====== Арджуна и Пашупата Астра ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена отказу Арджуны сражаться на Курукшетре, что приведёт к греху пренебрежения дхармой и потере славы. Арджуна ранее победил Шиву в облике охотника и получил от него могущественное оружие Пашупата Астра. Кришна подчёркивает, что каждое живое существо обладает пятью познающими чувствами (гьянмендрия), предназначенными для постижения абсолютной истины, и пятью действующими чувствами (дхармендрия), которые должны использоваться исключительно в религиозных целях. Любое отклонение от этого порождает вожделение и грех, особенно в эпоху Кали-юги, когда человеческие способности к духовному знанию утрачиваются.
description: Арджуна получил от Шивы оружие Пашупата Астра за победу над ним. Отказ от боя на Курукшетре — это грех пренебрежения дхармой и потеря славы. В лекции также объясняется роль пяти чувств как инструментов для постижения абсолютной истины (гьянмендрия) и их правильное использование в религиозной деятельности (дхармендрия).
keywords: Бхагавад-гита, Арджуна, Шива, Пашупата Астра, дхарма, грех, слава воина, гьянмендрия, дхармендрия, вожделение, Кали-юга
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Итак,
[00:00:01] глава вторая,
[00:00:02] краткое изложение Бхагават-гиты,
[00:00:04] текст тридцать третий.
[00:00:06] Но, отказавшись
[00:00:08] сражаться за правое дело, ты навлечешь на себя грех пренебрежение
[00:00:13] религиозным долгом,
[00:00:15] и твоя слава воина померкнет.
[00:00:18] Но, отказавшись сражаться за правое дело, ты навлечешь на себя
[00:00:23] грех пренебрежения
[00:00:24] религиозным долгом,
[00:00:26] и твоя слава воина померкнет.
[00:00:29] Арджуна
[00:00:34] был знаменитым
[00:00:35] воином.
[00:00:36] Он стяжал славу в сражениях со многими
[00:00:40] великими полубогами,
[00:00:41] среди которых был даже Господь
[00:00:43] Шива.
[00:00:45] Вступив в бой с Шивой,
[00:00:47] переодетым в охотника и победив его, Арджуна доставил ему огромное удовольствие.
[00:00:54] В награду за это он получил от Шива оружие, которое называлось
[00:00:58] Пашупата
[00:00:59] Астра.
[00:01:01] Все знали, что Арджуна был великим воином.
[00:01:04] Сам Драначария даровал ему благословение
[00:01:07] и вручил чудесное оружие, которым Арджуна мог убить даже своего учителя.
[00:01:13] Многие великие воины, в том числе и настоящий отец Арджуны, царь полубогов Индра,
[00:01:18] признали его боевые заслуги.
[00:01:21] Так что, оставив поле боя, Арджуна не только изменит долг к шатре, но и лишится
[00:01:27] своей славы, потеряет доброе имя и
[00:01:32] проложит себе дорогу в ад.
[00:01:34] Иначе говоря, он окажется в аду не потому, что будет сражаться, а потому, что покинет поле боя. Но, отказавшись сражаться за правое дело, ты навлечешь на себя
[00:01:45] грех пренебрежения религиозным долгом,
[00:01:47] и твоя слава воина померкнет.
[00:01:50] Кришна объясняет
[00:01:52] тонкости
[00:01:53] обязанностей
[00:01:55] живого существа. Итак, мы с вами обсуждали,
[00:01:58] что
[00:02:00] человеческое тело состоит
[00:02:02] из пяти грубых элементов
[00:02:04] и трёх тонких.
[00:02:06] Грубые элементы, их конфигурация порождает, так называемые, разные составные части.
[00:02:12] Если три комбинации гун материальной природы, мы говорили, порождают восемьдесят одну
[00:02:17] форму
[00:02:18] это гуны,
[00:02:20] восемьдесят одну комбинацию, которая порождает, в свою очередь,
[00:02:23] восемь миллионов четыреста тысяч форм жизни. Это всё в гуннах,
[00:02:28] разные конфигурации
[00:02:29] гун.
[00:02:30] В формах есть виды, в видах есть подвиды и так далее.
[00:02:36] И так мы
[00:02:37] получаем очень огромную палитру
[00:02:40] или такое
[00:02:42] широкое
[00:02:45] множество живых существ и форма этих живых существ.
[00:02:49] И также пять материальных элементов основных
[00:02:53] между собой комбинируясь порождает очень огромную таблицу разных веществ
[00:02:58] или то, что мы называем химией.
[00:03:01] В частности, пять основных материальных элементов описываются, из чего состоит наше грубое тело, дехо
[00:03:07] это земля,
[00:03:09] вода,
[00:03:10] огонь, воздух и эфир.
[00:03:13] Благодаря этим пяти основным материальным элементам у человека проявляются
[00:03:18] пять чувств.
[00:03:20] Земля дает
[00:03:21] запах,
[00:03:23] само чувство, это называется обоняние,
[00:03:26] появляется орган обоняния нос, я так снизу вверх начинаю. На самом деле сверху вниз
[00:03:32] эфир порождает
[00:03:33] звук,
[00:03:35] звук
[00:03:36] порождает чувство
[00:03:37] слуха,
[00:03:39] чувство слуха порождает орган
[00:03:41] слуха,
[00:03:43] Далее появляется воздух,
[00:03:45] появляется чувство осязания,
[00:03:47] оно порождает
[00:03:49] орган осязания,
[00:03:51] кожу.
[00:03:52] Дальше появляется огонь,
[00:03:54] который порождает предыдущие все элементы, он несет в себе все эти предыдущие элементы и появляется
[00:04:02] зрение, или чувство, или способность видеть, появляется орган зрения, который называется глаз, или акша,
[00:04:09] на санскрите называется акша.
[00:04:13] Дальше огонь трансформируется
[00:04:15] в воду
[00:04:16] и появляется
[00:04:17] вкус и орган вкуса язык.
[00:04:21] И появляется
[00:04:22] земля, которая несет в себя все качества предыдущих элементов.
[00:04:26] Появляется земля и она дает
[00:04:29] обоняние,
[00:04:30] появляется чувство это обоняние.
[00:04:32] Он дает запах земля, появляется чувство обоняния
[00:04:36] и появляется орган обоняния нос.
[00:04:39] Все эти пять
[00:04:40] чувств называются гьянмендрия.
[00:04:43] Это очень важно понять.
[00:04:45] Гьянмендрия
[00:04:46] это значит предназначенный
[00:04:47] для постижения
[00:04:48] науки о духе и о материи. Ни для чего другого, ни для того, чтобы слушать халигали,
[00:04:54] смотреть
[00:04:55] всякую чепуху.
[00:04:57] В ризо все это предназначено исключительно для одной функции
[00:05:02] ghen mendria.
[00:05:03] Indria означает
[00:05:05] чувство,
[00:05:06] ghenme означает
[00:05:08] предназначенные
[00:05:09] для постижения ghenы.
[00:05:11] И Гьяна это означает карма,
[00:05:14] кала, тригунам,
[00:05:15] джива ишвара.
[00:05:17] Пять чувств постигают пять основных дисциплин самбанда гьян.
[00:05:21] Самбанда означает взаимодействие,
[00:05:24] то есть также комбинация.
[00:05:28] И существует
[00:05:29] пять действующих
[00:05:30] чувств,
[00:05:32] их тоже необычно называют дхармендрия.
[00:05:35] Таким образом, наше зрение, осязание,
[00:05:38] обоняние,
[00:05:39] слух и вкус предназначены для Гьяны и больше ни для чего.
[00:05:44] Есть еще действующие
[00:05:46] чувства, поэтому они сразу называются Гьян Мендрия,
[00:05:49] что если человек не использует для получения Гьяны,
[00:05:52] то он совершает греховный образ деятельности.
[00:05:54] Это уже грехом является слушать, что не дает нам постижения материи и духа, видеть то, что не дает нам этой науке,
[00:06:03] обонять, осязать
[00:06:04] вкус.
[00:06:06] Все считается, все, что от этого отклоняется,
[00:06:08] оно ведет к потере этого положения.
[00:06:11] То есть наша сенсорика или наши способности к этому постижению ухудшаются. И мы видим, как люди сатья-юги деградируют в десять раз, становятся примитивными,
[00:06:20] чем люди,
[00:06:21] ой, вернее в Сатья-югу они совершенные, потом они становятся в десять раз примитивнее и так далее, и так в десять раз и в итоге Кали-юга.
[00:06:29] Мы уже даже не способны воспринимать Гьяну.
[00:06:31] Хотя наш слух, обоняние, осязание
[00:06:34] всё предназначено для постижения Гьяны, мы не способны её постигнуть.
[00:06:38] Почему? Потому что в наших чувствах очень много вожделения.
[00:06:42] И вожделение, говорится, покрывает истинное знание. Поэтому всё, что мы видим, ощущаем,
[00:06:48] осязаем, обоняем, слышим
[00:06:50] На самом деле то, что мы ощущаем на языке вкусы эти все уже все в вожделении. То есть, мы столько слушаем то, что лично нам нравится и не для постижения
[00:07:00] абсолюта,
[00:07:01] а для чего? Для чувственных наслаждений.
[00:07:04] Поэтому люди век окали, все наши чувства осквернены вожделением.
[00:07:08] Вожделение является результатом греховной деятельности.
[00:07:11] Любое отклонение проявляет
[00:07:13] вожделение. Как только мы как-то отклоняемся, это вожделение появляется.
[00:07:18] И в результате мы получаем папам,
[00:07:21] то есть
[00:07:22] результат греховной деятельности папам
[00:07:24] выражается
[00:07:26] в кама-шакте,
[00:07:28] то есть наша чистая природа оскверняется,
[00:07:30] наши чувства осквернены вожделением.
[00:07:35] Итак,
[00:07:35] мы беспорядочный
[00:07:37] образ жизни ведем, который называется викарма.
[00:07:40] И пять действующих
[00:07:42] чувств они называются дхармендрия.
[00:07:43] Слово дхарма означает религиозная деятельность.
[00:07:47] Таким образом, в дхармендрию входят руки, ноги, анус, гениталий и речь.
[00:07:52] Таким образом, руками, ногами, анусом, гениталием и речью мы должны исполнять религиозную деятельность. Как только мы прекращаем,
[00:07:59] если наши руки что-то другое делают, наши ноги куда-то по-другому ходят,
[00:08:03] или что-то мы не используем, все остальное речь, ануса гениталий в религиозной деятельности, мы также совершаем греховные поступки. Поэтому шастры объясняют гьянмендра и дхармендре.
[00:08:13] Предназначение
[00:08:14] рук, ног, ануса гениталиев и речи только для религиозной деятельности.
[00:08:19] Пять познающих органов чувств называются гьян-мендре и предназначены только для постижения абсолюта.
[00:08:24] В чем разница между духом и материем, и что же такое высшее живое существо?
[00:08:30] Итак,
[00:08:34] Кришна объясняет,
[00:08:36] что существует
[00:08:37] правое дело, и мы узнаём, что в шакти тантре
[00:08:43] это
[00:08:44] знание о паринамах, то есть о трансформациях
[00:08:47] энергий,
[00:08:48] существует объяснение, что все, что левостороннее,
[00:08:52] то есть справа налево делается это эгоистический принцип. Все, что делается
[00:08:57] слева направо,
[00:08:59] или то, что мы называем самватсара,
[00:09:01] самватсара это движение солнца,
[00:09:04] движение солнца по солнцу,
[00:09:06] это означает жертвоприношение.
[00:09:10] Итак,
[00:09:11] когда мы говорим
[00:09:13] левосторонняя это означает эгоистическая деятельность, правосторонняя
[00:09:16] это предназначенная
[00:09:17] для жертвоприношений.
[00:09:19] И человеческое тело, как мужское, так и женское,
[00:09:22] делится на две
[00:09:24] энергетических
[00:09:25] части:
[00:09:26] левосторонняя эгоистическая
[00:09:27] считается
[00:09:29] и правосторонняя
[00:09:30] для
[00:09:31] того, чтобы
[00:09:32] отдавать что-то.
[00:09:34] Поэтому левая
[00:09:36] берет, а правая отдает.
[00:09:38] Берёт и отдаём, берём, отдаём, берём, отдаём, берём, отдаём.
[00:09:44] Итак,
[00:09:44] человек постигает природу этих элементов,
[00:09:47] дальше он постигает природу тонкого тела Сукшма Шарира,
[00:09:51] что существует ум, ментальное тело, тонкое тело, оно состоит из такой формы эфира.
[00:09:58] Есть разновидности эфира: акаш, пракаш, викаш, пара пракаш.
[00:10:03] Акаша означает эфир. Существуют разновидности эфира
[00:10:06] и тонкое тело первое состоит
[00:10:08] из мана, это означает
[00:10:11] ментальное тело, ману дэхо его называют ментальное тело.
[00:10:15] Тело, предназначенное для трех функций:
[00:10:18] ощущать,
[00:10:21] волеизъявлять,
[00:10:22] то есть то, что называется желаниями,
[00:10:24] и мыслить,
[00:10:26] мыслить,
[00:10:27] то есть строить разные иллюзии.
[00:10:29] Гамбарва Пуры.
[00:10:32] Следующее
[00:10:33] существует будхидеху.
[00:10:36] Это также тонкое тело,
[00:10:38] другое оно называется
[00:10:40] интеллектуальное
[00:10:41] тело.
[00:10:42] Интеллектуальное.
[00:10:43] Функция интеллекта
[00:10:45] это знание
[00:10:47] и способность
[00:10:48] к различению.
[00:10:49] В чем же различие?
[00:10:51] Как, допустим, мы приходим и для нас все одинаковые, все преданные, все брахманы одинаковые, все санньяси одинаковые,
[00:10:57] все люди одинаковые и все. Поскольку у нас разум очень слабый, мы не способны различать, что все Браманы до одного разные,
[00:11:05] все Санньяси также разные и все остальное все разное. В чем-то они объединены, в чем-то они абсолютно различны, отличны.
[00:11:13] И эта функция называется
[00:11:14] разница, различие это функция разума различать.
[00:11:18] Как все говорят: А, все равно какая разница, религии все одинаковые,
[00:11:22] все ведут к одному богу.
[00:11:24] Но нет,
[00:11:25] надо также различать, какая религия в гуннах находится и в шастрах объясняется
[00:11:31] тамасика, раджастика, саттвика и описываются все религиозные
[00:11:35] принципы деятельности и мотивы, как определить в какой гуне
[00:11:39] находится
[00:11:40] данное писание и данная практика и данная философия.
[00:11:44] В какой гуне или в какой их конфигурации?
[00:11:47] В какой конфигурации?
[00:11:49] Поэтому существует тамасика и там очень много разделов тамастичных.
[00:11:53] От поклонения
[00:11:55] тотему
[00:11:56] до поклонения, допустим, Господу Шире.
[00:12:00] Тотем и шиваизм,
[00:12:02] шанкара вада так называемый.
[00:12:05] Рави шанкара вада.
[00:12:08] Очень много таких любителей, они не понимают, что это тамасика.
[00:12:12] И она начинается от тотема поклонения
[00:12:15] силам природы,
[00:12:16] какому-то животному,
[00:12:18] деревьям, растениям и так далее, до поклонения
[00:12:22] Бхагавану, ШИВАЕМ БХАВАН СВАЯМ. Как говорится,
[00:12:25] верховной личностью Бога в этом мире для обусловленных душ является Господь Шива,
[00:12:31] потому что он повелитель ложного эго.
[00:12:34] И поскольку все имеют ложное эго, поскольку все имеют тело,
[00:12:38] то они непосредственно находятся под надзором
[00:12:41] Господа Шивы.
[00:12:43] Потом начинается раджастика.
[00:12:45] Раджастика, поклонение
[00:12:48] Брами или Сварогу, Сварга. Его называют Сваргананда.
[00:12:52] Это повелитель,
[00:12:53] повелитель Сварг.
[00:12:55] Сваргалоки это высшие планеты,
[00:12:58] высшие планеты.
[00:13:00] И есть
[00:13:01] Бхукты, Бхукты
[00:13:05] Локи это планеты
[00:13:07] пяти основных полубогов, но низшего уровня.
[00:13:10] Есть
[00:13:11] карма гьяна,
[00:13:13] есть йога.
[00:13:14] Как говорится, карма заканчивается на Индралоке.
[00:13:18] Самая высшая планета кармы, где культивирует
[00:13:21] карма канду это индра лока. Высшие индра лока джана лока тапа лока и так далее, и так далее. Это все
[00:13:28] планеты гьяни, где живут гьяни. Они культивируют гьяну и весь этот процесс гьяны заканчивается
[00:13:35] сатья локой.
[00:13:36] Сатья локой карме и гьяне.
[00:13:39] И йоги это жители
[00:13:42] промежуточной
[00:13:43] субстанции, которые называются махар лока и жители
[00:13:48] Нарайана дхама или её называют Ишвара Тхама.
[00:13:52] Мир вайкунтх,
[00:13:53] мир вайкунтх.
[00:13:55] Это называется
[00:13:57] следующий этап.
[00:13:59] Это йоги достигают этого.
[00:14:01] И есть бхакты,
[00:14:03] которые достигают Матхурьявасу,
[00:14:05] то есть рождаются
[00:14:08] где?
[00:14:10] Матхура дхами, где Вриндаван,
[00:14:13] Майяпур,
[00:14:16] все там находится, два рака
[00:14:19] и так далее. Да-да-да.
[00:14:23] Пурушоттама
[00:14:24] Кшетра там же. Пурушоттама Кшетра.
[00:14:27] Итак,
[00:14:30] живые существа начинают продвигаться
[00:14:32] в этом, на этом поприще знания, то есть они начинают познавать, что такое. И так за интеллектуальным
[00:14:39] телом следует другое, тоже тело,
[00:14:42] называется
[00:14:43] аханкара.
[00:14:44] Аханкара
[00:14:45] это тоже тело, эгоистическое тело.
[00:14:48] Это тоже тело определенное,
[00:14:50] оно эгоистическое.
[00:14:52] И так живое существо
[00:14:54] получает это тело.
[00:14:57] Это все называется механизм материальной деятельности, приводит к тому, что мы получаем это все.
[00:15:03] Живое существо приходит материальный мир наслаждаться
[00:15:07] само добровольно, приходит материальный мир попробовать действовать независимо от законов Бога,
[00:15:14] то есть пытаться нарушать эти законы
[00:15:17] и попытаться
[00:15:18] испытывать ощущения, которые испытывает Бог. Поэтому мы здесь хотим все получить,
[00:15:24] хотим наслаждаться и хотим стать господами, мы хотим повелевать. Все хотят повелевать детьми, неважно кем собачкой,
[00:15:30] сидеть, лежать фу, фас и так далее, да, несомненно. Все хотят управлять,
[00:15:36] все хотят управлять и это выражается именно в этом. Все хотят наслаждаться,
[00:15:40] игрушечки разные,
[00:15:42] гладить,
[00:15:44] нюхать хотят что-то видеть,
[00:15:46] слушать что-то хотят. Все хотят наслаждаться.
[00:15:49] Никто не хочет получить гьяну, поскольку, чтобы получить гьяну нужна тапа.
[00:15:53] Тапа означает ограничение чувств. Ограничить чувственные наслаждения нужно. И никто здесь не хочет ограничиваться.
[00:16:01] Все хотят распускать чувства наоборот. Никто не хочет их ограничивать. Все хотят распускать эти чувства.
[00:16:08] Поэтому здесь мы пытаемся действовать как Бог.
[00:16:11] Как Бог.
[00:16:12] Мы пытаемся наслаждаться
[00:16:15] независимо от Бога. Это означает, мы не хотим по законам Божьим жить. И поэтому мы выдумаем всевозможные эти законы,
[00:16:23] какие-то этические нормы, допустим, вот кушать руками плохо, надо кушать вилкой. Кто это придумал?
[00:16:30] Как вы думаете?
[00:16:34] Писание это говорят?
[00:16:38] Люди это законы людей.
[00:16:40] Поэтому Кришна сказал: Я передал Бхагават-гиту
[00:16:43] богу солнца, бог солнца передал Ману, Ману передал Икшваку.
[00:16:47] Если вы прочитаете Ксвата самхиту, где Икшваку рассказывает Бхагават-гиту, как, чтобы было понятно другим,
[00:16:55] там очень серьёзные предписания,
[00:16:58] и они не исходят
[00:17:00] от обусловленной души, даже от освобождённой души они не исходят.
[00:17:04] Говорится, что парампара,
[00:17:06] парампара это исходит от Бога,
[00:17:10] поэтому Кришна говорит это и без искажения передает
[00:17:15] Бог солнца это Ману. Ману передает это
[00:17:19] Ишкваку,
[00:17:20] первому Царю
[00:17:22] из рода Сурья Вамше, то есть своему сыну он дает это. Ишваку был сыном,
[00:17:28] сыном Вивасфана,
[00:17:31] вернее сыном Ману, прошу прощения, Ману был сыном Вивасфана. Всегда Ману являются детьми солнца,
[00:17:37] детьми солнца, Так передается это.
[00:17:42] Итак,
[00:17:44] живое существо начинает узнавать, это происходит, почему я оказался здесь и что мне нужно делать. Мы говорили о том, что три фактора необходимо понять, что этот мир не предназначен для нашего наслаждения.
[00:17:55] Это первое, что надо понять.
[00:17:58] Второе причиной всех страданий является ложное эго.
[00:18:01] Пока я рассматриваю этот мир, что этот мир предназначен для моего наслаждения,
[00:18:05] мы рассматриваем этот мир для своего чувственного наслаждения, говорится спонтанно, автоматически,
[00:18:11] ибо с незапамятных времен
[00:18:13] находимся в плену иллюзии.
[00:18:15] Это происходит спонтанно, это означает, мы даже не осознаем того, что мы уже смотрим,
[00:18:20] что-то ищем какие-то объекты, какие-то запахи, какие-то звуки,
[00:18:25] вкусы и так далее. Мы ищем,
[00:18:27] но мы уже заняты поИСКОН чувственных наслаждений.
[00:18:30] И это настолько для нас привычно, что мы даже не отдаем себе отчета, что мы этим сейчас занимаемся.
[00:18:35] Мы даже не отдаем отчета.
[00:18:39] Очень удивительно.
[00:18:40] Это спонтанно происходит. Поэтому, когда нам говорят, что ты сейчас сидишь, наслаждаешься?
[00:18:46] Мы говорим с чего это вы взяли? Вы что, с ума сошли что ли? Я не наслаждаюсь.
[00:18:51] Почему мы так думаем?
[00:18:52] Потому что это для нас спонтанно.
[00:18:55] Мы даже этого не осознаем и не анализируем,
[00:18:57] что мы сейчас,
[00:18:58] прямо сейчас, в эту секунду
[00:19:00] заняты поИСКОН чувственных наслаждений.
[00:19:03] В чем это выражается? Что нам что-то нравится, а что-то что не нравится.
[00:19:08] Нам не нравится как мы сидим,
[00:19:11] нам не нравится, что маленькая алтарная.
[00:19:13] Мы вспоминаем были больше алтарные
[00:19:16] и так далее. Это называется поиск чувственных наслаждений. Нам не нравится слова этого человека, что он
[00:19:22] то ли делал вот то так хорошо говорим. Вот мы прямо вот тут сидим и анализируем.
[00:19:27] Этот анализ называется поиски чувственных наслаждений.
[00:19:31] Так удивительно? В эту же секунду
[00:19:33] ищем наслаждение.
[00:19:35] Мы хотим, чтобы кто-то нас принимал серьезно,
[00:19:38] потому что когда нас принимают серьезно, это приносит нам что?
[00:19:42] Удовольствие,
[00:19:43] удовлетворение.
[00:19:44] Когда мы свои проекты кому-то суем. Как? Да вы что, не можете понять, это так важно? Гурукула,
[00:19:49] сельхозобщина,
[00:19:51] то-се.
[00:19:52] А я говорю: Да нет, важно сейчас где-то в Якутии проповедовать. Не хотите?
[00:19:58] Да вы меня не понимаете, там столько денег сейчас привалят. Да вы что?
[00:20:03] Все, вы уже не удовлетворены.
[00:20:06] Потому что, да, на самом деле в Якутии надо проповедовать. За полярным кругом все моя зона.
[00:20:11] Сибирь
[00:20:13] огромна.
[00:20:15] Самый большой регион в России. И я думаю, что один из самых больших регионов мира.
[00:20:21] Вы
[00:20:22] не знаете об этом? Самый большой регион в мире.
[00:20:26] Ладно, в России это самый большой регион в мире.
[00:20:29] Здесь столько мест, где надо ехать, проповедовать, распространять книги, а не гуру-гула открывать.
[00:20:35] Столько много проповедей у нас
[00:20:37] в каждом городе и в каждой деревне.
[00:20:42] Сейчас мы проповедуем.
[00:20:45] Кто-то может говорить, нет, а я бы хотел в Крыму и неплохо бы в июле.
[00:20:51] А не хочешь в феврале где-нибудь? В мирном.
[00:20:56] В мирном неплохо было бы, там очень хорошо,
[00:20:59] весело, там самое главное.
[00:21:02] Там ты узнаешь, что такое день полубогов и ночь полубогов.
[00:21:08] Там можно реализовать
[00:21:10] время по течение времени, все, что угодно.
[00:21:13] Там можно
[00:21:14] осознать,
[00:21:16] в чем ценность тепла.
[00:21:21] Можно понять, что зима это не очень хорошо.
[00:21:24] Очень много реализации можно получить. И самое главное до всего далеко, никто не отвлекает.
[00:21:30] Никто туда не поедет, никто вас там не будет теребить.
[00:21:34] Если вы там сделаете ятру, никто туда ездить не будет, чтоб вот мы хотим, так сказать, чтобы они нас принимали авторитетами. Нет,
[00:21:42] никто вас не будет беспокоить, все будет хорошо и здорово.
[00:21:47] Итак,
[00:21:50] живые существа ищут чувственных наслаждений,
[00:21:53] они хотят наслаждаться.
[00:21:55] В этой связи очень интересно описывается
[00:21:58] деятельность преданных,
[00:21:59] как живое существо получает гьянмендрию.
[00:22:03] Есть такое произведение Брихат Бхагаватамрита,
[00:22:06] Санатный Госвами.
[00:22:07] Брихат означает
[00:22:09] великое или обширное.
[00:22:11] Бхагаватамрита
[00:22:13] это нектар
[00:22:14] Шримад Бхагаватам означает.
[00:22:17] Обширный нектар Шримад Бхагаватам.
[00:22:20] И я вот как раз хотел прочитать стих вам
[00:22:24] из Бхагавад-гиты. Это вот как раз в связи с этим и с этим стихом можно все это.
[00:22:32] Верховный Господь сказал: Я время, великий разрушитель миров, несущий гибель всему живому.
[00:22:39] Кроме вас, пандавов,
[00:22:40] всем воинам и с той и с другой стороны суждено погибнуть в грядущем сражении.
[00:22:46] Хотя
[00:22:47] Ржуна знал, что Кришна его друг и Верховная Личность Бога, он был изумлен, увидев его бесчисленные облики.
[00:22:55] Поэтому он спросил Кришну
[00:22:58] об истинном предназначении
[00:23:00] этой разрушительной силы.
[00:23:02] В ведах сказано, что высшая истина уничтожает
[00:23:05] все сущее,
[00:23:06] не щадя даже брахманов.
[00:23:09] В кадха у Панишад сказано:
[00:23:11] В
[00:23:22] свой срок Браманы, Кшатрии и все прочие будут поглощены Всевышним.
[00:23:27] Вселенская форма подобна ненасытному
[00:23:30] и всеядному великану, и сам Кришна называет себя здесь всепожирающим
[00:23:35] временем.
[00:23:36] За исключением нескольких Пандавов,
[00:23:38] все, кто находился на поле битвы,
[00:23:41] исчезнут в его ненасытных зевах.
[00:23:43] Арджуна не хотел этой войны и пытался уклониться от участия в сражении, надеясь избежать
[00:23:49] печального
[00:23:50] исхода.
[00:23:51] В ответ на это Господь говорит, что даже если он не станет участвовать в сражении,
[00:23:56] все воины все равно погибнут,
[00:23:59] ибо таков его замысел.
[00:24:01] Если Арджуна не убьет их, то это
[00:24:05] сделает кто-нибудь другой.
[00:24:07] Даже отказавшись сражаться, он не сможет предотвратить их смерть.
[00:24:11] В сущности, все они уже мертвы.
[00:24:14] Время великая разрушительная сила, и все сущее рано или поздно будет уничтожено
[00:24:19] волей
[00:24:21] Верховного Господа. Таков
[00:24:23] закон.
[00:24:26] Итак,
[00:24:28] в этом произведении Брихат Бхагаватамлита есть два
[00:24:31] произведения Брихат Бхагаватамлита. Одно называется Лакхи Бхагаватамлита,
[00:24:36] и он описал Рупу Госвами. Лакхи Бхагаватамрита
[00:24:39] это краткое описание сути Шримад Бхагаватам,
[00:24:43] а Брихад Бхагаватамрита
[00:24:45] это описание
[00:24:50] величия Шримад Бхагаватам,
[00:24:53] описание
[00:24:54] как бы его сути
[00:24:56] и поэтому говорится, Брихад Бхагаватамрита
[00:24:59] по своей
[00:25:00] значимости стоит выше, чем Шримад Бхагаватам.
[00:25:03] Иногда люди спрашивают, вот, допустим, всё начинается с Бхагавад-гиты и кончается ЧИТАНИЕ ЧИТАМВРИТЫ.
[00:25:10] И в шастрах говорится, что если поскольку Бхагавад-гита это песнь Бога, значит она абсолютна, Шриман Бхагаватам абсолютна, ЧИТАНИЕ ЧИТАМВРИТА абсолютна,
[00:25:18] Пураны абсолютны и так далее.
[00:25:21] Говорится, если есть начало и конец у абсолюта,
[00:25:24] то это категории
[00:25:26] материи.
[00:25:27] Значит, живое существо не может постигнуть природу абсолюта, если оно думает, что вот это начало, а вот там конец.
[00:25:34] Поэтому это называется ачинтия.
[00:25:36] Ему нет начала и тем более нет
[00:25:39] конца. Нет начала и нет конца.
[00:25:43] Итак, в этой Брихат-Бхагаватамбре
[00:25:45] описывается
[00:25:47] положение живого существа,
[00:25:49] как оно может освободиться или как оно прогрессирует,
[00:25:53] и за счет чего оно может прогрессировать
[00:25:56] в духовной жизни. И там описывается, что гьян мендра и дхар мендра
[00:26:01] предназначены
[00:26:01] для того, чтобы снискать милость Господа,
[00:26:04] то есть получить
[00:26:06] амриту,
[00:26:07] бхагаватамриту.
[00:26:08] Бхагаватамриту
[00:26:09] это означает повстречаться с бхагаватыми. Кто такие бхагаватые?
[00:26:13] Это преданные,
[00:26:14] чистые преданные Господа.
[00:26:17] И первая часть Брихат Бхагаватамрита называется пурва.
[00:26:23] Пурва это
[00:26:25] означает
[00:26:26] первая пурва
[00:26:28] и называется она Пхаума.
[00:26:30] Пхаума означает
[00:26:32] или Пхуми,
[00:26:33] это по имени Пхуми,
[00:26:35] называется Пхаума.
[00:26:36] Пхаума кто
[00:26:38] знает, что такое Пхаума? Пхаума лока, кто знает, что такое? Земля, несомненно. Пхаума лока это земля, и земля называется по имени Бхуми, полубогиня Бхуми.
[00:26:49] И первая глава это Пурва, первая часть называется
[00:26:53] Бхаума,
[00:26:54] земная часть. Как на земле живое существо должно действовать,
[00:26:58] чтобы
[00:26:59] правильно использовать свои
[00:27:01] пять познающих,
[00:27:03] пять действующих плюс ум.
[00:27:06] Чем оно должно руководствоваться
[00:27:08] и так далее. И приводится пример, начинается
[00:27:11] глава с того, как Нарада
[00:27:13] получает от своего отца, Нарада Муни, получает от своего отца Абрамы,
[00:27:19] указание
[00:27:22] служить преданным,
[00:27:24] найти преданных и служить преданных.
[00:27:27] И тогда
[00:27:29] он посылает
[00:27:30] Нараду Муни сюда.
[00:27:32] Дхарма Кшетра, говорится, земля является полем деятельности,
[00:27:36] и именно здесь, на земле проявлены все
[00:27:42] дварки.
[00:27:42] И вот дварки, или сварги,
[00:27:44] или сварга-двары
[00:27:46] это
[00:27:47] двара означает
[00:27:48] ворота, дварака это означает ворота.
[00:27:51] Почему называлось дварака? Город дварака, в котором жил Кришна?
[00:27:55] Это ворота Врата в Духовный Мир назывались.
[00:27:58] Поэтому, когда Вы заходили в Двараку, пересекали Врата в Духовный Мир. И в Двараке,
[00:28:03] когда Вы смотрели на нее со стороны, это маленький город, не более тридцати тысяч населения.
[00:28:08] Но если вас пускали в два руку, а в два роке стояли стражники.
[00:28:14] Стражники
[00:28:15] это олицетворённые
[00:28:17] рудры.
[00:28:18] Господь
[00:28:19] Шива, он охраняет ворота
[00:28:21] Навайкунтхи.
[00:28:24] Господь Шива
[00:28:26] это его миссия охранять ворота Навайкунтхи,
[00:28:30] и
[00:28:30] все те, кто охраняют ворота Навайкунтхи, они связаны с Господом Шивой,
[00:28:36] и Шива не пускает никого,
[00:28:38] у кого есть что? Какой-то нечистый мотив, у кого есть какие-то
[00:28:42] эгоистические
[00:28:43] желания.
[00:28:44] И говорится, как только вы проходили ворота Двараки, если вас пускали эти слуги,
[00:28:49] когда выходили внутрь, вы не могли понять, что такое.
[00:28:52] Извне она выглядит маленькой тридцать тысяч, но когда вы входили внутрь,
[00:28:57] он совершенно другой вид имел огромный, нет конца и края. Говорится, одна вайкунтха в миллионы раз,
[00:29:03] в миллионы раз по размерам, одна вайкунтха
[00:29:06] в миллионы,
[00:29:07] не в один, не в два, миллионы даже бесчисленное,
[00:29:10] в миллион раз превышает по всей площади своей в миллионы раз превышает весь материальный мир.
[00:29:17] Одна
[00:29:18] вайкунт халока, а таких вайкунт мириады. Мириады это означает бесчисленное
[00:29:23] количество.
[00:29:25] То есть невозможность счесть. Только Кришна знает такую цифру, мы сразу потеряемся.
[00:29:29] Даже цифру не надо говорить.
[00:29:31] У нас нет такой математики,
[00:29:33] поэтому говорится мириады,
[00:29:35] мириады.
[00:29:37] Итак,
[00:29:40] Нарада Муни приходит на землю и он начинает искать совершенного преданного.
[00:29:45] Это означает,
[00:29:46] что он пытается найти
[00:29:48] кому предаться,
[00:29:49] милость, он ищет гуру.
[00:29:52] Говорится,
[00:29:59] в своем
[00:30:00] отечестве
[00:30:01] нет пророка. И Нарадо, общаясь с Брахмой, начинает искать гуру,
[00:30:07] и
[00:30:11] он попадает
[00:30:13] на землю, и он начинает искать, И он находит брамана, он узнает о том, что браманы
[00:30:19] самые возвышенные
[00:30:20] личности,
[00:30:21] самые возвышенные личности.
[00:30:24] И тогда
[00:30:26] Нарада Муни видит одного брамана,
[00:30:28] который совершает
[00:30:29] нарайя на пуджу.
[00:30:31] У него несколько шилограмм шило.
[00:30:34] Шилограмм шило это такие камешки.
[00:30:37] Есть такая река Гадаври называется, высоко в горах,
[00:30:41] и там в этой реке
[00:30:44] живые существа, мелкие организмы,
[00:30:45] они так едят камни, что эти камни приобретают форму
[00:30:49] божеств.
[00:30:51] Но надо иметь возможность видеть эти божества.
[00:30:54] Если, допустим, кому-то дать, он посмотрит и как этому божеству? Что камень да камень? Надо иметь определенное видение,
[00:31:02] определенное видение.
[00:31:04] Как человек, вы знаете, есть такие как игрушки-то, я вот забыл.
[00:31:08] Нет,
[00:31:09] вот когда вы смотрите ни черта не понять, Но там надо как-то так сделать глазами и раз и увидите, что там что-то есть. Как это называется?
[00:31:17] Нет,
[00:31:18] ну не магия как-то. Как называется? Да
[00:31:21] не. Я
[00:31:24] забыл, как называется.
[00:31:27] Четвёртое измерение.
[00:31:29] Сорок четвёртое.
[00:31:31] Ну, неважно. Сейчас очень много для детей таких книжек, что если вы смотрите и взрослые, как правило, не могут это сделать, а дети быстро видят.
[00:31:39] То есть для взрослого это просто
[00:31:41] однообразно.
[00:31:42] Там как-то там надо так вот глаза делать. Я пробовал, играл в это, да, как-то немножко скосить как-то, и раз и увидите объект прямо там появляется.
[00:31:50] И там ответ, вот там то-то должны увидеть, а ну так, смотришь, ничего не видно.
[00:31:57] И поэтому также эта шилограмма, если вы берете, если вы не можете скосить глаза,
[00:32:02] ну так я образно говорю, то есть не умеете видеть этого, вы не можете увидеть, не можете понять, в чем же так сказать? Что за божество камень да камень?
[00:32:11] Но кто-то видит там ушки,
[00:32:13] глазки, ручки, ножки.
[00:32:15] Видно?
[00:32:17] И вот этот браман поклонялся шилограммы шило,
[00:32:20] браман и на радах стал смотреть. О, брахманы великие личности.
[00:32:25] Этот брахмана
[00:32:26] набрал, пошел собрал подаяние очень много,
[00:32:29] пошел на рынок, накупил риса,
[00:32:32] муки, наделал чапати, наварил риса, целый чан большой.
[00:32:37] Всё это с мантрами
[00:32:39] сварил,
[00:32:40] стал предлагать шилограммши на раяне. И он там: Ом на раяне, мааа, ом на раяне, всякие ачиманы делать, давай колокольчиком
[00:32:47] звенеть.
[00:32:48] И на рады думаем: Ой, Боже мой, какая великая личность! Наконец-то я нашел
[00:32:53] чистого преданного великую личность, я сейчас предамся ей. Подумал он, говорится, так человек должен, он должен искать,
[00:33:00] искать великую личность. Как, в чем величие человека в преданности?
[00:33:04] Не в том, что у него академическое образование, красота, здоровье,
[00:33:08] что-то еще, нет. Преданность?
[00:33:10] Но преданность видеть это одно и то же, что видит Шилагран.
[00:33:14] Если вы не умеете так как-то делать вы не увидите преданность,
[00:33:17] никто не увидит преданность.
[00:33:19] Она скрыта, она скрыта,
[00:33:21] поскольку нужно также быть достаточно очищенным,
[00:33:24] нужно оговориться, чтобы увидеть преданность нужно быть отреченной личностью,
[00:33:28] нужно научиться отрекаться от плодов своей деятельности. Тогда человек может видеть, где кармическая
[00:33:35] деятельность, преданное служение. И на роды стал смотреть. Тогда этот браман, когда все было предложено, он даже сам не стал кушать.
[00:33:42] Он пошел и стал кормить
[00:33:44] тех, у кого мало денег нищих, неимущих.
[00:33:47] Он стал кормить
[00:33:50] детей, которые были бездомными
[00:33:52] и так далее. Видите,
[00:33:55] вся эта история описывается еще с Сатья-югу.
[00:33:58] Сатья-юга.
[00:33:59] Так что футфул лайф он не начался, когда Прабхупада увидел детей там нет.
[00:34:04] Такова традиция вайшнавская
[00:34:06] распространение
[00:34:07] Прасада. Этот браман, описывается в Брихат Бхагаватамрите,
[00:34:11] огромный чан имел, и он распространил
[00:34:14] сотни тысяч порций и сам не вкушал.
[00:34:17] Вот такой директор был он Foodful Life.
[00:34:20] И
[00:34:22] он распространил сотни тысяч, когда он был удовлетворен, что все нормально, немножко осталось,
[00:34:27] он сел и хотел уже вкушать.
[00:34:30] И тут Нарадо подбежал и упал к нему в стопы.
[00:34:33] И Нарадо стал прославлять его. Я следил за твоей деятельностью, ты так здорово гремишь колокольчиком,
[00:34:38] так идеально ты варишь, так идеально ты раздаешь все, ты поклоняешься шилограммы шили,
[00:34:44] ты идеально следуешь всем правилам, у тебя лысая голова, шик, все дела.
[00:34:51] Да, я видел, как ты утром именно в 3:30 встаешь.
[00:34:54] Просто потрясающая личность.
[00:34:57] Омовение делаешь, язык чистишь, ну, в общем, все. Все моешь, что надо.
[00:35:02] Все подстригаешь.
[00:35:03] Такой ты продвинутый.
[00:35:05] Я просто потрясен.
[00:35:06] И ты поклоняешься при этом на раяне. Ты, великий преданный,
[00:35:10] ты чистый преданный, я хочу найти твое прибежище твоих стоп, дай мне немножко Прасаду.
[00:35:17] И браман, он заткнул уши,
[00:35:20] заткнул уши сразу.
[00:35:22] И в Брихатбхагатамрите
[00:35:23] объясняется, что преданный он никогда не слушает прославления
[00:35:27] своей преданности.
[00:35:29] Говорится, этикет вайшнава в том, чтобы прославить другого вайшнава.
[00:35:33] И объясняется в Брихад Бхагалта Амритти разница между лестью
[00:35:37] и между прославлением.
[00:35:39] Прославление
[00:35:40] это когда вы на самом деле прославляете
[00:35:43] какие-то аспекты преданности человека.
[00:35:46] На самом деле прославляете, но чтобы увидеть преданность
[00:35:49] нужно иметь квалификацию.
[00:35:51] И так Нарадо стал его прославлять. Ты встаешь рано,
[00:35:56] потому что Господь хочет,
[00:35:57] у тебя лысина,
[00:35:59] у тебя шик,
[00:36:01] ходишь в таком
[00:36:02] хоте,
[00:36:04] и он начал прославлять. Вот за что мы человека можем уважать?
[00:36:07] Ты повторяешь столько-то лаков, имён и так далее.
[00:36:11] И Браману он уши заткнул.
[00:36:13] И он сказал: Что ты? Что ты? Какой я преданный? Ты что? Я на самом деле этим всем занимаюсь, потому что я
[00:36:20] боюсь.
[00:36:21] Я боюсь тройственных страданий.
[00:36:24] Я в прошлом так грешил, что я в этой жизни понял, что столько у меня плохих качеств из-за того, что в прошлой жизни грешил,
[00:36:31] и теперь я очень сильно страдаю.
[00:36:34] Я очень боюсь страданий.
[00:36:35] Также я
[00:36:37] Браманом являюсь потому, что я ничего другого делать не могу. Я не умею, я не умею сражаться, не умею вести бизнес. Не умею.
[00:36:45] Если я начинаю заниматься бизнесом и
[00:36:48] вся.
[00:36:49] Бизнес кто-то на мне делает,
[00:36:51] я не могу заниматься бизнесом. У меня мозгов не хватает, он говорит.
[00:36:56] Я не могу сражаться, мне страшно, там мячи, ножи, так сказать, вилы,
[00:37:01] все такое, там эти страшные лица, огромные мускулы, я не могу,
[00:37:05] просто я даже не вижу смысла в этом. Можно же просто убежать, уйти, так сказать,
[00:37:10] продлить жизнь, так сказать, и здоровье сохранить
[00:37:13] для
[00:37:14] продолжения постижения абсолютной истины.
[00:37:17] Я не могу сражаться
[00:37:18] и работать, это же целое дело, там, ходить с этими молотками, так сказать, всё это
[00:37:22] стучать, греметь, так сказать, паять, лундить не могу.
[00:37:28] Я занимаюсь этим, потому что такова моя природа,
[00:37:30] я немножко разбираюсь в тонкостях разных, жизнь, карма,
[00:37:34] гуны,
[00:37:35] время.
[00:37:36] И более того, благодаря этому я могу содержать свою семью, сказал он.
[00:37:41] Так что какой я преданный, ты что? Это я так, подобие преданного, я на самом деле не преданный.
[00:37:48] И Браман стал говорить о своих недостатках и опять объясняет Санатуму Госвами,
[00:37:53] что вайшнав,
[00:37:54] он скрывает свою преданность.
[00:37:56] Вайшнава всегда стремится сказать о своих недостатках открыто.
[00:38:00] Санатуму Госвами объясняет,
[00:38:02] что преданный смущен своей преданностью и никогда ее не показывает
[00:38:06] наружу.
[00:38:08] Если неофит, то есть не преданный, всегда свою преданность всем демонстрирует,
[00:38:12] то настоящий преданный всегда смущен своей преданностью.
[00:38:17] Он очень смущен, он всегда ее скрывает и пытается вести себя как обычная личность.
[00:38:22] Даже, говорится, более того, чтобы не ввести кого-то в заблуждение, чтобы его не прославляли, а он иногда себя ведет как?
[00:38:30] Чтобы немножко разочаровать
[00:38:32] даже тех людей, которые пытаются в нем искать преданность.
[00:38:36] Как говорится, особое качество вайшнава.
[00:38:40] Чем больше у него преданности, тем он что?
[00:38:44] Больше ее скрывает.
[00:38:46] Больше ее скрывает, не демонстрирует эту преданность, особенно при людях.
[00:38:51] Поэтому, говорится, это обсуждается только с равными.
[00:38:55] Когда он видит кого-то, у кого столько же преданности, такие же цели, он может начать обсуждать это с ними. Но со всеми остальными
[00:39:03] он
[00:39:04] ведет себя наоборот,
[00:39:05] еще иногда пытается показать себя более ниже, чем те, с кем он общается.
[00:39:10] А те люди, наоборот, свою преданность показывают. Ах, как же, вы не встали сегодня рано утром? А, как? Вы не повторяли святое имя рано утром в обед?
[00:39:19] Да что вы, у вас преданности нету совсем.
[00:39:22] Я так лично повторяю только утром.
[00:39:26] Это означает, что вы не преданный.
[00:39:29] Потому что, если бы у вас была преданность настоящая,
[00:39:31] вы бы ее скрывали.
[00:39:33] Как говорится, преданный пытается даже хуже себя показать, немного хуже.
[00:39:37] Итак,
[00:39:39] Браман начал себя критиковать,
[00:39:41] Нарда стал прославлять и критика была объективная. Это не значит, что он выдумывал себе что-то брамана.
[00:39:47] Ой, да я там такой. Нет, брамана сказал искренне, он видел свои недостатки.
[00:39:52] В чем качество брамана говорится? Он так чист, что он способен видеть свои недостатки.
[00:39:58] Он способен видеть свои отклонения.
[00:40:01] И поскольку Брамана страдает от этого, он не боится, что кто-то будет это обсуждать,
[00:40:05] он не боится, что кто-то узнает о его отклонениях, он говорит об этом сам, особенно тем, кто пытается в нем видеть великую
[00:40:13] личность.
[00:40:14] Это не значит, что он всем по каждому поперечному ходит, рассказывает. Вы еще не слыхали,
[00:40:18] какой я греховный, нет? Сейчас я вам скажу, давайте познакомимся.
[00:40:25] Меня зовут Кришна. Савец Ибрамана стал также говорить о своих недостатках.
[00:40:29] Нарада стал его прославлять за то, что он видел.
[00:40:32] Он стал это прославлять. Еще Санатну Госвами описывает. Вайшнав,
[00:40:37] он видит лучшие стороны, он не видит недостатков, он видит лучшие стороны. Кого можно ругать и говорить о чьих-то недостатках?
[00:40:44] Только своим ученикам,
[00:40:46] своим детям
[00:40:47] и своей жене. Всё. Две категории личности описывает шастрах, которыми вы можете говорить о недостатках
[00:40:54] и критиковать их хоть до смерти,
[00:40:57] раскритиковать в пух и прах. Это если ваши дети,
[00:41:00] если это ваши ученики, то есть вы
[00:41:03] обязаны у вас учиться, они обязаны вам подчиняться, вы можете их критиковать, поправлять,
[00:41:08] называется. Есть, как Прабхупада говорит, конструктивная критика
[00:41:11] и неконструктивная,
[00:41:13] то есть есть объективная и необъективная.
[00:41:16] Но так или иначе, можно и наказывать тоже также можно только свою жену,
[00:41:21] детей и учеников.
[00:41:24] Если вы чей-то Шикша, вы можете тоже наказывать, можете воспитывать, говорить, если вы чей-то Дикша тем более, можете убить.
[00:41:37] Да,
[00:41:38] Шива, он является учителем, духовным учителем всех, и он просто Вирабхадру создал, Вирабхадру убил того,
[00:41:45] голову отрубил дакше.
[00:41:49] Таким образом,
[00:41:51] он может это делать
[00:41:52] духовный учитель, будучи, если он шикша или дикша.
[00:41:55] Но если вы ни чей-то не шикша, никто не принимает вашу шикшу, никто не считает вас авторитетом,
[00:42:01] никто не принимает вашу дикшу,
[00:42:04] эти личности не являются вашими детьми,
[00:42:06] если это не ваши жены,
[00:42:08] лучше прославляйте
[00:42:11] или молчите.
[00:42:13] Но вы не имеете права их поправлять,
[00:42:15] не имеете права тем более их отчитывать и тем более наказывать.
[00:42:20] Тем более наказывать. Сунат Нуга с вами говорит, если вы хотите поправить кого-то, найдите такого, кто его отец, вы можете отцу рассказать по этому сразу. Только родителей вызывай.
[00:42:30] Почему?
[00:42:31] Потому что вас бесполезно. Они не чувствуют себя
[00:42:34] способными вас наставлять. Они говорят: Папка пусть ему всыпет чего? Ремня. Они хотят расправиться
[00:42:39] руками папки и бабки.
[00:42:44] Или вы должны Санатана Госвамие, говорит, найти авторитета,
[00:42:48] то есть ту личность, которую принимает эта личность авторитетом добровольно,
[00:42:52] тогда вы можете им наговорить, накляузничать,
[00:42:55] наябедничать,
[00:42:56] и он будет его там поставлять. Ты почему так себя ведя, у шахты такой-сякой.
[00:43:01] Это также объясняется в Брихат-Бхагаватамлете.
[00:43:03] Очень тонкие
[00:43:04] вещи
[00:43:05] этикета или этики. В чем же суть
[00:43:08] Шриманд Бхагаватам? Брихат Бхагаватамрит означает суть Шриманд Бхагаватам. Что значит мы должны понять? Мы должны понять, что мы можем, что мы не можем, что мы должны делать, что мы не должны делать. Как себя вести этику,
[00:43:20] высшую этику, поскольку этика является результатом деятельности,
[00:43:26] а деятельность является результатом философии.
[00:43:31] Философские трактаты.
[00:43:34] Итак,
[00:43:36] тогда народным сказал: О, дорогой брамана,
[00:43:39] хорошо, я понял, что ты не являешься совершенным преданным, чистым преданным, но скажи мне, кто?
[00:43:44] И он сказал: О,
[00:43:46] ты что? Царь!
[00:43:48] Царь является великой личностью.
[00:43:51] Царь, он настолько предан. И Брамана начинает прославлять царя,
[00:43:55] он начинает прославлять своего авторитета.
[00:43:58] И самата Нагосвами опять объясняет,
[00:44:01] что вайшнава это тот, кто прославляет своего авторитета.
[00:44:04] Почему же сразу Брамана не начал прославлять Нарайяну, поскольку он шилограмм шилу поклонялся?
[00:44:09] Почему Брамана не стал прославлять
[00:44:11] жителей Вайкунтхи? Почему Брамана не стал прославлять Гопи Шримати Ратхарани
[00:44:15] или своего гуру? Почему он начал прославлять царя?
[00:44:19] И Санатум Госвами опять объясняет,
[00:44:23] поскольку Брамана находился под покровительством
[00:44:26] царя.
[00:44:28] Он искал прибежище у царя, он видел, что прибежище
[00:44:31] у царя он куда быстрее и четче может получить, чем от гопи и всех остальных.
[00:44:36] Он понимал, что через царя он получает все это. И Брахана стал прославлять царя. Итак, следующий момент этики это от кого мы получаем милость, непосредственно?
[00:44:47] Этот
[00:44:49] человек наш благодетель,
[00:44:51] и он начал прославлять царя.
[00:44:54] И он стал рассказывать о качествах царя, что царь настолько отречен, что, имея столько детей, столько жен, имея власть, почести, славу, богатство,
[00:45:03] он отречен
[00:45:04] и все это применяет и использует в служении
[00:45:08] Господу. Он принимает это как Махапрасат.
[00:45:12] Кто же может быть более великим, чем царь,
[00:45:15] поскольку даже титул у него Нара-Нараяна,
[00:45:18] что он почти бог на земле, он представитель бога.
[00:45:22] И он начал рассказывать,
[00:45:23] в чем же суть Варнашрамааа.
[00:45:25] И говорится, в Варнашрамаае
[00:45:28] царь считается выше брахманов, если это Дайва Варнашрамааа,
[00:45:32] то есть, когда царь является вайшнавом,
[00:45:34] он выше браманов,
[00:45:37] выше браманов.
[00:45:38] Поскольку браманы это те, кто поклоняются Вишну,
[00:45:41] и нарайана это Маха-вишну,
[00:45:43] а вайшнава
[00:45:44] это тот, кто совершает
[00:45:46] любовное преданное служение,
[00:45:48] любовное преданное служение, из преданности поклоняется,
[00:45:52] из преданности.
[00:45:53] И говорится, что царь Вавдайва Варнашами, он выше Браманов, и Брамана стал прославлять Царя, и он стал объяснять положение Варнашрамааы
[00:46:03] Как Романанда Рая,
[00:46:05] вопрос Господа Чайтани, Господь Чайтани спросил В
[00:46:09] чем ты считаешь суть
[00:46:11] духовной практики? Роман Ад Рая ответил:
[00:46:14] Это установление в обществе Варнашрамааы
[00:46:16] дхармы.
[00:46:17] И Господь Чайтанье сказал: Нет, это самая низшая ступень варнашама дхармы.
[00:46:22] Самая высшая практика это когда человек вне варнашама дхармы
[00:46:26] способен совершать служение.
[00:46:29] Это что означает?
[00:46:31] Итак, благодаря вааарнашаме дхарме человек может дойти до осознания, что он должен действовать вне ваарнашаме.
[00:46:37] Это означает,
[00:46:38] что все мы сейчас себя отождествляем:
[00:46:40] браманы, кшатре, вайшьи и шутре. Каждый пытается занять то положение, которое соответствует его кармическому статусу, психофизической
[00:46:49] позиции.
[00:46:50] Но говорится, вайшнава это тот, кто готов занять любое положение
[00:46:54] для удовлетворения Господа.
[00:46:56] И говорится, истинная преданность проявляется в том, что человек принимает этот апатию.
[00:47:02] Если надо, он может исполнять
[00:47:04] обязанности Брамана, если надо, он будет исполнять обязанности Шудры,
[00:47:08] если надо, он будет совершать обязанности вайш, если надо, он будет сражаться на
[00:47:13] поле битвы.
[00:47:14] Это вайшнава. И Господь Чайтанье сказал: Важность того, чтобы человек смог подняться выше вара нашего, то есть исполнять любое
[00:47:22] служение
[00:47:23] вне своего
[00:47:24] психофизического
[00:47:27] положения,
[00:47:28] вне ашрамов даже действует.
[00:47:30] И поэтому мы видим, как Вйасадева, так сказать, зачинал детей, хотя он был брахмачарием,
[00:47:35] как он отказался от куртвареты
[00:47:37] или
[00:47:38] от наиштхика брахмачари
[00:47:40] для того, чтобы удовлетворить Кришну. Человек готов хоть что сделать это означает вайшнава.
[00:47:46] И он говорит, царь такой, он готов любое положение занять, чтобы удовлетворить Господа. Мы, брахманы, стремимся подальше держаться от женщин, от детей, от власти, от того, потому что это нас осквернит. Но царь все это имеет и при этом занят служением. Он настоящий вайшнава,
[00:48:01] и у него ты должен искать милости, потому что его преданность настолько сильна, что все это имея, он не оскверняется и занят преданным служением.
[00:48:10] Иди ищи его.
[00:48:12] И Нарад отправляется к царю.
[00:48:15] Приходит он к царю и видит,
[00:48:17] как Царь совершает Пуджу в храме,
[00:48:21] Божеству Вишню он поклоняется,
[00:48:23] как он льет слезы, как он поет баджаны.
[00:48:26] Потом он тут же начинает дополнять государственные обязанности и все в соответствии с шастрами говорит, все в соответствии с шастрами. Его поведение очень удивительное,
[00:48:35] и Нарада смотрит, думает: Вот это да, вот это личность, и он наблюдает за ним. И все его наблюдение приводит к выводу, что на самом деле царь величайший преданный.
[00:48:45] Опять Нарада видит только положительные стороны.
[00:48:48] Как у Брамана он видел только положительные, теперь он у царя видит положительные стороны.
[00:48:53] И Нарада предается.
[00:48:55] Нарада просит прибежище у царя и просит его милость пролить милость,
[00:48:59] суакри пашакти получить,
[00:49:03] то есть дать ему наставление.
[00:49:05] И царь, выслушивая, сказал: Почему ты обращаешься ко мне, великий мудрец?
[00:49:10] Потому что твоя преданность и он начинает прославлять царя. Он говорит о том, что он видел в царе.
[00:49:16] И царь также затыкает уши,
[00:49:19] и он не дает ему даже доказать до конца. Он говорит: Что ты говоришь? Ты даже не знаешь, какой я. Я, на самом деле, похотливый,
[00:49:26] завистливый.
[00:49:26] И он начинает рассказывать о своих недостатках,
[00:49:30] И опять знатма говорит, и он говорит куда о больших своих недостатках, чем даже брамана.
[00:49:36] Он вообще себя таким негодяем выставляет в глазах
[00:49:40] нарады, что нарады даже немного сбит с толку. Думает, что, боже мой, если ты такой негодяй, ты как оказался на этом посте?
[00:49:46] И Снатман Госвами говорит, поскольку преданность скрыта,
[00:49:51] поэтому он говорит об этом. Царь великий преданный, он говорит о своих недостатках, и говорит столько много,
[00:49:58] выводит этих недостатков, он водит себя на чистую воду перед этой личностью,
[00:50:02] которая пытается ему. И он говорит, поэтому подумай, как я могу быть великим преданным, ты что шутишь что ли? Все по милости, по милости.
[00:50:10] И он сказал: Кого?
[00:50:11] Он сказал: По милости великих личностей. Жители райских планет самые великие преданные.
[00:50:17] Представляешь, сколько они совершили аскет, что попали на высшие планеты, сколько они совершили служений, что пьют амриту,
[00:50:23] сома расу,
[00:50:25] что они становятся бессмертными.
[00:50:27] И самый великий преданный среди всех жителей
[00:50:31] райских планет, то есть
[00:50:33] пхук и лог это Индра.
[00:50:36] И он стал рассказывать о славе Индры,
[00:50:39] и начал рассказывать о славе Индры, Как Индра великая личность, такая великая личность, что даже сам Господь пришел как его младший брат Вамона,
[00:50:48] как Вамона Дева, когда
[00:50:51] Адити
[00:50:53] сокрушалась,
[00:50:54] что демоны убили ее сыновей.
[00:50:57] Она сокрушалась
[00:50:59] и Кришна явился перед ней и сказал: Хорошо,
[00:51:01] я буду рождён у тебя. И он стал младшим братом Индры.
[00:51:06] И
[00:51:08] царь стал рассказывать эти истории на роды. Как говорится, особое качество вайшнава опять описывается на одном с вами. Особое качество вайшнава,
[00:51:15] что он не просто так говорит о своих недостатках,
[00:51:18] он хочет показать славу того, от кого он берет пример,
[00:51:23] с кем он восхищен.
[00:51:24] И в чем же восхищение? Что он видит непосредственно свою связь с этой личностью.
[00:51:29] Следующее говорится, это все отсутствие определенных
[00:51:32] осквернений,
[00:51:33] это говорит о чистоте.
[00:51:36] Далее
[00:51:37] Нарада поднимается
[00:51:39] на Индралоку
[00:51:40] и видит Индру,
[00:51:42] и Индра совершает поклонение.
[00:51:46] И когда Нарада Муни идет на Индралоку,
[00:51:49] он вспоминает удивительную историю,
[00:51:53] удивительную историю.
[00:51:55] И Прабхупада рассказывает историю очень удивительную,
[00:51:58] как пятьсот лет назад он вспоминает историю о царе,
[00:52:01] об одном царе, который был отречённым.
[00:52:04] И Прабхупада
[00:52:05] в связи с этим, рассказывает историю также, что
[00:52:09] пятьсот лет назад были цари такие очень великие, отречённые личности,
[00:52:13] и они могли
[00:52:14] принимать
[00:52:15] своё государство
[00:52:16] как Прасад Кришны,
[00:52:18] что Кришна
[00:52:19] дал им это государство, чтобы они могли служить
[00:52:23] Ему через управление этим государством в соответствии с законами религии.
[00:52:28] И пятьсот лет назад был один царь, он был во времена Господа Чайтани Махапрабу.
[00:52:33] Его звали Шри Раджа, и
[00:52:37] у него был духовный учитель,
[00:52:39] которого звали Рамдас.
[00:52:41] И говорится, что раз царь стоял на балконе
[00:52:44] своего дворца и смотрел в подзорную трубу,
[00:52:48] И вдруг он увидел, как его гуру,
[00:52:51] как он по городу смотрел, что в городе творится,
[00:52:53] и вдруг он увидел, как гуру,
[00:52:56] весь в лохмотьях каких-то,
[00:52:58] с чашей для подаяния, Подходит к разным домам, стучится в двери какие-то люди, кланяются, дондоватый делают, становятся на колени перед ними.
[00:53:06] Я стал смотреть
[00:53:08] мой гуру там с чашкой для подаяния кланяется всяким босякам.
[00:53:12] Я стал смотреть и думать: Что такое? В чем дело?
[00:53:15] И Гуру подаяние собирал. И он подумал: Ёлки, я же его ученик, я царь,
[00:53:20] у меня все есть. И мой Гуру ходит и попрошайничает.
[00:53:24] И прямо совесть его, чуть он не умер прямо от стыда. И он вызвал к себе одного
[00:53:31] военачальника
[00:53:32] и сказал: Сейчас срочно передай записку, срочно, вот посмотри, видишь там мой гуру
[00:53:37] хуй, пупыршайничает,
[00:53:39] вот ты записку ему передай срочно,
[00:53:43] прямо сейчас,
[00:53:44] сам не читай.
[00:53:46] Он сказал: Хорошо, махарадж, и он написал записку,
[00:53:49] отдал, и он поскакал, нашел гуру, тандават,
[00:53:53] и он сказал: гуру махарадж, вернее дорогой махарадж, ваш ученик,
[00:53:58] наш Махарадж,
[00:54:00] дорогой Гуру Махарадж, наш Махарадж шлет вам
[00:54:03] записку очень срочную, сказал, чтобы вы ее прочитали.
[00:54:06] И Рамдас открыл записку, и там было написано: Дорогой Гуру Махарадж, примите мои смиренные поклоны в пыли ваших
[00:54:12] лотосных стоп. Я такой негодяй,
[00:54:14] я такое
[00:54:16] животное, что я допустил, что мой Гуру ходит и попрошайничает.
[00:54:20] Запомните, мой дорогой Гуру,
[00:54:22] я хочу вам смиренно предложить все свое государство, всю свою власть, всех своих детей, жен, все продукты питания,
[00:54:29] всю одежду. Я все вам предлагаю,
[00:54:32] все, чем я владею, принадлежит вам на самом деле, поскольку я принадлежу вам. Вы мой повелитель, а значит, все, что есть у меня, принадлежит вам на самом деле. И я этим
[00:54:41] пользуюсь только потому, что это вам принадлежит.
[00:54:43] И Гуру прочитал записку, сказал: Ага, Хари Кришна, пусть иди, езжай, я вечером к нему зайду. Не вечером Гуру пришел, насобирал там рис и того всего,
[00:54:53] поел где-то там под деревом и пришел к нему во дворец.
[00:54:57] Гуру идет, все знают во дворце Гуру, все расходятся, всё. И Гуру заходит и говорит: Ты, на самом деле, мне принадлежишь? Он сказал: Да. Он говорит: А ты знаешь, что это государство, власть, твои жены, дети, всё это принадлежит Кришне, даже не мне, а Кришне?
[00:55:12] Знаешь, что мы на самом деле с тобой нищие оба?
[00:55:16] Он сказал:
[00:55:17] Да, в общем-то, я понимаю. Тогда все, бери котомку и пойдем собирать пожертвования.
[00:55:24] Он сказал: Махараджа, вы серьезно?
[00:55:26] Он сказал: Да, потому что это не принадлежит мне, это принадлежит Кришне.
[00:55:31] Он сказал: Давай, снимай царские одежды, они тебе не принадлежат. Они же мне принадлежат, ты говоришь? Он говорит: Да, а я тебе говорю, что не мне принадлежит, все принадлежит Кришне, снимай, снимай. И царь все снял, он дал ему котомочку такую, и царь
[00:55:44] им так был сконфужен. Знаете, когда человек идет собирать пожертвования, он тоже такой думает: Как же я так одет хорошо,
[00:55:51] вдруг меня знакомые увидят. Вот Садха Госвами описывает, что это и есть ложное эго. Почему так важно собирать пожертвования,
[00:55:59] учиться?
[00:56:00] Потому что вы
[00:56:01] выходите из рамок обусловленности,
[00:56:03] то есть выходите из ложных представлениях о себе, что вы какая-то личность,
[00:56:08] что вам, видишь ли, просить подаяния не пристало.
[00:56:13] Итак,
[00:56:14] царь вышел, и когда царь шел мимо охранников, охранники все смотрели, и царь был так неловко, я так улыбался, думал, ну что это шутка вроде.
[00:56:24] Ну
[00:56:25] что, шутка?
[00:56:27] Так мы тоже иногда делаем.
[00:56:30] И царь вышел,
[00:56:32] но царя все знали, на разных ягях присутствовали. Весь народ знал лично царя в лицо, это не так, как сейчас по телевизору, нет. Все лично общались с царям, видели его на собрании.
[00:56:42] И вот они подходят к первому дому,
[00:56:44] к дому какого-то лавочника, они стучатся, открываются,
[00:56:48] и он сначала: Да, так что, во браманы, что? Подайте, пожалуйста, Христа
[00:56:53] ради,
[00:56:54] ради Кришны,
[00:56:56] риса
[00:56:58] немножко, может лепёшечка,
[00:57:00] может быть что-то у вас прогнило,
[00:57:03] дайте мы съедим
[00:57:04] это.
[00:57:05] Потом смотрит царь, они: А, махараджи, бум, упали. И царю так. Он говорит: Да что вы, что вы? И на махараджа смотрит:
[00:57:12] Встань, встань.
[00:57:14] Тебе до мы, до вас ляусы? Он говорит: Нет, нет, много не надо, это мой ученик.
[00:57:19] Он не царь, он мой ученик.
[00:57:21] Ну как кланяйся.
[00:57:23] А царь так не привык кланяться кому-то, и он стоял такой: Ну махараш неудобно. Он что неудобно кланяться что ли? Ах ты, ну как кланяйся. И он этим людям кланяется.
[00:57:33] Они да что вы махара все лучшие вытаскивать он ничего не надо и подошел там собачья какая-то кастрюля стоит он собачьей кастрюли ему царю
[00:57:42] а оттуда хорошее себе положил
[00:57:48] а люди как же так, царь? Ему так он говорит, да это шутка, царь,
[00:57:52] шутка. И так они ходили весь день и царь себя чувствовал такой низкой
[00:57:58] личностью, такой опозорной, он видел свое ложное эго.
[00:58:02] И гуру ему сказал: Ну, теперь ты видишь, что это такое? И царь был так расстроен, разочарован в себе был.
[00:58:07] Я сказал: Да.
[00:58:09] И он сказал: Запомни,
[00:58:11] что мы служим Кришне и всё принадлежит Кришне.
[00:58:14] Все принадлежит Кришне. Когда мы становимся гордыми, тогда мы не можем никому поклониться,
[00:58:19] мы не можем радоваться какой-то даже собачьей пище. Мы рассчитываем,
[00:58:23] то есть мы используем Кришну, используем положение Кришны, которое Он нам дал для того, чтобы наслаждаться свои чувства.
[00:58:30] Так что иди и больше не действуй так. Иди опять становись царем, я тебе приказываю.
[00:58:36] Опять становись царем и помни,
[00:58:38] что ты должен склонять спину перед другими также.
[00:58:42] И ты должен использовать
[00:58:43] все, что у тебя есть только в служении Кришны, а не в чувственных наслаждениях.
[00:58:47] И царь ушел.
[00:58:49] Как говорится, еще пятьсот лет назад
[00:58:51] цари были такими, были очень смиренными,
[00:58:54] что они идеально, полностью, на сто процентов
[00:58:56] слушались гуру.
[00:58:59] И так царь отправил к Индре.
[00:59:02] Нарада пришел к Индре
[00:59:04] и стал прославлять Индру.
[00:59:07] Сначала он стал наблюдать за Индрой.
[00:59:09] И Индра совершал пуджу своему гуру
[00:59:13] при Хаспати. Потом Индра начал поклоняться Вишне,
[00:59:16] и он стал
[00:59:19] плакать, он стал проявлять аштасатвайка
[00:59:21] бхаву.
[00:59:24] Бхаву это трансцендентная
[00:59:25] любовь к Богу, и в его теле стали проявляться признаки. Он заплакал, кожа у него красная стала, волосы подняли, его затрясло
[00:59:32] и Нарада, он читал это всем. Он говорил: О, вот это да правда, Индра такая великая личность.
[00:59:38] И он упал в стопы к Индре и стал прославлять Ты
[00:59:42] достиг такой высокой ступени, Аштабхава,
[00:59:45] я у тебя видел, Аштабхава, я у тебя увидел то, сё,
[00:59:48] у тебя слёзы катятся, ты прославляешь, ты такая великая личность, что ты видел Кришну на жертвоприношениях.
[00:59:54] Каждый раз, когда Индра совершает жертвоприношение, Вишну приходит к нему.
[00:59:58] Но к Царю Вишну лично почти не когда они приходят это редкость, большая редкость. А Браман только в форме шилограмм шило видит
[01:00:05] или божества в храме.
[01:00:07] Хотя это не отлично, но это всё равно в этом есть разница между если кто-то видит вашу фотографию или вас лично, или кто-то видит вашу, так сказать, статуэтку или вас лично, всё-таки есть разница, даже если статуэтка не отлична от вас.
[01:00:24] И
[01:00:25] Нарда стал прославлять,
[01:00:27] и Индра
[01:00:29] вообще сразу зажал и тык, глаза заткнул и
[01:00:34] Почему ты не хочешь слышать? Ты такая великая личность! Он сказал: Да ты что? И Индра стал перечислять: Я прелюбодей,
[01:00:40] я спал с женой.
[01:00:42] И он начал перечислять всех мудрецов, с чьими женами он спал незаконно.
[01:00:47] Да, Индра, он такой любит поспать с женами разных мудрецов, с разными женщинами. Он сказал: Я с женой Гаутама Муни был, с женой того-то Муни был, с женой того Риши был, и все они меня прокляли, я был свиньей, я был тем, и он стал перечислять, причислять.
[01:01:04] И он сказал: Ты что, какая милость, какая милость?
[01:01:07] Я на самом деле вообще бесполезная личность,
[01:01:10] какая милость, меня Кришна все время ругает.
[01:01:13] А ты слышал историю, как я весь в глазах был? Он сказал: О каких глазах ты говоришь? И Индра искренне стал рассказывать, как он воспылал вожделением,
[01:01:21] как его прокляли, и он был весь
[01:01:24] в женских половых органах, все, ничего места не было. Как он закрывался чадрам и не мог выйти
[01:01:30] в судармии, в этой ассамблее, чтобы там на приветствие, на собрании
[01:01:34] полубогов выступить, потому что всё лицо было у него, глаза только, рот и уже всё одинаково было.
[01:01:41] И как
[01:01:42] Кришна, он даже не смог все это проклятие снять и просто превратил
[01:01:47] это в глаза, поэтому он тысячеокий.
[01:01:50] Сейчас его все называют тысячеоким.
[01:01:52] И он сказал: Ну, дорогой Народ, на самом деле не тысячеокий.
[01:01:56] Это просто скрыто так стало, что тысячеокий,
[01:01:58] я тысячеокий сказал какое.
[01:02:01] И Народа он был,
[01:02:02] что правда это делал? Ой, ты даже не знаешь, что я делал.
[01:02:06] И Индра стал рассказывать, рассказывать о себе все.
[01:02:10] И он стал рассказывать, как он завидовал, как
[01:02:13] он позавидовал Кришне, как он позавидовал
[01:02:16] Кришне, когда лез к хандавану он сжёг,
[01:02:20] как он завидовал. Когда Кришна поднял холм Гавархана,
[01:02:23] он проливал дожди, он
[01:02:25] оскорбитель, и он начал рассказывать о всех своих оскорблениях,
[01:02:28] о всём своём прелюбодеянии,
[01:02:30] он рассказывал обо всём.
[01:02:31] Индра ещё отличается тем, что он очень много пьёт сомы. И он сказал: Я пью, даже ворую сому своих подданных, чтобы напиться, больше напиться.
[01:02:39] Потому что, пьешь сому, очень сильная половая потенция, и поэтому он, кстати, очень такой веселый становится.
[01:02:46] И приключения разные у него. И он очень искренне рассказывал, и он сказал: А ты меня прославляешь, ты что это? Это оскорбление
[01:02:53] на самом деле чистых, преданных. Если ты меня видишь как чистого, преданного, то ты оскорбления наносишь, ты что?
[01:02:59] И Нарада совсем запутался, он сказал: Да как кто-то чистый и преданный?
[01:03:02] И он сказал: Если уж есть чистый и вредный, то это твой отец Брама.
[01:03:06] И он стал прославлять Браму Иду и стал говорить, у него четыре головы,
[01:03:11] у него четыре руки, он на лотосе вырос, у него папа, он саморожден, у него мамы нету,
[01:03:17] у него только папа.
[01:03:19] У него папа и папа его Вишну,
[01:03:22] и он сын Вишну, сам сын Кришны. Ты представляешь, твой папа какой?
[01:03:28] И он начал прославлять Браму, Брама Ведагарпхи,
[01:03:30] у него всё из сердца, он самая аскетичная личность,
[01:03:33] он занимает самое высокое положение,
[01:03:36] он так сострадателен.
[01:03:37] И он начинает ее история. Слава Господу Брахма описывается. Можно потом увидеть,
[01:03:43] почему Брахма ачарья,
[01:03:45] Брама сампрадая прославляется.
[01:03:46] Все ачарьи, кумары прославляются,
[01:03:49] Шива прославляется, Лакшмидеви
[01:03:51] прославляется и Брама слава Господа Брама.
[01:03:54] И он начинает славу Господа Брама
[01:03:57] рассказывать.
[01:03:59] И на роду он думает: Вот это да! У меня отец-то какой-то, а я, балбес, там ходил, сам искал.
[01:04:05] Он думает: Боже мой, какой у меня батя! И он к отцу возвращается,
[01:04:10] и он сразу сходу даже не смотрит, что делает он, потому что он знает его с детства, чем он занят.
[01:04:16] И он сразу: О, отец, прости меня, я хочу стать твоим учеником, не хочу быть сыном, хочу быть учеником, бам, стопы, дай мне свакри по шакти. Брама говорит: Ты что? Ты пришел
[01:04:27] такой смиренный.
[01:04:29] И он сказал: Я знаю твою славу! И начал прославлять Брама.
[01:04:32] Прославлять, не льстить. Он на самом деле рассказывал историю.
[01:04:36] Брама, он так послушал немножко и сказал: А ты знаешь, что было в этих историях, чего никто не рассказывает? И он сказал: А что там было? И он говорит: Вот я стал Брамой, все Веды узнал.
[01:04:46] И как ты пришел Кришна?
[01:04:48] А я даже его не узнал.
[01:04:50] Потому что в Ведах сказано, видеть Кришну от глупцов и негодяев сокрыт своей внутренней энергией.
[01:04:57] Я гордый, я очень гордый,
[01:04:59] я даже украл у него телят.
[01:05:01] И Брамма начинает рассказывать, как он благословляет демонов с дуру,
[01:05:05] как он бегал за сдуру. И он говорит, и сам все, Брама рассказал, как он ворует,
[01:05:10] как он завидует, как он демонов благословляет, а демоны потом причиняют беспокойство полубогам, преданным всем.
[01:05:16] И он говорит, ты видишь, как я глуп,
[01:05:19] более того, я так боюсь смерти. Сказал.
[01:05:22] Страшное дело, как я боюсь смерти, я только из страха поклоняюсь
[01:05:26] Кришне, а где есть страх, там нету чистоты, нету истинной преданности, я из страха все делаю.
[01:05:32] И он говорит,
[01:05:33] но народу так хорошо еще.
[01:05:35] И он думает: Ну, да, все они на себя там нагоняются, такой плохие.
[01:05:39] И он сказал: Нет, я вижу в этом твое смирение. Он такой: Какое смирение?
[01:05:43] Хочешь, я тебя вообще убью сейчас?
[01:05:46] Своим рассказом. Он сказал: Ну, что? Он говорит: Я такое сделал, ты даже не представляешь.
[01:05:51] Я сказал: У меня дочь есть.
[01:05:53] И он стал рассказывать о своей дочери,
[01:05:55] как он воспылал к ней вожделением.
[01:05:58] И, наоборот, он такой ужас такой.
[01:06:02] Я думал: Вот это да!
[01:06:05] Он сказал: Так кто же преданный?
[01:06:09] И Господь Брахма сказал: Если уж есть преданный,
[01:06:12] то это Господь Шива.
[01:06:15] И Господь Брахма начинает: Слава Господа Шивы описывается.
[01:06:20] Он бхагаван такой, он такой, у него ганга на голове, месяц на голове, так это всё на голове у него, там всё. У него барабанщик домару,
[01:06:30] там сё, он повелитель ложного эго, он муж Пракрити, без его мечты. И он начинается: Слава Господу и Шри. И Снатна Госвами говорит: Особенные качества преданных, то есть он каждый раз возвращается к этой этике, и он говорит, чтобы обратить внимание на то, что преданный все время прославляет другого преданного,
[01:06:51] того преданного, от которого непосредственно он черпает милость.
[01:06:54] В чём же милость? Потому что его очень часто наказывают, Индру.
[01:06:58] Индру очень часто наказывают царей.
[01:07:00] Цари очень часто наказывают брамонов
[01:07:03] на самом деле. Почему же они прославляют их?
[01:07:06] Потому что они видят, что их преданность куда более развита.
[01:07:10] Куда больше преданности они видят, чем в себе.
[01:07:13] И так, как говорится, Шива
[01:07:15] сидит и Нара Домони приходит к Шиве и видит, что Шива
[01:07:20] играет на барабанщике домару и поет, и танцует в экстазе. Что же он поет? Хари Рама.
[01:07:25] Хари Рама, хари Рама, рама, хари Рама, хари Хари.
[01:07:29] И Нарада смотрит, и он видит вообще такая преданность,
[01:07:33] слёзы из глаз, транс какой-то непонятный.
[01:07:35] Как говорится, он проявляет бхаву, не такую бхаву, как в материальном мире, он проявляет трансцендентную
[01:07:42] бхаву, почти
[01:07:44] бхаву, которую проявлял сам Господь.
[01:07:48] Это тень маха бхавы.
[01:07:53] Пратибимба
[01:07:54] означает
[01:07:55] тень или абхаша еще называется.
[01:07:58] Абхаш маха бхава проявляет такие признаки, которые никто не может проявить в любви к Богу.
[01:08:04] И опять Нарада начинает прославлять Шиву.
[01:08:07] И Шива что начинает делать?
[01:08:10] Шива начинает ему рассказывать о своих
[01:08:12] недостатках.
[01:08:14] И Саната Госвами именно на Господе Шиве останавливается,
[01:08:18] и он говорит,
[01:08:19] что
[01:08:20] эта
[01:08:21] открытость в своих отклонениях и недостатках
[01:08:25] не является открытостью,
[01:08:27] или
[01:08:29] предвосхищением,
[01:08:30] или прославлением.
[01:08:31] Это означает, что эти вайшнавы не ищут почтения к себе. Они не хотят, чтобы их воспринимали как чистых, преданных.
[01:08:39] Поскольку они видели то есть эта способность видеть преданность
[01:08:43] более возвышенных личностей выражается в том, что этот человек видит
[01:08:48] свои проблемы.
[01:08:49] Когда мы не видим чистых,
[01:08:52] высокого уровня, тогда мы очень скромны в их прославлении,
[01:08:55] потому что нам кажется, что мы их превосходим или равны им.
[01:08:58] Но вот эта способность
[01:09:00] прославлять других
[01:09:02] говорится о том, что человек видит, что у них преданности на самом деле. То есть это способность различать преданность,
[01:09:07] способность видеть преданность.
[01:09:10] Итак, Нарада видит
[01:09:13] Господа Шиву, все его качества.
[01:09:15] Он слышал очень много о Господе Шиве и начинает прославлять. И Господь Шива
[01:09:20] начинает рассказывать о своих недостатках,
[01:09:22] и он также рассказывает о всех этих историях и убеждает
[01:09:26] народу, что он не предан.
[01:09:28] И тогда он спрашивает,
[01:09:30] кто же преданный?
[01:09:32] Что говорит Шива?
[01:09:37] Что он говорит?
[01:09:40] Кришна?
[01:09:41] Кришна преданный? Чей?
[01:09:45] В гопе.
[01:09:49] Он говорит, жители Вайкунтхи,
[01:09:52] жители Вайкунтхи великие, преданные.
[01:09:55] А что говорят жители Вайкунтхи? Нет, ты не туда попал.
[01:09:59] Прахлада Махараджа.
[01:10:01] Он живет на низших планетах в материальном мире.
[01:10:05] И нарада вообще сбить с толку. Как же так? Он шёлся возрастающий,
[01:10:08] возрастающий.
[01:10:09] И тут оказывается даже выше жителей Вайкунтхи Прахлада Махараджа его преданность.
[01:10:14] И он не просто живёт на райских планетах или где-то,
[01:10:17] он живёт на низших планетах.
[01:10:21] Прахлада Махараджа
[01:10:23] сын Хиранья Кашипу,
[01:10:25] великого демона. Иногда люди спрашивают, почему такая великая личность, а дети у него демоны?
[01:10:32] И в шастрах приводится пример,
[01:10:35] что баньян очень великое дерево, самое великое дерево баньян, бо баньян. Но плоды баньяна отвратительны,
[01:10:44] что их не едят ни звери, ни птицы, ни черви, ни люди.
[01:10:48] Они отвратительны,
[01:10:50] так и говорится, великий преданный,
[01:10:53] плоды его могут быть очень отвратительны,
[01:10:55] с которыми никто не может общаться, ни люди, ни даже черви от них убегают.
[01:11:00] Как был великий Махарадж Анга, его сыном был
[01:11:04] Вена.
[01:11:05] И говорится, но наоборот, у этих отвратительных личностей может появиться нектар, как говорится, лотос вырастает
[01:11:12] даже в куче мусора.
[01:11:15] Это результат
[01:11:16] мусора может быть появление лотоса,
[01:11:19] удивительно, и говорится, что
[01:11:22] сыном Хираник и Шипу был Прахлада Махарадж,
[01:11:25] а у Прахлады Махарадж был кто?
[01:11:28] Ви,
[01:11:30] кто знает,
[01:11:32] Вичара, Вичара был демон.
[01:11:35] Сыном Прахлады Махараджа был опять демон, отвратительный демон. Сыном Вичары был кто?
[01:11:40] Бали Махарадж, внуком Прахлады Махараджа. Опять у отвратительного демона родился опять преданный Бали Махарадж. И поэтому в шастре говорится: На самом деле
[01:11:50] сын учится у деда, он не учится у отца, он учится у деда, по-настоящему он учится у деда.
[01:11:58] Итак,
[01:12:06] Это удивительное положение вайшнавов,
[01:12:08] это этика вайшнавов, то есть в постижении науки, в исполнении долга.
[01:12:13] И как время действует, говорится, Брихад Бхагаватамрита
[01:12:16] была
[01:12:17] поведана
[01:12:19] Уттари
[01:12:20] Махараджем Парикшитом перед самым уходом.
[01:12:23] Перед самым уходом.
[01:12:24] Говорится, такшак он спрятался в яблоке,
[01:12:28] и его братья принесли
[01:12:31] камаласьята сиддхи, они превратились
[01:12:34] в брамонов и прошли через ягью,
[01:12:36] когда защищали Махараджа Парикшита.
[01:12:39] Махарадж Парикшит был в окружении
[01:12:42] мудрецов
[01:12:44] и то Шакти, которое было там в этот момент, оно защищало Махараза Парикшита.
[01:12:49] Змеи не могли пробраться туда, поскольку атмосфера этого собрания
[01:12:54] происходила
[01:12:55] в Праяге. Раньше это место называлось Праяг.
[01:12:58] Это самое священное место во Вселенной,
[01:13:01] где перекрестие,
[01:13:02] где сливаются в одну реку
[01:13:04] Ганг, Ямуна и Сарасвати.
[01:13:07] Есть слава Ганги, есть слава Ямуны и есть слава Сарасвати. То есть можно понять, если отдельно эти реки настолько, что там капля воскрешает,
[01:13:16] всё пробуждает.
[01:13:18] Емуну, так вообще, как говорится, это нектар.
[01:13:20] Емуна это духовная река,
[01:13:25] в которой Кришна купался.
[01:13:28] Все детские игры прошли на Ямуне Кришне. Это вечная субстанция.
[01:13:33] Ганга
[01:13:34] это Паравьёма,
[01:13:35] это духовное небо.
[01:13:37] Ямуна это непосредственно Чиринамрита
[01:13:40] Кришны.
[01:13:41] Ганга
[01:13:42] это Паравьйома,
[01:13:44] это океан, в котором плавает Махавишна,
[01:13:47] то есть это Чиринамрита Махавишна.
[01:13:49] И Шрасвати что это? Кто знает?
[01:13:53] Река знания, мудрости, река мудрости и знания,
[01:13:56] гьяны и вайраги Сарасвати.
[01:14:00] И
[01:14:00] все славы трёх
[01:14:03] рек описываются,
[01:14:05] тиртхи, их называют
[01:14:08] и
[01:14:10] перекрестье, то есть все эти три силы сливаются в одно, и это место, где сливаются, сейчас называется Аллахабад.
[01:14:17] Это самое священное место во Вселенной,
[01:14:20] именно там раньше назывался Прайяк это место, Прайяк и
[01:14:26] современный Аллахабад, там как раз кто был?
[01:14:29] Аллахабаде?
[01:14:31] Сунатма Госвами и Рупу Госвами они были из-за Аллахабада.
[01:14:34] Тоже удивительное место, они не просто так там появились,
[01:14:37] необычные личности там рождаются.
[01:14:40] И Праяк это священное место, где Махарадж Парикшит слушал Шримад Бхагава там, и время там не действовало, по-другому действует. Время оно пластично,
[01:14:49] его можно сжимать и можно растягивать,
[01:14:52] можно всевозможные
[01:14:53] фигуры делать из времени, конфигурации.
[01:14:57] И Махарадж Парикшит
[01:15:00] взял этот плод,
[01:15:01] и он увидел, что мать его сидит там же, в собрании.
[01:15:05] Он сказал: Мама, ты что здесь делаешь?
[01:15:07] И она сказала: Я скорблю,
[01:15:09] потому что через семь дней тебя укусит так шаку. Как я буду жить? И она начала
[01:15:13] плакать.
[01:15:14] И он сказал: Да ты что, дорогая?
[01:15:17] Не нужно никакой скорби. И она сказала: Я так боюсь остаться без тебя. Как я буду жить? Она страх и скорбь выразила. И тогда Махарадж Парикшит стал ей объяснять,
[01:15:27] что я теперь лишен скорби и страха, я хочу тебя лишить скорби и страха.
[01:15:31] Помните, да? Бхаям Шокам Ваджи Таха. Он сказал ей: Я хочу тебя избавить от всех видов
[01:15:38] скорби и от всех видов страхов.
[01:15:40] Я тебе расскажу. И она сказала: Ну что ты услышал здесь от этого человека?
[01:15:44] Я спросила: О, боже мой!
[01:15:46] И уже из яблока стал выползать такшаку змей.
[01:15:50] Он превратился червячком.
[01:15:53] И говорится, как произошло.
[01:15:55] Когда Махарадж Парикшит закончил рассказывать Брихад Бхагаватамбре, то Такшаку стал огромным, у него было сто голов, и он нанес эти удары, он стал кусать Махараджу Парикшита, Махарадж Парикшит сгорел.
[01:16:07] Его тело запылало,
[01:16:09] но это не было огонь яда, он запылал огнем бхакти, говорится,
[01:16:13] и отправился назад в духовный мир.
[01:16:16] И вот эти доли секунд, говорится, это происходило секунду,
[01:16:20] и Кришна три доли секунды
[01:16:23] растянул время так, что Махарадж Парикшит рассказал Брихад Бхагаватамре,
[01:16:27] своей матери Уттаре.
[01:16:29] Время растянулось, время отошло. Они попали как знаете, может кто-то фильм Матрица видел? Так там все, и
[01:16:37] он в это времени, в совершенно другом измерении времени, духовное время он стал рассказывать
[01:16:44] Брихад Бхагаватамриту,
[01:16:46] духовные учителя рассказывают её
[01:16:49] от Мухурты
[01:16:50] до Мухурты.
[01:16:52] Почти
[01:16:53] семь суток её надо рассказывать, Брихат Бхагаватамриту без остановки.
[01:16:57] От Мухурты до Мухурты семь суток.
[01:17:01] Не спать не ложатся. Семь суток, чтобы всю Брихат-Бхагаватамриту
[01:17:05] рассказать. Махарадж Парикшит рассказал Брихат-Бхагаватамриту
[01:17:08] за три доли секунды.
[01:17:10] Всю от начала и до конца. И время опять вернулось.
[01:17:13] И тот выскочил Такшаку, но мать уже так не переживала.
[01:17:17] Выслушав эту историю, Нарад и Муни вторая часть
[01:17:21] называется
[01:17:22] Гоп Кумар,
[01:17:24] вторая часть Брихат Багалатамрита.
[01:17:26] И она выслушала и первую, и вторую.
[01:17:29] И первая часть семь суток рассказывается от Мухурты до Мухурты, и вторая,
[01:17:33] и все оно говорится.
[01:17:36] Земные истории,
[01:17:37] истории высших планов. И так пошло-поехало.
[01:17:40] Семь и семь четырнадцать. В каждой Вселенной
[01:17:43] сколько уровней?
[01:17:44] Четырнадцать уровней, и всё рассказываете, как проходили, какие стадии, и везде этика, этикет.
[01:17:51] Как распознать продвинутую личность, как увидеть продвинутость, в чём продвинутость преданных,
[01:17:56] великих преданных разного уровня,
[01:17:58] в чем преданность брахманов,
[01:18:00] в чем преданность царей великих, в чем преданность жителей
[01:18:04] райских планет и так далее, и так далее, и что чистые преданные, которые даже являются
[01:18:10] их милостью, ищут жители Вайкунтхи,
[01:18:12] они могут жить на низших планетарных системах в материальном мире.
[01:18:17] В чем же суть преданности нужно понять?
[01:18:20] Что иногда и место указывает на преданность, а иногда и нет, Поэтому, говорится, сердца чистых преданных и их миссия находятся
[01:18:27] вне времени пространства, вне обозначения этих мирских категорий,
[01:18:31] что они очень-очень
[01:18:33] смиренные, они никогда не выставляют свою преданность напоказ, более того,
[01:18:37] они опасаются этой славы, они опасаются этих прославлений,
[01:18:42] поскольку знают, что это очень опасно,
[01:18:44] очень опасно,
[01:18:46] и они всегда боятся потерять преданность.
[01:18:48] Единственное,
[01:18:49] что боится Брахма, он объясняет там
[01:18:53] на роду,
[01:18:54] единственное, чего я боюсь больше всего на свете,
[01:18:57] я боюсь смерти, он говорит, я из-за страдания, я оскорбитель, но больше всего я боюсь оскорблений,
[01:19:04] больше всего я боюсь вайшнава-аппаратов.
[01:19:07] И тогда Нарада сказал: Кто вайшнавы? И он сказал: Всех, кого ты видел, твои гуру,
[01:19:13] и не дай тебе бог, сынок, нанести им оскорбления. Всех, кого ты видел, они являются гуру твоими, и они достойны твоего прославления и поклонения.
[01:19:23] Они сменные слуги.
[01:19:26] Или грешна?
[01:19:29] Но, отказавшись сражаться за правое дело,
[01:19:32] ты навлечёшь на себя грех пренебрежения религиозным долгом, и твоя слава воина померкнет.
[01:19:38] Пожалуйста, может быть, есть вопросы какие-то?
[01:19:46] Только хорошее невозможно видеть.
[01:19:48] Просто надо акцент делать на хорошем.
[01:19:52] Если это не ваш сын, не ваши дети, если это не ваша жена, у вас будет жена, если это
[01:20:01] это не ваши ученики,
[01:20:04] тогда мы можем говорить: Это не так, это не так, но всё равно это глаза,
[01:20:09] глаза гуру, глаза отца и глаза мужа это глаза
[01:20:13] праведные.
[01:20:14] Никакой муж не хочет вреда своей жене, никакой отец не хочет вреда своим детям и никакой гуру не хочет вреда. Все остальные могут хотеть вреда и могут эксплуатировать,
[01:20:25] поэтому только им разрешается и наказывать, и ругать, и поправлять,
[01:20:30] и даже бить,
[01:20:33] и даже более того,
[01:20:35] я тебя породил, я тебя убью.
[01:20:39] Как-то раз Бульба.
[01:20:44] Кого он там? Остапа убил?
[01:20:46] Кого? Помню. Кого он убил? Мечтителя есть?
[01:20:49] Остапа куда? Ну правильно.
[01:20:53] Андрей,
[01:20:58] а что говорили Остапа?
[01:21:00] Бендера.
[01:21:03] Остапа Ибрагимовича.
[01:21:05] Нет, сначала
[01:21:06] надо узнать, что мир не предназначен
[01:21:08] для нашего наслаждения.
[01:21:10] Причиной всех страданий является ложное эго.
[01:21:13] И чтобы избавиться от ложного эго, предаться гуру.
[01:21:17] То есть у нас должен быть гуру.
[01:21:19] Духовный авторитет и является гуру.
[01:21:22] Есть такое понятие гуру таттва.
[01:21:25] И вот как раз Брихат Бхагаватамрит рассматривает эту гуру таттву от простого брахмана до гопи, до Шримати радхарами.
[01:21:33] Брихат Бхагаватамит, она прослеживает путь Брамана
[01:21:37] и до Шримати Радхарани.
[01:21:40] Что Шримати Радхарани, её первая экспансия это Бхакти Деви.
[01:21:45] А Бхакти Деви всегда неразлучна с Гьяной и Вайраги,
[01:21:49] знание, которое ведёт к отречанию.
[01:22:07] Правильно сказали, что она считается супругой.
[01:22:12] Считается.
[01:22:15] Но, насколько я знаю, ходят слухи, что у неё есть муж.
[01:22:19] Правда, его никто не видел, но ходят слухи,
[01:22:23] что у неё есть муж.
[01:22:38] Не перенесли никуда,
[01:22:44] Все остальные это экспансии, вшнемателя дхарания, разные проявления.
[01:22:49] Все лакшми и
[01:22:51] итоге дурга, она также является трансформацией
[01:22:55] лакшми.
[01:22:57] Еще есть? Кто за меня?
[01:23:00] Земля
[01:23:01] есть везде.
[01:23:02] В каждой Вселенной есть Земля.
[01:23:05] В каждой.
[01:23:07] В каждую Вселенной приходит
[01:23:11] Один раз в день Брахмы.
[01:23:13] Как раз Брахма,
[01:23:14] он начинает рассказывать о своих отклонениях
[01:23:17] наради, чтобы показать ему, что он не преданный.
[01:23:23] Предные очень боятся, что на них будет кто-то смотреть глазами совершенства, когда преданность истинная приходит. Конечно, сейчас все, наслушавшись, могут: Ой, да что вы, я какой преданный, я вот там то сделал. Нет.
[01:23:34] Это означает, что на самом деле в этом человеке видна преданность.
[01:23:38] Что такое преданность? Что мы видим, что
[01:23:41] продвинутые личности уважают его,
[01:23:44] те, которые не поддают
[01:23:46] сомнению,
[01:23:47] что человек на самом деле делает то, чего другие не могут сделать и так далее. То есть должны быть реальные показатели его преданности, а не так, что вы там видите его и начинаете говорить: О, ты, наверное, вредный, а он начинает: Да да что вы, чтобы еще больше показать, что он преданный. Нет,
[01:24:04] преданный так себя ведет, что никто даже не думает, что он так что-то показывает, что он скромничает. Все думают: О, да он греховный, мы просто не знали.
[01:24:12] Вот как преданный действует,
[01:24:14] что ни у кого даже сомнений нет, что он не преданный, что он не чистый преданный. А, ну понятно, извините,
[01:24:22] так преданный действует.
[01:24:24] Потому что способность рассмотреть преданного, говорится, все великие личности они скрывали свою преданность. Чем больше преданности, тем более смущен человек.
[01:24:34] Чем меньше,
[01:24:35] тем более он ее выпендривает и вытаскивает
[01:24:39] наружу, всем показывает. Да, вы заметили?
[01:24:42] Каждый на себе это ощущал
[01:24:44] или еще даже такой уровень не переживает.
[01:24:52] Всегда человек выпендривал свою преданность.
[01:24:55] Ой, как же вы тут плюнули! Ааа, это же не по этикету! Ой, а вы тут дунули! Это же не по шастрам! Ааа, а вы тут воск спустили! Это вообще оскорбление!
[01:25:04] И так далее.
[01:25:05] Но это еще не преданность.
[01:25:07] Поэтому
[01:25:09] все эти произведения они объясняют, что же является преданностью.
===== Комментарии =====