====== Йога как полное самодовольство ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена интерпретации стиха Бхагавад-гиты 6.8, где описывается истинный йог — человек, достигший самореализации через преданное служение Кришне. Он полностью доволен своим положением как слуги Господа, не видит различия между ценностями мира и владеет собой. Академическое знание без постижения высшей истины бесполезно; истинное понимание приходит только через чистое преданное служение. Такой человек не зависит от мирской науки, а его ум очищается милостью Кришны. Важно не проповедовать институты, основанные на книжных знаниях, а распространять сознание Кришны как единственную цель.
description: Анализ Бхагавад-гиты 6.8: что такое истинный йог? Полное самодовольство, уничтожение иллюзии и равенство всего сущего. Урок ЛНД о преданном служении, знании и самоконтроле. keywords: Бхагавад-гита, Лакшми Нараяна Дас, йога, самореализация, преданное служение, сознание Кришны, джняна-йога, Рупада, Кришна, духовный уровень og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:11:04] Перевод стиха: [00:11:07] Человек считается достигшим самореализации [00:11:10] и именуется йогом, мистиком, когда он полностью доволен своим положением. [00:11:16] Благодаря приобретённым [00:11:18] знанию и пониманию, [00:11:20] такой человек достиг духовного уровня и полностью владеет собой. Он не видит различия между галькой, камнем и золотом. [00:11:31] Человек считается достигшим самореализации [00:11:34] и именуется йогом-мистиком. [00:11:36] Тогда он полностью доволен [00:11:38] своим положением, [00:11:39] благодаря приобретённым [00:11:40] знанию и пониманию, [00:11:43] такой человек достиг духовного уровня и полностью владеет собой. Он не видит различия между галькой, камнем и золотом. [00:11:53] Комментарий Его божественной милости Шри Шри Мадаче Бахти Дантесвами Прабхупадаали. [00:12:05] Книжное знание без постижения высшей истины [00:12:09] бесполезно. [00:12:11] Это утверждается в следующем стихе: [00:12:26] Никто не в состоянии понять трансцендентальную [00:12:29] природу имени, формы, качества и различия Шри Кришны посредством своих чувств, осквернённых материалистическим [00:12:36] восприятием. [00:12:37] Только после того, как человек духовно [00:12:40] служением [00:12:42] Господу, имя, форма, качество и игры Господа раскрываются ему. (Бхакти, Р. С. Симпху, 1:2-234. [00:12:52] Бхагават-гита [00:12:53] учение о сознании Кришны. Никто не может обрести такое сознание, [00:12:58] просто [00:12:59] будучи следующим в мирской науке. Это удаётся только тем [00:13:04] счастливым людям, которые могут общаться с личностью, пребывающей в чистом сознании. [00:13:09] Человек в сознании Кришны обретает знание милостью Кришны, ибо [00:13:15] он находит удовлетворение [00:13:17] в чистом, преданном служении. [00:13:19] Этому знанию человек достигает совершенства, [00:13:22] он тверд в своих воззрениях, [00:13:24] тогда как имеющий обычное академическое знание легко сбивается с толку и обманывается кажущимися [00:13:30] противоречиями. [00:13:31] Тот, кто достиг самоосознания, [00:13:34] действительно контролирует себя ибо он полностью отдался на волю Кришны. [00:13:39] Такой человек трансцендентален, [00:13:41] так как он не имеет никакого отношения к [00:13:44] мирской учёности. [00:13:45] Для него мирская наука и умственные спекуляции представляют небольшую [00:13:50] ценность, нежели или камень, тогда как другие люди [00:13:55] приравнивают [00:13:56] их к золоту. [00:14:12] Человек считается достигшим самореализации [00:14:15] и именуется йогом [00:14:17] когда он полностью положением. [00:14:20] Благодаря приобретённым знанию и пониманию, [00:14:23] такой человек достиг духовного уровня и полностью владеет собой. Он не видит различия между галькой, камнем и золотом. [00:15:33] Кришна здесь объясняет, [00:15:36] кто же такой человек, достигший [00:15:39] йог. [00:15:42] Что вообще называется [00:15:44] человек самореализованным? [00:15:49] Говорится, что первое качество [00:15:52] самореализованной личности он полностью доволен своим положением. [00:15:57] Мы можем думать, что это относится к положению [00:16:00] должности, [00:16:02] что я вот доволен тем, что я вот на должности на какой-то стою. [00:16:06] А вот кто-то недоволен, стоит на такой должности. Значит, я самореализованная личность. [00:16:12] Доволен своей должностью. Я доволен своим носом, [00:16:15] своими ушами или ещё чем-нибудь, [00:16:17] своим лотерейным билетом. [00:16:20] Я доволен своим гаражом, мне больше не надо другого гаража. [00:16:25] Поэтому Шлилбропада всегда каждому стиху даёт комментарии, чтобы мы могли понять, что же такое, что же такое удовлетворение. [00:16:33] И вот здесь ёпрупада начинает с первого предложения. [00:16:38] Книжное знание без постижения высшей истины [00:16:41] бесполезно. [00:16:45] Как же можно постигнуть [00:16:47] истину? [00:16:54] Кришна говорит: [00:16:56] понять меня можно только через чистое, преданное служение. [00:17:01] Как можно вообще узнать, что такое истина, как узнать истину? Кришна говорит нам джуне: Тадвитхи пани прадана пари прашнена се вая упадык шьят и эн гьян а гьян и а ст пад ар щина а. [00:17:13] Обратись к истинному духовному учителю. [00:17:18] Вопрошай его смиренно и служи ему, ибо самореализованные [00:17:22] души и вот здесь говорится о самореализации. [00:17:29] Дать тебе. [00:17:32] Самореализованные. [00:17:33] Кто же такой [00:17:35] истинный духовный учитель? [00:17:37] И здесь говорится: [00:17:40] Человек [00:17:41] считается достигшим самореализации [00:17:43] и именуется йогом, когда он полностью доволен своим положением. Каким же положением? [00:17:49] Своим положением [00:17:51] слуги Господа. [00:17:53] Он находится в полной зависимости от Кришны. [00:17:57] Что бы он ни делал, он во всём полагается только на Кришну и действует только под его покровительством, [00:18:03] только под его руководством. [00:18:05] И Кришна говорит: ЧИТАС ШАРВА КАРМАНИ МАИ САНЬЯСЬЯ МАТ БАРАТ БУХНИ ВАГАМУ БАДШРИГЬЯМА ЧИТАС САПАТАМ БХАВА. [00:18:11] Что бы ты ни делал, во всём полагайся на меня, и действуй только под моим покровительством. [00:18:16] Так преданно служа мне, осознавай меня полностью. [00:18:22] Что значит что бы ты ни делал, во всём полагайся на меня? [00:18:26] То есть делай только то, [00:18:28] что меня удовлетворяет. [00:18:30] Никогда не делай ничего, [00:18:32] что не связывает тебя со мной. [00:18:35] И действуй только под моим покровительством. [00:18:37] То есть надейся только на то, [00:18:40] как я это воспринимаю. [00:18:42] Ищи [00:18:43] только моего покровительства, не ищи прибежища в чём-то другом, [00:18:47] надейся только на меня. [00:18:49] То есть исполняй только то, что связано [00:18:53] со мной, то есть то, что связывает со мной. И надейся [00:18:56] на мое покровительство. То есть, о чём говорит Кришна не страшись ничего. [00:19:01] Что я не знаю, или что я не вижу, в чём ты нуждаешься, [00:19:03] или что-то сейчас с тобой произойдёт не беспокойся ни о чём. И Кришна говорит: Так преданно служа мне. Кришна даже объясняет в Бхагава Питти, что такое преданное служение, потому что мы иногда читаем, [00:19:14] что такое преданное служение, не можем понять, что же такое преданное служение. И Кришна говорит: Вот так преданно служа мне, [00:19:20] осознавай меня полностью. [00:19:24] Сколько человек предаётся мне, в соответствии с этим я награждаю его. [00:19:29] И Швип Рупада пишет: Книжное знание без постижения высшей истины бесполезно. [00:19:37] Никто не в состоянии понять [00:19:40] трансцендентальную [00:19:41] природу имени, формы, качеств и развлечений Шри Кришны посредством своих чувств, осквернённых материалистическим [00:19:47] восприятием. [00:19:48] Только после того, как человек человек духовно обогащается [00:19:51] трансцендентальным [00:19:53] служением Господу, имя, форма, качество и игры Господа раскрываются [00:19:57] ему. [00:20:01] И Шибров Бада [00:20:03] объясняет, что же такое преданное служению, [00:20:07] что всё это академическое знание, вся эта институция. [00:20:11] И вот [00:20:13] несколько лет назад мой Гуру Махарадж мне сказал: [00:20:16] Не проповедуй сознание искон, [00:20:18] проповедуй сознание Кришны. [00:20:25] И вот в этот раз, когда я встретился с ним, [00:20:28] я спросил его: [00:20:30] Дорогой Гуру Махарадж, скажите мне, вот вы мне когда-то дали указание [00:20:34] проповедовать сознание Крично, а не сознание ИСКОНо. [00:20:37] И опираясь вот на ваше это указание, [00:20:40] я вижу, [00:20:41] так успешно проповедь проходит. [00:20:45] Я вижу, что люди так привлекаются. [00:20:50] И мой Гуру Махарадж [00:20:51] стал говорить о том, что [00:20:56] мы не должны проповедовать какой-то институт, [00:20:59] где все будут получать [00:21:01] академическое знание по бхакти-йоге. [00:21:04] Будут получать вот это книжное знание, [00:21:07] что такое преданность, книжная любовь, книжная преданность, ритуалистическая [00:21:12] жизнь и так далее. [00:21:17] То есть если в основе этого института и цель этого института [00:21:22] не предание Кришне, есть не совершение чистого любовного преданного служения, [00:21:26] то весь этот институт, [00:21:28] он не имеет никакой ценности [00:21:30] с его администраторами, [00:21:32] с его таким подчинением. [00:21:34] И люди поднимаются по ступеням академического знания, получают какие-то сертификаты, [00:21:39] то [00:21:40] Но если за этим не стоит [00:21:46] абсолютная истина и постижение природы абсолютной истины, то есть, если человек через это [00:21:52] знание [00:21:53] не получает понимания, почему не Потому что он не совершает: Читаша сарва кармани маи санньясае матпарах Буддхи [00:22:02] йогам у пашаридйам ачитах сатам бхава. [00:22:05] Рупада пишет: Буддхи йога и бхакти йога. Между ними нет никакой разницы. [00:22:10] Буддхи означает разум. [00:22:13] Одухотворив [00:22:17] свой разум, человек может [00:22:19] стать йогом. Йога означает [00:22:21] связь, [00:22:22] то есть связаться с Кришной. И тогда форма, качества, игры Господа раскрываются ему. [00:22:30] Именно тогда они раскрываются. И Кришна говорит: Я есть знание, память и забвение. [00:22:35] И здесь начинается с этих слов: ghyana veghyana [00:22:39] triptaatma. [00:22:41] Ghyana [00:22:42] это когда мы просто поучаем это академическое знание. Вегhyana [00:22:46] это когда мы [00:22:48] понимаем эту суть, то есть поняли, в чём же суть этого знания, и научились применять его в жизни. [00:22:55] Научились, [00:22:56] то есть реализованное знание. [00:23:00] Не просто знание, по которому мы действуем, а мы получили плод этого знания. То есть мы видим, как именно это раскрывает для нас Кришна. [00:23:10] Если мы что-то изучаем, [00:23:12] если мы столько много [00:23:14] учимся, [00:23:16] но не можем применить это знание в жизни, [00:23:19] и если мы пытаемся его применить, это знание в жизни, и оно даёт нам неправильные плоды, [00:23:25] значит, мы просто следуем сухим [00:23:28] книжным знаниям. [00:23:31] То есть [00:23:32] скрывается, это истина. [00:23:34] Это о чём пишет Шрила Бакте Винода Такур. [00:23:38] Книжники, буквоеды, [00:23:40] фарисеи [00:23:41] и ритуалисты. [00:23:44] Книжники, [00:23:45] буквоеды [00:23:46] что же такое фарисеи? [00:23:48] Что же такое книжники и буквоеды? [00:23:52] Они знали очень хорошо Священное Писание. Они знали их наизусть. [00:23:57] И они так гордились вот этой образованностью, [00:24:00] этой религиозной образованностью, [00:24:03] потому что в религии тоже есть академическое знание. [00:24:07] Духовная академия, вы знаете, да, есть? Духовная семинария. [00:24:13] Поэтому, Поэтому, когда пришёл в Актимнот Эдхакур, [00:24:16] он увидел, [00:24:17] как все погрязли в этих книжных. Это то, что произошло две тысячи лет, как мы знаем по истории, когда пришёл Господь Иисус Христос, [00:24:25] и он выступил как раз против этих личностей. [00:24:28] Они так хорошо пристроились, [00:24:30] они цитировали [00:24:31] Писания, они так строго следовали ритуалам. Вы просто даже не представляете, как строго они следовали ритуалам. [00:24:38] Прабхад описывает: Карма [00:24:40] канди так строго следует [00:24:43] всяким предписаниям и правилам, всяким мелочам, что ни один вакта не сможет этого сделать. [00:24:50] Вакте очень трудно следовать [00:24:52] таким тонкостям. [00:24:55] Вакта сконцентрирована на постижении абсолютной истины и сконцентрирован на том, как удовлетворить Кришну вот этой преданностью и этим чувством любви к нему. Он развивает это чувство по отношению к Кришне, [00:25:06] погружая в него свои чувства. [00:25:11] И Прабхупада пишет: [00:25:25] верующие в Бога. [00:25:29] Поэтому Христос [00:25:30] отказывается от цитат. Что он делает? [00:25:34] Почему Бахти Винода Тхакур отказывается [00:25:36] от санскрита и начинает проповедовать на Бенгале, рассказывая простые истории, [00:25:42] чтобы донести суть [00:25:44] брахма-шарды. [00:25:46] Это так же, как история о Наради Муни, который пришёл к брахману, который был погряз весь в ритуалах, и в цитатах, и в изучении ведической литературы. [00:25:57] И потом пришёл к сапожнику. [00:25:59] Сапожник не знал ни одного стиха. [00:26:02] Сапожник не знал так ведическую литературу и эти все ритуалы. [00:26:06] И тогда, Нарадо Муни, когда он услышал [00:26:10] помните ответ? Он сказал: [00:26:12] Что делал Господь? Сказал брахман. [00:26:15] И [00:26:15] Нарада Муни сказал: Он слона [00:26:18] проталкивал через игольное ушко. Он сказал: Это невозможно. [00:26:22] Ну, [00:26:23] конечно, можно, [00:26:24] но это очень сложно, это так сложно. [00:26:28] Это нужно столько времени. [00:26:32] Когда он пришёл к сапожнику, сапожник спросил тот же самый вопрос: [00:26:37] что делал господь на раю? Он сказал: А, он слона пропихивал через игольную ушко. А, ну господь, он даёт, да он наш господь, он всегда там всяко играет, слонов проталкивает через игольное ушко. И он прям в восторг пал. [00:26:50] И в этом была такая простота, такой народный герой, [00:26:56] такой лишённый академического знания сапожник, [00:26:58] колотящий сапоги. [00:27:02] И Нарада Муни, он что? Он усомнился. [00:27:04] И он решил проверить, [00:27:06] есть ли [00:27:07] вигьянал, [00:27:09] есть ли реализованное знание, понимание-то. [00:27:13] А то так каждый может изобразить: О, конечно, мы верующие! [00:27:17] И он спросил: А как ты себе это представляешь? [00:27:21] И он не стал ему цитировать какой-то стих. [00:27:25] Он сказал: Смотри, как всё просто, как же так! Ты шутишь, ты же всё знаешь, это так просто, ты шутишь, народо? [00:27:32] Ты шутишь? [00:27:33] И он поднял с земли это баньяновая семечка и сказал: Смотри, это семечко, его можно протолкнуть куда угодно. [00:27:40] И смотри, вон баньян стоит, огромное дерево. [00:27:43] Засунул такое огромное дерево в семечку. [00:27:48] Так как же он не может засунуть целого слона куда-то, превратить в это? [00:27:53] И народом он был потрясён в такой простоте понимания, [00:27:56] в простоте природного восприятия. [00:27:59] Прабхупада описывает, [00:28:01] что люди близкие к природе, и на самом деле природа, [00:28:05] она раскрывает там Кришну. [00:28:07] Поэтому, вы заметьте, делаете такие сравнения: [00:28:10] пчела, цветок, мёд, нектар. [00:28:14] Вы посмотрите, как всё связано с природой. [00:28:17] Любые сравнения: [00:28:21] змеи, слоны [00:28:25] везде всё связывается с природой. [00:28:28] И человек близкий к природе, и он легче понимает эти вещи. [00:28:32] Но человек, далёкий от природных факторов, ему сложно разобраться, что там происходит. [00:28:37] Поэтому он загружает себя этим академическим [00:28:39] знанием [00:28:41] для того, чтобы слыть [00:28:42] знатоков [00:28:44] и слыть [00:28:45] великой религиозной личностью. [00:28:48] То есть заменить это. [00:28:50] Когда человек, [00:28:51] может продвинуться [00:28:53] в чувствах, то есть он не может поверить во что-то, но надо верить, поскольку мы продвигаемся, надо занять какое-то положение, человек может заменить это чем-то? [00:29:04] Академическим знанием. [00:29:07] Он не может дать людям эту веру, простую веру, просто объяснить им, что это такое. [00:29:12] Для этого ему нужно тысячи писаний, тысячи стихов, шлок. А простые люди, смотрите, как они могут всё понять. [00:29:19] Смотри, вот этот баньян семечко заталкивает бог, [00:29:22] всё, конечно, заталкивает. И смотри, вот это семечко это мариатская чередовая ложка. Значит, целое дерево можно протащить. А как же слона? Значит, Господь может и слона засунуть в такую вибивку, и даже [00:29:33] ребёнок может понять это. [00:29:36] Поэтому [00:29:38] Христос, он не стал следовать этому фарисейству, [00:29:41] как читать эти стихи [00:29:43] и этих псалмы, он просто стал рассказывать обычные, [00:29:46] простые, понятные вещи. [00:29:48] То есть [00:29:50] реализованное [00:29:50] знание, которое может быть воспринято любым человеком, который, неважно, [00:29:56] он крестьянин, колхозник, он рассказывает элементарную притчу, в которой все всё понимают. [00:30:02] Каждый понимает, о чём идёт речь, [00:30:05] и на какое чувство, и на какое качество указывается. [00:30:11] Итак, [00:30:12] реализованное [00:30:13] знание, [00:30:14] оно настолько [00:30:15] сильно связывает живое существо с природой вещей, [00:30:19] что [00:30:20] человек, который на самом деле реализовал эти вещи, он очень просто может объяснять другим. [00:30:26] И если вы заметили, есть проповедники, которые так всё запутанно [00:30:30] объясняют, [00:30:31] столько там всяких этого, что сложно понять, что это такое. [00:30:35] И люди не привлекаются [00:30:38] самим законом, не могут понять сам закон, не могут привлечься Богом. Они могут сказать, да, это очень умная личность. [00:30:45] Вот это да. О, память! [00:30:47] Вот [00:30:49] Вот это да ус, сколько знает! [00:30:52] А узнал ли ты-то? Понял ли ты-то что-то? Как работает это? [00:30:57] Получил ли ты такое же реализованное знание, чтобы так просто объяснить человеку? [00:31:03] Поэтому Прабхупада и начинает: Книжное знание без постижения высшей [00:31:07] истины бесполезно. [00:31:10] Бесполезно. [00:31:12] Поэтому Шильва Прабхупада говорит: [00:31:14] Как может человек понимать мои книги, которые не занят распространением святого имени? [00:31:21] Как он может меня понять вообще, о чём я здесь пишу? [00:31:25] Человека, который в семьдесят лет полностью всё бросил ради Кришны, [00:31:30] ради того, чтобы исполнить указание своего духовного учителя. И невзирая ни на здоровье, ни на жару, ни на холод, постоянно [00:31:38] рисковал своей жизнью, своим телом, всем, что у него было, только чтобы исполнить священную волю с личитанием о правах, чтобы стать рупанугом. [00:31:46] Шри, рупа, манджарий, пада, [00:31:49] что стопы Шри, рупа, манджарий стали для него единственным богатством и единственным сокровищем. Рупада везде описывает: [00:31:56] хочу, чтобы каждый стал Рупанугом. [00:31:59] Рупанугом [00:32:00] это значит последователем Шри Рупы Манджари. Это [00:32:05] гопи, [00:32:06] самая старшая гопи Манджари. [00:32:08] Я хочу, чтобы вы распространили святое имя и это знание, чтобы каждого можно было вовлечь [00:32:15] и каждого можно было посвятить гопи-манджаре. [00:32:21] И главой всех гопи-манджаре является [00:32:25] Рупа Манджарий самое [00:32:27] доверенное лицо Шри Кришны и Шримати Радхарани. Даже гопи-сапхи [00:32:32] не имеют такого доверия, какое доверие имеет [00:32:36] Рупу Магайу. [00:32:37] Она знает [00:32:38] о всех самых интимных, [00:32:40] о тех сторонах взаимоотношений Кришны и Раддхарани, о которых не знает ни одного. [00:32:46] И она всегда допускается к этим вещам. [00:32:51] И поскольку она знает, что в большей степени нужно Кришне и Радхе, [00:32:56] то все обращаются к ней и говорят: Как нам удовлетворить Радху и Кришну? Только ты знаешь, поскольку ты допущена до этих самых сокровенных взаимоотношений. [00:33:04] Поэтому Поэтому все хотят удовлетворить Кришну. А чтобы удовлетворить Кришну, [00:33:09] Кришна никому не раскрывает этого, кроме его по Манджари. И все хотят найти милость [00:33:14] Шри его по Манджари. [00:33:16] Потому что благодаря её стопам мы можем узнать, что удовлетворяет Кришна. Просто служа ей, мы можем удовлетворить Кришну, потому что сделаешь то, что она сказала нам, [00:33:26] Кришна будет удовлетворён. [00:33:29] Итак, Шри Рупа Манджари проявляется здесь, [00:33:32] в эту эпоху, в материальном мире как Шрила Рупа Госвами, который пишет это великое произведение, о котором здесь как раз в этом комментарии упоминает [00:33:40] Шрила Прабади, бхакти ра самриту синху, или то, что мы знаем под названием нектар [00:33:45] преданности. [00:33:46] Бхакти [00:33:47] расамрита. [00:33:49] Раса. [00:33:50] БАКТИ означает любовь и преданность. Раса это что? Взаимотношения и вкусы. [00:33:56] Амрита. [00:33:58] Что такое амрита? [00:34:00] Бессмертный, [00:34:01] вечный. Амрита. [00:34:05] И таким образом, [00:34:06] вечные, бессмертные, самые вкусные [00:34:09] взаимоотношения, [00:34:12] самые вкусные, он описывает в активе асамрита сынку, самые вкусные, самые вечные взаимоотношения. [00:34:19] Те, которые [00:34:20] делают, [00:34:22] как он говорит, сияют на лотосе моего сердца. [00:34:26] То, что сияет, не то, что там в тамогуне, [00:34:30] в темноте невежества, [00:34:31] а то, что сияет на лотосе моего сердца. [00:34:35] Почему он сравнивает своё сердце с лотосом? Потому что [00:34:38] вы знаете о том, что голока Вриндауна, она как лотос. [00:34:44] И в центре лотоса, если рассматривать структуру цветка, смотрите, какие сравнения: [00:34:50] всё связано с природой: [00:34:52] цветок лотоса, [00:34:53] тычинки, [00:34:54] пестик, венчик и т. Д. И в центре [00:34:58] Ратха и Кришна. [00:35:01] Мадху. [00:35:03] Мадху. [00:35:06] И пчёлы. [00:35:07] Как говорится, Кришна, у него есть гирлянда джайан димала, [00:35:11] и вокруг этой гирлянды летают пчёлы. [00:35:15] Пчёлы, которые ищут этот нектар. [00:35:18] Этот нектар амриты, [00:35:19] бхакти расанриты. [00:35:21] Они ищут этот нектар преданности, [00:35:23] поэтому это произведение бхакти расанбрита, все их называется нектар преданности. [00:35:30] Так же, как книга Кришна [00:35:33] в русском варианте стала называться источник вечного наслаждения, [00:35:37] потому что слово кришна переводится источник вечного наслаждения. [00:35:44] Все хотят наслаждаться, и вот он источник. Чем? Бабки расамрита. [00:35:48] Нектар преданности. [00:35:50] Каждый в [00:35:52] Каждый ищет нектар. [00:35:54] Они не ищут, как мухи, [00:35:56] испражнения. [00:35:58] Они ищут нектар. [00:36:01] Нектар [00:36:02] общения. Нектар [00:36:03] общения прокупады. [00:36:05] Нектар общения с преданным. [00:36:07] Они всегда ищут нектар: что я могу взять [00:36:10] от этого человека, чтобы меня связало с Кришной? Они не думают, что бы мне увидеть [00:36:15] в этом человеке, чтобы меня не связывало с Кришной или затруднило моё продвижение с Кришной. [00:36:20] Я ищу в этих отношениях, чтобы я мог взять [00:36:23] полезного, не потревожив цветок. Пчела, она приходит и не тревожит даже цветок. И когда она не находит нектара, [00:36:30] цветок всё равно не обеспокоен, она улетает на другой цветок. [00:36:36] И когда человек понимает вот эту природу взаимоотношений [00:36:39] пчёл, цветков, [00:36:40] этого Маду, Маду Судана, [00:36:43] Маду мёд этот, этот мёд, [00:36:45] пить мёд с уст Кришны, говорится, флейта всё время пьёт мёд с уст Кришны. И гопи они говорят: Какая счастливая флейта. А бамбук говорит: [00:36:55] Этот наш сын бамбук, [00:36:58] это флейта, он такой счастливый. [00:37:00] Он самый удачливый, поскольку Кришна никогда не расстаётся с этой флейтой. И более того, даже гопи столько раз не касаются его уст, сколько касается его флейта. [00:37:10] Боже мой, какие аскезы и что он должен был для Кришны, чтобы получить такое положение? [00:37:16] Всегда быть с Кришной [00:37:18] и всегда касаться его букв. [00:37:21] Об этом даже мечтает Шрима Тирадхарани столько раз прикоснуться к бубам кришны, [00:37:25] сколько раз прикасается флейта. [00:37:28] И говорится, бамбук, он так гордится за своего сына Лейту. [00:37:33] Наш, говорит, парень, [00:37:35] знай наших бамбуковых. [00:37:40] Так Кришна воспринимает [00:37:43] эту преданность, [00:37:45] когда полагаются на него. И всё это академическое знание, оно становится ненужным, когда есть реализация. [00:37:52] Когда есть реализация, человек так просто может объяснять эти вещи. [00:37:56] Ши Брупада в бактера самриду синху. Он показывает просто на примере взаимоотношения, [00:38:01] эти чувства. Он высвечивает эти взаимоотношения. [00:38:07] Высвечивает эти взаимоотношения. [00:38:11] Страха, [00:38:12] благоговения. [00:38:14] Он высвечивает эти взаимоотношения просто на жизненных примерах [00:38:18] из взаимоотношений с Кришной. [00:38:21] Когда Кришна [00:38:23] ушёл в Дваруху из Врендауна, [00:38:26] гопи, они испытывали такую сильную разлуку, и все жители Врендауна, они погрузились [00:38:31] в такое состояние прострации. [00:38:33] Знаете, такие, как [00:38:35] роботы стали. Ничего их не радовало. Они приходили, [00:38:39] они что-то делали. [00:38:42] На самом деле все они испытывали глубокую разлуку с Кришной. [00:38:47] И они ничего не могли делать. Они улыбались своим жёнам, а жёны также улыбались своим друзьям. [00:38:53] Что-то они там говорили, но никто друг друга не слушал. Все [00:38:59] так глупо смотрели друг на друга, [00:39:01] потому что все только думали от лишних, почему он покинул гриндаван? [00:39:07] И тогда гопи не выдержали. [00:39:09] И одна из гопи, [00:39:11] Лалита, [00:39:12] Лалита, знаете, такой гопи? Лалита? [00:39:15] Написали письмо лишнее, дали её и сделали из неё почтальоны и отправили её в паруку. И сказали, иди, Лалита, [00:39:22] и кидай это наше послание этому негодяю. [00:39:26] Гопи так говорят. Я думаю, негодяю. Он, видимо, там возгордился [00:39:29] очень сильно. [00:39:31] Нужен он нам, сказали, но обязательно какие-то письма ему отдай, пусть знает. [00:39:36] Гоби они всегда так говорят. То есть они говорят в таком пренебрежении, [00:39:41] но в этом пренебрежении [00:39:43] такая глубокая любовь, [00:39:46] глубочайшая любовь. Так же, как Шриба Тират Харали, она говорит [00:39:50] Ей говорят Гоби, не ходи туда к реке, там этот негодяй Кришна. [00:39:55] Она сказала: Фу, там что-то возле реки такое чёрное, [00:40:00] что-то такое с двумя руками, ногами, с каким-то [00:40:04] с таким [00:40:05] пером каким-то такое. И когда она так делает, морщится, она сама такая готова уже в обморок упасть от их таза. [00:40:12] Она говорит, с этой своей этой [00:40:15] На [00:40:17] самом деле она проявляет такие сильные чувства, и она говорит, фу, что-то там это чёрное такое. [00:40:24] Но сама она, [00:40:26] она готова уже упасть в обморок от переполнивших её чувств, только когда она говорит, там что-то такое чёрное, [00:40:33] она уже готова упасть в обморок от любви к этому чёрному. [00:40:37] Она скрывает свои чувства. [00:40:40] Они пытаются скрыть свои чувства всяко-разно, начинают такие даже [00:40:43] оскорбления [00:40:44] в любви делать. [00:40:47] И Лолита, она отправилась. [00:40:48] Как она шла? Вы посмотрите, как шла Лолита на Двараке. [00:40:52] Она покрыла это расстояние, она даже не заметила. [00:40:56] И когда она пришла и вошла в Двараку, [00:41:00] то Кришна очень сильно тосковал в разлуке по жителям Врендауна. [00:41:05] Сердце его всё время тосковало. [00:41:08] И поскольку [00:41:09] жители Врендауна тосковали по Кришне, а Кришна тосковал по жителям Брендауна. [00:41:14] Так же, как жители Брендауна всех, кого видели, думали: Вот и Кришна у нас такой же, вот так же и Они смотрели друг на друга. Иногда кто-то сядет, и они вспоминали: Вот Кришна, как-то мы гуляли с ним на полянке, он точно так же сидел, и они даже друг на друга смотрели, и всё им напоминало Кришну. Они смотрели в небо, облака, они были вот прямо как наш Кришна вот такого же цвета. [00:41:33] Они видели дерево, дерево какого-то цвета, они говорили, и Кришна нас И вот даже [00:41:39] листики так шуршат, иногда ветер дунет, и у Кришны так же волосы [00:41:43] шевелятся, [00:41:45] так шелестит его одежда. [00:41:47] Всё, что они видели, всё связано было с Кришной, и они тосковали в этой разлуке. [00:41:52] Точно так же и Кришна. [00:41:54] Эта любовь преданных в Риндауна так сильно жгла его сердце, что он точно так же. Он на кого не смотрел и думал, вот этот похож на моего друга Саму, этот похож, [00:42:04] вот эта матаджи похожа на молитву, [00:42:07] вот эта похож. И он точно так же, [00:42:09] всех на самом деле, кого бы он не видел в Двараке, хотя это были жители Двараки, но он всех их тоже также воспринимал глазами [00:42:17] Брендавана. [00:42:20] И его жёны, [00:42:23] 16 тысяч 108 жён, [00:42:26] когда они видели, что он всё время кому-то что-то рассказывает о гопиях, они очень были [00:42:31] недовольны. [00:42:33] Они говорят, что гопии? [00:42:35] Что всё время про этих гопий? А мы? [00:42:38] Они не говорили этого Кришна, они боялись сказать это Кришна. [00:42:42] Но между собой они обсуждали это. Они ревновали, [00:42:46] они завидовали. [00:42:49] И вот [00:42:52] одна из [00:42:53] жён Кришны, [00:42:56] она гуляла [00:42:57] возле шатра Кришны, [00:42:59] а Кришна разговаривал [00:43:01] с утховой. [00:43:04] И вдруг прибежал слуга и сказал: [00:43:06] О, дорогой Кришна! О, царь, о, Махарадж! Потому что в два реке Кришна кто? Царь. О, [00:43:12] господин, о, Махарадж, там пришла какая-то деревенская девушка [00:43:17] и говорит, что хотела бы тебя [00:43:19] увидеть и передать тебе какое-то срочное послание. [00:43:23] И она при этом сказала: [00:43:25] Пусть из тебя ничего не воображает, пусть выйдет. [00:43:31] И он сказал: Я так возмущён, как она [00:43:34] может так? [00:43:35] Что сделать с ним? [00:43:38] Кришна сразу понял, кто такое может говорить. Какая-то простая девушка, пастушка, на русском языке она была бы доярка. [00:43:46] Там какая-то доярка пришла и такое, глядя кричать. [00:43:54] В русской интерпретации так мы бы не называли пастушки, у нас пастухи и доярки есть. [00:43:59] И [00:44:01] Кришна, Кришна, он понял, что происходит. [00:44:03] И Кришна побежал. [00:44:06] И Утхова он тоже понял. [00:44:08] Он тоже понял, что И Кришна, глаза его загорелись, [00:44:12] и Утхова прямо так проникся этим чувством любви Кришны, [00:44:16] каким горям. И он тоже вышел. И вы знаете, как люди, когда видят, что-то такое хорошее происходит, они со стороны и тоже светятся, [00:44:23] и так умиляют, [00:44:24] они так думают, и так хорошо. И утка [00:44:27] он тоже вышел, [00:44:28] и Кришна увидел Алиту, и сделал такой вид, а потом на это смотрел. И Лалита, когда увидела Кришну, [00:44:35] и она хотела броситься к нему на самом деле. [00:44:39] Но она сдержала, еле-еле сдержала свои чувства [00:44:43] и так на него послали. [00:44:45] Вот [00:44:46] в сердце [00:44:48] она уже [00:44:49] заключила Кришну в объятьях в своё сердце. [00:44:52] Она в сердце так сильно прижалась к Кришне, стала целовать, покрывать его поцелуями, [00:44:58] и стала говорить ему самые лучшие слова, как она любит его. В сердце ловит его, но она [00:45:04] не показала, что это её сердце. [00:45:06] И [00:45:09] Кришна, зная, поскольку он пребывает в сердце всех, он знает всё. [00:45:14] Он подошёл к ней также, [00:45:16] с таким каменным лицом. [00:45:19] И это каменное лицо вдруг сомнений уловить началось. А не переиграл ли я? [00:45:27] И у меня такие мысли: А потом конь подумал, что я [00:45:31] его не люблю. [00:45:32] И только Но Кришна, он истинная и тяжная. [00:45:35] Он не может женщину [00:45:37] заставлять первой выказывать свои чувства. [00:45:40] И Кришна всегда [00:45:41] остаётся Кришна, и он первым сделал шаг. [00:45:45] Он крепко прижал её [00:45:47] и так [00:45:49] жарко поцеловал её в губы. [00:45:52] И [00:45:57] когда [00:46:00] жена, [00:46:01] одна из жён Кришны, она увидела это, [00:46:04] она забежала в шатёр. ===== Комментарии =====