====== Женщины в плену иллюзии ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена теме женщин, которые исполняют религиозные обеты ради нахождения мужа, не понимая, что такие мужья ограничены гунами, кармой и временем. Автор подчеркивает, что единственный настоящий супруг — это Кришна, Верховная Личность Бога. Материальные отношения носят иллюзорный характер, так как любой человек подчиняется законам материального мира. Только преданное служение Кришне может принести истинную защиту и благополучие. Лакшмидеви выражает сочувствие к таким женщинам, напоминая о трансцендентной природе Бога и Его власти над всем сущим.
description: Анализ женщин, стремящихся к материальному мужу, иллюзорности таких отношений. Объяснение роли Кришны как Верховного Супруга всех существ согласно Бхагавад-гите и ведической философии.
keywords: Бхагавад-гита, Кришна, иллюзия, гуны, карма, преданное служение, Лакшмидеви, муж, жена, ведическая философия
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] О, Господь,
[00:00:02] Ты властитель всех чувств,
[00:00:05] и Ты воистину независим.
[00:00:08] Поэтому те женщины, что поклоняются Тебе, неукоснительно
[00:00:12] исполняя религиозные
[00:00:13] обеты,
[00:00:14] лишь ради того, чтобы найти себе мужа,
[00:00:17] способного удовлетворять
[00:00:18] потребности
[00:00:19] их чувств,
[00:00:20] безусловно
[00:00:21] пребывают
[00:00:22] в плену иллюзии.
[00:00:25] Они не понимают, что такой муж не в силах по-настоящему
[00:00:29] защитить
[00:00:29] ни их самих, ни их детей.
[00:00:32] Он не может подарить им долгую,
[00:00:34] безбедную жизнь, ибо сам находится во власти гун природы,
[00:00:39] последствий своей деятельности
[00:00:41] и времени, которые, в свою очередь, целиком подвластны
[00:00:46] Тебе.
[00:00:48] О, Господь,
[00:00:49] Ты властитель всех чувств,
[00:00:52] и Ты воистину независим.
[00:00:54] Поэтому те женщины, что поклоняются Тебе, неукоснительно
[00:00:58] исполняя религиозные
[00:01:00] обеты лишь ради того, чтобы найти себе мужа,
[00:01:04] способного удовлетворять
[00:01:06] потребности их чувств,
[00:01:08] безусловно, пребывают в плену иллюзии.
[00:01:12] Они не понимают, что такой муж не в силах по-настоящему
[00:01:17] защитить
[00:01:18] ни их самих,
[00:01:19] ни их детей.
[00:01:21] Он не может подарить им долгую,
[00:01:23] безбедную жизнь, ибо сам находится
[00:01:26] во власти гун природы,
[00:01:28] последствий своей деятельности
[00:01:30] и времени, которые в свою очередь целиком
[00:01:34] подвластны
[00:01:35] тебе.
[00:01:50] Эти слова богини Лакшмидеви
[00:01:52] Рамы проникнуты
[00:01:54] жалостью к тем женщинам, которые поклоняются Господу, стремясь обрести
[00:01:59] хорошего мужа.
[00:02:01] Они мечтают о детях, богатстве, долгой жизни и прочих благах, которые
[00:02:09] сделают их счастливыми.
[00:02:11] Однако зачастую
[00:02:12] все складывается
[00:02:14] совсем
[00:02:15] иначе.
[00:02:16] Их так называемые мужья находятся во власти законов материального
[00:02:21] мира,
[00:02:22] установленных
[00:02:23] верховной
[00:02:24] личностью Бога.
[00:02:26] Нередко бывает, что человек, зависящий от последствий своих прошлых поступков,
[00:02:31] не в состоянии дать жене и детям даже самое необходимое,
[00:02:36] не говоря уже о богатстве
[00:02:38] и долгой
[00:02:39] жизни.
[00:02:40] Поэтому
[00:02:41] единственный настоящий супруг любой женщины это Кришна,
[00:02:45] Верховный Супруг.
[00:02:46] Гопи, будучи душами, свободными от материальной скверны, понимали это, и потому, отвергнув
[00:02:53] своих земных мужей, избрали своим
[00:02:56] мужем Кришну.
[00:02:58] Каждый
[00:03:05] должен уяснить,
[00:03:06] что Кришна муж всех живых существ.
[00:03:10] Согласно Бхагавад Гите, все живые существа это Пракрити
[00:03:15] а не Пуруша Слово
[00:03:17] Пуруша в Бхагавад Гите 10:12
[00:03:20] указывает
[00:03:21] исключительно
[00:03:22] на Кришну.
[00:03:23] ПАРАМБРАМА,
[00:03:24] ПАРАМБРАМА,
[00:03:25] ПАВИТТРАМ,
[00:03:27] ПАРАМАМ БХАВАН,
[00:03:28] ПУРУШАМ ШАШШУАТАМ
[00:03:30] ДЕВЬЯМ,
[00:03:31] АДЫ ДЕВАМ А ДЖАМБИ БХУМ.
[00:03:34] Ты Верховный
[00:03:36] Брахман,
[00:03:36] Ты Высшее Начало, Ты Высшая Обитель и очистительная
[00:03:41] Сила,
[00:03:41] Ты Абсолютная
[00:03:43] Истина,
[00:03:44] Вечная
[00:03:45] Божественная
[00:03:46] Личность,
[00:03:47] Ты Предвечный Господь,
[00:03:48] Трансцендентный
[00:03:49] и Нерождённый,
[00:03:51] и Ты живущая во всем красота.
[00:03:55] Кришна
[00:03:56] изначальный Пуруша, а все живые существа
[00:03:59] Пракрити.
[00:04:00] Таким образом, Кришна это Тот, Кто наслаждается,
[00:04:04] а живые существа
[00:04:05] призваны доставлять Ему наслаждение.
[00:04:09] Поэтому любая женщина, которая ищет себе материального мужа,
[00:04:13] способного защитить её, а также любой мужчина, желающий стать мужем той или иной женщины,
[00:04:19] находится во власти
[00:04:21] иллюзии.
[00:04:23] Обязанность мужа надежно защищать жену и детей и обеспечивать их всем необходимым.
[00:04:29] Однако материальный муж не способен на это, ибо он связан своей
[00:04:34] кармой.
[00:04:35] Карманадайва
[00:04:37] нетрина условия
[00:04:39] жизни, в которых он оказывается,
[00:04:41] определяются
[00:04:42] его прошлыми поступками.
[00:04:45] Поэтому тот, кто самонадеянно
[00:04:47] думает, что может надежно защитить свою жену, заблуждается.
[00:04:52] Единственный муж это Кришна, а значит, материальные и супружеские отношения
[00:04:57] не могут быть абсолютными.
[00:04:59] Впрочем, Кришна
[00:05:00] очень Милостив,
[00:05:01] поскольку у нас есть желание иметь мужа или жену, Он дает мужчине так называемую
[00:05:07] жену, а женщине так называемого
[00:05:10] мужа, чтобы они были удовлетворены.
[00:05:14] В Шрише Панишад сказано:
[00:05:18] Каждому Господь выделяет его долю, но при этом все живые существа относятся к Пракрити, то есть имеют женскую природу, и единственный их муж Кришна.
[00:05:30] Е Кале Ишвара Кришна ара сабе бхритая
[00:05:34] Йаре Йаджхе на чайе се тай чхе кара нритая
[00:05:39] (Читанья ЧИРИТАМРИТА А.
[00:05:42] 5142.)
[00:05:44] Кришна
[00:05:45] это изначальный господин или муж каждого,
[00:05:49] а все остальные живые существа,
[00:05:51] приняв облик так называемых мужей или жен, действуют послушные
[00:05:56] Его воле.
[00:05:57] Так называемый муж может предаваться со своей женой чувственным наслаждениям,
[00:06:02] Однако его чувствами управляет Хришекеша,
[00:06:06] повелитель чувств.
[00:06:07] Поэтому именно он является
[00:06:09] истинным
[00:06:10] мужем.
[00:06:18] О, Господь, Ты властитель всех чувств,
[00:06:21] и Ты воистину
[00:06:23] независим.
[00:06:25] Поэтому те женщины, что поклоняются
[00:06:27] Тебе, неукоснительно
[00:06:28] исполняя религиозные обеты, лишь ради того, чтобы найти себе мужа, способного удовлетворять
[00:06:35] потребности
[00:06:36] их чувств,
[00:06:37] безусловно пребывают в плену иллюзии.
[00:06:40] Они не понимают, что такой муж не в силах по-настоящему
[00:06:44] защитить ни их самих, ни их детей.
[00:06:47] Он не может подарить им долгую, безбедную жизнь, ибо сам находится
[00:06:52] во власти гун природы, последствий своей деятельности
[00:06:56] и времени, которые в свою очередь целиком
[00:07:00] подвластны
[00:07:01] тебе.
[00:07:11] Итак,
[00:07:14] если Вы помните, вчера
[00:07:15] на воскресной лекции
[00:07:17] я затрагивал эту тему, которая объясняется
[00:07:21] в ведической литературе.
[00:07:24] Это как устроен наш ум.
[00:07:27] Не только функции ума, но и уровни ума.
[00:07:31] И
[00:07:32] там объясняется три уровня ума это сознательный
[00:07:35] ум,
[00:07:37] подсознательный
[00:07:38] ум и бессознательный
[00:07:39] ум.
[00:07:41] И в соответствии
[00:07:43] с двумя категориями, то есть
[00:07:46] подсознательный
[00:07:47] и бессознательный
[00:07:48] ум сформирован
[00:07:50] наш характер, то есть наша природа. Природа по-французски называется nature
[00:07:54] это означает природа. И в Бхагавадгите описывается
[00:07:58] Кришна говорит: Я заселил этот мир только двумя натурами.
[00:08:02] Только две натуры здесь существуют божественные и демонические.
[00:08:07] Божественные и демонические.
[00:08:09] И мы иногда с вами говорим об этих вещах, мы говорим полубоги.
[00:08:13] Полубоги значит, как бы, наполовину боги, а наполовину
[00:08:17] кто?
[00:08:20] Почему говорится полубоги?
[00:08:22] Как вы думаете?
[00:08:25] А вторая половина кто?
[00:08:27] Если только две натуры
[00:08:28] божественные и демонические,
[00:08:30] одни полубоги называются, другие демоны.
[00:08:34] Значит, что в них?
[00:08:36] Полудемоны полудемоничны.
[00:08:38] Полубоги не совсем боги,
[00:08:40] полубоги.
[00:08:41] Демоническая природа остается,
[00:08:43] и мы видим, эта демоническая природа это желание эксплуатировать пракрити, материальную энергию. Мы видим, как полубоги также предаваясь Кришне все равно продолжают эксплуатировать материальную природу. Они отклоняются, они совершают разные греховные поступки и так далее и в итоге они падают.
[00:09:04] Куда? На землю. Они опять приходят на землю, на одну из территорий
[00:09:09] Джамбуд-Двип,
[00:09:10] на одной из Варшей
[00:09:12] или на одной из Двип и продолжают
[00:09:16] совершать определенный вид деятельности поклонения.
[00:09:19] Есть такие райские земные планеты
[00:09:23] райского типа для тех людей, которые
[00:09:26] были на райских планетах и
[00:09:29] оставили какую-то часть благочестия
[00:09:31] для определенного вида деятельности.
[00:09:34] Поэтому
[00:09:35] наша Земля называется Дхарма Кшетра,
[00:09:38] что здесь мы занимаемся Дхармой,
[00:09:40] Дхармендрия.
[00:09:42] То есть поступки определят,
[00:09:44] в какую сторону мы направимся
[00:09:46] в сторону Божественных натур изменится наше положение или мы направим этой деятельностью,
[00:09:53] то есть вот этой реакции, последствия деятельности. Карма означает деятельность
[00:09:57] и есть манакарма
[00:09:59] деятельность
[00:10:00] ума,
[00:10:01] то есть то, что происходит в нашем уме, есть вакша карма, вакш означает речь,
[00:10:08] карма речи это также действие, и также есть карма, которая называется дхармендре и гьянмендре,
[00:10:15] то есть в итоге карма отсюда формируется,
[00:10:19] плюс мана карма, то есть то, что у нас в уме.
[00:10:23] И объясняется функции ума три основных и пять подчиненных функции ума. И три основные функции, подчиненные даже можно не трогать,
[00:10:30] поняв три основные, как три гуны материальной природы дают 81 комбинацию, и не обязательно всю 81 изучать,
[00:10:38] достаточно понять три,
[00:10:41] и потом, благодаря конфигурациям,
[00:10:43] можно понимать, что происходит, поскольку гун в чистом виде не существует.
[00:10:49] То есть понять, что такое влияние или какова природа,
[00:10:54] или каковы качества
[00:10:56] модуса
[00:10:58] благости
[00:11:00] и каковы качества модуса страсть,
[00:11:03] каковы качества модуса невежества.
[00:11:06] Итак, гуна благости обуславливает живое существо,
[00:11:09] гуна страсти стягивает его вниз,
[00:11:12] а гуна невежества
[00:11:13] удерживает
[00:11:14] внизу.
[00:11:15] Таковы функции гун и нужно очень хорошо понять
[00:11:20] это, что гуна благости обуславливает
[00:11:22] живое существо,
[00:11:24] гуна страсти стягивает его вниз,
[00:11:27] а гуна невежества
[00:11:29] удерживает внизу,
[00:11:30] не давая подняться.
[00:11:33] Как
[00:11:34] человек говорит: Почему все зная, понимая, я все равно совершаю какие-то неправильные поступки,
[00:11:39] я не могу как-то без этого, не могу. Люди вот там, простые примеры курить не могут бросить, пить не могут бросить, не могут бросить какие-то
[00:11:48] неправильные взаимоотношения.
[00:11:50] Они страдают
[00:11:52] из-за любви, из-за какой-то мирской,
[00:11:54] из-за
[00:11:55] каких-то сентиментов своих.
[00:11:57] Они понимают, что это плохо, но они не могут это оставить. Почему? Они привязаны.
[00:12:03] Как узнать, что гуна невежества еще не так сильна?
[00:12:07] Это то, что человек имеет такие желания, может быть даже попал в эти ситуации, но он способен от этого отказаться.
[00:12:13] Это означает, что он не привязан,
[00:12:16] он не привязан.
[00:12:18] Поэтому любой человек в гуне страсти, когда атакуют его проблемы,
[00:12:23] он
[00:12:24] склонен к пониманию.
[00:12:26] То есть он думает: Да, мне доказали, это плохо, поэтому я это что? Оставляю.
[00:12:31] Но если человек в гуне невежества и вы начинаете ему говорить или задевать его привязанности,
[00:12:37] что возникает у него?
[00:12:38] Проблема.
[00:12:39] Говорится глупцу, глупец это невежа.
[00:12:42] Давать хорошие советы или чему-то обучать это только злить его.
[00:12:46] Поэтому в Бхагават Гите Кришна говорит: Мудрые не беспокоят невежд.
[00:12:52] Мудрые не беспокоят каких-то других людей, именно невежд,
[00:12:55] те, кто в невежестве находится,
[00:12:58] а пытаются
[00:13:00] вдохновлять
[00:13:00] их продолжать деятельность,
[00:13:02] но эта деятельность должна быть чуть-чуть пропитана духом преданного служения для постепенного развития сознания Кришны.
[00:13:11] Вдохновляет их продолжать делать. Да-да-да, давай делай то же самое. А ты не можешь как-то чуть-чуть,
[00:13:18] раз и немножко
[00:13:20] ради Кришны делать. Вот как бы преданность, потому что деятельность должна совершаться для возвышения.
[00:13:28] Для возвышения. Деятельность не должна совершаться
[00:13:30] для деградации. Деятельность должна для прогресса. Вперед, ты должен вперед идти.
[00:13:36] Вперед в смысле назад
[00:13:38] к Богу.
[00:13:40] Такая парадоксальная
[00:13:42] ситуация.
[00:13:43] Вперед в смысле назад.
[00:13:48] Назад в духовном отношении и вперед в материальном отношении. Вперед это означает к гуне благости,
[00:13:53] а назад это значит в духовный мир. Назад
[00:13:58] домой.
[00:14:00] Идите
[00:14:02] домой.
[00:14:03] Идите
[00:14:05] к Богу,
[00:14:06] ибо там дом ваш.
[00:14:09] Итак,
[00:14:12] эти три уровня ума
[00:14:14] формируют нашу натуру или наш характер.
[00:14:17] Характер,
[00:14:18] хара.
[00:14:20] Есть такое понятие характер
[00:14:22] это
[00:14:23] по утверждению современных
[00:14:24] людей, это как раз определено
[00:14:27] нашими есть аха
[00:14:29] нкара и есть хара,
[00:14:32] то есть то, что проникает в нас и то, что мы отвергаем.
[00:14:36] А ханкара это мы отвергаем,
[00:14:39] отвергаем свет
[00:14:42] знания,
[00:14:43] отвергаем это. Это сам вид шакти, если вы помните,
[00:14:47] то, что Кришна говорит, некогда эту науку поведал богу солнца, он свою очередь её поведал Ману, а Ману поведал её первому Царю Экшваку.
[00:14:57] Так эта наука
[00:15:00] распространилась среди людей.
[00:15:02] Итак, Солнце
[00:15:04] непростой такой элемент свечения.
[00:15:06] Как говорится, в лучах Солнца присутствует знание,
[00:15:10] знание, там шлоки также, все уровни сознания, все-все, пожалуйста, все эти очистительные процессы
[00:15:16] самскара
[00:15:17] называется,
[00:15:18] то есть впечатления,
[00:15:20] как материальные, так и духовные впечатления.
[00:15:23] Этот свет
[00:15:25] несет
[00:15:26] знание. Свет знания поэтому называют,
[00:15:29] что Солнце достаточно
[00:15:32] главная планета
[00:15:33] в материальном космосе.
[00:15:36] Почему? Потому что суть Солнца это Сурья Нараяна. Сура Солнца отражает эту Шабденарайану,
[00:15:42] то есть знание, исходящее из духовного мира.
[00:15:46] И поэтому Солнце является первой планетой, которая так максимально отражает свет духовного бытия.
[00:15:52] Свет духовного бытия, то есть способна воспринимать и отражать.
[00:15:56] Но мы к Солнцу относимся исключительно как к свету.
[00:16:01] Урожай, то-сё, пятое-десятое.
[00:16:03] Но Мраманы, читая Гайтре,
[00:16:05] они говорят об этом самвит шакти.
[00:16:08] Ом бхур бхуак свахтак савитур. Савитр это шакти вот это самвит или савита шакти. Это то, что присутствует в Солнце,
[00:16:17] духовное знание, его духовная сущность.
[00:16:21] И поэтому Кришна говорит: Я свет Солнца и Луны.
[00:16:25] Я свет Солнца и Луны. То есть в свете Солнца кто приходит?
[00:16:30] Кришна.
[00:16:31] Я
[00:16:32] свет солнца. Он не говорит Я солнца.
[00:16:35] Он говорит Я свет солнца исходит от Меня, Я в этом свете присутствую, присутствую в свете солнца.
[00:16:42] Поэтому говорят, да победит свет тьму,
[00:16:45] Я присутствую в этом.
[00:16:47] Я рассеиваю эту тьму невежества.
[00:16:50] Точно также мы видим, как Бхагаватам начинается,
[00:16:53] что эта Пурана взошла словно Солнце.
[00:16:56] Её не сравнивают ни с какой другой
[00:16:58] планетой. Чем с каким? Солнце.
[00:17:02] Эта Бхагавата Пурана взошла словно Солнце.
[00:17:06] Итак,
[00:17:09] говорится, мы вчера с вами это обсуждали
[00:17:11] как раз в этом стихе, как живое существо попадает в ловушку,
[00:17:16] как оно приходит в материальный мир с этим оскверненным сознанием, которое называется ачитта.
[00:17:22] Ачитта это желание независимости.
[00:17:25] Свобода это и есть желание независимости.
[00:17:28] Я свободен, значит я могу от вас не зависеть.
[00:17:32] И это желание независимости
[00:17:34] вынуждает живое существо,
[00:17:36] само желание это быть независимым,
[00:17:39] вынуждает живое существо
[00:17:41] требовать у Бога каких-то определенных условий. Как мы видим, человек, когда хочет быть независимым, нужна
[00:17:48] отдельная квартира,
[00:17:49] отдельная какая-то комната,
[00:17:51] отдельные какие-то привилегии и так далее. Почему? Он хочет быть независимым.
[00:17:56] Он
[00:17:57] не хочет быть самостоятельным,
[00:17:58] он хочет быть независимым.
[00:18:00] И иногда люди независимость выдают за самостоятельность.
[00:18:05] Это разные вещи.
[00:18:06] Это абсолютно разные вещи.
[00:18:09] Не зависеть от
[00:18:10] законов Бога
[00:18:12] это не значит самостоятельно выдумывать законы Бога.
[00:18:16] Независимость
[00:18:17] и самостоятельность это абсолютно разные терминологии,
[00:18:20] это абсолютно разные внутренние содержание,
[00:18:23] это абсолютно разные деятельность, которые приводит абсолютно
[00:18:27] противоположному
[00:18:28] результату.
[00:18:29] Если человек зависимый,
[00:18:31] полностью зависимый от законов Бога и стопроцентно самостоятельный,
[00:18:36] он возвращается назад к Богу.
[00:18:38] Но если человек
[00:18:40] независимый
[00:18:41] от Бога и также исключительно
[00:18:43] самостоятельный,
[00:18:45] куда он приходит?
[00:18:46] В ад, он приходит в ад.
[00:18:49] Таким образом, независимость,
[00:18:52] не самостоятельность
[00:18:53] определяет,
[00:18:54] куда мы попадем, а независимость,
[00:18:56] зависимость и независимость.
[00:18:58] Поэтому человеку может быть кто-то подскажет,
[00:19:01] кто-то ему укажет и так далее. Эта зависимость и есть надежное оружие. Слово шат означает
[00:19:10] оружие, а трая
[00:19:12] тра это означает
[00:19:15] освобождение или защита, кшатра защита от боли, кшат это боль, и шастра
[00:19:21] это также оружие, которое защищает,
[00:19:24] оружие, которое защищает шастра.
[00:19:26] Как говорится, человек должен иметь
[00:19:28] эту
[00:19:29] шрадху,
[00:19:30] веру в шастры,
[00:19:32] что если шастры так говорят, значит это что? Так и есть.
[00:19:37] И говорится, тот, кто имеет непоколебимую
[00:19:40] веру
[00:19:41] в шастры,
[00:19:42] он всегда
[00:19:44] защищен и всегда
[00:19:46] имеет оружие,
[00:19:48] чтобы защититься.
[00:19:50] Очень сильное оружие. Это оружие защищает.
[00:19:54] Это оружие не для нападения,
[00:19:56] это оружие
[00:19:58] для
[00:19:59] защиты.
[00:20:00] От чего же защищается живое существо?
[00:20:03] От иллюзорной энергии.
[00:20:05] И есть разновидности
[00:20:07] шастры, есть тамасика,
[00:20:08] есть раджастика,
[00:20:10] есть саттвика и есть шудха саттвика.
[00:20:13] В соответствии с тем, как человек мыслит свою жизнь, поскольку у нас у всех есть разум,
[00:20:18] разум,
[00:20:20] и мы как-то мыслим определенным образом, дискриминируем,
[00:20:23] мыслить это функция ума, дискриминировать
[00:20:25] в соответствии с этими мыслями, это функция разума.
[00:20:29] Но Разум может давать неправильные
[00:20:32] советы
[00:20:33] Душе.
[00:20:36] Поэтому в Бхагавад Гите Кришна объясняет, как это происходит.
[00:20:40] Вожделение попадает в чувство, из
[00:20:43] чувства оно проникает в ум,
[00:20:45] из ума оно попадает в разум, и разум начинает диктовать душе,
[00:20:51] и душа начинает
[00:20:53] под влиянием разума
[00:20:55] руководствоваться
[00:20:56] ложным эго.
[00:21:00] Итак, душа находится под влиянием
[00:21:02] разума,
[00:21:05] и когда разум
[00:21:07] вожделением
[00:21:07] охвачен,
[00:21:08] тогда душа
[00:21:10] руководствуется
[00:21:11] ложным эго.
[00:21:12] Смотрите, какой механизм,
[00:21:14] как очень просто все. И что такое вожделение?
[00:21:18] Это наслаждаться
[00:21:19] тем,
[00:21:20] что запрещено
[00:21:22] шастрами.
[00:21:24] Сильное желание нарушить законы Бога это есть вожделение.
[00:21:29] Сильное желание, даже зная и понимая, что это некрасиво,
[00:21:33] это не хорошо, это
[00:21:35] безнравственно,
[00:21:36] это неэтично,
[00:21:38] это не деликатно
[00:21:39] и так далее. Можно
[00:21:41] много терминов применить, что такое
[00:21:44] вожделение,
[00:21:45] когда мы точно знаем,
[00:21:46] что это нельзя делать,
[00:21:48] но все равно не можем найти в себе сил остановить это вожделение.
[00:21:53] Это называется гуна страсти.
[00:21:56] Обуреваемые
[00:21:57] сотней тысяч желаний и не поддающиеся
[00:22:00] контролю
[00:22:01] Человек не способен контролировать себя,
[00:22:04] он все равно идет на поводу
[00:22:06] этого вожделения,
[00:22:08] этого ложного эго.
[00:22:10] Итак, здесь говорится, что эти женщины начинают поклоняться,
[00:22:14] и мужчины потом начинают
[00:22:16] объяснять, что в Шастрах, когда упоминаются
[00:22:19] женщины, подразумеваются
[00:22:20] не женщины мирские,
[00:22:22] а подразумевается
[00:22:24] джива таттвы,
[00:22:25] это означает
[00:22:27] пограничная
[00:22:28] энергия Кришны.
[00:22:30] Она называется женщинами,
[00:22:32] поскольку Бхагаватам трансцендентален
[00:22:34] и некоторые стихи Бхагаватам не направлены на нашу материальную оболочку,
[00:22:39] а указывают на нашу духовную
[00:22:42] сущность,
[00:22:43] что мы по своей духовной природе
[00:22:46] относимся
[00:22:47] к пограничной энергии Кришны,
[00:22:51] Хладини-Шакти.
[00:22:52] И повелительницей
[00:22:53] Хладини-Шакти
[00:22:55] является
[00:22:56] Ратха, Ратха-Деви,
[00:22:58] или Рама Деви её называют, Рама Деви. И что мы все поклоняемся ради того, чтобы получить себе хорошего мужа,
[00:23:07] но мы забываем, кто муж,
[00:23:09] Кришна.
[00:23:11] Мы начинаем поклоняться мужу, чтобы он нам дал другого мужа.
[00:23:15] Очень странное такое представление.
[00:23:17] Дорогой муж, ты бы не мог так устроить, чтобы у меня был муж.
[00:23:21] Такое какое-то сумасшествие такое.
[00:23:24] Как представьте, жена приходит к мужу и говорит: Ты не мог бы я буду тебе служить, вообще строго тебе, а ты мне другого мужа. А ты что, скажет, как ты, что-то не понял, в чем дело, что у тебя с головой-то, кстати, дорогая?
[00:23:37] Итак,
[00:23:39] живые существа
[00:23:40] начинают поклоняться женщины, мужчины, они начинают иногда совершать этот вид деятельности, чтобы обрести
[00:23:47] эти межполовые
[00:23:48] взаимоотношения,
[00:23:50] то есть найти это прибежище,
[00:23:53] прибежище и
[00:23:54] они друг друга ищут прибежище.
[00:23:57] В чем же выражается это прибежище? Они просто хотят эксплуатировать
[00:24:00] друг друга.
[00:24:02] Женщина хочет эксплуатировать
[00:24:03] мужчину, а мужчина, несомненно, хочет эксплуатировать женщину
[00:24:07] И поэтому это желание эксплуатировать
[00:24:10] друг друга
[00:24:11] сразу
[00:24:12] проявляет природу невежества,
[00:24:15] природу невежества.
[00:24:16] И поэтому все эти половые взаимоотношения или межполовые взаимоотношения
[00:24:21] исключительно относятся к Департаменту Господа Шивы. Поэтому здесь говорится тантрага.
[00:24:26] Тантрага это тантры,
[00:24:28] которыми как раз управляет Господь Шива всеми этими тантрами. Есть даже вайшнава тантра, но все это так принадлежит
[00:24:36] Крудрасам Прадайе, так сказать. Господь Шива всё это тантра, тантрическая вся эта система.
[00:24:42] И поэтому в тантрах
[00:24:45] присутствует Господь Шива со своим Шивалингом.
[00:24:48] Шивалингом это вот эти межполовые
[00:24:50] взаимоотношения
[00:24:52] Фалас и Вагина, так сказать, это и есть Шивалингам.
[00:24:55] Знаете, да, что это, кстати, изображение?
[00:24:59] То, что в мусульманстве называют коаб,
[00:25:02] и они поклоняются мусульмане этому. И мы поклоняемся Шивалингам,
[00:25:06] вайшнавы поклоняются Шивалингам
[00:25:08] это
[00:25:10] дух в материи,
[00:25:11] но
[00:25:13] на самом деле
[00:25:15] это мужская
[00:25:16] и женская
[00:25:17] энергия, и мужская энергия это, несомненно, сам Бог,
[00:25:22] а женская энергия это что? Живые существа, призванные что делать?
[00:25:27] Наслаждать
[00:25:28] Бога, и только в этом случае они сами получают что?
[00:25:33] Наслаждение.
[00:25:34] Поэтому этот Шива-Лингам
[00:25:36] или
[00:25:37] о том, что мы говорим, это непростое такое понимание половой жизни.
[00:25:42] Это зависит от того, в каком уровне мы пытаемся
[00:25:46] рассматривать
[00:25:47] символику,
[00:25:49] какие-то рассматривать выражения,
[00:25:51] объяснения и поэтому говорится тамаса,
[00:25:54] раджаса
[00:25:55] и саттва и шудхасаттва.
[00:25:58] Взаимоотношения,
[00:25:59] какие взаимоотношения Ратхи и Кришны, как вы думаете?
[00:26:02] Об этом почти не говорят. Но какие?
[00:26:06] Что
[00:26:08] это, расы?
[00:26:11] Да?
[00:26:14] Это отношения Паракея и Бхавы, это не супружеские отношения, это Паракея и Бхава.
[00:26:19] Что такое Паракея и Бха?
[00:26:22] Любовников, сексуальные игры любовников,
[00:26:26] сексуальные игры любовников,
[00:26:28] и поэтому говорится, когда сердце пропитано вожделением, мирским вожделением, человеку нельзя рассказывать эти игры. Почему?
[00:26:35] Он склонен их проецировать
[00:26:37] на себя.
[00:26:38] Я-то как раз вот Ратха,
[00:26:40] а этот вот балбес он Кришна,
[00:26:43] и у нас прямо ну коаб,
[00:26:45] у нас прямо Шива-Лингом,
[00:26:47] но в центре жизни стоит,
[00:26:51] и все, кто мешают нашему коабу,
[00:26:54] они неверные,
[00:26:56] мы объявить Газавад и Джахад,
[00:27:00] всех убить.
[00:27:02] Итак, живое существо приковано к сексуальной жизни,
[00:27:06] приковано,
[00:27:07] и сексуальная жизнь, поскольку для нас сексуальная жизнь это просто на уровне тамасы грубая, мы сразу думаем, а что я-то могу обходиться?
[00:27:15] Но никто не понимает, что гунна благости обуславливает
[00:27:18] чем? Ой, он такой хороший, он такой продвинутый, я чувствую, то есть никакой сексуальной. Потом
[00:27:25] есть желание находиться рядом
[00:27:27] с этим человеком, получать эту защиту,
[00:27:30] такую чисто
[00:27:31] гуну благости несомненно.
[00:27:33] Но когда вы уже начинаете
[00:27:35] контактировать, уже гуна страсти,
[00:27:37] и постепенно
[00:27:39] все это заканчивается
[00:27:41] маленькой кроваткой.
[00:27:43] Вот так живые существа даже не понимают,
[00:27:47] к чему в итоге приведет
[00:27:48] эта их обусловленность.
[00:27:50] Это
[00:27:51] не значит, что они начинают с кроватки, потом поднимаются до общения и потом, естественно, до знания.
[00:27:58] Так может быть, если человек что?
[00:28:01] Образован,
[00:28:03] наоборот,
[00:28:05] но в жизни все, здесь в материальном мире все в перевернутом
[00:28:09] состоянии находится,
[00:28:11] здесь гунна благости и страсти эксплуатируется для чего?
[00:28:16] На ножках
[00:28:18] с подушечками
[00:28:19] и поэтому хирания
[00:28:21] кашипу
[00:28:22] он является олицетворением
[00:28:24] он как бы эталон
[00:28:26] вот этого Для чего нужны все аскезы, религия, топасия людям, строго
[00:28:31] доблесть, мужество,
[00:28:33] красота.
[00:28:34] Для чего? Чтобы
[00:28:36] маленькая такая с ножками,
[00:28:38] с золотыми инкрустациями,
[00:28:40] с браслетами что?
[00:28:43] Кроватка
[00:28:43] очень мягкая, особенно
[00:28:45] вот это было.
[00:28:48] Вот это самое любимое движение.
[00:28:54] И так люди не понимают, и хираня кашипу как бы становится,
[00:28:58] и Кришна показывает им: Смотрите, вся ваша религиозность, все ваши аскезы, все
[00:29:04] ваша доблесть, слава, как будто вы даете прибежище. Но для чего?
[00:29:10] Обвеситься золотом и
[00:29:12] ТУ-ТУ!
[00:29:13] Поехали!
[00:29:15] Взаимоотношения,
[00:29:16] людей интересуют эти взаимоотношения,
[00:29:19] и поэтому Шрила Багсан Сарасвати, комментируя Брахма Самхиту, говорит именно об этом, что все живые существа в этом мире представлены
[00:29:27] в форме детородных органов, снабжённых разумом,
[00:29:30] умом и развитыми
[00:29:32] чувствами. Для чего? Чтобы удовлетворить
[00:29:37] свои детородные органы.
[00:29:40] И разум их, и все остальное, и религиозность
[00:29:44] их, и все направлено
[00:29:45] только на это. И говорится, они, несомненно,
[00:29:48] пребывают в иллюзии.
[00:29:51] И вся их религия это сплошная иллюзия,
[00:29:54] поскольку это оскорбление
[00:29:56] религии. И Кришна говорит именно поэтому:
[00:30:03] Когда религия в упадке это называется упадком религии, религия используется
[00:30:08] совершенно в противоположном
[00:30:11] направлении,
[00:30:12] то есть цель религии вытащить людей отсюда, а люди используют религию, чтобы еще плотнее здесь привязаться,
[00:30:19] то есть прибиваются
[00:30:20] этой религии здесь, и поэтому Кришна говорит: ты, Арджуна, с Ведами давай, тут не шути, начал мне Веды цитировать,
[00:30:27] так все здорово ты цитируешь, ты знаешь о том, что Веды что сулят?
[00:30:34] Что сулят Веды?
[00:30:37] Наслаждение.
[00:30:38] Кого?
[00:30:40] Чувств, собственных чувств.
[00:30:43] Поэтому, когда ты прекратишь
[00:30:44] привлекаться цветистым
[00:30:46] языком Вед и поймешь, что Веды и Веданта прославляют лишь меня одного,
[00:30:50] тогда ты сможешь разобраться во всем,
[00:30:53] разобраться в своих своих мотивах, разобраться в своей собственной природе,
[00:30:58] и тогда ты можешь определять, куда тебе идти. Но пока ты в невежестве,
[00:31:02] я несу ответственность за тебя.
[00:31:04] В чем же невежество?
[00:31:06] Ты, по крайней мере, даже не проинформирован
[00:31:08] об этом.
[00:31:09] Ты, по крайней мере, даже не проинформирован
[00:31:12] о том, как действует
[00:31:14] два направления
[00:31:17] как действует мое сознание и как действует
[00:31:20] твое сознание,
[00:31:22] которое обусловилось
[00:31:23] тремя гунами материальной природы
[00:31:26] и этим стремлением к независимости.
[00:31:29] По крайней мере, я считаю своим долгом тебе объяснить эти вещи,
[00:31:33] а потом ты все обдумаешь и будешь поступать так, как пожелаешь.
[00:31:38] Но уже ответственность за все будет ложиться на кого?
[00:31:42] На себя. Я считаю свою ответственность только в том случае, я ответственен
[00:31:48] только за то, чтобы дать
[00:31:50] это знание.
[00:31:52] Но пользоваться,
[00:31:54] как пользоваться, в какой мере использовать это все, для каких целей
[00:31:59] всю эту ответственность ты должен взять на себя.
[00:32:02] И поэтому ты ни в коем случае не должен никого обвинять в своих
[00:32:10] проблемах, потому что проблемы приходят
[00:32:13] только потому, что ты сам не действуешь в соответствии с знанием.
[00:32:18] Когда ты прибегаешь к деятельности, которая тебя
[00:32:22] пленяет гунами материальной природы, то из-за гуны благости ты получаешь адхидайву
[00:32:27] реакции.
[00:32:29] Если ты действуешь в гуне страсти, ты получаешь
[00:32:32] адхьятму,
[00:32:33] если ты действуешь в гуне невежества, получаешь адхибхуту.
[00:32:37] Поэтому никогда никого не обвиняй.
[00:32:40] Причиной того, что с тобой это происходит, являешься что ты сам, твой выбор,
[00:32:46] ты выбрал такой вид деятельности,
[00:32:49] ты совершил такой вид деятельности и теперь должен понести
[00:32:54] реакции
[00:32:55] сам, не обвиняя ни адхибхуту,
[00:32:58] ни адхидайву.
[00:33:00] То есть
[00:33:01] не обвиняя полубогов,
[00:33:03] не обвиняя несовершенства
[00:33:05] своего тела
[00:33:07] и не обвиняя других живых существ, что они тебе причиняют беспокойство.
[00:33:11] Это естественная
[00:33:13] реакция на твои поступки.
[00:33:15] Так действует моя материальная энергия.
[00:33:20] Ее функция
[00:33:21] причинить тем живым существам, которые хотят
[00:33:25] независимо
[00:33:26] наслаждаться от меня, причинить им беспокойство.
[00:33:29] Такова функция моей Божественной
[00:33:32] энергии
[00:33:34] и она
[00:33:35] исключительно
[00:33:36] абсолютно исполняет свои функции,
[00:33:39] она разочаровывает нас.
[00:33:41] Её
[00:33:42] функция, её служение Кришне разочаровать
[00:33:45] живое существо.
[00:33:47] Поэтому Кришна говорит: Я создал этот материальный мир лишь для того, чтобы в него вошли глупые живые существа в своем стремлении к независимым чувственным наслаждениям,
[00:33:55] запутались
[00:33:56] в хитросплетениях
[00:33:58] закона кармы и конфигурации
[00:34:01] гун материальной природы,
[00:34:03] страдали,
[00:34:04] разочаровались
[00:34:05] и встали на путь преданного служения мне и вернулись назад к Богу. Все,
[00:34:10] весь вывод сделан, для чего создан мир, для кого, что здесь они, что их ждет.
[00:34:16] Только что
[00:34:18] страдания и
[00:34:20] разочарования,
[00:34:21] поэтому Кришна сказал: если ты не будешь руководствоваться
[00:34:24] или, вернее, если ты не пойдешь моим путем, а пойдешь своим путем, впереди тебя ждут одни страдания
[00:34:30] и разочарования.
[00:34:32] Такова функция. Но если ты пойдешь моим путем, ты испытаешь все виды чувственных наслаждений, завоюешь богатство, царство,
[00:34:39] насладишься всеми видами чувственных наслаждений и в конце жизни вернешься ко мне, если ты будешь руководствоваться
[00:34:46] моим сознанием.
[00:34:48] Итак, каждый раз живое существо стоит перед выбором чьим сознанием руководствоваться
[00:34:52] своим собственным мнением или мнением
[00:34:56] Кришны?
[00:34:57] И говорится, мнение Кришны выражает Духовный Учитель.
[00:35:01] Духовный Учитель выражает мнение Кришны.
[00:35:05] Почему?
[00:35:06] Потому что сам он полностью принимает мнение Кришны
[00:35:10] и между мнением Гуру и мнением Кришны нет различия.
[00:35:16] Вот почему, если мы квалифицированны
[00:35:18] становимся,
[00:35:19] то есть обучились, мы поняли эту самбанда гьяну, То есть вот здесь говорится, что это живое существо, они не понимают,
[00:35:27] что такой муж не в силах по-настоящему защитить, он не может подарить им долгую безбедную
[00:35:33] жизнь, ибо сам находится во власти гун природы,
[00:35:37] последствий своей деятельности кармы и времени калы. И сам бандагьян изучает эти три аспекта карма,
[00:35:46] гуна,
[00:35:48] кала,
[00:35:49] джива
[00:35:50] и ишвара.
[00:35:53] Эти пять истин нужно понять.
[00:35:57] И говорится, бандитом,
[00:35:59] настоящим знатоком,
[00:36:00] или мудрецом,
[00:36:02] или ученым человеком,
[00:36:05] Человек
[00:36:06] называется, который постиг эти пять истин.
[00:36:09] Пастиг это означает он точно знает,
[00:36:13] он полностью убежден в этом и его убеждение
[00:36:17] основано на знании.
[00:36:19] Это панча таттв, то есть пять истин.
[00:36:23] Панчи сатхиам еще их называют. Пять истин.
[00:36:26] Первое говорится,
[00:36:27] что каждое живое существо в материальном мире
[00:36:32] является
[00:36:33] душой.
[00:36:36] Каждое живое существо
[00:36:38] в материальном мире является
[00:36:40] душой,
[00:36:42] находящимся
[00:36:43] в материальном
[00:36:45] теле, в материальной оболочке,
[00:36:47] которая называется
[00:36:49] тело.
[00:36:50] В соответствии с деятельностью
[00:36:53] живого существа,
[00:36:55] кармой,
[00:36:56] живое существо может получить
[00:36:59] тело
[00:37:00] человеческой природы
[00:37:03] ниже человеческой
[00:37:04] или даже выше человеческой.
[00:37:09] В соответствии с тем, что живое существо
[00:37:12] совершает
[00:37:14] деятельность,
[00:37:15] находящуюся
[00:37:16] в гуннах материальной природы, а значит, находящаяся во власти иллюзорной
[00:37:21] энергии,
[00:37:22] оно обречено навечно претерпевать
[00:37:25] круг рождения,
[00:37:26] старости, болезни и смерти.
[00:37:29] Это
[00:37:30] третье. Четвертое,
[00:37:33] Четвертое, вернее это
[00:37:34] четвертое, это пятое
[00:37:36] деятельность,
[00:37:37] направленная
[00:37:38] на удовлетворение
[00:37:40] Бога, то есть деятельность называется карма.
[00:37:42] Почему мы говорим карма-йога в сознании Кришны?
[00:37:45] Деятельность, вся деятельность, направленная на удовлетворение
[00:37:48] высшего существа
[00:37:50] Бога,
[00:37:51] приводит человека к освобождению из круговорота рождения и смерти и даже с возвращением
[00:37:58] духовного тела и пребывание на одной из планет
[00:38:02] духовного мира Вайкунт-Халок,
[00:38:05] где нет никаких тревог.
[00:38:07] То есть так живое существо получает освобождение. Это Панча Таттва называется пять истин.
[00:38:12] И если человек постиг эти пять истин, что?
[00:38:16] Что вы сказали?
[00:38:18] Вы, вы что-то сказали?
[00:38:21] Если человек говорится постиг эти пять истин, он считается
[00:38:25] знатоком
[00:38:26] и поэтому, зная все эти вещи, зная точно,
[00:38:30] уверен он в этом,
[00:38:32] он никого не осуждает во всех своих бедах, его называют мудрецом.
[00:38:37] Поэтому мы видим как
[00:38:39] мудрецы,
[00:38:40] как Джада Барата приводится в пример,
[00:38:43] что когда Махарадж Рахугана стал его оскорблять, это была
[00:38:46] Адхибхута,
[00:38:48] эти шудры подбежали, заставили его паланки носить, это всё было Адхибхута, ему причиняли беспокойство окружающие.
[00:38:55] Мы видим, как Иисусу Христу причиняли беспокойство
[00:38:58] другие живые существа. Это называется Адхибхута,
[00:39:02] и Он не гневался,
[00:39:03] и Он даже на них не обижался,
[00:39:06] и не пытался им отомстить.
[00:39:08] Поэтому говорится, что в уме Джаддабараты возникли волны недовольства,
[00:39:13] но разумом, исполненным знания, он успокоил эти волны и продолжил нести паланкин,
[00:39:18] считая это результатами
[00:39:20] своей собственной прошлой греховной жизни,
[00:39:23] то есть кармы.
[00:39:25] Он продолжил нести паланкин, считает результатами
[00:39:28] своей прошлой греховной деятельности.
[00:39:31] Он никого не обвинял.
[00:39:33] Что же происходит с нами?
[00:39:35] Мы
[00:39:36] говорим об этом, но мы не убеждены в этом, мы не уверены в этом, мы не приняли ответственности
[00:39:42] за свою жизнь,
[00:39:44] и поэтому мы окружающих всех обвиняем,
[00:39:46] что если нам кто-то причиняет беспокойство, мы хотим, чтобы им было плохо этим людям, потому что они нас оскорбили,
[00:39:53] обидели, так на нас смотрят,
[00:39:55] но все это результаты нашей прошлой греховной деятельности. Это называется Адхипхута.
[00:40:00] Кто-то нас не любит, кто-то о нас плохо отзывается,
[00:40:02] что-то провоцирует
[00:40:04] нас. Все это называется Адхип хипхута, и поэтому мы падшие, мы не продвинутые личности, мы не должны быть гуру. Почему? Потому что мы безответственны.
[00:40:14] Любой человек, даже греховный человек,
[00:40:16] но полностью понявший эти вещи
[00:40:19] и принимающий ответственность
[00:40:21] за это может стать Гур.
[00:40:24] Таким образом Гуру это не тот человек, кто вообще не грешит,
[00:40:27] а тот, кто никого не осуждает,
[00:40:29] если он что-то делает не так, тот, кто понимает, что с ним что-то происходит в результате его собственной греховной деятельности,
[00:40:36] он всегда умиротворен,
[00:40:37] всегда благосклонен
[00:40:39] и всегда является доброжелателем
[00:40:41] других живых существ.
[00:40:42] Он желает добра, он говорит, этих надо простить, а никакое отношение, они сделали это соответствии с моей кармой.
[00:40:49] Карма устроила так, что они причинили мне беспокойство, они также находятся во власти законов
[00:40:54] Божьих,
[00:40:56] просто одни наказуемы, а другие
[00:40:58] становятся наказующими.
[00:41:01] Все это рука Кришны, поэтому они не виноваты.
[00:41:04] Так сказал бык дхармы
[00:41:07] Махараджу Парикшиту,
[00:41:08] что жертва, указывающая на преступника,
[00:41:12] уподобляется
[00:41:13] самому преступнику,
[00:41:14] ибо все находится в результате
[00:41:16] причинно-следственной
[00:41:17] связи, что как же я могу сказать, что он виноват, если на самом-то деле то, что со мной произошло
[00:41:24] виноват в этом я, а он лишь выступил в роли орудия, которое меня наказало.
[00:41:29] Как же я могу обвинять ремень, который просто находится в руках кого?
[00:41:34] Отца.
[00:41:35] И поэтому глупые живые существа боятся гун, боятся кармы,
[00:41:40] боятся там всего, но они не понимают, в чьих руках находится и карма, и гуны, и время. И здесь говорится, Лакшми Деви говорит: Ибо Ты, плавитель-то времени, они боятся времени. О, время!
[00:41:54] Но на самом деле они не могут понять, что время в руках Твоих,
[00:41:58] что Ты и есть время. Кришна говорит: Я всепожирающая
[00:42:02] время.
[00:42:03] Что же я пожираю?
[00:42:04] Всё их материальное,
[00:42:06] временное асад,
[00:42:07] всё это временные эти отношения, вся эта любовь, все эти переживания,
[00:42:12] все эти деньги всё-всё-всё
[00:42:14] будет
[00:42:15] уничтожено.
[00:42:17] Единственное, что неуничтожимо,
[00:42:19] Он говорит, Душа.
[00:42:20] Душа вечно пребывает.
[00:42:22] Есть вечная деятельность, она называется шанатма дхарма,
[00:42:27] когда действие нас связывают с Вечностью,
[00:42:30] а не связывают нас со временным добром и тем более с временным злом.
[00:42:35] Говорится, время добра и зла одинаково.
[00:42:39] И когда мы слышим: да победит добро зло это все, все это россказни
[00:42:43] материалистов.
[00:42:44] Победить добро, говорится, иногда
[00:42:47] гуна благости
[00:42:48] превосходит гуну страсти
[00:42:50] и невежества, иногда гуна страсти
[00:42:53] побеждает гуну благости и гуну невежества, а иногда
[00:42:57] отвратительная
[00:42:58] гуна невежества превосходит
[00:43:00] гуну благости и гуну страсти.
[00:43:03] Так и идет эта вечная борьба
[00:43:05] за превосходство.
[00:43:06] Таким образом во Вселенной не бывает, что всегда гуна благости.
[00:43:10] Нет, что вы! Кришна сам это объясняет Что
[00:43:14] вы такие глупцы?
[00:43:16] Иногда гуна благости вам удается, но
[00:43:19] иногда гуна страсти начнет командовать,
[00:43:22] а иногда
[00:43:23] ой-ой-ой!
[00:43:25] Отвратительная
[00:43:26] гуна невежества станет самой главной в этом
[00:43:30] пространстве.
[00:43:32] И вы увидите,
[00:43:34] а вы кричите: Да победит добро зло!
[00:43:36] Да что вы, что вы?
[00:43:38] Зло победит добро, рано или поздно также победит добро.
[00:43:43] Непобежденным
[00:43:44] или не подверженным гунам материальной природы остается лишь духовная деятельность.
[00:43:49] Поэтому, говорится, тот, кто не делает зла, не подвержен злу.
[00:43:54] Злом является что? Рождаться,
[00:43:56] стареть, болеть и умирать. И Кришна в Бхагавад Гите говорит:
[00:44:01] Мудрый должен понять, что рождаться, стареть, болеть и умирать есть зло.
[00:44:09] Таким образом,
[00:44:10] зло не одолеет того, кто творит добро. Что означает?
[00:44:14] Тот, кто не совершает поступки, приводящие к чему? К рождению, старости,
[00:44:19] болезни и смертям.
[00:44:22] То есть трансцендентальная
[00:44:23] деятельность называется
[00:44:25] Санатна Дхарма.
[00:44:27] Дхарма
[00:44:29] все остальные виды деятельности приводят человека на круги своя, как Прабхупада говорит. Собака всегда возвращается на место своей блевотины.
[00:44:38] Так и люди всегда возвращаются на те места, от которых они пытались освободиться.
[00:44:44] Они рано или поздно возвращаются
[00:44:46] туда, откуда они так стремились
[00:44:49] убежать.
[00:44:50] Как человек в отпуск едет, ему приходится потом из этого отпуска что?
[00:44:55] Поэтому это не освобождение, это отпуск.
[00:44:59] Человеку приходится все растратить и вернуться к своим гусям,
[00:45:04] свою эту деревню.
[00:45:06] Вернуться,
[00:45:08] и поэтому, говорится, послушные воле времени, они возвращаются
[00:45:12] в этот исполненный
[00:45:13] страданиями материальный мир. Капилла
[00:45:16] объясняет это матери, он говорит: Дорогая моя мать,
[00:45:20] люди, совершая поклонение
[00:45:22] Верховной Личности Бога, сохраняют в сердце корыстные мотивы,
[00:45:26] поэтому даже такие великие личности как Господь Брахма, Господь Шива, великие мудрецы во главе с Маричи, кумары,
[00:45:36] хотя они получают освобождение в первой Пуруши Аватаре и возвращаются на одну из планет Вайкунхи в конце
[00:45:43] разрушения
[00:45:44] Вселенной,
[00:45:47] то при новом акте творения,
[00:45:50] послушные воле времени они вынуждены
[00:45:53] вернуться
[00:45:53] в этот исполненный
[00:45:55] страданиями
[00:45:56] материальный
[00:45:57] мир. И в их возвращении Прабхупада комментирует:
[00:46:00] Скрыт
[00:46:01] глубокий смысл. Они возвращаются,
[00:46:05] значит,
[00:46:07] Прабхупада говорит, они возвращаются,
[00:46:10] подвластные
[00:46:11] воле времени,
[00:46:13] чтобы продолжить
[00:46:15] свою деятельность.
[00:46:18] Итак, Господь Капила устанавливает этот приоритет чистой преданности
[00:46:24] без сохранения каких-то корыстных мотивов,
[00:46:27] то есть материальных желаний,
[00:46:30] и корысть это означает
[00:46:32] желание получить своим чувством наслаждения,
[00:46:35] как независимо
[00:46:37] от Кришны, то есть заниматься какой-то деятельностью,
[00:46:41] которой Кришна не хочет, чтобы заниматься и через это наслаждаться.
[00:46:49] Это называется корыстный мотив.
[00:46:52] Итак, живое существо само обрекает себя на круговорот рождения и смерти от гибхуты, от хятмы, от хидайвы и чем больше оно руководствуется ложным эго, тем больше оно опутывается этим вожделением,
[00:47:05] тем больше оно опутывается вожделением. И говорит этот
[00:47:09] непобедимый
[00:47:10] враг.
[00:47:11] Арджуна говорит он непобедим.
[00:47:13] И Кришна говорит нет, это возможно,
[00:47:15] если человек прибегнет к определенной практике.
[00:47:19] И мы вчера с вами говорили, что наша натура меняется только вследствие одной деятельности это Шраванам
[00:47:26] слушание.
[00:47:27] Это объясняет Нарада. Если человек с верой
[00:47:30] Чрада,
[00:47:32] то есть полной убежденностью
[00:47:34] в авторитете Священных Писаний, слушает их, не поклоняется Божеству с верой, поэтому называется Муртая Шрадханайа
[00:47:41] Сева,
[00:47:42] что если вы поклоняетесь
[00:47:44] Божеству,
[00:47:45] не веря в то, что происходит
[00:47:47] от этого,
[00:47:48] то это одно и то же, что заливать масло в золу,
[00:47:53] если человек не совершает это с верой, если человек просто слушает и не верит о том, что а вера выражается в способности контролировать,
[00:48:02] то есть
[00:48:03] не поддающиеся контролю чувства начинают
[00:48:06] поддаваться
[00:48:08] контролю благодаря
[00:48:09] слушанию и вере в то, что здесь написано.
[00:48:13] Они исполняют, говорится, человека баладут падита,
[00:48:16] то есть силой бала означает сила,
[00:48:19] сила, исходящая со стоп Кришны. И говорится, все Писания исходят из стоп Кришны.
[00:48:25] Поэтому Лакшмидеви
[00:48:26] находится у стоп Кришны.
[00:48:28] И мы либо говорим пада с еванам это служение
[00:48:31] Писаниям.
[00:48:33] Шастра савая
[00:48:35] через что? Через их слушание
[00:48:37] и
[00:48:39] полное убеждение
[00:48:41] в том, что это истина исходит отсюда.
[00:48:44] И тогда мы думаем просто:
[00:48:46] поступать мне так или нет, отказаться или нет это уже называется tapo diviam. Отказываться это и есть tapo, tapasija добровольно
[00:48:56] принять
[00:48:57] страдания.
[00:48:58] Когда вожделение
[00:49:00] не удовлетворяется,
[00:49:01] то человек начинает страдать.
[00:49:04] Но если он добровольно не удовлетворяет, говорится, добровольная
[00:49:07] тапасия, и не просто тапасия,
[00:49:09] тапо дивьям.
[00:49:11] Человек
[00:49:12] принимает это только потому, что он принимает авторитет Бога и таким образом хочет
[00:49:18] Богу показать, что он принимает его авторитет,
[00:49:21] показать свою преданность,
[00:49:22] что он предался его законам.
[00:49:25] В Яса описывает,
[00:49:26] что такая тупасия приносит радость уму и сердцу в итоге, то есть эти страдания превращаются
[00:49:32] в нектар,
[00:49:34] этот яд тупасии превращается в нектар. Но если человек
[00:49:38] отказывается
[00:49:39] и начинает просто наслаждаться
[00:49:41] свои чувства,
[00:49:43] не отвергает,
[00:49:44] то есть добровольно не принимает
[00:49:46] эти страдания,
[00:49:47] то эти страдания приходят как вынужденные,
[00:49:50] то есть нектар превращается
[00:49:51] в яд.
[00:49:53] И говорится, когда страдания приносят как
[00:49:56] вынужденные, они дают что?
[00:49:59] Разочарование.
[00:50:01] В ком? В себе.
[00:50:04] Человек начинает разочаровываться,
[00:50:06] не в чувственных наслаждениях, он разочаровывается, он разочаровывается в себе.
[00:50:11] И когда человек полностью разочарован в себе, если он негодяй, совершает самоубийство,
[00:50:16] если он полностью разочаровывается
[00:50:18] и он нормальный человек, то он просто начинает совершать
[00:50:22] служение,
[00:50:23] движимое
[00:50:24] страхом перед страданиями, то есть он становится имперсоналистом.
[00:50:29] Если ему доведется
[00:50:31] когда-нибудь
[00:50:32] споткнуться о ноги преданного
[00:50:34] и выслушать его, то этот имперсоналист
[00:50:37] становится преданным.
[00:50:39] О
[00:50:42] Господь, Ты властитель всех чувств и Ты воистину независим.
[00:50:46] Поэтому те женщины, что поклоняются Тебе, неукоснительно
[00:50:49] исполняя религиозные обеты, лишь ради того, чтобы найти себе мужа,
[00:50:54] способного удовлетворять
[00:50:55] потребности их чувств, безусловно, пребывают в плену иллюзии.
[00:50:59] Они не понимают, что такой муж не в силах по-настоящему защитить ни их самих, ни их детей. Он не может подарить им долгую и безбедную жизнь, ибо сам находится во власти гун природы, последствий своей деятельности и времени,
[00:51:14] которые, в свою очередь, целиком подвластны
[00:51:17] Тебе.
[00:51:18] И здесь также Прабхупада упоминает, что здесь говорится,
[00:51:22] что Кришна дает мужа или жену
[00:51:25] человеку.
[00:51:27] И
[00:51:28] это имеется ввиду, что человек,
[00:51:31] который хочет быть защищенным,
[00:51:33] должен иметь либо жену преданную,
[00:51:35] либо мужа преданного.
[00:51:37] То
[00:51:38] есть критерием является преданность человека, насколько вы будете находиться под защитой.
===== Комментарии =====