаётся с этим ложным эго.
[00:30:34] То есть он не может продвинуться духовно.
[00:30:37] Поэтому откровенность,
[00:30:38] она считается проявлением благости.
[00:30:40] Скрытность она ведёт к шизофрении, то есть человек вообще вот у него психически
[00:30:46] ненормально становится.
[00:30:47] И чем дальше, тем больше. Чем больше он открывает, тем больше у него становится,
[00:30:52] и чем дальше, тем больше. Чем больше он открывает, тем больше у него проблем возникает изнутри, больше, больше, больше, больше.
[00:30:59] И рано или поздно происходит этот взрыв. То есть мы видим эти взрывы в виде вот такой какой-то вообще, не было никаких причин, у человека вообще съехал, он совсем другие вещи стал говорить, а какой-то глупости начинает делать, вообще глупые
[00:31:12] вещи.
[00:31:13] И
[00:31:15] то есть, такая обречённость этими проблемами, она просто быстро обслаивает человека, он просто уходит обратно в греховную жизнь, он даже не борется.
[00:31:24] Таким образом, чтобы понять, что же такое ведическое знание, нужно очень хорошо разобраться
[00:31:30] в этих аспектах, как правильно себя вести
[00:31:33] в обществе, где культивирует духовное знание.
[00:31:37] Что человек хочет?
[00:31:39] И вот здесь вот, здесь вчера я заметил, что есть очень много людей, которые стесняются
[00:31:43] принять шишек, что он где-то публично, да, там, кланяться публично, двести человек публично,
[00:31:48] но вот матом орать бы при таких людях, вот даже двести тысяч было бы, он бы матом орал, не задумываясь.
[00:31:55] Сделать какую-то глупость, съесть кусок мяса в присутствии двух тысяч человек, он бы съел.
[00:32:00] Но сделать что-то для Кришны, поклониться большинству в присутствии родителей он не может. Это состояние называется
[00:32:07] Хредое Паша,
[00:32:09] то есть каменное сердце.
[00:32:12] То есть сердце стеснено
[00:32:15] прошлой греховной деятельностью.
[00:32:17] То есть это особо греховные личности.
[00:32:19] Они могут делать гадости
[00:32:21] очень хорошо, здорово.
[00:32:23] Они могут орать в подъезде на свою жену, бить ее в присутствии других людей, скандалы устраивать, матом житься в присутствии незнакомых людей. Они могут не дать место старухе где-то в автобусе или что-то. Они ничего хорошего не могут сделать, и даже не испытывают совесть-лёгсти.
[00:32:38] Но прийти вот и поклониться Божеству в праве всё, для них это
[00:32:42] обесчесняется.
[00:32:43] Смотрите, какие скромные.
[00:32:46] Это и называется Пашу-Хридоя.
[00:32:48] Их сердце заковано в тиски греховных поступков и греховных желаний.
[00:32:54] Именно об этом поёт Бог свиноз Гакум, что святое имя и тот, кто искренне воспевает святое имя, эта скованность сердца, она проходит,
[00:33:03] и этот человек начинает откровенничать, он откровенным старается. Потому что откровение это показатель того, что человек хочет избавиться от проблем.
[00:33:11] И какое откровение? Откровение,
[00:33:13] ведущее к прогрессу. То есть человек хочет получить рецепт
[00:33:16] своей болезни, и он настроен следовать этому рецепту. Это проявление буйной благости. Такие люди, как правило, тысячу раз
[00:33:25] быстрее достигают духовного прогресса, чем эти скрытные, я уж не говорите, те, которые обреченные
[00:33:31] своими недостатками, и всё по своему прошлому, и плачется, плачет, ой, да я был таким бандитом, ой, да я был наркоманом, да вы не знаете, я такой наркоман был. И как начнёт рассказывать, какой он наркоман, глаза загорятся слюна прямо течёт,
[00:33:44] прямо тут же мы сейчас опять придём в это всё. То есть он не сожалеет, он даже хвастается этим,
[00:33:49] какой он греховный. И как кто-то начинает из греховной жизни разговаривать, да просто никто.
[00:33:54] Ты говоришь: по-моему, ты не жалеешь. Он говорит: Нет, я так от этого переживаю.
[00:33:59] В смысле, оттого, что тебе это не наркоманит, что ли? Или оттого, что ты считаешь, что это плохо было?
[00:34:05] Люди так начинают говорить о своих недостатках,
[00:34:08] но со вкусом с таким, потому что они какую-то такую бедность ностальгии испытывают по этим недостаткам, что вот эх, я был самим собой, а теперь я Кришнаим.
[00:34:19] И таким образом
[00:34:21] говорится, что кто осознаёт вот эти важные вещи, то есть узнаёт о них, что проблемы
[00:34:26] эти, мы видим, как иногда вредные совершают такие, ну, просто шизики
[00:34:30] такие вещи.
[00:34:32] Иногда так происходит, что человек делает такие вещи, что шизики такие вещи делают. И думаешь, что такое? Потому что он всегда всё скрывает,
[00:34:39] он никогда не пытается проблему решить. Автор, от чего скрытость? Это нежелание
[00:34:45] потерять то, что у тебя есть. И вот говорится, что даже по проповеди можно понять,
[00:34:51] какие принципы нарушает человек.
[00:34:54] Целая наука есть,
[00:34:56] поэтому не надо ни за кем подглядывать в дырочку,
[00:34:59] не надо там что-то. Вы просто изучаете эту науку, к вам приходит человек
[00:35:04] ты думаешь: сколько читаешь Джаппу? Мохрый? Пять лет. Ты что ни разу не покусишь? Нет. А принцип все соблюдаешь? Все соблюдают.
[00:35:11] Ну так, и вы говорите с ним,
[00:35:13] и вы всё: хо-хо-хо-хо.
[00:35:17] Вот есть такая история: как один человек был христианским священником,
[00:35:22] христианским священником был,
[00:35:24] и он всё время спал
[00:35:27] с женой
[00:35:28] своего вот брата
[00:35:31] по службе,
[00:35:32] в смысле, тоже другого священника,
[00:35:34] и тот не знал ничего.
[00:35:37] Он говорит: я к твоей жене отношусь, как к сестре.
[00:35:43] Это потом он потом это всё разоблачилось,
[00:35:45] То есть история такова. И поскольку он нарушал вот этот, вроде как заповедь, да, так сказать, не возжилая жену
[00:35:53] ближнего, да-да-да,
[00:35:55] и он вроде нарушал это всё, и у него были проблемы, он мучился в сердце, он мучился, он понимал, что нарушает и проблемы в
[00:36:02] то же время, чтобы не потерять самоуважения,
[00:36:04] он стал просто всякие второстепенные
[00:36:06] вещи
[00:36:08] ставить более на высокий уровень, чтобы вот это считалось, в его сознании было так, ну, это такая маленькая шалость вот это главнее. И он стал проповедовать важность воскресной службы.
[00:36:19] И все его лекции были сведены не к следованию принципов ни к чему, а к важности посещения церкви в воскресенье.
[00:36:26] И все лекции были следили к тому, что какой это важный день в воскресенье, и как важно всем ходить в воскресенье в церкви. И он полгода проповедовал только важность дня в воскресенье для прихожан,
[00:36:38] не упоминая об этих принципах.
[00:36:41] И человек, специалист, знающий эту науку, он
[00:36:44] был преданным, он пришёл в этот кеток и там говорит, что вот с нашим братом не в порядке? Он говорит, ну, сейчас пойдем послушать. Послушали лекцию, он говорит, ну, он такой проходит полгода. Он говорит, что сам зажимайся на любовь. Да ты что?
[00:36:57] Он говорит: я вам говорю, у него проблемы. И он сказал: какая? Потом, когда они там где-то, он сказал у тебя про отпуск, он даже сказал, как это разгадать,
[00:37:07] и они там с ним поговорили, и он признался.
[00:37:10] И они были потрясены.
[00:37:12] И сказали, что есть такая наука? Да, есть такая наука.
[00:37:15] Как можно сразу понять, что человек соблюдает, а что не соблюдает?
[00:37:21] Видя по его скрытности, по его проблемам, как он себя ведёт,
[00:37:25] Поймите, что всё наше умонастроение,
[00:37:27] все наши желания, все наши отклонения
[00:37:30] поскольку в тонком теле же это всё происходит, а тонкое тело оно воздействует на какое тело?
[00:37:37] На грубое.
[00:37:38] И все наши отклонения проявляются грубом теле.
[00:37:42] Свет глаз, вот это
[00:37:45] как это назвать-то? Да,
[00:37:48] вот роговица на роговице, на ногтях какого цвета, как мы там губами
[00:37:53] делаем, как какую мимику, по жестикуляции,
[00:37:56] как мы сидим. Вот все наши проблемы, они прямо в теле уже,
[00:38:01] начинаешь что-то там.
[00:38:06] Всё это
[00:38:07] также в нашей речи,
[00:38:09] во всяких
[00:38:10] акцентах можно ну, довольно, это довольно сложная наука, но тот, кто в ней преуспел, он быстро может определить, что происходит с человеком.
[00:38:18] И просто, не то, чтобы он будет кричать: ага, я тебя поймал, вот, икс нет, он просто вызывает на откровенный разговор,
[00:38:24] говорит, и постепенно так подначивать начинает.
[00:38:27] И чего она сражается?
[00:38:29] Нет.
[00:38:33] Люди очень боятся, поэтому, когда вы увидите, что они не хотят с вами откровенничать просто, просто может быть понята лично, и вы оставляете их в покое, но вы уже сразу понимаете, какие у них проблемы. Вы можете сразу увидеть.
[00:38:45] Поэтому, на самом деле,
[00:38:47] довольно легко узнать,
[00:38:49] какими проблемами выливает человек,
[00:38:51] пообщавшийся, если вы знаете, ну, это обычно знают люди, как видите, уже
[00:38:56] давно
[00:38:57] изучающие
[00:38:58] науку ведическую, следующие этой ведической науке, они изучают, и поэтому могут определять, даже в таком мелком разговоре они могут определить, чему следует человек, или просто и они иногда просят просто давай, давай откровенно поговорим. Они чувствуют, что человек, у него проблема просто ни с кем не откровенничает, он всё скрывается, потому что боится позора какого-то. Вот как люди боятся
[00:39:17] кланяться, там, и они так вот мне, ну просто я вот нога болит, я занят. То есть, они не хотят вам сказать, что у них проблемы, для них что-то не то.
[00:39:26] И таким образом они начинают искать разные выгоды. Эта скрытность ведёт к тому, что они начинают вместо того, чтобы каким-то духовным способом поправить свою какую-то проблему, они женятся или замуж выходят, и думают, что так могут разрешить свои духовные проблемы.
[00:39:40] Понимаете, они сами пытаются каким-то материальным способом решить эти проблемы, но ничего не происходит. Проблема-то
[00:39:45] остаётся,
[00:39:47] и рано или поздно эта проблема даёт очень такой горький плод,
[00:39:51] и человек, так сказать, выстреливает как из пушки такую
[00:39:54] вещь, что вы просто с первых так сидите,
[00:39:57] и говорите: вот ничего себе.
[00:40:01] Ну так это, вкратце,
[00:40:03] арика:
[00:40:04] надо долго и говорить,
[00:40:06] все это поле.
[00:40:09] Верховная и Божественная Личность сказал: слушай же дальше, о сильнорукий ангел поит. Нет, Нет.
[00:40:15] Слушай
[00:40:16] же дальше.
[00:40:19] Верховная Божественная Личность сказал: говорится, что существует бессмертное дерево баньянкой,
[00:40:25] корни которого растут вверх, а ветви вниз, а листья его ведические длинные. Знающий это дерево позвал землю.
[00:40:32] Пожалуйста, вопрос.
[00:40:41] Помните о как
[00:40:44] только человек стесняется что-то сделать для Бога, знаете, что Бога из греховных желаний, из греховного прошлого не
[00:40:51] потому, что какая-то высшая там его идея
[00:40:54] не позволяет,
[00:40:56] просто его сердце не чистовато, но он не может сделать.
[00:41:00] Вот так вот.
[00:41:03] Сказать ему об этом? Тогда он из ложного эго это сделает,
[00:41:08] чтобы доказать, что сердце чисто.
[00:41:11] Вы ошибались,
[00:41:12] сердцу чисто, вот смотри, хоба,
[00:41:16] а вам только этого и надо, потому что он поклонился и сразу часть кармы шнит.
[00:41:21] В ведической литературе говорят, что одними поклонами можно духовными уйти. Просто человек, если и кланяется божеством постоянно, везде, и кланяется вайшнаум, он даже одними поклонами может очиститься.
[00:41:31] Таково
[00:41:32] могущество поклона вайшнау духовному учителю и божеству.
[00:41:37] Просто кланяться, ничего не изучайте. Как только видит вайшнау кланяется,
[00:41:41] духовному учителю кланяется и божеству. Вот всё время будет кланяться и так духовно будет.
[00:41:47] Но всё время надо кланяться.
[00:41:50] Да.
[00:41:51] Прямо в ведической литературе говорится, что поклон это очень важный.
[00:41:55] Знаете, да, о том, что если вам кто-то поклонился, а вы не духовный учитель? Если вы в ответ не поклонились, то вы принимаете часть кармы этой личности, которой вам поклонился.
[00:42:03] Знаете об этом, нет? Я вам рассказываю.
[00:42:06] Если вам кто-то поклонился, а вы ему в ответ не поклонились, и вы не его духовный учитель или не санньяса,
[00:42:12] то вы принимаете его часть кармы.
[00:42:16] Поэтому, если вы не хотите принимать, вы тоже платите.
[00:42:26] Лент, ты поняла?
[00:42:34] А если человек не поклонился, значит, он сознательно взял вашу, вот так вот, часть вашей памяти.
[00:42:40] То есть он очистит, раз хочет.
[00:42:43] Но тогда он должен быть квалифицирован как это всё сжечь.
[00:42:53] Есть вопрос?
[00:42:54] Мы же на первой лекции говорили ещё про
[00:43:10] вроде бы погибнет. То
[00:43:21] есть все те ограничители, которые стоят в нашем уме, это все ограничители наши
[00:43:25] духовные
[00:43:26] Я не смогу, я не могу
[00:43:29] это всё говорит о том, что мы мыслим каким-то прошлым, не
[00:43:33] настоящим.
[00:43:34] То есть все прошлые ограничители.
[00:43:37] Это как, знаете, вот волка, чтобы застрелить, флажки ставят,
[00:43:40] и он не убежит без флажки.
[00:43:42] Его раз и застрелили.
[00:43:44] И волк думает: ах, если флажков не было, меня бы застрелили,
[00:43:48] он же бы мог перебежать эти флажки, правильно?
[00:43:51] Мог он? Он говорит: Нет, я не смог, не могу я через башку.
[00:43:56] Так эти флажки мы расставили когда-то в прошлом себе, что мы можем, что мы не можем.
[00:44:01] Сейчас мы уже можем это сделать.
[00:44:03] Он говорит, нет, нельзя, не могу, я не смогу.
[00:44:07] Если ты хочешь перебегай, я не бойканье мой, заплывай.
[00:44:10] Не
[00:44:13] хотим пока жёнам не ходить, так до глухи не доплывать, за плашки не убегать.
[00:44:20] Бога нет, человек произошёл от обезьяны, и так далее, и начинается. Многие даже мысли не допускают, что может быть не по-другому как-то,
[00:44:30] что другие планеты заселены ой, это ерунда,
[00:44:34] потому что там уже какой-то флажок стоит. Как они могут быть заселены на флажке?
[00:44:39] Ерунда.
[00:44:43] Или там флажок стоит без мяка умрешь.
[00:44:47] В смысле, не умрешь, флажок стоит, и поэтому ты приучен, что раз флажок стоит, значит, по мне люди его поставили.
[00:44:54] И так люди думают.
[00:44:58] Семейная жизнь это плохо, там поджог стоит.
[00:45:01] Человек боится семейной жизни.
[00:45:03] Знаете, как вот
[00:45:05] многие люди, они боятся семейной жизни не потому, что они не хотят
[00:45:09] жениться, и такие хранители половой потенции,
[00:45:13] такие как сторож,
[00:45:15] сторож телеги, а
[00:45:18] потому что они не хотят брать ответственность за свои
[00:45:21] за свои желания. За кого-то они от безответственности
[00:45:24] избегают просто.
[00:45:26] Они думают: Лучше я буду заниматься так вот, там
[00:45:30] же надо содержать.
[00:45:33] И они такие брахмачари.
[00:45:36] Брахмачари это существо даже не думать об этом.
[00:45:39] Или даже если у него возникает мысль, вторая женщина, по-моему, сразу отгоняется, пусть же занимается,
[00:45:44] он думает о них, как о живых существах, как о душах, как о братьях или сёстрах, в Боге там, но не как о том, а как объявится над дождем чувствами. Это брат начальник.
[00:46:00] Ещё вопрос?
===== Комментарии =====