====== Истинное и ложное сострадание в Бхагавад-гите ====== > **Краткое содержание:** Лекция объясняет различие между истинным и ложным состраданием, основанным на духовной или материальной природе. Ложное сострадание проистекает из эго и невежества, вызывая насилие, тогда как истинное — преданное служение Кришне. Анализируются учения Бхагавад-гиты, Шримад Бхагаватам и Прабхупады о варнешраме, карме и путях духовного просветления. Различаются цели двух энергий: материальной (Пракрити-Шакти) и духовной (Йогамайя-Шакти). Описывается, как разные касты (кшатрии, вайши, шудры, браманы) по-разному понимают сострадание, а также раскрывается значение Дайва Варнашрама-дхармы по сравнению с Асури Варнашрамой. Утверждается, что истинный арий стремится к служению Господу, а не к чувственным наслаждениям.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о различии между истинным и ложным состраданием в контексте Бхагавад-гиты. Анализ учений Прабхупады о варнешраме, карме и преданном служении Кришне. keywords: Бхагавад-гита, Кришна, Лакшми Нараяна Дас, истинное сострадание, ложное сострадание, преданное служение, Шримад Бхагаватам, Прабхупада, варнашрама дхарма, карма, духовная энергия og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] О сын Кунти! Тебе остается либо погибнуть в бою и достичь райского царства, [00:00:06] либо победить и править царством на земле. [00:00:10] Поэтому наберись решимости, встань и сражайся. [00:00:14] Комментарий [00:00:15] Его божественной милости Шишшимадачи, Батти Данте с вами, Прабхупада. [00:00:19] Хотя Арджуна не был уверен в победе, ему все равно следовало сражаться, [00:00:25] ибо даже если он погибнет в бою, то вознесется [00:00:28] на райские планеты. [00:00:32] О сын Кунтий! Тебе остается либо погибнуть в бою и достичь райского царства, [00:00:37] либо победить и править царством на земле. [00:00:41] Поэтому наберись решимости, встань и сражайся. [00:00:45] Итак, [00:00:46] в предыдущем стихе, [00:00:48] комментарий [00:00:50] Супрупада описывает, [00:00:51] что сначала Господь Кришна был поражен [00:00:55] неуместному [00:00:57] состраданию Арджуны, [00:00:59] и назвал его чувство сострадания недостойным Арии. [00:01:05] И говорится, что теперь с помощью многих [00:01:09] выводов и доводов он доказал, что был прав в оценке [00:01:13] ложного сострадания Арджуны. [00:01:16] Дальше Кришна объясняет [00:01:20] ложное положение. [00:01:22] Что значит ложное, проистекающее из ложного эго? [00:01:27] И Арджуна [00:01:28] испытывал сострадание. [00:01:31] Итак, [00:01:33] существуют разные виды деятельности: [00:01:35] одни ложные, [00:01:36] другие [00:01:39] не ложные или как бы истинные. [00:01:43] Бывают ложные доказательства, ложные аргументы и бывают истинные. [00:01:47] Есть истинное сострадание, есть ложное сострадание, есть истинное эго и есть ложное эго. [00:01:54] Итак, всегда существуют эти две [00:01:58] природы [00:01:59] материальная природа [00:02:02] и духовная природа. Мы сегодня с вами утром говорили, [00:02:07] что функции этих двух видов энергий [00:02:10] Пракрити-Шакти [00:02:13] и [00:02:14] Йогамайя-Шакти, [00:02:16] или Атма-Шакти [00:02:17] называют [00:02:18] духовная энергия, [00:02:19] или Бивья-Шакти [00:02:20] еще ее называют, [00:02:22] функции, то есть [00:02:25] деятельность этих двух энергий, [00:02:27] и цели этих энергий разные. [00:02:29] Так же, как есть функция ума, есть функция разума, есть разум, есть ум. [00:02:35] Почему они по-разному [00:02:36] называются? [00:02:37] Ум называется ман, [00:02:39] а разум называется буддхи. [00:02:42] В чем же различие? Различие в функциях. [00:02:46] Поэтому можно понять, что у человека что-то из ума исходит, а что-то исходит из разума. По функциям, [00:02:53] как мы можем видеть. Что-то исходит из телевизора, что-то исходит из радио. Что-то исходит [00:02:58] человека из его. [00:03:00] Не через радио, не через телевидение. [00:03:02] Так, непосредственно, [00:03:03] в контакте. [00:03:05] Точно так же и различается то, что человек делает руками и делает ногами. [00:03:10] Чем человек смотрит [00:03:12] глазами. [00:03:14] Так функции [00:03:16] ушей [00:03:17] слушать, функции глаз видеть, [00:03:19] функции носа [00:03:22] читать ароматы. [00:03:24] Вот почему все имеет разное название [00:03:27] в соответствии с функциями. [00:03:30] Итак, есть сострадание. [00:03:32] Сострадание может изойти из чувств и ума. [00:03:36] Сострадание может изойти из разума. [00:03:39] Сострадание может изойти [00:03:42] из сознания. [00:03:45] И это разные сострадания. [00:03:47] Поэтому Кришна назвал это ложным состраданием. [00:03:52] Он назвал это насилием. [00:03:55] Он сказал это химса. [00:03:57] Это насилие. [00:03:58] То, что ты выдаешь за сострадание, на самом деле насилие. [00:04:01] Что ты пытаешься [00:04:03] не убивать этих личностей, не хочешь сражаться и думаешь, что это сострадание. [00:04:08] На самом деле [00:04:09] это насилие. [00:04:11] Поэтому он назвал это ложным состраданием, [00:04:14] которое [00:04:15] является насилием. [00:04:16] И говорится, способность постигнуть [00:04:18] правильные и ложные вещи [00:04:21] это функция разума. [00:04:23] Самые разумные люди называются Браманы. [00:04:26] Поэтому говорится, что Кришна доказал Арджуне об этом. [00:04:30] На разных доводах и примерах, [00:04:32] что его сострадание было [00:04:35] ложным, [00:04:36] проистекающим из невежества. [00:04:39] Ложное значит, невежественное. [00:04:42] Итак, [00:04:43] на втором плане стоят всегда кшатри, [00:04:46] на третьем вайшьи и шудры. [00:04:48] И у всех разные представления о сострадании. [00:04:51] Одни говорят: [00:04:53] Хоть что заберите, только не убивайте. [00:04:56] Шудры. [00:04:58] Они требуют сострадания к своему телу. [00:05:01] Вайши говорят: Хоть убейте, только не трогайте [00:05:04] мое богатство. [00:05:06] Они хотят вызвать сострадание [00:05:09] к своему [00:05:11] богатству, к своему дому, семье или еще к чему-нибудь. [00:05:16] Кшатри, [00:05:18] они [00:05:19] хотят вызвать сострадание к принципам религии, [00:05:22] и они основываются на сострадании, связанном с законом кармы, реинкарнации [00:05:27] души, миграции души, ее уровней сознания. [00:05:31] И браманы побуждают [00:05:33] все три варны [00:05:35] действовать в определенном порядке. [00:05:38] Браманы объясняют, [00:05:40] как должен сострадать [00:05:42] шатрия, [00:05:43] чем сострадание браманов, в чем сострадание [00:05:46] вайшри шудр. [00:05:47] И у всех разные сострадания, поэтому он говорит, что ты не арий. [00:05:51] Ари это значит, [00:05:53] человек, [00:05:54] принадлежащий [00:05:55] к Варнаашрама Дхарме, Дайва Варнашрамааа. Есть Асури Варнашрамааа, [00:05:58] и есть Дайва Варнашрамааа. [00:06:00] Иногда человек хочет просто лучше служить Кришне, бескорыстнее, поэтому интересуется, [00:06:05] чем ему заниматься. Иногда человек просто хочет более совершенно наслаждаться и поэтому тоже интересуется своей варной. [00:06:12] Асури варнашама это означает, человек обеспокоен своим психофизическим [00:06:17] положением, потому что когда он займет правильное положение, сможет достигнуть успехов своих чувственных наслаждениях. [00:06:24] Материальные вещи: противоположный пол, [00:06:27] семья, дети, [00:06:29] утварь, [00:06:31] дом, [00:06:32] нация, [00:06:33] определенная религия, [00:06:34] место рождения, [00:06:36] положение общества, уважение общества. Самый низший уровень ценностей называется [00:06:41] карма-камень. [00:06:42] Вожделение самого низшего порядка выражается в таких целях, в таких желаниях. [00:06:47] И на сегодняшний день мы можем видеть, [00:06:49] что [00:06:50] девяносто с лишним процентов общества культивирует именно такие ценности. [00:06:55] Оно хочет [00:06:56] нормальных отношений с противоположным полом, хороших детей, [00:07:01] дом, утварь. [00:07:04] Они хотят [00:07:05] определенную нацию прославлять, [00:07:07] определенную религию, [00:07:09] Определенная религия, [00:07:11] которая определена их нацией или месту, в котором они родились. [00:07:15] Это из-за привязанности к нации и месту рождения они привязываются к определенной религии. [00:07:21] Также все хотят положения в обществе и уважения этого общества. [00:07:25] Мало ж иметь положения, все хотят иметь и уважение еще в том обществе, в котором они имеют положение. Самые низшие ценности. [00:07:34] Итак, Варнашама дхарма это означает арии те, кто знает, в чем смысл человеческой жизни. Они знают, что живое существо является душой. Они постигли самбанда гьян. [00:07:45] Самбанда гьян это значит [00:07:48] пять татв, [00:07:50] панча таттва называются. [00:07:52] Первое они постигли, [00:07:53] что [00:07:55] в материальном мире душа находится [00:07:57] в оболочке материального тела, [00:08:01] которому постоянно приходится претерпевать цикл рождений и смертей. [00:08:06] Второе, [00:08:09] душа или живое существо постигает, [00:08:12] что [00:08:13] в соответствии с тем, [00:08:16] что человек отождествляет себя с материей, [00:08:19] он должен будет [00:08:21] принимать реакции этого отождествления. [00:08:24] До тех пор, пока он отождествляет себя с материальным телом, [00:08:27] он должен будет вынужден [00:08:30] попадать под реакции, то есть страдать, [00:08:33] принимать тройственные страдания. Атхьятму страдания, которые будет причинять ему собственное тело и ум. [00:08:39] Он будет принимать страдания, которые будут причинять ему другие живые существа. [00:08:44] Это означает его грубому и его тонкому телу. [00:08:47] И он будет еще находиться во власти астрологии, то есть законов природы. [00:08:53] Третье, какую истину постигает [00:08:55] Ария, [00:08:57] что [00:08:58] до тех пор, [00:08:59] пока человек не знает, как действовать, [00:09:02] в соответствии с кармой, то есть деятельностью, [00:09:05] человек может получить тело [00:09:08] в следующей жизни человека, [00:09:11] в соответствии с деятельностью может [00:09:13] потерять человеческое тело и получить тело ниже человеческого, [00:09:16] или приобрести в следующей жизни тело выше человеческого, [00:09:20] или вырваться из круговорота рождения и смерти. [00:09:25] И пятое: [00:09:27] вся деятельность, посвященная удовлетворению Вишну, высвобождает [00:09:30] живое существо из когтей [00:09:33] иллюзорной энергии, а значит, круговорота [00:09:36] рождения и смерти, [00:09:38] последующим возвращением [00:09:39] на одну из планет духовного мира Вайкунт-Халок [00:09:42] с получением Вишнурупы [00:09:44] или [00:09:45] Сиддха своего [00:09:47] изначального духовного положения. [00:09:49] Это значит Арья. [00:09:53] Он знает, и знание выражается в том, что он действует в соответствии с этим. [00:09:58] Эти пять татт выражаются в ашта таттве, еще три к ней дополняются. [00:10:03] Тогда человек постигает [00:10:06] эти пять истин, которые проистекают из кармы [00:10:16] потом он постигает [00:10:18] кала, время как во времени деятельность реализуется, [00:10:22] Что во времени в прошлом что-то я совершил, поэтому в настоящем я таков. И как я использую это настоящее и определит мое будущее? Так постигается три аспекта времени прошлое, настоящее и будущее. [00:10:33] Дальше он постигает три гунам три качества материальной энергии благость, страсть, невежество. [00:10:39] Постигает природу души [00:10:41] и природу Бога. [00:10:44] И самбанта означает [00:10:46] взаимодействие. [00:10:47] Как все это взаимодействует между собой? [00:10:50] Как Кришна Бхагават Гите объясняет, это вот сам банда гьян, [00:10:54] он говорит: поле деятельности действующий, [00:10:57] орудия деятельности и так далее, и так далее, и в итоге Параматма сверхдуша, [00:11:02] Кришна, [00:11:03] Что при любой деятельности нужно [00:11:06] учитывать эти пять факторов. [00:11:08] При любой деятельности как человек что-то хочет ляпнуть, [00:11:11] он должен учитывать это. [00:11:13] И в соответствии с тем, кто способен это учитывать, можно видеть Брамана, Кшатри, Вайшу и Шудру глупую женщину, [00:11:20] ребенка или недостойного Брамана, что человек не действует в соответствии с Знанием, просто с него прут эмоции невежественные, [00:11:27] эгоистические [00:11:29] эмоции. Глупость это называется Праджалпа. [00:11:32] Не имеющий никакой ценности, все его ощущения, все его представления просто одна большая глупость. [00:11:38] Потому что этот человек абсолютно не может контролировать [00:11:40] свой ум и не способен [00:11:42] использовать [00:11:45] деятельность при деятельности. Пять факторов. [00:11:49] И, говорится, речь является деятельностью. [00:11:52] Поэтому Прабхупада объясняет, что умное лицо еще не говорит о том, что человек умный. Как только он открывает рот, как вам сразу понятно, кто перед вами: шудра, [00:12:00] кшатрия, вайша, браман или так далее, [00:12:04] все остальные живые существа [00:12:06] с очень умной физиономией. [00:12:09] Потому что что учитывает живое существо, [00:12:12] совершая деятельность? [00:12:16] Учитывает ли живое существо эти пять факторов взаимодействия? [00:12:20] Итак, мы видим, что Браман это тот, кто все взвешивает, учитывает разные стороны, [00:12:24] то есть может посмотреть под разным углом зрения на все. [00:12:29] Говорится, под углом Шастр смотрит, в Сознании Кришны. Кришна учитывает все. [00:12:35] Итак, сострадание должно быть в Сознании Кришны. [00:12:39] Есть ложное сострадание [00:12:41] материальное сострадание. Что же дает материальное сострадание? [00:12:47] Итак, есть история царя Анги, [00:12:50] отца Вены. [00:12:52] Вена появился на свет в результате ошибки Анга [00:12:57] стал сострадать, ложно сострадать одному преступнику, [00:13:01] потому что попал под влияние глупой женщины, своей жены. [00:13:05] Он должен был казнить одного человека публично. [00:13:09] Но жена стала говорить: [00:13:11] Он такой хороший, он меня так понимает, я его понимаю. [00:13:15] Может быть, не надо его казнить? [00:13:18] И Анга, [00:13:19] он наслаждался с этой женщиной, [00:13:22] со своей женой. И когда мы наслаждаем свое вожделение, мы привязываемся, [00:13:26] становимся подкаблучниками. [00:13:29] Он не был подкаблучником, он на какой-то момент стал подкаблучником в результате того, что он [00:13:34] наслаждался [00:13:35] с ней. [00:13:37] И он рассмотрел ситуацию глазами [00:13:40] своей жены. [00:13:42] И не казнил преступника. [00:13:45] И это сострадание было каким? Истинным или ложным? [00:13:50] Что такое истинное сострадание? Какое должен был сострадание проявить Махараджа Анга? [00:13:55] Казнить. [00:13:56] Он должен был казнить, он должен был рассмотреть ситуацию в наставлениях Брамана глазами к Шатре ария, [00:14:03] что это было высшим прощением убить его. Поэтому Кришна сказал также [00:14:09] Ты, я смотрю, стремишься благо им принести всем этим Личностям, [00:14:12] так я тебе говорю, что принесет им благо. Убей их всех, и этим ты принесешь им благо. [00:14:20] Но Арджуна стал говорить о каком-то другом совершенно благе. [00:14:24] И Кришна [00:14:25] его [00:14:26] отверг. [00:14:28] Отверг его аргументы, [00:14:29] отверг его такое видение, [00:14:33] Отверг его так называемое сострадание, которое проистекало из невежества, [00:14:37] из ложного эго. [00:14:41] Он страдал, а не сострадал. [00:14:44] Есть страдание, а есть сострадание. [00:14:48] Когда мы наслаждаем с кем-то свои чувства, этот объект становится нам дорогим. [00:14:52] И любой, кто причиняет беспокойство тому объекту, с которым мы наслаждаемся, [00:14:56] причиняет кому? Беспокойство. [00:14:59] Не только этому объекту, а еще и нам. [00:15:01] Поэтому, когда мы слышим что-то плохое о том человеке, с которым мы в очень хороших отношениях, что с нами происходит? [00:15:08] Мы очень в хороших отношениях. [00:15:10] Арджуна также был в хороших отношениях с Бхимой, с Дханачарьей, там с разными людьми. Он в хороших отношениях. Он говорит, здесь мои дядья, деды, [00:15:19] внуки, мои сыновья, [00:15:21] шурины, [00:15:23] гевери, всякие гевери, куча [00:15:26] всяких родственников он перечислил. [00:15:28] Он указывал на свои взаимоотношения с этими людьми. [00:15:31] И он говорит: Как же я могу причинить им беспокойство? [00:15:35] Я хочу блага для них. И Кришна ему говорит: Ты на самом деле хочешь блага? [00:15:40] Тогда убей их. [00:15:42] Потому что они столько совершили грехов, что своим выбором подписали себе смертный приговор. [00:15:49] Стань же оружием в исполнении этого приговора, [00:15:52] потому что мой приговор [00:15:54] сострадание. [00:15:55] И из чувства сострадания ты должен привести этот приговор [00:15:59] в исполнение. [00:16:01] Ты не должен быть таким глупым и малодушным. [00:16:04] И в этом стихе говорится, именно в этом стихе Кришна его называет каунтей и Прабхупада в комментариях к этому стиху [00:16:11] объясняет в лекции, [00:16:13] дополняет: [00:16:14] Кришна называет его маменькин сынок, [00:16:17] что ты уподобился маменькиному сынку. [00:16:20] То есть, женщина ты мыслишь как женщина глупая. Это она всегда какое-то нелепое сострадание проповедует, [00:16:26] потому что она глупа. [00:16:29] И мы сегодня с утра читали молитвы царицы Кунти, и царица Кунти была так разумна, она очень хорошо понимала, что женщины очень глупы, [00:16:38] потому что она была сама женщиной. [00:16:40] И в чем гений царицы кунти? Она приняла взгляд не женщин, [00:16:45] а взгляд чего? Писание. [00:16:48] Она приняла взгляд Кришны, что пока женщина отождествляет себя с женским телом, она будет глупа. Пока мужчина отождествляет себя с мужским телом, он будет глупый. До тех пор, пока никто не стал слугой, [00:16:59] он остается глупцом. [00:17:02] И Кришна говорит Предайся, [00:17:04] повинуйся. И Арджуна не хочет повиноваться. [00:17:07] И в результате нежелания повиноваться [00:17:09] Кришне возникают и ложные идеи [00:17:12] о ложной свободе, [00:17:14] о ложном принятии авторитета шастр, [00:17:17] о ложном [00:17:18] сострадании и о ложной деятельности. Он хочет так называемое [00:17:21] прощение. Он начинает цитировать: Мы должны прощать. [00:17:24] Мало ли что они нам сделали? Знание это всепрощение. [00:17:28] И Кришна разбивает все его аргументы. [00:17:31] Он говорит: Ты должен наказать. [00:17:34] Долг кшатрия [00:17:35] защищает не свои сантименты, как женщина. Женщина всегда защищает свои сантименты. [00:17:40] И все объекты по отношению к чему она испытывает эти сентименты. [00:17:43] Мужчина должен отбросить сентименты. [00:17:45] Дхарма [00:17:47] выше чего? [00:17:48] Чувств. [00:17:49] Дхарма выше чувств. [00:17:51] Это делает тебя арием. Почему ты уподобился маменькиному сынку-женщине? [00:17:56] Почему ты как шудра себя ведешь? [00:17:58] И Кришна назвал Арджуну Анария, [00:18:01] не ариец. [00:18:03] Ты, похоже, забыл, в чем истинный смысл человеческой жизни. Ты не берешь во внимание пять факторов, и говорится в итоге и [00:18:11] Я сверхдуша каждого живого существа, говорит Кришна. [00:18:14] И Я тебе говорю, если ты хочешь блага им, ты должен их убить. [00:18:19] Таким образом, [00:18:21] говорится, там, где Кришна и Арджуна там победа. [00:18:24] Что это означает? [00:18:26] Мы все стремимся к победе, [00:18:28] мы все хотим прогресса, [00:18:31] не все мы готовы принять взгляд Кришны. [00:18:34] Мы принимаем взгляд своих чувств, [00:18:37] своего ложного эго, и мы говорим о каком-то сострадании. Не надо этих людей ругать, не надо вот так, не надо так. [00:18:44] И то, и другое проистекает из наших чувств. Я люблю эту нацию, люблю эту расу, люблю эту религию, я не могу понять это. [00:18:53] Только в том суть, что у нас очень слабый разум. Разум [00:18:57] нужно тренировать. [00:18:59] Как если слабые руки? Их нужно постоянно тренировать, чтобы они стали сильными. Поэтому Кришна называет Арджуну Махабахо. [00:19:06] О, сильнорукий! [00:19:07] Как у Арджуны стали сильные руки? Он тренировался. [00:19:11] Он тренировался днем и ночью. [00:19:14] В чем успех [00:19:16] лучника? В том, что он может [00:19:18] быть сильным. У него очень сильные руки. [00:19:20] Он может держать лук. Когда вы слабы все колеблется. [00:19:25] Так же и разум. Когда он слаб, он колебаниет постоянно. [00:19:29] Потому что он слабенький. Как ножки, которые не очень хорошо держат тело, они всегда трясутся, [00:19:33] вот-вот упадут, [00:19:35] вот-вот подкосятся. [00:19:37] Говорится, лук Гандивы натянуть было невозможно. [00:19:41] Лук Гандива требовал больших сил, чтобы его даже носить. [00:19:45] Вы можете узнать об этом из истории Господа Рамачандры в Рамаяне. Там тоже был лук Шивый, его даже поднять никто не мог, а Арджуна с ним ходил. [00:19:54] Арджуна его натягивал, стрелял, полил и был лучшим лучником. [00:19:58] Что же за гандива? Лук господа Шивы? [00:20:02] Никто не мог пользоваться этим луком, кроме Арджуны. [00:20:06] Очень удивительный лук. Но стрелять так метко [00:20:10] мог и другой человек. [00:20:12] Был один Шудра, который стрелял также, как Арджуна. И даже Карма был таким же великим лучником. Но он не стрелял из лука Гандивы. [00:20:20] Он также попадал в цель, [00:20:22] но разница была [00:20:25] в том, что попадал Арджуна и в том, что попадал Карма и тот Джудра. [00:20:30] Разница в чем была? В различии функций такого попадания, [00:20:34] Цели и функций. [00:20:36] Сила та, которая действовала, [00:20:39] тем приходилось тренироваться день и ночь. [00:20:42] И Арджуне [00:20:43] приходилось тренироваться день и ночь. [00:20:46] Одни хотели удовлетворить свои желания, Арджуна хотел удовлетворить желания Кришны. [00:20:52] По сути дела, [00:20:54] стрелами Арджуны и его тренировками управлял Кришна. [00:20:58] Кришна присутствовал [00:20:59] на всех тренировках Арджуна, и Арджуна стал сильноруким. [00:21:04] Итак, [00:21:06] говорится, человек должен очень хорошо научиться учитывать [00:21:09] ту информацию, [00:21:10] с которой он соприкасается, тогда он станет успешным. [00:21:13] Почему никто [00:21:15] не может стать успешным или становится [00:21:17] слабым? [00:21:18] Он становится слабым разумом. Он не становится слабый руками, ногами разум. [00:21:23] Почему разум становится слабым? Потому что разум поддается влиянию [00:21:28] чувств [00:21:29] и ума. [00:21:31] Сентименталист. [00:21:34] Сентименталист. [00:21:35] И говорится, очень сентиментальными всегда являются шудры, женщины, дети и двиджи банду. Это сентименталисты. [00:21:42] Шудры, женщины, двиджи банду. [00:21:46] Итак, [00:21:47] говорится, человек [00:21:48] в процессе брахмачарства должен научиться подняться до дхармы. [00:21:52] Когда человек поднимается до дхармы, тогда он может обзаводиться семьей. [00:21:57] Почему? Потому что для него дхарма будет выше [00:22:00] чувств. Таким образом, такая [00:22:03] семейная жизнь приведет его к отречению. [00:22:05] Почему? Потому что дхарма, исполнение дхармы, приводит к знанию. Знание приводит к отречению. Человек принимает ванапраску. [00:22:14] Отречение приводит его к преданности, он приносит санньяса, а санньяса должна привести к любви. [00:22:20] Если все это не привело ни к чему пустая трата времени. [00:22:24] Он уже изначально знает, для чего я живу в брахмачарской машине [00:22:28] Чтобы научиться [00:22:30] жить разумом, а не чувствами. [00:22:33] Хочу не хочу, [00:22:35] надо. [00:22:37] Хочу не хочу это чувство. [00:22:40] А должно и не должно это разум. [00:22:43] Итак, брахмачари учится [00:22:45] тому, чтобы подняться над чувственной деятельностью, [00:22:48] научиться в счастье и в несчастье. [00:22:50] Он поднимается над чувствами. Когда он научился, тогда он может соприкасаться [00:22:55] с объектами чувств. Почему? Потому что дхарма для него выше, [00:22:59] поэтому он способен [00:23:00] вступить в контакт с чувственными наслаждениями [00:23:04] и не стать пленником чувственных наслаждений. По какой причине? [00:23:08] Дхарма для него что? Выше чувств. [00:23:12] Дхарма выше чувств. Поэтому защитниками дхармы Бьютхиштиру [00:23:16] называют. Дхарма Раджа, защитник дхармы. [00:23:19] Великие цари. [00:23:21] Кто же они были? Маха Раджи. [00:23:25] Великий царь, [00:23:27] Махараджи. [00:23:28] Раджа значит царь, [00:23:29] а Махараджа означает великий царь. В чем же величие царя? [00:23:33] Для него дхарма [00:23:35] выше чувств. Он имел власть, богатство, женщин, деньги все. [00:23:40] И он не стал пленником этого. [00:23:43] Великая личность! [00:23:45] Кому что ни дай, он тут же становится пленником этого. [00:23:49] Почему они были велики? Они не стали пленниками. [00:23:52] И они не погибали за женщин, за детей. [00:23:55] За что же они погибали? [00:23:57] За дхарму. [00:23:58] За дхарму? Поэтому целое произведение существует кшатрия дхарма. [00:24:03] Что защитниками религии кто является? [00:24:07] Цари. [00:24:08] Цари. [00:24:09] Дхарма Раджа. [00:24:11] Поэтому их называли Нара Нарайана. [00:24:14] Нара Нарайана человек, который представляет Бога. Бог [00:24:18] выражен в чем? [00:24:20] В принципах религии. [00:24:22] Бог выражается в принципах религии, [00:24:25] и так они защищали эти принципы религии, [00:24:27] таким образом они защищали [00:24:29] от имени Бога все. [00:24:32] Как узнать? [00:24:33] Они не были сентиментальны. [00:24:35] Как глупые женщины, как недостойные брахманы-сентименталисты, [00:24:40] как дети и как шудры. [00:24:43] Вот почему эти люди шли за ними. Потому что они видели, что эти люди не сентиментальны. [00:24:49] Сила была в том, что они поднялись путем знания, [00:24:53] они натренировали свой разум до такой степени, [00:24:56] что могли руководствоваться знанием, [00:24:59] а не сентиментальными, [00:25:01] чувствами. [00:25:02] Чувство привлекаются, друг, чувства не привлекаются, враг. [00:25:05] Мне кажется, мне не кажется, я чувствую это, я чувствую то [00:25:10] Они действовали так, как надо. [00:25:14] Как должно исполниться. [00:25:16] Поэтому для этого нужно тренировать разум. [00:25:20] И Кришна стал говорить о Я [00:25:22] буду говорить на твое благо. Он стал [00:25:26] суть [00:25:27] рассказывать о Джоне, [00:25:29] что это не подобает так действовать. [00:25:32] Ты не должен действовать как женщина и слушать этих всех личностей. [00:25:36] Почему? [00:25:37] Ты должен получить более высшее общение. [00:25:41] Садху Санга ты должен получить видение человека, не находящегося на платформе невежества. [00:25:49] Ты должен научиться разбираться. [00:25:51] При любой деятельности ты должен учитывать пять факторов. [00:25:55] Как я смотрю на это? Каково мое мнение? [00:25:59] Каково мое мнение? [00:26:01] И Арджуна очень много общался [00:26:04] с Кришной. [00:26:06] И он пришел к выводу, что надо предаться Ему. [00:26:11] Это не означает, что Арджуна должен был предаться Кришне. [00:26:15] У Арджуны у самого появилось желание предаться Кришне, [00:26:18] а у кауралов не появилось желание предаться Кришне. Почему? [00:26:22] Они тоже общались с Кришной, но они ничего ценного не видели в [00:26:26] Ничего! [00:26:27] Они думали: Да, Кришна очень умный, [00:26:30] но можно Ему не подчиняться. Почему мы должны Ему подчиняться? [00:26:35] Они не видели так Кришну. [00:26:39] Поэтому, говорится, слова Кришны для них были пустой болтовней. [00:26:44] Пустой болтовней. [00:26:45] Почему? У них были другие цели и мотивы. [00:26:50] У них были другие цели и мотивы. [00:26:53] Но Кришну принимали совершенно другие люди, которые имели совершенно другие цели жизни. Кто принимал Кришну? Ари. [00:26:59] А анарии не принимали Кришну. [00:27:02] И он говорит: маменькины сынки всякие, виджабанду. [00:27:06] Женщины могли не принять Кришну, [00:27:08] Шудры не могли разобраться. Кто такой Кришна? Что он там говорит всякую чушь? С какой стати мы должны ему предаться? [00:27:16] И так говорится, [00:27:18] что глупый человек, он всегда надеется на свои чувства. Как я почувствую, как правильно? [00:27:24] Но чувство несовершенно. Почему? Потому что там вожделение. [00:27:28] Человек будет ориентироваться там, где его вожделение удовлетворено, он будет чувствовать, что это правильно. Там, где его [00:27:34] вожделение не удовлетворено, он будет чувствовать, что [00:27:38] Неправильно. [00:27:41] И так говорится, чтобы [00:27:42] подняться на уровень чистых чувств, нужно очистить чувства при помощи разума. [00:27:48] Что говорится, очищает чувства? Разум. [00:27:51] Разум входит в ум, и разум входит в чувства. Человек разумом чувствовать начинает. [00:27:56] Разумом желать, [00:27:58] разумом очищать, разумом мыслить. [00:28:01] Все функции разума проникают в эти субстанции. [00:28:04] Разум начинает [00:28:06] пронизывать ум и чувства. [00:28:08] И разум, в котором есть знание, [00:28:11] огонь знания, он сжигает вожделение. [00:28:15] Потому что вожделение [00:28:16] является результатом прошлой греховной деятельности. [00:28:20] Чем больше вожделение, тем более греховен человек. Как узнать, что человек греховен? В нем столько вожделения! [00:28:26] Столько вожделения в его речи, в его поступках, в его оценках, [00:28:31] в его поведении. Одно лишь вожделение. [00:28:34] И он ищет, где бы он мог удовлетворить свои чувства. И когда чувство не удовлетворено, он начинает сомневаться, правильно ли он здесь находится, правильный ли этот поиск, правильная эта религия, [00:28:42] правильные ли эти взаимоотношения. [00:28:44] Потому что его чувства не удовлетворены. [00:28:47] А в чувствах что? Вожделение. [00:28:51] И поэтому говорится, когда человек видит крушение своих планов, наслаждая чувства где-то, он думает, что я здесь делаю? Это неправильные пчелы, у них неправильный мед. [00:28:59] Вы не пух так думал. [00:29:01] Это неправильные пчелы, у них неправильный мед. Почему? [00:29:05] Лиса говорила: пшу, этот виноград, [00:29:08] ерунда [00:29:09] какая-то, званию пшу. [00:29:13] Нет счастья ни в этом, ни в том мире. Потому что не сомневающийся человек будет счастлив даже в материальном отношении. [00:29:20] Но судя по всему, этот человек не может ни в материальном отношении ничего достигнуть. [00:29:24] Как же он может что-то в духовном? Он постоянно сомневается. [00:29:27] И Кришна говорит: Сомневающаяся [00:29:29] личность не может ничего достигнуть ни в материальном, ни в духовном отношении. [00:29:34] Рупада описывает в самом начале Бхагавад-гита, что, похуже, Арджуна забыл, над чем жизнь это материальное счастье, отказываясь исполнять указания Господа. [00:29:43] Забвение! [00:29:45] Откуда проистекает забвение? Из тамогуны. [00:29:49] Лень, иллюзия [00:29:51] и забвение. [00:29:53] И Прабхупада говорит: Также ленью является летаргия, [00:29:56] сонливость [00:29:57] систематически. [00:29:58] И когда человек находится на стадии [00:30:01] невежества, [00:30:02] то все, что он говорит, все, что он делает лишь разрушение. [00:30:06] И когда приходит такой разрушитель, все начинают его сторониться. Почему? [00:30:10] Он разрушает. [00:30:13] Как медведь, [00:30:15] или как слон в посудной лавке, [00:30:17] или как бешеный слон, [00:30:19] которому вы бежите обниматься. [00:30:21] Но что он сделает? [00:30:23] Или как Дхритараштра, [00:30:25] он сказал Арджуне, иди сюда, я тебя хочу обнять, сынок, [00:30:28] хочу тебя обнять. [00:30:31] И он подставил железную статую. [00:30:33] Как говорится, [00:30:35] у Дхритараштры были очень сильные руки. [00:30:39] И когда он обнял эту железную статую, он ее раздавил. [00:30:42] Что хотел сделать он? Он хотел убить. [00:30:45] Его обнимания [00:30:46] были убийством. [00:30:50] Его лесть была также убийственна. [00:30:53] И Прабхупада говорит [00:30:54] Сомнения Дритараштри [00:30:56] говорят о его духовной слепоте, [00:30:58] о том, что он слеп был не только [00:31:01] глазами, но и слеп был сердцем. [00:31:03] Слепая личность! [00:31:06] И [00:31:08] это произвело [00:31:10] большую причину этой братоубийственной [00:31:12] войны, потому что он был негодяем. [00:31:16] Дритораштра [00:31:17] был негодяем. Он отделил [00:31:18] своих и чужих. [00:31:20] Он разделил этот клан на две группы. [00:31:24] Поэтому, говорится, в начале стиха он говорит: [00:31:26] Что сделали мои сыновья и сыновья Панды? [00:31:30] Дхритараштре убача, [00:31:32] тармакшетре, [00:31:33] курукшетре, самамбита йоюп саваха, маматкам панда ваш чава кима курванта шанджая. [00:31:39] Что сделали мои сыновья и сыновья Панду? [00:31:42] Он [00:31:43] разделил, он был причиной этой братоубийственной войны. Он разделял их. [00:31:48] На какой же Путин встал? [00:31:50] И говорится, [00:31:51] единственная причина, по которой он [00:31:54] разделил [00:31:55] это привязанность. К чему же он был привязан или к кому? [00:31:58] Говорится его жадность. [00:32:00] Он был жадным. [00:32:02] И эта жадность [00:32:03] выразилась в том, что он хотел все для своих детей и ничего не хотел для детей другого. [00:32:08] Он подумал это мои дети, а это его дети. [00:32:13] Он полностью скатился до этого уровня. [00:32:16] Жадность была причиной привязанности его. Говорится, когда человек наслаждает свои чувства, он становится жадный и привязанный. [00:32:24] И так он наслаждал свои чувства через своих сыновей, [00:32:27] и поэтому привязался к ним и стал жадным. [00:32:31] Все, что он делал, он делал для своих сыновей. [00:32:36] А его сыновья были демоничны. [00:32:40] Поэтому он не мог понять, [00:32:42] почему [00:32:44] такие беспокойства в сердце, почему такое сомнение в его сердце возникло? [00:32:49] Зачем он спрашивает, что сделали мои сыновья и сыновья Панду, собравшись в месте паломничества [00:32:55] в поле битвы Курукшетры? [00:32:58] Очень странный вопрос. Что сделали мои сыновья и сыновья Панду, собравшись в месте паломничества, [00:33:05] собираясь сражаться? [00:33:08] Очень интересный вопрос. И Прабхупада говорит: странно, он же знал, что они пришли сражаться. [00:33:13] Почему же он спрашивает? [00:33:15] Почему он спрашивает? Потому что у него есть сомнения. [00:33:18] Сомнения из чего проистекают? [00:33:23] У него же есть сомнения? Из разума. И говорится, он заранее понимает, [00:33:28] что его дети от рождения [00:33:30] не благочестивы, [00:33:33] а пандавы [00:33:34] очень религиозны и очень благочестивы. [00:33:38] И он думает, что святое место [00:33:41] поможет не его сыновьям, [00:33:43] а поможет [00:33:45] пандавам. [00:33:47] Директор Аштра знал, что они более [00:33:49] продвинуты. [00:33:51] На что же он надеялся? [00:33:53] На [00:33:55] что он надеялся? [00:33:56] Авось пролезет. [00:33:58] Авось пролезет. [00:34:01] Он руководствовался своим невежеством. [00:34:06] Вот что такое привязанность, как она дает нам ощущение, что а вдруг так мы можем продвинуться, вот этого не делаем? [00:34:12] А вдруг, не сотрудничая, мы сможем что-то сделать? Мы знаем, что этого невозможно. [00:34:16] А вдруг? Откуда появляется это а вдруг? Эти сомнения. [00:34:21] И Арджуна говорит: [00:34:23] О, Кешава, [00:34:25] уничтожь эти сомнения. О, убийца демона Кеша. [00:34:29] Уничтожь эти сомнения. Откуда же сомнения? [00:34:33] Как бешеный конь. [00:34:35] Эти сомнения рождаются [00:34:39] из привязанностей и жадности. [00:34:41] Мы думаем, а вдруг так можно [00:34:44] узнать истину, [00:34:46] не отказываясь от жадности и от привязанностей? [00:34:49] А вдруг, находясь на чувственном уровне, мы сможем исполнить дхарму? [00:34:54] А вдруг? Мы знаем, конечно, что на чувственном уровне нифига не получится. [00:34:59] А вдруг? [00:35:00] Откуда рождается это вдруг? [00:35:04] Из-за нашей привязанностей. А привязанность это какая гуна? [00:35:08] Да уж. [00:35:09] Танос, правильно. [00:35:11] Привязанность это гуна невежества. [00:35:14] А природа гуны невежества разрушение. [00:35:16] Привязанности все уничтожат. [00:35:19] И поэтому [00:35:20] Кришна пришел к Тритараштре и сказал: [00:35:24] Ты убил своих сыновей! Не Арджуна, не Пандавы убили твоих сыновей! [00:35:29] Ты их убил! [00:35:31] Из-за твоей привязанности произошла эта война! [00:35:35] Ты убийца своих детей! [00:35:38] О, [00:35:39] удивительно! [00:35:41] Кришна разрушил его ложную ненависть к ложным источникам страдания, называется Двешаклэши. [00:35:47] Также Кришна разрушил это мирское представление, [00:35:51] мирское сострадание. [00:35:54] К своим всем этим дружбе, любви, родительским отношениям [00:35:58] Кришна ударила и говорит: Какой ты [00:36:01] дурак, я-то думал ты ария, [00:36:03] какой ты дурак, Арджуна, похоже, маменькин сыночек тут сопли распустил, [00:36:07] наберись решимости и сражайся. [00:36:10] Если ты погибнешь, [00:36:11] завоюешь небесное царство, а если победишь [00:36:15] земное царство какое лучше? [00:36:19] Не бедственное. [00:36:20] Он говорит, тебе нечего терять, [00:36:23] нечего терять в любом отношении. [00:36:25] Победишь станешь царем земли. [00:36:28] Погибнешь [00:36:29] будешь царем на небесах. [00:36:33] Поэтому он говорит, паука можно увидеть вечно, очень благоприятно. В багаватам говорится, вечером видеть после заката паука очень благоприятно. Смотрите все. [00:36:41] Потому что так говорится в бхагаватам это не дурацкий сентимент [00:36:45] ребенка или кого-то. [00:36:47] В бхагаватам вы не стали писать о каком-то пауке, [00:36:50] чтобы видеть его вечером благоприятно. [00:36:52] Бхагаватам лишен кармы, гьяны и йоги. Если говорится, что благоприятно, значит, там благоприятно видеть для чего? [00:36:59] Для [00:37:00] духовного развития. [00:37:01] Вот смотрите все. Это называется долг. [00:37:04] Наш долг принимать то, что благоприятно, и отвергать все, что неблагоприятно. [00:37:08] Не смотреть на этих теток, а смотреть вот сюда, на паука. Потому что в Багала там написано: Смотришь на паука очень благоприятно. [00:37:17] Смотри ты. [00:37:20] Вот что такое Багала там. [00:37:22] А не сентименты какие-то. Мы там думаем: О, это как бы было приятно! [00:37:27] Вот что такое лидеры общества. [00:37:30] Лидер это не тот, кто сентиментальн, [00:37:33] лидер, кто может наказывать, [00:37:36] потому что он сострадает. [00:37:37] Поэтому чинаки бандит говорит: пожалеешь плетку? Что? [00:37:41] Потеряешь детку. [00:37:44] Как же он устроил такое сострадание? [00:37:47] Иногда состраданием является что? [00:37:50] Наказание. [00:37:51] А иногда прощение, [00:37:54] которое выглядит как сострадание, [00:37:56] является чем? [00:37:58] Наказание. [00:38:01] Наказанием Прабхупада описывает это, [00:38:04] что человек благодаря этому прощению попал следующей жизни на сто тысяч жизней в адские миры, на адские планеты. И причиной [00:38:12] был царь, поэтому царь лишился своего положения. [00:38:17] Царь лишился своего положения. [00:38:21] Но это одна маленькая ошибка [00:38:24] Анги стоила ему появления вены. [00:38:28] И эта неблагоприятная [00:38:30] ситуация [00:38:31] стала причиной появления Притху. [00:38:34] Очень удивительно. [00:38:36] Очень удивительно. [00:38:39] Все благоприятное [00:38:40] и неблагоприятное [00:38:42] надо превратить в благоприятное. [00:38:45] Янга Махараш также мыслил. [00:38:48] После этого Арджуна начинает так мыслить. Здесь, именно в этой главе, во второй, он скажет: Я твой ученик, [00:38:54] говори мне, наставляй меня, [00:38:55] и я буду делать так же. Я, предавшаяся тебе душа, [00:38:59] делай. Почему Арджуна предался Кришне? Он увидел, что Кришна [00:39:03] может его привести к победе. Потому что Кришна что? [00:39:08] Нет. [00:39:12] Кришна отец религии. [00:39:15] То есть [00:39:17] Арджуна увидел в Кришне не Бога. Кого же он увидел? Духовного учителя. [00:39:22] Он увидел, что Кришна не руководствуется [00:39:24] невежеством. [00:39:25] Он увидел, что Кришна не сентиментален, [00:39:29] что чувства Кришны [00:39:32] проникнуты чем? Освещены знанием. [00:39:35] Знание [00:39:37] нету вожделения. [00:39:38] Он не рассматривает [00:39:39] какую-то ситуацию [00:39:41] приятно и неприятно. [00:39:42] Он рассматривает все знанием, потому что он сам источник знания. И Кришна говорит: от меня исходит память, знание и забвение. [00:39:49] Я даю дающий понимание, я дающий освобождение, [00:39:53] я очищающий! [00:39:56] И Арджуна поэтому принимает Кришну. Он видит, что Кришна не таков как он, [00:40:01] что Кришна лучше его. [00:40:04] Потому что из опыта общения с Кришной Арджуна увидел, что когда я руководствовался наставлениями [00:40:09] Кришны, [00:40:10] его советами, [00:40:11] я достигал успеха. [00:40:13] Когда я стал руководствоваться своими, [00:40:16] я достигаю больших-больших проблем. [00:40:19] Я ничего не достигаю. [00:40:22] Я достигаю одних проблем. [00:40:24] Итак, [00:40:26] Арджуна стал очень серьезен к мнению [00:40:29] Кришны. [00:40:30] Никто не заставлял Арджуна принимать Кришну. [00:40:34] Никто не заставлял. [00:40:35] Но почему же Арджуна предался? [00:40:38] Потому он видел, что этот человек не сентиментальный. [00:40:41] Потом он постепенно увидел [00:40:43] все это гуру, а потом постепенно разглядел в нем Верховную Личность Бога. [00:40:48] Но говорится, Арджуна не предался Кришне как Богу. [00:40:52] Арджуна предался Кришне как духовному учителю. [00:40:56] И его духовным учителем говорится, это эталон взаимоотношений [00:41:01] высшего духовного учителя Кришны и высшего ученика Арджуны. [00:41:07] Итак, в чем же суть [00:41:09] деятельности? [00:41:11] Это как предаться. [00:41:13] И там объясняется, как предаться. [00:41:16] Предаться не тому, кто находится на такой же платформе, как мы, так же сентиментален и все меряет своими чувствами. Ходит всех там, прощает, кого мы хотим. [00:41:24] И мы голосуем, кого простить, кого наказать. [00:41:26] Нет, он не сентиментален. [00:41:29] Когда собирается собрание и какой-то проступок, мы видим, что лидер он наказывает. [00:41:34] Хотя все говорят, что надо простить. [00:41:38] И все говорят: о, какой жестокий, какой жесткий человек. [00:41:41] Что он не сентиментален? [00:41:43] Он не пытается быть добродетельным, [00:41:45] он пытается быть знающим. [00:41:47] И он понимает, что знание, [00:41:49] поступок в знании принесет благо человеку, [00:41:52] а поступок в ложном сострадании принесет только ему же и проблему, и всем окружающим. [00:41:59] Поэтому говорится, что решительный человек это не просто человек, дурачок какой-то решительный, [00:42:03] это человек, который руководствуется знанием. Лидер [00:42:06] использует знание, [00:42:08] И когда человек в знании что-то делает, [00:42:11] все получается. [00:42:12] Потому что знание исходит от кого? От Кришны и от Арджуны. [00:42:18] Итак, это очень важный момент духовной реализации, что никто никого не заставляет предаваться кому-то. [00:42:24] Просто тот, кто изучает эту науку, он ищет человека, который будет действовать в знании, [00:42:29] а не на уровне сентиментов каких-то. [00:42:32] Человек ищет гуру, чтобы избавиться от ложного эго, а не чтобы наслаждаться. [00:42:37] Так говорится, наш этот [00:42:38] мир не предназначен для наслаждения. Причиной всех страданий является ложное эго. Как избавиться от ложного эго? [00:42:44] Тадвидхи пани пракханаапари прашнена савая. Нужно предаться гуру. [00:42:49] Для чего? Чтоб избавил от ложного эго. [00:42:53] Не альбомы, фотографии и в восторге визжать и пищать, [00:42:57] а позволить [00:42:58] духовному учителю [00:43:00] занять нас, потому что мы всегда заняты под руководством своего ложного эго. [00:43:04] И тогда мы пытаемся, [00:43:06] чтоб нас заняли. [00:43:09] Мы просим, Гул, займите нас. [00:43:11] Мы просим шестнадцать кругов [00:43:13] займи, [00:43:14] займи нас. О, всерадующий, привлекающий Господь, о, внутренняя энергия наслаждения, займи нас. Потому что если ты нас не займешь, [00:43:22] мы займемся сами. [00:43:24] А если мы займемся сами, вот что такое лидер. [00:43:27] Это тот, кто всех занимает, [00:43:30] занимает в соответствии с знанием. [00:43:33] И тогда все прогрессируют, [00:43:35] все достигают успеха [00:43:37] во всем. [00:43:39] Когда он не знает, все говорят: ну, он просто давит и приходит успех. [00:43:43] Попробуйте, давите. Всех здесь задавите и посмотрите, какой успех будет. [00:43:49] Предадутся вам или все убегут от вас? Получится у вас какой-то результат или все вас возненавидят? [00:43:56] И тогда будет все хорошо. Не будет сомнений, не будет все это. [00:44:00] Разница лишь в том, [00:44:02] способен кто-то здесь руководствоваться знанием или не способен. [00:44:05] Кто-то может возвыситься над сентиментами и решительно [00:44:08] действовать. [00:44:11] Если вы победите, [00:44:14] вы будете [00:44:16] царствовать на земле. [00:44:17] Если проиграете [00:44:19] там [00:44:22] что вам терять? [00:44:25] Но привязанные живые существа из-за привязанности [00:44:27] убивают всех. [00:44:29] Из-за сентиментов. [00:44:31] Они все разрушают. [00:44:32] Все разрушают. [00:44:34] Сантименты. [00:44:35] Выскочил, ударил по морде, [00:44:38] потом пришел в дорогу, толпа и уже сантименты кончились, уже другое. А-а-а! А-а-а! А-а-а! А-а-а! Ты там махал [00:44:45] руками? Ты ж такой боец, воин! [00:44:47] Нет, ну это а воин я был когда? Пьяному помогу здесь ездить? Я воин. [00:44:51] А когда много пьяных, я не могу. [00:44:55] Но, как говорится, воин никогда не поднимет на пьяного [00:44:57] на женщину, [00:44:59] на ребенка, [00:45:00] на сдавшегося [00:45:01] в плен, лишившегося колесницы, [00:45:04] безоружного, [00:45:04] то уже на фиг воин. [00:45:07] Поэтому предоставьте это делать воинам. Если здесь есть воины, пусть они идут, разбираются. [00:45:12] Потому что если они победят будет слава, если они умрут, защищая [00:45:16] принципы религии, они вознесутся на райские планеты как минимум, [00:45:20] как минимум, а как максимум освобождение. [00:45:22] Потому что они не боятся смерти. [00:45:25] Они боятся недостойной смерти воин. [00:45:28] Воин боится недостойной смерти воин тоже трус, он боится недостойной смерти. [00:45:33] Но его трусость совершенно иная, чем трусость [00:45:37] других людей, [00:45:39] которые хотят недостойной жизни, избегая смерти. [00:45:42] Итак, [00:45:43] Кришна обозначил все это. [00:45:46] Кришна показал Арджуне, [00:45:47] что такое [00:45:49] авторитеты, что такое цари, кто такие шудры, кто такие женщины. Могут ли женщины? [00:45:54] Кришна объяснил это досконально Шримад Бхагаватам. Мы прославляем царицу Кунти, она женщина, но она принимает взгляд писаний. [00:46:03] Что же с женщиной? Какая женщина продвинута? Не в том, что она крутобедрая [00:46:07] и пышногрудая, [00:46:08] а в том, что она принимает взгляд писаний. [00:46:11] Что это означает? Кунти действовала, [00:46:14] что предписано женщинам. [00:46:17] Кунти не пыталась подражать мужчинам, [00:46:20] она [00:46:22] строго исполняла предписания женщины, которые исходили откуда? [00:46:27] В священных писаний. [00:46:29] Поэтому ей удалось воспитать таких детей, [00:46:31] потому что она ей руководствовалась своими сентиментами, [00:46:35] она руководствовалась священными писаниями. Она пришла к Фишмадейле и сказала: Как я могу воспитать? [00:46:40] Он говорит: Нет отца. Без отца они в Пишмадева [00:46:44] сказал: Не беспокойся, [00:46:46] отца им заменят шастрой, знания. [00:46:50] У отца шастры, [00:46:51] давай, [00:46:52] руководствуйся шастрами, отбрось свои сентименты, [00:46:55] и я буду тебе еще помогать, [00:46:57] и тогда ты их воспитаешь. [00:47:01] Все, что Конти сделала как [00:47:03] душа, предавшаяся, [00:47:04] в соответствии с шастрами, [00:47:06] дало духовный прогресс детям. [00:47:08] Все, что она где-то немножко [00:47:11] женскую слабинку дала, [00:47:14] это сделала [00:47:15] тоже свою определенную роль, [00:47:17] сделала свои черты характере [00:47:20] этих личностей. [00:47:21] Поэтому Кришна называет его Каунтея. Почему он вспомнил именно Кунти? [00:47:25] Он бы мог назвать имя какой-нибудь другой женщины и просто сказал: Ты как вумен. [00:47:30] Да, Кришна знает все языки. [00:47:33] Он сказал кунти, [00:47:34] потому что я думаю: это кунти, это она тут внесла это все в голову Арджуне. Именно эта тетенька. [00:47:42] Кунти и так уже наделал делов. Карна уже там страдает на той стороне, все хочет убить всех. [00:47:47] Она уже наделала делов, когда игралась с мантрами, [00:47:52] когда с авторитетами решила общаться. Она говорит, прямо здесь ни с кем не могу общаться, вот то ли дело с богом солнца пообщаться и дообщалась. [00:47:59] Что появилось у нее? [00:48:02] Дитя. [00:48:04] Потом что же делать с этим дитем? Куда же бежать с этим дитем? [00:48:07] Позор общения покрыл. [00:48:10] Дообщалась. [00:48:13] И она быстро в корзинку положила, полотенцем прикрыла и отправила по реке. [00:48:18] И он видел такое сострадание, такое баловство, что это Конти. Кришна знает все, но он также учитывает Конти. Она одумалась. [00:48:25] Она очень сильно сокрушалась, что она была неправа, и она стала следовать шастрам. Она очень серьезно отнеслась [00:48:31] к последующей своей жизни наставлениям [00:48:33] тех, кто давал ей какие-то вещи. Она сказала: Ей и так вот нельзя применять, я все, она не применяла. Когда она получила мантру, ей хотелось, она была такая глупая. [00:48:41] И дообщалась, все лезла на ту сторону, что ее никто не понимал. [00:48:46] Должны быть очень осторожными. [00:48:49] Очень осторожны. [00:48:50] Для этого существует этикет. [00:48:53] Значит, мы увидим, что мы не готовы отвечать за результаты своей деятельности. [00:48:57] Потому что от результатов такого общения появляется, Прабхупада говорит две вещи: либо дети, либо венерические болезни. [00:49:05] Когда люди не знают, как общаться правильно, появляется только две вещи: вен заболевания и дети. [00:49:12] Либо очень много вен заболеваний, либо очень много [00:49:15] детей. [00:49:18] Все это продукты любви. [00:49:21] Итак, [00:49:22] в шастрах говорится, человек перед тем, как совершить какое-то действие, должен принять ответственность [00:49:27] за результаты этой деятельности. [00:49:29] Тогда, говорится, его не покрывает позор, [00:49:32] его не покрывают какие-то реакции. Почему? Потому что он [00:49:37] идет сознательно в знания о какие-то определенные [00:49:40] действия. Он понимает, [00:49:42] что я должен буду принять реакции за эту деятельность. Никого не осуждать. [00:49:47] Никого не осуждать. Потом он начинает думать. Когда приходит реакция, он говорит: Так, виноват я во всем был. Он никого не осуждает. Он говорит: Ну, как понравилось мне принимать ответственность за глупые дела. Я знал? Да, знал. Теперь мне нравится? Нет. Значит, он становится опытным следующий раз. Он говорит: Нет, в следующий раз я уже не буду этого делать. Якунтий говорит: Нет, в следующий раз я не буду так общаться, [00:50:09] не буду баловаться. [00:50:11] И в следующий раз, даже если я балуюсь и появится какой-нибудь [00:50:15] сумасшедший ребенок, я, по крайней мере, его не буду на корзинку класть [00:50:19] и на водичку класть, [00:50:22] и на течение пускать. [00:50:25] Бог о нем позаботится, [00:50:27] потому что Бог мой друг. [00:50:30] То есть он будет отвечать за плоды моей деятельности. Нет. [00:50:34] Раз мы совершили деятельность, мы должны за нее отвечать. И поэтому Кришна пришел к Гритараштре и тоже ему сказал: Ты за все отвечаешь! [00:50:43] Итак, [00:50:44] о сын Куньи, [00:50:46] тебе остается либо погибнуть в бою и достичь райского царства, либо победить и править царством на земле. Поэтому наберись решимости, встань и [00:50:56] сражайся. [00:50:57] Пожалуйста, вопросы может есть? [00:50:59] Я поражаюсь не вопросом, поражаюсь глупости любви. [00:51:04] Глупость выглядит не в том, что они не получили ответов. [00:51:07] Глупость выглядит в их [00:51:10] выводах. [00:51:12] Вывод глупца. [00:51:15] Как [00:51:15] в анекдоте каком-то читал там в журнале. [00:51:19] Он говорит: Я очень много читал о вреде алкоголизма, [00:51:22] поэтому, подумав, я бросил читать. [00:51:27] Чему вы удивляетесь в этой ситуации? [00:51:29] Глупости. [00:51:31] Выводы сделают. [00:51:32] Поэтому между сумасшедшим и нормальным человеком разница лишь не в том, что они что-то видят. Они все видят, они делают разные выводы. [00:51:40] У одного вывод чиканутого, а у другого вывод мудреца. [00:51:43] А у третьего выводок. [00:51:46] Какие выводы сделал человек из того, с чем он соприкоснулся? [00:51:50] Кто-то страдает и никаких выводов, он же дурачок, [00:51:53] а кто-то страдает и делает выводы. Один три раза пострадал и сделал выводы. [00:51:58] А все говорят: ну, у вас же целых три опыта есть. Так у тебя тридцать три. [00:52:04] Тридцать три. [00:52:06] Чего ж ты не сделаешь эти выводы. [00:52:12] Поэтому делайте выводы. [00:52:14] Если вы хотите продвинуться [00:52:16] вам надо принять, [00:52:18] отбросить свои чувства, [00:52:20] свой ум. [00:52:22] Говорится, [00:52:23] ум является первой трансформацией ложного эго. [00:52:27] Эгоистические [00:52:28] желания, эгоистическое мышление, эгоистические ощущения. [00:52:31] Все. И они исходят из ума. Поэтому не думайте, что ум такой прямо здорово, прям там все ощущает, все желает. Я хочу истину. За что вы говорите? [00:52:42] За что вы [00:52:45] Всех разные. Истины. [00:52:47] Есть истина у шудр, есть истина у вайш, [00:52:51] у шатриев, у браунов. [00:52:53] Поэтому, говорится, бога называют абсолютной истиной, потому что есть не абсолютная истина. [00:53:00] В этом вся проблема. [00:53:03] Суть в том, что кто-то тот, кто начнет здесь руководствоваться знанием, тот сразу станет лидером. [00:53:09] Я вам отвечаю за это. Тот, кто отбросит свое ложное эго, поднимется над своими чувствами, [00:53:14] сентиментами своими и [00:53:18] начнет руководствоваться не просто разум, а разум, в котором есть знания. [00:53:22] Тогда он не будет иметь знания, он будет без сентиментов принимать это знание, [00:53:26] даже если они неприятны его чувствам. [00:53:29] Как Прабхупада описывает в Когда [00:53:32] приходится исполнять неприятные обязанности, брахманам приходится убивать [00:53:37] животных для жертвоприношений, [00:53:38] к шатриям приходится казнить преступников, неприятные вещи. [00:53:43] Есть вопросы? Можно. [00:53:46] Утром с вами был затронут такой вопрос. [00:53:49] Не вопрос затронул, а сказали, что контролировать чувства [00:53:53] нужно не просто как [00:53:55] цельный почек должен быть [00:53:57] контроль чувств через крестное служение. [00:54:00] Надо бы подробно [00:54:02] рассказать, [00:54:04] вы признательны. Шкрамом никіхтан удішноц марнем, паде севенем, арчинем, ванденом, гасіем, сакем удманіном. Девять процессы преданного служения, [00:54:23] Потому что ничего не слушать [00:54:25] невозможно. [00:54:27] Все равно он что-то слушает, так ведь? Поэтому лучше слушать все, что прославляет Кришну, знания, только [00:54:34] Если мы все равно болтаем человека, [00:54:36] невозможно не болтать. Не стоит с мауна врата не болтать. [00:54:41] Только представьте, какая эта пытка ничего не говорит. [00:54:44] Тогда мы будем перейдем на речь гласную. [00:54:49] Что это там? [00:54:51] Мы пишем маунабрат. [00:54:52] Тогда на письменность перейдем. А жесты? Да что угодно. Мы не можем [00:54:57] не выразить свою речь. [00:55:00] Так, если все равно там болтать, [00:55:02] тогда усну по кирпану в денемансе. [00:55:05] Обсуждать. [00:55:07] Шраунам мы не можем ни о чем не думать, ни о чем не помнить. Мы же помним, кто нам сколько должен и [00:55:14] кому мы должны. Так лучше помнить о том, о чем вы прочитали и говорили, о Кришнах. [00:55:19] Вот это называется занять свои чувства. Тогда они под контролем. [00:55:23] Кто контролирует, кто занимает свои чувства? [00:55:28] Поэтому Прабхупада назвал нашу организацию деятельность проповеднической. [00:55:32] Когда спросили человека [00:55:35] Прабхупаду, [00:55:36] спросили. Самый [00:55:37] дорогой для Кришны. [00:55:40] Потому что там вам приходится говорить, думать, [00:55:43] Всё вот так говорите божества о том, о семах, всех девяти процессах вам приходится говорить. Потом [00:55:51] когда вы говорите, вы думаете я сам не следую. Ёлки, надо же еще самому следовать, ой как стыдно говорить. Начинайте чему-то связывать, все равно говорить. [00:55:58] Кришна говорит: [00:55:59] Тот, кто проповедует чистое преданное служение, несомненно сам поднимется. Несомненно, [00:56:04] даже он не должен сомневаться. [00:56:06] Несомненно поднимется для чистого, преданного служения. [00:56:10] Тогда он начнет раскрывать эту науку моим преданным чистого, преданного служения. [00:56:14] Мне для меня дороже такого преданного никогда не будет, ибо я всегда в его сердце. [00:56:20] Было сказано, что чувства [00:56:22] из-за [00:56:24] неудовлетворения [00:56:25] чувства возникают сомнения. [00:56:27] А [00:56:32] разум привязывается [00:56:33] к чувственным наслаждениям. [00:56:36] Разум тоже привязывается, есть разум в невежестве. Все рассматриваются и т. П. П. Мы читали богоумник? [00:56:41] Как нышка? [00:56:45] Здесь есть 14 глава, называется Три гонки материальной приводки. [00:56:50] Там Кришна говорит, что все нужно рассматривать через призму трех гуннок материальной приводки. [00:56:55] Разум, значит, разум невежества, разум [00:56:58] благости, [00:56:59] ум также чувства. [00:57:02] Сомнения [00:57:03] возникают у граждан страсти. [00:57:07] Я сомневаюсь, [00:57:10] что мне будет хорошо. Мне плохо. [00:57:15] Есть сомнения не могут возникнуть [00:57:19] других по другим причинам? Сомнения все возникают из невежества. [00:57:24] Сомнения возникают из разных. [00:57:27] Буддхи переводится на санскрите, [00:57:29] Способность различать. [00:57:31] Буддхи это способность различать. [00:57:33] И одна из функций разума это правильное различие. [00:57:37] Есть неправильное [00:57:39] различие также в разуме. [00:57:41] Правильное проистекает из знания, [00:57:44] а неправильное [00:57:45] из ощущений. [00:57:46] Итак, когда мы руководствуемся чувствами, разум неправильно [00:57:50] дискриминирует. [00:57:52] То есть различает. Когда мы руководствуемся знанием, разум правильно дискриминирует. [00:57:56] Теперь импоминателю [00:57:58] знания важны. [00:57:59] Если мы просто на чувствах дискриминируем, [00:58:02] то этот разум невежества. [00:58:04] Он говорит, что [00:58:06] эгоизм это есть причина всех страданий. И [00:58:09] что [00:58:11] избавиться от эгоизма можно лишь благодаря выполнению настроения в духовном цикле. [00:58:17] То есть там махмат, то есть на [00:58:21] Да, мантра. [00:58:22] Мантра означает ум проосвободиться [00:58:24] от эгоизма и не освободить [00:58:26] От ложных желаний, от ложных ощущений, ложных [00:58:30] желаний, [00:58:30] ощущений и мышления, ложных мыслей. [00:58:37] Как говорится, я мыслю, значит, я живу. Это сантиметр. [00:58:41] Но мышление должно управлять умными, [00:58:43] а знанием. [00:58:45] Можем мыслить неправильно, [00:58:46] можем желать неправильно, ощущать неправильно. [00:58:49] И поэтому Прабхупада приводит пример Рупа Госвами как желтуха. Когда мы больны желтухой, [00:58:54] мы неправильно ощущаем сахар. У нас есть ощущения, но сахар становится горьким. [00:59:00] Полчаса у нас [00:59:02] есть больные, глупые. [00:59:04] Спросите, кто режут губы, как сахар любит горький? Дхарма [00:59:08] сахара быть сладким. [00:59:10] Раз он не испытывает слабость ночной болезни. Попейте. [00:59:14] Представляете, что вы не видите чего-то, значит у нас с зрением проблемы. [00:59:19] Так же и тут. Дхарма глаз видит. [00:59:23] Дхарма языка различать вкусы и говорить. [00:59:27] Если человек не мой, у него какая-то дхарма отсутствует. Только [00:59:33] вкусы различаю, говорить не могу. [00:59:36] Как маленький ребенок, он говорит го-го, [00:59:39] все. [00:59:40] Он как кинза-дза го-гу, все остальные слова у-гу. [00:59:44] И говорит: бжм! [00:59:46] Это неприличные слова, допустимые в обществе. [00:59:51] Гого все остальные слова. [00:59:57] Что такое сознание с позиции мира? [01:00:01] Сознание это функция. [01:00:03] Функция души. [01:00:06] Ничего не обладает сознанием, кроме ну, кроме грешности, [01:00:10] кроме души. Материя не обладает сознанием. [01:00:14] Поэтому, когда Кришна посылает в материю познание, она начинаешь шевелиться. Так тело мертвое, [01:00:19] ослабит ее душу [01:00:21] Душа ушла. А [01:00:23] может быть правдой, что каждая клетка обладает сознанием? [01:00:27] Она пропитана энергией сознания. [01:00:32] Вот как я чувствую ее вот здесь? Я пропитал сознание. Палец сознанием не обладает. [01:00:37] Но поскольку сознание [01:00:38] пропитало палец, [01:00:40] я его чувствую. Поэтому, значит, каждая клетка также обладает сознанием, [01:00:44] потому что [01:00:45] сознание души пропитало сознанием все клетки. Твоя клетку, моя [01:00:51] Моя клетка. [01:00:54] Она как аккумулятор. [01:00:55] Клетка, она может заряжаться сознанием и жить за счет этого сознания. [01:01:01] Есть [01:01:01] время, когда сознание покинет [01:01:04] клетку. [01:01:06] Деление клетки, говорят, сродни [01:01:08] Всевышнему. [01:01:09] Вы слышали о таком феномене [01:01:11] нетленное [01:01:11] тело? [01:01:13] Почему оно нетленное? [01:01:17] Тело? Да. Вот у нас тленное очень видно. В зеркало посмотришь очень сильно тлеет. [01:01:22] Насколько я там наклеил, и человек говорит: ну ты лет на 80 наклеил. [01:01:27] А вы что? Всего, не, всего 60. [01:01:29] Может, она клеит? Клеит только. [01:01:38] Постепенно уходит прана, [01:01:41] но есть не гневное тело, молодой повар гроб открывает там через [01:01:46] три минуты или [01:01:49] через три туалета, [01:01:50] все такой же. [01:01:51] Потому что там сохраняется [01:01:53] прана. [01:01:54] Аккумуляция [01:01:56] поддерживается. [01:01:58] Так сознание может поддерживать. [01:02:00] Духовное сознание может поддерживать материю. [01:02:04] Будда благости она поддерживает, не дает разрастаться. Это не значит, что вы раз умничьте, потом открывает гроб, а вы такой маленький. [01:02:11] В итоге так выходит. Вы ведь вас стариком похоронили, открывают, а ваш труп идет к вам. [01:02:17] Это означает, что тело поддерживается, [01:02:19] поддерживает гуну благости. [01:02:21] Хорошо. [01:02:23] Трансцендентное тело, у [01:02:25] духовных учителей, например, у Санатама Урукова Свами. [01:02:29] Это [01:02:30] значит, что не состоит из пяти материальных элементов. [01:02:33] Состоит. [01:02:34] А? Состоит. [01:02:37] А в чем его трансцендентность [01:02:39] в сознании? [01:02:40] Да, оно пропитано чистым сознанием духовным, [01:02:44] поэтому оно трансцендентально. [01:02:47] Приводится пример как железный пруд помещенный в огонь он приобретает качества чего? [01:02:54] Огня, так ведь? [01:02:56] Так и живое существо, [01:02:58] помещенное в духовную деятельность, приобретает природу духа, вечности. [01:03:02] Тело становится трансцендентным, оно может те же функции исполнять. [01:03:09] Тело также духовным становится, поэтому служить телу чистого, преданного это одно и то же, что служить его наставлению. [01:03:16] Но лучше служить его наставлению. [01:03:19] У себя есть первая сторона и вторая сторона. [01:03:23] Надо служить его наставлениям. [01:03:25] Есть вапу и вани. Когда мы еще не очень квалифицированы в вани, мы служим вапу, но мы не понимаем, что тело духовного учителя соткана из наставления, [01:03:34] духовных наставлений. [01:03:38] Когда мы еще не понимаем ценность его наставления, мы стараемся служить телу. [01:03:42] Всякие альбомы, [01:03:43] тысячи фотографий. Ой, [01:03:46] как там него, ой как он на меня посмотрел. [01:03:50] А почему он на нас посмотрел? Потому что ему было так нас жалко. [01:03:56] Как в этой истории? [01:03:57] Ты же на меня посмотрел, я все бросил и пришел к тебе, я твой муж. [01:04:01] Она говорит: С чего ты взял? Потому что я там стоял, просил подаяние, ты на меня посмотрела. [01:04:06] Тело [01:04:08] трансцендентное, [01:04:09] но это означает, что оно пропитано духовным сознанием. Материальное тело пропитано материальным сознанием, [01:04:15] поэтому от него одни проблемы. [01:04:18] От духовного тела нет. [01:04:21] Цитикотия священной становится. [01:04:23] Говорится, что [01:04:25] место, в котором испражняется [01:04:27] такая личность, становится святым. [01:04:30] Место, в котором мы испражняемся, оно не очень святое. [01:04:36] Место, в котором мы испражняемся, это приятное, чистое, оно становится светлое. [01:04:41] Но это потом, при жизни он так не нужен. [01:04:44] Как вы пытались слушать, повторять? [01:05:02] Это, знаешь, внимательно. [01:05:04] Что ты помнишь, [01:05:05] что ты повторяешь, зачем повторяешь. Цель повторения. [01:05:08] Для тебя ясна цель повторения. Ты знаешь, что нужно [01:05:13] стремиться [01:05:14] избавиться от оскорбительного остывания. [01:05:17] Критиковать, [01:05:18] то-сё, пятое-десятое. [01:05:20] Критиковать могут те, у кого служение такое. [01:05:23] Их служение поправлять. [01:05:25] Служение не просто отговорить об ошибке или наказывать, [01:05:29] их служение [01:05:31] поправлять человека. [01:05:32] Поправлять это значит лечить. [01:05:35] Поэтому они говорят о таких-то недостатках, чтобы исправить человека. [01:05:39] Поэтому они наказывают для того, чтобы исправить. [01:05:42] Мы должны иметь право на это. [01:05:44] И такими правами наделены авторитетом. [01:05:47] Почему человек авторитет? Он знанием руководствуется, а не сентиментами. Может быть, ему и жалко человека, его тело, он говорит, нет, это неправильно. [01:05:55] Он должен наказать этого человека. [01:05:57] Потому что так говорить знание. [01:06:00] Жалко, всем жалко, птичку жалко, [01:06:03] пчелку жалко. [01:06:05] Жалко же его, он, смотрите, сидит, спит, спина у него болит, жалкость. [01:06:09] Но тот, кто в знании говорит: Иди отсюда, [01:06:12] иди еще пожири в колодце, [01:06:15] чтоб ты отлично понял, что нельзя так действовать, [01:06:18] иди опять, пусть тебе дадут там по шарабану, [01:06:21] этим они принесут тебе благо, [01:06:24] потому что ты так не понимаешь. [01:06:27] Поэтому, говорят, с чудом их стекли порой. Почему? Они привязаны к целому, [01:06:32] потому что когда дашь ему полному, он сразу начинает по-другому треть, [01:06:36] другим голосом и другим оперударить. [01:06:39] Ваще, что его толку бить? Он полный карман его подзабей, [01:06:44] ему надо все карманы вывернуть, всё забрать [01:06:46] тогда он запоет тоже другим голосом [01:06:49] другими ноты. Шатрые, человек ему током, он ничего не боится, [01:06:53] его надо опозорить. [01:06:55] И браво, говорится, надо говорить о его чистоте, о его правдивости, [01:06:59] что надо в матче. [01:07:02] Можно сказать, выброс наедине. [01:07:10] Браман это не тот, у кого шнур, [01:07:14] а это называется священный шнур. [01:07:16] Около этому шнуру проходят не пирожки и не деньги, а на сравняне. [01:07:22] Люди используют шнур, кого-то или удушат своим шнуром, кого-то [01:07:26] по шнуру идут всякие пирожки, там, почести, деньги. [01:07:30] Шнур такой мягенький, по нему деньги даже упакованы. [01:07:33] Шнур односторонний. [01:07:36] Обучаться [01:07:38] преданный бегает, [01:07:40] ничего себе там здоровья, [01:07:43] мужество, что-то маленькое такое не может так двигаться, даже паука становиться. [01:07:48] Хотел туда залезть, но раз услышал все, [01:07:51] никак туда не ходить. [01:08:04] Да, они привязываются. [01:08:05] Ой, в общем, наверное, предатель, слово, всё нас бросил, [01:08:09] нас на бабу променял. [01:08:12] Как это с тем разом. [01:08:15] Потому что они привязались неправильно, [01:08:19] поэтому у них такое ощущение, что нас бросили, предали. [01:08:23] Это из-за привязанности. [01:08:26] Привязанность бывает [01:08:28] двух аспектов: когда мы прославляем и когда мы критикуем. Но и то, и другое привязанность. [01:08:37] Но, говорится, когда мы прославляем, мы становимся лучше, а когда мы критикуем, становимся хуже, мы становимся хуже. [01:08:44] Поэтому из двух видов привязанности, говорится, в знании является привязанность прославляющая, [01:08:49] а не критикующая. [01:08:56] Привязанность. [01:08:57] У меня привязанность. У вас привязанность. Колдок-то здесь старший. [01:09:01] Так-то сейчас почти никого не осталось. [01:09:17] Сипыча вижу, он у сильнее всех козлов привязан. О, мои очки одевался, пойдем, [01:09:39] я [01:09:40] тоже. [01:09:49] Интересный [01:09:50] через ручку? [01:09:53] Ой, елки детские слабки. [01:09:56] Просто я люблю, через ручку, пожалуйста, как-то так [01:10:01] Я не первый, ай, прошлый дядя, вы за нее замуж не ходите пока. Даже какие-то маленькие. [01:10:07] Курите мне давайте. [01:10:13] Молодой человек. [01:10:18] Что-то [01:10:21] Лучше так смотреть. [01:10:23] Через ручку. И так, сделай, бери ниточки на ручки, ратка. [01:10:33] Самое [01:10:35] главное, чтобы кто-то понимал нас, и это понимание не должно быть просто сантиментов. [01:10:40] Человек должен быть [01:10:41] в понимании, как нам [01:10:45] заняться, [01:10:48] быть занятыми. Одна цель [01:10:51] должна нас [01:10:53] одна общая цель [01:10:56] должна нас объединять. [01:10:57] Потому что личные цели разъединяют. [01:11:02] Почему Ларнаша Мадхарма существовала? [01:11:05] Потому что была одна общая цель у Шудр, Бувайя, Шукшатры, Пугра одна общая цель. [01:11:10] И она была самая высшей. [01:11:13] Все личные цели были предназначены для этой высшей цели, поэтому все сотрудничали. [01:11:18] Когда высшая цель [01:11:19] и персоналисты убрали эту высшую цель, у всех появились личные [01:11:26] Личные методы, [01:11:28] личные программы. [01:11:32] Общая цель. [01:11:34] Пока мы говорим об этой общей цели, [01:11:37] мы будем сотрудничать, [01:11:39] если это общая цель. [01:11:41] И чем больше людей мы привлекаем к этой общей цели, тем нам легче все делать независимо от того, кто наш мудрый, айший кшатра или браман. Общая цель над собой. [01:11:49] Так в России сейчас нет общей цели, поэтому столько проблем. [01:11:53] Даже коммунизм был лучше, потому что была общая цель. [01:11:56] Поэтому эти государства пока имели общую цель, они жили. Буржизны терпели армян, армяне терпели, арыга, азербайджанцы, [01:12:03] украинцы, русские, русские, украинцы и всех остальных. 15 республик друг друга терпели. Почему? [01:12:09] Общая цель была. Исчезла общая цель и все разрушилось. У всех появились какие? Личные цели. У каждой республики, у каждой партии. [01:12:19] Нужна общая цель и не временная. [01:12:22] Была временная цель, но она была общей. Пусть она была неправильной, но она была общей. [01:12:27] Суть [01:12:29] не в том, что это правильно неправильно. Суть в том, что должна быть общая цель. [01:12:33] Кто-то должен вести нас к этой общей цели, все должны принимать эту общую цель. Это движение общества. [01:12:39] Тогда сознание объединяется [01:12:41] и [01:12:42] тогда материализуется [01:12:43] эта цель? Все да, материализуется. [01:12:45] Поэтому говорится санкиртан [01:12:48] совместное [01:12:49] воспевание [01:12:51] это когда мы все вместе и она двигается [01:12:54] когда мы все стремлены к своим целям один к деньгам другой к славе третий к полче там четвертый к чему-то семейному счастью, пятый вообще не удовлетворен просто всем лидером, не семьей, ничем, грешным ничем. Всем людотворят. [01:13:07] Можно голову побрить даже до черепа, [01:13:11] это не означает, что вы продумаете. [01:13:14] Можете отпустить бороду прямо [01:13:17] к ущеколе, к ущельне. [01:13:19] В сущности, можно объединив сознание [01:13:22] правильной целью, можно создать на земле рай? [01:13:27] Потому что сначала это проецируется на таком уровне, а потом материализуется, да? [01:13:32] Посмотрите на людей. И вы хотели бы за ними идти? Нет. [01:13:37] Суть не в том, что кто-то себя приподнялся. [01:13:39] Лидер выдерживает, потому что он прет туда, куда надо. [01:13:43] Лидер не боится того, чего другие боятся. [01:13:45] Поэтому папа говорит: основное качество лидера то, что он не трус, [01:13:50] и храбрость должна быть гуней благости. [01:13:53] Он не побоится [01:13:54] сражаться за религиозные принципы, но не станет сражаться за все остальное. [01:13:58] Все будут говорить: антру, антру. Плевать. [01:14:01] Пусть они проверят на религиозные принцы этого человека. [01:14:04] Как я рассказывал, заплачу не будет, блядь. [01:14:07] Те, кому ценят плащ, будут считать его трусом. [01:14:10] Но за Родину держаться. [01:14:13] Надо все очень хорошо понимать, надо взвешивать, [01:14:16] а не боятся заплачь, за то бояться потерять. [01:14:20] Как же они лидеры, как можно заменить? Они боятся, [01:14:23] страх их покрывает, они боятся за все. [01:14:26] Боятся, что их не подславят, боятся, что никто не узнает, что они сделают. [01:14:30] Ну безбожники, [01:14:32] они делают это для завоевания окружающего авторитета. [01:14:35] Поэтому всегда хотят трубить о своих успехах, это было на страсти. [01:14:39] Потому что тот, кто просто делает это, он знает, что Кришна первый свидетель. И Кришна, если надо, прославит, и Кришна, если надо, даст и шнур, и корыто, и что угодно даст. [01:14:50] И шнур, и утилка, [01:14:52] все, нужно, тебя был жуадин мидотку. [01:14:56] Можно читая и жапу слушать, светлое имя, а медитировать на миллионы и получишь? [01:15:02] Да, вот у нас просто все чистые прядни падают. [01:15:04] Никто не получил миллионы. [01:15:08] Все медитируют на чистую, преданную служащую, а ранит ничего. [01:15:14] Это, в сущности, именно лидеров-то не должны Они [01:15:17] не могут медитировать, потому что медитация называется концентрация ума и чувств на одной цели, на одном объекте, на одной деятельности. [01:15:23] Из этой медитации возникает йога, связь, а по этой связи можно связь: Давай то, давай сё. [01:15:29] Только по йоге. [01:15:31] А когда нету концентрации, [01:15:33] чуваку скажет: Давай миллион! [01:15:42] На лидерах не должны обижаться. Нет, так надо убивать. Они же [01:15:48] отражения Лидеры [01:15:50] все разные, отражения нашего сознания. У лидера отражение нашего сознания. [01:15:58] Лидеры бывают же разные: политические лидеры, государственные лидеры, есть общественные лидеры, есть духовные лидеры, есть криминальные лидеры, всякие разные. [01:16:06] Кому-то и такие нравятся? Конечно, нравятся, поэтому в этом мире никто никого ничего не заставляет, только три года и нуждаются, и вынуждают. [01:16:14] Все время три года приходит. [01:16:15] Все время. [01:16:16] Живот, что хочет, а материальная природа предоставляет. [01:16:20] На, типа, жал. [01:16:22] В основном, как раз, причины для отостроек очаровых ставят, а с гуннами и строят, а с гуннами [01:16:30] и [01:16:34] поэтому надо с гуннами взаимодействовать. [01:16:38] Как я сегодня рассказывал про кашу. [01:16:40] Ты была свином кормили? Помнишь про кашу? Лисат. Ей нужно было давать на блюдце, значит [01:16:46] форма, в которой подавалась каша, должна учитывать ее форму. [01:16:50] Так вот, капля должна была в кувшине, наоборот. [01:16:55] Чтобы что-то передать человеку, мы должны учитывать его голову. ===== Комментарии =====