====== Арджуна и долг воина ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена стиху из Бхагавад-Гиты, в котором Кришна убеждает Арджуну сражаться, подчеркивая, что отказ от боя приведет к греху и потере славы. Арджуна, знаменитый воин, получил от Шивы оружие Пашупата за победу над ним. Лектор объясняет, что каждое живое существо обладает пятью чувствами (гьянмендрия), предназначенными для постижения духовного знания, и пятью действующими чувствами (дхармендрия), служащими религиозной деятельностью. Отклонение от этого предназначения ведет к греху, вожделению и деградации. В Кали-юге люди не способны постичь истину из-за осквернения чувств вожделением.
description: Анализ стиха Бхагавад-Гиты: почему Арджуна не может отказаться от боя, значение дхармы для воина, роль чувств в духовном развитии и опасности вожделения в Кали-юге.
keywords: Бхагавад-Гита, Арджуна, Шива, Пашупата Астра, дхарма, грех, слава воина, гьянмендрия, дхармендрия, вожделение, Кали-юга
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] ГРАНШИМАТ БОГОВАТ ГИТТА.
[00:00:03] ГЛАВА ВТОРАЯ Краткое изложение БОГОВАТ ГИТТА.
[00:00:07] Текст 33.
[00:00:45] Дхарм я са грамам на кариш я си
[00:00:52] та так сва дхармам кри тим ча
[00:00:59] и тва папа мава с яси и папа мава
[00:01:04] с яси
[00:01:08] жестко
[00:01:45] Перевод стиха:
[00:01:48] Но, отказавшись
[00:01:50] сражаться за правое дело, ты навлечешь на себя грех пренебрежения религиозным долгом, и твоя слава воина померкнет.
[00:02:11] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадаче Бакти Вданты своим трудом пада.
[00:02:26] Арджуна
[00:02:27] был знаменитым
[00:02:28] воином.
[00:02:29] Он стяжал славу в сражениях со многими великими
[00:02:32] полубогами,
[00:02:33] среди которых был даже Господь
[00:02:36] Шива.
[00:02:37] Вступив в бой с Шивой,
[00:02:39] переодетым в охотника и победив его, Арджуна доставил ему огромное удовольствие.
[00:02:46] В награду за это он получил от Шива оружие, которое называлось
[00:02:51] Пашупата
[00:02:51] Астра.
[00:02:53] Все знали, что Арджуна был великим воином.
[00:02:56] Сам Драначария
[00:02:57] даровал ему благословение
[00:02:59] и вручил чудесное оружие, которым Арджуна мог убить даже своего учителя.
[00:03:05] Многие великие воины, в том числе и настоящий отец Арджуны, царь полубогов Индра, признали его боевые заслуги.
[00:03:13] Так что, оставив поле боя, Арджуна не только изменит долг к шатре, но и лишится
[00:03:18] своей славы, потеряет доброе имя
[00:03:23] и проложит себе дорогу в ад.
[00:03:26] Иначе говоря, он окажется в аду не потому, что будет сражаться, а потому, что покинет поле боя.
[00:03:35] Но, отказавшись сражаться за правое дело, ты навлечёшь на себя грех пренебрежения
[00:03:40] религиозным долгом,
[00:03:42] и твоя слава воина померкнет.
[00:04:05] Дадати свападан
[00:04:07] тихикам
[00:04:08] банче кал патару
[00:04:10] бхяс ча
[00:04:11] крипасин
[00:04:12] кубхя па ча
[00:04:14] патита нам па вай не бьо
[00:04:17] вайшна ве бхйонам
[00:04:19] о на ма
[00:04:20] Джая Шри Кршна Чайтанья
[00:04:23] Прабху Митьянанда
[00:04:26] Шриядвайта
[00:04:27] Гададхара
[00:04:29] Шрива сади гоура бхата брэнда.
[00:04:32] ХАРЕ
[00:04:47] Итак,
[00:05:03] Кришна объясняет
[00:05:04] тонкости
[00:05:09] обязанностей
[00:05:10] живого существа. Итак, мы с вами обсуждали,
[00:05:13] что
[00:05:15] человеческое тело состоит из пяти грубых элементов
[00:05:19] и трёх тонких.
[00:05:21] Грубые элементы, их конфигурация порождает, так называемые, разные составные части.
[00:05:27] Если три комбинации гун материального природы мы говорили, порождают 81
[00:05:31] форму
[00:05:33] это гуны,
[00:05:35] 81 комбинацию, которая порождает, в свою очередь, 8 миллионов четыреста тысяч форм жизни. Это всё в гуннах,
[00:05:43] разные конфигурации
[00:05:44] гунн.
[00:05:45] В формах есть виды, в видах есть подвиды и так далее.
[00:05:50] И так мы
[00:05:52] получаем очень огромную палитру
[00:05:55] или такое
[00:05:57] широкое
[00:05:59] множество живых существ и форму этих живых существ.
[00:06:04] И также пять материальных элементов основных,
[00:06:07] между собой комбинируясь, порождают очень огромную
[00:06:10] таблицу разных веществ
[00:06:13] или то, что мы называем химией.
[00:06:15] В частности, пять основных материальных элементов описывается, из чего состоит наше грубое тело это
[00:06:22] Земля,
[00:06:23] Вода,
[00:06:24] Огонь, Воздух и Эфир.
[00:06:27] Благодаря этим пяти основным материальным элементам у человека проявляются
[00:06:32] пять чувств.
[00:06:34] Земля даёт запах,
[00:06:37] само чувство, это называется обоняние,
[00:06:40] Появляется орган обоняния нос. Я так снизу вверх начинаю. На самом деле сверху вниз
[00:06:46] эфир порождает
[00:06:47] звук.
[00:06:48] Звук
[00:06:50] порождает
[00:06:50] чувство слуха.
[00:06:53] Чувство слуха порождает
[00:06:55] орган слуха.
[00:06:56] Далее появляется воздух,
[00:06:59] появляется чувство осязания.
[00:07:01] Оно порождает
[00:07:03] орган осязания,
[00:07:04] кожу.
[00:07:06] Дальше появляется огонь,
[00:07:08] который порождает предыдущие все элементы, он несет в себе все эти предыдущие элементы и появляется
[00:07:15] зрение, или чувство, или способность видеть, появляется орган зрения, который называется глаз или акша.
[00:07:23] На санскрите называется акша.
[00:07:26] Дальше огонь трансформируется
[00:07:28] в воду
[00:07:29] и появляется вкус и орган вкуса язык.
[00:07:34] И появляется
[00:07:35] земля, которая несет в себя все качества предыдущих элементов.
[00:07:40] Появляется земля и она дает обоняние,
[00:07:43] появляется
[00:07:44] чувство это обоняние,
[00:07:45] она дает запах земли, появляется чувство обоняния
[00:07:49] появляется орган обоняния нос.
[00:07:52] Все эти пять
[00:07:53] чувств называются гьянмендрия.
[00:07:56] Это очень важно понять.
[00:07:58] Гьянмендрия
[00:07:59] это значит предназначенный
[00:08:00] для постижения
[00:08:01] науки о духе и о материи. Ни для чего другого, для того, чтобы слушать олигалии,
[00:08:07] смотреть всякую
[00:08:08] чепуху.
[00:08:10] Говорится, всё это предназначено исключительно для одной функции
[00:08:14] ghan mendria.
[00:08:16] Индрия означает
[00:08:18] чувства,
[00:08:19] ghanme означает
[00:08:21] предназначенные
[00:08:22] для постижения ghana.
[00:08:24] И ghana это означает карма,
[00:08:26] кала, тригунам,
[00:08:28] джива ишвара.
[00:08:30] Пять чувств постигают пять основных дисциплин самбанда гьян.
[00:08:34] Самбанда означает взаимодействие,
[00:08:37] то есть также комбинация.
[00:08:40] И существует
[00:08:42] пять действующих
[00:08:43] чувств.
[00:08:44] Их тоже необычно называют дхармендрия.
[00:08:47] Таким образом, наше зрение, осязание, обоняние,
[00:08:51] слух и вкус предназначены для Гьяны и больше ни для чего.
[00:08:56] Есть ещё действующие
[00:08:58] чувства, поэтому они сразу называются Гьян Мендрия.
[00:09:01] Что если человек не использует для получения Гьяны,
[00:09:04] то он совершает греховный образ деятельности.
[00:09:06] Это уже грехом является слушать, что не даёт нам постижения материи и духа, видеть то, что не даёт нам этой науке,
[00:09:15] обонять, осязать вкус.
[00:09:17] Всё считается, всё, что от этого отклоняется,
[00:09:20] оно ведёт к потере этого положения.
[00:09:23] То есть, наша сенсорика или наши способности к этому постижению ухудшаются.
[00:09:27] И мы видим, как люди Сатья-юги деградируют десять раз, становятся примитивными, чем люди,
[00:09:32] Ой, вернее, в Сати-югу они совершенные, потом они становятся в десять раз примитивнее и так далее, так десять раз и в итоге Кали-югу.
[00:09:40] Мы уже даже не способны воспринимать Гьяну.
[00:09:43] Хотя наш слух, обоняние, осязание всё предназначено для постижения гены, мы не способны её постигнуть.
[00:09:50] Почему? Потому что в наших чувствах очень много вожделения.
[00:09:54] И вожделение, говорится, покрывает истинное знание. Поэтому всё, что мы видим, ощущаем,
[00:09:59] осязаем, обоняем, слышим,
[00:10:02] на самом деле, и то, что мы ощущаем на языке вкусы эти все уже все в вожделении. То есть, мы столько слушаем то, что лично нам нравится
[00:10:09] и не для постижения
[00:10:11] Абсолюта,
[00:10:12] а для чего? Для чувственных наслаждений.
[00:10:15] Поэтому люди век окалис, и наши чувства осквернены вожделением.
[00:10:19] Вожделение является результатом греховной деятельности.
[00:10:22] Любое отклонение
[00:10:24] проявляет вожделение. Как только мы как-то отклоняемся, это вожделение появляется.
[00:10:29] И в результате мы получаем папам,
[00:10:32] то есть
[00:10:33] результат греховной деятельности папам выражается
[00:10:37] в кама-шакти.
[00:10:39] То есть наша чистая природа оскверняется,
[00:10:41] наши чувства осквернены вожделением.
[00:10:45] Итак,
[00:10:46] мы беспорядочный
[00:10:48] образ жизни ведём, который называется викарма.
[00:10:51] И пять действующих
[00:10:52] чувств называются дхармендрия.
[00:10:54] Слово дхарма означает религиозная деятельность.
[00:10:57] Таким образом, в дхармендрию входят руки, ноги, анус, гениталий и речь.
[00:11:02] Таким образом, руками, ногами, анусом, гениталием и речью мы должны исполнять религиозную деятельность. Как только мы прекращаем,
[00:11:09] если наши руки что-то другое делают, наши ноги куда-то по-другому ходят,
[00:11:14] или что-то мы не используем, всё остальное речь, ануса гениталий в религиозной деятельности, мы также совершаем греховные поступки. Поэтому шастры объясняют: gyan mendra ythar mendra.
[00:11:23] Предназначение рук, ног, ануса гениталиев и речи только для религиозной деятельности.
[00:11:29] Пять познающих органов чувств называются Гьян-мендре и предназначены только для постижения абсолюта. В чем разница между духом и материем, что же такое Высшее, Живое существо?
[00:11:40] Итак,
[00:11:43] Кришна объясняет,
[00:11:45] что существует
[00:11:47] правое дело. И мы узнаём,
[00:11:50] что в Шакти Тантре
[00:11:52] это
[00:11:54] знание о паринамах, то есть о трансформациях
[00:11:57] энергий,
[00:11:58] существует объяснение, что всё, что левосторонне,
[00:12:02] то есть право-налево делается это эгоистический принцип. Всё, что делается
[00:12:07] слева направо,
[00:12:08] или то, что мы называем самбатсара.
[00:12:11] Самбатсара это движение солнца.
[00:12:14] Движение солнца по солнцу.
[00:12:16] Это означает жертвоприношение.
[00:12:19] Итак,
[00:12:20] когда мы говорим
[00:12:22] левосторонняя это означает эгоистическая деятельность, правосторонняя
[00:12:25] это предназначенная для жертвоприношений.
[00:12:28] И человеческое тело, как мужское, так и женское,
[00:12:31] делится на две энергетических
[00:12:34] части:
[00:12:35] левосторонняя эгоистическая считается
[00:12:38] и правосторонняя для
[00:12:40] того, чтобы
[00:12:41] отдавать что-то.
[00:12:43] Поэтому левая
[00:12:45] берет, а правая отдает.
[00:12:47] Берёт и отдаём, берём, отдаём, берём, отдаём, берём, отдаём.
[00:12:52] Итак,
[00:12:53] человек постигает природу этих элементов.
[00:12:56] Дальше он постигает природу тонкого тела Сукшма Шарира,
[00:13:00] Существует ум, ментальное тело, тонкое тело, он состоит из такой формы эфира.
[00:13:06] Есть разновидности эфира: Акаш, Пракаш, Викаш, Парапракаш.
[00:13:11] Акаша означает эфир. Существуют разновидности эфира.
[00:13:14] И тонкое тело первое состоит
[00:13:17] из мана. Это означает
[00:13:19] ментальное тело. Мано-дехо
[00:13:21] его называют ментальное
[00:13:23] тело.
[00:13:23] Тело, предназначенное для трёх функций:
[00:13:27] ощущать,
[00:13:29] волеизъявлять,
[00:13:30] то есть, то, что называется желаниями,
[00:13:32] и мыслить,
[00:13:34] мыслить,
[00:13:35] то есть, строить разные иллюзии. Гандхарва Пуры.
[00:13:40] Следующее
[00:13:41] существует будхидеху.
[00:13:44] Это также тонкое тело,
[00:13:46] другое оно называется
[00:13:48] интеллектуальное тело.
[00:13:51] Функция интеллекта
[00:13:53] это знание
[00:13:54] и способность
[00:13:56] к различению.
[00:13:57] В чём же различие?
[00:13:59] Когда, допустим, мы приходим и для нас все одинаковые, все преданные, все брахманы одинаковые, все санньяси одинаковые,
[00:14:05] все люди одинаковые и всё. Поскольку у нас разум очень слабый, мы не способны различать, что все брахманы до одного разные,
[00:14:12] все Санньяси также разные, и всё остальное, всё разное. В чём-то они объединены, но в чём-то они абсолютно различны, отличны.
[00:14:20] И эта функция называется
[00:14:22] разница. Различие это функция разума различать.
[00:14:25] Как все говорят: А, всё равно какая разница? Религии все одинаковые,
[00:14:29] все ведут к одному богу.
[00:14:31] Но нет.
[00:14:33] Надо также различать, какая религия в гуннах находится, и в шастрах объясняется
[00:14:38] тамасика, раджастика, саттвика и описываются все религиозные
[00:14:42] принципы деятельности и мотивы, как определить в какой гуне
[00:14:46] находится данное описание и данная практика и данная философия.
[00:14:51] В какой гуне или в какой их конфигурации?
[00:14:54] В какой конфигурации?
[00:14:56] Поэтому существует тамасика и там очень много разделов тамастичных.
[00:15:00] От поклонения
[00:15:01] тотему
[00:15:03] до поклонения,
[00:15:04] допустим, Господу Шиле.
[00:15:07] Тотем и шиваизм,
[00:15:09] шанкара вада, так называемые.
[00:15:11] Рави шанкара вада.
[00:15:14] Очень много таких любителей, они не понимают, что это тамасика.
[00:15:18] И она начинается от тотема, поклонения
[00:15:21] силам природы,
[00:15:23] какому-то животному, деревьям, растениям и так далее,
[00:15:27] до поклонения
[00:15:28] Бхагавану, Швайам Бхагаван Свайам, говорится,
[00:15:31] верховной личностью Бога в этом мире для обусловленных душ является Господь Шива, Потому что он повелитель ложного эго.
[00:15:40] И поскольку все имеют ложное эго, поскольку все имеют тело,
[00:15:44] то они непосредственно находятся под надзором Господа Шивы.
[00:15:49] Потом начинается раджастика.
[00:15:51] Раджастика поклонение
[00:15:54] Брами или Сварого, Сварго. Его называют Сваргонанда.
[00:15:58] Это повелитель.
[00:15:59] Повелитель Сварг.
[00:16:01] Сваргалуки это высшие планеты.
[00:16:04] Высшие планеты.
[00:16:05] И есть
[00:16:07] Бхукти.
[00:16:09] Бхукти, Бхукти Локи это планеты
[00:16:13] пяти основных полубогов, но низшего уровня.
[00:16:16] Есть
[00:16:17] карма,
[00:16:18] гьяна,
[00:16:19] есть йога. Как говорится, карма заканчивается на индралоке.
[00:16:23] Самая высшая планета кармы, где культивирует
[00:16:26] карма канду это индралока.
[00:16:28] Высшие индралоки джаналока,
[00:16:30] тапалока
[00:16:31] и так далее, и так далее. Это всё
[00:16:33] планеты Гьяни, где живут Гьяни. Они культивируют Гьяну и
[00:16:38] весь этот процесс Гьяны заканчивается
[00:16:40] Сатьялокой.
[00:16:42] Сатьялокой карме и Гьяни.
[00:16:44] И йоги это жители
[00:16:47] промежуточной
[00:16:48] субстанции, которая называется махар лока и
[00:16:51] жители
[00:16:53] Нарайана Дхама, или её называют Ишвара Дхама.
[00:16:57] Мир вайкунтх,
[00:16:58] мир вайкунтх.
[00:17:00] Это называется
[00:17:02] следующий этап.
[00:17:04] Это йоги достигают этого.
[00:17:06] И есть бхакты,
[00:17:08] которые достигают матхурьявасу,
[00:17:10] то есть рождаются
[00:17:13] где?
[00:17:15] Мадхуратхами,
[00:17:16] где врендаван,
[00:17:18] майапур все
[00:17:20] там находится
[00:17:22] два рака и
[00:17:24] так далее.
[00:17:27] Итак,
[00:17:34] живые существа начинают продвигаться
[00:17:38] на этом поприще знания, то есть они начинают познавать, что такое. И так, за интеллектуальным
[00:17:43] телом следует другое, тоже тело,
[00:17:46] называется аханкара.
[00:17:48] Аханкара
[00:17:49] это тоже тело, эгоистическое тело.
[00:17:52] Это тоже тело определённое,
[00:17:54] оно эгоистическое.
[00:17:56] И так живое существо
[00:17:58] получает это тело.
[00:18:01] Это всё называется механизм материальной
[00:18:04] деятельности, приводит к тому, что мы получаем это всё.
[00:18:07] Живое существо приходит в материальный мир наслаждаться,
[00:18:11] само добровольно приходит в материальный мир попробовать
[00:18:14] действовать независимо от законов Бога.
[00:18:18] То есть пытаться нарушать эти законы
[00:18:21] И попытаться
[00:18:22] испытывать ощущения, которые испытывает Бог.
[00:18:25] Поэтому мы здесь хотим всё получить,
[00:18:27] хотим наслаждаться и хотим стать господами. Мы хотим повелевать. Все хотят повелевать детьми, неважно с кем, собачкой,
[00:18:34] сидеть, лежать фу, фас и так далее. Да, несомненно,
[00:18:38] все хотят управлять,
[00:18:40] все хотят управлять и это выражается именно в этом, все хотят наслаждаться,
[00:18:43] игрушечки разные,
[00:18:46] гладить,
[00:18:47] нюхать, хотят что-то видеть,
[00:18:49] слушать что-то хотят. Все хотят наслаждаться.
[00:18:52] Никто не хочет получить гьяну, поскольку, чтобы получить гьяну, нужна тапа.
[00:18:56] Тапа означает ограничение чувств. Ограничить чувственные наслаждения нужно. И никто здесь не хочет ограничиваться.
[00:19:04] Все хотят распускать чувства наоборот. Никто не хочет их ограничивать. Все хотят распускать эти чувства.
[00:19:11] Поэтому здесь мы пытаемся
[00:19:12] действовать как Бог.
[00:19:14] Как Бог
[00:19:15] мы пытаемся наслаждаться
[00:19:18] независимо от Бога. Это означает,
[00:19:20] мы не хотим по законам Божьим жить. И поэтому мы выдумаем всевозможные эти законы,
[00:19:26] какие-то этические нормы. Допустим, вот кушать руками плохо, надо кушать вилкой. Кто это придумал?
[00:19:32] Как вы думаете?
[00:19:36] Писание это говорят?
[00:19:40] Люди это законы людей.
[00:19:43] Поэтому Кришна сказал: Я передал Бхагават Гиту
[00:19:46] богу солнца, Бог солнца передал Ману, Ману передал Икшваку.
[00:19:49] Если вы прочитаете Ксвата самхиту, где Икшваку рассказывает Бхагават-гиту, чтобы
[00:19:55] им было понятно другим,
[00:19:57] там очень серьёзные предписания.
[00:20:00] И они не исходят
[00:20:02] от обусловленной души, даже от освобождённой души они не исходят.
[00:20:06] Говорится, что парампара.
[00:20:08] Парампара
[00:20:09] это
[00:20:10] исходит от Бога,
[00:20:12] поэтому Кришна говорит это и без искажения передаёт
[00:20:17] Бог солнца это Ману. Ману передает это
[00:20:21] Ишкваку,
[00:20:22] первому царю
[00:20:23] из рода Сурья Вамше,
[00:20:25] то есть своему сыну он дает. Ишкваку был сыном
[00:20:30] Вивасвана,
[00:20:32] вернее сыном Ману, прошу прощения. Ману был сыном Вивасфана. Всегда Ману являются детьми солнца,
[00:20:39] детьми солнца.
[00:20:40] Так передаётся это.
[00:20:43] Итак,
[00:20:45] живое существо начинает узнавать, как это происходит, почему я оказался здесь и что мне нужно делать. Мы говорили о том, что три фактора необходимо понять: что этот мир не предназначен для нашего наслаждения.
[00:20:56] Это первое, что надо понять.
[00:20:59] Второе
[00:21:00] причиной всех страданий является ложное эго.
[00:21:02] Пока я рассматриваю этот мир, что этот мир предназначен для моего наслаждения,
[00:21:06] а мы рассматриваем этот мир для своего чувственного наслаждения, как говорится, спонтанно, автоматически,
[00:21:12] ибо с незапамятных
[00:21:13] времён находимся
[00:21:15] в плену иллюзий.
[00:21:16] Это происходит спонтанно, это означает, мы даже не осознаём того, что мы уже смотрим,
[00:21:21] что-то ищем какие-то объекты, какие-то запахи, какие-то звуки,
[00:21:25] вкусы и так далее. Ищем,
[00:21:28] но мы уже заняты поИСКОН чувственных наслаждений.
[00:21:31] И это настолько для нас привычно, что мы даже не отдаем себе отчета, что мы этим сейчас занимаемся.
[00:21:36] Мы даже не отдаем отчета.
[00:21:39] Очень удивительно.
[00:21:41] Это спонтанно происходит. Поэтому, когда нам говорят, что ты сейчас сидишь, наслаждаешься?
[00:21:46] Я говорю, с чего это вы взяли? Вы что, с ума сошли что ли? Я не наслаждаюсь.
[00:21:51] Почему мы так думаем?
[00:21:52] Потому что это для нас спонтанно.
[00:21:55] Мы даже этого не осознаём и не анализируем.
[00:21:57] Что мы сейчас, прямо сейчас, в эту секунду
[00:22:00] заняты поИСКОН чувственных наслаждений.
[00:22:03] В чём это выражается? Что нам что-то нравится, а что-то, что не нравится.
[00:22:08] Вот нам не нравится, как мы сидим.
[00:22:10] Нам не нравится, что маленькая алтарная.
[00:22:13] Мы вспоминаем, были больше алтарные.
[00:22:16] И так далее. Это называется поиск чувственных наслаждений. Нам не нравятся слова этого человека, что
[00:22:22] то ли дело вот то так хорошо говорил. Вот мы прямо вот тут сидим и анализируем.
[00:22:26] Этот анализ называется поиски чувственных наслаждений.
[00:22:31] Так удивитесь? В эту же секунду ищем наслаждение.
[00:22:34] Мы хотим, чтобы кто-то нас принимал серьезно,
[00:22:38] потому что, нас принимают серьезно, это приносит нам что?
[00:22:41] Удовольствие,
[00:22:42] удовлетворение.
[00:22:43] Когда мы свои проекты кому-то суем. Как? Да вы что, не можете понять, это так важно? Гурукула,
[00:22:49] сельхозобщина,
[00:22:50] то-се.
[00:22:52] А я говорю, да нет, важно сейчас где-то в Якутии проповедовать. Не хотите?
[00:22:58] Да вы меня не понимаете, там столько денег сейчас привалит. Да вы что?
[00:23:02] Все, вы уже не удовлетворены.
[00:23:05] Потому что, да, на самом деле в Якутии надо проповедовать. За полярным кругом все моя зона.
[00:23:10] Да,
[00:23:12] Сибирь огромна.
[00:23:13] Самый большой регион в России. И я думаю, что один из самых больших регионов мира.
[00:23:20] Да, вы не знаете об этом? Самый большой регион в мире.
[00:23:25] В России это самый большой регион в мире.
[00:23:28] Здесь столько мест, где надо ехать, проповедовать, распространять книги, а не гурукула открывать.
[00:23:33] Столько много проповедей у нас в
[00:23:36] каждом городе и в каждой деревне.
[00:23:38] Сейчас
[00:23:41] мы проповедуем.
[00:23:43] И кто-то может говорить, нет, а я бы хотел в Крыму, и неплохо бы в июле.
[00:23:49] А не хочешь в феврале где-нибудь? В мирном.
[00:23:54] В мирном неплохо было бы. Там очень хорошо. Весело там самое главное.
[00:24:00] Там ты узнаешь, что такое день полубогов и ночь полубогов.
[00:24:06] Там можно реализовать время по течению времени, все, что угодно.
[00:24:11] Там можно
[00:24:12] осознать,
[00:24:13] в чем ценность тепла.
[00:24:18] Можно понять, что зима это не очень хорошо.
[00:24:22] Очень много реализации можно получить. И самое главное до всего далеко, никто не отвлекает.
[00:24:28] Никто туда не поедет, никто вас там не будет теребить.
[00:24:32] Если вы там сделаете ятру, никто туда ездить не будет, что вот мы хотим, так сказать, чтобы они нас принимали авторитетами. Нет,
[00:24:40] никто вас не будет беспокоить. Всё будет хорошо и здорово.
[00:24:44] Итак,
[00:24:48] живые существа ищут чувственных наслаждений,
[00:24:50] они хотят наслаждаться.
[00:24:52] В этой связи очень интересно описывается
[00:24:55] деятельность преданных,
[00:24:57] как живое существо получает Гьян Мендрию.
[00:25:00] Есть такое произведение Брихат Бхагаватамрита,
[00:25:03] Санатный Госвами.
[00:25:04] Брихат означает
[00:25:06] великое или обширное.
[00:25:08] Бхагаватамрита
[00:25:09] это нектар Шримад Бхагаватам означает.
[00:25:14] Обширный нектар Шримад Бхагаватам.
[00:25:17] И я вот как раз хотел прочитать стих вам
[00:25:21] из Баграт Гиты. Это вот как раз в связи с этим и с этим стихом можно всё это.
[00:25:28] Верховный Господь сказал: Я время, великий разрушитель миров, несущий гибель всему живому.
[00:25:35] Кроме вас, Пандавов, всем воинам и с той, и с другой стороны суждено погибнуть в грядущем сражении.
[00:25:42] КОММЕНТАРИЙ Хотя
[00:25:44] Ржуна знал, что Кришна его друг и Верховная Личность Бога, он был изумлен, увидев Его бесчисленные
[00:25:50] облики. Поэтому он спросил Кришну
[00:25:54] об истинном предназначении
[00:25:56] этой разрушительной силы.
[00:25:58] В ведах сказано, что высшая истина уничтожает
[00:26:01] всё сущее,
[00:26:02] не щадя
[00:26:03] даже брахманов.
[00:26:05] В Кадха Упанишад сказано: Йасйа брама чак шаттрам ча убхе бхавата оданаха
[00:26:17] В свой срок Браманы, Кшатрии и все прочие будут поглощены Всевышним.
[00:26:22] Вселенская форма подобна ненасытному
[00:26:25] и всеядному
[00:26:26] великану, и сам Кришна называет себя здесь всепожирающим
[00:26:30] временем.
[00:26:31] За исключением нескольких Пандавов,
[00:26:34] все, кто находился на поле битвы,
[00:26:36] исчезнут в его ненасытных зевах.
[00:26:39] Арджуна не хотел этой войны и пытался уклониться от участия в сражении, надеясь избежать
[00:26:45] печального
[00:26:45] исхода.
[00:26:47] В ответ на это Господь говорит, что даже если он не станет участвовать в сражении,
[00:26:52] все воины всё равно погибнут,
[00:26:54] ибо таков его замысел.
[00:26:56] Если Арджуна не убьёт их, то
[00:27:00] это сделает кто-нибудь другой.
[00:27:02] Даже отказавшись сражаться, он не сможет предотвратить их смерть. В сущности, все они уже мертвы.
[00:27:08] Время великая разрушительная сила, и всё сущее рано или поздно будет уничтожено
[00:27:14] волей
[00:27:15] Верховного Господа. Таков
[00:27:17] закон.
[00:27:20] Итак,
[00:27:22] в этом произведении Брихат Бхагаватамрита есть два
[00:27:26] произведения Брихат Бхагаватамрита. Одно называется Лакхи Бхагаватамрита,
[00:27:31] её написал Рупу Госвами. Лакхи Бхагаватамрита это краткое описание сути Шримад Бхагаватам,
[00:27:37] а Брихад Бхагаватамрита
[00:27:39] это описание
[00:27:44] величия Шримад Бхагаватам.
[00:27:47] Описание,
[00:27:48] как бы, его сути.
[00:27:51] И поэтому, говорится, Брихад Бхагаватамрита
[00:27:54] по своей значимости стоит выше, чем Шримад Бхагаватам.
[00:27:57] И иногда люди спрашивают, вот, допустим, всё начинается с Бхагавата Гиты и кончается
[00:28:02] Чайтаньие Чаритамриты.
[00:28:04] И в Шастрах говорится, что поскольку Бхагавад-гита это Песнь Бога, значит она абсолютна, Шриман Бхагава там абсолютна, Чайтаньие Чаритамрита абсолютна,
[00:28:12] Пураны абсолютные и так далее.
[00:28:15] Говорится, если есть начало и конец у абсолюта,
[00:28:18] то это категории материи.
[00:28:21] Значит, живое существо не может постигнуть природу абсолюта, если оно думает, что вот это начало, а вот там конец.
[00:28:28] Поэтому это называется ачинтья.
[00:28:30] Ему нет начала и тем более нет
[00:28:33] конца. Нет начала и нет конца.
[00:28:37] Итак, в этой Брихат-Бхагаватамре
[00:28:39] описывается
[00:28:40] положение живого существа,
[00:28:42] как оно может освободиться или как оно прогрессирует,
[00:28:46] и за счёт чего оно может прогрессировать
[00:28:49] в духовной жизни. И там описывается, что гьянмендри и дхармендрия предназначены
[00:28:55] для того, чтобы снискать милость Господа,
[00:28:57] то есть получить
[00:28:59] амриту,
[00:29:00] бхагаватамриту.
[00:29:01] Бхагаватамриту
[00:29:02] это означает повстречаться
[00:29:04] с бхагаватыми. Кто такие бхагаватые?
[00:29:06] Это преданные,
[00:29:07] чистые преданные Господа.
[00:29:10] И
[00:29:11] первая часть Брихат Бхагаватамрита
[00:29:14] называется Пурва.
[00:29:16] Пурва это
[00:29:18] означает
[00:29:19] первая Пурва
[00:29:21] и называется она бхаума. Пхаума означает
[00:29:24] или бхуми.
[00:29:26] Это по имени бхуми
[00:29:28] бхаума.
[00:29:29] Кто
[00:29:31] знает, что такое бхаума? Бхаума лока.
[00:29:33] Такое?
[00:29:34] Земля, несомненно. Пхума лока это земля. Земля называется по имени Пхуми, полубогиня Пхуми.
[00:29:41] И первая глава это Пурва, первая часть
[00:29:44] называется
[00:29:45] Пхаума,
[00:29:46] земная часть. Как на Земле живое существо должно действовать,
[00:29:50] чтобы
[00:29:51] правильно использовать свои
[00:29:54] пять познающих,
[00:29:55] пять действующих плюс ум,
[00:29:58] чем оно должно руководствоваться и так далее. И приводится пример, глава начинается
[00:30:03] с того, как
[00:30:07] Нарада Муни получает от своего отца брамы
[00:30:11] указание
[00:30:14] служить преданным,
[00:30:16] найти преданных и служить преданных.
[00:30:19] И тогда
[00:30:21] он посылает
[00:30:23] народу муни сюда.
[00:30:24] Дхарма Кшетра, говорится, земля является полем деятельности,
[00:30:28] и именно здесь, на земле, проявлены все
[00:30:33] Дварки.
[00:30:34] Дварки или Сварги или Сварга Двары. Двара
[00:30:39] означает ворота.
[00:30:42] Почему называлось Дварака? Город Дварака, в котором жил Кришна.
[00:30:47] Это ворота, врата в духовный мир назывались.
[00:30:50] Поэтому, когда вы заходили в Двараку, вы пересекали врата в духовный мир. И в Двараке,
[00:30:55] когда вы смотрели на неё со стороны, это маленький город, не более 30 тысяч населения.
[00:31:00] Но, если вас пускали в Дварку, а в Двароке стояли стражники.
[00:31:06] Стражники
[00:31:07] это олицетворённые
[00:31:08] рудры.
[00:31:09] Господь
[00:31:10] Шива, он охраняет
[00:31:12] ворота Навайкунтхи.
[00:31:15] Господь Шива
[00:31:17] это его миссия охранять ворота Навайкунтхи.
[00:31:21] И все те, кто охраняют ворота Навайкунтхи, они связаны с Господом Шивой.
[00:31:27] И Шива не пускает никого.
[00:31:29] У кого есть что? Какой-то нечистый мотив, у кого есть какие-то эгоистические
[00:31:34] желания.
[00:31:35] И говорится, как только вы проходили ворота Двараки, если вас пускали эти слуги,
[00:31:40] когда вы ходили внутрь, вы не могли понять, что такое.
[00:31:43] Извне она выглядит маленькой тридцать тысяч, но когда вы входили внутрь, он совершенно другой вид имел. Огромный, нет конца и края. Говорится, одна вайкунтха
[00:31:52] в миллионы раз,
[00:31:53] в миллионы раз по размерам, одна вайкунтха
[00:31:56] в миллионы,
[00:31:58] не в один, не в два, в миллионы даже бесчисленное,
[00:32:01] в миллион раз превышает по всей площади своей, в миллионы раз превышает весь материальный мир.
[00:32:08] Одна
[00:32:08] вайкунт халока, а таких вайкунт мириады. Мириады это означает бесчисленное
[00:32:14] количество.
[00:32:15] То есть невозможность счесть. Только Кришна знает такую цифру, мы сразу потеряемся.
[00:32:19] Даже цифру не надо говорить.
[00:32:21] У нас нет такой математики,
[00:32:24] поэтому говорится мириады.
[00:32:27] Итак,
[00:32:30] Нарада Муни приходит на землю, и он начинает искать совершенного преданного.
[00:32:35] Это означает, что он пытается найти,
[00:32:38] кому предаться, милость, он ищет гуру.
[00:32:42] Тадвидхи прани патанапа рипрашнена савая упадыкщянти
[00:32:45] тегьянам гьянина с татва дарщинаха
[00:32:48] говорится в своём
[00:32:50] отечестве
[00:32:51] нет пророка и Нарада общаясь с Брахмой начинает искать гуру
[00:32:57] Он начинает искать Гуру,
[00:33:00] и он попадает
[00:33:03] на землю,
[00:33:04] и он начинает искать.
[00:33:05] И он находит Брамана. Он узнаёт о том, что Браманы
[00:33:08] самые возвышенные личности,
[00:33:11] самые возвышенные личности.
[00:33:14] И тогда
[00:33:15] Нарада Муни видит одного Брамана,
[00:33:17] который совершает
[00:33:19] Нарайя Напуджу.
[00:33:20] У него несколько шилограмм шило.
[00:33:23] Шилограмм шило это такие камешки.
[00:33:26] Есть такая река Гадаври называется,
[00:33:28] высоко в горах.
[00:33:30] И там, в этой реке,
[00:33:32] живые существа, мелкие организмы, они так едят камни, что эти камни приобретают форму
[00:33:38] божеств.
[00:33:40] Но надо иметь возможность видеть эти божества.
[00:33:43] Если, допустим, кому-то дать и он посмотрит: Какое это божество? Что такое камень да камень? Надо иметь определённое видение,
[00:33:51] определённое видение.
[00:33:53] Как человек, вы знаете, есть такие, как игрушки-то, я вот забыл.
[00:33:58] Вот, когда вы смотрите, ни черта не понять. Но там надо как-то так сделать глазами и раз и увидеть, что тоже что-то есть. Как это называется?
[00:34:05] Не,
[00:34:06] ну не магия как-то. Как называется?
[00:34:09] Да не,
[00:34:12] забыл, как называется.
[00:34:15] Четвёртое измерение,
[00:34:18] сорок четвёртое.
[00:34:19] Ну, неважно, сейчас очень много для детей таких книжек,
[00:34:23] что если вы смотрите, взрослые, как правило, не могут это сделать, а дети быстро видят.
[00:34:27] То есть, для взрослого это просто
[00:34:29] однообразно.
[00:34:30] Там как-то там надо так вот глаза делать. Я вот пробовал, играл в это, да, да, как-то немножко скосить как-то, и раз и увидите объект прямо там появляется.
[00:34:38] И там ответ: Вот то-то должны увидеть, то-то. Ну, так смотришь, ничего не видно.
[00:34:45] И поэтому также эта шилограмма, если вы берёте, если вы не можете скосить глаза.
[00:34:49] Ну, так я образно говорю. То есть, не умеете видеть этого, вы не можете увидеть. Не можете понять, в чем же это, кстати. Что за божество камень да камень?
[00:34:58] Но кто-то видит там ушки, глазки, ручки, ножки.
[00:35:02] Видно?
[00:35:04] И вот этот Браману поклонялся шило
[00:35:07] Браман. И на рада стал смотреть, подумал, о, брахманы великие личности.
[00:35:12] Этот брамана
[00:35:14] набрал, пошёл собрал подаяний очень много,
[00:35:17] пошёл на рынок, накупил риса, муки,
[00:35:20] надел чапати,
[00:35:21] наварил риса целый чан большой.
[00:35:24] Все это с мантрами
[00:35:26] сварил,
[00:35:27] стал предлагать шилограммши на ране. И он там ом на ране, на ма, ом на ране всякие очиманы делать, давай колокольчиком звенеть. И
[00:35:36] на рады думать о боже мой какая великая личность наконец-то я нашел чисто преданную великую личность я сейчас предамся ей и подумал он говорится так человек должен он должен искать
[00:35:47] искать великую личность. Как, в чём величие человека в преданности?
[00:35:51] Не в том, что у него академическое образование, красота, здоровье,
[00:35:55] что-то ещё, нет. Преданность.
[00:35:57] Но преданность видеть это одно и то же, что видит Шилаграм Шила. Если вы не умеете так как-то делать, вы не увидите преданность.
[00:36:03] Никто не увидит преданность,
[00:36:05] она скрыта, она скрыта,
[00:36:08] поскольку нужно также быть достаточно очищенным,
[00:36:11] нужно оговориться, чтобы увидеть преданность, нужно быть отречённой личностью,
[00:36:15] Нужно научиться отрекаться
[00:36:16] от плодов своей деятельности. Тогда человек может видеть, где кармическая
[00:36:21] деятельность, где преданное служение. И на роды стал смотреть. Тогда этот браман, когда всё было предложено, он даже сам не стал кушать.
[00:36:28] Он пошёл и стал кормить
[00:36:30] у кого мало денег нищих, ни имущих.
[00:36:33] Он стал кормить
[00:36:36] детей, которые были бездомными
[00:36:38] и так далее. Видите, вся
[00:36:41] эта история описывается еще с Сатья-югу.
[00:36:44] Сатья-юга.
[00:36:45] Так что Футфул-лайф он не начался, когда Прабхупада увидел детей там нет.
[00:36:49] Такова традиция вайшнавская.
[00:36:52] Распространение
[00:36:53] Прасада. И этот Брахман, описывается в Брихат-Бхагаватамрите,
[00:36:57] огромный чан имел, и он распространил
[00:36:59] сотни тысяч порций и сам не вкушал.
[00:37:03] Вот такой директор был Fundful Life.
[00:37:06] И
[00:37:07] он распространил сотни тысяч, и когда он был удовлетворён,
[00:37:10] что всё нормально, немножко осталось,
[00:37:12] он сел и хотел уже вкушать.
[00:37:15] И тут Нарадо подбежал и упал к нему в стопы.
[00:37:18] И Нарадо стал прославлять его. Я следил за твоей деятельностью, ты так здорово гремишь колокольчиком,
[00:37:23] так идеально ты варишь, так идеально ты раздаёшь всё. Ты поклоняешься шилограммы шили.
[00:37:29] Ты идеально следуешь всем правилам. У тебя лысая голова, шик,
[00:37:33] все дела, тхоути.
[00:37:36] Да, я видел, как ты утром именно в 3.30 встаёшь.
[00:37:39] Просто потрясающая личность.
[00:37:42] Омовение делаешь, язык чистишь, ну, в общем, всё.
[00:37:45] Всё моешь, что надо.
[00:37:47] Всё подстригаешь.
[00:37:48] Такой ты продвинутый. Я просто потрясён.
[00:37:51] И ты поклоняешься при этом на ране. Ты чистый
[00:37:55] и преданный. Я хочу найти прибежище твоих стоп, дай мне немножко Прасаду.
[00:38:01] И Браман заткнул
[00:38:05] уши сразу.
[00:38:06] И в Брихатба Катамрите объясняется, что преданный никогда не слушает
[00:38:11] прославления своей преданности.
[00:38:13] Говорится, этикет вайшнавы в том, чтобы прославить другого вайшнава.
[00:38:17] И объясняется в Брихат Бхагаватамрите
[00:38:19] разница между лестью и между прославлением.
[00:38:23] Прославление
[00:38:24] это когда вы на самом деле прославляете
[00:38:27] какие-то аспекты преданности человека.
[00:38:29] На самом деле, прославляете, но чтобы увидеть преданность,
[00:38:32] нужно иметь квалификацию.
[00:38:35] Итак, Нарадо стал его прославлять: Ты встаёшь рано,
[00:38:39] потому что Господь хочет.
[00:38:41] У тебя лысина,
[00:38:43] у тебя шик,
[00:38:44] ты ходишь в таком
[00:38:46] хоте.
[00:38:47] И он начал прославлять. Вот за что мы человека можем уважать?
[00:38:51] Ты повторяешь столько-то лакхов, имён и так далее. И Браман ему уши заткнул.
[00:38:56] И он сказал: Что ты? Что ты? Какой я преданный? Ты что? Я на самом деле этим всем занимаюсь, потому что я
[00:39:03] боюсь.
[00:39:04] Я боюсь тройственных страданий.
[00:39:08] Я в прошлом так грешил, что я в этой жизни понял, что столько у меня плохих качеств из-за того, что в прошлой жизни грешил,
[00:39:14] и теперь я очень сильно страдаю.
[00:39:17] Я очень боюсь страданий.
[00:39:18] Также я
[00:39:20] Браманом являюсь, потому что я ничего другого делать не могу. Я не умею, я не умею сражаться, не умею вести бизнес. Не умею.
[00:39:27] Если я начинаю заниматься бизнесом, и
[00:39:30] вся.
[00:39:32] Бизнес кто-то на мне делает.
[00:39:34] Я не могу заниматься бизнесом. У меня мозгов не хватает, он говорит.
[00:39:39] Я не могу сражаться, мне страшно, там мячи, ножи, так сказать, вилы,
[00:39:43] всё такое. Там эти страшные лица, огромные мускулы, я не могу.
[00:39:47] Просто я даже не вижу смысла в этом. Можно же просто убежать, уйти, так сказать,
[00:39:52] продлить жизнь, так сказать, и здоровье сохранить
[00:39:55] для
[00:39:56] продолжения постижения абсолютной истины.
[00:39:59] Я не могу сражаться и работать, это же целое дело, там, ходить с этими молотками, так сказать, всё это,
[00:40:05] стучать, греметь, так сказать, паять, лудить не могу.
[00:40:10] Я занимаюсь этим, потому что такова моя природа. Я немножко разбираюсь в тонкостях разных: жизнь, карма,
[00:40:16] гуны,
[00:40:17] время.
[00:40:18] И более того, благодаря этому я могу содержать свою семью, сказал он.
[00:40:23] Так что, какой я преданный, ты что?
[00:40:25] Это я так, подобие преданного,
[00:40:27] я на самом деле не преданный.
[00:40:30] И Браман стал говорить о своих недостатках и опять объясняет Санатму Госвами,
[00:40:34] что вайшнав,
[00:40:36] он скрывает свою преданность.
[00:40:38] Вайшнава всегда стремится сказать о своих недостатках открыто.
[00:40:41] Санатуму Госваме объясняет,
[00:40:43] что преданный смущен своей преданностью и никогда ее не показывает
[00:40:47] наружу.
[00:40:49] Если неофит, то есть не преданный, всегда свою преданность всем демонстрирует,
[00:40:54] то настоящий преданный всегда смущён своей преданностью.
[00:40:58] Он очень смущён, он всегда её скрывает и пытается вести себя, как обычная личность.
[00:41:03] Даже, говорится, более того, чтобы не ввести кого-то в заблуждение, чтобы его не прославляли, а он иногда себя ведёт как? Чтобы немножко разочаровать даже тех людей, которые пытаются в нём искать преданность.
[00:41:17] Как говорится, особое качество вайшнава.
[00:41:21] Чем больше у него преданности, тем он что?
[00:41:24] Больше ее
[00:41:27] скрывает, не демонстрирует эту преданность,
[00:41:29] особенно при людях.
[00:41:32] Поэтому, говорится, это обсуждается только с равными.
[00:41:35] Когда он видит кого-то, у кого столько же преданности, такие же цели, он может начать обсуждать это с ними. Но со всеми остальными
[00:41:43] он
[00:41:44] ведет себя наоборот,
[00:41:46] еще иногда пытается показать себя более ниже, чем те, с кем он общается.
[00:41:50] А те люди, наоборот, свою преданность показывают. Ах, как же, вы не встали сегодня рано утром? Ах, как, вы не повторяли святое имя рано утром в обед? Да что вы? У вас преданности нету совсем.
[00:42:02] Я так лично повторяю только утром.
[00:42:06] Это означает, что вы не преданный.
[00:42:08] Потому что, если бы у вас была преданность настоящая,
[00:42:11] вы бы ее скрывали.
[00:42:13] Говорится, преданный пытается даже хуже себя показать, немного хуже.
[00:42:17] Итак,
[00:42:18] Браман начал себя критиковать,
[00:42:21] Нарда стал прославлять и критика
[00:42:23] была объективная. Это не значит, что он выдумывал себе что-то Брамана.
[00:42:27] Ой, да я там такой. Нет, Брамана сказал искренне, он видел свои недостатки.
[00:42:31] В чем качество Брамана говорится? Он так чист, что он способен видеть свои недостатки.
[00:42:38] Он способен видеть свои отклонения
[00:42:40] И поскольку Брамана страдает от этого, он не боится, что кто-то будет это обсуждать. Он не боится, что кто-то узнает о его отклонениях. Он говорит об этом сам, особенно тем, кто пытается в нем видеть, что великую личность.
[00:42:53] Это не значит, что он всем по каждому поперечному ходит рассказ. Вы еще не слыхали, какой я греховный, нет? Сейчас я вам скажу, давайте познакомимся.
[00:43:03] Меня зовут Кришна.
[00:43:15] Ибрамана
[00:43:17] стал также говорить о своих недостатках.
[00:43:19] Народ стал его прославлять за то, что он видел, он стал это прославлять. Ещё Санат Нугосвами описывает. Вайшнав,
[00:43:26] он видит лучшие стороны, он не видит недостатков, он видит лучшие стороны. Кого можно ругать и говорить о чьих-то недостатках?
[00:43:34] Только своим ученикам,
[00:43:36] своим детям
[00:43:37] и своей жене. Всё.
[00:43:40] Три категории:
[00:43:42] если случится, они обязаны вам подчиняться, вы можете их критиковать, ну, как бы поправлять, так называется. Есть, как Прабхупада говорит, конструктивная критика
[00:43:50] и неконструктивная,
[00:43:51] то есть, есть объективная и необъективная.
[00:43:54] Но, так или иначе, можно и наказывать тоже также можно только свою жену,
[00:44:00] детей и учеников.
[00:44:02] Если вы чей-то шикша, вы можете тоже наказывать, можете воспитывать говорить, если вы чей-то дикша тем более, можете убить.
[00:44:15] Да,
[00:44:16] Шива, он является учителем, духовным учителем всех, и он просто Вирабхадру создал, Вирабхадру убил кого?
[00:44:24] Голову отрубил дакше.
[00:44:28] Таким образом,
[00:44:29] он может это делать
[00:44:31] духовный учитель, будучи, если он шикша или дикша.
[00:44:34] Но если вы ни чья-то не шикша, никто не принимает вашу шикшу, никто не считает вас авторитетом.
[00:44:39] Если никто не принимает вашу дикшу,
[00:44:42] эти личности не являются вашими детьми,
[00:44:45] если это не ваши жены,
[00:44:47] лучше прославляйте
[00:44:49] или молчите.
[00:44:51] Но вы не имеете права их поправлять,
[00:44:54] не имеете права тем более их отчитывать и тем более наказывать.
[00:44:59] Более наказывайте. Санат Нуга с вами говорит, если вы хотите поправить кого-то, найдите такого, кто его отец, вы можете отцу рассказать по этому сраю. Ну-ка, родителей вызывай.
[00:45:08] Почему?
[00:45:09] Потому что вас бесполезно. Они не чувствуют себя
[00:45:12] способными вас наставлять. Они говорят: Папка пусть ему всыпет чего? Ремня. Они хотят расправиться
[00:45:17] руками папки и мамки.
[00:45:23] Или вы должны, Санатман Госваме, говорить, найти авторитета,
[00:45:26] то есть ту личность, которую принимает эта личность авторитетом
[00:45:29] добровольно.
[00:45:31] Тогда вы можете им наговорить, накляузничать,
[00:45:33] наябедничать,
[00:45:34] и он будет его там поставлять: Ты почему так себя ведя? У шахты такой-сякой.
[00:45:39] Это также объясняется в Брихатт-Бхагаватамрите.
[00:45:41] Очень тонкие
[00:45:42] вещи
[00:45:43] этикета или этики. В чём же суть
[00:45:46] Шриман Бхагаватам? Брихат Бхагаватамрит означает суть Шриман Бхагаватам.
[00:45:51] Что значит мы должны понять? Мы должны понять, что мы можем, что мы не можем, что мы должны делать, что мы не должны делать. Как себя вести, этику,
[00:45:58] высшую этику, поскольку этика является результатом деятельности,
[00:46:04] а деятельность является результатом философии.
[00:46:09] Философские трактаты.
[00:46:13] Итак,
[00:46:14] тогда Нарадов сказал: О, дорогой Брамана,
[00:46:17] хорошо, я понял, что ты не являешься совершенным, преданным, чистым преданным, но скажи мне, кто?
[00:46:22] И он сказал: О,
[00:46:24] ты что? Царь!
[00:46:26] Царь является
[00:46:27] великой личностью.
[00:46:29] Царь, он настолько предан, и Брамана начинает прославлять царя. Он начинает прославлять своего авторитета.
[00:46:36] И Самахна Госвами опять объясняет,
[00:46:39] что Вайшнава это тот, кто прославляет своего авторитета.
[00:46:42] Почему же сразу Брамана не начал прославлять Нарайну? Поскольку он шилограмм шилу поклонялся? Почему Брамана не стал прославлять
[00:46:48] жителей Вайкунтхи? Почему Брамана не стал прославлять Гопи, Шримати, Ратхарани?
[00:46:53] Или своего гуру? Почему он начал прославлять царя?
[00:46:57] И Санатом Госпоме опять объясняет,
[00:47:01] поскольку Брамана находился под покровительством
[00:47:03] кого? Царя.
[00:47:06] Он искал прибежище у царя, он видел, что прибежище
[00:47:09] у царя он куда быстрее и чётче может получить,
[00:47:12] чем от гопи
[00:47:13] и всех остальных.
[00:47:14] Он понимал, что через царя он получает всё это. И Браман и стал прославлять царя. Итак, следующий момент этики это от кого мы получаем милость, непосредственно?
[00:47:25] Этот
[00:47:27] человек наш Благодетель,
[00:47:29] и он начал прославлять царя.
[00:47:32] И он стал рассказывать о качествах царя, что царь настолько отречён, что, имея столько детей, столько жён, имея власть, почести, славу,
[00:47:40] богатство,
[00:47:41] он отречён
[00:47:42] и всё это применяет и использует в служении
[00:47:46] Господу.
[00:47:47] Он принимает это как Махапрасат.
[00:47:49] Кто же может быть более великим, чем царь?
[00:47:53] Поскольку даже титул у него Нара-Нараяна,
[00:47:55] что он почти бог на земле, он представитель Бога.
[00:48:00] И он начал рассказывать,
[00:48:01] в чем же суть Варнашрамааа.
[00:48:03] И говорится, в Варнашрамаае
[00:48:06] царь считается выше брахманов, если это Дайва Варнашрамааа.
[00:48:10] То есть, когда царь является вайшнавом,
[00:48:12] он выше брахманов.
[00:48:14] Выше брахманов,
[00:48:16] поскольку брахманы это те, кто поклоняются Вишну
[00:48:18] и нарайана это маха вишну,
[00:48:21] а вайшнава
[00:48:22] это тот, кто совершает
[00:48:23] любовное преданное служение.
[00:48:26] Любовное преданное служение, из преданности поклоняется.
[00:48:31] Говорится, что царь Вавдайва Варнашами, он выше брамонов. И брамана стал прославлять царя. И он стал объяснять положение Варнашрамааы
[00:48:41] Как Романанда Рая,
[00:48:43] на вопрос Господа Чайтани, Господь Чайтани спросил В
[00:48:47] чём ты считаешь суть
[00:48:49] духовной практики? Романанда Рая ответил:
[00:48:52] Это установление в обществе Варна Ашрама Дхармы.
[00:48:55] И Господь Чайтанья сказал: Нет, это самая низшая ступень варнашрамааа дхармы.
[00:49:00] Самая высшая практика это когда человек вне варнашрамааа дхармы способен совершать служение.
[00:49:07] Это что означает?
[00:49:09] Итак, благодаря вааарнашами дхарме человек может дойти до осознания, что он должен действовать вне ваарнашамы.
[00:49:15] Это означает,
[00:49:16] что все мы сейчас себя отождествляем:
[00:49:18] браманы, кшатре, вайши и шутре. Каждый пытается занять то положение, которое соответствует его кармическому
[00:49:24] статусу, психофизической
[00:49:27] позиции.
[00:49:28] Но, говорится, вайшнава это тот, кто готов занять любое положение
[00:49:32] для удовлетворения Господа.
[00:49:34] И говорится, истинная преданность проявляется в том, что человек принимает этот апатию.
[00:49:39] Если надо, он может исполнять
[00:49:42] обязанности Брамана, если надо, он будет исполнять обязанности Шудры,
[00:49:46] если надо, он будет совершать обязанности вайш, если надо, он будет сражаться на поле битвы.
[00:49:52] Это вайшнава. И Господь Чайтанье сказал: Важность того, чтобы человек смог подняться выше вара нашего, то есть исполнять любое
[00:50:00] служение
[00:50:01] вне своего психофизического
[00:50:04] положения,
[00:50:05] вне ашрамов даже действует.
[00:50:08] И поэтому мы видим, как Вйасадева, так сказать, зачинал детей, хотя он был брахмачарием,
[00:50:13] как он отказался от хуртхареты
[00:50:15] или от
[00:50:16] наиштхика брахмачари,
[00:50:18] для того, чтобы удовлетворить Кришну. Человек готов хоть что сделать это означает вайшнава.
[00:50:23] И он говорит, царь такой, он готов любое положение занять, чтобы удовлетворить Господа.
[00:50:28] Мы, брахманы, стремимся подальше держаться от женщин, от детей, от власти, потому
[00:50:33] что это нас осквернит. Но царь всё это имеет и при этом занят служением. Он настоящий вайшнава и у него ты должен искать милости,
[00:50:41] потому что его преданность настолько сильна, что всё это имея, он не оскверняется и занят преданным служением.
[00:50:48] Иди ищи его. И Нарад отправляется к царю.
[00:50:53] Приходит он к царю и видит,
[00:50:55] как царь совершает пуджу в храме,
[00:50:58] божеству, божеству Вишням он поклоняется,
[00:51:01] как он льет слезы, как он поет баджаны.
[00:51:04] Потом он тут же начинает выполнять государственные обязанности и все в соответствии с шастрами говорит, все в соответствии с шастрами. Его поведение очень удивительное.
[00:51:12] И Нарада смотрит, думает: Вот это да, вот это личность! И он наблюдает за ним. И всё его наблюдение приводит к выводу, что на самом деле царь величайший преданный.
[00:51:22] Опять Нарада видит только положительные стороны.
[00:51:26] Как у Брамана он видел только положительные стороны, теперь он у царя видит положительные стороны.
[00:51:31] И народа предаётся,
[00:51:32] народа просит прибежища у царя и просит его милость пролить милость, суакрипа
[00:51:38] шакти получить,
[00:51:40] то есть дать ему наставление.
[00:51:43] И царь, выслушивая, сказал: Почему ты обращаешься ко мне, великий мудрец?
[00:51:47] Потому что твоя преданность. И он начинает прославлять царя. Он говорит о том, что он видел в царе.
[00:51:53] И царь также затыкает уши,
[00:51:56] и он не дает ему даже досказать до конца. Он говорит: Что ты говоришь? Ты даже не знаешь, какой я. Я, на самом деле, похотливый,
[00:52:03] завистливый. И он начинает рассказывать о своих недостатках.
[00:52:07] И опять знатма говорит. И он говорит куда о больших своих недостатках, чем даже брамана.
[00:52:14] Он вообще себя таким негодяем выставляет в глазах
[00:52:17] нарады, что нарады даже немного сбит с толку. Он думает, что, боже мой, если ты такой негодяй, ты как оказался на этом посте?
[00:52:24] И знатный Госвами говорит, поскольку преданность скрыта,
[00:52:28] поэтому он говорит об этом. Царь великий преданный, он говорит о своих недостатках, и говорит столько много
[00:52:35] выводит этих недостатков, он водит себя на чистую воду перед этой личностью,
[00:52:39] которая пытается им и он говорит, поэтому подумай, как я могу быть великим преданным, ты что шутишь что ли? Всё по милости, по милости.
[00:52:47] Он сказал: Кого?
[00:52:49] Он сказал: По милости великих личностей. Жители райских планет самые великие преданные.
[00:52:55] Представляешь,
[00:52:56] сколько они совершили аскет что попали на высшие планеты, сколько они совершили служений, что пьют амриту,
[00:53:01] сомма расу,
[00:53:02] что они становятся бессмертными.
[00:53:04] И самый великий преданный среди всех жителей
[00:53:08] райских планет, то есть
[00:53:11] пхуктилог,
[00:53:12] это Индра.
[00:53:14] И он стал рассказывать о славе Индры,
[00:53:16] И начал рассказывать о славе Индры. Как Индра великая личность, такая великая личность, что даже сам Господь пришёл как его младший брат Вамона,
[00:53:25] как Вамона Дева, когда
[00:53:28] Адити,
[00:53:29] она
[00:53:30] сокрушалась,
[00:53:32] что демоны убили её сыновей.
[00:53:34] Она сокрушалась.
[00:53:36] И Кришна явился перед ней и сказал: Хорошо,
[00:53:39] я буду рождён у тебя.
[00:53:41] И он стал младшим братом Индры.
[00:53:43] И
[00:53:45] царь стал рассказывать эти истории на роды. Говорится, особое качество вайшнава, опять описывается Надма Госумами особое качество вайшнава,
[00:53:53] что он не просто так говорит о своих недостатках,
[00:53:56] он хочет показать славу того, от кого он берёт пример,
[00:54:00] с кем он восхищён.
[00:54:02] И в чём же восхищение? Что он видит непосредственную свою связь с этой личностью.
[00:54:06] Следующее, говорится, это всё отсутствие определённых
[00:54:10] осквернений,
[00:54:11] это говорит о чистоте.
[00:54:13] Далее,
[00:54:15] Нарада поднимается
[00:54:16] на Индралоку
[00:54:17] и видит Индру,
[00:54:19] и Индра совершает поклонение.
[00:54:23] И когда Нарада Муни идёт на Индралоку, он вспоминает удивительную историю,
[00:54:30] удивительную историю.
[00:54:32] И Прабхупада рассказывает историю очень удивительную,
[00:54:35] как пятьсот лет назад он вспоминает историю о царе,
[00:54:39] об одном царе, который был отречённым.
[00:54:41] И Прабхупада,
[00:54:42] в связи с этим, рассказывает историю также, что
[00:54:46] пятьсот лет назад были цари такие очень великие, отречённые личности,
[00:54:50] и они могли принимать
[00:54:52] своё государство
[00:54:53] как Прасад Кришны.
[00:54:55] Что Кришна
[00:54:56] дал им это государство, чтобы они могли служить
[00:55:00] Ему через управление этим государством в соответствии с законами религии.
[00:55:06] И пятьсот лет назад был один царь, он был во времена Господа Чайтани Махапрабу.
[00:55:10] Его звали Шри Раджа.
[00:55:14] И у него был духовный учитель,
[00:55:16] которого звали Рамдас.
[00:55:18] И говорится, что раз царь стоял на балконе своего дворца и смотрел в подзорную трубу.
[00:55:25] И вдруг он увидел, как его гуру,
[00:55:28] как он по городу смотрел, что в городе творится,
[00:55:31] и вдруг он увидел, как гуру,
[00:55:33] весь лохмутиях
[00:55:34] каких-то,
[00:55:35] с чашей для подаяния подходит к разным домам стучится в дверь какие-то люди кланяется
[00:55:40] дондоватый делает становится на колени перед ними и устал смотреть
[00:55:45] мой гуру там с чашкой для подаяния кланяется всяким босякам
[00:55:49] и устал смотреть и думать что такое в чем дело
[00:55:52] и гуру подаяние собирал и он подумал ёлки я же его ученик я царь у меня все есть и мой гуру ходит и помошенничает
[00:56:01] и прямо совесть его чуть он не умер прямо от стыда и он вызвал к себе одного
[00:56:08] военачальника
[00:56:09] и сказал: Сейчас срочно передай записку, срочно, вот посмотри, видишь там мой гуру ходит в буржайничий.
[00:56:17] Вот ты записку ему передай срочно,
[00:56:20] прямо сейчас,
[00:56:22] сам не читай. Он сказал, хорошо, махарадж, чем и он написал записку,
[00:56:27] отдал, и он поскакал, нашёл гуру, бух, тандават,
[00:56:30] и он сказал, гуру махарадж, вот, вернее дорогой махарадж, ваш ученик, наш наш
[00:56:36] Махарадж,
[00:56:37] дорогой Гуру Махарадж, наш Махарадж шлёт вам записку
[00:56:41] очень срочную, сказал, чтобы вы её прочитали.
[00:56:44] И Рамдас открыл записку, там было написано: Дорогой Гуру Махарадж, примите мои смиренные поклоны в пыли ваших лотосных стоп. Я такой негодяй,
[00:56:52] я такое
[00:56:53] животное, что я допустил, что мой Гуру ходит и попрошайничает.
[00:56:57] Запомните, мой дорогой Гуру,
[00:56:59] я хочу вам смиренно предложить всё своё государство, всю свою власть, всех своих детей, жён, все продукты питания,
[00:57:06] всю одежду. Я всё вам предлагаю,
[00:57:09] всё, чем я владею, принадлежит вам на самом деле. Поскольку я принадлежу вам, вы мой повелитель, а значит, всё, что есть у меня, принадлежит вам на самом деле. И я этим пользуюсь только потому, что это вам принадлежит.
[00:57:21] И Гуру прочитал записку, сказал: Ага, Хари Кришна, пусть иди, езжай. Я вечером к нему зайду. Не вечером Гуру пришёл, насобирал там рис и того всего,
[00:57:31] поел где-то там под деревом и пришёл к нему во дворец.
[00:57:35] Гуру идёт, все знают во дворце Гуру, все расходятся, всё. И Гуру заходит и говорит: Ты на самом деле мне принадлежишь? Он сказал: Да. Он говорит: А ты знаешь, что это государство, власть, твои жёны, дети, всё это принадлежит Кришне? Даже не мне, а Кришне.
[00:57:50] Знаешь, что мы на самом деле с тобой нищие оба?
[00:57:53] Он сказал: Да, в общем-то, я понимаю. Он говорит: Тогда всё, бери котомку и пойдём собирать пожертвования.
[00:58:01] И он сказал: Махараджа,
[00:58:02] серьёзно? Он сказал: Да, Потому что это не принадлежит мне, это принадлежит Кришне.
[00:58:08] Он сказал: Давай, снимай царские одежды, они тебе не принадлежат. Они же мне принадлежат, ты говоришь? Он говорит: Да. А я тебе говорю, что не мне принадлежит, всё принадлежит Кришне. Снимай, снимай. И царь всё снял, он дал ему котомочку такую. И
[00:58:21] царь, он так был сконфужен. Знаете, когда человек идёт собирать пожертвования, он тоже такой думает: Как же я так одет хорошо.
[00:58:28] Вдруг меня знакомые увидят. Вот Саатна Госумами описывает, что это и есть ложное эго. Почему так важно собирать пожертвования, учиться?
[00:58:37] Потому что вы выходите из рамок обусловленности,
[00:58:40] то есть выходите из ложных представлениях о себе, что вы какая-то такая личность, что вам, видишь ли, просить подаяния не пристало.
[00:58:50] Итак,
[00:58:51] царь вышел, и когда царь шел мимо охранников, охранники все смотрели, царь любовь так неловко, он так улыбался, мол, ну что это шутка вроде?
[00:59:01] Ну
[00:59:02] что шутка?
[00:59:04] Так мы тоже иногда делаем.
[00:59:07] И царь вышел.
[00:59:09] Но царя все знали, на разных ягях присутствовали. Весь народ знал лично царя в лицо. Это не так, как сейчас по телевизору, нет. Все лично общались с царем, видели его на собрании.
[00:59:19] И вот они подходят к первому дому какой-то,
[00:59:22] к дому какого-то лавочника, они стучатся, открываются.
[00:59:25] И он сначала: Да, так что, о, брамон, что? Подайте, пожалуйста, так сказать, Христа ради,
[00:59:31] ради Кришны, подайте
[00:59:34] ради Кришны,
[00:59:35] там риса немножко, там, может лепёшечка,
[00:59:38] ну, может быть, что-то у вас прогнило, дайте мы, так сказать, съедим это. Да что вы, Потом смотрит царь, они: О, махараж, бум, упали. И царь вот так. Он говорит: Да что вы, что вы? И на махаража смотрит. Он говорит: Встань, встань.
[00:59:51] Тебе да мы, да вас для вас. Он говорит: Нет, нет, много не надо, это мой ученик.
[00:59:56] Он не царь, он мой ученик.
[00:59:59] Ну как кланяйся. А царь так не привык кланяться кому-то, и он стоял такой: Ну махараш, неудобно. Он что, неудобно, кланяться что ли? Ах ты! Ну как кланяйся. И он этим людям кланяется.
[01:00:10] Они: Да что вы, махараш, там все лучшие вытаскивали. Он ничего не надо. И подошёл к нам собачья какая-то кастрюля стоит, он с собачьей кастрюлей ему раз, царю,
[01:00:20] а оттуда хорошее себе и положил.
[01:00:23] И царь такой, он говорит: Ну а радж. А люди как же так, царь? Ему так он говорит да это шутка, царь, это шутка. И так они ходили весь день. И царь себя чувствовал такой низкой личностью,
[01:00:36] такой опозорной. Он видел свое ложное эго,
[01:00:39] И гуру ему сказал: Ну, теперь ты видишь, что это такое? И царь был так расстроен, разочарован в себе был.
[01:00:45] Я сказал: Да.
[01:00:46] И он сказал: Запомни,
[01:00:48] что мы служим Кришне, и всё принадлежит Кришне,
[01:00:51] Всё принадлежит Кришне. И когда мы становимся гордыми, тогда мы не можем никому поклониться,
[01:00:56] мы не можем радоваться какой-то даже собачьей пище. Мы рассчитываем.
[01:01:00] То есть мы используем
[01:01:02] Кришну, используем положение Кришны, которое Он нам дал для того, чтобы наслаждаться свои чувства.
[01:01:08] Так что, иди и больше не действуй так. Иди опять становись царём, я тебе приказываю.
[01:01:13] Опять становись царём и помни,
[01:01:16] что ты должен склонять спину перед другими также.
[01:01:19] И ты должен использовать всё, что у тебя есть только в служении Кришне, а не в чувственных наслаждениях.
[01:01:25] И царь ушёл.
[01:01:26] Как говорится, ещё пятьсот лет назад
[01:01:28] цари были такими, были очень смиренными,
[01:01:31] что они идеально, полностью, на сто процентов
[01:01:33] слушались гуру.
[01:01:36] Итак, царь отправил к Индре.
[01:01:39] Нарата пришёл к Индре и
[01:01:42] стал прославлять Индру.
[01:01:44] Сначала он стал наблюдать за Индрой.
[01:01:46] И Индра совершал пуджу своему гуру
[01:01:50] при хаспати. Потом Индра начал поклоняться Вишне,
[01:01:53] и он начал поклоняться Вишне,
[01:01:56] и он стал плакать, он стал проявлять аштасатву
[01:01:58] кабхаву,
[01:01:59] то есть бхаву.
[01:02:01] Бхаву это трансцендентная любовь к Богу, В его теле стали проявляться признаки. Он заплакал, кожа у него красная стала, волосы подняли, его затрясло.
[01:02:10] И Нарада он читал это все. Он думал: О, вот это да правда, Индра такая великая личность.
[01:02:15] И он упал в стопы к Индре и стал прославлять Ты
[01:02:19] достиг такой высокой ступени! Аштабхава,
[01:02:22] я у тебя видел! Аштабхава, я у тебя увидел то сё! У тебя слёзы катятся, ты прославляешь!
[01:02:27] Ты такая великая личность, что ты видел Кришну на жертвоприношениях!
[01:02:31] Каждый раз, когда Индра совершает жертвоприношение,
[01:02:33] Вишна приходит к нему.
[01:02:35] Но к царю Вишну лично почти никогда не приходят. Это редкость, большая редкость. А брахман только в форме шилограмм шило видит или божества в храме.
[01:02:44] Хотя это не отлично, но это всё равно в этом есть разница между если кто-то видит вашу фотографию или вас лично,
[01:02:50] или кто-то видит вашу, так сказать, статуэтку или вас лично, всё-таки есть разница, даже если статуэтка не от вас.
[01:03:03] Нарда стал прославлять.
[01:03:04] И Индра
[01:03:06] вообще сразу зажал и тык, глаза заткнул тяги.
[01:03:11] Он сразу: Почему ты не хочешь слышать? Ты такая великая личность! Он сказал: Да ты что? И Индра стал перечислять: Я прелюбодей, я спал с женой.
[01:03:19] И он начал перечислять всех мудрецов, с чьими жёнами он спал незаконно.
[01:03:24] Да, Индра, он такой любит поспать с жёнами разных мудрецов, с разными женщинами. Он сказал: Я с женой Гаутама Муни был, с женой того-то Муни был, с женой того Риши был,
[01:03:36] и все они меня прокляли, я был свиньёй, я был тем, и он стал перечислять, перечислять.
[01:03:41] И он сказал: Ты что, какая милость, какая милость?
[01:03:44] Я на самом деле вообще бесполезная личность,
[01:03:47] какая милость, меня Кришна всё время ругает, всё время.
[01:03:50] А ты слышал историю, как я весь в глазах был? Он сказал: О каких глазах ты говоришь? И Индра искренне стал рассказывать, как он воспылал вожделением, как его прокляли, и он был весь
[01:04:01] в женских половых органах. Всё, живого места не было. Как он закрывался чадром и не мог выйти в Сударме, в этой ассамблее, чтобы там на приветствие, на собрании
[01:04:11] полубогов выступить, потому что всё лицо было у него, глаза только, рот и уже всё одинаковое было.
[01:04:18] И как
[01:04:19] Кришна, он даже не смог всё это проклятие снять и просто превратил это в глаза, поэтому он тысячеокий.
[01:04:27] Сейчас его все называют тысячеоким,
[01:04:29] и он сказал: Ну, дорогой Народ, а на самом деле не тысячеокий.
[01:04:33] Это просто скрыто так стало, что тысячеокий.
[01:04:36] Я тысячеокий и сказал какое.
[01:04:38] И Народо он был: Что ты правда это делал? Ой, ты даже не знаешь, что я делал. И Индра стал рассказывать, рассказывать о себе всё.
[01:04:47] И он стал рассказывать, как он завидовал, как он, как он позавидовал Кришне, как он позавидовал
[01:04:53] Кришне, когда
[01:04:55] лез к Хандаван, он сжёг,
[01:04:57] как он завидовал. Когда Кришна поднял холм Гавархана,
[01:05:00] он проливал дожди, он
[01:05:03] оскорбитель, и он начал рассказывать о всех своих оскорблениях,
[01:05:06] о всём своём прелюбодеянии.
[01:05:07] Он рассказывал обо всём.
[01:05:09] Индра ещё отличается тем, что он очень много пьёт сомы. И он сказал: Я пью, даже ворую сому своих подданных, чтобы напиться, больше напиться.
[01:05:16] Потому что, когда пьёшь сому, очень сильная половая потенция, и поэтому он, кстати, очень такой весёлый становится.
[01:05:23] И приключения разные у него. И он очень искренне рассказывал, и он сказал: А ты меня прославляешь? Ты что это? Это оскорбление,
[01:05:30] на самом деле, чистых преданных. Если ты меня видишь как чистого, преданного, то ты оскорбления наносишь? Ты что?
[01:05:36] И Нарадо совсем запутался, он сказал: Так как тут тогда чистый и преданный?
[01:05:39] И он сказал: Если уж есть чистый и вредный, то это твой отец Брама.
[01:05:43] И он стал прославлять Браму иду, и стал говорить. У него четыре головы,
[01:05:48] у него четыре руки, он на лотосе вырос, у него папа, он саморождённый, у него мамы нету,
[01:05:54] у него только папа,
[01:05:57] у него папа и папа его Вишну,
[01:05:59] и он сын Вишну, сам сын Кришны, ты представляешь, твой папа какой, а?
[01:06:05] И он начал прославлять Брахму, Брахма Ведагарбхи,
[01:06:07] у него всё из сердца, он самая аскетичная личность,
[01:06:11] он занимает самое высокое положение,
[01:06:13] он так сострадателен! И он начинает её история о Браме. Слава Господа Брама описывается. Можно потом увидеть,
[01:06:20] почему Брама ачарья,
[01:06:22] Брама сампрадая прославляется. Все ачарьи: кумары прославляются,
[01:06:26] Шива прославляется, Лакшмидеви
[01:06:29] прославляется и Брама, слава Господа Брама.
[01:06:31] И он начинает славу Господа Брама
[01:06:34] рассказывать.
[01:06:36] И на роду он думает: Вот это да у меня отец-то какой-то, а я балбес там ходил, сям, там искал.
[01:06:42] Он думает: Боже мой, какой мне батя! И он к отцу возвращается,
[01:06:47] и он сразу сходу даже не смотрит, что делает он, потому что он знает его с детства, чем он занят.
[01:06:53] И он сразу: О, отец, прости меня, я хочу стать твоим учеником, не хочу быть сыном, хочу быть щенком, бам, стопы, дай мне свакри по шакти. Брама говорит, ты что, ты же всего этого вдруг пришел такой смиренный.
[01:07:06] И он сказал, я знаю твою славу и начал прославлять Брама,
[01:07:09] прославлять, не льстить. Он на самом деле рассказывал с тобой.
[01:07:13] И Брама, он так послушал немножко и сказал, а ты знаешь, что было в этих историях, чего никто не рассказывает? И он сказал: А что там было? И он говорит: Вот я стал Брама, все Веды узнал.
[01:07:23] И как-то пришел Кришна,
[01:07:25] а я даже его не узнал,
[01:07:27] потому что в Ведых сказано, что видеть Кришна от глупцов и негодяев сокрыт своей внутренней энергией.
[01:07:34] Я гордый, я очень гордый,
[01:07:36] я даже украл у него телят.
[01:07:38] И Брама начинает рассказывать, как он благословляет демонов сдуру,
[01:07:42] как он бегал за и он говорит сам все. Брама рассказал, как он ворует,
[01:07:47] как он завидует, как он демонов благословляет, а демоны потом причиняют беспокойство полубогам, преданным всем.
[01:07:54] И он говорит ты видишь, как я глуп.
[01:07:56] Более того, я так боюсь смерти.
[01:07:59] Страшное
[01:08:00] дело, как я боюсь смерти, я только из страха поклоняюсь
[01:08:03] Кришне.
[01:08:04] А где есть страх, там нету чистоты, нету истинной преданности. Я из страха все делаю.
[01:08:09] И он говорит,
[01:08:10] Ну, народу так хорошо ещё.
[01:08:12] И он думает: Ну, да, все они на себя там нагоняются, и такой плохие.
[01:08:16] И он сказал: Нет, я вижу в этом твоё смирение. Он такой: Какое смирение?
[01:08:21] Хочешь, я тебя вообще убью сейчас?
[01:08:24] Своим рассказом он сказал: Ну что? Он говорит: Я такое сделал, ты даже не представляешь.
[01:08:28] Он сказал: У меня дочь есть.
[01:08:30] И он стал рассказывать о своей дочери,
[01:08:32] как он воспылал к ней вожделением.
[01:08:35] И, наоборот, он такой ужас.
[01:08:40] Я думал вот это да.
[01:08:42] Он сказал так тоже преданный.
[01:08:46] И Господь Брама сказал
[01:08:48] если уж есть преданный,
[01:08:50] то это Господь Шива.
[01:08:52] И Господь Брама начинает: Слава Господа Шивы начинает описываться.
[01:08:57] Он, бхагаван такой, он такой, у него ганга на голове, месяц на голове, так это всё на голове у него, там всё у него барабанщик домару, там всё он повелитель ложного эго, он муж Пракрити, без его и он начинается: Слава Господуша!
[01:09:14] И Снатна Госвами говорит, особенное
[01:09:16] качество преданных, то есть он каждый раз возвращается к этой этике, и он говорит, чтобы обратить внимание на то, что преданный всё время прославляет другого преданного,
[01:09:28] того преданного, от которого непосредственно он черпает милость.
[01:09:32] В чём же милость? Его очень часто наказывают Индру.
[01:09:35] Индру очень часто наказывают царей.
[01:09:37] Цари очень часто наказывают брахманов.
[01:09:40] На самом деле, почему же они прославляют их?
[01:09:44] Потому что они видят, что их преданность куда более развита.
[01:09:47] Куда больше преданности они видят, чем в себе.
[01:09:50] И так, как говорится, Шива
[01:09:52] сидит и Нарада Муни приходит к Шиве и видит, что Шива играет на барабанщике домару и поёт, и танцует в экстазе. Что же он поёт? Хари Рам.
[01:10:03] Хари Рама,
[01:10:04] Рама, Рама, Рама, Хари, Хари.
[01:10:06] И Нардо смотрит, и он видит вообще такая преданность,
[01:10:10] слёзы из глаз, транс какой-то непонятный.
[01:10:13] Как говорится, он проявляет бхаву, какую не такую бхаву, как в материальном мире, он проявляет трансцендентную
[01:10:19] бхаву,
[01:10:21] почти бхаву, которую проявлял сам Господь.
[01:10:25] Это тень маха бхавы.
[01:10:30] Пратибимба
[01:10:31] означает
[01:10:32] тень, или абхаса ещё называется.
[01:10:35] Абхас махабхава проявляет такие признаки, которые никто не может проявить любви к Богу.
[01:10:41] И опять Нарада начинает прославлять Шиву.
[01:10:44] И Шива что начинает делать?
[01:10:47] Шива начинает ему рассказывать о своих
[01:10:50] недостатках.
[01:10:51] И Саната Госвами именно на Господе Шиве останавливается,
[01:10:55] и он говорит,
[01:10:56] что
[01:10:57] эта
[01:10:59] открытость в своих отклонениях и недостатках
[01:11:02] не является открытостью
[01:11:04] или
[01:11:06] предвосхищением,
[01:11:07] или прославлением.
[01:11:09] Это означает, что эти вайшнавы не ищут почтения к себе. Они не хотят, чтобы их воспринимали как чистых, преданных. Поскольку они видели, то есть эта способность видеть преданность
[01:11:21] более возвышенных личностей выражается в том, что этот человек видит
[01:11:25] свои проблемы.
[01:11:27] Когда мы не видим чистых, преданных, более высокого уровня, тогда мы очень скромны в их прославлении.
[01:11:32] Потому что нам кажется, что мы их превосходим или равны им. Но вот эта способность
[01:11:37] прославлять других,
[01:11:39] говорится о том, что человек видит, что у них преданности на самом деле, то есть это способность различать преданность,
[01:11:45] способность видеть преданность.
[01:11:47] Итак, Нарада видит
[01:11:50] Господа Шиву, все его качества,
[01:11:53] он слышал очень много о Господе Шиве и начинает прославлять. И Господь Шива
[01:11:57] начинает рассказывать о своих недостатках.
[01:12:00] И он также рассказывает о всех этих историях и убеждает
[01:12:03] народу, что он не преданный.
[01:12:05] И тогда он спрашивает, кто же преданный?
[01:12:09] Что говорит Шива?
[01:12:14] Что он говорит?
[01:12:19] Кришна преданный? Чей?
[01:12:23] Он
[01:12:27] говорит жители Вайкунтхи,
[01:12:29] жители Вайкунтхи великие, преданные.
[01:12:32] А что говорят жители Вайкунхи? Нет, ты не туда попал.
[01:12:36] Прахлада Махараджа.
[01:12:38] Он живет на низших планетах в материальном мире.
[01:12:42] И надо вообще сбить с толку. Как же так он шелся по возрастающей, по возрастающей.
[01:12:47] И тут оказывается даже выше жителей Вайкунтхи Прахлада Махараджева преданность.
[01:12:51] И он не просто живёт на райских планетах или где-то,
[01:12:54] он живёт на низших планетах.
[01:12:58] Прахлада Махарадж,
[01:13:00] сын Хиранья Кашипу,
[01:13:03] великого демона. Иногда люди спрашивают, почему такая великая личность, а дети у него демоны?
[01:13:09] И в шастрах приводится пример,
[01:13:12] что баньян очень великое дерево, самое великое дерево баньян, бо баньян. Но плоды баньяна отвратительны,
[01:13:21] что их не едят ни звери, ни птицы, ни черви, ни люди.
[01:13:25] Они отвратительны.
[01:13:28] Так и говорится, великий преданный.
[01:13:30] Плоды его могут быть очень отвратительны,
[01:13:33] с которыми никто не может общаться, ни люди, ни даже черви от них убегают.
[01:13:38] Как был великий Махарадж Анга, его сыном был
[01:13:41] Вена.
[01:13:42] И говорится,
[01:13:43] но наоборот, у этих отвратительных
[01:13:46] личностей может появиться нектар. Как говорится, лотос вырастает
[01:13:49] даже в куче мусора.
[01:13:52] Это результат
[01:13:53] мусора может быть появление лотоса.
[01:13:56] Удивительно. И говорится, что
[01:13:59] сыном Хираник и Шипу был Прахлад Махарадж,
[01:14:02] а у Прахлад Махарадж был кто?
[01:14:05] Вий,
[01:14:07] кто знает?
[01:14:10] Вечара, Вечара был демон.
[01:14:12] Сыном Прахлады Махараджа был опять демон, отвратительный демон. Сыном Вечары был кто?
[01:14:18] Бали Махарадж. Внуком Прахлады Махараджа опять у отвратительного демона родился опять преданный Бали Махарадж. И поэтому в шастрах говорится: На самом деле сын учится у деда. Он не учится у отца, он учится у деда. По-настоящему он учится у деда.
[01:14:35] Итак,
[01:14:43] Это удивительное положение вайшнавов,
[01:14:46] это этика вайшнавов, то есть в постижении науки, в исполнении долга.
[01:14:50] И как время действует. Говорится, Брихат Бхагаватамрита
[01:14:54] была
[01:14:55] поведана
[01:14:56] Уттари Махараджем Парикшитом перед самым уходом.
[01:15:00] Перед самым уходом! Говорится, Такшак он спрятался в яблоки
[01:15:05] и его братья принесли
[01:15:08] камавасйата сиддхи они превратились
[01:15:11] в брамонов и прошли через ягью,
[01:15:13] когда защищали Махараджу Парикшита.
[01:15:16] Махарадж Парикшит был в окружении
[01:15:20] мудрецов
[01:15:21] и то шакти, которое было там в этот момент, оно защищало Махараджу Парикшита.
[01:15:26] Змеи не могли пробраться туда, поскольку атмосфера этого собрания
[01:15:31] это происходило в Праяге. Раньше это место называлось Праяг.
[01:15:35] Это самое священное место во Вселенной,
[01:15:38] где перекрестие,
[01:15:39] где сливаются в одну реку
[01:15:41] Ганг, Ямуна и Сарасвати.
[01:15:44] Есть слава Ганги, есть слава Ямуны и есть слава Сарасвати. То есть, можно понять, если отдельно эти реки настолько, что там капля воскрешает,
[01:15:53] всё пробуждает.
[01:15:55] Емуна, так вообще, это говорится, это нектар.
[01:15:58] Емуна это духовная река,
[01:16:03] в которой Кришна купался.
[01:16:05] Все детские игры прошли на Ямуне Кришны.
[01:16:08] Это вечная субстанция.
[01:16:10] Ганга
[01:16:11] это Паравийома,
[01:16:13] это духовное небо.
[01:16:15] Ямуна это непосредственно Чиринамрита
[01:16:17] Кришны.
[01:16:19] Ганга
[01:16:19] это Паравьйома,
[01:16:21] это океан, в котором плавает Махавишна.
[01:16:24] То есть это Чиринамрита Махавишна.
[01:16:26] И Шрашвати, что это? Кто знает?
[01:16:30] Река знания, мудрости, река мудрости и знания,
[01:16:34] гьяны и вайраги
[01:16:35] Сарасвати.
[01:16:37] И все славы трёх
[01:16:41] рек описываются.
[01:16:42] Тиртхи их называют тиртхи,
[01:16:44] священные воды тиртхи.
[01:16:47] Перекрестье, то есть все эти три силы сливаются в одно, и это место, где сливаются, сейчас называется Аллахабад.
[01:16:54] Это самое священное место во Вселенной. Именно там раньше назывался Прайяк это место. Прайяк и
[01:17:03] современный
[01:17:04] Аллахабад. Там как раз кто был в Аллахабаде?
[01:17:08] Снатма Госвами и Рупу Госвами они были из-за Аллахабада.
[01:17:12] Тоже удивительное место. Они не просто так там появились.
[01:17:15] Необычные личности там рождаются.
[01:17:17] И Праяк это священное место, где Махарадж Парикшит слушал Шримад Бхага в этом, и время там не действовало, по-другому действовало. Говорится, время оно пластично,
[01:17:26] его можно сжимать и растягивать,
[01:17:29] можно всевозможные
[01:17:31] фигуры делать из времени, конфигурации.
[01:17:34] И Махарадж Парикшит
[01:17:37] взял этот плод, и он увидел, что мать его сидит там же, в собрании.
[01:17:42] И он сказал: Мама, а ты что здесь делаешь? И она сказала: Я скорблю,
[01:17:46] потому что через семь дней тебя укусит так шагу. Как я буду жить? И она начала
[01:17:51] плакать.
[01:17:52] И он сказал: Да ты что, дорогая?
[01:17:55] Не нужно никакой скорби. И она сказала: Я так боюсь остаться без тебя. Как я буду жить? И она страх и скорбь выразила. И тогда Махарадж Парикшед стал ей объяснять,
[01:18:04] что я теперь лишен скорби и страха. Я хочу тебя лишить скорби и страха.
[01:18:23] И уже из яблока стал выползать Такшаку змей.
[01:18:28] Он превратился червячком.
[01:18:30] И говорится, как произошло.
[01:18:32] Когда Махарадж Парикшит закончил рассказывать Брихат Бхагаватамре, то Такшаку стал огромным.
[01:18:38] У него было сто голов, и он нанес эти удары, он стал кусать Махараджу,
[01:18:42] и Махараджу парикшит сгорел.
[01:18:44] Его тело запылало,
[01:18:46] но это не было огонь яда. Он запылал огнем к бхагти, говорится,
[01:18:50] и отправился назад в духовный мир.
[01:18:53] И вот эти доли секунд говорится, это происходило секунду
[01:18:58] и Кришна три доли секунды
[01:19:00] растянул время так, что Махараджа Парикшит рассказал Брихат Бхагаватамре своей матери Уттаре.
[01:19:07] Время растянулось, время отошло. Они попали как, знаете, может быть, кто-то фильм Матрица видел? Так там всё
[01:19:13] всё.
[01:19:14] И он в это времени, в совершенно другом измерении времени, духовное время. Он стал рассказывать
[01:19:21] Брихат Бхагаватамриту.
[01:19:23] Духовные учителя рассказывают её
[01:19:26] от Мухурты
[01:19:27] до Мухурты.
[01:19:29] Почти
[01:19:30] семь суток её надо рассказывать Брихат Бхагаватамриту
[01:19:33] без остановки.
[01:19:35] От мухурты до мухурты семь суток.
[01:19:38] Не спать не ложатся. Семь суток, чтобы всю Брихат Бхагаватамриту рассказать. Махарадж Парикшит рассказал Брихат Бхагаватамриту за три доли секунды.
[01:19:48] Всю от начала и до конца. И время опять вернулось.
[01:19:51] И тот выскочил Такшаку. Но мать уже так не переживала.
[01:19:54] Выслушав эту историю, Нарады Муни вторая часть
[01:19:58] называется
[01:19:59] Гоп Кумар
[01:20:01] вторая часть Брихата Багаватамрита.
[01:20:03] И она выслушала и первую, и вторую.
[01:20:06] И первая часть семь суток рассказывается от Мухурты до Мухурты, и вторая, и всё оно говорится.
[01:20:13] Земные истории,
[01:20:15] истории высших планов. И так пошло, поехало. Семь и семь четырнадцать. В каждой Вселенной
[01:20:20] сколько уровней?
[01:20:22] Четырнадцать уровней. И всё рассказывается, как проходили, какие стадии, как и везде этика, этикет.
[01:20:28] Как распознать продвинутую личность, как увидеть продвинутость, в чём продвинутость преданных, великих преданных разного уровня,
[01:20:36] в чём преданность брахманов,
[01:20:38] в чём преданность царей великих,
[01:20:40] в чём преданность жителей
[01:20:41] райских планет и так далее, и так далее. И что чистые и преданные, которые даже являются
[01:20:47] их милостью ищут жители Вайкунхи,
[01:20:50] они могут жить на низших планетарных системах в материальном мире.
[01:20:54] В чём же суть преданности нужно понять?
[01:20:57] Иногда и место указывает на преданность, а иногда и нет. Поэтому, говорится, сердца чистых преданных и их миссия находятся
[01:21:05] вне времени пространства, вне обозначения этих мирских категорий,
[01:21:09] что они очень-очень смиренные, они никогда не выставляют свою преданность напоказ.
[01:21:13] Более того,
[01:21:15] они опасаются этой славы, они опасаются этих прославлений,
[01:21:19] поскольку знают, что это очень опасно,
[01:21:22] очень опасно,
[01:21:23] и они всегда боятся потерять преданность.
[01:21:26] И говорится, единственное, что боится Брахма, он объясняет там
[01:21:30] на народе: Единственное, чего я боюсь больше всего на свете,
[01:21:34] я боюсь смерти, он говорит, я есть из-за страданий, я оскорбителен, но больше всего я боюсь оскорблений,
[01:21:42] больше всего я боюсь вайшнава аппарат.
[01:21:45] И тогда Нарада сказал: Кто вайшнава? И он сказал: Всех, кого ты видел твои гуру,
[01:21:50] И не дай тебе Бог, сынок, нанести им оскорбления. Всех, кого ты видел, они являются гуру твоими. И они достойны твоего прославления и поклонения.
[01:22:00] Они смиренные слуги.
[01:22:03] Или грешна.
[01:22:07] Но, отказавшись сражаться за правое дело,
[01:22:10] ты навлечёшь на себя грех пренебрежения религиозным долгом, и твоя слава воина померкнет.
[01:22:18] Пожалуйста, может быть, есть вопросы?
[01:22:42] Только хорошее невозможно видеть.
[01:22:45] Просто надо акцент делать на хорошем.
[01:22:48] Если это не ваш сын, не ваши дети, если это не ваша жена, у вас будет жена из Китаза Павла.
[01:22:56] Если это не ваши ученики,
[01:23:00] Тогда мы можем говорить: Это не так, это не так, но всё равно это глаза,
[01:23:05] глаза гуру, глаза отца и глаза мужа это глаза
[01:23:09] праведные.
[01:23:10] Никакой муж не хочет вреда своей жене, никакой отец не хочет вреда своим детям и никакой гуру не хочет вреда. Все остальные могут хотеть вреда и могут эксплуатировать.
[01:23:21] Поэтому только им разрешается и наказывать, и ругать, и поправлять,
[01:23:26] и даже бить.
[01:23:29] И даже более того,
[01:23:31] я тебя породил, я тебя убью.
[01:23:35] Как то раз был бы.
[01:23:40] Кого он там? Остапа убил, да? Кого я ж не помню. Кого он убил? Мечителя есть?
[01:23:45] Остапу куда? Ну правильно. Ну и Андрею у него. Андрюху?
[01:23:50] Андрюху.
[01:23:52] Астапо или Андрю? А
[01:23:54] что вы или Астапо?
[01:23:56] Бендера.
[01:23:58] Астапо Ибрагимовичей.
[01:24:11] Нет, сначала
[01:24:12] надо узнать, что мир не предназначен для нашего
[01:24:15] наслаждения.
[01:24:16] Причиной всех страданий является ложное эго. И чтобы избавиться от ложного эго, надо предаться гуру.
[01:24:26] То есть у нас должен быть гуру.
[01:24:29] Духовный авторитет и является гуру.
[01:24:32] Есть такое понятие гуру таттва.
[01:24:35] И вот как раз Брихат Бхагаватамлет рассматривает эту гуру таттву от простого брахмана до гопи, до Шримати Радхарани.
[01:24:43] Брихат Бхагаватамлет, она прослеживает путь брахмана
[01:24:47] и до Шримати Радхарани.
[01:24:50] Что Шримати Радхарани ее первая экспансия это Бакти Деви.
[01:24:55] А Бакти Деви всегда неразлучна с Гьяной и Вайраги.
[01:24:59] Знание, которое ведет к отречения.
[01:25:21] Вы правильно сказали, что она считается
[01:25:23] супругой.
[01:25:26] Считается.
[01:25:29] Ну, насколько я знаю, ходят слухи, что у неё есть муж.
[01:25:34] Правда, его никто не видел, но ходят слухи,
[01:25:37] что у неё есть муж.
[01:25:40] Не
[01:25:52] перенесли никуда же.
[01:25:58] Все остальные это экспансии Шлимати Радхарани, разные её проявления.
[01:26:02] Да.
[01:26:03] Все Лакшми Дееви, всё. И в итоге Дурга, оно также является
[01:26:08] трансформацией
[01:26:09] Лакшми.
[01:26:16] Ещё есть?
[01:26:19] Кто
[01:26:23] за меня?
[01:26:25] Земля есть везде.
[01:26:27] В каждой Вселенной Земля.
[01:26:30] В каждой.
[01:26:42] Один раз в день Брахмы.
[01:26:44] Как раз Брахма
[01:26:45] начинает
[01:26:46] рассказывать о своих отклонениях
[01:26:48] наради, чтобы показать ему, что он не преданный.
[01:26:53] Предные очень боятся, что на них будет кто-то смотреть глазами совершенства, когда преданность истинная приходит. Конечно, сейчас все, наслушавшись, могут: Ой, да что вы, я какой преданный, я вот там то сделал. Нет.
[01:27:05] Это означает, что на самом деле в этом человеке видна преданность.
[01:27:09] Что такое преданность? Что мы видим, что
[01:27:12] продвинутые личности уважают его, те, которые не подают сомнению,
[01:27:18] что человек на самом деле делает то, чего другие не могут сделать и так далее. То есть, должны быть реальные показатели его преданности, а не так, что вы там видите его и начинаете говорить: О, ты, наверное, вредный, а он начинает говорить, да да что вы, я там чтобы еще больше показать, что он преданный. Нет,
[01:27:35] преданный так себя ведет, что никто даже не думает, что он так что-то показывает, что он скромничает. Все думают: О, так он греховный, мы просто не знали.
[01:27:43] Вот как преданный действует,
[01:27:45] что ни у кого даже сомнений нет, что он не преданный, что он не чистый преданный. Все говорят: А, ну понятно так, извините.
[01:27:53] Так преданный действует.
[01:27:55] Потому что способность рассмотреть преданного, говорится, все великие личности они скрывали свою преданность. Чем больше преданности, тем более смущён человек.
[01:28:05] Чем меньше,
[01:28:06] тем более он её выпендривает и вытаскивает
[01:28:10] наружу, всем показывает. Да, вы заметили?
[01:28:13] Каждый на себе это ощущал?
[01:28:15] Или ещё даже такой уровень не пережили?
[01:28:22] Всегда человек выпендривал свою преданность.
[01:28:26] Ой, как же вы тут плюнули! А-а-а! Это же не по этикету! Ой, а вы тут дунули! Это же не по шастрам! А-а-а! А вы тут воск спустили! Это вообще оскорбление!
[01:28:35] И так далее.
[01:28:36] Но это ещё не преданность.
[01:28:44] Поэтому все эти произведения они объясняют, что же является преданностью.
[01:28:48] И Индра говорит: Да Кришна никогда Индра рассказывает.
===== Комментарии =====