====== Бхакти-йога и освобождение через служение Господу ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена бхакти-йоге как пути освобождения через преданное служение Господу. Автор объясняет, что великие мудрецы и преданные сбрасывают бремя кармических последствий своей деятельности, служа Господу, и таким образом выходят из круговорота рождений и достигают Вайкунтхи — места без страданий. Особое внимание уделено стихам из Шримад Бхагаватам (10:14:58), где описано, как тот, кто приходит на лотосные стопы Мукунды, превращает океан материального мира в лужу. Лектор подчеркивает, что материальный мир полон опасностей и страданий, а источник страдания — невежество. Только осознавший свою природу как вечного слуги Господа может заниматься трансцендентным, любовным служением и достичь царства Вайкунтхи. Карма-йога раскрывается не как обычная деятельность, а как деятельность на уровне разума (будхи-йога), соответствующая священной теории. Сентиментализм, характерный для невежд, приводит к преступности и безбожию, так как он опирается на чувства и ум, а не на разум. Правильное понимание кармы — это понимание её на уровне разума, что позволяет преодолеть невежество и достичь освобождения.
description: Лекция о бхакти-йоге как пути к освобождению через преданное служение Господу. Анализ стихов Бхагавад-гиты и Шримад Бхагаватам, комментарии Прабхупады о достижении Вайкунтхи и значении карма- и будхи-йоги.
keywords: бхакти-йога, освобождение, преданное служение, карма-йога, будхи-йога, Вайкунтха, Шримад Бхагаватам, невежество, гуны, Прабхупада
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] Служа Господу,
[00:00:04] великие мудрецы и преданные
[00:00:06] сбрасывают бремя последствий
[00:00:08] своей деятельности
[00:00:10] в материальном мире.
[00:00:12] Так они вырываются из круговорота рождения и смерти и достигают обители Бога, где не бывает
[00:00:20] страданий.
[00:00:22] Служа Господу,
[00:00:23] великие мудрецы и преданные
[00:00:26] сбрасывают бремя последствий
[00:00:28] своей деятельности
[00:00:29] в материальном мире.
[00:00:31] Так они вырываются из круговорота рождения и смерти и достигают обители Бога, где не бывает
[00:00:38] страданий.
[00:00:40] Комментарий о божественной милости Шри Шимада Аче Бактсвиданты с вами проупади. Освобождённые
[00:00:47] души
[00:00:48] живут в обители, где нет материальных страданий.
[00:00:52] В Бхагаватам 10:14:58
[00:00:54] говорится:
[00:00:56] Сама Шритайе Падапалава
[00:00:58] Плавам
[00:00:59] Махат Падам Пунйа Йошо Мурарехе,
[00:01:03] Бабам Мудхир Ватса Падам Парам Падам
[00:01:07] Падам Падам Йадви Падам Наше Тама.
[00:01:12] Тому, кто ступил на корабль лотосных стоп Господа,
[00:01:16] дающего прибежище всему мирозданию
[00:01:19] и известного как Мукунда,
[00:01:21] дарующий освобождение,
[00:01:22] бескрайний океан материального мира кажется не больше лужицы.
[00:01:27] В среде телячьего
[00:01:29] копытца такой человек достигает обители Парам-Падам,
[00:01:33] или Вайкунтхи,
[00:01:34] места, где нет материальных страданий.
[00:01:37] Ему незачем оставаться в этом мире, где на каждом шагу подстерегают
[00:01:42] опасности.
[00:01:43] По
[00:01:45] невежеству,
[00:01:46] живое существо не знает, что материальный мир это место страданий,
[00:01:51] где повсюду подстерегают
[00:01:52] опасности.
[00:01:54] Только невежество заставляет неразумных людей пытаться
[00:01:58] приспособиться
[00:01:59] к жизни в этом мире и заниматься
[00:02:01] кармической деятельностью в надежде, что ее плоды сделают их счастливыми.
[00:02:07] Они не знают, что нигде во Вселенной,
[00:02:10] ни в одном из великого множества материальных тел они не смогут жить, не испытывая
[00:02:16] страданий.
[00:02:17] Страдания,
[00:02:18] сопутствующие
[00:02:19] материальной жизни рождение,
[00:02:21] смерть, старость и болезни
[00:02:23] существуют повсюду в материальном мире.
[00:02:26] Однако кто осознал свое истинное положение,
[00:02:29] положение вечного слуги Господа, а также положение личности Бога,
[00:02:35] занимается
[00:02:36] трансцендентальным,
[00:02:38] любовным служением
[00:02:39] Господу.
[00:02:40] Такой человек получает право войти в царство Вайкунтхи,
[00:02:45] где нет ни материальных
[00:02:46] страданий,
[00:02:47] ни смерти, ни влияния времени.
[00:02:50] Осознать свое изначальное положение
[00:02:53] значит осознать
[00:02:54] и возвышенное
[00:02:55] положение Господа.
[00:02:57] Тот, кто ошибочно считает живое существо тождественным
[00:03:00] Господу,
[00:03:01] пребывает во тьме невежества и не способен заниматься
[00:03:05] преданным служением Господу.
[00:03:07] Он сам пытается стать Богом и таким образом обрекает себя на бесконечное вращение в
[00:03:14] круговороте
[00:03:15] рождения и смерти.
[00:03:17] Тот же, кто понял, что его преданное служение
[00:03:21] предназначено
[00:03:22] Господу, встает на путь служения и достигает вайкунтхи.
[00:03:27] Преданное служение Господу называется
[00:03:29] карма-йогой
[00:03:30] или будхи-йогой.
[00:03:32] Служа
[00:03:36] Господу, великие мудрецы и преданные
[00:03:39] сбрасывают бремя последствий своей деятельности в материальном мире.
[00:03:43] Так они вырываются из круговорота рождения и смерти и достигают обители Бога, где не бывает
[00:03:50] страданий.
[00:03:51] О, Магиан, ты миранда сйага,
[00:03:54] генан джана шаликая,
[00:03:57] джакшурун
[00:03:57] мретам йена
[00:03:59] тай смай шри гуравена маха,
[00:04:02] шри чей таннеману бишь там с хапитам
[00:04:05] йена бутале
[00:04:06] сваям рубака дамах йам
[00:04:09] да да ты свападан
[00:04:11] ти кам
[00:04:12] банче кал патару
[00:04:14] бьяс ча
[00:04:15] кри пасенку
[00:04:17] бья ебача
[00:04:18] пахи а
[00:04:20] бай не бьём
[00:04:21] бха ишна ве бха на мон ма джайа
[00:04:25] шри кришна джай танья
[00:04:28] прабху нет я нан да
[00:04:31] шри адвайта
[00:04:32] гада дхара
[00:04:33] шри вас ады гура бха бха брэнда
[00:04:52] высшее понимание закона
[00:04:55] кармы,
[00:04:56] и почему называется эта деятельность
[00:04:58] карма-йога или будхи-йога.
[00:05:00] Высшее понимание это значит понимание на уровне
[00:05:03] разума.
[00:05:05] Не на уровне ума и чувств, а на уровне разума.
[00:05:09] Поэтому
[00:05:10] все мы склонны воспринимать карму как некое негативное
[00:05:15] положение.
[00:05:16] Мы всегда говорим карма в соответствии чем-то неприятным,
[00:05:19] какие-то неприятности.
[00:05:21] Или мы говорим слово карма, когда они способны объяснить
[00:05:25] причин
[00:05:27] того, что с нами происходит. Мы говорим: Ну, такова карма.
[00:05:31] Таким образом, наше
[00:05:33] знание о законе кармы находится на уровне чувств и ума.
[00:05:38] То есть, мы не можем найти причин, поэтому говорим карма.
[00:05:42] А означает, мы в невежестве остаемся.
[00:05:44] Поэтому слово карма никого никак не вдохновляет,
[00:05:47] хоть в плохом, хоть в хорошем смысле. Просто вы человеку говорите: Такова карма,
[00:05:52] и все, и не больше. И человека это не утешает, поскольку нужны причины.
[00:05:59] Поэтому ведическая литература описывает причины страдания,
[00:06:03] и в первую очередь о виде невежества.
[00:06:06] Причины страдания это невежество, и говорится,
[00:06:10] одним из факторов страдания является деятельность
[00:06:13] в гуне страсти.
[00:06:15] Если какая-то деятельность приводит к тому, что мы испытываем страдания в уме,
[00:06:19] в теле, или нас беспокоят другие живые существа,
[00:06:23] говорит о том, что мы совершаем деятельность в гуне страсти.
[00:06:28] В гуне страсти, говорится, человек не способен постигнуть смысл священных писаний и наставления духовного учителя.
[00:06:34] Что же говорить об отвратительной гуне невежества?
[00:06:38] Однако в гуне страсти человек считает, что его понимание или его представление
[00:06:43] абсолютны.
[00:06:44] Это называется сентиментализм.
[00:06:47] Иногда нам кажется также, что сентиментальный человек это хороший человек.
[00:06:52] Но на самом деле все преступники сентиментальны
[00:06:54] точно так же. Все маньяки, все убийцы, воры, грабители.
[00:06:59] Весь преступный мир состоит из сентименталистов.
[00:07:02] Таким образом, сентименталисты
[00:07:03] это не старые бабушки, которые плачут возле икон.
[00:07:07] Это не женщины сентиментальные
[00:07:08] или дети.
[00:07:10] Сентименталисты
[00:07:11] это все люди, пребывающие
[00:07:13] на платформе
[00:07:14] чувств и ума, то есть невежественные
[00:07:17] люди.
[00:07:18] И природа невежества
[00:07:19] это разрушение.
[00:07:21] Поэтому говорится, что гунны невежества заведует Господь Шива. Поэтому все преступники,
[00:07:26] демоны, безбожники,
[00:07:28] змеи,
[00:07:29] всевозможные
[00:07:30] гады все находятся в его департаменте.
[00:07:34] Таким образом, это непростая концепция,
[00:07:36] что человек
[00:07:38] испытывает
[00:07:38] определённые
[00:07:40] ощущения, определённые чувства.
[00:07:43] Эти чувства могут быть в гуне благости, чувства могут быть в гуне страсти
[00:07:48] и чувства могут быть в гуне невежества.
[00:07:51] Таким образом,
[00:07:53] Кришна объясняет здесь это положение, как нужно понять.
[00:07:58] Это означает возвыситься до разума.
[00:08:00] Разумом постигнуть природу, поэтому называется будхи-йога.
[00:08:04] Будхи означает разум,
[00:08:06] что
[00:08:07] действие должно осуществляться
[00:08:09] в соответствии
[00:08:11] с разумом.
[00:08:12] И одна
[00:08:13] из функций разума
[00:08:14] это знание.
[00:08:16] Что такое знание?
[00:08:18] Это
[00:08:19] деятельность
[00:08:20] в соответствии
[00:08:21] с теорией.
[00:08:23] Деятельность в соответствии с теорией приводит к знанию.
[00:08:27] То есть у человека появляется так называемый опыт.
[00:08:31] Опыт, и поэтому говорится опытный преданный, или самореализационный
[00:08:36] преданный.
[00:08:37] Когда человек находится на уровне сентиментализма,
[00:08:40] то есть на уровне чувств, чувства имеют
[00:08:44] четыре качества, или четыре
[00:08:46] вида деятельности.
[00:08:48] Чувства испытывают голод,
[00:08:50] чувства насыщаются
[00:08:52] после того, как они испытывают голод. Потом они постепенно пресыщаются
[00:08:57] и отвращаются.
[00:08:59] Таким образом, сентименталисты
[00:09:01] в религиозной практике, или в духовной практике, или в любой деятельности
[00:09:07] вынуждены
[00:09:08] пройти эти материальные
[00:09:11] материальные аспекты. Поэтому их называют кармаканди.
[00:09:15] Кармаканди,
[00:09:16] или карми,
[00:09:18] кармической деятельностью занятой.
[00:09:20] Когда они испытывают какой-то голод к чему-то,
[00:09:24] они ищут, как удовлетворить свой голод. И в частности, мы можем видеть, духовный голод вызывает у нас желание искать духовную жизнь, духовную науку,
[00:09:35] Бога,
[00:09:36] духовный голод.
[00:09:38] И Кришна говорит, что духовный голод испытывает четыре категории благочестивых
[00:09:42] людей.
[00:09:43] И благочестие выражается в том, что человек
[00:09:46] склонен использовать
[00:09:49] своё благочестие в служении Богу.
[00:09:52] Первые это страдальцы. Какие-то страдания нас приводят к тому, что мы испытываем
[00:09:58] голод и заняты поИСКОН
[00:10:00] знания, как избавиться от этих страданий.
[00:10:03] Также следующие это те, кто хотят материального
[00:10:06] богатства.
[00:10:08] Следующие те, кто любопытны,
[00:10:10] и последние
[00:10:11] заняты поИСКОН абсолютной истины.
[00:10:14] Кто-то страдает от того, что он не знает истины, кто-то страдает
[00:10:18] от любопытства,
[00:10:20] кто-то страдает от нищеты,
[00:10:23] и кто-то страдает от того, что он
[00:10:27] не знает или не понимает, почему он оказывается
[00:10:31] в каком-то не очень благоприятном
[00:10:33] положении,
[00:10:34] связанном
[00:10:35] со страданиями.
[00:10:36] Так говорится, что весь этот мир мир страданий.
[00:10:40] И все живые существа здесь страдальцы,
[00:10:43] и поэтому они испытывают этот голод. Но поскольку они сентиментальны,
[00:10:47] они вовлекаются
[00:10:48] в этом чувстве голода, поэтому мы видим, как новоиспечённые
[00:10:52] всегда очень энтузистичны,
[00:10:54] как голодные себя ведут
[00:10:56] в отношении духовной жизни. Очень много кругов повторяют,
[00:11:00] кланяются, молятся,
[00:11:02] лбом бьются прямо.
[00:11:04] И
[00:11:05] люди думают: Ой, какой искренний, ой, какой чистый, преданный, ой, какой вообще человек, какой религиозный.
[00:11:11] Нет, это сенсименталист.
[00:11:14] Поскольку, не обладая знанием, человек не может правильно совершать деятельность.
[00:11:18] И поэтому для них все чистые и преданные, все брахманы чистые,
[00:11:22] все, кто повторяет Хари Кришну, для них великая личность и так далее. Постепенно
[00:11:27] голод насыщается.
[00:11:31] И,
[00:11:32] несомненно, они после насыщения начинают различать. Это как голодный человек сначала ест всё подряд,
[00:11:39] потом он начинает выбирать, что есть, а что не есть.
[00:11:43] И так они начинают выбирать: вот этот хороший брахман, а этот брахман не очень хороший,
[00:11:49] этот хороший преданный, а этот такой Он не понимает моих концепций великих,
[00:11:55] моих возвышенных качеств. Он не осознаёт моих возвышенных качеств, Он не осознаёт моего
[00:12:00] исключительного уникального,
[00:12:02] индивидуального,
[00:12:03] особенного
[00:12:05] физического
[00:12:06] положения.
[00:12:09] Как начинаем думать.
[00:12:11] Поэтому он
[00:12:14] не дотягивает
[00:12:16] до того, чтобы я его уважал и почтительно относился к нему.
[00:12:20] Я просто, чтобы не портить с ним отношения, буду ему подмягивать:
[00:12:25] Здорово, мужик!
[00:12:28] Так они начинают постепенно себя вести, то есть проявлять
[00:12:32] различия. И когда они слышат о том, что разум это способность различать, они в этот момент думают: Вот так вот.
[00:12:40] Поэтому я достиг
[00:12:42] платформы разума, я
[00:12:44] вывел всех тут на чистую воду.
[00:12:47] Это называется
[00:12:49] насыщение,
[00:12:51] насыщение сентименталиста.
[00:12:54] Третья стадия это начинается пресыщение,
[00:12:57] когда он думает: Ну, в общем-то, здесь можно многому и совсем-то не так исследовать. В общем-то, всё это фанатизм, так сказать, формальности.
[00:13:05] Самое главное это повторять святое имя. Самое главное в сердце любить Бога.
[00:13:10] Самое главное это
[00:13:13] внутренняя
[00:13:14] жизнь.
[00:13:15] Самое
[00:13:16] главное это сознание. Не обязательно каждый раз приходить,
[00:13:21] туда-сюда, в этом храме.
[00:13:24] Самое главное любить Кришну дома.
[00:13:28] Поскольку Кришна пара матма,
[00:13:31] Кришна присутствует везде.
[00:13:34] Кришна на работе
[00:13:35] сидит со мной, Кришна в туалете со мной сидит, Кришна со мной в ванной,
[00:13:41] Кришна со мной на дискотеке,
[00:13:44] Кришна, вон, с мамой, с папой, с дедой, с бабой, с внучкой, с жучкой и так далее.
[00:13:51] И Гриша по телевизору
[00:13:53] всё время выступает в сердце Бориса Моисеева.
[00:13:58] Почему бы не поклоняться Кришне где-то как-то?
[00:14:02] Потому что я уже не фанатик, я уже с
[00:14:05] ума-разума сошёл,
[00:14:07] я уже на очень высокой платформе нахожусь.
[00:14:11] И так живое существо постепенно не замечает,
[00:14:16] что оно отходит.
[00:14:17] Потом, когда вы ему говорите, что это не совсем правильно,
[00:14:21] живое существо начинает возмущаться, поскольку оно не может понять, почему нет нектара, мёда.
[00:14:27] И оно думает: Это неправильные пчёлы,
[00:14:30] у них неправильный мёд.
[00:14:34] Так начинает думать живое существо. Это начинается пресыщение.
[00:14:37] Пресыщение выражается в том, что живое существо начинает искать недостатки.
[00:14:42] Сначала в окружающих, потом помещение вроде не дотягивает.
[00:14:46] Можно было и обои получше поклеить
[00:14:49] и написать
[00:14:50] попрямее.
[00:14:52] И что это за маленькая статуэтка? Не могли они в натуральную величину что-то сделать?
[00:14:57] Цвет не тот, алтарь какой-то неправильный
[00:15:00] и так далее.
[00:15:01] И физиономии тут не у всех
[00:15:05] пропорциональные.
[00:15:07] И так далее. Они начинают искать: Вот, то ли дело ТЕ, то ли дело СЕ. Потом они начинают видеть недостатки, отсутствие культуры, такта, деликатности.
[00:15:17] Начинают искать ошибки в словах,
[00:15:22] в поведении, что кто-то там в ухе ковыряет неуместно, кто-то в носу, кто-то швыркает,
[00:15:27] у кого-то вообще усы
[00:15:30] и так далее.
[00:15:33] Поиски недостатков почему?
[00:15:35] Это пресыщение.
[00:15:38] И
[00:15:40] постепенно человек
[00:15:42] переходит на следующий этап, который называется отвращение.
[00:15:46] И он начинает говорить: Что-то я чувствую себя абсолютно бесполезным.
[00:15:51] Что-то я чувствую себя абсолютно невдохновлённым.
[00:15:54] Вот вы чувствуете себя вдохновлённым пить, когда вы напились?
[00:15:59] Когда вы чувствуете вдохновение пить, когда есть жажда,
[00:16:03] голод? Вы чувствуете себя вдохновленным кушать,
[00:16:06] потому что голод.
[00:16:08] И так они голод путают с вдохновением.
[00:16:12] Голод,
[00:16:14] материальный голод это называется сентименталисты,
[00:16:17] люди
[00:16:18] чувственно- умственного уровня. Иллюзия.
[00:16:22] Поэтому, говорится, их чувства остаются несовершенными.
[00:16:25] Сначала их чувства
[00:16:27] действуют как чистые и вредные, а потом действуют как демоны.
[00:16:31] Поэтому ни в коем случае нельзя слушать сентименталистов.
[00:16:34] Говорится, человек постепенно должен очиститься и подняться до платформы разума.
[00:16:40] Платформа разума.
[00:16:42] Что же не позволяет подняться на платформу разума?
[00:16:46] Ложное эго.
[00:16:48] Ложное эго живого существа.
[00:16:51] Я и моё.
[00:16:54] Я прав, ты не прав.
[00:16:56] Я знаю, ты не знаешь.
[00:16:59] Я понимаю, ты не понимаешь.
[00:17:01] И поэтому
[00:17:03] говорится, что ложное эго также
[00:17:05] проходит три стадии:
[00:17:07] стадию невежества,
[00:17:09] стадию страсти и стадию благости.
[00:17:12] И после этого живое существо прекращает
[00:17:15] руководствоваться
[00:17:15] ложным эго, то есть оно существует.
[00:17:18] Но живое существо не руководствуется ложным эго,
[00:17:21] оно руководствуется
[00:17:23] наставлениями
[00:17:25] исключительно
[00:17:26] духовной
[00:17:28] науки.
[00:17:29] Так живое существо постепенно выходит из-под влияния гун материальной природы, и оно называется
[00:17:37] ниргуна.
[00:17:39] То
[00:17:41] есть тот, кто вышел из-под влияния гун материальной природы.
[00:17:45] Это означает,
[00:17:46] человек очистился от последствий
[00:17:49] своей благочестивой
[00:17:51] и греховной деятельности.
[00:17:54] Итак, в шастрах описываются
[00:17:58] два
[00:18:00] типа
[00:18:02] деятельности.
[00:18:02] Один называется Пунья благочестие,
[00:18:05] другой называется Папа грех.
[00:18:07] И люди, в соответствии с греховными
[00:18:10] и благочестивыми
[00:18:11] поступками,
[00:18:12] получают результаты
[00:18:13] этих поступков.
[00:18:15] Первые Пунья благочестивые
[00:18:17] поступки выражаются в том, что люди становятся сукритотхами.
[00:18:21] Сукритотха
[00:18:22] это означает благочестивыми
[00:18:24] от рождения.
[00:18:26] Человек рождается,
[00:18:28] и в нем проявлены определенные качества.
[00:18:30] Он помогает людям, он мягкосердечен,
[00:18:33] он правдив,
[00:18:34] чистоплотен,
[00:18:36] коммуникабелен
[00:18:37] и так далее, и так далее. Прирождённые
[00:18:40] качества.
[00:18:41] И мы видим, как Кришна объясняет в Бхагавад Гите, качества брахманов,
[00:18:45] качества кшатриев,
[00:18:47] качества вайш и качества
[00:18:49] шудр.
[00:18:50] Физический труд и служение другим. И есть те, кто ниже шудр, их называют млечха.
[00:18:57] Те, кто
[00:18:59] сентиментально
[00:19:00] поклоняется
[00:19:00] богу в соответствии со своей собственной природой, Кришна говорит.
[00:19:05] То есть вот как, допустим, мы видим: человек носит контималки и думает, что он преданный,
[00:19:10] или носит крестик и думает, что он христианин,
[00:19:13] он думает, что я ставлю свечку, значит, я христианин. Это сантименты.
[00:19:17] Он принимает только то, что соответствует
[00:19:20] его собственной природе в этих практиках.
[00:19:24] Это называется млечха.
[00:19:27] Следующая категория
[00:19:30] психофизического
[00:19:31] типа называется
[00:19:32] явана.
[00:19:33] Явана переводится как тот, кто не следует никаким правилам и предписаниям.
[00:19:38] То есть он говорит о том, что он религиозен,
[00:19:41] но вообще не следует. Вообще. Эти-то хоть что-то носят, хоть иногда что-то пытаются не есть в пятницу или что-то еще.
[00:19:50] Но эти люди вообще ничему не следуют, и считают себя достаточно религиозными.
[00:19:55] Но они не следуют вообще ни одному принципу, считая себя вне этой системы.
[00:20:01] Это то, что называют
[00:20:03] Джада Гошани,
[00:20:05] прирождённые
[00:20:05] Госвами,
[00:20:08] те, кто приняли брахманическое
[00:20:10] посвящение по праву рождения, не имея качеств, или те, кто стали потомственными
[00:20:15] христианами.
[00:20:17] Очень удивительное такое положение потомственный генетический христианин.
[00:20:24] И они выдвигают эту теорию, что за них уже Господь пострадал Христос, всю карму у них забрал, теперь они могут что угодно делать Крест их спасёт.
[00:20:34] На кладбище, наверное, вот крест,
[00:20:38] но не на теле. И так далее. Или что и кандималы спасут.
[00:20:42] Очень часто можно видеть таких же преданных. У них всегда кантималы.
[00:20:46] Чем бы они ни занимались, у них всегда кантималы.
[00:20:49] Одни, хоть так им стыдно, снимают их.
[00:20:52] Когда идут играть
[00:20:54] с майей, они снимают кантималы, им стыдно.
[00:20:57] Но другие нет.
[00:21:00] Это называется ябана.
[00:21:02] И есть чандала,
[00:21:04] который не способен даже постигнуть,
[00:21:06] постигнуть природу
[00:21:08] взаимоотношений,
[00:21:09] природу религии, что есть некие высшие законы. Он даже не способен постигать это. Ему все время кажется, как Прабхупада говорит, что мне просто не повезло.
[00:21:18] Мне просто не повезло.
[00:21:21] Итак,
[00:21:24] первые называются сукритотхи,
[00:21:25] благочестивые.
[00:21:27] Говорится в высшем понимании,
[00:21:30] сукритотха
[00:21:32] это человек, который считает,
[00:21:35] что раз он обладает какими-то способностями,
[00:21:37] качествами, если у него в результате их способностей и качеств появляется материальный достаток,
[00:21:43] то человек считает, что он вправе распоряжаться им
[00:21:47] в
[00:21:49] соответствии со своей эгоистической природой. Это проявление сукритотхи.
[00:21:53] Как мы видим, богатые люди, они
[00:21:55] всё своё богатство тратят на свои чувственные наслаждения.
[00:21:59] Это благочестие. Как человек, получая зарплату, очень мало тратит на служение богу и в основном тратит на свои эгоистические
[00:22:07] желания,
[00:22:09] То есть разнообразные
[00:22:10] продукты: питание, одежда, то-сё, пятое-десятое,
[00:22:13] квартиру.
[00:22:14] Он хочет выглядеть, он хочет быть сексапильным,
[00:22:17] привлекать внимание,
[00:22:18] быть на уровне
[00:22:20] Это то, что называется в ведической системе ложный престиж.
[00:22:25] И
[00:22:26] одним из качеств очищения
[00:22:28] или прогресса
[00:22:29] в йоге является
[00:22:31] абсолютное
[00:22:32] безразличие
[00:22:33] к дорогой и красивой одежде.
[00:22:37] Если вы откроете Шримад Баггоутам,
[00:22:40] то в восьмой песне сейчас есть уже переводы,
[00:22:44] у меня есть все переводы
[00:22:46] на русском языке.
[00:22:47] Там есть такой уровень реализации,
[00:22:50] что святое имя, когда клеша
[00:22:52] ослабевают, ослабевает рага клеша. Рага клеша это стремление к материальному счастью и средствам его достижения.
[00:23:00] Человек становится безразличным
[00:23:02] к дорогой и красивой или модной одежде.
[00:23:07] Это лишь первая стадия очищения,
[00:23:09] если человек очень правильно совершает деятельность.
[00:23:12] В основном люди совершают действия неправильно,
[00:23:15] то есть на уровне сентиментализма.
[00:23:17] Не на уровне разума, а на уровне сентиментов.
[00:23:20] То есть чувства на поводу чувствуют. Чувство хотят поклоняюсь.
[00:23:24] Чувство вот сейчас не хотят не поклоняюсь.
[00:23:26] А чтобы оправдать
[00:23:28] свои чувства, что я не хочу поклоняться, ум подбрасывает всевозможные
[00:23:33] формулы:
[00:23:34] здесь не те продвинутые,
[00:23:36] здесь не так все устроено.
[00:23:38] Почему человек так думает? Чтобы дать себе санкцию, не совершать эту деятельность.
[00:23:43] И кто страдает от этого? Само живое существо. Поэтому говорится, что фактором всех страданий является ложное эго.
[00:23:52] Чем же руководствовало живое существо, когда не исполняло своего долга? И Кришна в Бхагавад Гите говорит:
[00:23:58] Это
[00:23:59] выполнение своих обязанностей
[00:24:01] лучше,
[00:24:03] чем неисполнение
[00:24:04] своего долга.
[00:24:05] Поэтому, он говорит, никогда не достигает счастья тот, кто ежедневно не возжигает огня.
[00:24:11] Что такое возжигание огня?
[00:24:13] Огня жертвоприношения.
[00:24:15] Это ягья,
[00:24:19] огонь жертвоприношения.
[00:24:20] И говорится, высшей формой жертвоприношения
[00:24:23] в век
[00:24:24] Кали является
[00:24:25] харинама
[00:24:26] санкиртана
[00:24:27] ягья совместное
[00:24:28] воспевание
[00:24:29] святых имен Господа.
[00:24:31] Ежедневное.
[00:24:33] Не раз в месяца,
[00:24:35] а ежедневное.
[00:24:37] Поэтому, в соответствии
[00:24:38] с разумом, человек, постигая природу, которую мы с вами обсуждали,
[00:24:42] что такое гносеология,
[00:24:44] что же является авторитетным
[00:24:46] источником для жизни людей.
[00:24:48] И люди ищут, что же является гносиологией.
[00:24:50] Они изучают, что такое гносиология.
[00:24:54] Они не изучают, откуда и где брать. Они просто изучают, что же это за наука гносеология.
[00:24:59] Почему она рекомендует человеку найти правильный источник знания?
[00:25:04] Правильный,
[00:25:05] более того, абсолютный
[00:25:07] источник знания.
[00:25:09] Рекомендуют.
[00:25:10] Мы сегодня можем спорить, что более важнее: Библия, Коран или Бхагават-гита,
[00:25:15] или буддийские сутры.
[00:25:17] Только по одной причине, что мы не совсем понимаем, что такое гносеология.
[00:25:23] Поэтому Прабхупада говорит: Тот, кто распространяет
[00:25:26] индусскую
[00:25:27] религию,
[00:25:28] несомненно,
[00:25:29] будет вступать в противоречие
[00:25:31] с другими религиозными системами.
[00:25:34] Но тот, кто распространяет любовь и преданность к Богу,
[00:25:38] никогда не вступит в противоречие с другими религиозными системами.
[00:25:43] Так можно определить,
[00:25:44] является ли человек преданным
[00:25:46] или является карми.
[00:25:52] Очень просто.
[00:25:55] Является ли человек преданным,
[00:25:57] он является КАРМИ?
[00:25:59] Вступает ли он в противоречие с другими религиозными
[00:26:02] системами?
[00:26:04] И мы можем видеть, что иногда наше общество вступает в конфликт с другими религиозными системами по одной причине,
[00:26:11] что мы начинаем действовать как религиозная организация, то есть мы распространяем
[00:26:16] индусскую религию.
[00:26:18] И Прабхупада поэтому подчеркивает:
[00:26:20] тот, кто распространяет преданное служение Богу, никогда не вступает в конфликт
[00:26:26] с другими религиозными системами.
[00:26:28] Но тот, кто распространяет
[00:26:30] индусскую
[00:26:31] религию одной из разновидностей
[00:26:33] вишнуизм,
[00:26:34] или он всегда вступает в конфликт с другими религиозными системами,
[00:26:39] а конфликт
[00:26:41] является проявлением гуны страсти и гуны невежества.
[00:26:46] Таким образом, наше умонастроение
[00:26:49] указывает, в какой гуне мы находимся.
[00:26:52] Поэтому Прабхупада говорит: Оставьте в покое верующих людей, которые пытаются следовать своим религиозным системам.
[00:26:58] У них, по крайней мере, есть Бог.
[00:27:01] Сколько много людей, которые просто откровенно безбожны или просто невежественны!
[00:27:07] Не тратьте свое время на обращение
[00:27:11] в индусскую религию.
[00:27:13] Займите их служением
[00:27:15] их богу, потому что Бог один.
[00:27:18] Но они воспринимают, говорится, религию. Мой Бог твой Бог. Наша религия твоя религия.
[00:27:25] Это четкий показатель
[00:27:27] того, что люди находятся в невежестве.
[00:27:29] Именно для них предназначены
[00:27:32] разные религиозные
[00:27:33] системы, которые пытаются их вовлечь
[00:27:36] в служение Богу с их уровня противоречий
[00:27:39] и невежества.
[00:27:40] Как говорится, живое существо
[00:27:42] в гуне невежества
[00:27:45] всём видит противоречие.
[00:27:46] В гуне страсти оно выбирает то, что выгодно его собственной природе, а в гуне благости
[00:27:53] оно исполняет
[00:27:54] долг.
[00:27:56] Итак, почему человек выбирает ту или иную религию? Это выгодно в соответствии с его природой.
[00:28:02] Там можно есть мясо, можно и
[00:28:05] поскольку моя природа такова греховна, то для меня какая религия больше подходит?
[00:28:12] Вот в чем суть
[00:28:14] гуна страсти. Гуна страсти толкает человека принимать
[00:28:18] те учения и те практики, которые соответствуют
[00:28:21] его собственной
[00:28:23] природе.
[00:28:24] В гуне благости человек исполняет долг, а в гуне невежества видит во всем противоречие.
[00:28:32] Таким образом, когда человек исполняет долг, достаточно одного знания, одной религии, одного бога.
[00:28:37] Тогда человек
[00:28:38] ищет практику и то, что соответствует
[00:28:41] его представлениям,
[00:28:42] его представлениям чувств и ума, появляется
[00:28:46] многобожие,
[00:28:47] и многорелигиозность,
[00:28:48] и многопрактичность.
[00:28:50] Когда он находится в невежестве,
[00:28:52] он просто откровенно отвергает всё.
[00:28:56] Во всём видя лишь одни противоречия.
[00:28:59] Он отвергает просто всё.
[00:29:02] Так можно понять, почему в Сатья-югу существует одна культура,
[00:29:06] один бог, одно писание, один метод.
[00:29:11] В последующие эпохи начинаются
[00:29:13] примешивание, или примеси появляются.
[00:29:16] Это как гуна благости, к ней примешивается гуна страсти, потом постепенно гуна невежества, потом благость начинает вытесняться
[00:29:24] страстью, и в итоге вытесняется
[00:29:26] страсть невежества.
[00:29:28] Так мы получаем
[00:29:30] эту эпоху век Кали.
[00:29:33] Итак, это сукритодхи,
[00:29:35] которые рассчитывают на то, что они могут использовать всё, что им приходит,
[00:29:40] для своих чувственных наслаждений.
[00:29:42] Так называемые
[00:29:43] благочестивые
[00:29:44] люди.
[00:29:46] И следующая категория людей их называют душкритодхи.
[00:29:49] Душкритотхи
[00:29:50] это те, кто получает реакции
[00:29:54] виде
[00:29:56] реакции за их греховные поступки.
[00:29:58] Душкриты мы их называем.
[00:30:00] Сукриты это благочестивые.
[00:30:02] Если вы видите красивого человека, здорового
[00:30:05] человека,
[00:30:06] если вы видите человека образованного,
[00:30:09] если вы видите человека,
[00:30:10] пользующегося
[00:30:12] уважением,
[00:30:14] влиятельного человека, который оказывает на других людей влияние, это результат его сукриты, благочестия.
[00:30:20] Оказывать
[00:30:21] на кого-то влияние
[00:30:23] это результат сукриты.
[00:30:25] Это означает, в человеке скопилась определенная сила, это называется сила убеждения.
[00:30:30] То есть человек может убедить, другой человек будет говорить то же самое и не сможет убедить.
[00:30:36] Но какой-то человек может убедить. Это результат его прошлой благочестивой
[00:30:40] деятельности, называется влияние.
[00:30:45] Следующее.
[00:30:48] Вернее, греховная
[00:30:50] личность
[00:30:51] склонна решать
[00:30:52] любые вопросы в соответствии со своим ложным эго. Благочестивая
[00:30:57] личность склонна к религиозной деятельности.
[00:31:00] Но благочестивая
[00:31:02] личность сукриты
[00:31:03] они пытаются
[00:31:05] улучшить или
[00:31:06] увеличить
[00:31:07] свое материальное могущество
[00:31:10] с уровня красоты,
[00:31:12] здоровья, богатства, семейных взаимоотношений,
[00:31:15] власти и славы.
[00:31:18] Вот в чем опасность сукриты.
[00:31:21] Поэтому в Бхагавад Гите Кришна говорит, что тот, кто находится на платформе разума,
[00:31:26] несомненно, склонен отвергать сукриту.
[00:31:30] То есть он, несомненно, склонен
[00:31:33] понимать, что если у меня что-то есть,
[00:31:36] это не значит, что я могу этим наслаждаться
[00:31:38] по праву.
[00:31:40] Я имею возможность в большей степени совершить служение Богу.
[00:31:45] Если у меня есть автомобиль,
[00:31:47] я могу не пропустить, допустим, ни одного приветствия
[00:31:51] Божеств.
[00:31:52] Я могу перевозить книги, могу служить
[00:31:55] так и так далее. Человек думает: Это же мой автомобиль, что я буду возить их книги, служить их Богу? Зачем нужно?
[00:32:02] Если человек видит, что у него есть деньги, он думает: Я могу эти деньги потратить на то, чтобы помогать своему духовному учителю вместе или помогать каким-то проповедническим
[00:32:12] программам и так далее. В большей степени, значит, для меня это более благоприятно.
[00:32:17] У другого человека нет столько возможностей делать для Кришны.
[00:32:21] У меня появилось больше возможности делать для Кришны. Это означает, что человек стал будхи-йогом,
[00:32:27] или уровня карма-йоги достиг. Это очень продвинутые
[00:32:31] личности. Среди нас очень редко мы встречаем карма-йогов
[00:32:34] и буддхи-йогов
[00:32:35] людей, склонных занять своё богатство в служении богу.
[00:32:40] Их очень мало, единицы.
[00:32:42] Когда мы думаем, что человек, который получает, допустим, тысячу долларов, сто долларов, жертвует, и эти сто долларов больше, чем те, кто жертвует пятьдесят рублей ежемесячно, потому что получает тысячу,
[00:32:54] то между ними разницы нету.
[00:32:57] Потому что в процентном отношении он даже может жертвовать меньше,
[00:33:01] чем тот человек, кто жертвует пятьдесят рублей.
[00:33:04] Это зависит от достатка человека.
[00:33:07] И Прабхупада описывает это в Багалад Гите. Он говорит, если у вас есть миллион, и вы жертвуете тысячу, то, несомненно, вы скупец.
[00:33:17] Но если у вас есть тысяча, и вы жертвуете пятьсот,
[00:33:20] вы правильно следуете наставлениям Рупа Госвами.
[00:33:24] Пятьдесят процентов вы пожертвовали.
[00:33:26] Вы совершаете акт преданного служения.
[00:33:29] Поэтому, если у вас есть миллион, то пятьсот должно
[00:33:33] каким-то образом быть занято в служении.
[00:33:35] В идеале. Но, говорится, человек не должен
[00:33:39] действовать идеально
[00:33:41] для уважения окружающих.
[00:33:43] Поэтому мы никогда
[00:33:45] не пытаемся провоцировать
[00:33:47] людей, чтобы они жертвовали пятьдесят
[00:33:49] процентов или больше-больше,
[00:33:52] если видим, что эти люди не понимают, для чего нужно жертвовать.
[00:33:57] Они думают, наверное, здесь
[00:33:59] большая потребность в деньгах или в чем-то. Нет, большой потребности в деньгах нету. Есть большая потребность очиститься у каждого человека. И говорится, когда человек отдает что-то,
[00:34:11] то он очищается
[00:34:12] от результатов своей греховной деятельности.
[00:34:15] Что же он отдает? Он отдает то, что достается
[00:34:19] ему трудом,
[00:34:20] Каким-то определенным трудом.
[00:34:22] Либо настоящим трудом, либо прошлой деятельности.
[00:34:26] Он отдает эти пятьдесят процентов.
[00:34:28] И
[00:34:29] Чинаки Пандит
[00:34:31] в своих афоризмах говорит, что истинным пожертвованием
[00:34:35] является пожертвование,
[00:34:36] которое
[00:34:38] то, что мы даем.
[00:34:40] Что если мы даем то, что дорого нам, как сама жизнь,
[00:34:46] Это истинное пожертвование. Если мы даем то, что дорого нам, как сама жизнь.
[00:34:50] Вы не найдете в этих афоризмах книжки?
[00:34:53] Потому что книжка описывает там, может быть,
[00:34:56] сто афоризмов,
[00:34:57] которые понравились
[00:34:58] тому человеку, который их решил опубликовать.
[00:35:02] И сто тысяч афоризмов остались даже непритронутыми.
[00:35:05] Пропада приводит эти примеры, которых нету в книжках на русском языке или в
[00:35:10] книгах даже самого Шива Пропада нету
[00:35:13] ссылок
[00:35:14] тех, которые он делает в лекциях, допустим, на определенные произведения.
[00:35:20] Итак, это гносеология.
[00:35:21] То есть,
[00:35:22] нужно узнать,
[00:35:24] что же на самом деле является источником знания.
[00:35:27] Поэтому существует сампрадая.
[00:35:29] Человек узнает, что есть ли такие источники,
[00:35:31] и он узнает, что есть всего четыре сампрадаи.
[00:35:35] Четыре сампрадаи на нашей планете, по крайней мере.
[00:35:38] Хотя, говорится, эти четыре сампрадаи существуют во всей Вселенной. Но если мы не
[00:35:44] находимся на правильной платформе,
[00:35:46] то есть не постигаем науку, такая как метафизика,
[00:35:49] то для нас просторы Вселенной становятся ограниченными. Как вот люди говорят, что мы едины во вселено только одни.
[00:35:56] Люди одиноки во Вселенной.
[00:35:58] Это означает, что это философия, как про упадок говорит доктор Флок,
[00:36:01] доктор-лягушка,
[00:36:03] который живет в колодце и думает, что кроме него никого нету.
[00:36:06] И когда он видит орла, он, так сказать, в очень удивленном состоянии. То не может быть это атмосферное явление какое-то. Орёл это атмосферное явление или что-то еще. Так эти
[00:36:17] тупые ученые, они видят НЛО или что-то, и они говорят, это атмосферное явление. Не может быть, чтоб кто-то был более нас
[00:36:25] превосходящим
[00:36:26] по технике, по тому, по сему.
[00:36:29] И поэтому официальная политика нет.
[00:36:31] И они хотят скрыть это для того, чтобы сохранить свой приоритет,
[00:36:36] сохранить свое положение авторитетов. Доктор Флок также лягушка, она хочет сохранить свой авторитет,
[00:36:43] поскольку для них важно быть авторитетами.
[00:36:46] Не важно постигнуть истину, а быть авторитетами,
[00:36:49] иметь последователей
[00:36:51] и манипулировать мнением других.
[00:36:53] Для чего? Чтобы эксплуатировать их, эксплуатировать их чувства, эксплуатировать их
[00:36:58] действия.
[00:37:00] Поэтому они не заинтересованы
[00:37:02] в развитии знания.
[00:37:04] Поэтому иногда мы видим, как религиозные системы боятся, что, допустим, узнает кто-то, что Христос был в Индии. Почему?
[00:37:14] Почему они боятся этого?
[00:37:17] Конечно, тогда сразу поднимется большой авторитет ведических систем, каких-то индийских систем, пусть даже не ведических, а индийских систем, поднимется авторитет йогов и так далее. Таким
[00:37:29] образом можно понять, почему
[00:37:31] авторитет в боязни потерять авторитет.
[00:37:34] Не в боязни того, что религия сломается или что-то. Авторитет.
[00:37:38] С этим человек теряет положение,
[00:37:40] деньги, власть, влияние и так далее. Все, к чему так устремляются люди.
[00:37:46] Можно понять, почему это скрывается.
[00:37:48] Потому что авторитет,
[00:37:50] влияние.
[00:37:51] И Кришна говорит в А
[00:37:53] некоторые думают, что нет ничего выше этого.
[00:37:56] Есть очень искренние,
[00:37:58] откровенные люди, которые просто думают, что нет ничего выше этого.
[00:38:03] Что если есть какая-то философия, то нет выше этой философии.
[00:38:07] Только Христос, допустим, или только вот мы говорим, что ничего выше этого нет. Поэтому гносеология
[00:38:14] постигается, несомненно,
[00:38:16] не просто так, что мы получаем какую-то информацию,
[00:38:19] то есть мы развиваем
[00:38:20] свое информационное восприятие.
[00:38:23] Нет,
[00:38:25] гносеология
[00:38:26] также постигается в результате нашей прошлой греховной и благочестивой деятельности.
[00:38:32] Способные постигнуть гносеологию это очень благочестивые
[00:38:35] люди.
[00:38:36] То есть найти чистый источник знания, который не соответствует их природе,
[00:38:41] а соответствует их разуму.
[00:38:44] Разуму.
[00:38:46] Поэтому, он говорит, будхи-йога
[00:38:48] те, кто могут связаться посредством разума, а не посредством чувств и ума.
[00:38:53] Поэтому каждый человек ищет
[00:38:56] религии или практики, которые соответствуют
[00:38:59] его представлениям.
[00:39:02] И, несомненно, как узнать, какие представления?
[00:39:05] Допустим, закон реинкарнации,
[00:39:07] говорится, человек ограниченного сознания не способен постигнуть.
[00:39:12] Закон реинкарнации.
[00:39:13] Закон кармы также не способен постигнуть.
[00:39:16] Человек не может постигнуть различия духа и материи и так далее. Поэтому, говорится, бандит может постигнуть, что живое существо в материальном мире имеет оболочку в виде материального тела.
[00:39:27] В виде материального тела. Они говорят: Душа двенадцать
[00:39:30] грамм весит.
[00:39:32] Удивительно!
[00:39:33] Они взвешивали эту душу. Что за весы там? Двенадцать грамм. Значит, гирьку можно сделать?
[00:39:39] 12 грамм.
[00:39:41] И они уверены, что они правильно.
[00:39:43] Они не понимают положение привидений,
[00:39:47] духов и так далее.
[00:39:49] Таким образом, восприятие связано с нашей благочестивой
[00:39:52] и неблагочестивой деятельностью.
[00:39:54] Поэтому, очищаясь
[00:39:55] постепенно,
[00:39:56] человек начинает постигать все глубже и глубже. Поэтому Прабхупада говорит, существуют религии, которые позволяют очиститься человеку.
[00:40:04] То есть они предназначены
[00:40:05] для людей,
[00:40:07] которых нельзя тревожить, нельзя беспокоить.
[00:40:10] Поэтому еще одна из концепций религиозных
[00:40:13] систем, которые не хотят вскрывать какие-то
[00:40:16] шокирующие
[00:40:18] виды знаний,
[00:40:19] чтобы не беспокоить невежд.
[00:40:23] Но практически такие
[00:40:25] цели не преследуются,
[00:40:27] почти не преследуются.
[00:40:30] Итак, Прабхупада
[00:40:32] приводит эти примеры для того, чтобы человек постиг эту науку гносеологии.
[00:40:38] Что, откуда и как я должен получить?
[00:40:40] Поскольку я вижу, я наблюдаю за этим миром,
[00:40:43] я вижу, что здесь существуют законы, что не все просто так, нету хаоса.
[00:40:48] И даже когда человек действует по собственной прихоти, порядок
[00:40:51] какой-то нарушается.
[00:40:53] Как вот есть такое понятие беспредел,
[00:40:56] что беспредел не поощряется никем.
[00:41:00] Даже
[00:41:01] сами беспредельные,
[00:41:02] они не поощряют беспредел.
[00:41:05] Очень удивительно,
[00:41:06] да.
[00:41:07] То есть, человек, который беспредельничает,
[00:41:10] сам не хочет, чтобы по отношению к нему совершался беспредел.
[00:41:13] Поэтому человек, постепенно живя в обществе, живя в материальном мире, начинает наблюдать, что существуют некие законы,
[00:41:21] некие закономерности.
[00:41:23] Он начинает постигать, что же является источником этих закономерностей.
[00:41:27] Так он приходит к выводу, что существует некая
[00:41:30] субстанция.
[00:41:32] Истина
[00:41:33] представлена в трех ипостасях:
[00:41:35] безличностная,
[00:41:37] локализованная
[00:41:37] и верховная личность Бога,
[00:41:40] Богован.
[00:41:42] И так человек постепенно постигает. Где же источник? И для этого существует множество писаний.
[00:41:49] В частности, есть писания тамасика,
[00:41:51] которые предназначены для невежд,
[00:41:53] раджастика
[00:41:54] для страстных
[00:41:56] людей в гуне страсти,
[00:41:59] и саттвика, для людей в саттва-гуне.
[00:42:01] И есть то, что выше саттвы, шуддха саттва чистая благость, не имеющая примеси, страсти и невежества. Во всех остальных моментах всегда существует примесь.
[00:42:11] Существует примесь
[00:42:13] благости, или примесь страсти, или примесь невежества, или того и другого.
[00:42:17] Но всегда существует примесь.
[00:42:20] Итак, мы начинаем также в бхакти-йоге эту деятельность
[00:42:24] с определенных уровней,
[00:42:26] когда люди думают, что их материальный опыт так важен,
[00:42:31] но он становится важным только на стадии очищения.
[00:42:34] Материальный опыт. Поскольку живое существо не может правильно употребить свой материальный опыт. И говорится, материальный опыт, то есть всё становится ценным, когда в человеке проявляется бхакти.
[00:42:47] До этого момента всё, чем он обладал, только мешает ему.
[00:42:54] Мешает.
[00:42:55] Поэтому мы видим, какие затруднения мы испытываем в общении с новичками которые были начальниками,
[00:43:00] сегодня
[00:43:01] утром, я рассказывал, имеют какие-то таланты,
[00:43:04] имеют красоту,
[00:43:06] молодость, какие-то способности и так далее. Им очень сложно продвигаться,
[00:43:10] потому что они в большей степени эгоистичны.
[00:43:14] Они в
[00:43:15] большей эгоистичны.
[00:43:17] И до тех пор, пока в их сердце не проявится бхакти, а бхакти может проявиться только тогда, когда живое существо предается
[00:43:24] предается гуру.
[00:43:26] Поэтому Прабхупада говорил, что не надо рассматривать посвящение
[00:43:30] как пустую формальность. Если бы это было формальностью, Господь Чайтанья бы сам не стал получать посвящение.
[00:43:37] Не стал бы получать Кришна посвящение, Мадхва ачарьи. Все ачарии получали посвящение,
[00:43:42] и после этого только в них происходили изменения.
[00:43:46] И описывается, как Господь Чайтанья, получив посвящение у своего духовного учителя,
[00:43:51] вернулся к своим ученикам, и они увидели полные перемены в нем,
[00:43:55] что он уже не говорил о всякой ерунде.
[00:43:58] Все было связано с Кришной.
[00:44:00] И они даже сказали: А почему ты не говоришь о Кришне, вернее о грамматике, о правилах санскрита? И он сказал: Потому что все это ерунда.
[00:44:09] Поэтому также видим, что некоторые люди очень к санскриту привязаны. Все хотят санскрит изучать.
[00:44:15] Они просто не посвящены, они еще не очистились до определенной степени. Поэтому Прабхупада говорит, преданные третьего класса склонны
[00:44:23] к увлечениям астрологией
[00:44:25] и аюрведой.
[00:44:26] Как узнать, что человек неофит еще? Его все еще интересует астрология и аюрведы.
[00:44:32] Это описано в Бхагавад-гите.
[00:44:35] Предные второго класса более серьезны.
[00:44:38] Они, как правило,
[00:44:39] сострадательны
[00:44:40] и всегда понимают, от чего нужно очищаться.
[00:44:45] В чем же их сострадание выражается?
[00:44:47] Они проповедники,
[00:44:48] как правило.
[00:44:49] А преданные первого класса
[00:44:52] совершают чистое служение, бескорыстное
[00:44:54] чистое служение Господу.
[00:44:57] Вот какие три уровня.
[00:44:59] Три уровня людей.
[00:45:01] И есть другие, он говорит. Как правило,
[00:45:07] преданные третьего класса, они,
[00:45:10] как правило, соскальзывают
[00:45:11] с пути преданного служения. Конечно,
[00:45:14] есть исключение
[00:45:16] из правил, но, как правило, это исключительные личности не соскакивают.
[00:45:21] Как правило, они соскальзывают
[00:45:23] с пути преданного служения
[00:45:25] и возвращаются
[00:45:26] к своей
[00:45:27] прошлой, прежней жизни.
[00:45:29] Но, настрадавшись
[00:45:30] опять,
[00:45:32] они возвращаются,
[00:45:34] настрадавшись.
[00:45:35] Это лишь дело
[00:45:37] времени. Почему?
[00:45:41] Потому что и астрологию, и аургию Кришна, что лучшие из них это гьяни,
[00:45:46] кто заняты поИСКОН истины. Поэтому Прабхупада говорит, предназначение
[00:45:51] астрологии и аюрведы
[00:45:53] совершенно избежать
[00:45:54] трудностей в преданном служении, и не больше.
[00:45:58] Не трудностей в материальной жизни буду я богат, буду я прославлен, а трудности в преданном служении. Что может попрепятствовать?
[00:46:06] Что скоро я могу стать богатым, это станет препятствием в моем преданном служении.
[00:46:11] Это не то, что я стану нищим. Или, наоборот,
[00:46:14] скоро я потеряю работу и при этом я не должен буду пропускать приветствия божеств.
[00:46:20] Такая астрология принимается.
[00:46:23] Но какая-то иная
[00:46:25] астрология или иные представления
[00:46:27] о своём здоровье,
[00:46:28] о знании прошлого, настоящего и будущего не возымеют никакого толка. Это называется Праджалпа,
[00:46:35] что человек просто действует в соответствии со своей собственной природой.
[00:46:39] Он играется.
[00:46:40] Вы знаете, как иногда я в детстве, допустим, одевал погоны какие-нибудь,
[00:46:44] рисовали мы в детстве генеральские, я был всегда генералом.
[00:46:48] Я помню, я всегда был генералом, надевал генеральские погоны, у меня был автомат,
[00:46:53] какая-нибудь сабля, и я все говорю, я самый главный.
[00:46:57] И кто хотел со мной спорить, я говорю, давай поборемся. Кто кого заборет, тот и прав. Это
[00:47:03] называется игра.
[00:47:04] Я не был генералом,
[00:47:06] но я играл в генерала. Так и эти люди, они играются
[00:47:10] во врачей, играются
[00:47:12] в звездочетов,
[00:47:13] играются в йогов.
[00:47:16] Очень часто можно увидеть, как люди джаву повторяют. Как руки делают.
[00:47:26] И
[00:47:27] Кришна. Прабхупада говорит: Все это люди, привязанные к телесной концепции жизни.
[00:47:33] Они хотят постигнуть Кришну через тело.
[00:47:37] Но Кришну постигают через сознание.
[00:47:41] Через сознание.
[00:47:42] И говорится, нигде нет. Вы нигде не увидите указаний, что надо вот так держать руки. Ни у Рупу Госвами, ни у кого.
[00:47:49] Видели? Да шесть Госвами.
[00:47:51] Они вообще стоят все с мешочками и стоят.
[00:47:55] Другие сидят,
[00:47:56] кто как. А Госвами почему-то стоят все шестеро вместе.
[00:48:01] Не по отдельности, не на помойке, а во Вриндауне.
[00:48:04] Они стоят.
[00:48:07] Они писали работы,
[00:48:09] связанные с служением Кришне. И нигде они не писали, что это нужно делать.
[00:48:14] Нигде.
[00:48:15] И помните, я вам рассказывал, как есть очень много выдумок, что тот, кто, так сказать, сидит в гуне благости, тот, кто двигается, читает джапу, тот в страсти,
[00:48:23] а кто его зевает, на
[00:48:26] самом деле
[00:48:27] это не так. И я вам рассказывал эту историю, где есть джапа шиба Прабхупада, где Прабхупада говорит, сядь правильно.
[00:48:34] И некоторые аюрведические
[00:48:36] лидеры,
[00:48:38] или, так сказать, поклонники вот этих всех асан,
[00:48:41] пранаямы,
[00:48:42] так сказать, и всё, они говорят, что это Прабхупада говорит: Правильно держи позвоночник.
[00:48:49] Но история совершенно иная.
[00:48:51] В
[00:48:53] Байшнавском этикете говорится, что строго запрещено вытягивать ноги перед авторитетом.
[00:48:59] Строго запрещено перед старшими вытягивать ноги.
[00:49:03] Духовной жизни.
[00:49:05] Поэтому этот преданный, он вытянул ногу в сторону Шивы Прабхупады, и Прабхупада ему сказал: Сядь правильно.
[00:49:11] То есть, не вытягивая ноги. И он после этого, после когда они отчитали Джапу, это рассказывал человек, который присутствовал там.
[00:49:20] Один из учеников Прабхупады.
[00:49:22] И после этого он рассказывал историю
[00:49:24] про быка про этого,
[00:49:26] который, когда Кришна его бил, он отлетал и садился вот так.
[00:49:31] И смотрел на Кришну, надупевший, в ногу, и он свои копыта расставлял в сторону Кришны.
[00:49:38] И Кришна только из-за этого опять подходил к нему, брал его за рога, опять его раскручивал, бил об землю, он опять так садился.
[00:49:48] Поэтому не будь быком. Он ему потом сказал: Ты не будь быком таким,
[00:49:53] а то станешь быком, если будешь так себя вести.
[00:49:57] Таким образом, есть очень много разных представлений о процессе преданного служения,
[00:50:03] что такое благочестие,
[00:50:04] что такое карма.
[00:50:06] Итак, карма это не простой
[00:50:09] механизм,
[00:50:11] как мы думаем.
[00:50:13] Суть в том, как мы употребляем
[00:50:15] эту карму.
[00:50:17] Поэтому говорится, одним из знаний является, что в соответствии с деятельностью живого существа в человеческом теле,
[00:50:23] живое существо может стать существом человеческого типа,
[00:50:27] стать существом
[00:50:29] выше человеческого типа, потерять человеческий тип тела или навсегда освободиться
[00:50:35] от круговорота
[00:50:36] рождения и смерти с последующим получением
[00:50:39] сиддха
[00:50:40] духовного
[00:50:42] тела и возвращением
[00:50:43] на одну из духовных планет вайкунтха
[00:50:46] лог. Вайкунтха означает, где нет никаких тревог, нет страданий.
[00:50:51] Итак, суть не в том, какая у нас карма: хорошая или плохая,
[00:50:55] а как мы используем
[00:50:57] свою хорошую и карму в настоящем.
[00:51:02] Для чего мы используем, как мы пользуемся этим?
[00:51:05] И говорится, за это как раз за выбор, как это использовать, отвечает
[00:51:10] наш разум.
[00:51:13] Поэтому, говорится, человек должен подняться до будхи-йоги.
[00:51:16] Почему мы хотим каких-то
[00:51:19] людей, которые считают себя очень говорливыми,
[00:51:22] очень красивыми,
[00:51:23] очень талантливыми
[00:51:24] и так далее?
[00:51:26] Мы не говорим, что все это брось. Ты красивый, иди собирай пожертвование.
[00:51:30] Ты говорливый, иди на телевидение, говори сколько хочешь.
[00:51:34] По радио выступай, ты писатель, давай пиши об
[00:51:37] этом. Ты там
[00:51:39] воин большой, вот ходи охраняй всех этих слабых наших брахманов, охраняй их, стань телохранителем брахмана. И куда будет лучше, если ты станешь телохранителем какого-то там
[00:51:49] вора в законе?
[00:51:52] Человеческую природу везде можно занять.
[00:51:55] И это занимается не в соответствии с тем, что человек дурак,
[00:51:58] а в соответствии с тем, что он глуп и не может правильно использовать свою природу в служении Богу, а значит, он растрачивает свою природу. То есть,
[00:52:07] из-за того, что человек не смог занять все свои способности,
[00:52:11] качества служения Богу, эти качества что?
[00:52:15] Иссякаются,
[00:52:16] говорится.
[00:52:17] Это как райская жизнь. Вы попадаете на райскую планету, если вы не просто наслаждаетесь
[00:52:23] этим в соответствии со своей собственной прихотью, вы что?
[00:52:26] Как деньги. Если вы их тратите, если вы их не пускаете в оборот, чтобы увеличить,
[00:52:30] просто тратите, а не рано или поздно что? Кончатся.
[00:52:33] Точно так же ваша красота,
[00:52:35] молодость, ваши способности,
[00:52:37] сила,
[00:52:38] прозорливость, если она не была вовлечена в служение Кришне,
[00:52:42] иссякнет.
[00:52:44] По крайней мере,
[00:52:45] когда придёт старость, исчезнет ваша красота.
[00:52:49] Поэтому вы замечали, как красивые люди больше всего боятся не потому, что у них не будет сапожек или чего-то, а чего они боятся?
[00:52:57] Старости.
[00:52:58] Потому что их лицо превращается в гофрированный шланг.
[00:53:03] Их тело дрябнет, и они уж не знают, где узлы там завязывают, где подтяжки,
[00:53:08] затяжки,
[00:53:08] протяжки, продувки, прочистки.
[00:53:12] Все превращается в постепенно.
[00:53:19] Вы улыбаетесь, и, похоже, на моченое яблоко становитесь.
[00:53:25] У вас всегда тут
[00:53:27] висит
[00:53:29] деньги в мешках, а мешки под глазами.
[00:53:38] И таким образом старость съест вашу красоту. И Кришна говорит: Я пожирающая
[00:53:43] время.
[00:53:44] Время сожрет наше здоровье,
[00:53:46] сожрет нашу красоту,
[00:53:48] сожрет всё наше красноречие,
[00:53:51] все наши способности.
[00:53:52] Какой
[00:53:54] бы дом мы для поросёнка не сделали крепостью,
[00:53:58] дом будет уничтожен со временем, великие
[00:54:01] города, великие цивилизации.
[00:54:03] Время
[00:54:04] стирало. Но наш дом стоял.
[00:54:06] Нет,
[00:54:08] исчезнет, все будет разрушено.
[00:54:11] Но душа,
[00:54:13] которая приобрела сознание, опыт, используя все это,
[00:54:17] остается неизменной.
[00:54:19] Душа
[00:54:20] остается
[00:54:21] с тем, что она приобрела, как она использовала все это в служении Богу.
[00:54:26] Вот в чем суть.
[00:54:28] Поэтому мы никогда не пытаемся, на самом деле, обратить
[00:54:32] христиан в кришнаитов.
[00:54:34] Это полная чушь и глупость.
[00:54:36] Мы не пытаемся буддистов обратить в кришнаизм.
[00:54:39] Мы рассказываем, мы можем вести с ними какие-то философские
[00:54:43] диспуты, но мы не хотим, чтобы они обязательно стали приверженцами
[00:54:47] вайшнавизма,
[00:54:48] поскольку они могут следовать своим
[00:54:50] практикам, они могут следовать своим. И Прабхупада
[00:54:54] описывает в системе Варнашима,
[00:54:56] почитайте в Бхагаватам.
[00:54:57] Он говорит:
[00:54:59] Та Варнашима,
[00:55:00] которую устанавливает Господь Чайтанья
[00:55:02] на этой планете,
[00:55:04] в ней будет иметь место христианство,
[00:55:07] мусульманство,
[00:55:08] буддизм
[00:55:10] и все авторитетные религиозные
[00:55:12] системы, описанные в Ведах.
[00:55:15] Они будут иметь место.
[00:55:17] Но если вы почитаете
[00:55:20] будущее христианского
[00:55:22] мира,
[00:55:23] Как вы думаете, нам будет место там? Или
[00:55:26] всем остальным?
[00:55:28] Нет, будет место, если мы.
[00:55:33] Поэтому
[00:55:35] эти все системы, или все религии исходят от одного единого Господа, и они предназначены
[00:55:42] для конфигурации
[00:55:43] гун материальной природы, для разного типа сознания,
[00:55:47] как мы говорили, такие, такие, такие.
[00:55:50] И поэтому в гностиологии постигается это.
[00:55:53] Постепенно человек может начать от какого-то поклонения
[00:55:57] тотему,
[00:55:58] постепенно подняться до поклонения. И поэтому говорится, в гуннах они поклоняются духам и предкам
[00:56:04] в невежестве,
[00:56:05] в страсти поклоняются
[00:56:07] великим личностям,
[00:56:09] демонам, героям разным,
[00:56:11] в благости поклоняются полубогам,
[00:56:13] но те, кто выше, они поклоняются
[00:56:16] единому богу,
[00:56:18] единому Господу.
[00:56:20] Полубогов 33 миллиона, и у них есть свои последователи
[00:56:23] даже до сих пор.
[00:56:25] Всевозможные ветви, секты существуют, которые поклоняются полубогам.
[00:56:29] И есть даже концепция в Индии, что вишнуизм
[00:56:32] это также является поклонение
[00:56:34] полубогу,
[00:56:35] поскольку есть один из полубогов такой,
[00:56:38] которого зовут Вишна.
[00:56:40] Есть такой полубог, и его зовут Вишна.
[00:56:43] Но это не тот Вишна.
[00:56:45] Ни Гарбха дакашая, ни Кшира дакашая. Просто так зовут, как у нас сейчас есть. Я вот вообще Лакшпина Раина.
[00:56:53] Но это не означает, что я тот.
[00:56:56] Тот самый.
[00:56:57] Вот точно также среди полубогов есть имена такие
[00:57:01] Вишну. И на санскрите они пишутся по-разному. Они произносятся одинаково Вишну.
[00:57:06] Но они также, как вы знаете, может быть, кто-то слышал, что у
[00:57:10] кунти было одно из имен кунти какое?
[00:57:13] Кришна.
[00:57:15] В детстве её звали Кришна.
[00:57:18] Так она была названа.
[00:57:21] Так же и полубоги, они иногда называют
[00:57:24] своих
[00:57:25] детей разными именами и так далее.
[00:57:28] Итак,
[00:57:29] это очень важная
[00:57:31] стадия.
[00:57:32] Почему мы говорим сейчас о ней? Поскольку
[00:57:35] люди
[00:57:35] приобщённые к этому, вы же не пришли сейчас в какое-то другое место, вы пришли сюда, приходите в храм, слушаете.
[00:57:41] Это означает, что вы постигаете какую-то науку. Это не означает, что вас обращают.
[00:57:46] Это означает, что если вы не способны еще к чему-то что-то понять, вы должны, по крайней мере, побудиться в своих системах совершать правильную деятельность.
[00:57:56] В своих это означает, в той
[00:57:59] традиции, к которой вы принадлежите, вы должны следовать этой традиции. Тогда вы очиститесь, и Прабхупада говорит, что
[00:58:06] цель всех религий возвысить человека до гуны благости.
[00:58:12] Всех религий
[00:58:13] возвысить человека до гуны благости. Такова цель мусульманства,
[00:58:16] такова цель христианства, такова цель буддизма и всего остального.
[00:58:20] И гуна благости является трамплином к трансцендентальной
[00:58:24] философии.
[00:58:25] То
[00:58:25] есть человек может постигнуть трансцендентную науку только в гуне благости. И гуна благости это
[00:58:33] сердце человека, его мотивы, клеше,
[00:58:36] клешадми и
[00:58:39] что в лучшей
[00:58:40] форме или в лучшей
[00:58:42] степени очищает, какая форма деятельности, говорится в сахаринама сан киртана ягье, совместное воспевание святых имен. Поэтому те преданные, которые разумом это постигают, они приходят, поют, или они повторяют мантру дома.
[00:58:55] Это зависит от того, какой тип деятельности они совершают и под чьим руководством.
[00:59:00] Вот почему мы принимаем шикшу.
[00:59:02] Я принимаю шикшу, вы принимаете шикшу. Я вообще брахманическое
[00:59:07] посвящение
[00:59:08] получил
[00:59:09] несколько лет назад. Для чего я бы мог этого не делать?
[00:59:13] Я в большей степени хотел предаться гуру.
[00:59:17] Таким образом, мы получаем шикшу не для того, чтобы просто кому-то показать, что мы продвинуты,
[00:59:21] а в том, чтобы в большей степени предаться
[00:59:25] Кришне.
[00:59:27] Ещё сильнее предаться Кришне, ещё больше посвящать времени Его служению Ему, ещё чище совершать деятельность, ещё более бескорыстнее
[00:59:35] действовать,
[00:59:36] ещё больше вовлекать
[00:59:38] всё, что у нас есть.
[00:59:40] Таким образом, это и есть прогресс.
[00:59:42] Когда человек понимает, для чего он принимает шестнадцать кругов,
[00:59:46] какую-то шикшу,
[00:59:49] Кришна садхака, Кришна севака ступени.
[00:59:53] Для того, чтобы ещё больше
[00:59:55] руководствоваться
[00:59:56] авторитетом
[00:59:57] Писания, авторитетом
[00:59:59] духовных
[00:59:59] личностей,
[01:00:00] и все меньше руководствоваться
[01:00:02] своими
[01:00:03] чувствами. Это платформа разума.
[01:00:06] Поэтому говорится, шикша это платформа буддхи-йоги.
[01:00:11] Что значит, что человек шикшу получает? Значит, его разум развивается.
[01:00:15] Если вы повторяете святое имя и не осознаете важность предания себя, значит, вы повторяете святое имя неправильно,
[01:00:22] невнимательно.
[01:00:24] Поэтому у человека не развивается этой потребности
[01:00:28] полностью зависеть от Кришны, полностью зависеть
[01:00:31] от духовного учителя.
[01:00:33] Не зависеть от окружающих,
[01:00:35] а именно, зависит от конкретных личностей.
[01:00:38] Конкретная личность это та, которой мы даем
[01:00:40] обеты, посвящения,
[01:00:42] которая нас посвящает. Это конкретная личность, перед которой мы обязаны.
[01:00:47] Всей своей деятельностью
[01:00:49] мы обязаны перед этой личностью.
[01:00:52] И говорится то, что для одного яд, для другого нектар, и наоборот.
[01:00:57] То, что для одного человека, так сказать, ни в коем случае нельзя,
[01:01:02] для другого это не является очень сильным таким.
[01:01:05] Но если он будет невнимательным, второй раз его может также осквернить это.
[01:01:09] Есть брахмачари,
[01:01:11] которые не должны общаться с женщинами. Есть грихаски, которые могут общаться, но по определённым правилам.
[01:01:17] Есть ванапрасхи,
[01:01:18] которые могут принимать еду
[01:01:21] домашнюю,
[01:01:21] и есть санньяси,
[01:01:24] которые должны быть заняты просто распространением
[01:01:27] чистой славы святого имени,
[01:01:29] чистого сознания Кришны.
[01:01:31] Поэтому иногда человек не осознаёт этого, почему санньяси не дают интересных лекций каких-то.
[01:01:36] Их лекции, несомненно, относятся к людям в гуне благости,
[01:01:39] поэтому не соответствуют
[01:01:41] чувствам людям в гуне страсти и в гуне невежества. Поэтому, в основном, общество в страсти и невежестве, поэтому лекции не нравятся.
[01:01:49] Поэтому лучше ходить на тех, чьи лекции нравятся.
[01:01:54] И поэтому также в храмах люди не понимают,
[01:01:57] что чистое сознание Кришны, оно как в книгах, точно, один в один.
[01:02:02] Человек просто садится и пересказывает комментарий Шрила Прабхупада или даёт ему какое-то пояснение, но такого же уровня.
[01:02:09] И это не становится. Там мало историй привлекательных,
[01:02:12] из Махабхара
[01:02:13] ты, из Гита Падеши оттуда осел
[01:02:17] укусил
[01:02:17] свинью, свинья побежала жаловаться льву.
[01:02:20] Лев прибежал
[01:02:22] и перепутал осла, так сказать, с конём.
[01:02:25] И все смеются.
[01:02:27] И мало кто извлекает суть,
[01:02:31] что не надо доверять свинье.
[01:02:37] Итак,
[01:02:38] говорится в Ясадева, пишет Махабхару,
[01:02:40] только с одной целью
[01:02:42] чтобы
[01:02:43] дать людям Бхагават-гиту.
[01:02:46] Таким образом он описывает все эти события только с одной целью
[01:02:50] приблизить людей к Бхагават-гите Махабхара это и есть Бхагават-гита.
[01:02:54] Поэтому все эти окружения, все эти дивные истории только для одного Сентименталистов,
[01:02:59] женщин, как говорится. Сентименталистов
[01:03:01] это
[01:03:02] брахманов, которые вообще ничему не следуют. То есть по рождению брахманы.
[01:03:06] Они не исполняют. Их целью жизни является удовлетворить гуру.
[01:03:11] То есть
[01:03:13] двиджа банду их называют.
[01:03:15] Женщины, дети
[01:03:16] и все остальные низшие категории
[01:03:19] сознания
[01:03:19] были вовлечены,
[01:03:21] то есть проявить для них
[01:03:23] роль
[01:03:24] Кришны,
[01:03:25] роль Его преданных и дать им Бхагават-гиту. Такова цель была написания Махабхарата
[01:03:32] дать Бхагават-гиту.
[01:03:34] И вот она у нас есть. И Прабхупада говорит о том, что
[01:03:38] не одна из Бхагават-гит в Индии даже, в
[01:03:41] Индии существует очень много Бхагават-гит, но почти ни одна Бхагават-гита
[01:03:45] не соответствует
[01:03:48] правильному положению.
[01:03:50] Поэтому он пишет для Индии также Бхагават-гиту,
[01:03:52] какая она Не думайте, что Бхагават-гита была написана для
[01:03:56] западных людей.
[01:03:57] Бхагават-гита,
[01:03:58] как она есть, была написана также для
[01:04:00] других сампрадай.
[01:04:02] И поэтому Шри Сампрадай, а сейчас ачарья Шри Сампрадай, Лакшми Сампрадай,
[01:04:07] он ввел обязательное изучение книг Шри Сампрадая в Шри Сампрадая. Сейчас они ввели это как обязательное. Он просит всех
[01:04:16] членов Шри Сампрадая,
[01:04:18] последователей Шри Сампрадая,
[01:04:20] изучать и прочитать книги Шрила Прабхупада.
[01:04:23] Потому что он как бы прочитал это, воспринял
[01:04:26] это очень серьезно.
[01:04:28] Он бы мог сказать: Читайте мои книги, или там читайте книги наши.
[01:04:33] Что именно такая форма, что он опять оживил именно суть Бхагавад-гита, что его Прабхупада оживил это.
[01:04:40] Это очень важные книги,
[01:04:42] поскольку даже в Индии нет Бхагавад-гиты, как она есть.
[01:04:46] Везде искажения, смарты, випры, бандиты исказили
[01:04:50] многие переводы, исказили многие понятия.
[01:04:55] Эта Бхагават-гита
[01:04:56] написана вайшнавом.
[01:04:58] Потому что другие Бхагавад-гиты написаны разными другими личностями. Браманами
[01:05:02] смартами,
[01:05:04] бандитами,
[01:05:06] брахманами просто. Но это Бхагавад-гита написана вайшнавом.
[01:05:11] И в этом большая разница.
[01:05:13] Это называется гносеология.
[01:05:14] Когда мы изучили, поэтому говорится, что шесть Госвами, чтобы начать писать свои труды, они изучили всю ведическую литературу.
[01:05:22] Досконально.
[01:05:26] И изучив всю ведическую литературу, абсолютно всю.
[01:05:29] А вы знаете сколько
[01:05:31] произведений?
[01:05:32] Это кошмар.
[01:05:34] Они изучили досконально всю ведическую литературу
[01:05:38] и пришли к выводу, что нет никого, кроме Верховной Личности Бога Кришны,
[01:05:43] и отдали себя полностью преданному служению.
[01:05:45] У нас нет таких талантов, говорится, они гении все были. Они говорили на 18, на 20 языках абсолютно противоположных
[01:05:53] групп.
[01:05:54] Свободно владели.
[01:05:55] Они свободно владели разными диалектами санскрита.
[01:05:59] Они обладали всевозможными
[01:06:01] сиддхами,
[01:06:03] которыми не обладают. Просто мы очень мало знаем о Госваме.
[01:06:07] Госваме да Госваме это означает, что мы сентименталисты.
[01:06:10] Точно так же, как
[01:06:12] Прабхупада говорит: Мало повторять Хари Кришна мантру.
[01:06:15] Надо понять
[01:06:17] суть мантры.
[01:06:19] Поэтому многие повторяют, но мантра это суть мантры. Какая? Займи меня преданным служением.
[01:06:24] Когда говорится преданным служением, имеется ввиду чистым.
[01:06:27] И мало кто понимает, для чего он повторяет.
[01:06:30] Поэтому, говорится, одним из оскорблений является повторять святое имя как благоприятная деятельность карма канвы. То есть ради улучшения, на всякий случай ради улучшения своего материального положения
[01:06:41] это оскорбление святого имени
[01:06:44] и оскорбление приводит к определенным проблемам
[01:06:48] реакции
[01:06:48] говорит санама парадхи приводит
[01:06:51] к тому что человек постепенно становится гордым
[01:06:55] и заносчивым.
[01:06:56] Если он совершает оскорбления святого имени, он становится гордым и заносчивым.
[01:07:01] Так же, как человек,
[01:07:03] когда он неправильно повторяет святое имя, он начинает
[01:07:07] пренебрегать
[01:07:07] внутренним
[01:07:09] положением всех правил и предписаний,
[01:07:11] то есть целью правил предписаний. И концентрируется и за нам аппарат на самой ритуальной деятельности.
[01:07:17] И поскольку он становится дотошным до ритуальной деятельности, любой, кто так же не следует, как он, становится для него не продвинутым.
[01:07:25] Это результаты
[01:07:26] оскорбления святой имени.
[01:07:28] Другая категория преданных
[01:07:30] оскорбления святой имени приводит к тому, что они теряют вкус к святому имени,
[01:07:36] поскольку не проявляется
[01:07:37] потенция
[01:07:39] Они очень долгое время повторяют оскорбительные и поэтому не понимают важности получения посвящений.
[01:07:45] Не очищаются.
[01:07:46] Очень греховные люди. Почему мы, допустим, видим, что некоторые люди десять лет повторяют святое имя, и посвящение не могут получить, двадцать лет есть даже тридцать лет повторяют мантру,
[01:07:57] и не понимают важности получения посвящений. Это говорит о том, что они так осквернены были.
[01:08:03] То есть, чтобы им очиститься до понимания важности принятия гуру, нужно было тридцать лет просто повторять святое имя,
[01:08:10] чтобы получить только посвящение на повторение.
[01:08:14] И мы видим, люди отходят от принципов преданного служения. Это говорится о том, что они очень греховны
[01:08:20] и, как Прабхупада говорит, несомненно,
[01:08:22] очень глупы.
[01:08:25] Глупы, значит, имеют слабый разум.
[01:08:28] Хотя бы могут понимать.
[01:08:30] Как человек в армии, когда служит, он понимает: Если я сбегу, я меня объявят дезертиром,
[01:08:35] и будет ещё хуже.
[01:08:37] Также и человек, когда он совершает какую-то деятельность, он думает: Если я не буду её совершать, просто будет хуже.
[01:08:44] В
[01:08:45] говорится, когда
[01:08:50] человек прекращает повторять святое имя по каким-либо причинам.
[01:08:54] И причин очень много, почему он прекращает. Заболел,
[01:08:58] не успел, мама,
[01:09:00] папа, дед, баб, дети, куй-куй,
[01:09:02] жучка, внучка, и всё такое, прыщ-мрыщ,
[01:09:06] оглох, ослеп, подавился,
[01:09:10] покрестился,
[01:09:11] опорожнился. Ну, разные причины есть. Когда
[01:09:14] он прекращает
[01:09:15] повторять святое имя, то
[01:09:17] на него усиливается
[01:09:19] влияние гун материальной природы, которую он даже не замечает.
[01:09:24] И первый признак того, что усилилось влияние гун он думает, что без этого тоже можно обойтись.
[01:09:31] Как понять, что на человека усилилось влияние? Пока он повторял, он думал: Без этого не обойтись.
[01:09:37] Но как узнать, что усилилось влияние?
[01:09:40] Значит, усилилась иллюзия. Теперь он думает: Без этого можно обойтись?
[01:09:45] Таким образом человек потом докатывается до крестика, просто доношение кантимал,
[01:09:49] доношение шнура.
[01:09:51] Он думает: Да можно обойтись без мантры, можно без всяких
[01:09:56] правил. Это означает, что иллюзия усиливается.
[01:09:59] То есть гуны очень сильно начинают влиять. Можно обойтись без приветствия, можно обойтись без того, без общения, можно,
[01:10:06] можно.
[01:10:07] И чем дальше, тем сильнее это влияние оказывается. И, говорится, человек погружается
[01:10:12] в атеистические
[01:10:14] миры, то есть он начинает культивировать настроение атеиста. То есть вообще без Бога можно что?
[01:10:21] Обойтись.
[01:10:23] Вот что такое.
[01:10:24] Как происходит с человеком, как понять, что человек осквернился?
[01:10:36] Служа Господу, великие мудрецы и преданные сбрасывают бремя последствий своей деятельности в материальном мире. Так они вырываются из круговорота рождения и смерти и достигают обители Бога, где не бывает страданий.
[01:10:58] Пожалуйста, вопросы, может быть, есть какие-то?
[01:11:18] После отвращения оскорбление.
[01:11:21] Отвращение это оскорбление
[01:11:23] того, к чему вы испытывали
[01:11:25] жажду.
[01:11:28] То есть, допустим,
[01:11:29] ты видел такие
[01:11:30] человека, которого прославляли
[01:11:32] очень сильно, потом начинают критиковать, хотя он остался таким же, какой и был. Почему?
[01:11:41] Как ты думаешь?
[01:11:43] Вот к своему вопросу.
[01:11:47] Надоел? Конечно, надоел.
[01:11:50] Сколько
[01:11:51] можно, так сказать.
[01:11:53] Когда был голод, великая
[01:11:55] личность, а теперь надоел.
[01:11:58] Как вода, она заедает, если её пить всё время, так сойдёт. Сейчас заставить пить, тошнить
[01:12:03] начнёт, поэтому три литра выпивают,
[01:12:07] на воду, на один звук воды потом и какое-то время
[01:12:11] беспокоит.
[01:12:15] Это
[01:12:16] и есть сентиментальность,
[01:12:18] поэтому нужно быстро с платформы сентиментов подниматься. Для
[01:12:22] этого даётся не так много времени, надо быстро.
[01:12:25] Потому что разум надо быстро развивать,
[01:12:28] слушать. Говорится, слух связан с разумом,
[01:12:31] зрение связано с умом,
[01:12:34] а слух он сразу.
[01:12:35] Поэтому, говорится, через изучение книг невозможно продвинуться.
[01:12:40] Только через преданное служение можно продвинуться
[01:12:48] то есть через действие сэла ану кулена кришна ну шила нам бхатту этого Действия какие-то совершать нужно в соответствии с наставлениями шастр.
[01:12:57] Только деятельность
[01:12:58] человека поднимает.
[01:13:00] Просто вот сидеть и книги изучать это не деятельность.
[01:13:09] Поэтому просим читать это, как бы ознакомиться,
[01:13:12] что от нас требуется.
[01:13:14] Для
[01:13:15] чего человек просит прочитать книги? Для того, чтобы он действовал определенным образом.
[01:13:22] Как я узнаю, человек читал книги? Он начинает действовать и
[01:13:26] не проходит вот эти стадии
[01:13:29] отвращения.
[01:13:31] Четко на разуме держится. Мало ли что там с чувством происходит хочется не хочется долг появляется долг у человека
[01:13:38] он просто умом понимает что я должен это делать иначе будет хуже
[01:13:44] это понимание приходит
[01:13:49] Ты когда-нибудь не повторял святое?
[01:13:52] Было у тебя?
[01:13:55] Но ты чувствовал, что без этого можно обойтись?
[01:13:58] Вот видишь, это и есть усиление.
[01:14:01] А происходит вот это от
[01:14:03] оскорблений, от разных
[01:14:05] проблем.
[01:14:07] Люди Тулыси разводят по сорок штук,
[01:14:10] потом не знают, куда их деть, детей заводят, не знают, кому их отдать, коров доводят, не знают, куда их деть, курукулы строят, потом не знают, кто там будет учиться.
[01:14:19] И так далее. Сельхозобщины открывают у себя в уме.
[01:14:24] Храм построить не могут элементарно, они что, сельхозобщины, гурукулы открывают? Я в уме могу, знаешь, сколько открыть и закрыть? При
[01:14:33] своих-то умственных способностях я могу вообще всё открыть.
[01:14:37] Раздать миллионы коров, миллиарды
[01:14:41] пожертвований сделать. Поумяй.
[01:14:46] Здесь очень много таких, которые всё улучшить хотят.
[01:14:49] Они не понимают, что такое сознание.
[01:14:53] Я вот рассказывал недавно, когда я приехал в Эстонию, первый раз в жизни пацаном был,
[01:14:58] тогда Эстония была Советским Союзом.
[01:15:01] Та же зарплата, те же деньги, все то же самое. Я подумал, почему они живут лучше?
[01:15:06] Почему у них у всех почти машины, дачи, квартиры хорошие? Почему они получают те же деньги, так же трудятся
[01:15:13] по тем же законам, уголовным, процессуальным, всем? Почему они живут лучше?
[01:15:19] Почему?
[01:15:23] Более религиозные?
[01:15:26] Культура, конечно.
[01:15:28] Культура, сознание выше.
[01:15:32] А вы представьте, если нас попросить также жить?
[01:15:35] Улучшить?
[01:15:37] Вот сейчас давайте постелим везде коврики, так всё сделаем,
[01:15:41] и на этом коврике будет большая
[01:15:46] Тут же, как в анекдоте.
[01:15:49] Один человек на Запорожце подъехал к заправке
[01:15:56] деньги платить надо в кассу, а у него дверца открывается всё время.
[01:16:01] И он подходит, раз дверцу закроет, только пойдет дверца, раз опять откроется.
[01:16:05] А сзади стоит мужчина на джипе, такой деловой,
[01:16:10] одна шея.
[01:16:14] И он стоит там. Ну и смотрит мужик, так сказать, не может до кассы дойти. Развернётся, дверь откроется, и он
[01:16:20] ему орёт: Да ты что мужик, да ладно, пусть открыто, кому он нужен, кто его угонит?
[01:16:24] Он говорит: Ну да. Вчера, говорит, тоже так оставил открыто, так туда навалили.
[01:16:31] Так что тут судить не в том, что его угонят.
[01:16:35] Навалят?
[01:16:37] Это же Россия.
[01:16:42] Сознание.
[01:16:44] Поэтому свободы точно так же. Давайте улучшим свободу, улучшим то, улучшим сё. Сознание сначала нужно улучшить.
[01:16:52] Поэтому многие говорят: Вот мы санкиртанчики,
[01:16:55] нам машины нужны, а мы фатфулаевщики, нам нужно то-сё. Нет, вот когда улучшится сознание, тогда Кришна сам вам даст всё.
[01:17:06] Это в соответствии с сознанием появляется.
[01:17:09] Дхарма приводит к ардхе,
[01:17:11] а не артха.
[01:17:14] Сознание
[01:17:17] улучшится всё появится. И здоровье необходимое
[01:17:20] всё появится. Энтузиазм,
[01:17:23] деньги появятся всё появится необходимое
[01:17:27] в соответствии с сознанием. На
[01:17:29] те же деньги вы сможете жить лучше.
[01:17:33] Я вот почему и сказал, я думаю, как они на те же деньги живут лучше?
[01:17:38] Люди также работали инженерами, те же стоят врачи.
[01:17:41] Я думаю, как они умудряются сдачи покупать?
[01:17:44] Они более хозяйственные, более практичные были, более то-сё.
[01:17:51] Да, они так не пили, это факт.
[01:17:54] Они так не пили, так не сорили деньгами во пьяни.
[01:18:02] Культура,
[01:18:04] сознание, традиции
[01:18:05] и так далее.
[01:18:10] Тут можно иметь много денег и всего, и всё равно будет хибара,
[01:18:14] конь на одной ноге.
[01:18:20] Конык безногий
[01:18:21] будет.
[01:18:23] Вот и всё.
[01:18:25] Как едешь, так интересно.
[01:18:27] С Индии возвращаешься,
[01:18:29] влетаешь в Эмираты. В Эмиратах смотришь.
[01:18:34] Том был когда-нибудь в Эмиратах?
[01:18:37] Уже.
[01:18:39] Вайкунтха.
[01:18:42] Для Сибири вайкунтха, клянусь. Это Патла Сатья
[01:18:48] Лока.
[01:18:49] Потом заезжаешь там, начинаешь.
[01:18:53] Если вы возвращаетесь на самолетах или на поезда, в любом случае попадаете.
[01:18:59] И потом подъезжаете к России,
[01:19:03] въезжаете в Россию. Раньше
[01:19:06] я
[01:19:08] из Финляндии ехал на машине,
[01:19:11] въезжал в Россию.
[01:19:13] И можно было Я вот как-то из Финляндии проехал, значит, там
[01:19:18] из Турку я ехал.
[01:19:20] Из Турку ехал в Петербург и так дальше. Дальше надо было попасть на Урал, в Свердловск. Тогда сейчас это Петербург.
[01:19:29] И вот на машине мы ехали.
[01:19:31] И вообще, знаете, удивительно.
[01:19:35] Вот видишь,
[01:19:37] почему-то у русских новый забор,
[01:19:40] абсолютно новый,
[01:19:41] неотесанный и кривой.
[01:19:45] Я все время думал: Почему?
[01:19:47] Вот можно же ровненько сделать и хорошо.
[01:19:50] Нет, обязательно плохо отесанный и кривой.
[01:19:54] Вряд ли такие дыры.
[01:19:57] Ну хотя бы вот так, пусть даже не надо тут все, ну хотя бы вот так сделать. Нет, вот так обязательно было приколотно. И ладно бы на колхозном дворе это было.
[01:20:05] Собственный дом так делают.
[01:20:08] У меня все время такое завязав: Ну что такое? Зачем? Почему? Вот что такое шудра?
[01:20:22] Заезжаете, и прямо начинается пейзаж
[01:20:25] родной
[01:20:26] страны.
[01:20:29] Все загажено.
[01:20:33] И так, чем дальше в Русь, тем
[01:20:37] больше видишь это. Это шудры. Не потому, что весь народ такой шудры.
===== Комментарии =====