====== Совершенство и отречения в Бхагавад-гите ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу 18-й главы Бхагавад-гиты, где Арджуна просит Кришну объяснить смысл отрешённости и отречения от мира. Шрила Прабхупада подчёркивает, что высшей целью жизни является преданное служение Верховной Личности Бога. Все другие практики — благочестие, религиозность, очищение, знание и отречение — должны в конечном итоге вести к преданности и любви к Богу. Любая деятельность, не приводящая к этому, является пустой тратой времени. Глава подводит итог всем ранее изложенным темам и подтверждает единственный путь к освобождению: через преданное служение.
description: Анализ 18-й главы Бхагавад-гиты по комментарию Шрилы Прабхупады. Тема: отрешённость, санньяса, джняна-йога и преданная служба Богу как высшей цели жизни.
keywords: Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, санньяса, отрешённость, джняна-йога, преданное служение, Кришна, Арджуна, Веданта-сутра
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Вы
[00:00:16] Глава называется Совершенство и отречения.
[00:00:27] Санья санья
[00:00:29] ма ха бхо санья
[00:00:31] санья санья ма ха бхо ма
[00:00:37] ха ха
[00:00:39] ма ха
[00:00:40] ма и сйа ча хрише кеша
[00:00:48] прид ха кеши
[00:00:49] нишудана
[00:01:07] и
[00:01:08] джами ведитум
[00:01:13] диагас я ча хрише кеша
[00:01:17] хрише
[00:01:18] кеша
[00:01:19] пред
[00:01:23] НА
[00:01:24] кеша пред
[00:01:25] ИНОСТРАННОМ
[00:01:26] ПРЕДХАТ богов. Миджха ми
[00:01:36] ПРЕДХАТ
[00:01:38] ведитум. Татва миджха ми ведитум.
[00:01:44] Миджха
[00:02:01] О, могучий Рукий, я хочу знать, каков истинный смысл отрешённости
[00:02:06] и
[00:02:07] отречения от мира
[00:02:10] о победитель демона Кеши и повелитель
[00:02:13] чувств.
[00:02:15] Арджуна сказал:
[00:02:17] О, могучий Рукий,
[00:02:19] я хочу знать, каков истинный смысл отрешённости
[00:02:22] и
[00:02:23] отречения
[00:02:24] от мира. Санньясы,
[00:02:26] о, Победитель Демона Кеши и Повелитель Чувств.
[00:02:30] Комментарий его божественной милости Шри Шимада Ачебхактиви Дантесуаим Друпади.
[00:02:48] На самом деле
[00:02:49] Бхагават-гита
[00:02:50] заканчивается
[00:02:51] на 17-й главе.
[00:02:55] В дополнительной 18-й главе подводится итог всем обсуждающимся
[00:03:00] до этого темам.
[00:03:01] В каждой главе Бхагават-гиты
[00:03:03] Господь Кришна подчеркивает,
[00:03:05] что преданное служение Верховной Личности Бога является
[00:03:09] высшей целью жизни.
[00:03:11] Тот же вывод делается и в конце 18 главы, где говорится
[00:03:16] о самом сокровенном пути постижения
[00:03:18] Истины.
[00:03:19] В первых шести главах подчеркивалось
[00:03:21] преимущество преданного служения
[00:03:24] йогинам
[00:03:24] апи сарвишам.
[00:03:26] Из всех йогов самым
[00:03:29] лучшим является тот, кто беспрестанно
[00:03:32] думает обо мне в своем сердце.
[00:03:36] В последующих шести главах речь шла о чистом преданном служении,
[00:03:40] его природе и о деятельности, связанной с ним.
[00:03:43] А в заключительных шести главах рассказывается о знании, самоотречении,
[00:03:48] деятельности материальной природы, о духовной природе и преданном служении.
[00:03:53] Был сделан вывод, что всякая деятельность должна быть посвящена
[00:03:57] Верховному Господу Вишну,
[00:04:00] воплощённому
[00:04:01] в словах ом татсат.
[00:04:04] Третья часть Бхагават-гиты
[00:04:05] доказывает, что высшей целью жизни является только преданное служение и ничего другого.
[00:04:12] В подтверждение тому Кришна ссылается на великих ачарьев прошлого их Брахма-сутры Виданта-сутру.
[00:04:18] Некоторые имперсоналисты
[00:04:20] считают, что монополия
[00:04:22] на знание, изложенная в Веданта-сутре,
[00:04:24] принадлежит им. Но на самом деле Веданта-сутра
[00:04:27] написана для того, чтобы помочь людям понять суть преданного служения.
[00:04:32] Ибо составителем Веданта-сутры
[00:04:34] и её лучшим знатоком
[00:04:36] является сам Господь.
[00:04:38] Об этом шла речь и в 15-й главе. Целью каждого Священного Писания,
[00:04:43] каждой Веды является преданное служение.
[00:04:46] Всё это объясняется в Бхагавад-гите.
[00:04:49] Подобно тому, как во второй главе
[00:04:52] делался краткий обзор основных тем Бхагавад-гиты,
[00:04:55] восемнадцатая
[00:04:56] глава подводит итог всему сказанному в предыдущих главах.
[00:05:01] Цель жизни, как говорилось, состоит в том, чтобы, отрекшись от мира материи,
[00:05:07] подняться на духовный уровень и выйти из-под влияния гун материальной природы.
[00:05:13] Арджуна хочет прояснить для себя смысл двух понятий,
[00:05:18] обсуждающихся
[00:05:19] в отрешенности
[00:05:21] и
[00:05:22] отречения от мира Поэтому
[00:05:25] он просит Кришну объяснить
[00:05:27] ему смысл этих двух слов.
[00:05:30] Арджуна не случайно обращается здесь к Кришне, употребляя два имени Верховного Господа Хришикеша
[00:05:36] и Кеши Нишудана.
[00:05:39] Кришну называют Хришикешей,
[00:05:41] ибо Он является повелителем всех чувств и всегда готов помочь нам обрести
[00:05:47] душевное
[00:05:47] равновесие.
[00:05:49] Арджуна просит Кришну
[00:05:50] подвести итог всему сказанному, чтобы он мог вернуть свою
[00:05:55] невозмутимость.
[00:05:56] Тем не менее,
[00:05:57] у него все еще остаются сомнения,
[00:06:00] а сомнения обычно сравниваются
[00:06:02] с демонами.
[00:06:03] Поэтому Арджуна называет Кришну
[00:06:06] Кеши Нишудханай.
[00:06:07] Кеши это могущественный
[00:06:09] демон, некогда убитый Господом. И сейчас Арджуна надеется, что Кришна точно также уничтожит демона его сомнений.
[00:06:22] Арджуна сказал: О могучерукий,
[00:06:25] я хочу знать, каков истинный смысл отрешенности
[00:06:28] и отречения от мира Санньясаы,
[00:06:30] о победитель демона Кеши и повелитель чувств.
[00:06:36] Магян ти миранда сйага
[00:06:38] гьянан джана шаликайа
[00:06:40] чакшрун меритам йена
[00:06:43] тайсмай шри гуравена маха
[00:06:45] шри чей тан йеману бишта хам с хапитам йена бутале
[00:06:50] свайа рупам кадамах йам дадати свападан
[00:06:54] тикам
[00:06:55] Вам чакал патарубьяш
[00:06:57] чаха
[00:06:58] трипасинхубья
[00:06:59] евача
[00:07:01] патитанам
[00:07:02] павайне
[00:07:02] бьо вайшна
[00:07:04] ве бьонам о намаха
[00:07:07] джайа шри кришна чаи танья прабхоминдйананда
[00:07:12] чри адвайта
[00:07:13] гада дхара
[00:07:15] шри вас ады гура бхакта вринда
[00:07:18] харе
[00:07:36] Нама ум вишну падая Кришна пристай убуталийш шамати бхактиведанта
[00:07:39] с вами эти намине намасте
[00:07:41] сара свати де вигурувани прачарене нервише шашунья вади пащат едеши тарины.
[00:07:52] Итак,
[00:07:56] Кришна хочет
[00:07:57] объяснить Арджуне,
[00:08:03] какова цель знания.
[00:08:05] И в шастрах говорится,
[00:08:08] что любая деятельность,
[00:08:10] которая
[00:08:13] не приводит человека
[00:08:16] к благочестию,
[00:08:19] любое благочестие,
[00:08:20] которое не приводит человека к религиозности,
[00:08:23] любая религия, которая не приводит человека к очищению,
[00:08:27] любое очищение, которое не приводит человека к знанию,
[00:08:30] и любое знание, которое не приводит человека к отречению,
[00:08:34] любое отречение, которое не приводит человека к преданности Богу, любая преданность Богу, которая не приводит к любви к Богу
[00:08:42] пустая трата времени. Могу ещё раз перечислить.
[00:08:48] Любая деятельность,
[00:08:49] которая
[00:08:51] не приводит к благочестию.
[00:08:53] Итак,
[00:08:55] первый, очень важный момент. Все Веды говорят о том, что никто не может стать религиозным,
[00:09:01] если он не занят
[00:09:02] благочестивой
[00:09:03] деятельностью.
[00:09:05] И поэтому приводится пример
[00:09:07] жертвоприношения,
[00:09:09] благотворительность
[00:09:10] и топасия.
[00:09:12] Благочестивая
[00:09:13] деятельность. И Прабхупада говорит жертвоприношение.
[00:09:17] Люди,
[00:09:21] находящиеся
[00:09:22] в гуне невежества, несомненно, сентиментальны, объясняется в шастрах,
[00:09:26] и поэтому они подают
[00:09:28] в нечистом месте недостойным личностям
[00:09:31] и с сентиментальностью.
[00:09:33] Вот мальчишкам разным возле киостов,
[00:09:36] нищим бабушкам пенсионеркам,
[00:09:38] там сям, каким-то безногим, безруким
[00:09:41] и так далее
[00:09:43] в разных местах. И считают, что если их просят, они должны дать.
[00:09:47] Это также является
[00:09:50] определённым видом благочестия,
[00:09:52] но, говорится, ничего не развивается,
[00:09:55] потому что человек, когда он окажется в той же ситуации, получит столько же.
[00:09:59] Таким образом, человек, который
[00:10:01] подаёт таким Личностям, он просто должен ждать, когда в одной из жизней или в этой жизни он по воле кармы окажется
[00:10:09] также на улице,
[00:10:11] ему подадут столько же.
[00:10:17] В гунестрасти человек
[00:10:19] жертвует
[00:10:20] или занимается в основном альтруизмом,
[00:10:22] филантропией и так далее, меценатством.
[00:10:25] В гунестрасте человек хочет получить славу или получить ещё больше.
[00:10:32] Говорится, такой человек получает в сто раз больше.
[00:10:37] Человек получит либо в этой, либо в следующей жизни в сто раз больше. В этой жизни он получит в сто раз больше, если его деятельность окрашена
[00:10:46] религиозным мотивом.
[00:10:48] Но если его деятельность не окрашена религиозным мотивом,
[00:10:52] то он получит в следующей жизни это. Но он получит в сто раз больше.
[00:10:59] И говорится, человек,
[00:11:01] пребывая в знании,
[00:11:02] совершает
[00:11:03] пожертвования в чистом месте достойной личности из чувства долга,
[00:11:10] не желая получить ничего материального взамен.
[00:11:14] Такой человек достоин освобождения
[00:11:17] от влияния иллюзорной энергии.
[00:11:22] Но если человек
[00:11:24] совершает пожертвование
[00:11:28] чистому преданному
[00:11:29] Господа, который совершает любовное преданное служение,
[00:11:33] то такой человек становится преданным.
[00:11:37] Также
[00:11:39] в шастрах говорится:
[00:11:42] Тот, кто жертвует
[00:11:44] положению брахмана,
[00:11:46] то есть неважно, достойный человек, недостойный, брахман значит священник.
[00:11:50] Любому священнику: христианский, мусульманский, буддийский,
[00:11:54] индуйский какой угодно брахману.
[00:11:57] Брамана значит священник посвящённый,
[00:11:59] двиджа.
[00:12:00] Если он просто жертвует только за положение священника,
[00:12:04] говорится, он получает в тысячу раз больше.
[00:12:07] Если он жертвует
[00:12:08] достойному браману,
[00:12:10] он получает
[00:12:12] в сто тысяч раз больше.
[00:12:15] Если он жертвует
[00:12:19] отречённому
[00:12:20] Браману,
[00:12:21] то
[00:12:24] есть трансценденталисту,
[00:12:26] он получает освобождение.
[00:12:28] Если он жертвует вайшнаву, он получает преданность.
[00:12:33] Итак,
[00:12:36] благочестивая
[00:12:37] деятельность. Что же за благочестивая деятельность?
[00:12:41] И говорится: Альтруизм,
[00:12:43] филантрОпия и меценатство.
[00:12:45] Прабхупада в Бхагават-гите объясняет, что людей надо по крайней мере приобщить
[00:12:51] к этим видам благотворительной деятельности.
[00:12:54] Эта благотворительная деятельность
[00:12:57] даёт человеку
[00:12:59] благочестие.
[00:13:02] Благочестие это
[00:13:04] постройка детских домов, помощь детским домам, больницы, школы,
[00:13:08] постройка каких-то столовых для неимущих и так далее. Всё это развивает благочестие.
[00:13:14] Но как?
[00:13:17] Очень и очень медленно.
[00:13:20] Вот почему в шастрах говорится, что если человек хочет быстро заработать благочестие,
[00:13:25] он должен сразу же обратиться к трансценденталистам,
[00:13:30] либо имперсоналисту,
[00:13:32] если нет персоналиста.
[00:13:33] То есть либо к браману чистый браман это значит тот, кто постиг брахман,
[00:13:39] брахма джойте, или к браману вайшнаву.
[00:13:44] Такое благочестие не замедлит себя ждать.
[00:13:48] Но в чем разница? Люди обращаются иногда к трансценденталистам,
[00:13:53] обращаются к вайшнавам,
[00:13:55] они не хотят получить то, что они имеют.
[00:13:59] Что это означает?
[00:14:00] Они не хотят получить освобождение
[00:14:03] и не хотят получить преданность.
[00:14:05] Для чего они жертвуют?
[00:14:08] Они хотят очиститься от последствий грехов.
[00:14:12] Для чего?
[00:14:13] Чтобы наслаждаться,
[00:14:15] чтобы стать более удачливыми
[00:14:18] в материальной деятельности
[00:14:21] в своих
[00:14:23] материальных желаниях, стать удачливыми в своих материальных желаниях. И мы видим, как люди жертвуют вайшнавом, приезжают духовные учителя,
[00:14:31] жертвуют брахманом.
[00:14:32] Но с какой целью они жертвуют? Они хотят избавиться от грехов,
[00:14:36] от нищеты, от страхов,
[00:14:39] хотят счастья своим семьям. Это их мотивы пожертвования.
[00:14:45] Итак,
[00:14:50] говорится, что человек должен заняться или быть занятым благочестивой деятельностью, иначе он не станет религиозным.
[00:14:59] Иногда нам кажется, что мы религиозны, да, здесь все присутствующие
[00:15:02] в основном религиозны.
[00:15:05] Но в чем разница между религией и преданным служением?
[00:15:08] Религия
[00:15:10] в высшем своем проявлении,
[00:15:12] в высшем своем проявлении дает мукти
[00:15:16] имперсональное
[00:15:16] освобождение.
[00:15:18] И вся религия пропитана
[00:15:21] кармой,
[00:15:22] йогой и гьяной.
[00:15:23] То есть желание счастливой
[00:15:26] материальной жизни в богатстве.
[00:15:29] Второе это желание мистических сил.
[00:15:32] И третье
[00:15:33] желание вознестись на высшие планеты или достигнуть освобождения из круговорота рождения и смерти.
[00:15:40] Итак, как вы думаете, в основном мы кто, к какой категории относимся?
[00:15:44] Все присутствующие, хоть мы и носим, я вот с гирляндой прямо сижу,
[00:15:48] у меня тилыка на лбу, я имею полный вид вайшнава.
[00:15:52] У меня шнур
[00:15:54] на шее
[00:15:55] брахманический.
[00:15:56] Кто?
[00:15:58] Карми.
[00:15:59] Кто такие Карми?
[00:16:02] Я не Карми,
[00:16:04] но кто такие Карми?
[00:16:08] Как узнать, что человек карми?
[00:16:12] А как вы узнаете по мотивам?
[00:16:20] Приходят плоды, что он с ними делает, и что он с ними делает?
[00:16:24] Дворец ради Багават-гиты.
[00:16:29] Итак, деятельность ради плодов
[00:16:31] очень хороший ответ, классический.
[00:16:35] Он действует ради плодов это корми.
[00:16:39] Действовать ради плодов каких? Материальных?
[00:16:42] Выйти замуж, построить взаимоотношения, разбогатеть, здоровье получить всё это корми.
[00:16:49] И поэтому, когда человек либо этого достигает, либо не достигает, он прекращает совершать
[00:16:54] эту деятельность.
[00:16:56] Когда он получает, он прекращает совершать эту деятельность, и когда он не получает, он также прекращает.
[00:17:02] Почему?
[00:17:04] Разочарован,
[00:17:05] а в другом случае удовлетворён
[00:17:07] и поэтому прекращает.
[00:17:09] Поэтому можно увидеть Карми именно поэтому,
[00:17:13] по продолжительности
[00:17:14] деятельности, по их энтузиазму,
[00:17:16] и потому, когда к ним что-то пришло, они прекратили это делать. Вот я, допустим, очень много здесь знаю людей, женщин, которые сюда ходили и прямо лбом бились,
[00:17:25] И когда они выходили замуж,
[00:17:27] их здесь теперь не видно. Они даже инициированы многие.
[00:17:31] В Иркутске много инициированных преданных, которые вообще уже годами здесь не появляются,
[00:17:36] потому что поправилось их материальное положение.
[00:17:40] Они все заняты кармической деятельностью, то есть работают. А для чего человек работает?
[00:17:47] Чтобы обеспечивать своё вожделение,
[00:17:50] чтобы обеспечить свои
[00:17:52] материальные потребности.
[00:17:53] И таким образом материальные потребности
[00:17:55] стали выше
[00:17:57] духовных потребностей для них, и мы их не видим. Но когда-то они здесь упирались, книги распространяли,
[00:18:03] критиковали
[00:18:04] здесь всех авторитетов, кричали, что от них все хотят освобождения.
[00:18:08] Нет.
[00:18:10] Как узнать, что у человека мотивы
[00:18:12] более-менее чистые? Есть также сиддхи,
[00:18:15] итак это карми, которые хотят здесь устроить свою семейную жизнь, и всё такое. Мужчины ищут женщин, женщины приходят сюда, ищут мужчин,
[00:18:23] Просто
[00:18:25] делают это как благоприятное, религиозное. То есть между христианством они всё время сравнивают
[00:18:30] Хари Кришна с христианством, они говорят: У вас своя религия, а у нас какая своя.
[00:18:35] Они даже не понимают, что преданное служение не является религией.
[00:18:40] Поэтому и говорится, что есть религия, а есть преданное служение.
[00:18:46] И люди даже не понимают, и они сравнивают постоянно искон с мусульманами, с буддистами, с христианами.
[00:18:52] Полная глупость, полное невежество.
[00:18:56] Это не имеет отношения к религиям никакое.
[00:18:59] И наше движение абсолютно не имеет никакого отношения к индуизму.
[00:19:03] И Прабхупаду описывает науки самосознания.
[00:19:05] Мы никакие не индуисты,
[00:19:07] никакие не кришнаиты,
[00:19:09] по сути дела.
[00:19:11] Мы заняты санатной дхармой,
[00:19:13] вечной деятельностью Души,
[00:19:15] которая ничего общего не имеет с религией.
[00:19:18] Религия
[00:19:19] это
[00:19:20] деятельность, которая позволяет
[00:19:22] достигнуть
[00:19:23] материального
[00:19:24] счастья.
[00:19:27] А преданное служение
[00:19:29] полностью целиком направлено
[00:19:31] на освобождение
[00:19:33] из рабства материи с последующим
[00:19:35] возвращением
[00:19:36] в духовный мир на одну из планет Вайкунт-Халок
[00:19:40] с получением Сиддха Сварупы духовного тела,
[00:19:43] возвращение
[00:19:44] назад
[00:19:45] к Богу.
[00:19:47] И ни в коем случае нельзя сравнивать религию и преданное служение,
[00:19:52] хотя и то и другое называется дхармой.
[00:19:56] Но все дхармы, кроме санатна дхармы,
[00:19:59] принадлежат
[00:19:59] или имеют цели исключительно
[00:20:02] тело,
[00:20:03] телесные.
[00:20:05] Недавно мне рассказывал один преподаватель,
[00:20:09] что Алексий
[00:20:10] выступал по телефону и сказал:
[00:20:12] Христиане не скрывают ни от кого, что наша цель рай.
[00:20:20] Всё,
[00:20:21] ни от кого никто не скрывает. Цель христианства
[00:20:24] рай.
[00:20:26] И рай они называют как
[00:20:29] Царство Божье.
[00:20:33] И Кришна говорит о таких.
[00:20:35] Кришна говорит, что
[00:20:39] нет ничего превыше этого.
[00:20:41] Введённые
[00:20:42] в заблуждение иллюзорной энергией, они думают, что нет ничего превыше этого.
[00:20:48] Таким образом, это религиозность,
[00:20:51] это религиозные люди. И поэтому с самого начала Бхагават-гиты
[00:20:55] описывается,
[00:20:55] что с точки зрения мирской религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние,
[00:21:02] намереваясь сражаться со своими родственниками,
[00:21:05] среди которых был его собственный гуру
[00:21:08] и дед.
[00:21:13] Итак, здесь люди точно так же могут слушать проповедь, и какая-то проповедь будет ужасной. Почему?
[00:21:22] С точки зрения мирской религиозности
[00:21:24] какие-то определённые проповедники просто демонами выглядят,
[00:21:27] поэтому Арджуна выглядел злодеем.
[00:21:31] Все расценили
[00:21:32] положение Арджуны злодейским,
[00:21:36] кроме пятерых пандав,
[00:21:38] кроме Вьясадевы,
[00:21:40] кунти,
[00:21:40] и перечисляются по пальцам Видура,
[00:21:43] перечисляются по пальцам Санджая
[00:21:46] и
[00:21:47] великие мудрецы, которые наблюдали за всем за этим, которые были кем?
[00:21:52] Преданными.
[00:21:54] Только преданные видели
[00:21:56] в поступках Арджуны
[00:21:59] трансцендентную
[00:22:00] деятельность, то есть духовный подвиг.
[00:22:03] Все же остальные религиозные
[00:22:05] личности, брахманы разные, муни,
[00:22:08] они считали, что Арджуна
[00:22:12] совершает великое злодеяние. Значит, он кто? Злодей.
[00:22:17] Злодей,
[00:22:18] то есть
[00:22:19] действует во имя
[00:22:22] зла,
[00:22:25] причиняет беспокойство
[00:22:27] злодей.
[00:22:29] Там говорится понукаемый
[00:22:31] кем?
[00:22:33] Понукаемый,
[00:22:34] не вдохновляемый,
[00:22:36] а понукаемый
[00:22:37] Кришной.
[00:22:40] Очень удивительное объяснение понукаемый
[00:22:42] Кришной
[00:22:45] на злые деяния,
[00:22:47] потому что люди больше всего на свете ценят какие отношения?
[00:22:52] Родственные.
[00:22:56] Говорила мне мама, говорил мне папа, мой сынулечка,
[00:22:59] мой муж, мой дедушка, моя бабушка, моя мама, мой папа. Теперь я буду жить с мамой. Я понял маму надо уважать и не надо оскорблять.
[00:23:09] И так далее. Люди ценят всё это.
[00:23:15] И что
[00:23:16] происходит?
[00:23:17] Все эти люди, которые ценят
[00:23:19] вот эти вещи, ценности,
[00:23:21] называются анартхи,
[00:23:22] называется
[00:23:23] асад триста и хрида и дур больян.
[00:23:27] Все эти люди расценивают тех, кто выступает,
[00:23:31] что это всё иллюзия, в этом нет никакой цены и действует каким-то другим образом. Они рассматривают их как жестокосердечных,
[00:23:39] чёрствых людей, очень жестоких,
[00:23:44] бессердечных
[00:23:45] и так далее.
[00:23:46] А преданные
[00:23:47] таких личностей
[00:23:49] ценят,
[00:23:52] ищут у них общение таких Личностей, ищут у них прибежище.
[00:23:57] В чём же различие? Поэтому вы можете очень хорошо понять, также проповедь вся построена:
[00:24:03] Одни люди призывают
[00:24:05] к отречению,
[00:24:06] другие к отречённости,
[00:24:10] одни люди
[00:24:11] призывают к неврити,
[00:24:13] другие к праврити,
[00:24:14] одни говорят постепенно,
[00:24:16] другие говорят сразу,
[00:24:18] мгновение достаточно, чтобы предаться.
[00:24:20] Кришна говорит Просто
[00:24:22] предайся и
[00:24:23] Я избавлю тебя от последствий твоих греховных поступков, не страшись ничего.
[00:24:28] Кришна говорит, что это просто,
[00:24:30] Предаться очень просто, но посмотрите, как сложно предаться.
[00:24:34] Почему?
[00:24:40] Нет желания. И Кришна говорит: многоветвист
[00:24:43] ум того, кто не может предаться. Что значит многоветвистость
[00:24:47] ума?
[00:24:49] Очень сильное
[00:24:51] вожделение,
[00:24:53] похоть.
[00:24:56] И человек привязан к похоти,
[00:24:59] привязан.
[00:25:01] Поэтому, говорится,
[00:25:04] человек,
[00:25:06] когда он не избавился от похоти, ни в коем случае нельзя считать его освобожденным
[00:25:13] От похоти.
[00:25:14] Эта похоть называется камой.
[00:25:17] И кама проявляется как кармаками,
[00:25:20] ситхаками,
[00:25:21] желание мистических совершенств,
[00:25:24] пхуктикаме
[00:25:25] желание вознестись на райские планеты, и муктикама
[00:25:28] желание
[00:25:30] вырваться из круговорота рождения и смерти.
[00:25:33] Кто же такие
[00:25:34] бакты?
[00:25:38] Бхакты это те, кто
[00:25:41] хочет удовлетворить
[00:25:42] Кришну,
[00:25:43] Бога,
[00:25:44] даже имея в своём сердце те же самые желания.
[00:25:48] Но эти личности не хотят удовлетворить Бога,
[00:25:51] а эти хотят.
[00:25:54] Итак, бхакти и религия это разные вещи.
[00:25:59] Разные вещи. И поэтому Прабхупада говорит: Это культурное движение.
[00:26:04] Что значит культурное?
[00:26:06] Это культура
[00:26:07] души.
[00:26:09] Иметь культуру тела это невежество.
[00:26:13] Поэтому наша культура современная:
[00:26:15] этика, эстетика, нравственность,
[00:26:18] деликатность,
[00:26:19] дипломатия,
[00:26:20] тактичность,
[00:26:21] лексикон,
[00:26:24] все эти так называемые снобы, которые из себя изображают,
[00:26:28] интеллигентных
[00:26:29] людей и культурных людей по культурной речи,
[00:26:33] с позиции Вед считаются
[00:26:35] полными ослами,
[00:26:37] потому что
[00:26:39] вся эта культура тела
[00:26:42] как
[00:26:43] наслаждаться
[00:26:43] и наслаждать окружающих.
[00:26:48] И поэтому их называют кеши.
[00:26:50] Кеши это тот, кто наслаждает свои чувства,
[00:26:54] демон
[00:26:55] чувственных наслаждений.
[00:26:58] И поэтому он его называет,
[00:27:00] о победитель демона кеши.
[00:27:04] Кешава.
[00:27:09] Хиранья Кашипу тоже наслаждал свои чувства демоны,
[00:27:13] и поэтому Нарада говорит,
[00:27:15] что в этом материальном мире все, кроме преданных,
[00:27:18] демоны.
[00:27:21] Очень странное заявление Нарадо
[00:27:24] самый огромный авторитет
[00:27:28] в духовной науке. Почему же Нарада так категоричен?
[00:27:32] Потому что так оно и есть.
[00:27:36] И Нарад рассматривает
[00:27:38] живых существ не с позиции их благочестивой
[00:27:41] или греховной деятельности,
[00:27:43] он рассматривает их с позиции их
[00:27:46] мотивов.
[00:27:49] И все, кто имеет материальные мотивы,
[00:27:52] разницы между ними нету. Одни пытаются наслаждаться через религию,
[00:27:56] а другие через борьбу с этой религией.
[00:28:01] Но цель какая у них?
[00:28:04] Наслаждаться.
[00:28:05] В чем же тогда разница между ними?
[00:28:07] И те, и другие хотят наслаждаться,
[00:28:11] И никто, и те, и другие не хотят что? Наслаждать.
[00:28:15] Ни те, и другие не хотят стать слугами.
[00:28:19] Все хотят быть господином,
[00:28:21] полубогом
[00:28:22] или великим демоном, занять положение
[00:28:24] полубога.
[00:28:25] Все хотят наслаждаться
[00:28:28] и все хотят брать.
[00:28:31] И поэтому говорится, что Индра, когда у него Вритрасура
[00:28:34] всё отобрал,
[00:28:36] что же хотел сделать Индра, когда перед ним появился Бог?
[00:28:41] Что попросил Индра?
[00:28:43] Индра сказал:
[00:28:44] Отдай мне всё обратно,
[00:28:47] потому что я твой слуга.
[00:28:50] Удивительное противоречие.
[00:28:52] Я твой слуга. Есть одна история, как
[00:28:57] к духовному мучителю пришёл человек
[00:29:00] и он сказал:
[00:29:06] Ты виноват
[00:29:09] во всех моих несчастьях.
[00:29:13] И этот
[00:29:15] гуру так
[00:29:17] нахмурился и сказал, с какой стати я виноват в твоих несчастьях, и он сказал:
[00:29:23] Двадцать лет назад я тебе полностью
[00:29:26] предался.
[00:29:27] И ты сказал мне:
[00:29:30] не желай богатства, и оно само к тебе придет
[00:29:34] не желай славы, и слава покроет тебя
[00:29:38] не желай красавиц,
[00:29:40] и самая красивая из женщин придет к тебе.
[00:29:45] Двадцать лет я потратил на то, чтоб не желать этого.
[00:29:51] Не только красавица,
[00:29:53] но даже уродина ко мне не пришла за эти двадцать лет.
[00:29:57] Я стал беднее бедного
[00:30:00] и так страдаю,
[00:30:02] ты
[00:30:03] всех обманываешь.
[00:30:05] И он повернулся к его ученикам и сказал:
[00:30:08] Не слушайте его, иначе вас ждет именно то, что достиг я.
[00:30:16] Гуру улыбнулся и сказал:
[00:30:20] Двадцать лет
[00:30:22] ты все время смотрел, пришло ли богатство
[00:30:26] за твою деятельность.
[00:30:28] Двадцать лет ты смотрел,
[00:30:31] какая красивая женщина на тебя обратить внимание.
[00:30:35] Двадцать лет ты ждал, когда тебя прославят!
[00:30:41] Ты двадцать лет потратил напрасно
[00:30:44] из-за своих желаний
[00:30:46] красивой женщины
[00:30:47] богатства
[00:30:48] и славы.
[00:30:50] Виноват во всем не я,
[00:30:53] а ты,
[00:30:55] твоя
[00:30:57] похоть.
[00:31:00] Итак,
[00:31:02] очень важное наставление: не желай богатства, и оно придет само.
[00:31:07] Не желай красавиц,
[00:31:09] и самая красивая женщина придет к тебе сама.
[00:31:13] Не желай славы, и слава покроет тебя.
[00:31:18] И никто не может понять, что это означает.
[00:31:22] И это называется
[00:31:23] санньяса.
[00:31:26] Как узнать, что человек преданный?
[00:31:31] Он не ждет, что за это придет,
[00:31:34] потому что он этого
[00:31:37] не хочет.
[00:31:39] Вот почему привлекаются им женщины,
[00:31:42] почему ему дают богатство и почему его прославляют,
[00:31:45] Потому что он этого не хочет.
[00:31:48] Но когда человек этого хочет
[00:31:52] и делает вид, что он этого не хочет,
[00:31:55] это к нему никогда не приходит.
[00:31:57] Ни богатство, ни женщины, ни слава.
[00:32:03] Итак,
[00:32:05] эта мудрость описывается
[00:32:08] в Хита Падеше,
[00:32:10] величайшем
[00:32:11] произведении,
[00:32:13] вайшнавском
[00:32:14] произведении.
[00:32:15] И здесь описывается, что все Веды, все произведения
[00:32:21] целью имеют
[00:32:23] поднять человека
[00:32:24] до преданного служения, а не до религиозности.
[00:32:31] И что же такое поднять человека?
[00:32:34] Итак, пытаются занять человека благочестивой
[00:32:37] деятельностью,
[00:32:38] то есть детям, которая дает благочестие.
[00:32:41] Для чего нужно благочестие?
[00:32:43] Чтобы стать религиозным,
[00:32:45] то есть через Бога решать все свои материальные
[00:32:49] проблемы.
[00:32:51] Когда человек решает через Бога материальные проблемы, вместе с решением материальных проблем
[00:32:57] к человеку приходит вместе что? Вера, что все решает кто?
[00:33:02] Бог.
[00:33:05] Таким образом, вера укрепляется и человек приобретает знания.
[00:33:12] Когда человек приобретает знание, знание приводит человека к отречению. Восемнадцатая глава называется Отречение.
[00:33:20] Что же за отречение? Первое отречение человек
[00:33:23] отрекается от материального.
[00:33:26] Но почему он отрекается от материального?
[00:33:31] В чем разница между отреченностью
[00:33:34] и отречением?
[00:33:36] И здесь объясняется:
[00:33:37] кьяга
[00:33:39] это видеть в этих объектах
[00:33:42] чувственных наслаждений
[00:33:44] будущие страдания.
[00:33:46] Отречённость
[00:33:47] это означает страх перед страданиями, и поэтому я от этого отказываюсь, потому что это причинит мне беспокойство.
[00:33:54] Но Санньяса
[00:33:57] это означает, что меня не привлекают чувственные наслаждения,
[00:34:00] привлекает Хришикеша,
[00:34:02] повелитель моих чувств.
[00:34:05] Я очень сильно привлечен
[00:34:08] более сладкими вещами,
[00:34:10] и поэтому я оставляю это
[00:34:12] без сожаления
[00:34:13] как отхожее место.
[00:34:18] Итак,
[00:34:19] в шастрах описываются
[00:34:21] все уровни, как определить, что человек отречён.
[00:34:26] Его не сбивает с толку слава
[00:34:29] и не сбивает с толку бесчестие.
[00:34:31] Его не сбивает с толку богатство и не сбивает с толку что? Нищета.
[00:34:38] Его не сбивают с толку радость и не сбивают с толку что? Горе.
[00:34:43] Так человеку выявляются
[00:34:45] мотивы.
[00:34:46] И те, кто опытны в преданном служении,
[00:34:49] они мгновенно видят, с какими мотивами человек здесь действует.
[00:34:53] Вот почему говорится,
[00:34:55] что человек, который имеет
[00:34:58] очень искренние мотивы,
[00:35:01] он совершает преданное служение постоянно,
[00:35:04] продолжительно,
[00:35:05] непрерывно
[00:35:07] и с энтузиазмом,
[00:35:09] независимо
[00:35:10] от двойственности
[00:35:12] материальной природы.
[00:35:14] Радость горе, счастье несчастье,
[00:35:17] слава
[00:35:18] критика,
[00:35:19] богатство, нищета.
[00:35:22] Но человек, имеющий материальные мотивы,
[00:35:25] будет всегда этим выведен из равновесия.
[00:35:29] Его преданное служение будет что?
[00:35:31] Прерываться,
[00:35:33] будет теряться энтузиазм.
[00:35:36] Продолжительность он не сможет действовать, только временно.
[00:35:39] И поэтому, говорится, плоды такой деятельности жалкие, ничтожные,
[00:35:43] и не приносят истинного отречения.
[00:35:45] И вот почему здесь говорится, что такое совершенное отречение это и есть истинное отречение.
[00:35:53] Итогом
[00:35:54] получения знания должно быть истинное отречение,
[00:35:57] что человек
[00:35:59] отрекается
[00:35:59] не потому, что это источник страданий,
[00:36:05] он просто
[00:36:07] этим не
[00:36:09] наслаждается.
[00:36:11] Как узнать, что человек отречен от богатства?
[00:36:16] Он
[00:36:17] стабилен в преданном служении.
[00:36:23] Представим, что у нас какой-нибудь преданный, раз дали ему богатство, и где он? Здесь.
[00:36:28] Раз отобрали у него богатство, где он? Здесь.
[00:36:32] Раз у него навалилось счастье, где он? Здесь.
[00:36:35] Раз навалилось на него горе, где он? Здесь.
[00:36:40] А что же происходит со всеми остальными?
[00:36:45] Они нищие. Где они? На
[00:36:48] работе.
[00:36:50] Они все на работе, эти нищие. Они работают, они не верят, что в процесс преданного служения,
[00:36:56] что дхарма дает артху, они не верят в это. Кришна говорит: Результатом
[00:37:01] дхармы
[00:37:02] артха.
[00:37:03] Артха позволяет
[00:37:04] человеку каму наслаждаться.
[00:37:08] И когда человек правильно наслаждается,
[00:37:12] он стремится к мокше, к освобождению.
[00:37:16] Итак,
[00:37:16] все эти люди, имеющие нечистые мотивы, их нету здесь.
[00:37:20] Обидели их они отсюда убежали, неделями и месяцами не появляются.
[00:37:25] Потом постепенно они вас простили,
[00:37:28] не то, что они что-то поняли, они вас простили.
[00:37:33] За что только непонятно.
[00:37:35] И они приходят, потому что им, видишь ли, деться некуда.
[00:37:39] Всё это материалисты,
[00:37:42] и поэтому они рассматривают любую проповедь или любое заявление,
[00:37:46] которое непосредственно
[00:37:47] относится к преданному служению, они как злодеи такого человека воспринимают.
[00:37:53] Они думают: Вот какой жестокий, ой-ой-ой.
[00:37:58] Поэтому говорится, что карми, йоги и гьяни не могут понять деятельности преданного,
[00:38:02] потому что все они помешаны на чувственных наслаждениях,
[00:38:05] поэтому они всегда завидуют преданному.
[00:38:09] Чему же они завидуют, как вы думаете, почему Дурьятхана,
[00:38:12] все эти личности,
[00:38:14] завидовали Пандавам?
[00:38:17] Потому что пандавам все приходило
[00:38:19] без обмана,
[00:38:21] без усилий,
[00:38:23] как результат их
[00:38:24] преданности.
[00:38:26] Люди уважали их,
[00:38:28] богатством осыпали
[00:38:29] их,
[00:38:30] а кауралом, чтобы получить богатство, надо было в кости объегоривать.
[00:38:38] Кауралом, чтобы получить драупади, надо было ее насиловать,
[00:38:42] силой её завлекать
[00:38:43] деньгами,
[00:38:44] богатством,
[00:38:45] потому что не было за ними геройской славы.
[00:38:52] Драупади
[00:38:53] с детства любила Арджуну и мечтала иметь его в мужья, а Арджуна с детства
[00:38:58] мечтал
[00:39:00] о Кришне
[00:39:01] и мечтал быть слугой Кришны.
[00:39:07] Итак,
[00:39:09] он никогда не думал о богатстве и богатство приходило ему. Он никогда не думал о красавицах, и самая красивая женщина
[00:39:17] мечтала только о нём.
[00:39:20] Он никогда не стремился к славе,
[00:39:23] и Кришна отдал славу именно ему.
[00:39:29] И поэтому говорится, что здесь Арджуна выступает в роли
[00:39:34] самого высшего этического
[00:39:35] принципа,
[00:39:37] что все религиозные люди
[00:39:40] принимали его деятельность как злодеяние, как жестокосердечие.
[00:39:45] Но преданные и сам Господь
[00:39:48] прославляли Арджуну как лучшего из всех людей.
[00:39:52] В чём же
[00:39:53] лучшей Арджуны?
[00:39:55] Арджуна
[00:39:56] никогда не прекращал
[00:39:58] служить Кришне.
[00:40:00] Когда он был царём, он служил Кришне. И когда царство проиграли они в кости, он служил Кришне. Когда он был холостой, он служил Кришне, и когда стал женатым на самой красивой женщине, он служил Кришне,
[00:40:12] когда Кришну прославляли,
[00:40:14] он служил Кришне, и когда все критиковали Кришну, говорится ван Дауф, специально, и
[00:40:21] все его приспешники распространяли
[00:40:22] разные виды клеветы и сплетен о Пандавах,
[00:40:26] и куда бы они не заходили, везде говорят: Что, правда, вы такое делаете? На них косо смотрели,
[00:40:30] и они всё равно служили Кришне.
[00:40:32] Чтобы они не получали
[00:40:34] и не теряли,
[00:40:35] в чём бы они не побеждали и не проигрывали,
[00:40:38] какие бы лишения
[00:40:40] и чувственные наслаждения не охватывали их, они никогда не прерывали своего
[00:40:45] служения,
[00:40:46] что четко указывало на то, что они стремятся
[00:40:50] к чистому преданному служению.
[00:40:53] Их интересует
[00:40:54] преданность.
[00:40:56] Как узнать преданного? Так легко, это описывается в Гите, но мало кто это видит.
[00:41:03] И все думают: О, у него есть богатство, всё, он не преданный,
[00:41:06] но почему-то он здесь и продолжает служить.
[00:41:10] Но когда у кого-то что-то появляется, его уже здесь не видно. Даже мокик появляется, знаете, что такое мокик?
[00:41:19] Я знаю, великий мокик появился, их здесь нету,
[00:41:23] а потом пропал, и они сразу здесь.
[00:41:27] Когда им очень плохо они здесь, когда им очень хорошо их нету,
[00:41:33] и они при этом пытаются критиковать тех, кто независимо от всех ситуаций всегда здесь.
[00:41:46] Итак,
[00:41:47] это очень важный момент
[00:41:49] знания.
[00:41:50] Именно знания позволяют человеку преодолеть
[00:41:53] волны мирского бытия.
[00:41:56] Из чего же стоят волны мирского бытия?
[00:41:59] Как тельняшка, говорят, полоса черная
[00:42:02] и полоса белая.
[00:42:04] Но это их никогда
[00:42:06] не сбивает с преданного служения.
[00:42:09] Это означает, их интересует что?
[00:42:12] Преданность.
[00:42:13] Преданность.
[00:42:15] И Прабхупада в Бхагават Гите говорит: Как узнать, их не интересует? Когда у них это появляется, они прекращают это делать. Или они прекращают это делать. Почему? Потому что этого не появляется.
[00:42:28] Мы думали, что будет такой экстаз,
[00:42:31] а что-то экстаз нету, поэтому не надо ходить,
[00:42:34] будем работать честно.
[00:42:38] И так всё это мотивация,
[00:42:40] и поэтому
[00:42:41] говорится,
[00:42:42] что слишком долго они ждали, когда придет им за это богатство,
[00:42:46] слишком долго они ждали, когда придет к ним красивая
[00:42:51] женщина,
[00:42:52] слишком долго они ждали, когда же придет слава, и поэтому это всё
[00:42:58] не пришло.
[00:43:00] Почему это приходит? Потому что они
[00:43:03] отречены,
[00:43:06] совершенство отречения именно в этом,
[00:43:08] и поэтому Кришна отдаёт
[00:43:11] им весь мир,
[00:43:14] Весь мир.
[00:43:16] Один мудрец
[00:43:18] рассказывает ученикам,
[00:43:19] которые
[00:43:20] веселятся,
[00:43:21] резвятся
[00:43:24] и не слушаются. И Он говорит им:
[00:43:27] Дети мои,
[00:43:28] хочу вам рассказать
[00:43:30] и поделиться своей реализацией.
[00:43:33] Когда я был молод, силён и беспечен, как вы,
[00:43:37] я молил Господа,
[00:43:38] я тоже предался и молил
[00:43:41] помоги мне изменить весь мир.
[00:43:47] Но с годами я понял,
[00:43:51] что люди глупы.
[00:43:54] Тогда я стал молить
[00:43:56] О мой Господь, помоги мне изменить
[00:43:59] мою семью.
[00:44:01] И понял, что семья неблагодарна.
[00:44:04] И теперь
[00:44:06] у смертного одра я молю: Господь,
[00:44:09] хотя бы измени меня!
[00:44:12] А Господь мне отвечает:
[00:44:14] Надо было именно с этого и начинать,
[00:44:17] тогда бы ты изменил семью
[00:44:19] и весь мир.
[00:44:23] Дети мои, говорит мудрец,
[00:44:26] начните изменять себя,
[00:44:29] Не проповедуйте
[00:44:31] родителям
[00:44:32] и не спасайте вы этот мир,
[00:44:36] изменитесь
[00:44:37] сначала сами.
[00:44:42] Итак,
[00:44:44] человек,
[00:44:45] сбитый с толку,
[00:44:46] никак не может понять, как ему действовать.
[00:44:50] Как в истории с одним
[00:44:52] мудрецом
[00:44:54] у одного царя заболел сын,
[00:44:58] и сын прекратил есть и пить,
[00:45:01] и все врачи разводили руками и говорили мы не знаем причину болезни, очень серьёзная болезнь, но мы не знаем причину,
[00:45:07] что нужно устранить причину, а потом надо бороться со следствиями. Если бороться со следствиями, то он всю жизнь будет лечиться,
[00:45:14] как
[00:45:15] в современной медицине, всю жизнь на таблетках и на лекарствах.
[00:45:19] Медицина достигла величайшего
[00:45:21] уровня.
[00:45:23] Если вы заболели, будете лечиться вечно,
[00:45:28] потому что они не знают причины болезни.
[00:45:31] И тогда они позвали
[00:45:34] одного мудреца и сказали: Хоть ты и не врач, но ты можешь?
[00:45:37] Он сказал: Могу.
[00:45:40] Он пришёл к человеку и стал смотреть на него, к этому сыну.
[00:45:44] И сын так от него отвернулся, этот сын царя-царевич,
[00:45:47] и он сказал: Что у тебя болит? Он: Ой, отстань!
[00:45:52] Мудрец улыбнулся и сказал: Понятно.
[00:45:56] Он пришел и сказал: Он просто влюблен по уши.
[00:46:01] Как ты узнал? Он:
[00:46:04] сам был молодой.
[00:46:06] Он просто по уши влюблен.
[00:46:11] Есть, видимо, какие-то препятствия
[00:46:13] в его любовных взаимоотношениях.
[00:46:16] Я думаю, что эти препятствия в том, что он влюблен
[00:46:20] в простушку.
[00:46:22] И поскольку он царевич, он понимает, что никогда никто
[00:46:26] не позволит ему на ней жениться.
[00:46:29] И царь сказал: Да как же, да я ради сына, да хоть сто
[00:46:33] простушек,
[00:46:34] тысяча пастушек там. Да вы что? Да я ради сына, мой наследник.
[00:46:40] И он сказал: Ну просто надо её найти. Они сказали: Как? Целое государство, целая империя, вся земля! Как мы найдем? Ты что шутишь? Он говорит: О, это так легко и просто.
[00:46:50] Найдите мне человека, который по крайней мере очень хорошо знает название всех
[00:46:55] улиц в этом городе, в столице.
[00:46:57] И они нашли какого-то там таксиста Рикшу в смысле.
[00:47:02] И Рикша знался,
[00:47:04] И он позвал Рикшу и говорит: Громко называй название всех улиц.
[00:47:09] И взял его за пульс царевича.
[00:47:13] И когда
[00:47:14] прозвучало
[00:47:15] название той улицы,
[00:47:16] на которой жила его возлюбленная, сердце его сильно забилось. Это он всё спокойно и
[00:47:22] записал.
[00:47:24] Он сказал: Но эта улица такая большая, там живут тысячи людей, а он уже голодает целый месяц, он вот-вот умрёт. Он сказал: Нет, тогда называйте все женские имена. И тоже держался за пульс.
[00:47:36] И они выкрикивали все женские имена. И когда выкринули то имя у него, всё спокойно и записал.
[00:47:43] Ровно через полчаса была найдена девушка
[00:47:46] по этому имени, и когда её привели,
[00:47:48] царевич засуетился,
[00:47:52] и
[00:47:53] мудрец,
[00:47:54] он не был врачом, мудрец сказал:
[00:47:57] Пожалуйста,
[00:47:57] поухаживай
[00:47:58] за больным царевичем.
[00:48:00] И царевич
[00:48:01] очень быстро выздоровел.
[00:48:03] Тут же он стал есть, он стал веселый.
[00:48:07] И царь думал: Вот бог ты мой, все эти врачи бесполезные личности.
[00:48:13] Мудрец так он поистине зрит в корень.
[00:48:17] Хари Кришна.
[00:48:23] Арджуна сказал: О могучирукий,
[00:48:25] я хочу знать, каков истинный смысл отрешённости
[00:48:29] дьяги и отречения от мира Санньясаы.
[00:48:31] О победитель демона Кеши и повелитель
[00:48:34] чувств.
[00:48:36] Пожалуйста, может быть есть.
===== Комментарии =====