====== Огонь знания сжигает карму ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена стиху из Бхагавад-гиты 4.37, в котором огонь знания сравнивается с пламенем костра, сжигающим дрова до пепла. Так же знание уничтожает последствия как греховной, так и благочестивой деятельности. Учение подчеркивает важность джняна-йоги — пути знания для освобождения от кармических связей. Прабхупада объясняет, что истинное знание освещает все девять врат тела: рот, уши, глаза, нос, анус и гениталии. Оно требует осознанного выбора того, что слушать и говорить, чтобы не нести вздор или причинять беспокойство другим. Вайшнав не боится беспокоить мирскую людько, потому что его служба — приносить истину, которая разрушает иллюзии.
description: Лекция ЛНД по Бхагавад-гите 4.37: огонь знания сжигает последствия материальной деятельности. Учение о джняна-йоге, освещении всех врат тела и важности истины. Шрила Прабхупада раскрывает суть духовного знания и его влияние на карму.
keywords: Бхагавад-гита, джняна-йога, Лакшми Нараяна Дас, знание, карма, освобождение, Прабхупада, вайшнавизм, истина, иллюзия
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Забыли?
[00:00:43] Gai go pi janava la
[00:00:46] mah
[00:00:47] de rwanen harle
[00:00:58] janava
[00:01:14] Йашо
[00:01:14] дананда
[00:01:16] нам бдха дха
[00:01:17] дха дха
[00:01:24] дха Йашё
[00:01:25] дананда
[00:01:27] нам брадан дзя дзяна дзяна
[00:01:36] я мунати
[00:01:37] рава
[00:01:39] начали
[00:01:47] я мунаттира
[00:01:49] ва
[00:01:50] начали
[00:02:20] бхи рва лен ха
[00:02:23] лы я
[00:02:32] шо дан ан дан а м бра джа джана дан
[00:05:07] джайа
[00:05:08] прабху
[00:05:10] прабху
[00:05:11] пада
[00:05:15] прабху
[00:05:16] пада
[00:05:27] Прабху
[00:05:33] Прабху-па
[00:05:34] Джайя
[00:05:34] Прабху Пада Прабху-па
[00:05:47] Прабху-па
[00:05:48] Джай, Джайя Прабхупхат.
[00:05:57] Шрила Прабхупхата Киджай Шри Шри Нитай Гуранга Киджай гоуры Праменанды Хари Харибхууууу
[00:06:06] Омнамо бхагавате
[00:06:07] ва судевайя.
[00:06:15] Омнамо
[00:06:16] бхагавате
[00:06:17] ва судевайя.
[00:06:24] Омнамо
[00:06:25] бхагавате
[00:06:26] ва шуде ва йа.
[00:06:47] Я прочту
[00:06:48] стих из Бхагавад-гиты
[00:06:52] от четвертой главы, которая называется Божественное
[00:06:55] знание,
[00:06:56] тридцать седьмой текст.
[00:07:15] Подобно
[00:07:17] тому, как пламя костра превращает дрова в пепел,
[00:07:20] огонь знания сжигает дотла
[00:07:23] все последствия материальной
[00:07:25] деятельности.
[00:07:28] Подобно
[00:07:29] тому, как пламя костра превращает дрова в пепел,
[00:07:33] огонь знания сжигает дотла
[00:07:35] все последствия
[00:07:36] материальной деятельности.
[00:07:39] Комментарий Его божественной милости Шришли Мада ача бхакти дханты свам Прабхупада. Совершенное
[00:07:49] знание о душе,
[00:07:51] сверхдуше
[00:07:52] и их взаимоотношениях
[00:07:53] сравнивается
[00:07:54] здесь с огнем.
[00:07:56] Этот огонь сжигает дотла все последствия не только греховных,
[00:08:01] но и благочестивых
[00:08:02] поступков.
[00:08:03] Есть несколько типов кармических последствий:
[00:08:07] созревающие,
[00:08:08] приносящие
[00:08:09] плоды,
[00:08:10] уже полученные
[00:08:11] и еще никак не проявившиеся.
[00:08:14] Но огонь знания о духовной природе живого существа
[00:08:18] превращает
[00:08:19] все это в пепел.
[00:08:21] Когда человек обретает совершенное знание,
[00:08:24] вся его карма, проявленная и непроявленная
[00:08:27] уничтожается.
[00:08:28] В ведах Бриха Тараньяка Упанишадах сказано:
[00:08:32] Эбхе
[00:08:33] ухайва еша ете таратйа
[00:08:35] амрита
[00:08:37] садва судхуни.
[00:08:39] Он избавляется от последствий как благочестивой,
[00:08:42] так и греховной деятельности.
[00:08:45] О, подобно
[00:08:46] тому, как пламя костра превращает дрова в пепел, огонь знания
[00:08:51] сжигает дотла
[00:08:52] все последствия
[00:08:53] материальной деятельности.
[00:08:58] О магьян тимиран дасйаха
[00:09:01] гьянан джана шалакайа
[00:09:03] чакшурун миритам йена тай
[00:09:06] свайшни гуравена маха
[00:09:09] шри чейтаньяману
[00:09:10] биштахам
[00:09:11] с хапитам йена бутале
[00:09:14] свайам руппака дамах йам,
[00:09:17] да-дати суа па дантыкам.
[00:09:20] Ванчекал
[00:09:21] патару
[00:09:22] бьяш ча,
[00:09:23] крипасенку
[00:09:24] бьягевача
[00:09:26] патитанам
[00:09:27] павайне
[00:09:28] бьо
[00:09:29] вайшна ве бьонамо
[00:09:31] намаха.
[00:09:32] Джайашри
[00:09:33] Кришна
[00:09:34] чахитанья
[00:09:36] прабхонитйананда
[00:09:38] шри адвайта
[00:09:39] гададхара
[00:09:41] шри ва шри гоура бхатта брэнда
[00:09:45] харе кришна
[00:09:46] харе кришна кришна кришна харе харе харе
[00:09:50] харе харе харе харе
[00:10:16] Итак, я
[00:10:19] расскажу вкратце,
[00:10:21] чтобы дать какое-то настроение
[00:10:23] и себе и вам.
[00:10:27] О
[00:10:28] деятельности,
[00:10:33] которая называется знанием.
[00:10:37] Не всегда мы
[00:10:39] воспринимаем знание правильно внутри себя.
[00:10:43] Говорится, что
[00:10:46] в гуне благости
[00:10:48] все врата тела освещены
[00:10:50] знанием.
[00:10:52] Иногда нам кажется, что мы в гуне благости,
[00:10:55] потому что мы
[00:10:59] ничего в рот не пихаем запрещенного
[00:11:03] и в другие врата.
[00:11:07] Как один мальчик сказал:
[00:11:09] Почему
[00:11:10] у меня два уха и один рот?
[00:11:15] Ему отвечают: Мы понимаем
[00:11:17] твое беспокойство.
[00:11:20] Он бы хотел, чтобы было одно ухо и два рта.
[00:11:25] Итак, мы не всегда понимаем, что значит
[00:11:28] рот
[00:11:29] освещен знанием,
[00:11:31] и мы думаем, что только в еде это. Что такое слух освещен знанием?
[00:11:36] Что такое глаза,
[00:11:40] анус, гениталии,
[00:11:42] нос,
[00:11:44] то есть обоняние, осязание
[00:11:47] и так далее. Врата, девять врат описывается и говорится все врата тела освещены знанием
[00:11:54] и не всегда мы можем понять, что это означает,
[00:11:56] как это они освящены знанием.
[00:11:59] И рот Прабхупада
[00:12:01] объясняет
[00:12:02] две функции выполняет.
[00:12:06] Во рту есть язык.
[00:12:09] Язык предназначен для речи
[00:12:12] и для еды, вкусы различает.
[00:12:16] И мы иногда думаем, что мы теперь кушаем прасад, теперь мы освещены знанием.
[00:12:21] Мы слушаем
[00:12:23] лекцию,
[00:12:24] или слушаем Бхагават
[00:12:26] Гиту, Шриман Бхагаватам, или лекции, или даже баджаны Прабхупады,
[00:12:30] теперь наш слух освещен знанием.
[00:12:33] Мы нюхаем
[00:12:34] раз в неделю тулась или
[00:12:36] цветочек нам на киртане дают нюхать.
[00:12:40] И теперь наше обоняние освещено знанием.
[00:12:44] Анус мы моем
[00:12:46] и теперь он несомненно освещен знанием.
[00:12:50] И гениталии мы моем
[00:12:52] теперь они тоже освещены знанием
[00:12:54] и мы думаем несомненно мы в гуне благости
[00:13:00] но
[00:13:01] превратное понимание стихов как вот сегодня
[00:13:05] я
[00:13:06] утром рассказывал Предным,
[00:13:09] что иногда я слышу, как Предные цитируют, что вайшнав никого не беспокоит,
[00:13:14] и они понимают это материально.
[00:13:17] Я объяснял,
[00:13:18] как истина беспокоит всех материалистов,
[00:13:22] и поэтому Иисуса Христа распяли,
[00:13:25] на Будду совершали тридцать
[00:13:27] два покушения,
[00:13:30] на Магомеда совершали покушения и так далее. Истина
[00:13:35] причиняет очень сильное беспокойство
[00:13:38] всем демонам
[00:13:40] и всем тем, кто хочет наслаждаться.
[00:13:43] Она причиняет такое беспокойство,
[00:13:45] что носитель истины становится врагом
[00:13:49] этого материального мира.
[00:13:52] Но мы думаем, что вайшнав это тот, кто всем друг.
[00:13:56] То есть вайшнава все считают другом. Нет, вайшнава,
[00:14:00] как правило, в большей степени люди считают кем?
[00:14:04] Врагом в этом материальном мире.
[00:14:07] Это вайшнав
[00:14:08] всех считает друзьями
[00:14:10] и поэтому,
[00:14:12] несомненно, всегда хочет
[00:14:14] изменить человека к лучшему, то есть показать ему
[00:14:20] несостоятельность
[00:14:21] и пагубность его действий, желаний, мотиваций
[00:14:25] и
[00:14:27] надежд,
[00:14:28] материальных надежд.
[00:14:31] И поэтому,
[00:14:32] несомненно, истина беспокоит,
[00:14:34] поэтому
[00:14:35] правда говорят всегда горькая,
[00:14:38] и никто не хочет знать правду, и поэтому каждый стремится находиться в иллюзии.
[00:14:44] И всем приятная
[00:14:45] красивая ложь,
[00:14:48] и никто не хочет слышать истину.
[00:14:52] Так же, как каждый думает, что он вайшнав, потому что он ни с кем не ссорится и никогда не говорит
[00:14:58] или не употребляет в своем лексиконе
[00:15:01] каких-то
[00:15:02] нецензурных
[00:15:03] слов, он думает теперь мой рот освещен знанием,
[00:15:07] Мои уши
[00:15:08] освещены также, мой слух освещен знанием.
[00:15:11] Но он слушает всевозможные
[00:15:13] сплетни, кривотолки,
[00:15:16] клевету разную.
[00:15:17] Он слушает всякую праджалбу,
[00:15:21] потому что в слухе свет появляется только тогда,
[00:15:26] когда человек
[00:15:28] достигает знания.
[00:15:30] Он очень хорошо знает, что слушать, а что ни в коем случае не слушать.
[00:15:36] Что стоит говорить, а чего говорить не стоит.
[00:15:41] И Шрила Прабхупада в Бхагават Гите говорит,
[00:15:45] что дживахимса,
[00:15:46] причинять беспокойство
[00:15:48] это значит
[00:15:49] нести вздор.
[00:15:52] Что это означает? Это означает говорить какие-то
[00:15:57] вещи, которые несомненно
[00:15:59] не помогают
[00:16:00] душе
[00:16:02] действовать,
[00:16:03] то есть нести материальные разговоры на материальные темы, включая
[00:16:08] и мирскую религиозность.
[00:16:13] Что значит ахимса?
[00:16:14] Прабхупада в Бхагават Гите говорится ахимса
[00:16:17] это говорить людям
[00:16:19] правду, абсолютную правду. Это означает говорить так, как есть.
[00:16:25] И поэтому Шрила Прабхупада пишет Бхагавад-гита, как она есть, которая причинила
[00:16:30] огромное беспокойство
[00:16:32] многим садху в Индии.
[00:16:36] Эта Бхагавад-гита причинила очень большие беспокойства
[00:16:39] многим ученым.
[00:16:41] Книги Шиллпурупады
[00:16:43] изобилуют такими терминами:
[00:16:45] ученые ослы,
[00:16:47] президент
[00:16:48] шакал,
[00:16:49] люди подобные свиньям, кошкам и собакам.
[00:16:53] Как вы думаете,
[00:16:54] это причиняет беспокойство
[00:16:56] президентам,
[00:16:57] ученым
[00:16:58] и людям?
[00:17:02] Очень много терминологии
[00:17:04] в ведических
[00:17:06] писаниях
[00:17:07] удивительных,
[00:17:08] которые большие беспокойства
[00:17:10] причиняют.
[00:17:11] У женщин нет мозгов.
[00:17:15] Дети воры.
[00:17:17] Жена вампир.
[00:17:21] Как вы думаете, это беспокойство?
[00:17:25] Еще какое.
[00:17:27] Если вы женщина и вдруг вы услышите в писаниях, что женщины все глупые и что
[00:17:33] быть женщиной плохая
[00:17:35] карма,
[00:17:36] что у женщин похоти больше в девять раз, чем у мужчины,
[00:17:40] я думаю это большие беспокойства.
[00:17:45] Таким образом, истина
[00:17:47] или абсолютное
[00:17:48] знание причиняет огромное беспокойство.
[00:17:52] И если кто-то
[00:17:54] своими ушами бежит от этих слов,
[00:17:57] значит его слух не освещен знанием.
[00:18:00] Нет никакой гуны благости,
[00:18:02] потому что знание принимают таким, какое оно
[00:18:07] есть.
[00:18:08] И эти сравнения всегда
[00:18:10] сравниваются
[00:18:11] материально. И поскольку мы себя отождествляем
[00:18:14] с этими вещами,
[00:18:16] нам кажется, что Писание оскорбительно
[00:18:18] относится к женщине,
[00:18:19] оскорбительно относится к женщинам
[00:18:22] или как
[00:18:24] недавно где-то по телевизору там
[00:18:27] один так называемый
[00:18:29] депрограмматор,
[00:18:30] борец за религиозную
[00:18:32] чистоту
[00:18:33] говорил,
[00:18:34] что
[00:18:36] детей Прабхупада
[00:18:37] назвал
[00:18:40] побочным продуктом.
[00:18:45] Итак, существует очень много разных беспокойств,
[00:18:50] проистекающих
[00:18:51] из истины.
[00:18:52] Как мы видим в Бхагавад Гите, Арджуна призывает Кришну
[00:18:56] к определенной деятельности, которая не только беспокойство
[00:18:59] Арджуне причиняет,
[00:19:01] а неимоверное
[00:19:03] страдание.
[00:19:04] Мы видим, как
[00:19:06] Авраам
[00:19:08] услышал,
[00:19:09] что Бог хочет, чтобы он принес в жертву своего
[00:19:12] первого сына.
[00:19:16] Очень много разных вещей есть. И уши человека, который в настроении наслаждения находится, то есть не в знании.
[00:19:24] Естественно, беспокоит,
[00:19:26] и он не хочет слышать ничего о том, что рано или поздно придется умереть.
[00:19:31] Он не хочет слушать, что он ленивый, похотливый,
[00:19:35] что он глупый,
[00:19:36] что его образование только вздергивает
[00:19:39] его над другими,
[00:19:41] что он гордый,
[00:19:42] завистливый.
[00:19:43] Все хотят слушать о лилах Кришны.
[00:19:48] Никто не хочет слушать этих вещей, Но говорится: Лилы Кришны
[00:19:52] предназначены
[00:19:53] для чистых людей.
[00:19:56] Для вдумчивых
[00:19:57] и искушенных
[00:19:59] людей.
[00:20:02] И поэтому десятая песня Шриман Бхагаватам
[00:20:05] предназначена для людей, которые
[00:20:07] освящены знанием.
[00:20:10] Это означает,
[00:20:12] что они избавились
[00:20:13] от ложного эго.
[00:20:16] Они не ищут несовершенства в других.
[00:20:19] Стойкая решимость,
[00:20:21] правдивость,
[00:20:22] чистота,
[00:20:23] изучение Вед, непоколебимая
[00:20:26] преданность духовному учителю.
[00:20:29] Кришна объясняет, что является знанием,
[00:20:31] которое указывает на то, что человек уже вдумчив и искушен.
[00:20:36] Они не слушают никаких сплетен,
[00:20:39] и они не забрасывают
[00:20:40] грешников камнями.
[00:20:46] Итак,
[00:20:48] сегодня также я объяснял, как люди на всех рассматривают. Мы видим, как в нашей организации мы говорим: эти мясоеды,
[00:20:55] эти наркоманы,
[00:20:56] эти алкоголики,
[00:20:58] эти проститутки.
[00:21:01] Но в шастрах говорится, что симпатия и антипатия являются
[00:21:06] двумя сторонами одной медали
[00:21:08] привязанности.
[00:21:10] Когда мы сами привязаны к мясу,
[00:21:13] тогда мы критикуем мясоедов,
[00:21:15] когда мы сами привязаны к одурманивающим
[00:21:18] веществам,
[00:21:18] тогда мы испытываем
[00:21:20] неприязнь
[00:21:21] к пьяницам и пьющим людям,
[00:21:23] когда мы сами привязаны к сексу, мы готовы побить любого прелюбодея
[00:21:27] и рассказывать всякие истории, как он с кем переспал или какая женщина переспала с кем.
[00:21:36] Но равное отношение
[00:21:38] к друзьям и к врагам,
[00:21:41] к трезвенникам и пьяницам,
[00:21:43] к целомудренным и не целомудренным женщинам
[00:21:46] является проявлением
[00:21:48] знания.
[00:21:49] Равное отношение.
[00:21:52] То есть не симпатии к целомудренным и нет антипатии
[00:21:56] к не целомудренным.
[00:21:58] Нет симпатии к трезвенникам
[00:22:01] и нет антипатии
[00:22:02] к пьяницам.
[00:22:05] Такой человек способен
[00:22:07] слышать,
[00:22:09] потому что он уравновешен,
[00:22:12] его ум
[00:22:13] освящен
[00:22:15] знанием.
[00:22:17] Таким образом, гунна благости держит все в равновесии,
[00:22:21] а симпатия и антипатия это две крайних гунны.
[00:22:26] Симпатия это гуна страсти,
[00:22:28] а антипатия гуна
[00:22:30] невежества.
[00:22:33] И человек мнит себя в гуне благости,
[00:22:37] испытывая
[00:22:38] симпатию к богатым и антипатию к бедным,
[00:22:41] симпатию к образованным и антипатию к необразованным,
[00:22:47] антипатию к старым
[00:22:48] и симпатию
[00:22:50] к молоденьким.
[00:22:55] И говорится, что сложно понять человека, который
[00:23:01] находится в гуне благости
[00:23:04] и равно относится
[00:23:06] к врагам
[00:23:07] и к друзьям.
[00:23:09] Что это означает?
[00:23:11] Что он равно относится к тем, кто его называет своим другом
[00:23:15] и также он относится
[00:23:17] к тем,
[00:23:18] кто его называет своим врагом.
[00:23:25] Также в Писаниях говорится,
[00:23:27] что
[00:23:29] огонь такого знания
[00:23:31] сжигает дотла
[00:23:34] все реакции,
[00:23:36] благочестивые
[00:23:37] и не благочестивые.
[00:23:39] К чему же ведут благочестивые реакции?
[00:23:42] Благочестивые
[00:23:43] реакции приводят к тому, что человек
[00:23:46] присваивает
[00:23:47] себе
[00:23:50] все, что он получил в результате благочестивой
[00:23:52] деятельности.
[00:23:55] А неблагочестивые
[00:23:57] реакции вынуждают человека страдать.
[00:24:00] Итак, благочестие
[00:24:02] вынуждает наслаждаться,
[00:24:04] а
[00:24:06] неблагочестие
[00:24:07] вынуждает
[00:24:08] страдать,
[00:24:09] вынуждает!
[00:24:11] Никто не может убежать от наслаждений
[00:24:14] и никто не может убежать от страданий, говорится.
[00:24:18] И они приходят
[00:24:20] в назначенный
[00:24:21] срок, в назначенный
[00:24:23] час,
[00:24:24] как реакция
[00:24:26] за наши
[00:24:27] действия.
[00:24:30] И поэтому в шастрах говорится: Никто не должен беспокоиться,
[00:24:34] что страдает,
[00:24:36] и никто не должен радоваться,
[00:24:38] что он наслаждается.
[00:24:42] Всему
[00:24:42] придет
[00:24:45] конец.
[00:24:49] Когда человек исчерпывает
[00:24:50] свое благочестие,
[00:24:52] приходит страдание.
[00:24:55] Когда человек
[00:24:56] исчерпывает страдание,
[00:24:58] приходит
[00:25:00] наслаждение.
[00:25:02] И если не будет одного,
[00:25:04] не понять
[00:25:06] другого.
[00:25:07] Поэтому говорится, что
[00:25:10] человек просветленный
[00:25:11] знанием,
[00:25:12] он равно относится
[00:25:14] к страданиям
[00:25:15] и к наслаждениям.
[00:25:17] Он не испытывает
[00:25:19] счастья, что он наслаждается,
[00:25:22] и не испытывает страдания и горя,
[00:25:24] что он страдает.
[00:25:26] Он относится к этому равно,
[00:25:29] поскольку понимает,
[00:25:31] что все это временно
[00:25:33] и наслаждается и страдает
[00:25:35] только лишь тело,
[00:25:38] который состоит из двух аспектов тонкое
[00:25:42] ум,
[00:25:43] интеллект,
[00:25:44] чувства и ложное эго и грубое руки, ноги, голова,
[00:25:49] живот
[00:25:51] и все что там.
[00:25:56] Итак, знания
[00:25:58] достигаются очень редко.
[00:26:00] В основном люди
[00:26:02] выдают за знание
[00:26:04] невежество
[00:26:06] и слывут
[00:26:07] продвинутыми,
[00:26:08] цитируя
[00:26:09] разные тексты и нося
[00:26:12] одежду
[00:26:13] отречения.
[00:26:21] Таким образом,
[00:26:23] человек не постигает знания и поэтому не освобождается
[00:26:28] от результатов
[00:26:29] греховной деятельности.
[00:26:32] Вот почему мы так устремлены к благочестивой
[00:26:35] деятельности,
[00:26:36] но не устремлены
[00:26:38] к трансцендентальному
[00:26:39] знанию.
[00:26:41] Потому что в основном все хотят наслаждаться
[00:26:46] И никто не хочет страдать.
[00:26:49] И такой тип мотивации называется мирской религиозностью.
[00:26:55] И поэтому говорится, что преданный, несущий истину
[00:26:59] глазами таких людей
[00:27:01] рассматривается
[00:27:02] как злодей.
[00:27:04] Представляете,
[00:27:05] мирские религиозные люди, которые занимаются религией ради того, чтобы наслаждаться и совершают разные топасии, чтобы не страдать просто.
[00:27:15] Они рассматривают трансценденталиста
[00:27:17] как злодея.
[00:27:19] Они
[00:27:21] рассматривают
[00:27:23] истину как беспокойство
[00:27:24] для ушей, для глаз и для вообще для ума.
[00:27:28] Они хотят слышать
[00:27:30] речи совершенно другие.
[00:27:33] И поэтому, Нарада Муни начинает проповедовать
[00:27:36] сыновьям Дакши
[00:27:38] отречение от семейной жизни.
[00:27:40] Дакша
[00:27:42] полубог,
[00:27:44] очень благочестивая
[00:27:45] личность, еще являющаяся
[00:27:48] кармакандией,
[00:27:52] проклинает
[00:27:53] народу муни, считая его
[00:27:55] врагом.
[00:27:58] Вот что происходит с нами.
[00:28:00] Поэтому думать, что мы узнали кто наш друг и кто наш враг
[00:28:06] не надо торопиться.
[00:28:08] Потому что нашим другом может
[00:28:10] оказаться тот, кого мы считаем врагом.
[00:28:14] А того, кого мы считаем другом,
[00:28:16] который потакает всем нашим
[00:28:19] странным представлениям
[00:28:21] даже о религии, о преданности,
[00:28:23] о святом имени, о поведении вайшнавов,
[00:28:26] может оказаться,
[00:28:28] даже сам того не зная,
[00:28:30] нашим врагом.
[00:28:34] Таким образом,
[00:28:37] живые существа
[00:28:39] культивируют
[00:28:41] два аспекта деятельности:
[00:28:43] видья и авидья.
[00:28:46] Видья означает
[00:28:47] знание,
[00:28:49] а авидья
[00:28:50] означает невежество.
[00:28:52] И говорится: Нет иной причины страданий
[00:28:56] и
[00:28:57] мирского, то есть материального рабства,
[00:29:00] кроме невежества.
[00:29:03] Так вот, когда говорится, что слух освящен знанием,
[00:29:08] обоняние освещено знанием,
[00:29:11] зрение освещено знанием,
[00:29:12] вкус и речь
[00:29:16] девять врат.
[00:29:20] Это совершенно иное представление о человеке,
[00:29:23] который пребывает в гуне благости.
[00:29:26] Он собирает и принимает то, что полезно и за полезное всегда благодарен.
[00:29:33] Когда человек сентиментален,
[00:29:35] он собирает только то, что приятно
[00:29:37] и неприятно,
[00:29:40] и всегда
[00:29:41] неблагодарен.
[00:29:46] Поэтому мы видим,
[00:29:47] что многие неприятные
[00:29:49] вещи привели к тому, что те, кто приходил нас спасать и освобождать
[00:29:54] были уничтожены.
[00:29:57] Против тех, кто нес истину и знания
[00:30:00] совершалась
[00:30:01] разная
[00:30:01] деятельность
[00:30:05] клевета,
[00:30:06] сплетни,
[00:30:07] физическое уничтожение
[00:30:09] и так далее.
[00:30:12] Но можно сразу взвесить
[00:30:14] кто что сделал.
[00:30:18] И поэтому говорится:
[00:30:20] По плодам человека
[00:30:23] воспринимаю,
[00:30:24] по вере вашей и будет вам.
[00:30:28] В шастрах описываются
[00:30:30] три вида воспевания Святого имени.
[00:30:34] Первый называется
[00:30:36] нама аппаратхи.
[00:30:38] Оскорбительное
[00:30:39] воспевание.
[00:30:41] И все мы уверены, что мы слово оскорбление
[00:30:44] приводит нас в какое-то странное замешательство.
[00:30:48] Каждый из нас думает, что он воспевает очень искренне, правильно. Как мне тут сказал один человек:
[00:30:54] Я воспеваю уже целых две недели нама абхаса.
[00:31:00] Так вот нама абхаса это оскорбительное воспевание, нама абхаса это нейтральное воспевание
[00:31:07] и есть Шудханам,
[00:31:08] чистое воспевание Святого имени.
[00:31:14] Когда человек воспевает нама аппаратхи
[00:31:19] это называется оскорбление
[00:31:21] аппаратха слова.
[00:31:24] Он не получает
[00:31:26] духовного
[00:31:26] блага.
[00:31:30] Когда
[00:31:32] человек воспевает
[00:31:34] нама абхаса,
[00:31:36] он избавляется от последствий
[00:31:38] всех
[00:31:39] греховных реакций
[00:31:41] и всех благочестивых
[00:31:43] реакций.
[00:31:44] Таким образом в знании,
[00:31:46] когда мы говорим,
[00:31:48] что я знаю как воспевать,
[00:31:50] это означает мы хотя бы различаем эти два вида повторения мантры:
[00:31:54] оскорбительное
[00:31:56] и
[00:31:57] нейтральное
[00:32:00] Что
[00:32:02] же является оскорбительным
[00:32:03] воспеванием?
[00:32:05] И в шастрах говорится:
[00:32:08] Оскорбительным
[00:32:09] воспеванием это воспевать
[00:32:14] из-за каких-то материальных
[00:32:16] побуждений и желаний
[00:32:18] либо в гуне невежества,
[00:32:20] либо в гуне
[00:32:22] страсти,
[00:32:23] либо в гуне
[00:32:24] благости.
[00:32:26] И поэтому нам сложно понять, как это от Джамила
[00:32:32] произносил нама абхаз
[00:32:34] два раза.
[00:32:36] Не две недели он повторял нама абхаз, как один здесь сидящий человек.
[00:32:41] Он два раза
[00:32:43] перед смертью
[00:32:44] произнес
[00:32:46] одно святое имя он произнес Нарайана крикнул,
[00:32:50] когда звал своего сына,
[00:32:52] а второй раз крикнул Нарайана,
[00:32:54] нама абхас!
[00:32:56] Итак, первое было оскорбительное,
[00:33:00] потому что это было связано с его материальными
[00:33:03] желаниями и привязанностями,
[00:33:05] а второй раз он то же самое имя прочитав,
[00:33:07] вспомнив Господа
[00:33:09] и устыдясь
[00:33:11] своей
[00:33:12] жизни и таких мотиваций,
[00:33:14] и таких качеств, которыми
[00:33:16] он был
[00:33:18] облеплен за свою греховную жизнь.
[00:33:21] И он ничего не просил,
[00:33:23] он даже не просил извинения.
[00:33:29] Он
[00:33:30] произнес один раз нейтрально,
[00:33:33] И тут же, говорится, ему была продлена жизнь,
[00:33:37] он выслушал и понял, что такое чистое преданное служение.
[00:33:42] Он сразу же отрекся от всех привязанностей к семье
[00:33:47] и к детям,
[00:33:49] от всех мирских почестей и всего остального, ушел в Харидвар и стал совершать
[00:33:56] чистое преданное служение.
[00:33:59] И так, совершая чистое преданное служение, покинул тело и отправился на Вайкунт-Халоку,
[00:34:07] назад к Богу.
[00:34:15] Итак,
[00:34:16] Харидастхакур
[00:34:18] говорит о том, что человек должен
[00:34:21] подняться над нама аппаратхи,
[00:34:23] то есть воспевать не для того, чтобы очиститься от греха,
[00:34:28] потому что само такое воспевание
[00:34:31] является оскорбительным.
[00:34:35] Не для того, чтобы какой-то успех достигнуть материальный,
[00:34:38] чтобы нас уважали,
[00:34:39] или чтобы у нас все в семье было хорошо, все было со здоровьем хорошо. Это все телесные
[00:34:45] желания.
[00:34:46] Кто-то нас больше уважал или меньше критиковал,
[00:34:49] больше прославлял,
[00:34:52] чтоб нас прекратили бандиты доставать или какие-то люди,
[00:34:56] которые нас критикуют,
[00:34:59] или чтобы больше не было войны и цунами.
[00:35:05] Все это гуны материальной природы и реакции.
[00:35:09] От хиатма,
[00:35:10] от хидайва и от хибхуда.
[00:35:14] Это называется
[00:35:16] нама аппаратхи.
[00:35:19] Критика
[00:35:21] воспевать святое имя имея какое-то критическое настроение
[00:35:25] к преданному,
[00:35:27] который дорог Господу.
[00:35:29] Воспевать святое имя
[00:35:32] для того, чтобы поправить свое материальное положение.
[00:35:36] И говорится, когда Аджамила
[00:35:39] стал воспевать
[00:35:41] нама аппаратху, ничего не произошло.
[00:35:44] Но как только он один раз произнес
[00:35:48] нама Бхаша,
[00:35:49] сразу же появились вишнудуты
[00:35:51] и
[00:35:52] простили ему все его грехи.
[00:35:55] Все до одного.
[00:35:57] Более того,
[00:35:59] они тут же вдохновили
[00:36:00] его на чистое, преданное служение.
[00:36:04] Потому что человека, который воспевает нама аппаратхи,
[00:36:07] сложно вдохновить
[00:36:09] на чистое, преданное служение.
[00:36:12] Почему? Потому что его ум в беспокойствах
[00:36:15] материальных.
[00:36:17] Друзья-враги,
[00:36:19] счастье-несчастье,
[00:36:20] какие-то там недоброжелатели,
[00:36:22] друзья, подруги,
[00:36:24] алкоголики,
[00:36:25] не алкоголики,
[00:36:26] какие-то наркоманы,
[00:36:27] хорошие, плохие, наша организация,
[00:36:30] ваша организация,
[00:36:31] мы христиане, мусульмане, коммунисты, террористы.
[00:36:35] И все это порождает
[00:36:37] разные чувства. Какие?
[00:36:40] Симпатии
[00:36:41] и
[00:36:42] антипатии.
[00:36:44] И Кришна говорит в Все
[00:36:46] это станет
[00:36:47] камнем преткновения
[00:36:49] на пути
[00:36:50] духовного
[00:36:51] самоосознания.
[00:36:54] Как удивительно,
[00:36:55] оказывается все наши эти ощущения
[00:36:58] нам мешают
[00:37:01] продвигаться.
[00:37:03] И тот, кто таким пониманием начинает обладать,
[00:37:07] говорится,
[00:37:08] прекращает
[00:37:09] беспокоиться
[00:37:10] о друзьях и о врагах.
[00:37:12] Прекращает беспокоиться,
[00:37:14] кто там что сделал, как сделал
[00:37:16] и всегда настроен вдохновлять
[00:37:18] людей.
[00:37:20] Когда вы получаете Гайатри мантру
[00:37:22] от Гуру,
[00:37:24] когда человек получает второе посвящение,
[00:37:27] там в Гайатри мантре призыв такой:
[00:37:30] Давайте вместе прославлять
[00:37:32] Господа Хари,
[00:37:34] Давайте вместе постигать
[00:37:36] удивительные
[00:37:37] игры Господа Гауранги.
[00:37:39] Вместе постигать,
[00:37:41] вместе воспевать. Это называется
[00:37:44] харинама
[00:37:45] санкиртана
[00:37:46] совместное
[00:37:47] прославление и воспевание.
[00:37:50] Что нам делить?
[00:37:51] Кто кого тут больше уважает? Кто чьи последователи?
[00:37:55] У кого, кто что есть? Кто с кем переспал или кто что съел?
[00:38:00] Давайте вместе
[00:38:01] прославлять
[00:38:02] Господа.
[00:38:04] Давайте отбросим все наше, все наши ошибки, прошлые,
[00:38:08] все наши
[00:38:09] неудовольствия
[00:38:10] кем-то и чем-то. Кто там кого бросил,
[00:38:13] кто там что страдает, кто кому на мозоль наступил, кто не прав был. Давайте вместе
[00:38:19] воспевать,
[00:38:20] потому что нет иного пути,
[00:38:23] нет иного пути,
[00:38:25] Нет иного пути. Не тратьте свое время на разные революции,
[00:38:29] на разные выяснения,
[00:38:31] кто здесь падший, кто не падший.
[00:38:33] Все мы падшие.
[00:38:35] Все до одного.
[00:38:37] Просто кому-то дали служение
[00:38:41] другое.
[00:38:43] Мой гуру Махарадж говорит:
[00:38:45] Я всегда считаю себя падшей личностью и знаю об этом, но мой гуру хотел, чтоб я стал гуру.
[00:38:55] Поэтому, если вы думаете, что я не знаю о том, что я падший,
[00:38:59] вы глубоко ошибаетесь.
[00:39:01] Мне дали просто такое служение.
[00:39:07] Арджуна думал: Я не имею права убивать этих людей.
[00:39:12] Но Кришна дал ему такое
[00:39:14] служение.
[00:39:16] Поэтому он сказал,
[00:39:17] что даже если ради служения человеку придется убивать,
[00:39:22] он не навлечет на себя греха.
[00:39:25] Потому что он делает это как служение.
[00:39:29] Он не думает, что я это делаю, потому что я лучше других. Что я святой.
[00:39:35] Он делает это потому что таково его служение.
[00:39:41] И поэтому людей всегда вводят в заблуждение, думают, что вот там какой-то человек о себе что-то возомнил.
[00:39:48] Нет,
[00:39:49] это служение.
[00:39:52] Никто не говорит, что регулировщик
[00:39:55] или гаишник
[00:39:56] возомнил, что он лучше всех водит машину
[00:39:59] и никогда не нарушает.
[00:40:02] Такова его работа,
[00:40:03] таково его служение.
[00:40:06] Также и человек в преданном служении, если он совершает служение,
[00:40:11] то
[00:40:14] нет на нем греха, даже если он ошибся.
[00:40:17] Кришна говорит: Если мой преданный совершит даже гнусный поступок,
[00:40:22] но при этом он совершал преданное служение,
[00:40:25] я сам на себя возьму его реакции.
[00:40:28] А это означает я не рожденный и непогрешимый.
[00:40:31] Реакции
[00:40:31] никому не будет. Ни Ему,
[00:40:34] ни мне тем более.
[00:40:37] Кришна так говорит.
[00:40:40] Итак,
[00:40:42] у кого-то могут возникнуть противоречия
[00:40:44] по поводу какой-то противоположности.
[00:40:47] И поэтому человек ищет,
[00:40:49] кто слаще,
[00:40:51] кто приятней,
[00:40:52] но не ищет, кто полезней.
[00:40:54] И эта полезность
[00:40:56] возникает на очень высоком уровне.
[00:40:59] Как Махарадж Парикшит сегодня рассказывал на лекции утром,
[00:41:03] он не хотел избавиться
[00:41:05] от проклятия
[00:41:06] Шринги.
[00:41:08] Он подумал:
[00:41:10] Наверное, это будет благоприятно для моей духовной жизни.
[00:41:17] Кунти
[00:41:18] молит Дай
[00:41:19] мне разные проблемы.
[00:41:21] Поставь меня в такие условия,
[00:41:23] чтобы я не при помощи каких-то
[00:41:26] бумажек,
[00:41:27] телефонных звонков,
[00:41:29] сплетен,
[00:41:30] а дай мне такую возможность, что кроме тебя никто мне не помог бы.
[00:41:35] Никто.
[00:41:36] И она это положение прославляет,
[00:41:39] что для преданного это лучшее положение.
[00:41:42] В Бхагаватам описывается, что Махарадж Парикшит мог нейтрализовать
[00:41:46] проклятие тысячи шринг.
[00:41:49] Так он был могущественен,
[00:41:51] как физический,
[00:41:52] так и мистический.
[00:41:54] Но он этого не сделал.
[00:41:56] Почему?
[00:42:01] Потому что он рассмотрел ситуацию
[00:42:03] благоприятно ли это будет для его духовной жизни.
[00:42:08] Таким образом бык Дхарма,
[00:42:11] которого перебил ноги Калли,
[00:42:16] и Махарадж Парикшит спрашивает быка дхарму:
[00:42:19] Покажи мне, кто это тебя так оскорбил?
[00:42:21] Кто тут тебе причинил столько беспокойств?
[00:42:25] И быка дхарма говорит:
[00:42:27] Указывающий
[00:42:28] на преступника
[00:42:29] сам уподобляется
[00:42:30] преступнику,
[00:42:32] ибо не понимает,
[00:42:33] что причиной того, что с ним произошло
[00:42:36] является лишь он
[00:42:38] сам.
[00:42:40] И Махарадж Парикшит говорит: О, похоже ты не обычное живое существо,
[00:42:46] похоже ты олицетворение
[00:42:48] самой
[00:42:49] дхармы.
[00:42:54] Итак,
[00:42:55] каждый раз люди задают вопрос: Кто продвинут?
[00:42:57] Кто среди нас вот здесь в Иркутске самый продвинутый?
[00:43:00] Кто вот самый такой?
[00:43:03] Но в самих писаниях указывается,
[00:43:06] кто так себя ведет.
[00:43:09] Все так легко увидеть.
[00:43:11] Кто остается непоколебимым
[00:43:13] в славе и в критике страшнейшей,
[00:43:17] кто
[00:43:18] когда ему дают остается таким же, даже когда у него отбирают,
[00:43:24] чей энтузиазм
[00:43:25] не теряется.
[00:43:29] Ни в славе, ни в бесчестии,
[00:43:31] ни в богатстве, ни в щите,
[00:43:34] ни среди друзей, ни среди врагов.
[00:43:37] Кто и в радости, и в горе
[00:43:40] остается непоколебимым.
[00:43:43] И Кришна говорит: Такой преданный
[00:43:46] очень дорог мне.
[00:43:51] Смог бы кто-нибудь пройти через такую критику,
[00:43:55] как кто-то другой?
[00:43:57] Кто бы смог удержаться,
[00:43:59] когда так прославляют,
[00:44:01] кто бы смог отказаться,
[00:44:03] когда столько дают?
[00:44:10] Итак,
[00:44:12] Кришна говорит Ты,
[00:44:15] если будешь смотреть знанием,
[00:44:18] найдешь таких личностей.
[00:44:21] Но если будешь смотреть
[00:44:23] невежеством,
[00:44:25] ты обманешься.
[00:44:28] И поэтому Прабхупада говорит:
[00:44:31] Когда человек хочет, чтоб его обманули,
[00:44:33] придет обманщик
[00:44:35] и обманет.
[00:44:36] Но если человек не хочет обмануться,
[00:44:39] Кришна всегда ему пошлет
[00:44:42] в нужное время, в нужном месте нужного человека.
[00:44:48] Итак, сегодня ягья
[00:44:51] и каждый раз мы в конце ягьи говорим ом татсат.
[00:44:56] Каждый раз мы собираемся
[00:44:59] в разных залах
[00:45:01] раз в два месяца
[00:45:02] и воспеваем санкиртану
[00:45:04] и каждый раз я хочу вас призвать.
[00:45:08] Успокойтесь!
[00:45:12] По поводу врагов
[00:45:13] и друзей
[00:45:15] это препятствие.
[00:45:18] Симпатий и антипатий
[00:45:19] это препятствие.
[00:45:22] Будет или не будет, отнимут или дадут,
[00:45:26] выздоровеете вы или заболеете в следующий момент.
[00:45:29] Все это
[00:45:32] никакой ценности не имеет, это лишь препятствия
[00:45:36] И препятствия
[00:45:38] называются
[00:45:39] анартхи.
[00:45:40] Артха означает богатство,
[00:45:43] а анартха
[00:45:44] то, что препятствует,
[00:45:45] то, что мы ложно принимаем за богатство,
[00:45:48] и так привязаны к своим ощущениям добра и зла, симпатии, антипатии,
[00:45:53] друзей и врагов. Мы так привязаны ко всему, и это становится камнем преткновения
[00:45:59] в нашем духовном прогрессе.
[00:46:02] А духовный прогресс
[00:46:04] очищает человека
[00:46:06] от желания наслаждаться
[00:46:10] и очищает его
[00:46:12] от возможности страдать.
[00:46:15] И поэтому Кришна говорит:
[00:46:17] Мой преданный
[00:46:19] найдет этот путь
[00:46:21] радостным,
[00:46:26] а лицемер
[00:46:28] найдет этот путь
[00:46:31] очень трудным.
[00:46:35] Так не надо
[00:46:37] затруднять
[00:46:38] свой путь
[00:46:39] симпатиями,
[00:46:40] антипатиями,
[00:46:41] друзьями и врагами,
[00:46:43] дали, дадут, не дадут и поэтому Господь Чайтанья
[00:46:47] оставляет
[00:46:48] для того, чтобы мы воспевали святое имя,
[00:46:51] правильно осознали
[00:46:52] Хари Кришна мантру оставляет
[00:46:55] шикшаштаку.
[00:46:58] Оставляет шикшаштаку,
[00:47:00] которая на самом деле раскрывает
[00:47:02] внутреннюю,
[00:47:03] трансцендентальную
[00:47:04] природу Святого имени. Не материальную природу Святого имени,
[00:47:09] а именно
[00:47:10] суть.
[00:47:11] Даже если ты не появишься, вся слава харинама санкиртани, то есть совместному воспеванию святых имен.
[00:47:18] Вся слава
[00:47:21] этому процессу.
[00:47:22] И в результате,
[00:47:24] говорится,
[00:47:25] даже если ты не явишься перед нами, даже если ты грубо с нами обойдешься,
[00:47:30] даже если ты нас грубо обнимешь или вообще на нас отвергнешь нас,
[00:47:34] все равно мы тебя любим и будем это петь. Даже если ты ничего нам не дашь, Он та сад.
[00:47:41] Потому что мы это хотим сделать просто из преданности.
[00:47:47] И говорится: Нет дороже
[00:47:49] для Кришны таких преданных и нет дороже такой деятельности для Кришны ничего.
[00:47:56] Все же остальное
[00:47:59] бумажки довожу до вашего сведения, он съел то, она мне тут наступила на мозоль, он меня тут обидел.
[00:48:06] Все это лишь
[00:48:07] признаки наших анартх и нашей обусловленности.
[00:48:12] И так будет происходить
[00:48:14] всегда.
[00:48:17] Люди будут всегда сражаться за материальные вещи.
[00:48:21] Но так может не происходить, когда люди объединятся
[00:48:25] вокруг харинама санкиртаны и поймут
[00:48:29] этот нектар Святого имени.
[00:48:32] Что все, что нас разъединяет
[00:48:34] только потому, что мы обусловлены
[00:48:37] вожделением.
[00:48:39] Но все, что нас может соединить
[00:48:41] это совместное
[00:48:43] прославление,
[00:48:44] служение
[00:48:45] и воспевание.
[00:48:49] Поэтому, давайте еще раз я хотел бы вас попросить,
[00:48:53] предложить вам, призвать вас через Гайатри мантру.
[00:48:57] Давайте вместе будем прославлять,
[00:48:59] давайте вместе будем постигать
[00:49:01] игры Господа, а не игры Лакшмина Раяни Даса.
[00:49:05] С кем он там разыгрался у себя в квартире, с кем он там тот преданный, с кем разыгрался,
[00:49:11] кто там что, давайте постигать истории Шеримад Бхагавата, а не истории и сплетни
[00:49:16] чьей-то жизни
[00:49:18] этой Санта-Барбары.
[00:49:23] Давайте постигнем
[00:49:25] имена,
[00:49:26] качества,
[00:49:27] деяния и игры Господа. Давайте вместе соберемся для этого, а не для того, чтобы кого-то снять
[00:49:33] или кого-то
[00:49:35] опозорить,
[00:49:37] написать на кого-то письмо совместное.
[00:49:41] Давайте соберемся
[00:49:43] хотя бы раз в два месяца
[00:49:45] как души
[00:49:47] и во славе нашего
[00:49:49] удивительного
[00:49:50] Господа.
[00:49:51] Хари Кришна, спасибо большое!
[00:49:53] Шима Прабхупада, ки!
[00:49:56] Шишини Тайгу Уранга, ки!
[00:49:58] ГОуру Праменанде! Хари Харихоргоу! Спасибо большое!
===== Комментарии =====