====== Цепь духовных учителей и Бхагавад-гита ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена передаче знаний по цепи духовных учителей в контексте Бхагавад-гиты. Объясняется, что истинное знание Гиты было утеряно из-за прерывания этой цепи, и его неправильная интерпретация неверными комментаторами привела к искажению смысла. Автор подчёркивает важность сохранения духовной традиции и восстановления правильного понимания Гиты через авторитетные учителя. Также обсуждается роль праведных царей как предназначенных для получения этого знания. В лекции раскрывается критика материалистического взгляда на жизнь и разоблачается ложный энтузиазм, связанный с линейным прогрессивистским мировоззрением.
description: Анализ роли цепи духовных учителей в передаче знаний по Бхагавад-гите, её утрата и необходимость восстановления. Рассмотрены функции праведных царей и критика искажений современных интерпретаций.
keywords: Бхагавад-гита, духовные учители, цепь передачи знаний, праведные цари, Лакшми Нараяна Дас, папарампара, Кришна, ведическая традиция, ложный энтузиазм, материальная природа
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] О
[00:01:12] и
[00:01:40] парам парам пара праптан
[00:01:41] имам
[00:01:42] раджаршайовиду
[00:01:44] имам раджаршайовиду
[00:01:47] сакали меха
[00:01:49] махата
[00:01:53] його наш
[00:02:02] Перевод стиха.
[00:02:05] Так эта
[00:02:06] великая наука
[00:02:07] передавалась
[00:02:08] по цепи духовных учителей,
[00:02:12] и её постигали
[00:02:13] праведные цари.
[00:02:15] Но с течением времени
[00:02:17] цепь учителей
[00:02:18] прервалась,
[00:02:19] и это знание в его первозданном
[00:02:22] виде
[00:02:23] было утрачено.
[00:02:27] Так эта великая наука
[00:02:30] передавалась
[00:02:30] по цепи духовных учителей,
[00:02:33] и ее постигали
[00:02:35] праведные
[00:02:36] цари.
[00:02:37] Но с течением времени цепь учителей
[00:02:40] прервалась,
[00:02:41] и это знание в его первозданном
[00:02:43] виде было
[00:02:45] утрачено.
[00:02:47] Комментарий его божественной милости Шри Шимада.
[00:03:01] Здесь ясно сказано, что Гита предназначалась
[00:03:05] в первую очередь
[00:03:07] для праведных
[00:03:08] царей,
[00:03:09] поскольку они управляли своими подданными,
[00:03:13] и они должны были осуществлять
[00:03:15] цели, поставленные
[00:03:16] в ней.
[00:03:17] Разумеется, Бхагавадхита
[00:03:19] никогда не предназначалась
[00:03:20] для демонических
[00:03:22] людей, которые попросту
[00:03:23] обесценили
[00:03:24] бы ее и стали бы толковать ее,
[00:03:27] как им вздумается.
[00:03:29] Никому не принесет блага
[00:03:31] такое толкование.
[00:03:34] Когда же все-таки это произошло,
[00:03:36] когда изначальный замысел Гиты был искажен недобросовестными
[00:03:40] комментаторами,
[00:03:41] преследовавшими
[00:03:42] корыстные цели, возникла необходимость
[00:03:45] восстановить цепь духовных учителей.
[00:03:49] Пять тысяч лет назад сам Господь
[00:03:52] обнаружил,
[00:03:53] что эта цепь прервалась,
[00:03:55] и провозгласил,
[00:03:56] что люди забыли об истинном назначении Бхагавад-гиты.
[00:04:00] В наше время сложилась
[00:04:02] аналогичная
[00:04:03] ситуация.
[00:04:04] Сейчас существует множество изданий Бхагавад-гиты, особенно
[00:04:08] на английском языке.
[00:04:10] Но почти все они расходятся
[00:04:12] с той версией Гиты, которая передается
[00:04:15] по цепи духовных учителей.
[00:04:18] Мирские ученые написали огромное число комментариев Гити,
[00:04:22] но практически никто из них не признает Кришну верховной
[00:04:28] личностью
[00:04:29] Бога.
[00:04:30] Хотя слова Шри Кришны приносят им немалый доход,
[00:04:34] поступать так могут только демоны, которые не верят в Бога, но при этом беззастенчиво
[00:04:40] пользуются Его собственностью.
[00:04:43] И поскольку существует
[00:04:44] настоятельная необходимость в английском издании Гиты, которое представляло бы ее в том виде, в каком она представлялась папарампаре,
[00:04:52] цепи духовных учителей,
[00:04:55] мы попытались восстановить этот пробел.
[00:04:58] Люди, принимающие Бхагавад-гиту,
[00:05:00] такой, как она есть, получают
[00:05:02] огромное благо.
[00:05:03] Те же, кто стремится
[00:05:05] и смотрит на нее как на обычное философское сочинение,
[00:05:09] только напрасно тратит время, изучая
[00:05:21] чак шурун мере там йена
[00:05:23] тай смай шри гура вена маха
[00:05:27] шри чей тан е мано бишь тан с ха питам йена бутале
[00:05:32] сваям рупака дамах ям
[00:05:35] да да ты сва падан тикам
[00:05:38] ван чикал патару
[00:05:39] бъяш ча крипасинку
[00:05:42] бъя е па ча пати та нам павай не бьё
[00:05:46] вайшна ве бьона мона
[00:05:50] джайашри кришна чаритамйа
[00:05:53] прабхунитьянанда
[00:05:55] чрияд вайта гада дхара чрива сави гоура бхата брында
[00:06:02] харе кришна харе кришна кришна
[00:06:21] ма ум вишна падайи кришна приштайи буталии шрима ти бхакти виданта с вами ти на мене нама сте се ра свати де ю буруванни прачарени нервиша шунья вади пащат йибха ситарени
[00:06:51] Существуют,
[00:06:52] мы с вами говорили уже об этом,
[00:06:59] разные виды знания,
[00:07:01] как
[00:07:04] в ведической литературе описывается
[00:07:07] такие
[00:07:08] три вопрошения
[00:07:10] к индивиду,
[00:07:11] который достиг
[00:07:13] человеческой формы жизни.
[00:07:15] Иногда люди не очень хорошо осознают, что такое форма жизни. Они считают, что это само собой разумеется, что они
[00:07:22] получили человеческую форму жизни. И мы практически
[00:07:27] никогда не задумывались об этом, что мы имеем человеческую форму. Поскольку у нас возникает сразу противоречие, а что у нас может быть какая-то другая форма?
[00:07:38] И поэтому
[00:07:39] это противоречие
[00:07:40] становится
[00:07:41] основой нашего восприятия.
[00:07:43] И когда мы слышим,
[00:07:45] что кто-то говорит: Ты же человек! Мы говорим: Ну и что?
[00:07:48] То есть как само собой разумеющееся. И мы говорим: Плохой человек, хороший человек,
[00:07:53] человек в невежестве, человек в знании,
[00:07:55] человек подлый, человек святой и так далее. И все это присуще человеку.
[00:08:03] Но никто никогда не говорит об этом состоянии
[00:08:07] живого существа, которое называется форма,
[00:08:10] человеческая форма.
[00:08:12] И мы с вами наверняка заметили, что ведическая литература
[00:08:16] сразу предупреждает,
[00:08:17] что существует восемь миллионов четыреста тысяч форм
[00:08:22] живых существ.
[00:08:25] И это также не дает нам ничего. Мы сразу думаем, и мы как раз человеческая форма.
[00:08:32] То есть никогда не возникает даже сомнения,
[00:08:35] что
[00:08:37] мы могли быть или можем оказаться,
[00:08:40] или что это какой-то определенный
[00:08:42] процесс,
[00:08:43] который вывел нас на эту стадию
[00:08:45] человеческого живого существа.
[00:08:48] И в лучшем случае, когда мы
[00:08:51] получаем образование
[00:08:53] линейно-прогрессивистской
[00:08:54] системы, то мы думаем хорошо, мы были животными, может быть даже инфузорией туфелькой
[00:09:00] или каким-то одноклеточными,
[00:09:03] но мы прогрессируем.
[00:09:06] Таким образом,
[00:09:08] впереди у нас только еще более лучшая какая форма?
[00:09:13] Человеческая, несомненно.
[00:09:14] Даже если нам кто-то говорит, что
[00:09:18] наша форма была в прошлом,
[00:09:20] форма обезьяны,
[00:09:21] пусть кого угодно, как
[00:09:23] по теории Геккеля мы проходим в состоянии эмбриона разные стадии
[00:09:29] от рыбы до человеческой формы,
[00:09:34] нас тоже никаким образом
[00:09:36] не
[00:09:39] обязывает
[00:09:40] оценивать что-то,
[00:09:41] и тогда мы в лучшем случае воспринимаем
[00:09:44] именно эту временную
[00:09:46] систему.
[00:09:48] И какая же эта система для нас? Она
[00:09:51] прогрессивистская,
[00:09:52] еще линейная.
[00:09:54] Что значит линейно-прогрессивистская?
[00:09:56] Это значит, мы надеемся
[00:09:58] всегда, что, чтобы мы не делали, как бы мы не действовали, будет лучше.
[00:10:04] Вот это и есть невежество с позиции Вед.
[00:10:07] Все, что мы не делаем,
[00:10:09] все, чем мы живем, мы все время надеемся на лучшее.
[00:10:14] Не только в форме,
[00:10:16] но и в содержании.
[00:10:18] Мы думаем, что если мы обманываем, мы станем лучше. Мы думаем, что если мы сейчас
[00:10:23] кого-то оскорбляем, мы станем лучше. Если мы сеем какие-то злые поступки,
[00:10:28] обижаемся на кого-то и так далее, и так далее, мы все время думаем, что так будет
[00:10:33] лучше.
[00:10:35] Мы сбиты с толку этой иллюзорной энергией, мы всегда думаем,
[00:10:39] что будет лучше, и это нас всегда
[00:10:43] оставляет в положении энтузиазма.
[00:10:47] И такой энтузиазм
[00:10:48] называется
[00:10:49] ложным.
[00:10:50] И поэтому этот термин уциха майи
[00:10:54] также
[00:10:55] сопутствует
[00:10:56] на протяжении всей истории живых существ, когда они
[00:11:01] опутываются
[00:11:02] гуннами материальной природы. Они всегда испытывают энтузиазм,
[00:11:07] но какой?
[00:11:08] Ложный.
[00:11:10] В чем же суть этого ложного энтузиазма?
[00:11:12] В том,
[00:11:15] к чему готовится живое существо, и как Прабхупада говорит, каждый из нас готовится
[00:11:20] к хэппи-энду,
[00:11:22] к счастливому концу.
[00:11:26] Каждый из нас готовится к счастливому концу,
[00:11:30] но
[00:11:31] действует таким образом, не зная даже,
[00:11:34] что его поступки приведут неминуемо к какому концу?
[00:11:38] Горестному,
[00:11:40] горестному концу.
[00:11:41] Впереди
[00:11:42] ждут одни страдания и разочарования.
[00:11:45] Разве это прогрессивизм?
[00:11:49] Разве может кто-то назвать, если каждого в итоге ждут
[00:11:53] страдания и разочарования,
[00:11:56] назвать это прогрессивистской
[00:11:57] системой?
[00:11:59] И мы с вами говорили,
[00:12:00] как философия
[00:12:02] Запада
[00:12:03] пытается изменить внешне что-то,
[00:12:05] а философия Востока пытается изменить внутреннее.
[00:12:09] И мы говорим Хара Харе внутренняя
[00:12:12] энергия.
[00:12:14] И так привлекаются формой,
[00:12:17] но
[00:12:18] взаимоотношения
[00:12:19] выстраивают с качествами, через качества.
[00:12:22] И таким образом мы видим, что
[00:12:25] люди, которые привязаны к формальной системе,
[00:12:29] то есть к системе форм и имен,
[00:12:32] между ними нет взаимоотношений.
[00:12:34] Можете приехать в любой огромный
[00:12:39] и вы в первую очередь натолкнетесь
[00:12:41] на безразличие.
[00:12:43] Но если вы будете в деревне жить, то там в семье дело до вас.
[00:12:47] Вам есть дело до всех и в семье дело до вас. Почему? Там выстраиваются взаимоотношения,
[00:12:52] там к людям относятся не потому, какой дом или что-то. Каковы качества.
[00:12:56] Каковы качества, качества на поверхности. И отношения выстраиваются в соответствии с поведением качествами, поскольку
[00:13:04] есть так называемая
[00:13:06] область наблюдения.
[00:13:09] В большом же городе сложно наблюдать. Почему? Потому что все заняты совершенно другими вещами. Итак, в деревне мы можем наблюдать, то есть созерцать, а в городе мы не созерцаем и наблюдаем.
[00:13:21] Мы
[00:13:23] снимаем информацию
[00:13:25] и все.
[00:13:27] Эта информация, если вы помните, мы с вами также обсуждали это, и это обсуждает Шрилы Прабхупады в своих книгах. Эта информация
[00:13:35] становится
[00:13:36] просто лишь
[00:13:38] практическим
[00:13:41] методом,
[00:13:42] как нам удовлетворить
[00:13:45] свои чувства,
[00:13:46] как их защитить от страданий или как через эту информацию насладить чувства.
[00:13:51] Поэтому любая информация, которая сулит нам чувственные наслаждения, становится для нас ценной.
[00:13:57] Любая информация, которая ограничит нас в чувственных наслаждениях, считается какой?
[00:14:04] Пустой даже, пусть даже не вредной, хотя несомненно
[00:14:08] вредной,
[00:14:10] но если она ничего не приносит нам ни страдания, ни наслаждения, пустой,
[00:14:14] то есть бесполезной.
[00:14:16] Итак, мы видим, что все люди
[00:14:19] находятся в этом поле,
[00:14:21] в этом поле, которое называется знание.
[00:14:24] И знание разделено на два этапа:
[00:14:27] внешний, это называется информация,
[00:14:29] и внутренний, который называется
[00:14:33] знанием.
[00:14:35] И мы видим, что в современной науке не существует такого понятия разделения, внешнее и внутреннее знание.
[00:14:42] Все воспринимают только все через внешнюю среду, и поэтому коммуникации между живыми существами постоянно
[00:14:50] разрушаются,
[00:14:52] потому что все отношения только к внешнему.
[00:14:55] Мы смотрим красивые женщины, богатый мужчина. Какая это энергия? Красивая женщина, богатый мужчина внешняя.
[00:15:03] Красота увяла, исчезло богатство, исчезли отношения.
[00:15:09] Исчезли, исчезает все.
[00:15:12] И дело в том, что пока все выстроено на внешней энергии, живое существо не развивается.
[00:15:19] А значит, то время,
[00:15:22] затраченное на внешние взаимоотношения,
[00:15:25] на внешний блеск
[00:15:27] быта
[00:15:28] и внешнее поведение
[00:15:31] время-то идет, а человек не прогрессирует.
[00:15:34] И в соответствии со временем, вот почему происходит
[00:15:38] деградация.
[00:15:40] Поскольку время идет вперед,
[00:15:42] качества
[00:15:43] не улучшаются,
[00:15:45] и мы видим, как описывается
[00:15:47] сатья-юга
[00:15:48] благочестие,
[00:15:51] Двапара-юга
[00:15:52] двадцать пять процентов деградации,
[00:15:55] Трета-юга
[00:15:55] пятьдесят процентов деградации. Не население уменьшается,
[00:15:59] а что?
[00:16:02] Время-то вперед уйдет,
[00:16:05] а человек не развивается.
[00:16:07] А поскольку время бежит вперед, внешняя энергия это и есть
[00:16:12] Пракрити шакти,
[00:16:13] внешняя система-то
[00:16:15] улучшается, совершенствуется,
[00:16:17] но человек,
[00:16:19] который не прогрессирует внутренне,
[00:16:22] он не сочетается с этой прогрессивной системой
[00:16:26] внешней энергии
[00:16:28] и неправильно начинает ее что? Использовать.
[00:16:33] И поэтому все открытия, все достижения современной культуры, науки, этики, философии или что-то еще, все, что даже внешнее существует,
[00:16:42] не сочетается
[00:16:43] с внутренним
[00:16:45] качеством живого существа.
[00:16:48] И тогда все,
[00:16:49] поскольку деградация
[00:16:51] всегда относится к категории
[00:16:53] невежества,
[00:16:55] застой
[00:16:57] всегда связан с определенной системой. Также застой это что?
[00:17:02] Благость.
[00:17:03] Что же поддерживает живое существо?
[00:17:07] И существует
[00:17:09] прогресс это гуна страсти.
[00:17:12] И казалось бы, мы все с вами понимаем, такое гуна благости, и мы говорим гуна благости, здравствуй, застой значит гуна благости.
[00:17:20] Нет, в чем же застой происходит?
[00:17:23] Когда в шастрах описывается гуна благости, то там опять же говорится
[00:17:28] о качествах.
[00:17:31] Таким
[00:17:33] образом застой
[00:17:35] и
[00:17:37] деградация это застой гуна страсти, а деградация гуна невежества.
[00:17:42] Только прогресс относится
[00:17:44] к гуне
[00:17:45] благости.
[00:17:46] Смотрите, как удивительно, сразу и сменилось все. И человек, не очень хорошо понимающий
[00:17:52] признаки внутреннего и внешнего,
[00:17:54] сбить с толку. Вот почему говорится, что неофит
[00:17:57] всегда видит в писаниях противоречия.
[00:17:59] Он
[00:18:01] не может понять, по отношению к чему говорится.
[00:18:09] Там говорится что надо что-то оставить и он оставляет это внешне и поэтому пока человек не осознает что такое внутренняя энергия он не сможет понять писаний наставлений лекции он будет все воспринимать
[00:18:22] внешне
[00:18:23] и поэтому не будет общаться с матерью, с отцом только потому, что они материалисты.
[00:18:27] Будет что-то менять в окружающем, будет худеть, толстеть,
[00:18:30] бриться, что-то выщипывать брови, ну что угодно, будет менять все вокруг себя
[00:18:36] и все время будет
[00:18:38] думать, что он действует в соответствии с шастрами.
[00:18:42] И каждый раз на эти внешние изменения он будет натыкаться
[00:18:46] на то же самое,
[00:18:48] что пытался изменить.
[00:18:50] То есть ничего
[00:18:51] не изменится,
[00:18:54] ничего не меняется.
[00:18:55] Как Шрила Прабхупада говорит,
[00:18:58] меняются новые бутылки,
[00:19:00] но в них все то же старое доброе вино.
[00:19:03] Меняются лишь бутылки, То есть внешне
[00:19:06] человек меняется
[00:19:09] одна форма, другая форма, но внутренний он не развивается. Вот почему
[00:19:14] этот
[00:19:15] регресс или застой
[00:19:17] называют
[00:19:19] цивилизацией кошек и собак,
[00:19:22] ослов
[00:19:23] верблюдов и свиней,
[00:19:26] что качества, которыми обладает данная форма,
[00:19:32] относится к качествам, которыми обладают другие формы жизни.
[00:19:36] И, в частности, по комбинации этих качеств можно точно подобрать,
[00:19:40] какой форме эти качества
[00:19:43] присущи
[00:19:44] идеально.
[00:19:46] Если мы думаем, что это не научно, что когда говорят человек подобный ослу,
[00:19:50] мы думаем, что это сравнение, некая
[00:19:53] аллегория или метафорическое
[00:19:55] сравнение. Но на самом деле это 100%-е
[00:19:58] научное сравнение,
[00:20:00] стопроцентное
[00:20:02] научное сравнение.
[00:20:04] И Шрил Прабхупада описывает,
[00:20:06] что все Веды
[00:20:07] они идеально,
[00:20:09] идеально освещают
[00:20:11] истинную природу вещей,
[00:20:14] И люди, близкие к природе вещей, могут точно понимать, о чем идет речь.
[00:20:20] Мы говорим осел, некий глупец,
[00:20:23] но осел не глупое живое существо.
[00:20:26] И когда говорят глупый как осел, в слове глупость
[00:20:29] применяется куда больший объем информации, нежели то, что мы считаем. В чем же глупый? Для нас все глупые кошки, ослы глупые, все животные глупые.
[00:20:39] Но существует очень много животных, которые более высоко организованы, чем человеческое общество. И в частности в шастрах и те, кто занимались пчеловодством,
[00:20:48] знают, что пчелы самые
[00:20:50] высокоорганизованные
[00:20:51] живые существа, куда более организованы,
[00:20:54] чем люди, а более организованы,
[00:20:56] чем люди муравьи.
[00:20:59] Если говорить о системе организации, структуре,
[00:21:02] иерархии,
[00:21:03] то даже насекомые
[00:21:06] выше человеческого общества.
[00:21:10] Как удивительно.
[00:21:12] Люди не могут так сотрудничать, как сотрудничают муравьи.
[00:21:16] Люди не могут так трудиться, как трудятся муравьи. У людей нету такой строгой иерархии, такой системы развитой, как у муравьев. Что же говорить о пчелах, говорится?
[00:21:26] Но человек, который далек от природы вещей, ученый,
[00:21:29] который вырос в городе, родился в городе, ходил в магазин их,
[00:21:32] туда-сюда, человек полностью оторванный от природы, когда он читает, что какие-то великие произведения, в чем их величие, они пишут муравей, там свинья, осел,
[00:21:40] он
[00:21:41] даже не знает
[00:21:43] этого, потому что он не являлся наблюдателем,
[00:21:47] он был сборщиком информации,
[00:21:51] он не являлся наблюдателем чего? Качеств.
[00:21:54] Таким образом, когда говорится,
[00:21:56] человек подобен ослу,
[00:21:58] осел подразумевает форму
[00:22:00] качества.
[00:22:02] А кто знает качества осла
[00:22:04] в городе? Кто его хоть раз видел-то?
[00:22:07] Когда говорят, люди подобные свиньям, люди-то свиней видели только в кино, они никогда за ними не ухаживали, не жили рядом с ним, не видели их повадки, в лучшем случае в кино у бабушки в деревне там месяц на каникулах и так далее.
[00:22:20] Но свиньи необычные животные точно так же, вы не думайте, они так простые и примитивны.
[00:22:26] Если вы будете наблюдать за свиньями, вы поймете,
[00:22:29] что человек,
[00:22:30] какой-то человек ужасно похож на свинью,
[00:22:33] один в один.
[00:22:35] В нем проявляются
[00:22:36] все те ценности этой же свиньи, такие же признаки поведения,
[00:22:41] отношения, мироощущения и так далее.
[00:22:44] И поэтому истории рассказывают, как Индра стал свиньей.
[00:22:49] И как, как живое существо, даже полубог,
[00:22:52] привязанный в форме,
[00:22:55] расценил
[00:22:56] положение свиньи как самое идеальное.
[00:23:01] Вот почему
[00:23:02] женщины считают, что быть женщиной это самое идеальное положение. Нищие считают самое идеальное положение быть нищим.
[00:23:09] Бандиты считают самое идеальное положение быть бандитом.
[00:23:12] Потому что живое существо сразу же отождествляет
[00:23:15] себя с внешней энергией,
[00:23:18] и оно довольно этим положением.
[00:23:20] И в этой истории описывается, как Индра становится свиньей,
[00:23:24] и через некоторое время вот это линейно прогрессивистская
[00:23:27] так сказать он с прогрессировал до того что понял что свиньей то быть куда круче
[00:23:34] чем в какой-то
[00:23:36] захудалой
[00:23:37] прошлой жизни. Захудалое мое прошлое был каким-то там
[00:23:41] Индрой, да и был ли.
[00:23:44] Может, это миф? Может быть, это легенда?
[00:23:47] Может быть, это намек
[00:23:49] добрым свиньям урок?
[00:23:54] Индра обусловился
[00:23:56] и стал считать, что быть свиньей это современно,
[00:24:00] это круто, это модно.
[00:24:04] Он стал гордиться всем своим свинством
[00:24:07] и все, что производила свинья,
[00:24:10] он говорил, смотрите, безотходное
[00:24:12] производство
[00:24:13] и так далее, все наша цивилизация
[00:24:16] идеальная,
[00:24:18] подходящая под этот эпитет
[00:24:20] ощущения
[00:24:22] прогресса.
[00:24:25] И когда Нарада появился перед индрой и сказал: Ну как, настрадался?
[00:24:31] Знаете, как какой-нибудь преданный приходит куда-нибудь в институт или куда-то и говорит: Ну что, настрадались? Или богатому человеку говорят: Ну что, настрадался?
[00:24:45] Э,
[00:24:46] иди, мальчик, на тебе, иди.
[00:24:51] Потому что человек не понимает, о чем идет речь. Почему? Потому что он обусловился.
[00:24:56] Теперь это для него наилучшее состояние.
[00:25:00] Он в этом нашел
[00:25:03] прогрессивистскую
[00:25:04] систему.
[00:25:07] Мы бы еще поняли, если бы свинья спрогрессировала
[00:25:10] до кабана,
[00:25:13] а кабан спрогрессировал
[00:25:14] бы до вепря.
[00:25:17] Тогда можно говорить?
[00:25:19] Ничего,
[00:25:20] Индра все-таки хоть как-то там прогрессировал.
[00:25:25] Но мы видим наоборот все.
[00:25:27] Вепрь становится потом дикой свиньей
[00:25:31] и потом становится
[00:25:33] домашней
[00:25:34] свиньей.
[00:25:36] Как вы думаете, каков тип нашего
[00:25:39] общества?
[00:25:40] Это домашние свиньи,
[00:25:42] дикие лесные
[00:25:45] или вепри?
[00:25:49] Так вот, говорится, четыреста тысяч форм человеческих жизней
[00:25:54] и наша самая низшая.
[00:25:58] Если, значит, есть вепрь и кабаны,
[00:26:01] то мы с вами.
[00:26:06] Но это также нас никак: А-а-а, да они гонят!
[00:26:10] Кто это написал там?
[00:26:12] Какая такая вепрь?
[00:26:16] Свинья,
[00:26:17] вампир.
[00:26:21] Итак,
[00:26:23] живые существа не воспринимают,
[00:26:25] что же такое наука.
[00:26:29] Итак, наука
[00:26:31] на санскрите называется гян,
[00:26:33] и
[00:26:34] здесь Кришна говорит, так это великая наука, в чем же что же такое
[00:26:39] величие науки?
[00:26:42] И
[00:26:43] великой наукой или божественное
[00:26:46] знание называется.
[00:26:48] Мы там каждое утро поедем.
[00:26:55] Же за знание?
[00:26:58] И живое существо не может понять,
[00:27:00] что нужно знать первопричину.
[00:27:03] Что происходит,
[00:27:05] когда молоко
[00:27:07] прокисает,
[00:27:08] оно превращается в простоквашу.
[00:27:11] Простокваш,
[00:27:12] из простокваши
[00:27:13] можно творог,
[00:27:14] из творога даже что?
[00:27:16] Сыр!
[00:27:19] Можно из молока,
[00:27:21] если его взбивать, получить
[00:27:24] сметану, масло, из масла ги, если его топить,
[00:27:29] но если вы будете топить
[00:27:31] сыр
[00:27:32] молока не получите,
[00:27:35] если будете топить творог
[00:27:39] ги не вылезет,
[00:27:41] Смотрите.
[00:27:43] Но можно думать, что мы прогрессируем, потому что мы научились топить
[00:27:48] сыр.
[00:27:49] И врут шастры,
[00:27:51] что если что-то топить, появится
[00:27:55] ги.
[00:27:57] Даже если мы узнали, что сыр из молока, надо топить масло,
[00:28:01] а масло можно получить, когда свежее молоко взбивают.
[00:28:07] И поэтому Прабхупада говорил: Нужно кипятить молоко
[00:28:11] и взбивать молоко.
[00:28:15] Итак,
[00:28:16] те, кто далеки от природы вещей,
[00:28:19] это именно учёные, самые невежественные
[00:28:22] из людей. И Прабхупада поэтому описывает, вы можете понять это, почему Шрила Прабхупада в своей книге описывает ученые,
[00:28:31] это не шутка, это не какая-то метафора,
[00:28:34] аллегория, басня Крылова, осел, козел, мартышка и косолапый мишка, нет.
[00:28:40] Это четкое
[00:28:42] качественное
[00:28:43] сравнение в рамках
[00:28:45] знания.
[00:28:49] В рамках
[00:28:50] знания.
[00:28:51] Если бы кто-то из ученых знал природу хотя бы
[00:28:56] грубой и тонкой материальной
[00:28:58] энергии,
[00:28:59] он был бы потрясен
[00:29:01] таким сравнением.
[00:29:04] Он бы увидел, что это идеально.
[00:29:10] Когда Шрила Прабхупада говорит: мясоеды,
[00:29:13] мы-то воспринимаем: мясоеды,
[00:29:15] они едят мясо! Но Прабхупада говорит о мясоедах, как о людях,
[00:29:19] сексуально
[00:29:22] Прабхупада Прабхупада не имеет в виду, что они хищники или что-то. Он говорит о них как о сексуально озабоченных
[00:29:29] и приводит пример или эпитет
[00:29:31] какой?
[00:29:32] Мисоед.
[00:29:35] Когда Шрила Прабхупада говорит корми,
[00:29:39] мы думаем, что
[00:29:42] атеисты,
[00:29:43] кто-то еще? Нет, корми. Те, кто действует
[00:29:47] ради
[00:29:48] материальных
[00:29:49] плодов для чувственных наслаждений,
[00:29:54] даже в религии.
[00:30:01] Итак, живое существо, лишенное глубокого понимания, терминологии,
[00:30:06] сравнительного
[00:30:07] анализа и так далее,
[00:30:09] склонна думать, что оно образовано,
[00:30:11] потому что оно там синхрофазотрон
[00:30:13] сравнивает
[00:30:14] там с чем-то еще с диодом,
[00:30:18] они говорят такими очень
[00:30:20] странными понятиями матрица
[00:30:25] и поэтому говорится что ведическая культура
[00:30:28] называется
[00:30:29] мантра
[00:30:30] демоническая
[00:30:31] называется янтра
[00:30:35] и
[00:30:36] культура
[00:30:40] духов и привидений
[00:30:41] называется
[00:30:42] тантра
[00:30:44] вот почему духовные учителя говорят не общайтесь с экстрасенсами
[00:30:48] со всякими этими
[00:30:50] товарищами
[00:30:51] почему?
[00:30:52] Потому что они находятся
[00:30:55] на уровне тантры
[00:30:57] тантры
[00:30:59] это значит все что они делают вам предсказывают вас лечит и так далее во всем в этом задействованы
[00:31:06] силы такие.
[00:31:08] А ситхи брата духов низших живых существ, относящихся к гуне
[00:31:14] невежество, какие бы они белые духи или красные,
[00:31:18] или синие, или черные,
[00:31:20] или там, не знаю, в клетку и в полосочку,
[00:31:25] стройнит?
[00:31:27] Все они подчиненные
[00:31:31] Господа Шивы, который управляет
[00:31:34] ими
[00:31:35] посредством
[00:31:35] управления
[00:31:36] мудуса
[00:31:37] невежества,
[00:31:39] что
[00:31:41] являет собой
[00:31:43] задачу
[00:31:45] разрушения.
[00:31:48] Что же разрушается?
[00:31:50] Разрушается
[00:31:51] божественное
[00:31:53] знание.
[00:31:55] О,
[00:31:56] что, оказывается, делают они. Вот они не могут понять, что Лакшминаран на
[00:32:03] наехал, что его гуру тоже на экстрасенсов всегда наезжает, что Прабхупада почему.
[00:32:08] Они
[00:32:09] разрушают
[00:32:11] божественное
[00:32:12] знание,
[00:32:15] они вовлекают людей в мир тантры
[00:32:19] они в мир
[00:32:21] мантры
[00:32:23] другие вовлекают
[00:32:24] систему янтры
[00:32:26] что без компьютера не обойтись духовной жизни без английского языка. Зачем вам мантры? Зачем
[00:32:41] вам мантры?
[00:32:43] Какой Хари Кришна?
[00:32:45] Вы видели, чтобы один какой-то Хари Кришна пробился
[00:32:49] в начальники?
[00:32:50] Англоязычный,
[00:32:52] с хорошим образованием и так далее.
[00:32:54] И люди думают, что это делает человека брахманом,
[00:32:57] делает человека почетным и уважаемым.
[00:33:00] Его мирской или научный лексикон.
[00:33:03] Они говорят: О, этот мирской лексикон, а это научный лексикон. О, этот человек образованный, а этот
[00:33:09] Они не могут понять, они сбиты с толку чем? Иллюзорной энергии майя. Так работает майя иллюзия.
[00:33:17] И поэтому говорится, природа вещей относится к гуне благости.
[00:33:21] И когда мы говорим о гуне благости, мы должны понять, значит,
[00:33:25] какую энергию?
[00:33:26] Как минимум тонкую материальную энергию. Вот почему говорится, что человек, понимающий
[00:33:31] превосходство
[00:33:32] гуны благости,
[00:33:33] он понимает
[00:33:35] законы природы.
[00:33:38] Потому что
[00:33:39] гуной благости управляет Вишну
[00:33:42] через подчиненных
[00:33:43] ему полубогов.
[00:33:46] Полубогов
[00:33:47] и
[00:33:48] в первую очередь
[00:33:50] через
[00:33:51] шесть основных полубогов.
[00:33:53] И поэтому, мы с вами прочитаем пятую песню Шримад Бхагавата, мы увидим Брахмапури
[00:33:59] и вокруг него пять городов, пять основных
[00:34:03] стихий, какие земля,
[00:34:05] вода, огонь, воздух и
[00:34:07] эфир.
[00:34:12] Почему же, что же, как же? Пять пальцев образуется, пять познающих,
[00:34:16] пять действующих орг. Вот,
[00:34:18] вот оно что происходит.
[00:34:21] И появляются у подевы подчиненные полубоги,
[00:34:26] появляются
[00:34:27] демоны,
[00:34:29] духи,
[00:34:34] люди.
[00:34:37] Я вам говорю иерархию,
[00:34:39] прочитайте и человек в своей гордыне сбит с толку. Почему
[00:34:44] после духов люди?
[00:34:47] Потому что духи людям не поклоняются,
[00:34:51] а люди поклоняются
[00:34:53] духам. Такова иерархия.
[00:34:54] Почему? Потому что они тонко материальные живые существа,
[00:34:58] а значит,
[00:34:59] для грубых живых существ они
[00:35:03] более
[00:35:04] высшие, потому что недоступны даже понимать, они там все это видят, как они все это узнают.
[00:35:11] А для чувственных наслаждений,
[00:35:13] для духов, нужны кто?
[00:35:15] Люди.
[00:35:16] И такая взаимосвязь
[00:35:18] происходит.
[00:35:19] И они так хотят, чтобы кто-то был медиумом, экстрасенсом.
[00:35:23] Знаете, мясо наелся и все видит.
[00:35:27] Напился
[00:35:28] и вообще все видит.
[00:35:30] А накурился
[00:35:32] и вообще
[00:35:34] просветлел.
[00:35:38] Порчу наводит, заговоры какие-то там, что-то еще, отводит что-то куда-то, как-то
[00:35:44] без изменения личности. Вы просто приходите к человеку отведи от меня. Я, конечно, отведу, давай позолотимочку
[00:35:50] и
[00:35:51] отвел.
[00:35:53] То есть
[00:35:55] это называется
[00:35:56] преступники.
[00:35:57] Что же они преступили?
[00:35:59] Что же преступают живые существа такого уровня?
[00:36:03] Они преступают
[00:36:04] божественное
[00:36:05] знание,
[00:36:06] поскольку каждому отведено
[00:36:08] определенное количество наслаждений и
[00:36:11] страданий, чтобы человек изменился
[00:36:14] как
[00:36:15] внутренний,
[00:36:18] чтобы человек
[00:36:20] изменился
[00:36:21] внутренне,
[00:36:23] и поэтому всех их ожидает
[00:36:26] очень странная судьба,
[00:36:28] они становятся
[00:36:29] духами,
[00:36:30] и поэтому Кришна объясняет о Джуне, те, кто поклоняется духом
[00:36:34] и призракам, и всяким привидениям,
[00:36:38] после смерти становится кем?
[00:36:41] Все очень просто.
[00:36:43] Итак, знание делится на эти три
[00:36:47] категории внешних и одну внутреннюю.
[00:36:51] Первое это называется грубое материальное знание, которое мы с вами получаем в институтах, в университетах, в академиях, где бы мы ни учились.
[00:37:00] Это грубое материальное знание.
[00:37:04] Даже атомы это грубое материальное знание,
[00:37:08] и поэтому такую науку
[00:37:10] называют
[00:37:12] вайшишика.
[00:37:14] Грубое материальное знание, оно также описывается в ведической науке,
[00:37:19] но это лишь
[00:37:21] что за знание?
[00:37:23] Это часть,
[00:37:25] это часть,
[00:37:26] но эта часть что сделала? Отделилась.
[00:37:30] Вот что такое
[00:37:31] термин
[00:37:32] секта,
[00:37:35] то, что отделилась
[00:37:36] от целого.
[00:37:38] Таким образом, Прабхупада говорит
[00:37:40] эти сектанты,
[00:37:42] ученые.
[00:37:44] Как вы думаете, почему Прабхупада
[00:37:46] ученых называет сектантами?
[00:37:48] Сектая бы
[00:37:51] Они с этим грубым материальным знанием отделились
[00:37:54] от целого.
[00:37:57] И Шриши Панишат описывает омпур нам там ахампур нам и дам,
[00:38:02] что это целое
[00:38:04] не должно никаким образом
[00:38:06] вы взяли то целое и все здесь пропадать они эксплуатируют
[00:38:10] бхагават гиту и все остальное потому что даже слово атм где взято
[00:38:15] В Ведах,
[00:38:17] они эксплуатируют
[00:38:18] все
[00:38:19] и отделяются,
[00:38:21] и что богохульствуют
[00:38:23] по поводу истинной религии.
[00:38:26] Здесь Кришна говорит,
[00:38:28] эта цель прервалась из-за кого?
[00:38:31] Из-за
[00:38:32] тех, кто отделил,
[00:38:34] разделил эти виды знания.
[00:38:37] Кто же это разделяй и властвуй?
[00:38:40] Кто так действует?
[00:38:42] Демоны.
[00:38:44] И поэтому называется в шастрах демоническая
[00:38:47] цивилизация.
[00:38:48] Они разделили людей на разные уровни знания, и одно знание провозгласили
[00:38:53] как высшее господствующее
[00:38:55] над другими,
[00:38:56] грубое
[00:38:58] над тонким и
[00:39:00] тонкое над духовным.
[00:39:04] И поэтому мы видим, что ученые вообще не разбираются ни в чем, ни в духовной науке, ни в тонкой материальной.
[00:39:10] Они отстаивают грубую позицию.
[00:39:12] И вот эта грубая позиция
[00:39:15] присуща
[00:39:17] ослу
[00:39:18] по природе.
[00:39:21] Если кто-то когда-нибудь в Узбекистане
[00:39:24] жил,
[00:39:25] то если он начнёт разбираться,
[00:39:28] один тюбтейк халат
[00:39:31] скажет вай и начнет разбираться,
[00:39:34] он увидит, что осел всегда отставить грубой позиции,
[00:39:38] очень грубой позиции.
[00:39:41] Ищак он, ищак.
[00:39:44] Поэтому
[00:39:45] Прабхупада не просто так приводит, чтобы оскорбить или что-то, а чтобы указать на природу.
[00:39:52] И слово природа означает качество.
[00:39:57] И когда мы говорим
[00:39:58] заглянуть в природу вещей, увидеть природу вещей,
[00:40:03] имеется в виду увидеть качество.
[00:40:09] Тот, кто не разбирается в природе вещей, он подобен
[00:40:13] ослу.
[00:40:17] И он говорит
[00:40:19] один осел
[00:40:21] дает Нобелевскую
[00:40:22] премию
[00:40:25] другому
[00:40:25] ослу.
[00:40:28] Почему же Шрила Прабхупада так атаковал
[00:40:30] ученых,
[00:40:32] что они обладают плохим знанием или что-то? Нет, они претендуют
[00:40:36] на абсолютизм
[00:40:39] они претендуют
[00:40:40] что они обладатели абсолютного
[00:40:43] знания
[00:40:46] и невежественные
[00:40:47] массы которые
[00:40:48] подобны
[00:40:49] этим ослам
[00:40:51] они принимают, поскольку люди
[00:40:53] деградировали.
[00:40:56] Вот почему
[00:40:57] они воспринимают
[00:40:59] грубое знание,
[00:41:00] и ученые им в этом помогают.
[00:41:07] И наука ведет, как вы думаете, к прогрессу или к деградации?
[00:41:13] Чем больше мы видим технических
[00:41:15] оснащений, улучшений,
[00:41:16] новых работ, философских трудов, тем больше проявляется
[00:41:20] отсутствие нравственности,
[00:41:22] этики,
[00:41:23] истинных ценностей, поведения,
[00:41:26] алкоголизм,
[00:41:26] наркомания,
[00:41:27] криминал растет,
[00:41:29] новые машины выпускаются,
[00:41:31] и на одну новую модель появляется
[00:41:34] 600 тысяч новых бандитов.
[00:41:39] В чем же прогресс ведического государства
[00:41:42] во внешнем
[00:41:43] прогрессе или во внутреннем?
[00:41:46] Внутренем простая жизнь и возвышенное
[00:41:49] мышление
[00:41:50] вот она прогрессивистская
[00:41:52] система,
[00:41:54] простая жизнь,
[00:41:56] которая связана с природой вещей,
[00:41:59] то есть человек должен
[00:42:01] познать природу.
[00:42:04] И он говорит, материалистам
[00:42:05] по крайней мере нужно медитировать на пракрити,
[00:42:09] на мула пракрити,
[00:42:11] или на вселенскую
[00:42:12] форму
[00:42:13] природы,
[00:42:14] законы природы.
[00:42:18] И они говорят о законах природы
[00:42:20] и отвергают законодателя.
[00:42:24] Они не могут понять, что за чем стоит и претендуют на знание.
[00:42:29] Вот что происходит.
[00:42:30] И поэтому ученые,
[00:42:32] все
[00:42:33] их созидание,
[00:42:35] направлено лишь
[00:42:38] на разрушение мира. И Шлыпруда
[00:42:40] призывает ученых людей, на истинно ученых людей,
[00:42:45] включиться
[00:42:46] в этот удивительный процесс института
[00:42:49] бхакти веданты.
[00:42:50] Что такое бхакти веданта? Это не имя Прабхупады,
[00:42:54] это титул,
[00:42:55] то есть Веда слово означает знание, а Бхакти это
[00:43:00] отношения,
[00:43:01] любовные отношения
[00:43:03] души с Богом.
[00:43:05] Таким образом,
[00:43:07] он призывает настоящих ученых,
[00:43:10] чтобы они смогли
[00:43:12] объяснить
[00:43:13] людям
[00:43:15] эти
[00:43:16] четыре разновидности,
[00:43:19] четыре параграфа,
[00:43:20] из которых состоит
[00:43:21] знание.
[00:43:23] Если одно от другого отделять, и Прабхупада приводит пример,
[00:43:27] как пять глупцов
[00:43:30] и слепцов
[00:43:32] стали
[00:43:33] обсуждать,
[00:43:34] кто такой слон.
[00:43:39] Один слепец хватал за хобот и делал такой вывод, другой
[00:43:43] о целом
[00:43:45] говорил я обладаю знанием и там невозможно было как-то его опровергнуть,
[00:43:50] что другие слепцы приходили, он говорит: иди сюда, иди в мой институт потрогай.
[00:43:54] Они трогали, ёлкиндрын,
[00:43:56] точно!
[00:43:58] Правильные выводы этого института, этой области науки, правильные выводы друг говорил да ну он гонит там в своем институте, они что там чешут? В нашем институте открыто что слон это не это что они говорят слон
[00:44:10] это такое вот как лист такой весь мягкий
[00:44:14] а не как большая там змея какая-то
[00:44:17] они да не может быть мы сами трогали это трогали
[00:44:21] Вы у нас потрогайте.
[00:44:24] Давайте еще одно образование получим, потрогаем и с этой стороны.
[00:44:28] И так они гоняются в поисках одного образования, другого образования,
[00:44:33] и на основе
[00:44:34] делают вывод,
[00:44:36] что это некая змея
[00:44:39] с ушами
[00:44:40] у ней на голове какой-то столб и вообще она похожа на дирижабль
[00:44:48] и у дирижабля
[00:44:49] что-то торчит виде змейки маленькой такой сзади
[00:44:55] и они за это друг другу вручили
[00:44:59] по премии
[00:45:04] Таким образом,
[00:45:06] нужно просто понять
[00:45:08] в целом, из чего состоит знание,
[00:45:13] составные части.
[00:45:15] Вот почему
[00:45:17] объясняются
[00:45:18] разные виды знания:
[00:45:20] карма,
[00:45:22] гулуны,
[00:45:24] кала, время,
[00:45:27] атма душа
[00:45:28] и параматма
[00:45:29] сверхдуша,
[00:45:31] И все это в целом будет называться как
[00:45:34] знание и
[00:45:35] называется сам банда Гьяна.
[00:45:39] Вот это и будет Гьяна. Знание об этом есть Гьяна.
[00:45:43] И когда живое существо не знает об аромате,
[00:45:47] это называется Гьяна.
[00:45:49] Но как оно узнает,
[00:45:51] кто в итоге-то хозяин всего этого?
[00:45:54] Кому все принадлежит,
[00:45:56] от кого все исходит
[00:45:58] и что остальное. Это называется
[00:46:00] дивьягьяна
[00:46:04] божественное знание.
[00:46:06] И если отделить Бога, то все это, вся эта Гьяна не больше лишь, чем
[00:46:12] философские
[00:46:14] спекуляции.
[00:46:17] Таким образом, ученые это даже не Гьяни. Гьянича Бхаратар Шабха.
[00:46:22] Кришна говорит о Гьяни
[00:46:24] как о истинном знании
[00:46:27] как каком знании о диви агьян вот почему говорится что только вайшнав
[00:46:32] самый высокообразованный
[00:46:33] человек
[00:46:34] это элементарно доказать даже с позиции
[00:46:38] грубой науки
[00:46:40] Почему? Потому что можно
[00:46:42] судить только по
[00:46:45] результату,
[00:46:47] к чему приводят внешние изменения и к чему приведут
[00:46:52] внутренние.
[00:46:54] Вот почему говорится в шастрах судить надо по результату.
[00:47:00] Таким образом, мы видим, что цивилизация
[00:47:02] внешней совершенствовалась,
[00:47:05] но проблема она принесла, все это созидание
[00:47:08] привело лишь к чему? К разрушению всего.
[00:47:13] Экология разрушена этой наукой,
[00:47:16] взаимоотношения
[00:47:17] общественные нарушены,
[00:47:19] семейные отношения нарушены, все нарушено.
[00:47:22] Кто за этим стоит?
[00:47:25] Наука, ученые,
[00:47:26] линейно прогрессивистская
[00:47:28] система.
[00:47:29] Дарвин,
[00:47:30] все эти Геккели,
[00:47:31] Бахи, Фейербахи, Ленины,
[00:47:33] Марксы,
[00:47:35] Фрейды,
[00:47:36] Ницше,
[00:47:37] все эти спекулянты.
[00:47:40] И это
[00:47:41] огромная толпа
[00:47:43] вожделеющих
[00:47:44] похотливых
[00:47:45] обожателей,
[00:47:46] которые использовали их философии лишь для одной цели.
[00:47:50] Для какой?
[00:47:52] Как наслаждаться
[00:47:54] за счет
[00:47:56] природы?
[00:48:00] Как у нее взять то, что она нам
[00:48:04] не поставляет
[00:48:05] добровольно.
[00:48:07] Как ее объявить?
[00:48:09] И в шастрах описывается,
[00:48:11] чем отличаются демоны
[00:48:14] особое качество детей, демонов, отличительное
[00:48:17] качество демона.
[00:48:19] Все их
[00:48:21] сознание сконцентрировано,
[00:48:23] как взять
[00:48:24] то, что им
[00:48:27] не принадлежит.
[00:48:30] Вот почему говорится: иша вас я и дам шарвам.
[00:48:34] И Шриши Панишад опять отстаивает эту важную тематику,
[00:48:38] что ученый тот, кто не посягает.
[00:48:42] Ученый,
[00:48:43] кто не скорбит о том, что недостойно скорби.
[00:48:46] Ученый человек
[00:48:48] проявляет это смирение,
[00:48:49] терпение.
[00:48:51] Ученый человек отдает,
[00:48:54] ученый человек прощает,
[00:48:56] ученый человек не гордится.
[00:48:59] Почему? Потому что это и есть признаки
[00:49:02] знания.
[00:49:06] А у нас признаки знания как определяется?
[00:49:10] Диплом у тебя с красной физиономией
[00:49:12] или нет?
[00:49:14] И так далее. И очень сложно изменить эту систему.
[00:49:18] Почему? Потому что первый раз люди
[00:49:21] красный диплом получают
[00:49:23] ради того, чтобы удовлетворить
[00:49:26] не папу, не маму, и не кого-то,
[00:49:29] а духовного авторитета.
[00:49:33] Все наоборот.
[00:49:36] Даже не чтобы самим удовлетвориться,
[00:49:40] а удовлетворить духовного авторитета. С этого начинается наука,
[00:49:44] знание,
[00:49:46] что лучшие
[00:49:47] деяния совершаются
[00:49:49] для удовлетворения
[00:49:51] гуру.
[00:49:52] Кто же такой гуру?
[00:49:55] Отягощенный.
[00:49:56] Чем же отягощенный
[00:49:58] Бременем знания.
[00:50:01] Что значит бремя знания?
[00:50:05] Что в материальном
[00:50:07] мире
[00:50:08] быть духовной личностью
[00:50:11] это что?
[00:50:12] Бремя.
[00:50:13] Бремя,
[00:50:14] потому что весь этот мир
[00:50:16] создан для кого? Кто хочет духовной жизни?
[00:50:20] Весь этот мир создан для тех,
[00:50:23] кто отверг духовные ценности,
[00:50:26] кто не хочет быть независимым и так далее. И поэтому говорится быть гуру это опасно, это бремя,
[00:50:33] и тот, не готов к своему кресту,
[00:50:36] должен становиться гуру.
[00:50:39] Но сентименталисты
[00:50:41] пропада описывают
[00:50:43] Шримад Бхагаватам.
[00:50:44] Они
[00:50:45] стремятся
[00:50:47] занять положение духовного авторитета
[00:50:49] ради почета
[00:50:51] и уважения окружающих,
[00:50:53] что четко указывает, что в будущем они будут
[00:50:56] падать,
[00:50:59] потому что
[00:51:00] жизнь духовного
[00:51:01] лидера и духовного авторитета
[00:51:04] это бремя,
[00:51:08] это великая и
[00:51:09] аскеза.
[00:51:11] За этим скрыто, что
[00:51:13] предательство,
[00:51:15] обман,
[00:51:18] измена
[00:51:20] и неблагодарность.
[00:51:24] Вот почему, когда живое существо начинает прогрессировать
[00:51:28] Кто такой гуру? Он представитель Бога.
[00:51:32] Спросите себя, когда вы были благодарны Богу?
[00:51:38] Когда, кто всю жизнь думал, как бы Богу отплатить за то добро, как вот что ждет и гуру.
[00:51:45] Богохульство!
[00:51:48] То же самое будет ждать и гуру
[00:51:51] богохульство
[00:51:55] зависть
[00:51:57] говорится они завидуют верховной личности бога
[00:52:01] присутствующие
[00:52:02] в их собственном сердце,
[00:52:05] и богохульствуют
[00:52:06] по поводу истинной религии. Вот они, демоничные живые существа.
[00:52:11] И поэтому эта
[00:52:13] разная
[00:52:14] детская болтовня по поводу того, что демон это рога и копыта,
[00:52:19] опять же, влияние какой энергии?
[00:52:21] Внешней.
[00:52:23] Демон это качество, а не внешность.
[00:52:28] Сбитые с толку живые существа, привязанные к внешней энергии, не могут разобраться, и поэтому демоны, видя, что люди дураки
[00:52:36] и находятся под влиянием так сильной этой форменной системы, а они тонкоматериальные
[00:52:41] живые существа, более могущественны, чем люди, они вошли в тела беременных царицы
[00:52:46] и появились в очень привлекательной
[00:52:48] форме.
[00:52:53] Появились в очень привлекательной форме,
[00:52:57] и большая часть людей была сбита с толку, попав под их материальную
[00:53:02] зависимость, то есть внешнюю зависимость,
[00:53:05] и выступила
[00:53:07] против
[00:53:08] пандаов.
[00:53:10] Одно из переводов слова панда означает
[00:53:14] знающий.
[00:53:19] Итак,
[00:53:21] грубое материальное знание, тонкое материальное знание,
[00:53:27] духовное знание
[00:53:29] и божественное
[00:53:30] знание.
[00:53:35] Знание о душе называется духовным.
[00:53:38] Знание о материи называется материальным.
[00:53:41] Материальное знание разбито на два этапа: тонкое материальное и грубое материальное.
[00:53:46] Но остается еще одно неопознанное.
[00:53:49] Какое?
[00:53:50] Знание
[00:53:51] о боге
[00:53:52] и вот это знание боге называется
[00:53:55] божественным
[00:53:55] знанием
[00:53:58] кому же все принадлежит и кто всем этим управляет
[00:54:04] кто
[00:54:05] верховный
[00:54:06] и от кого все зависит.
[00:54:12] Итак,
[00:54:15] величие науки
[00:54:17] проявилось именно в том, что
[00:54:20] наука была велика
[00:54:21] тем, что она рассматривала
[00:54:23] все
[00:54:25] с позиции божественного
[00:54:27] знания.
[00:54:31] И это божественное знание делало человека, знание, делало
[00:54:35] его кем? Вайшнавом,
[00:54:37] бхактой,
[00:54:38] не буддистом,
[00:54:39] не каким-то даосом, а делало его бхактой,
[00:54:43] преданным.
[00:54:44] Только человек, который лишен
[00:54:47] божественного знания,
[00:54:49] не пытается стать преданным.
[00:54:51] То есть, знание его
[00:54:54] несовершенно.
[00:54:57] Вот почему также есть глава Совершенное
[00:55:00] знание.
[00:55:03] Вот почему есть глава
[00:55:05] совершенство
[00:55:06] отречения.
[00:55:07] Шарва дхарман
[00:55:10] оставь, все
[00:55:11] отрекайся.
[00:55:13] Никто не может отречься,
[00:55:15] если он не
[00:55:17] образован.
[00:55:20] И поэтому, говорится,
[00:55:21] высшее образование
[00:55:24] это немножко другое, что говорят
[00:55:26] в современном мире.
[00:55:28] Высокообразованный
[00:55:30] человек это человек, постигший
[00:55:32] науку
[00:55:34] о своих взаимоотношениях.
[00:55:37] Вот почему называется самбан да гяна.
[00:55:39] Он
[00:55:42] не просто ее прослушал, а постигший.
[00:55:45] И как узнать, экзамен в чем? Он решил после этого посвятить свою жизнь полностью целиком.
[00:55:52] Чему?
[00:55:53] Духовную. То есть его жизнь теперь
[00:55:56] духовная жизнь, а ни в коем случае не материальная.
[00:55:59] Он начинает понимать,
[00:56:01] что все будет зависеть от духовной жизни, а не от материальной,
[00:56:06] что материя подчинена
[00:56:07] духу,
[00:56:11] а дух подчинен
[00:56:13] высшей душе.
[00:56:17] Итак, высокообразованное
[00:56:20] живое существо,
[00:56:22] которое может дать знание.
[00:56:25] Поэтому Кришна говорит: Тадвидхи пани пратана пари прашнена шавая упадык щянти пягяна мгянина сатва дарщинаха.
[00:56:32] Если ты уж решил познать постигнуть что-то если ты на самом деле ученый человек
[00:56:38] то постигни истину попытайся узнать истину обратившись
[00:56:42] духовному
[00:56:43] учителю
[00:56:44] вопроша его смиренно
[00:56:47] и служи ему,
[00:56:49] ибо самореализованная
[00:56:51] личность видит истину и может дать тебе ее.
[00:56:56] Таким образом, люди не пришли сюда культивировать материальные взаимоотношения,
[00:57:00] материальную любовь, дружбу или что-то. Это
[00:57:03] часть взаимоотношений.
[00:57:05] Вот в чем проблема.
[00:57:07] И люди думают, а этот человек против материальной любви, материальной дружбы, материального отцовства, материального материнства.
[00:57:15] Это лишь часть,
[00:57:17] а часть ни в коем случае нельзя принимать за целое.
[00:57:22] Это лишь часть знания.
[00:57:27] Нельзя думать, что слон это хобот.
[00:57:31] Нужно
[00:57:32] по этому знанию пробраться к следующему этапу
[00:57:35] тонкое
[00:57:36] материальное знание
[00:57:38] по тонкому
[00:57:39] знанию суммировав
[00:57:41] грубое и поняв как грубое проявляется через тонкое, понять дальше пойти. А как же проявляется тонкое?
[00:57:48] И выйти
[00:57:49] к Шабди.
[00:57:53] Как же узнать, откуда исходит Шабда
[00:57:56] И выйти
[00:57:57] на сверхдуховное
[00:57:59] живое существо.
[00:58:03] Итак, если живое существо не понимает, что это невежество,
[00:58:10] думать, что грубое является
[00:58:12] системой прогресса,
[00:58:14] что грубый прогресс
[00:58:16] что-то даст живому существу.
[00:58:18] Это и называется быть ослом.
[00:58:22] Вот почему говорится: осел тяжело трудится, как ученый,
[00:58:27] тяжело работает
[00:58:29] над разными произведениями,
[00:58:30] особливо когда в морду лигнет. Пропада описывает, почитайте его комментарии, это в науке самосознания пишет, когда лягнул ослиха, все я помню
[00:58:40] люди
[00:58:42] образованные,
[00:58:44] с большими кавычками,
[00:58:45] читали, говорят, как вы примитивны, это что такое,
[00:58:49] как все примитивно, как-то все, все как-то ненаучно,
[00:58:52] не тонко, как-то не деликатно,
[00:58:54] все. Ваш Прабхупада простолюдин какой-то.
[00:58:58] Вы даже не представляете
[00:59:00] какое-то ослинство.
[00:59:04] Один импотент,
[00:59:06] просто неудачник
[00:59:08] в сексуальной жизни пишет огромный трактат,
[00:59:11] который принимают
[00:59:13] удачливые в сексуальной жизни люди.
[00:59:16] Поэтому Бактициан Сарасвати говорит, если разобраться
[00:59:20] с точки зрения
[00:59:21] их даже
[00:59:23] грубой науки,
[00:59:26] эта песня осла, которого лягнула в морду
[00:59:30] ослиха.
[00:59:35] В морду,
[00:59:37] не куда-то,
[00:59:40] не в хихи,
[00:59:42] а в морду.
[00:59:45] Итак,
[00:59:46] люди,
[00:59:47] сбитые с толку учеными,
[00:59:50] догматиками,
[00:59:52] всеми этими
[00:59:54] агностиками,
[00:59:57] они не могут понять, о чем идет речь в Багават Гите,
[01:00:00] о чем идет речь Шлемат Багават.
[01:00:03] Приходят даже на лекции
[01:00:05] оценить
[01:00:06] лектора
[01:00:08] с его лексиконом,
[01:00:09] с его
[01:00:10] дипломом или еще что-нибудь. Они
[01:00:13] приходят оценить все это, как это выглядит в рамках
[01:00:18] совершенной
[01:00:19] науки.
[01:00:22] Но они не больше, чем
[01:00:24] ослы,
[01:00:26] пришедшие
[01:00:30] на мессу. Знаете, есть такая христианская
[01:00:32] история,
[01:00:34] как ослы пришли на мессу и все время между собой говорили, о чем он говорит, этот священник?
[01:00:41] Он какие-то примеры приводит не из нашей жизни и так далее, о чем он говорит?
[01:00:46] Ослы пришли к выводу, что священник гонит.
[01:00:51] Потом они пришли к второму выводу, что он им завидует,
[01:00:54] а потом пришли к третьему выводу он посягает на их ослих.
[01:01:02] Очень удивительно.
[01:01:04] Итак,
[01:01:07] Прабхупада говорит, что люди, которые
[01:01:09] пройдут институт искон, будут куда более образованными.
[01:01:13] Они будут по-настоящему образованы.
[01:01:16] И когда они будут
[01:01:18] рассматривать все остальные виды наук,
[01:01:21] они на самом деле
[01:01:23] будут
[01:01:25] разочарованы.
[01:01:27] Они будут разочарованы во многих вещах.
[01:01:30] Чем же они будут разочарованы? Что они это принимали так серьезно.
[01:01:35] А мы думали, что медицина все лечит.
[01:01:38] А мы думали, что физика все знает. А мы думали, что химия
[01:01:44] все соединяет
[01:01:46] и разъединяет
[01:01:47] и
[01:01:48] производит.
[01:01:49] Мы-то думали,
[01:01:51] что это ученые,
[01:01:54] а это
[01:01:57] Или возьмут книжку про упаду?
[01:02:00] Вот
[01:02:07] почему
[01:02:08] Кришна говорит: эту великую науку
[01:02:12] великую науку
[01:02:14] эта великая наука передавалась по цепи духовных
[01:02:18] учителей
[01:02:19] и ее постигали
[01:02:21] праведные
[01:02:23] цари
[01:02:24] не какая-то шалупень
[01:02:27] физики, математики,
[01:02:30] цари
[01:02:31] еще какие,
[01:02:33] праведным надо быть
[01:02:36] постигали
[01:02:37] праведные цари,
[01:02:39] но с течением времени
[01:02:41] прогрессивистского
[01:02:44] цепь учителей прервалась
[01:02:47] и это знание
[01:02:49] в его первозданном
[01:02:51] виде
[01:02:52] было
[01:02:53] утрачено.
[01:02:59] Итак,
[01:03:02] люди
[01:03:03] должны очень хорошо
[01:03:04] образовываться
[01:03:05] для того, чтобы идти дальше,
[01:03:07] дальше и дальше, и пойти
[01:03:10] дальше
[01:03:11] тех, кто объявил себя
[01:03:14] ученым.
[01:03:15] Вот почему Кришна говорит: Ашо чанам ваша чан ствам прагья водам ча баша сегата гата ша мага та сунтвам на но шу чан ти пандита ха ха ха ха
[01:03:34] ха ха
[01:03:39] ха ха Осёл. О чём же скорбят эти учёные? Они скорбят о теле.
[01:03:47] Куда вся наука прет? Как улучшить
[01:03:50] тело?
[01:03:52] Как сделать совершенным
[01:03:53] тело, совершенную машину, ракету?
[01:03:56] Не знаю, что еще они хотят сделать, чтобы телу стало лучше?
[01:04:04] Они хотят управлять
[01:04:07] миром
[01:04:10] они хотят
[01:04:11] управлять
[01:04:13] временем
[01:04:15] они хотят управлять
[01:04:19] законами природы.
[01:04:20] Кем же они хотят стать?
[01:04:25] Богом.
[01:04:28] И Кришна говорит:
[01:04:30] Вся их надежда на знание,
[01:04:32] процветание и освобождение
[01:04:34] потерпит крах,
[01:04:38] потерпит крах.
[01:04:42] Итак, преданные
[01:04:45] это высокообразованные
[01:04:47] люди, которые принимают не из сентиментальности
[01:04:49] вещей
[01:04:51] Бога за реальность или какие-то вещи. Они разбираются,
[01:04:55] они смотрят
[01:04:56] в глубь природы
[01:04:58] вещей.
[01:04:59] Не в форму вещей,
[01:05:01] а в природу вещей.
[01:05:03] Очень приятные по форме вещи являются
[01:05:07] ядом,
[01:05:08] а очень неприятные
[01:05:10] и примитивные вещи являются чем? Нектаром.
[01:05:15] Так говорится, от
[01:05:16] глупцов и негодяев
[01:05:18] все сокрыто
[01:05:22] внешней
[01:05:23] энергией.
[01:05:25] Для чего?
[01:05:27] Дабы
[01:05:28] никто
[01:05:29] не использовал
[01:05:31] эти вещи
[01:05:33] во вред.
[01:05:36] Почему же Шрила Прабхупада описывает это? Потому что эти люди стали
[01:05:41] использовать
[01:05:42] Багговат Гиту во вред.
[01:05:45] Как Гитлер Прабхупада приводит пример, он стал использовать все это во вред
[01:05:53] вот почему гитлер собрал
[01:05:55] в первую очередь со всего мира всех выдающихся
[01:06:01] ученых
[01:06:04] На кого же опиралась фашистская
[01:06:07] Германия?
[01:06:09] В ком она увидела
[01:06:11] своих
[01:06:12] самых надежных
[01:06:14] адептов
[01:06:15] и свою руку
[01:06:16] именно
[01:06:17] ученых?
[01:06:22] Итак,
[01:06:22] это очень важный момент
[01:06:25] знания,
[01:06:27] и поэтому особенно молодые люди, взрослые люди, уже многие потеряны,
[01:06:32] поскольку это закоренелость,
[01:06:34] твердолобость,
[01:06:36] толстокожесть,
[01:06:37] абсолютное отсутствие гибкого мышления,
[01:06:40] неспособность
[01:06:41] выйти за рамки материалистических
[01:06:43] догм, у них с чакрами проблемы.
[01:06:46] Молодые люди еще могут это понять.
[01:06:49] В этом их спасение.
[01:06:51] Это не прожить жизнь,
[01:06:54] которая приведет через внешние улучшения
[01:06:57] к величайшему сокрушению и страданию.
[01:07:03] Будьте внимательны,
[01:07:05] старайтесь
[01:07:06] мыслить,
[01:07:08] не старайтесь все принимать
[01:07:11] дешево,
[01:07:13] старайтесь постигнуть природу вещей,
[01:07:17] Как
[01:07:19] один
[01:07:20] богатый
[01:07:21] браман,
[01:07:24] очень богатый браман, поехал
[01:07:28] в город в Бенарис. Бенарис раньше был великим торговым городом, помимо города ученых, он еще был великим торговым городом.
[01:07:37] Почему? Потому что все богатые люди съезжались
[01:07:41] в Бенарис
[01:07:42] получить разные
[01:07:44] наставления
[01:07:45] от великих мудрецов
[01:07:47] для того, чтобы еще больше
[01:07:50] продвинуться,
[01:07:53] разбогатеть.
[01:07:54] Заметьте, каждому коммерсанту нужен брахман.
[01:07:59] Всем нужен брахман,
[01:08:01] даже демонам нужен брахман.
[01:08:03] Шукрачарья,
[01:08:05] они понимают, чтобы даже достигнуть успеха в чем-то, нужны наставления. Но поскольку они их принимают только
[01:08:12] по форме,
[01:08:14] они в итоге всегда терпят крах. И когда Шукрачарью спросили: Ну как тебе вот твое служение? Он сказал: Ой, я так устаю от этих дураков.
[01:08:22] А когда брось их, он говорит: Ну а кто будет тогда ими заниматься?
[01:08:26] Когда
[01:08:27] во вселенский брахманический совет собирался, вселенский,
[01:08:31] не национальный, а вселенский.
[01:08:35] Только Шукрачарья посострадал демонам, он говорит: Ну все отказывались. Он сказал: Ну ладно, я тогда займусь.
[01:08:41] Потому что без руководства им вообще тяжело будет жить. Они все между собой передерутся.
[01:08:47] И он стал с ними так очень-очень
[01:08:50] хитро
[01:08:52] вести
[01:08:53] политику,
[01:08:54] что даже ахимса их протолкнул им
[01:08:57] не причинение вреда ни одному живому существу
[01:08:59] но это
[01:09:02] другая история
[01:09:04] и вот этот браман
[01:09:07] богатый браман поехал
[01:09:09] в Бенарис,
[01:09:10] чтобы закупить
[01:09:12] золото.
[01:09:16] Он был из богатой-богатой
[01:09:19] брахманической
[01:09:20] династии, и династия разбогатела не из-за того, что она что-то такое чинила, пилила или там где-то копала,
[01:09:27] она разбогатела потому, что они давали прекрасные советы царям,
[01:09:32] и цари их что?
[01:09:34] Одаривали.
[01:09:37] И он появился в этой семье,
[01:09:41] он понял, что надо все советовать всем.
[01:09:44] Такой был странный браман,
[01:09:46] но очень богатый и очень гордый
[01:09:49] своим происхождением.
[01:09:51] Сейчас очень часто меня вот иногда спрашивают люди, которые меня знают: А что вот вы не ищете свои корни? Там, туда-сюда,
[01:09:58] потому что я не хочу быть богатым браманом
[01:10:01] таким.
[01:10:02] Не надо искать никакие корни,
[01:10:05] надо найти корень
[01:10:07] древа,
[01:10:09] чей ствол ушел глубоко в землю, а корень высоко в небеса. Если хотите найти корни,
[01:10:16] то корни там ищите, они тут,
[01:10:21] даже если ваш дедушка японский генерал.
[01:10:27] Итак,
[01:10:31] этот богатый браман, он нашёл корни здесь,
[01:10:34] и, естественно, стал вообще
[01:10:37] корень
[01:10:38] квадратный,
[01:10:41] корень всего он стал думать, что если его поливать, то, естественно, всем будет хорошо.
[01:10:46] И он говорил, что если я не полит, то все вы умрете и так далее.
[01:10:51] Ну, понятно,
[01:10:52] таких корней очень много.
[01:10:59] Как-то он поехал по дороге в Бенарес с
[01:11:02] большой суммой денег,
[01:11:04] и чтобы
[01:11:06] кошелек был более плотнее,
[01:11:08] он перевязал его черной
[01:11:10] тесьмой,
[01:11:11] такой
[01:11:13] шелковой,
[01:11:14] и она переливалась,
[01:11:16] такая длинная была, такой бант был длинный, и там еще конец.
[01:11:20] И он заныкал там сзади
[01:11:23] под Хоте,
[01:11:25] и он ехал на повозке
[01:11:27] и когда он проезжал мимо одного места
[01:11:30] он увидел
[01:11:32] шлепает босой брамана какой-то
[01:11:35] и судя по одеждам
[01:11:37] он
[01:11:40] отреченный.
[01:11:42] У него бахирваса для подаяния. Знаете, такой фартук, у меня есть вот этот фартук,
[01:11:47] вообще должны так собирать,
[01:11:49] фартук для подаяния.
[01:11:52] Буддисты тоже, когда это носят, это не просто для красоты, это вот так надо делать и говорить: Подайте, пожалуйста, христарань.
[01:12:00] Буддисты должны так говорить,
[01:12:04] когда они проживают не на своей канонической территории,
[01:12:08] как я.
[01:12:13] И вот он отправился в Бенарис, и смотрит идиот какой-то,
[01:12:18] который должен так делать,
[01:12:21] и он думает: О, это очень благоприятно видеть отреченную личность,
[01:12:25] он же был браман все-таки все он все благоприятное видел
[01:12:29] справа коровы благоприятно
[01:12:32] глаз дергается благоприятно
[01:12:34] кое-что чешется тоже благоприятно и так все браманы такие у них все благоприятно
[01:12:40] у них благоприятные дни для санкирта не благоприятные дни для санкирта благоприятные дни для зачатия неблагоприятные это браманы настоящие великие
[01:12:49] еще у них там не просто браманы брахманы вайшнавы они
[01:12:53] всегда думают самые благоприятные бог асатья-юга
[01:12:58] Но вайшнавы
[01:13:00] говорят, что Кали,
[01:13:03] и что неважно, чешется и как встали звезды, надо действовать
[01:13:09] в сознании Кришны.
[01:13:13] Вот
[01:13:14] этот благоприятный браман думает: О, идет отшельник, отреченная
[01:13:18] личность, как благоприятно,
[01:13:20] дай что-нибудь сделаю, потому что если я сделаю что-то для отреченной личности, мне
[01:13:25] воздастся
[01:13:26] сполна.
[01:13:27] И он так спиной ощутил кошелёк,
[01:13:30] потому что он тут за спиной.
[01:13:31] И он подъехал,
[01:13:33] поравнялся, сказал: Дорогой,
[01:13:35] что
[01:13:36] вы, бедный, идёте босиком
[01:13:38] свои лотосные стопы, так сказать. И он стал петь всякие эти
[01:13:43] самые хорошие слова, потому что это было благоприятно.
[01:13:47] И монах подумал: Ну, смотри, как поет,
[01:13:52] какой приятный кар
[01:13:56] сказал что хочешь дорогой
[01:14:00] говорит садитесь я вас подвезу
[01:14:03] хорошо
[01:14:03] и он сел к нему в эту кибитку
[01:14:10] шестотую
[01:14:12] и они
[01:14:14] поехали.
[01:14:17] Они стали проезжать в горах
[01:14:19] мимо узкой-узкой
[01:14:20] такой дороги, здесь обрыв,
[01:14:23] здесь скала,
[01:14:25] и увидели, что прямо перед ними повозка развернута,
[01:14:29] и одно колесо уже
[01:14:31] провалилась,
[01:14:32] и они хлещут двух ишаков, два человека, хлещут двух ишаков, а кибитка полностью
[01:14:39] такой огромный-огромный
[01:14:40] воз это целый, и она наполнена мешками
[01:14:44] с длинным коричневым рисом.
[01:14:46] Он был еще и длинный, да еще и коричневый.
[01:14:51] Кулинары должны понимать, о чём речь идёт.
[01:14:54] В России-то обычно
[01:14:56] длинный, коричневый цвет,
[01:15:02] фашистский,
[01:15:04] фашистский рис, белый мы, гуны благости,
[01:15:08] белый сахар, белая соль, белый рис.
[01:15:12] Зачем нам длинный, нормальный подавайте,
[01:15:15] коричневый, надо мыть его.
[01:15:20] Кто это был?
[01:15:22] Это один
[01:15:23] Вайшя,
[01:15:27] по-русски говоря кулак,
[01:15:30] один из деревни,
[01:15:32] и это один из батраков его был, шудра, слуга.
[01:15:35] И они что-то там неправильно как-то поехали, ослы, как всегда,
[01:15:39] и кибитка
[01:15:40] слетела
[01:15:41] одним колесом. И они этих ослов колошматит,
[01:15:44] а ослы,
[01:15:46] пока она катится то не могут, а она же тут застопорилась и у ослов силы не хватает, а он же вайше как бы все же в расчете на выгоду нагрузил то конкретно,
[01:15:57] то есть не соображает, что если вдруг там что-то пока катится и он так максимально же они все там высчитывают, килограммы
[01:16:05] на лошадь, на осла, на
[01:16:07] силу движения и так далее,
[01:16:10] рельеф местности, ну все высчитал,
[01:16:13] но этого не высчитал.
[01:16:15] И не хватает ослиных сил, они сами хлещут.
[01:16:20] И этот богатый
[01:16:24] браман подъехал
[01:16:25] и смотрит колхозник этот,
[01:16:30] убери
[01:16:31] там свою повозку. Знаете, как обычно на машинах, едешь, кто так ездит,
[01:16:36] и вот он тоже так же, а тогда на тележках
[01:16:39] они, но все равно тот же темперамент был шоферской:
[01:16:42] Чё тут расстану? Убирай свою там!
[01:16:46] Чо, знаков не увидишь?
[01:16:48] Мы тогда ориентировались по знакам на небе.
[01:16:56] И он такой: Господин, я не могу,
[01:17:00] помогите.
[01:17:00] А, да я что,
[01:17:02] видишь, кого ты просишь, нет? Видишь?
[01:17:07] И он ожидал.
[01:17:11] Видал?
[01:17:12] Тот как увиделся ой
[01:17:14] ванчакал
[01:17:15] ой
[01:17:16] что сделал то что попросил помочь да это какое-то не брахманическое дело это помогать другим же елке
[01:17:23] мы вам должны помогать вот
[01:17:26] это аппарат кита елки моталки
[01:17:31] Весь
[01:17:32] мир предназначен для помощи брахманам,
[01:17:35] а не наоборот.
[01:17:44] Монах рядом сидел и сказал: Я бы на твоем месте
[01:17:47] помог бы, слез и помог.
[01:17:49] И сам слез и стал помогать.
[01:17:54] Но тот подумал ничего себе еще от санньяси
[01:17:58] отреченной
[01:17:59] личности помогает
[01:18:01] сзади за этим браманом ехал его слуга на ишаке
[01:18:05] и он был шудрой такой хороший шудрой и он был очень физически сильный
[01:18:10] очень физически сильный, и от того, что у него было очень много силы, он на всех наезжал всегда.
[01:18:17] Это особый признак шудры,
[01:18:19] что чем больше у него какого-то знания или силы, тем он больше на других наезжает.
[01:18:26] Чем больше укшатрия силы, тем более он благороден и заступается
[01:18:30] за слабых. Но если у шудры, то он начинает всех угнетать, всех подряд.
[01:18:35] И он ехал такой
[01:18:37] и сзади: Что такое, господин? А господин говорит: И
[01:18:42] тот
[01:18:43] подошел тележку и вообще туда столкнул ее. И тележка бубух. Он думает: Ну что бы заломать? Давай этих
[01:18:51] ловить.
[01:18:53] Монах встал и сказал: Зачем ты это делаешь? Ты сейчас сам себе сделал плохо.
[01:18:58] Тот: О чем вы? Он сказал: Хорошо,
[01:19:01] вы уж меня извините,
[01:19:03] сказал монах, вы довезли меня, спасибо вам большое,
[01:19:07] но теперь мой долг уберечь вас
[01:19:10] от вашего же злодейского поступка.
[01:19:13] Спасибо,
[01:19:14] езжайте,
[01:19:16] примите все мои благословения.
[01:19:20] Браун подумал:
[01:19:21] Что он говорит? Хоть Браун и был разумным,
[01:19:24] но он не привык, что с ним говорили в тоне упрека.
[01:19:28] Он любил как-то мягче,
[01:19:30] как-то вот так вот
[01:19:32] без фамилиарности.
[01:19:34] В
[01:19:36] общем, он любил другие лекции.
[01:19:39] И он так обозлился, и говорил: Вот тоже мне выпендрился тут!
[01:19:43] Я говорю: Ну и ладно! И поехал. Такой немного раздраженный.
[01:19:47] И слугу похвалил и дал ему
[01:19:50] серебряную монету.
[01:19:51] Слуга был довольный, да я за вас там!
[01:20:02] Монах стал помогать
[01:20:04] телегу вытаскивать мешки стал носить
[01:20:07] телегу вытаскивать
[01:20:11] и вместе с этим
[01:20:13] колхозником
[01:20:14] крестьянином или как он там сельхоз
[01:20:18] работником
[01:20:19] селянином так скажем с кулаком поехал бенарест
[01:20:23] а кулак вез на рынок в бенарест рис
[01:20:30] они сели и
[01:20:32] селянин сказал: Что такое,
[01:20:34] дорогой Махарадж?
[01:20:36] Почему, что я сделал этому человеку такого плохого, что он так обошелся со мной? Его слуга, отравил свою слугу, слуга так поступил с моей тележкой, с моим товаром,
[01:20:45] что я разгневал небеса или что-то?
[01:20:48] Монах сказал: Не удивляйся,
[01:20:51] если бы ты был на его месте, ты бы поступил так же.
[01:20:56] Этот
[01:20:58] селянин, он был очень простой человек,
[01:21:01] а поскольку он был простодушным,
[01:21:03] он достаточно был правдивым.
[01:21:05] И он подумал:
[01:21:07] Ну, тошно, ага,
[01:21:09] я-то бы тошно ему врезал бы, ага,
[01:21:12] если бы он-то мне загородил-то, ага.
[01:21:15] Вот елки, да, что делать-то вот если, ему значит повезло, что я ему загородил, если бы мне он загородил, я бы тоже урезал,
[01:21:22] но видишь это Эвана неправильно, так сказать, надо помогать, он говорит, вот и помогай следующий раз,
[01:21:29] а то что он так с тобой обошелся
[01:21:31] ты просто не понимаешь он в прошлой жизни был твоим родственником и ты обошелся с ним еще хуже
[01:21:38] кто этот был моим родственником я не верю как
[01:21:41] это ну-ка расскажи он говорит зачем тебе рассказывать
[01:21:46] Попытаться что-то показать слепому
[01:21:48] напрасная трата времени. Просто доверяй мне, сказал монах.
[01:21:53] И дальше они поехали уже с этим селянином,
[01:21:58] и вдруг
[01:21:59] он закричал змея змея на дороге змея большая змея и выскочил и бежать
[01:22:05] монах вышел смотрит что-то там такое
[01:22:08] подошел смотрит а это ленточка
[01:22:10] и к ней кошелек
[01:22:13] и он узнал
[01:22:14] видел этот кошелек
[01:22:16] у того брамана
[01:22:18] он поднял говорит да нет это не змея это кошелек вот этого который
[01:22:23] проезжал то брам и
[01:22:25] тот селянин и о
[01:22:29] небо есть жизнь и справедливость
[01:22:32] и
[01:22:36] он говорит но вы сейчас естественно все поделим
[01:22:40] сказать
[01:22:41] Нет уже, тогда не было этой камеры для потерянных вещей,
[01:22:46] как сейчас. Она еще не ломилась от найденных денег и ценностей.
[01:22:51] И
[01:22:53] он
[01:22:54] руки потирает,
[01:22:56] а
[01:22:57] потом подумал: Зачем? Браман раз нашел, значит все. Он говорит: Вам, мух, сейчас построите
[01:23:01] храм, то сделаете.
[01:23:04] Но монах сказал:
[01:23:06] Что ты,
[01:23:08] такими мыслями и такими
[01:23:10] желаниями
[01:23:11] ты себе сам наносишь
[01:23:13] раны?
[01:23:15] Нет, я как раз тебе хотел отдать этот мешок золота,
[01:23:18] и хочу тебя попросить, как приедешь в Бенарез,
[01:23:22] найди этого человека,
[01:23:24] который столкнул твою телегу
[01:23:26] со слугой, который ехал, приказу чего, и скажи ему,
[01:23:30] что он потерял золото и верни ему все до
[01:23:33] монеты,
[01:23:35] и он будет говорить:
[01:23:37] Ты меня тоже тогда извини, я неправильно с тобой обошелся. Расчувствованный,
[01:23:41] он будет говорить: Ты меня тоже прости, и начнет тебе давать что-то,
[01:23:45] извиняться. И ты скажи: ты что, я давно тебя простил,
[01:23:48] как я могу вообще на тебя обижаться,
[01:23:51] ибо все, что произошло, я сам посеял.
[01:23:55] Невозможно
[01:23:56] от
[01:23:58] одного посеренного поступка
[01:24:00] ожидать другого, всхода,
[01:24:03] Поэтому
[01:24:04] всё честно.
[01:24:06] Но если он скажет: Почему ты так себя ведешь? Скажи ему, что это помнишь ты подвозил этого
[01:24:12] монаха, это монах мне всё объяснил.
[01:24:15] Если он захочет задать какие-то вопросы, скажи ему где я буду? Я буду в Бенаресе там-то, там-то, пусть придет, если что-то ему нужно, спросит.
[01:24:23] А в это время
[01:24:25] этот богатый браман приехал в Бенарес и встретился со своим другом.
[01:24:30] И друг был полностью в печали. И он сказал: Что такое, дорогой друг? А друг-то тоже был такой же, потому что обычно такие все между собой дружат.
[01:24:40] Браман, естественно.
[01:24:42] Он тоже был такой не прочь
[01:24:48] быть брахманом благоприятным.
[01:24:51] И
[01:24:52] он сказал: Что у тебя? Что у тебя? Какие брахманические дела у тебя? Он говорит: Ёлки, я должен был закупить
[01:25:00] длинного коричневого риса
[01:25:03] для царя сегодня утром
[01:25:06] но один враг
[01:25:07] мой богатый тоже брахман благоприятный
[01:25:12] правда почему-то мой враг
[01:25:14] он скупил у него денег море и он скупил весь рис чтобы мне досадить и теперь из-за того что я не привезу рис туда царю
[01:25:25] лишусь даже вполне вероятно головы.
[01:25:29] И тот стал так метаться, говорит: Ну что же, что же, я же не знаю, что сделать.
[01:25:34] Ну может быть у кого-то есть, может быть больше денег заплатишь? Да нет денег. Он говорит: На, я тебе дам. Раз кошелька нету.
[01:25:41] Тот
[01:25:43] что у тебя то что? Он говорит а караул брахманические проблемы, деньги потерял,
[01:25:47] у тебя брахманические проблемы с рисом, у меня брахманические проблемы с деньгами.
[01:25:52] И все горе охватило в двух брахманов.
[01:25:56] Страшно печально на них напала.
[01:26:02] Исключительно духовные проблемы.
[01:26:05] Они уже не могут прогрессировать, не могут продвигаться.
[01:26:10] И тут
[01:26:12] подъезжает
[01:26:13] огромная
[01:26:14] телега с длинным коричневым
[01:26:16] рисом.
[01:26:18] Из нее выходит
[01:26:21] селянин
[01:26:24] подходит к этому человеку и тот этот браман он кричит
[01:26:28] только попробуй
[01:26:29] только тронь
[01:26:31] обратхи
[01:26:32] но он думал что он пришел к нему отомстить дать ему
[01:26:36] по красному диплому.
[01:26:39] По научной степени думал, сейчас получит.
[01:26:43] Но селянин вытащил мешок,
[01:26:46] улыбнулся, протянул ему и сказал:
[01:26:49] Дорогой, ты потерял это, это твоё,
[01:26:53] и я хочу вернуть тебе это.
[01:26:57] Тот увидел свой мешок, взял и
[01:27:01] просто подумал: Ёлки, я этому человеку причинил такое беспокойство,
[01:27:05] а он как
[01:27:07] неудобно,
[01:27:08] как неудобно, как неблагоприятно,
[01:27:11] как-то неблагоприятно.
[01:27:12] Он стал развязывать мешочек,
[01:27:15] доставать деньги, сказал возьми, возьми, пожалуйста, и извини меня за то. Он стал: нет, нет, нет, что ты, за что извинять?
[01:27:22] Я был сам в прошлой жизни с тобой не очень
[01:27:28] честен. Он сказал: о чем ты говоришь?
[01:27:31] И он сказал: неважно.
[01:27:32] Монах сказал: Слепой не может видеть.
[01:27:36] Пустая трата времени слепому что-то показывать и демонстрировать.
[01:27:40] Если у тебя есть вопросы, он там тебя ждет, это он меня так научил, я так сделал, мне приятно, я верю монахам.
[01:27:49] Я думаю, что то, что сказал мне монах, очень для меня благоприятно.
[01:27:54] И этот браман, у него были исключительно брахманические
[01:27:58] мозги и стратеги, он сказал: Ёлки, у тебя же длинный коричневый рис.
[01:28:05] Сейчас и он побежал к своему другу и сказал: Там приехал, мне
[01:28:10] деньги вернул, то-се
[01:28:12] Он выскочил и купил у него в пять раз дороже весь рис тут же.
[01:28:19] Этот селянин сидел
[01:28:21] и с благодарностью вспоминал монаха.
[01:28:25] Этот браман с благодарностью вспоминал монаха,
[01:28:29] а этот человек, который купил рис, думал: Как хорошо, что браманы крутятся всякие,
[01:28:34] ходят,
[01:28:36] как хорошо, что они в природе существуют,
[01:28:40] и шныряют туда-сюда.
[01:28:47] И этот человек поехал,
[01:28:50] браман,
[01:28:52] в то место, где сидел,
[01:28:55] и что-то разговаривал со своими учениками.
[01:28:57] Этот монах,
[01:28:59] он подошёл к нему, поклонился ему и сказал: Какое счастье, что я тебя встретил на дороге.
[01:29:04] Какое счастье, ну чисто брахманическое счастье он увидел,
[01:29:08] и он говорит: Как всё было благоприятно,
[01:29:10] какие результаты,
[01:29:12] ёлки, вообще я
[01:29:14] просто
[01:29:14] припадаю, совпадаю,
[01:29:17] выпадаю,
[01:29:18] западаю на тебя.
[01:29:21] Разрешить как-то тебя отблагодарить? Он сказал Нет, нет, ничего не надо.
[01:29:27] В одной из прошлых жизней ты мне тоже помог, я так думаю.
[01:29:31] Да,
[01:29:32] это какой
[01:29:34] я, ты смотри-ка правильно помог тебе,
[01:29:37] правильно я такой, да, мы всегда
[01:29:40] помогаем тем, кто нуждается, но
[01:29:43] монах заулыбался.
[01:29:48] И тут же этот браман отстал от монаха,
[01:29:52] поскольку тут же ощутил свое
[01:29:54] превосходство,
[01:29:55] что все произошло,
[01:29:59] но
[01:30:00] благоприятно было
[01:30:02] чем-то одарить. И он сказал, все-таки я как бы хотел, все-таки тебя в этой жизни отблагодарить как-то
[01:30:08] для будущего благоприятного,
[01:30:12] для будущей благоприятной встречи еще более благоприятной.
[01:30:15] Что я могу для тебя сделать? Он сказал,
[01:30:20] построй храм,
[01:30:23] где мы
[01:30:24] бы могли распространять это учение.
[01:30:28] О том, что люди
[01:30:30] между собой все взаимосвязаны,
[01:30:32] о том, что никто просто так ничего не получает и не теряет. И тот, кто делает зло другому, на самом деле даже не понимает, что делает зло
[01:30:41] себе.
[01:30:42] Но добрый поступок
[01:30:43] всегда пополняет его собственную казну.
[01:30:47] И так этот браман
[01:30:49] и сделал. Он построил хороший храм
[01:30:52] и там стали
[01:30:53] изучать эту науку.
[01:30:56] Эту науку общность всех живых существ, то есть единство и различия одновременно.
[01:31:02] И так
[01:31:05] в один из моментов, когда браман благодаря этому храму стали ему все пожертвовать, кто построил храм?
[01:31:13] Люди думают, что они пополняли свои знания, разные богатые люди приходили за советами,
[01:31:18] и
[01:31:19] таким уважением стали пользоваться монахи этого храма,
[01:31:23] что богатые люди стали одаривать их.
[01:31:27] А те, кто получал это,
[01:31:30] рассказывали, что этот храм построил вот этот человек. Они спрашивали: Кто построил этот храм? Они были такие тоже брахманы, они говорили:
[01:31:38] Вон тот человек. И тот человек становился знаменитый,
[01:31:42] и как-то раз он решил поехать и пожертвовать
[01:31:46] царю. Это было благоприятно.
[01:31:50] И он собрал слитки золота,
[01:31:53] драгоценные камни,
[01:31:55] потому Ему
[01:31:56] дофига нажертвовали за это время.
[01:31:59] И он подумал:
[01:32:00] Надо всем сообщить, что я хочу пожертвовать
[01:32:05] царю,
[01:32:06] чтобы все знали, какой я патриот, как я люблю царя.
[01:32:10] А царь он благородная личность если ему столько пожертвую то естественно что я получу это понятно
[01:32:16] это благоприятно
[01:32:17] все у меня будет бумага что я могу вообще все что хочешь делать там и вообще кто знает что из к этой бумаге он мне еще больше что-то даст царь благородный кшатри они такие благородные
[01:32:29] и он попер
[01:32:35] и история возвращается
[01:32:38] назад
[01:32:42] Когда он потерял кошелек
[01:32:44] и тот селянин еще не приехал,
[01:32:49] он стал обвинять
[01:32:50] в краже своего слугу.
[01:32:54] Здоровый, помните это?
[01:32:57] И заявил на него в полицию.
[01:33:00] Полиция
[01:33:01] стала дико избивать слугу и пытать:
[01:33:05] Отдай кошелек своему хозяину.
[01:33:08] Он плакал, кричал, молил Бога,
[01:33:11] чтоб его отпустили, что он не брал. Но когда приехал селянин и вернул,
[01:33:16] тот извинился, заплатил полицейским
[01:33:18] и слугу.
[01:33:19] Отпустили.
[01:33:20] Но разобидевшийся
[01:33:22] слуга
[01:33:23] убежал от хозяина и примкнул к банде разбойников.
[01:33:27] И за все эти годы, пока строили храмы, вся история продолжалась,
[01:33:31] он был очень сильным и, как известно, среди всяких
[01:33:36] тварей по паре
[01:33:38] самым главным становится тот, самый сильный и на всех наезжает.
[01:33:44] Самый коварный, самый сильный и
[01:33:47] самый подлый.
[01:33:48] Он стал
[01:33:53] лидером преступной группировки того времени.
[01:33:57] У него появилась бригада.
[01:34:01] И вот
[01:34:03] этот
[01:34:06] поп,
[01:34:07] в смысле браман,
[01:34:09] поехал,
[01:34:11] чтобы пожертвовать царю.
[01:34:14] Скромное
[01:34:15] пожертвование
[01:34:16] сделать.
[01:34:18] И в это время на него напали эти бандиты.
[01:34:24] И сильнее всех его бил,
[01:34:28] всех сильнее бил его бывший слуга.
[01:34:31] Он упивался
[01:34:33] каждым ударом,
[01:34:35] каждым плевком и пинком.
[01:34:38] И теперь все это принадлежало
[01:34:41] ему.
[01:34:44] И когда
[01:34:46] этот браман
[01:34:49] весь избитый,
[01:34:50] израненный, валялся на дороге,
[01:34:53] эти бандиты, они взяли все это добро
[01:34:56] и понесли в горы.
[01:35:00] Это все называлось общак.
[01:35:03] Но поскольку он был самый сильный наглый главный
[01:35:07] то общак поделили справедливо
[01:35:14] естественно понятно
[01:35:16] и эта справедливость
[01:35:19] не понравилась
[01:35:21] этой справедливой банде которая была под его руководством
[01:35:25] и
[01:35:27] темной ночью
[01:35:30] несправедливо
[01:35:30] обиженная часть банды выступила против справедливой части банды
[01:35:35] и началась у них
[01:35:38] резня
[01:35:40] но в этот момент шел
[01:35:43] тот же самый монах
[01:35:46] он увидел что там все дерутся и думает ой елки надо остановить и он стал говорить товарищи мир мир так сказать да здравствует первого мая там девятое
[01:35:56] мая первое мая 8 марта там начал говорить
[01:36:00] не трогайте друг друга у вас же есть дети семьи так сказать канарейка ручной хомячок вы что делаете кто
[01:36:08] же за этим всем будет ухаживать
[01:36:11] но они его дико избили
[01:36:15] дико его избили
[01:36:17] но брать у него было нечего
[01:36:19] его запинали куда-то там
[01:36:21] какой-то уголок
[01:36:23] и он из угол из уголка весь побитый наблюдал
[01:36:29] и они когда друг друга почти все перерезали основная часть схватила
[01:36:34] ножи и напали на этого самого главного и он сражался с ними как тигр с псами
[01:36:41] но все-таки они его победили
[01:36:43] и ушли
[01:36:46] этот монах к нему подполз они оба избиты
[01:36:50] и он говорит а монах
[01:36:53] вот где же справедливость
[01:36:55] стал говорить он
[01:36:57] я ими руководил я их навел я все это организовал
[01:37:02] они сволочи
[01:37:04] эти достойные личности на меня напали,
[01:37:07] меня же избили.
[01:37:09] Монах сказал, но поскольку ты собрал вокруг себя таких вот
[01:37:14] хороших людей-то,
[01:37:15] что ты ожидал-то от хороших людей-то?
[01:37:19] Ты сам их обучал так действовать,
[01:37:22] так бить,
[01:37:23] так резать
[01:37:24] и все твое обучение и оно и вылилось на тебя.
[01:37:30] Я расскажу тебе одну историю, сказал побитый монах.
[01:37:34] Как-то один
[01:37:38] разбойник
[01:37:39] за все свои злодеяния попал в ад,
[01:37:43] и когда он так сильно настрадался,
[01:37:45] он в итоге взмолился
[01:37:48] в аду
[01:37:49] и стал молить: О, Кришна, пожалуйста,
[01:37:52] вытащи меня отсюда! И он молил день и ночь, день и ночь, день и ночь.
[01:37:58] И тогда Кришна послал лучик света
[01:38:02] в ад.
[01:38:05] Этот лучик света все увидели
[01:38:07] и у всех появилась надежда.
[01:38:11] И в этом луче света появился
[01:38:14] паук,
[01:38:15] и паук стал плести паутину
[01:38:19] и подниматься вверх, плести паутину. Знаете, как альпинист:
[01:38:23] вверх поднимется сплетет паутину, вверх поднимется сплетет паутину, паутину, вверх поднимется сплетет паутину. И
[01:38:30] все жители ада стали смотреть на паука, И впереди стоял этот бывший разбойник,
[01:38:35] измученный
[01:38:36] всеми пытками
[01:38:38] и так далее.
[01:38:40] И паук повернулся к нему и сказал: Ну что смотришь-то?
[01:38:43] Ты же молил Кришну?
[01:38:45] Ну
[01:38:46] да хватайся за паутинку
[01:38:48] и ползи,
[01:38:49] поднимайся
[01:38:50] из ада. Он сказал: А как она? Но это не простая паутина.
[01:38:55] Давай!
[01:38:56] И он подошел так, ну, паутиной представляете.
[01:38:58] Он
[01:39:03] по ней пополз.
[01:39:05] И он такой радостный, он смотрит свет туда, и свет
[01:39:08] этот, и он к свету, к свету, к свету.
[01:39:12] А потом слышишь, что-то раскачивается паутина,
[01:39:15] и не в тапки ему.
[01:39:17] И он так раз,
[01:39:19] а
[01:39:21] там все эти морды,
[01:39:23] которые вместе с ним сидели,
[01:39:27] Эти ничтожные
[01:39:28] морды, подумал он,
[01:39:31] эти негодяи не продвинутые,
[01:39:35] эти недостойнейшие
[01:39:37] из недостойных,
[01:39:39] с которыми ему пришлось общаться исключительно
[01:39:43] по недоразумению,
[01:39:45] они, падла, по его паутине ползут
[01:39:49] и не ровен час
[01:39:51] оборвут.
[01:39:54] Как он только так подумал,
[01:39:57] паутина
[01:39:58] порвалась
[01:40:02] и упав он расшибся,
[01:40:05] исчез луч света
[01:40:06] и все закончилось.
[01:40:09] И монах сказал:
[01:40:12] Так и ты
[01:40:13] называешь недостойными
[01:40:15] тех,
[01:40:16] кто точно такой же, как ты.
[01:40:20] Я сейчас, как этот паучок, протягиваю тебе эту паутину, по которой ты можешь взойти
[01:40:25] из этого состояния.
[01:40:28] Прости их
[01:40:30] и расскажи, покайся,
[01:40:33] как же ты докатился до такой жизни.
[01:40:37] И этот человек стал рассказывать, как он был
[01:40:41] слугой этого
[01:40:43] брахмана,
[01:40:45] как
[01:40:46] он сбросил телегу,
[01:40:48] как и он рассказал всю эту историю.
[01:40:51] Тот улыбнулся и сказал: Я знаю, я был тоже там, ты меня не узнал, но время очень сильно
[01:40:57] изменило внешность монаха.
[01:40:59] И этот человек
[01:41:01] преступник,
[01:41:02] он сказал: Я бы хотел бы искупить свою вину. И он сказал: Это очень хорошо.
[01:41:07] И он говорит: Все эти сокровища мы спрятали вот там-то, там-то,
[01:41:12] но те, кто со мной их прятал, уже убиты в этой драке.
[01:41:16] Поэтому иди и приведи этого человека и скажи ему, что я прощаю его и чтоб он простил меня,
[01:41:22] и отдай, верни ему эти сокровища.
[01:41:25] И он умер.
[01:41:29] Монах пришел
[01:41:30] к этому браману и сказал ему.
[01:41:33] И браман был так счастлив видеть монаха, и он сказал: Вообще, видеть тебя одна удача всегда.
[01:41:39] Как хорошо, я
[01:41:41] никогда не сомневаюсь, что видеть тебя, ну просто это какой-то
[01:41:46] праздник всегда для меня.
[01:41:49] Вернули все сокровища,
[01:41:50] богатства.
[01:41:52] Он добрался до царя, подарил царю эти богатства. Царь за смущенный сказал: Да что ты, это я должен тебе давать? И дал ему в пятьдесят раз больше,
[01:42:01] дал ему еще бумагу, что теперь он самый-самый-самый
[01:42:05] продвинутый
[01:42:06] браман. Печати туда нашлепали, вообще столько,
[01:42:10] дали ему разные корочки все такое он весь в этих корочках в этих печатях
[01:42:15] что теперь он самый гармоничный
[01:42:16] из всех брахманичных браманов
[01:42:19] еще за еще вот самое то что куча богатства было он счастливый отправился
[01:42:24] домой.
[01:42:25] И когда он приехал,
[01:42:27] он сразу побежал к этому брахману
[01:42:30] и дал ему большое пожертвование,
[01:42:33] но не настолько большое, чтобы ощутить
[01:42:42] какую-то проблему от того, что ему дал царь.
[01:42:47] И считая себя очень гармоничным и щедрым,
[01:42:51] он отправился восвояси.
[01:42:54] А монах подумал:
[01:42:56] Воистину,
[01:42:57] люди все покрыты майей, и моя задача хотя бы так
[01:43:03] разрешать их проблемы.
[01:43:05] Хари Кришна.
[01:43:07] Так эта великая наука передавалась
[01:43:10] по духовных учителей,
[01:43:19] и её постигали праведные цари. Но с течением времени цепь учителей прервалась, и это знание в его первозданном виде было утрачено.
[01:43:30] Пожалуйста, у вас какие-то вопросы?
[01:44:09] Один раз Шилу Брупаду спросили,
[01:44:11] чем бы вы были довольны. И Прабхупада сказал: Я бы доволен был только одним,
[01:44:17] если бы вы полюбили Кришну.
[01:44:22] И люди стали кричать: Мы любим, мы любим Кришну.
[01:44:26] Знаете, очень часто такие передачи можно видеть:
[01:44:30] Мы
[01:44:32] любим Бога!
[01:44:36] И Прабхупада говорил,
[01:44:38] так не любят женщин, так не любят детей.
[01:44:42] Любовь это то, что заставляет нас
[01:44:46] меняться.
[01:44:47] Любовь это то, что заставляет нас прощать.
[01:44:50] Любовь это то, что заставляет нам нас улучшаться
[01:44:55] ради того, кого мы любим. И то любовь это то, что заставляет нас
[01:45:00] исполнять желания
[01:45:02] возлюбленного.
[01:45:05] Поэтому Прабхупада говорит, что
[01:45:08] как в Библии Христос говорит: Свою любовь
[01:45:11] вы проявите ко Мне через следование
[01:45:14] моим
[01:45:16] заповедям.
[01:45:18] Таким образом, любовь к гуру это означает
[01:45:22] следовать его заповедям,
[01:45:24] его оставлению.
[01:45:27] Но
[01:45:28] кажется, что так просто это звучит.
[01:45:32] На самом деле это достаточно сложно, особенно для дурака.
[01:45:37] И легко для человека, который понимает
[01:45:40] суть наставления.
[01:45:42] Поэтому люди Вот как один человек мне недавно сказал: Я прочитал нектар преданности и понял,
[01:45:47] что в синем храм ходить нельзя.
[01:45:53] То есть человек прочитал нектар наставления
[01:45:56] и понял из книжки, что в синем храм ходить нельзя.
[01:46:02] Если вы хотите полюбить гуру, хотите, по крайней мере, в синем.
[01:46:08] Другой человек прочитал
[01:46:16] этикет вайшнава и прослушал лекцию, семинар, и сказал:
[01:46:21] Вот знаете, Лакшмарьяна, чего я понял? Я говорю: Что?
[01:46:25] Что усы
[01:46:27] это признак вожделения.
[01:46:36] Это он потом добавил, я так заулыбался,
[01:46:39] я думаю, что сделаешь. Он сказал,
[01:46:41] Прабхупада говорит, что усы это секс под носом.
[01:46:46] Я говорю, ну, я еще пока привязан.
[01:46:51] Поэтому, если вы также будете понимать наставления гуру,
[01:46:55] то вряд ли в этой жизни вы сможете его удовлетворить.
[01:47:00] Хари Кришна, спасибо!
===== Комментарии =====