====== Дхьяна-йога и равнодушие к людям ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена главе 6 Бхагавад-гиты, особенно текстам 9 и 10, раскрывая принципы дхьяна-йоги. Говорится о том, что истинный прогресс в духовной практике проявляется в способности ума оставаться спокойным и безразличным перед всеми людьми — благожелателями, врагами и нейтральными лицами. Важное значение придаётся контролю над умом, отречению от желаний и чувства собственности. Особое внимание уделено различию между имперсоналистическим пониманием Брахмана/Параматмы и полным осознанием Кришны как Верховной Личности Бога. Только тот, кто непосредственно служит Кришне, достигает высшего совершенства — самадхи или транса. Примеры из жизни Шрилы Прабхупады иллюстрируют практическое применение этих учений.
description: Лекция Лакшми Нараяна Дас по Бхагавад-гите: дхьяна-йога, равнодушие к людям, контроль ума и путь к сознанию Кришны. Анализ текстов 6.9–10 и комментариев Прабхупады.
keywords: Бхагавад-гита, дхьяна-йога, равнодушие, ум, Лакшми Нараяна Дас, самадхи, Кришна, Параматма, Брахман, трансцендентализм, преданное служение
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:21] Шкиман Бхагавад-гита,
[00:00:24] глава шестая Дхьяна-йога,
[00:00:26] текст девятый.
[00:01:00] Ма д я ста д веш я бан г ушу
[00:01:03] сухри митра ри ука сина ма д я ста д
[00:01:09] джу са
[00:01:11] д г уш ва пича попишу
[00:01:13] сама буд гир веш и шья те
[00:01:16] сад
[00:01:18] питча попишу сама
[00:01:20] будхир
[00:01:26] я сад у сва питча попишу сама будхир виш я
[00:01:36] Человек считает
[00:01:38] состоящим на
[00:01:40] ещё более высокой ступени духовного развития,
[00:01:44] если его ум одинаково рассматривает честных благожелателей,
[00:01:48] любящих благодетелей,
[00:01:50] нейтральных, посредников,
[00:01:51] завистников,
[00:01:58] Человек считается стоящим на ещё более высокой ступени духовного развития,
[00:02:02] если его ум одинаково рассматривает
[00:02:05] честных благожелателей,
[00:02:06] любящих благодетелей,
[00:02:11] посредников, завистников,
[00:02:12] друзей и врагов,
[00:02:14] грешников и праведников.
[00:02:28] -Текст десятый.
[00:02:32] ЙОГИЙОН
[00:02:33] ДИТТА са та там атманам
[00:02:35] рагас и сдхе та э
[00:02:38] как я та чита тма чита та тма
[00:02:42] ни рашир а пари граха
[00:02:45] перевод трансценденталист
[00:02:48] должен вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения
[00:02:53] со Всевышним.
[00:02:54] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться
[00:03:01] от желаний и чувства собственности.
[00:03:05] Трансценденталист
[00:03:06] должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним.
[00:03:12] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно
[00:03:16] свой ум.
[00:03:19] Он должен освободиться
[00:03:21] от желаний и чувства собственности.
[00:03:24] Комментарий о божественной милости Шри Шамаадаче Бхактиве Данте Свами Прабхупады.
[00:03:31] Постижение Кришны происходит
[00:03:33] на различных уровнях:
[00:03:35] на уровне Брахмана,
[00:03:37] Параматмы,
[00:03:38] Верховной Божественной Личности.
[00:03:40] Сознание Кришны означает постоянное
[00:03:42] любовное
[00:03:43] служение Господу.
[00:03:45] Но те, кого привлекает безличный Брахман или локализованная
[00:03:49] Параматма,
[00:03:50] также частично осознали Кришну, потому что безличный Брахман является
[00:03:55] духовным лучом Кришны, а Параматма
[00:03:57] есть всепроникающее
[00:03:59] частичное
[00:04:00] воплощение Кришны.
[00:04:01] Таким образом, имперсоналист,
[00:04:03] а также занимающиеся
[00:04:05] медитацией,
[00:04:06] косвенным образом сознают Кришну.
[00:04:08] Человек, находящийся непосредственно в сознании Кришны, является наивысшим трансценденталистом,
[00:04:13] потому что такой бхакта,
[00:04:15] что подразумевается
[00:04:16] под браманом или параматмой.
[00:04:19] Его знание абсолютной истины совершенно,
[00:04:22] в то время как имперсоналист или йог, занимающиеся медитацией, обладают несовершенным
[00:04:26] сознанием Кришны.
[00:04:28] Тем не менее, всем таким даётся
[00:04:32] наставление неотступно
[00:04:33] следовать к стоящему перед ним целям, для того, чтобы рано или поздно прийти к высшему совершенству.
[00:04:40] Первым делом трансценденталист
[00:04:42] должен
[00:04:43] сосредотачивать
[00:04:44] свой ум на Кришне. Он должен непрерывно думать о Кришне, не забывая о нем ни на мгновение.
[00:04:51] Концентрация ума на Всевышнем называется самадхи или трансом. Для того, чтобы сосредоточить
[00:04:56] ум, нужно оставаться в уединенном месте и избегать
[00:05:01] будоражащего
[00:05:01] действия внешних объектов.
[00:05:03] Нужно особенно тщательно избегать всех неблагоприятных
[00:05:07] условий,
[00:05:08] могущих повлиять на процесс самореализации
[00:05:10] и принимать благоприятные.
[00:05:12] И с полной решимостью человек должен отказаться от ненужных материальных предметов, которые вызывают в нём чувство собственности,
[00:05:20] сковывают его.
[00:05:22] Все эти совершенства
[00:05:23] и меры предосторожности
[00:05:25] осуществляются
[00:05:26] в полной мере, когда человек непосредственно
[00:05:28] обращается к Сознанию Кришны,
[00:05:30] ибо непосредственное
[00:05:31] Сознание Кришны означает самоотречение,
[00:05:34] при котором почти отсутствует возможность
[00:05:37] возникновения чувства материальной собственности.
[00:05:40] Шрила Рупу Госвами характеризует Сознание Кришны таким образом:
[00:06:03] Если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время
[00:06:09] принимает всё, что имеет отношение к Кришне, он стоит выше чувства собственности.
[00:06:15] С другой стороны, отречение того, кто отвергает всё, не зная о его связи с Кришной, не так полно. Человек,
[00:06:27] находящийся
[00:06:27] в сознании Кришны, ясно понимает, что всё принадлежит Кришне, и таким образом он всегда свободен от чувства личной собственности.
[00:06:35] Он не домогается чего-либо для своих личных целей,
[00:06:38] он умеет принимать то, что полезно для сознания Кришны, и умеет отвергать то,
[00:06:46] что неблагоприятно
[00:06:47] для сознания Кришны. Он всегда в стороне от материального,
[00:06:51] так как пребывает на трансцендентальном
[00:06:52] уровне и одинок, так как не имеет
[00:06:56] общих интересов с людьми, не находящихся в сознании Кришны.
[00:07:00] Поэтому человек, обладающий сознанием Кришны, является совершенным йогом.
[00:07:11] Трансценденталист
[00:07:12] должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним.
[00:07:17] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться от желаний и чувства собственности.
[00:07:33] Сылкыя чак шурум мере там йе на тай смай шри гура веном аха шри
[00:07:49] вайшна вебьонамонама
[00:07:50] джайашри
[00:07:52] кришна чай танья прабхуни дйананда
[00:07:55] шри адвайте
[00:07:56] гада дхара шри ваша дхура бак тавринда
[00:08:00] аре кришна аре Кришна, Аре,
[00:08:05] Рама,
[00:08:06] Рама, Аре,
[00:08:17] Дхьяна-йога.
[00:08:24] Шилбрупада в этом комментарии
[00:08:26] объясняет эти
[00:08:27] три аспекта абсолютной истины:
[00:08:30] Брахман,
[00:08:31] то есть безличностный
[00:08:32] аспект Господа, то, что мы знаем под таким
[00:08:36] аспектом, как божественное сияние, или Брахма Джойти называется.
[00:08:40] Параматма
[00:08:41] сверхдуша,
[00:08:42] пара означает
[00:08:44] трансцендентный.
[00:08:45] Атма душа, то есть сверхдуша.
[00:08:49] И богоман.
[00:08:50] Кстати,
[00:08:52] говорится о том, что слово бог в русском языке как раз произошло от слова богован.
[00:09:01] Шрила Прабхупада говорит об этих трёх
[00:09:04] уровнях
[00:09:06] трансцендентальной деятельности или трансцендентального постижения,
[00:09:09] абсолютной истины.
[00:09:11] И он
[00:09:12] говорит о том, что
[00:09:14] знание безличного Брамана и Параматмы
[00:09:17] тоже
[00:09:18] является
[00:09:19] определённым осознанием Кришны,
[00:09:21] но является неполным осознанием Кришны.
[00:09:25] То есть,
[00:09:28] более
[00:09:30] истинным
[00:09:31] осознанием,
[00:09:33] есть частичным.
[00:09:34] Поэтому, когда Кришна говорит, нужно обратиться к истинному духовному учителю, подразумевается,
[00:09:39] что это истинное положение,
[00:09:41] знание, заключается в постижении
[00:09:43] Бхагавана, Верховной Личности Бога.
[00:09:47] И Шрил Брупада часто давал такой пример, что некоторые знают
[00:09:53] о молоке,
[00:09:56] другие
[00:09:58] знают состав молока,
[00:10:01] а третьи пьют молоко.
[00:10:06] Или знают о вкусе, вернее, молока. Одни знают цвет молока, другие знают вкус молока, а другие просто его пьют.
[00:10:14] Кто из них полное знание получает сразу?
[00:10:17] Тот, кто пьёт. Он одновременно видит и цвет, и вкус, и
[00:10:22] пьёт ещё, к тому же его, то есть им наполняется.
[00:10:25] Таким образом, Шрила Прабхупада говорит как раз об этом постижении абсолютной истины.
[00:10:30] То есть те
[00:10:32] трансценденталисты,
[00:10:33] которые совершают непосредственно
[00:10:35] служение или восстанавливают эту связь именно
[00:10:39] Верховной Личностью Бога, автоматически
[00:10:41] постигают эти аспекты безличного Брамана и Параматмы.
[00:10:46] Таким образом, именно это положение считается истинного трансценденталиста.
[00:10:50] И Кришна в Бхагава-гите объясняет,
[00:10:52] что кто медитирует на его личностную природу и совершает преданное служение, они, естественно, стоят на более высокой ступени, чем все остальные.
[00:11:03] В этом стихе также объясняется
[00:11:06] привязанностях.
[00:11:10] Если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время принимает все, что имеет отношение к Кришне, он стоит выше чувства собственности.
[00:11:22] Когда
[00:11:23] Шрилы Бакциансорасвати
[00:11:24] приехал во Врендаван на
[00:11:27] Мерседесе с личным шофёром
[00:11:30] в таком костюме, и с Данда ещё к тому же.
[00:11:34] И местные садху, брат Джабаси, когда Шилабак Сантрасвати вышел из машины, они стали его подкритиковывать.
[00:11:40] Они сказали:
[00:11:41] Ты что, это земля в Айраге?
[00:11:44] Это в Айраге?
[00:11:47] Почему ты ездишь здесь? Ты в Сан-Ясе, ездишь на Мерседесе, в костюме ходишь. Ты позоришь,
[00:11:53] ты осквернил землю в Айраге.
[00:11:55] Шиллбахтиан Сарасвати
[00:11:57] пошел и стал поклоняться в храме. Он совершил поклонение, вышел, и он слышал, как они обсуждают. Тогда он подошел и сказал одному садху: Я дарю тебе этот Мерседес,
[00:12:08] я дарю тебе своего шофёра,
[00:12:11] давай раздевайся, поменяемся одеждой.
[00:12:15] Эти садху, они отошли и так встали на него смотреть. Они сказали: Зачем нам это?
[00:12:20] Он сказал: Вам незачем это, потому что вы не проповедуете,
[00:12:24] а мне нужно это для проповеди.
[00:12:28] Таким образом,
[00:12:31] вот это понятие
[00:12:34] и ложное отречение
[00:12:36] может
[00:12:38] очень долго не раскрыться в аспектах нашего
[00:12:41] сознания.
[00:12:42] Точно так же, как Шрила Багстанав Расвати рассказывает эту историю, знаменитую историю о том, как два садху
[00:12:49] путешествовали
[00:12:50] по местам паломничества и подошли к одной очень бурной речке. Бурная речка горная была такая, она не так была глубока, по пояс, может быть, но течение очень сильное. И видели вот эту матаджи, которая
[00:13:02] не могла перейти эту реку, была беременна.
[00:13:05] И один
[00:13:07] садху, он сказал: Ну, наверное, надо ей помочь перейти. Он сказал: Ты что, матаджи, мы же садху. Касацих, да ещё она беременная, мы какое отношение имеем к ним?
[00:13:18] Беременная матаджи, и мы какое вообще отношение имеем к ней? И он стал цитировать
[00:13:23] шлоки,
[00:13:24] где говорится о том, кто прикасается к женщине, если отречённая личность, как это влияет на него и так далее.
[00:13:30] Но этот один садху
[00:13:32] стал думать:
[00:13:33] Нет, это неправильно.
[00:13:35] Но тот цитировал, и всё было правильно на самом деле. И на самом деле не надо было касаться этой женщины. И на самом деле там в шастрах есть указания, что это осквернит и всё остальное.
[00:13:44] И тогда
[00:13:46] второй садхан подошёл и сказал этой дорогая
[00:13:50] мать, садитесь мне на плечи.
[00:13:52] И он ещё взял её за ноги вот так.
[00:13:55] Беременную
[00:14:25] эти женщины, как они, какие они скверные, как кто вообще общается с ними, идёт дорога прямой в ад, и он всё-всё о женщинах. И всё это было авторитетно, на самом деле. Это были авторитетные шлоки, авторитетные описания. Он цитировал этикет
[00:14:40] для садху, как санньяси себя должны вести, и всё это он цитировал, цитировал.
[00:14:45] Тот садху сказал: Ну пойдём, пойдём. И они шли, и они шли два часа, три часа, и тот всё молчал, молчал, этот повторял мантру.
[00:14:53] И тот сказал: Боже мой, как
[00:14:55] ты осквернился? Ты думал, мададжи, ты взял эту беременную мададжи и перенёс её.
[00:15:01] И он сказал: Боже мой,
[00:15:03] я её перенёс только через реку,
[00:15:05] а ты её аж с пса её несёшь, ещё говоришь, что я осквернился.
[00:15:10] Я уже забыл об этом.
[00:15:13] Таким образом,
[00:15:15] бхулговая рагия,
[00:15:17] то есть такое неполное отречение. На самом деле он был отречён,
[00:15:21] но это было такое
[00:15:23] отречение, также как мы говорим о постижении абсолютной истины Брахман,
[00:15:27] Параматма
[00:15:28] и Бхагаван.
[00:15:30] То есть, есть неполное постижение, частичное постижение, также есть такое частичное отречение, т.
[00:15:45] Е. Частичное, а значит такое ещё неправильное,
[00:15:49] не истинное отречение.
[00:15:51] Гувайрагя,
[00:15:52] то есть не истинная отречённость.
[00:15:55] То есть какая-то отречённость есть, но она не истинная,
[00:15:58] а значит,
[00:15:59] существует ещё какой-то вид привязанностей.
[00:16:04] А здесь говорится,
[00:16:06] свободный от желаний и чувства собственности.
[00:16:09] Есть, вот это чувство собственности это есть привязанность к чему-то.
[00:16:14] Шрил Прабхупада по этому поводу раз говорил,
[00:16:16] те люди, которые особо пекутся о своём положении и оскорбляют женщин, говоря, что они глупые какие-то или что-то еще, на самом деле они раньше всех связываются с женщинами и быстрее всех вступают с ними во взаимоотношения.
[00:16:31] Поэтому Санат Нагасвайм в вайшнавском этикете
[00:16:34] говорит о том, что критика женщин
[00:16:37] на самом деле, в сердце человек может даже не понимать, что это определенный вид зависти к женщинам,
[00:16:43] что она вроде как больше наслаждается,
[00:16:46] что ли.
[00:16:48] И вот эта критика женщин, что вот они такие-сякие,
[00:16:52] это определённый вид зависти.
[00:16:54] И поэтому Шрил Санатман Госвами в вайшнамском этикете описывает:
[00:16:58] женщинам.
[00:17:01] Если вы будете так многого критиковать женщин, просто вы родитесь женщиной, потому что ваш ум погружён в вот тут: ой, какие эти женщины, ой, какие Потому что
[00:17:09] есть такие две формы медитации: в хорошем смысле думать о женщинах,
[00:17:13] то есть вы думаете о женщине всё равно, и вы точно так же думаете о женщине, но в плохом. Но о чём вы думаете?
[00:17:20] Какая разница, как вы думаете о женщине?
[00:17:23] И поэтому говорите, что надо
[00:17:25] просто думать,
[00:17:27] надо думать о Кришне.
[00:17:32] Вот
[00:17:33] эти состояния
[00:17:34] ложного отречения,
[00:17:35] такого внешнего отречения бывают очень, как Прабхупада назвал это
[00:17:40] такое смехотворное положение даридра Нараяна, такой нищий Нараяна.
[00:17:45] И мы очень часто встречаем, что люди, не понимая какое-то положение, они
[00:17:53] отречение,
[00:17:54] это вот у человека нет жены, нет детей, нет квартиры, нет денег, нет носков,
[00:17:58] нет
[00:18:00] чадера, нет того, у него нет волос,
[00:18:02] нет зубов, так сказать, ничего,
[00:18:04] в общем, у него ничего нет. Это
[00:18:07] истинное отречение, они думают. Такая отречённая личность, у него ничего нет.
[00:18:13] И вот это отречение, такое ложное отречение, оно очень популярно,
[00:18:17] иногда преданы в
[00:18:20] духовной жизни, они думают, что вот это есть истинное отречение.
[00:18:25] То есть, что вот у меня нету второй пары коупинов, там, кстати, или нету второго сари, вы чувствуете, как я отречён?
[00:18:32] И так далее. Внешнее
[00:18:35] отречение, они думают, что это отречение, аскетизм.
[00:18:39] Шрил Прабхупада объясняет, что отречение это значит отречься или избавиться от своих ложных представлений.
[00:18:46] Отречься от чувства собственности и привязанностей.
[00:18:52] По этому поводу есть очень много всевозможных
[00:18:55] историй,
[00:18:57] в частности,
[00:18:58] такое отречение
[00:19:00] по поводу
[00:19:01] положения гнева, допустим.
[00:19:05] Может быть, кто-то из вас слышал уже эту историю, но я расскажу.
[00:19:08] Был
[00:19:10] один
[00:19:12] духовный авторитет,
[00:19:15] так назовём, не будем говорить гуру, так сказать, слишком возвышенно, но он был в
[00:19:20] какой-то мере, на самом деле, был гуру,
[00:19:22] и у него было
[00:19:24] пару десятков учеников.
[00:19:26] И каждый день они собирались
[00:19:28] в одном месте на берегу моря и проводили свои занятия.
[00:19:33] И этот их гуру,
[00:19:36] когда
[00:19:37] кто-то что-то не мог усвоить, он начинал, так сказать, очень гневаться, кричал
[00:19:42] и всё время что-то им доказывал, говорил: Ах, вы негодяи, почему так делаете? И он так выходил из себя и всё время говорил им о том, что: Как же вы, жизнь так коротка, почему вы такие лентяи? И он всё время ругался.
[00:19:56] И неподалёку жил ещё один
[00:19:59] гуру,
[00:20:01] ну, назовём духовный авторитет.
[00:20:05] И каждый раз он мимо гулял.
[00:20:10] И он думал, что они нашли в этом человеке. Он все время кричит такой невыдержанный, все время орет, что-то доказывает,
[00:20:17] вообще какая неотреченная
[00:20:18] личность,
[00:20:19] Безобразие.
[00:20:21] Просто, из того, что он орёт, понятно, что он привязан просто.
[00:20:25] Потому что, если человек не привязан, он не орёт.
[00:20:29] Так думал этот человек.
[00:20:31] Гнев.
[00:20:32] Гнев это признак чего?
[00:20:35] Раз вожделение, значит это признаки чего?
[00:20:38] Привязанностей
[00:20:39] каких?
[00:20:41] Сексуальных,
[00:20:43] это же вожделение.
[00:20:45] И он так все логически у себя растаял и думает: Боже мой,
[00:20:49] они несчастные, эти ученики, кого они слушают?
[00:20:53] И он был такой сострадательный,
[00:20:55] ахимса,
[00:20:57] и он понимал,
[00:20:59] что нельзя как-то сразу беспокоить, не вешать,
[00:21:02] он так мимо проходя,
[00:21:04] он услышал, что тот человек он говорил:
[00:21:06] Надо победить гнев! И он кричал об этом, надо победить гнев!
[00:21:11] Вы
[00:21:12] должны победить гнев, он говорю,
[00:21:15] потому что гнев это, как вот сейчас мы выяснили, проявление вожделения,
[00:21:19] а вожделение это проявление привязанностей каких?
[00:21:23] Они сидели у этих сексуальных,
[00:21:28] и он кричал: Ах, вы негодяи, вы ничего не понимаете,
[00:21:31] надо победить гнев.
[00:21:35] И этот садху, он мимо проходил, и так вставал и на них так смотрел, потом на него так и
[00:21:40] на них смотрел, и они так сразу поворачивались, ну, какой-то, видно, святой там со шнуром, ну, все дела, в общем.
[00:21:46] Ничего нету ни колупинов, ни чего один
[00:21:49] шнур такой не привязанный, не, конечно, колупины были
[00:21:54] но факт, что со всех сторон не привязанный и он таким мягким голосом говорит
[00:22:01] разве я тогда победил гнев?
[00:22:04] Я
[00:22:05] даже не хвастаюсь
[00:22:09] ну посмотрите, разве
[00:22:11] так побеждают гнев?
[00:22:13] И он шел мимо
[00:22:15] И ученики, они думали: Точно,
[00:22:18] такая классная личность, такой спокойный,
[00:22:21] так вот аккуратно подошел, так сказал, прямо
[00:22:24] так
[00:22:25] аллегорично,
[00:22:26] не задевая ложного эго, так вот чувствуется
[00:22:29] точно отречённый, вот чувствуется, а этот наш всё орёт, орёт.
[00:22:34] Ну, они так усомнились,
[00:22:36] он сказал:
[00:22:37] Что вы туда смотрите?
[00:22:39] Я вам говорю, надо победить гнев.
[00:22:45] На следующее утро он опять сидел и рассказывал им, как надо победить гнев.
[00:22:50] И когда они что-то не понимали, он так кричал на них, и этот садху, он опять проходил,
[00:22:56] и
[00:22:57] они опять,
[00:22:58] а поскольку на них кричали, они искали прибежище, естественно, поскольку, когда рубят ваше ложное эго, вы ищете прибежище, кто вас защитит, не вас, а ваше ложное эго.
[00:23:08] И они так, так, на него, на своего гуру, ну, они так глазами показывают гуру,
[00:23:15] вашего вла Они
[00:23:18] боялись его обидеть, так же, как вот у нас. Когда мы видим, что у авторитета какие-то проблемы, мы же тоже боимся ему сказать прямо. И мы так
[00:23:28] И так, не потому, что мы даже боимся, нам его жалко, так сказать, он так старался,
[00:23:33] он что-то там ошибся, а мы тут вывалили,
[00:23:36] а он-то, на самом деле, для нас старался.
[00:23:38] Мы-то ещё сами, дураки, добровольно это всё сделали, и как же мы теперь на кого перегрузим это и так далее. Они были примерно в такой же ситуации.
[00:23:47] И они думали, ну какой классный вот этот, вот этот-то какой классный, такой спокойный,
[00:23:51] такой
[00:23:53] вообще победивший гнев.
[00:23:55] И он опять так проходил и говорит:
[00:23:58] Я
[00:23:59] не знаю как,
[00:24:02] вот у меня гнева нет.
[00:24:06] И этот духовочничек, Игорь, иди, иди отсюда, иди отсюда!
[00:24:10] Победил он гнев! Он говорил.
[00:24:12] Я вам говорю,
[00:24:14] гнев, надо победить! И он опять кричал. И так проходило несколько раз.
[00:24:18] И когда
[00:24:19] этот гуру всё время видит, что отвлекает его учеников, и ученики уже стали обсуждать, что, может быть, у нашего проблемы.
[00:24:25] Может быть, у него там что-то, пожар, вожделение
[00:24:28] там горит, может, у него какие-то привязанности?
[00:24:31] И они стали замечать, что у него есть какие-то привязанности, потому что если вы уже начинаете искать привязанности чьи-то, то вы их что?
[00:24:38] Находите.
[00:24:40] И он так
[00:24:42] и этот
[00:24:43] гуру,
[00:24:44] он сразу так и как-то раз он опять утром идет, и он думает, то сейчас опять подойдет, начнет.
[00:24:51] И он так спокойно,
[00:24:53] он говорит, когда тот подошел и только так опять
[00:24:56] набрал воздуха, чтобы сказать насчёт гнева что-то, мягко
[00:25:00] сказаться гнев
[00:25:02] этот и
[00:25:03] он стал говорить, это гнев и он говорит, не смотрите вы в его сторону, вы что не знаете, кто это такой?
[00:25:09] Они сказали, а кто это? Ну я просто вам не хотел говорить.
[00:25:13] Вы знаете, что это местный вор?
[00:25:18] Я ж его знаю, вот он недавно отсидел, из тюрьмы пришел, этот ходит, он гнев победил.
[00:25:23] Иди отсюда, он ему сказал.
[00:25:25] И ученики так на него на того, в смысле, его ученики на того совку, они так
[00:25:29] и так они от него и стали думать, боже мой, а мы-то уж думали, правда. А тот он так
[00:25:38] и сказал: Я победил, конечно.
[00:25:41] И он прошел.
[00:25:43] На следующее утро опять он шел,
[00:25:46] и он уже издалека, он уже хотел
[00:25:48] что-то, и тот стал кричать:
[00:25:51] того вы что не знаете он прелюбодей вот он сейчас от проститутки идет
[00:25:57] и тут этот победивший гнев
[00:26:01] сказал что ты такое говоришь
[00:26:05] кто идиот проститутки?
[00:26:06] Кто вор? Ты не гоняй! И он как стал кричать,
[00:26:10] и тогда
[00:26:12] этот гуру и
[00:26:14] говорит: Вот я вам говорю, балбесы, надо победить гнев,
[00:26:20] надо его победить.
[00:26:26] Таким
[00:26:27] образом,
[00:26:28] мы можем думать, что так всё саттвично,
[00:26:30] какой-то пока мы не затронули чьи-то ботинки, как говорится, всегда это всё выглядит саттвично,
[00:26:35] всё так,
[00:26:37] потому что ещё
[00:26:39] никакого поклёпа мы не возвели.
[00:26:42] Поэтому Швибу Прабхупаду, он говорил, что на самом деле очень легко разгадать человека, на самом деле, в каком он состоянии находится.
[00:26:48] Поэтому и говорится: в чести и в бесчестии, в радости и в горе.
[00:26:52] То есть перечисление, сукхи, дугхи, так сказать.
[00:26:55] Чтобы увидеть человека не так легко, вернее, не так трудно его спровоцировать, чтобы посмотреть, на самом ли деле он
[00:27:03] на такой ступени самосознания,
[00:27:05] на самом ли деле он так отречён и всё остальное.
[00:27:08] И на самом ли деле признаками отсутствия гнева является вот такой мягкий
[00:27:13] голос
[00:27:14] и всё остальное.
[00:27:16] Поэтому
[00:27:18] даже вот эти
[00:27:20] качества, природа гнева, если вы знаете, есть разная природа гнева. Вот говорится, что
[00:27:27] что змея она олицетворение гнева.
[00:27:30] И на самом деле змея очень гневная. Именно поэтому
[00:27:33] у нее вырабатывается что? Да.
[00:27:36] Но змея никогда не кричит.
[00:27:39] Вы знаете об этом? Что змея никогда не кричит.
[00:27:42] Она очень тихо подползает
[00:27:45] и не так-то сильно кусает.
[00:27:48] Ей нужно чуть-чуть просто
[00:27:51] пробить вашу кожу и вы
[00:27:54] труп попу.
[00:27:58] Поэтому природа
[00:28:00] гнева, мы иногда думаем, что когда человек такой темпераментный, кричит что-то, то это обязательное проявление гнева.
[00:28:07] Гнев имеет разную природу,
[00:28:09] разные формы гнева
[00:28:11] существуют.
[00:28:13] Вы знаете о том, что месть это тоже проявление чего?
[00:28:17] Гнева, злопамятства, т. Е. Это гнев, который может не пройти.
[00:28:21] И этот гнев еще
[00:28:22] передается,
[00:28:24] его можно передавать
[00:28:25] другим.
[00:28:30] Также,
[00:28:33] вот эти обиды.
[00:28:37] Говорится, что
[00:28:40] мудрец это обида,
[00:28:41] написанная на воде.
[00:28:44] У
[00:28:45] мудреца вот такие обиды, то есть, он даже не успевает разглядеть эти обиды, то есть, вроде почувствовал какую-то обиду и тут все как на воде.
[00:28:59] Обида, написанная
[00:29:01] на песке, на берегу,
[00:29:04] т. Е. Волной раз и не сразу.
[00:29:07] Два,
[00:29:09] три и потом еле-еле видно, все смывается, смывается, и все-таки смылось.
[00:29:15] А глупец
[00:29:16] это обида, высеченная на камне.
[00:29:21] Так мы тоже можем видеть, кто мудрец,
[00:29:24] кто умник,
[00:29:26] а кто
[00:29:27] глупец.
[00:29:29] Таким образом, существует очень много критериев,
[00:29:32] как определить
[00:29:34] истинное отречение. И здесь Шиларупу Госвами говорит, если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время принимает всё, что имеет отношение Кришне, он стоит выше чувства собственности.
[00:29:45] То есть вот это очень важный момент философский,
[00:29:49] о котором
[00:29:50] объяснял Шрила Бакстан Сарасвати,
[00:29:52] о таком качестве как юктавайраги
[00:29:55] и бхалгавайраги.
[00:29:58] Мы не можем ни от чего на самом деле по-настоящему отречься,
[00:30:01] если
[00:30:02] это не связано с нашей какой-то
[00:30:05] другой привязанностью.
[00:30:07] Вот как, допустим,
[00:30:09] человек,
[00:30:10] чтобы свои чувства оторвать от одного объекта,
[00:30:14] он ищет себе другой объект,
[00:30:16] на него перенаправляет чувства, привязывается к этому объекту и таким образом что происходит?
[00:30:23] Отречение от того объекта.
[00:30:26] Потому что сами чувства,
[00:30:28] они природа чувств привязываться, и если чувства ни к чему не привязаны, то это называется ложное отречение.
[00:30:35] Слово юкта означает привязанность.
[00:30:38] То есть, привязанность,
[00:30:40] такая сильная привязанность, повлекшая за собой отречение от чего-то другого.
[00:30:45] Я
[00:30:49] думаю, понимаете, о чем речь идет. То есть, чтобы от одного отказаться, можно просто привязаться к другому, и тогда это будет очень легко.
[00:30:58] И можно даже, имея это, постепенно привязываться к чему-то другому, и в силу развития привязанности к чему-то другому здесь.
[00:31:07] Таким образом, в Халгу Вараге говорится о том, что если человек отрекся от всего, но не привязан к Кришне, это неправильная привязанность. Халгу ложная, то есть человек на самом деле
[00:31:17] падет.
[00:31:19] Как только эти появятся,
[00:31:21] они опять возбудят его и человек может пасть
[00:31:24] жертвой
[00:31:26] возникновения
[00:31:27] новых привязанностей.
[00:31:29] Потому что желание привязываться оно остается.
[00:31:32] И когда
[00:31:34] тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов,
[00:31:38] есть
[00:31:39] притворщик.
[00:31:42] На
[00:31:43] одной лекции его спросили, что такое сахадж-йога?
[00:31:45] И копал сахадж-йога сказал, я не знаю, что такое сахадж-йога,
[00:31:49] но слово сахаджи на санскрите переводится как притворство.
[00:31:55] И
[00:31:57] вот как раз вот это положение,
[00:32:02] наша с вами система,
[00:32:04] связана не
[00:32:06] бхалгу ва-раге, а с юктой ва-раге. Наше
[00:32:09] отречение
[00:32:10] формируется
[00:32:11] в соответствии с нашей привязанностью
[00:32:13] к Кришне.
[00:32:15] Чем больше мы привязываемся к Кришне,
[00:32:18] тем мы естественнее отрекаемся от всего, что не связано с Кришной.
[00:32:23] И чем больше нарастает наша привязанность к Кришне, тем больше
[00:32:28] исчезает
[00:32:30] привязанность
[00:32:31] тому, что не связано с Кришной.
[00:32:33] И вот эта привязанность,
[00:32:35] повлекшая отречение,
[00:32:36] духовная
[00:32:38] привязанность к Кришне, повлекла материальное
[00:32:41] отречение.
[00:32:42] Это и называется привязанность и отречение. Юкта означает привязанность и отречение. То есть, отречение
[00:32:48] через привязанность.
[00:32:50] Отречение через привязанность. И вот здесь многие,
[00:32:53] наверняка, люди думают, как от того отказаться, как от этого я пробую отказаться, ничего получается,
[00:32:58] вот тут вы
[00:33:00] не сможете отказаться, пока вы не разовьете свою привязанность
[00:33:04] к Кришне.
[00:33:05] И чем быстрее и больше мы привязываемся к Кришне, и чем правильнее и
[00:33:16] есть же также
[00:33:17] неправильная
[00:33:20] привязанность
[00:33:21] вот вы наверняка
[00:33:23] слышали, что иногда бывает, что человек
[00:33:25] вступает во взаимоотношения определённые с духовным учителем,
[00:33:29] и эти отношения
[00:33:30] неправильные
[00:33:31] привязанности, то есть он привязывается
[00:33:33] не к его наставлениям,
[00:33:35] а привязывается к его что?
[00:33:38] Телу.
[00:33:40] И когда с телом что-то происходит, с этого человека, то человек теряет вообще всякую связь.
[00:33:46] И с телом и вообще остается без ничего, поскольку не было на самом деле правильной привязанности.
[00:33:52] Поэтому все сразу остальные чувства, то есть, все остальные проблемы и все привязанности, они возникают снова, заново, они возвращаются к человеку заново,
[00:34:00] поскольку было ложное отречение.
[00:34:05] Что-то сбило человека с толку.
[00:34:08] И вот, чтобы развить эту правильную привязанность,
[00:34:11] как раз здесь вот эти стихи цитируются из бхактира самрита симпху.
[00:34:16] Шрила Рупу Госвами он описал, как правильно развить привязанность Кришне и дал вот этот метод правильного привязывания Кришне слушателями, то есть Шраманом,
[00:34:25] Киртаном, Вишносмарном,
[00:34:26] Падасеваном и вот эти девять форм преданного служения. Чтобы
[00:34:30] привязаться к Кришне, нужно слушать о Кришне,
[00:34:34] нужно рассказывать о Кришне.
[00:34:37] И таким образом, как следствие слушания и рассказывания о Кришне,
[00:34:40] проявляется что?
[00:34:43] Памятование,
[00:34:43] думать о Кришне.
[00:34:45] И
[00:34:46] чем больше
[00:34:48] привязанность развивается,
[00:34:49] потом дальше это совершать служение и так далее.
[00:34:52] И чем больше человек привязывается
[00:34:54] к Кришне, тем у него естественнее происходит вот это отречение.
[00:34:59] То есть, как правильно привязаться к Кришне, и не на уровне тела,
[00:35:04] т. Е. Не материальное,
[00:35:05] а именно духовно.
[00:35:07] Поэтому сейчас я разговаривал
[00:35:09] с намахатчиками,
[00:35:11] и я увидел, что у них есть определенный вид привязанности к храму, к общению друг с другом, и они сказали: А как же теперь мы? Как же мы теперь? Мы же уже так
[00:35:21] привязались
[00:35:28] служению Кришне.
[00:35:33] Вы понимаете, куда я клоню?
[00:35:35] Мы должны рассмотреть более правильнее,
[00:35:37] что это за привязанность,
[00:35:40] дала ли это
[00:35:41] привязанность,
[00:35:42] если она
[00:35:43] дала то тогда происходит правильное что?
[00:35:47] Отречение.
[00:35:49] Но если эта привязанность неправильная,
[00:35:52] то тогда вот это кажущееся отречение,
[00:35:55] когда у нас что-то тут проблемы начнутся,
[00:35:58] все наши привязанности придут к нам что?
[00:36:01] Обратно.
[00:36:03] И ещё самое что? С большей силой.
[00:36:07] Это как человек
[00:36:08] Вот представьте, я сейчас дышу нормально, но если сейчас
[00:36:15] чем я дольше буду искусственно сдерживаться,
[00:36:18] тем я что
[00:36:20] сильнее буду дышать!
[00:36:26] Я сейчас только нормально дышал но если я искусственно сдерживал
[00:36:30] это
[00:36:31] и якобы
[00:36:32] мне показалось о смотрите я отрекся от дыхания
[00:36:38] Я отрёкся от дыхания, я только выдыхаю теперь.
[00:36:44] Таким образом,
[00:36:46] чтобы понять, что же такое правильная привязанность,
[00:36:50] как развить эту привязанность,
[00:36:52] к кому мы привязываемся,
[00:36:55] какова природа нашей привязанности,
[00:36:58] какова природа нашего отречения.
[00:37:01] Поскольку, вот вы заметили, что люди, допустим, бросают одну семью,
[00:37:06] уходят куда-то, а там находят еще новые две.
[00:37:11] Вот, Бахтя Бама Гараж мне рассказывал про одного, ну, не буду говорить про одного, он сказал: это нормально, в общем, менорально. В Америке это нормально, когда преданный 5-6 раз женятся на матеджами, обмениваются, это нормально.
[00:37:23] На Западе это нормально.
[00:37:26] Как магараж? Он говорит: Это Запад, что ты хочешь?
[00:37:30] Там всё так.
[00:37:35] Понимаете?
[00:37:37] То есть, и каждый, на самом деле, думает, что он что?
[00:37:41] Отрёкся.
[00:37:42] Я в очередной раз отрёкся от семейной жизни.
[00:37:46] Ради чего?
[00:37:47] Ну, естественно, ради Кришны.
[00:37:50] Ради новой семейной жизни. Потом новая семейная жизнь. А на самом деле, это как,
[00:37:55] как Ширил Бхакти Винамта Гур говорит, это ненасытный огонь вожделения. То есть, сколько туда не бросай, он только что разгорается.
[00:38:03] И таким образом, разрубить узел привязанности, Пропада пишет, это одно и то же, что заливать огонь
[00:38:11] бензином
[00:38:13] и удивляться, что он от этого ещё больше разгорается.
[00:38:19] Таким
[00:38:20] образом, люди,
[00:38:21] не до конца осознавая, как
[00:38:24] я могу на самом деле
[00:38:26] отречься и
[00:38:28] поэтому происходит вот это ложное отречение, о чём я говорил. То есть, люди рубят свои связи со своей семьёй, рубят с детьми. Потом, когда они здесь видят, что их была привязанность-то ложная,
[00:38:40] они сразу:
[00:38:41] Ах, я говорю: Что же я наделал? И
[00:38:44] как
[00:38:45] только тот человек понял, что у него была ложная привязанность, как все, вот от чего он отказался, он начинает так скорбеть потому, и он приходит и говорит: Простите меня,
[00:38:54] и он хочет обратно вернуть себе это
[00:38:58] утраченное.
[00:38:59] Есть история,
[00:39:01] которая произошла
[00:39:02] в лилах Господа Вама Надева, вы помните, да? Такое может быть кто-то слышал? Когда Вама Надева, он пришёл к Бали Махараджу, а Бали Махарадж отобрал всё царство у кого?
[00:39:12] У Индры.
[00:39:14] Отобрал полностью всё царство у Индры, Бали. А Бали Махарадж был царём демонов.
[00:39:22] И Вама Надев пришел к Вали Махараджу,
[00:39:26] и Вали Махарадж, когда увидел Вама Надева,
[00:39:28] он подумал: Вот это какая классная личность, такой маленький карлик какой-то, такой прекрасный. Он привлекся,
[00:39:34] привлекся Вама Надева. Он не думал: Это Бог, он какой классный,
[00:39:38] о какая классная личность, и он так стал на него смотреть,
[00:39:42] вы помните, что он попросил два шага, за два шага, что если для меня сделаешь три шага, и он двумя шагами отобрал всю вселенную Бали Махараджа. То есть, отобрал всё то, что
[00:39:52] И Бали Махарадж,
[00:39:54] он был так счастлив, увидев, что такая личность прекрасная, ты ещё такая могущественная, и он подумал,
[00:40:00] что я-то, тут такие личности есть, я-то что-то там из себя тут такое корчил,
[00:40:05] надо скорее поредаться этой личности. А
[00:40:09] перед этим
[00:40:11] был диалог
[00:40:12] Индры и Бали Махараджи.
[00:40:14] И Индра, он считает себя очень отречённой личностью.
[00:40:19] И когда Вамана Дев сказал:
[00:40:22] Ты знаешь, кто я? Индра сказал: Ну, конечно, я знаю, ты же Господь Вишна, ты верховная личность Бога.
[00:40:28] Тебе поклоняются и святые, и мудрецы, ты всё можешь. И он сказал: Проси у меня, что хочешь, я исполню любое твоё желание.
[00:40:35] И Индра сказал:
[00:40:38] Верни мне, пожалуйста, всё это Царство.
[00:40:41] И
[00:40:44] он сказал: Виндра, подумай внимательно
[00:40:47] что ты просишь?
[00:40:49] Он сказал я тебе честно просто скажу
[00:40:52] верни мне все это государство обратно
[00:40:57] и когда Вамана Дев вернул Индре все это государство, он спросил Бали
[00:41:01] и Бали сказал ты сделал два шага и отобрал у меня все
[00:41:05] ты такая личность просто, я потрясен тобой
[00:41:09] забери мою жизнь, наступи мне на голову и забери мою жизнь
[00:41:13] и Ваманадева был так доволен царём демонов Бали
[00:41:17] его такому отречению
[00:41:19] и что он так привлёкся Кришне
[00:41:22] что он сейчас
[00:41:23] охраняет планету, на которой живёт Бали Махараджа, лично.
[00:41:28] Он охраняет Бали Махараджа.
[00:41:31] Сам Господь
[00:41:33] взял его под защиту.
[00:41:35] Вы знаете, когда Господь берёт кого-то под защиту, что происходит?
[00:41:41] Никто,
[00:41:42] никогда ничего не сможет вам
[00:41:44] причинить.
[00:41:46] Когда вы под защитой Господа, значит, нету ни рождения,
[00:41:49] ни старости,
[00:41:50] ни болезни,
[00:41:52] ни смерти.
[00:41:53] И никто ничего вам не может может причинить.
[00:41:58] Таким образом, царь демонов, казалось бы, такой привязанный
[00:42:02] и царь полубогов
[00:42:05] есть очень много всевозможных историй вот об этих правильных привязанностях
[00:42:09] и ложных привязанностях,
[00:42:11] о правильном отречении.
[00:42:15] И вот люди очень часто говорят: Я не могу жить с этой семьей,
[00:42:19] я хочу так в храм. Я начитался книг, наслушался лекций, и я понял, что мне уже там не место
[00:42:28] человек приходит, тут какой-нибудь приезжает усатый проповедник
[00:42:33] рубит его ложное эго
[00:42:35] и он думает
[00:42:37] вообще-то у меня была неплохая семья по
[00:42:41] крайней мере, лучше этого усадьбы
[00:42:45] с какой стати я должен? Меня там так любили, а здесь меня так ненавидят
[00:42:49] здесь не любят людей
[00:42:52] помню, где меня любили,
[00:42:54] а здесь меня не любят
[00:42:57] и эта привязанность,
[00:42:59] она возвращается еще с этой вот с большей силой. Вы, может быть, замечали, что
[00:43:06] человек
[00:43:10] усиливает свою привязанность и тогда, когда его отрывают от объекта. Пока он с этими объектами своих привязанностей не оценивает,
[00:43:45] жизни в храме не был привязан
[00:43:47] а тут что-то стал повторять вставать рано утром ложное эго рубят туда не ходи сюда не ходи и раз и привязанности появились
[00:43:55] он думает что они появились вот от этого.
[00:43:59] Просто он попал в более аскетичные условия и стал что?
[00:44:03] Появилась ностальгия
[00:44:05] по этим чувственным наслаждениям. Он стал оценивать эти чувственные наслаждения, медитировать на них.
[00:44:10] И он начинает думать, что он до этого был отрешенным,
[00:44:14] а сюда пришел и здесь-то вдруг увидел, что он привязанный
[00:44:18] это знаете, как люди, кто в армии был, там точно также
[00:44:22] или кто в тюрьме
[00:44:24] сразу все оцениваешь
[00:44:26] тюрьме и сразу всё оцениваешь. Мама, думаешь, как к маме-то привязан, оказывается, был? Ай-яй-яй.
[00:44:33] А пока с мамой уйди старуху, не мешайся или что-то ещё.
[00:44:37] Но как без мамы, когда потребность в защите,
[00:44:40] в ласке, когда тебе все бьются по гонке рзовом по
[00:44:44] носу,
[00:44:45] ставят тебе пиявки, чилимы всякие,
[00:44:47] отжиматься заставляют,
[00:44:49] и он говорит: Мама,
[00:44:50] я, оказывается, тебя так люблю.
[00:44:54] Поэтому возникает вот это
[00:44:57] чувство этой ложной отречённости,
[00:45:00] ложного
[00:45:01] прогресса.
[00:45:02] Есть ложный прогресс, есть ложное сознание, т. Е. Когда мы думаем, что это мы прогрессируем в духовное. Иногда бывает, что человек кармическое очищение принимает за духовное продвижение.
[00:45:12] То есть,
[00:45:14] он
[00:45:15] просто очистился, а он думает: Это я духовно продвинулся.
[00:45:18] Нет, он просто очистился, я как руки вымыл.
[00:45:21] Если вы руки, это не значит, что у вас новые руки выросли. Потому что вы видите, они другого цвета.
[00:45:26] Сейчас только были черные, так сказать, я их вымыл. О, новые руки выросли, пока водой мылся. Нет, это те же руки, просто вычищены.
[00:45:32] Это не новые.
[00:45:34] Также и вот вот это ложное представление о духовном продвижении, ложные привязанности, ложное отречение.
[00:45:42] Нужно быть очень внимательным, поэтому нас могут научить, что такое ложная привязанность, что такое постепенно.
[00:45:48] Прабхупада говорит, что надо просто определить цель и постепенно к ней
[00:45:52] Прабхупада говорит,
[00:45:55] ней
[00:46:00] цель
[00:46:02] То есть, все, что мы делаем, должно с
[00:46:04] этой целью.
[00:46:08] Именно с этой целью. Поэтому Кришна говорит:
[00:46:11] Тот, кто сделал меня своей целью,
[00:46:15] я сохраняю все, что он имеет и даю ему то, что ему недостает,
[00:46:20] чтобы он достиг меня.
[00:46:24] И когда мы определили, что наша цель вот здесь
[00:46:39] Когда наша цель тут не денежки заработать или не просто тут консолидироваться,
[00:46:43] международное
[00:46:44] общество, коллектив, просто я понимаю, у него нет уха, у меня нет глаза, мы с ним очень сотрудничаем,
[00:46:49] или
[00:46:50] просто дома так
[00:46:53] а здесь так весело, народу столько куча,
[00:46:56] т. Е. Не в этом цель наша,
[00:46:59] наша цель Кришна,
[00:47:00] а чтобы узнать как
[00:47:02] развить это сознание Кришны,
[00:47:05] нужно иметь тех людей, которые уже развили какие-то правильные взаимоотношения с духовным учителем,
[00:47:10] развили правильные отношения,
[00:47:12] т. Е. У них есть определенная
[00:47:15] отречённость,
[00:47:17] они черпают удовлетворение в знании и в понимании,
[00:47:21] а не в каких то должностях или в чём то ещё.
[00:47:25] В лучах славы они находят
[00:47:27] удовлетворение, потому что слава, почёт,
[00:47:29] власть, деньги
[00:47:31] все это асад, что значит асад? Временное и
[00:47:35] значит, когда это уйдет
[00:47:38] человек сразу ощутит себя каким?
[00:47:41] Несчастным,
[00:47:41] неудовлетворенным
[00:47:44] он же ощутит себя неудовлетворенным.
[00:47:47] Значит, его привязанность, его это вот такое мнимое сознание, оно было просто,
[00:47:53] он
[00:47:54] был так доволен просто в этом положении.
[00:47:56] Знаете, есть такой термин я в свое время прочитал
[00:47:59] что любить не искусство
[00:48:02] а любить себя в искусстве
[00:48:05] понимаете да? Любить не само искусство а любить себя в этом искусстве
[00:48:13] поэтому иногда
[00:48:14] мы любим не преданное
[00:48:16] служение а вот любим себя видя на фоне этого как я там насчет вот ну-ка сфотографируйте меня с божий как
[00:48:25] я там
[00:48:26] как это вот я и гуру
[00:48:30] я и гуру
[00:48:31] понимаете
[00:48:32] я
[00:48:34] не гуру
[00:48:37] это я вот с тем гуру это я на фоне самадхи
[00:48:41] то есть самадхи такой огромный но тут ты разве не видишь кто здесь?
[00:48:45] Здесь я
[00:48:48] я
[00:48:49] здесь я на этом фоне
[00:48:52] это не то на фоне тебя
[00:48:54] это я на этом фоне это фон
[00:48:57] а вот это я что его не видеть что ли кто это?
[00:49:00] Это фон
[00:49:02] и человек так начинает мыслить
[00:49:05] субъект объект
[00:49:08] поэтому чтобы развить
[00:49:10] представления,
[00:49:11] самом деле нужно очень глубоко понять,
[00:49:14] какая на самом деле мы не привязаны к Кришне. На самом деле, когда придут какие-то трудности, испытания, мы чувствуем, что мы привязаны к Кришне на самом деле.
[00:49:23] Мы привязались к Кришне, мы на самом деле привязались к храму не к месту где мы тут консолидировались
[00:49:28] в силу своих проблем,
[00:49:30] а привязанность
[00:49:31] к храму как к месту где мы черпаем
[00:49:35] духовную силу, которая позволяет нам проповедовать, распространять это знание. Мы чувствуем здесь эту
[00:49:41] к слушанию игр Господа и всего остального мы не чувствуем привязанность где мы сражаемся всех оскорбляем и сплетничаем
[00:49:47] мы чувствуем привязанность
[00:49:49] в этом месте
[00:49:51] слушать о Кришне
[00:49:55] тогда это важно.
[00:49:59] Но все остальное, что мы здесь привязаны, потому что нам так одиноко и только из-за этого сюда ходить,
[00:50:05] что нам одиноко.
[00:50:07] И когда здесь лекция или кирдон, сидеть и с кем-то болтать про свою семью или что-то еще, этого недостаточно.
[00:50:16] Этого недостаточно просто ходить сюда и проджалпировать.
[00:50:22] Нужно
[00:50:26] узнать, как правильно построить свою духовную жизнь.
[00:50:31] И Шрила Рупу Госвами говорит о том, что первая ступень в преданном служении называется Вайдхи садханабхакти.
[00:50:38] Предное служение по режиму
[00:50:41] и под
[00:50:42] строгим руководством
[00:50:44] авторитета.
[00:50:47] То есть личности, которая сама успешно
[00:50:51] прошла эти ступени и достигла определенного уровня
[00:50:55] осознания.
[00:50:59] Ари Кришна.
[00:51:00] Пожалуйста
[00:51:03] вопрос.
[00:51:25] Полная,
[00:51:30] это полная экспансия. Экспансия
[00:51:35] и частичные воплощения.
[00:51:39] То есть там разберись,
[00:51:41] экспансия, воплощение, есть что это такое частичная, полная, как это выражается?
[00:51:46] В своей полной
[00:51:49] экспансии
[00:51:50] в четырёхрукой форме,
[00:51:52] да,
[00:51:53] Господа Вишни,
[00:51:55] со всем миром вайкунт, там всё присутствует, в сердце, на самом деле, наше, присутствует всё. Даже весь
[00:52:01] материальный мир там вместе с Кришной присутствует у нас.
[00:52:05] Это как история мама Ишода заглянула Кришне в рот и обнаружила там всю вселенную, потом вдруг та стала так внимательно, смотрит, и она там стоит, и в рот Кришне смотрит, а в рот Кришне тому посмотрела, а там опять вся Вселенная и смотрит и там ещё она стоит, и опять тоже в рот Кришне. И так до бесконечности.
[00:52:21] Поэтому в нашем сердце, на самом деле, присутствует Кришна как сверхдуша, а вместе с Кришной там присутствует всё.
[00:52:28] Все Писания,
[00:52:30] знания, все лилы, игры, всё вместе с Кришной присутствует в нашем сердце. Такова непостижимость трансцендентной природы Кришны, поэтому говорится, что Он параматма,
[00:52:39] параматма,
[00:52:41] трансцендентенен.
[00:52:42] Т. Е. Сложно
[00:52:43] понять,
[00:52:44] Он присутствует в нашем сердце со всем остальным, даже вместе с нами.
[00:52:50] Если бы мы сейчас заглянули в свое сердце, увидели там Кришну, то мы бы там могли
[00:52:54] себя также найти, где мы опять также сидим и смотрим туда, куда Кришну, а тот опять и так далее. Как
[00:53:00] на свою грудную клетку, так раз сердце, а там другой хануман, и так
[00:53:05] далее, и так далее, и так до бесконечности.
[00:53:09] Такова непостижимость энергии Кришны, и его положение.
[00:53:13] Поэтому в нашем сердце присутствует весь Шриман Бхагавата наизусть.
[00:53:17] Бхагавата наизусть.
[00:53:19] Читанья Шритам наизусть.
[00:53:20] Всё наизусть.
[00:53:22] Всё в нашем сердце присутствует. Потому что там Кришна, а вместе с ним присутствует всё Его окружение, всё там.
[00:53:28] Представляешь так? Непостижимо просто. Ты думаешь, просто Кришна там стоит один в одиночном, тут ещё мы ничего на него внимания не обращаем.
[00:53:43] Страдают ещё в наше тело по поло, боже мой, а в животе у крокодила темно,
[00:53:48] да, темно и пусто, уныло, такой
[00:53:51] вот.
[00:53:54] Нет, там всё.
[00:54:06] Частичные проявления, значит,
[00:54:09] Параматма
[00:54:10] именно, как сверхдуша.
[00:54:15] Бхагаван это полное проявление Кришны,
[00:54:18] а его экспансия параматма это неполное
[00:54:21] проявление
[00:54:22] частично,
[00:54:24] но своей полной экспансии.
[00:54:27] Надо понять, потом поймешь.
[00:54:30] Может быть человек запутался в словах, но это в общем понятно.
[00:54:35] Вы говорили про ритуальность вообще.
[00:54:38] На предыдущих лекциях у меня такой вопрос по поводу отца к Пелатеву, т. Е. Он достиг определенного возраста
[00:54:52] Он должен был исполнить свой долг. Кришна хотел
[00:54:56] показать всем пример, что человек должен отрекаться.
[00:55:00] Там есть комментарий, Шалпрапада описывает, что Капиладева на самом деле как он мог идти и искать абсолютную истину, если абсолютная истина у него дома родилась?
[00:55:08] Но Кришна хотел, чтобы всё было
[00:55:11] по
[00:55:12] тому, как предписано, и поэтому Капиладе его покинул, просто неся в сердце эту привязанность к Господу Капиладе.
[00:55:21] То есть, как вот с этой беременной женщиной, то есть, он его, на самом деле, нёс в сердце,
[00:55:26] как тот это в ададжи в уме.
[00:55:32] Знаете, есть вот эта история, может быть, кто-то знает,
[00:55:35] Кришна Карнаврита, история про бил Мангал Такура, и там вот как раз бил Мангал Такур, когда он достиг Вриндавана
[00:55:42] и с Кришной общался, он узнал о том, что это Кришна, он был слепой, и он долго не мог разобраться, кто это такой Нандулал.
[00:55:48] И потом, когда он понял, что это Кришна,
[00:55:51] он сказал: Аааа,
[00:55:53] это ты! И он был слепой, и он стал его ловить, и Кришна стал выскальзывать из рук. И он
[00:56:00] он
[00:56:02] Как-то удавалось ему схватить его, но Кришна раз так и изворачивал, и он всё
[00:56:06] время и он говорит: О, Кришна,
[00:56:08] я не удивляюсь, что ты можешь выскользнуть из моих рук.
[00:56:12] Я больше удивился бы, если бы ты выскользнул из моего сердца.
[00:56:17] Поэтому Капила Дева и Кардама, Кардама на самом деле не покинул Кришну.
[00:56:23] Он унёс его в своём где?
[00:56:25] В сердце.
[00:56:26] Поэтому есть очень много историй.
[00:56:28] Когда Господь Кришна приехал в Два руку,
[00:56:31] то
[00:56:32] жёны Господа Там все побежали, Кришна, все!
[00:56:35] И женщины же были, да? И женщины, они, так сказать, были далеко. Нельзя было, сначала прабхи должны были бежать впереди,
[00:56:43] и жёны
[00:56:45] Кришны, они смиренно
[00:56:46] стояли сзади, и когда Кришну они увидели, то, говорится, они обняли Кришну и прижали к Своей груди
[00:56:54] в сердце. Они обняли Кришну и прижали Его к своей груди в сердце сильно-сильно.
[00:57:00] Но внешне это выглядело просто так.
[00:57:05] В сердце они потому, что приняли Кришну в сердце. Все преданные принимают Кришну в сердце.
[00:57:10] В сердце они заключают в объятия Кришны и никогда не отпускают его.
[00:57:19] Да, вот там кто-то Наташа хотела спросить?
[00:57:34] Еще раз, пожалуйста.
[00:57:39] Господь и так, что Он делает?
[00:57:42] Находится в нашем сердце.
[00:57:59] Господь пребывает, но мы не осознаём же, что Он там пребывает. Мы знаем, но мы не осознаём.
[00:58:04] И когда преданный поднимается до этого уровня, то тогда Господь, Он там уже
[00:58:10] так сказать, да, поседает, Он полноправный там уже, восседает, так сказать. То есть это означает осознаём, что вот Он там всё, Он там. И Кришна, Он там на самом деле так. Потому что наше сердце такое нечистое, Он там рядом с сердцем стоит.
[00:58:23] Прабхупада говорил, когда наше сердце очистится, он туда заходит, и мы его призываем в своё сердце, и
[00:58:28] он такой: Ну ладно. И он заходит, и там мы такие.
[00:58:33] И он такой садится на лотос
[00:58:35] нашего сердца.
[00:58:36] Там лотос есть.
[00:58:39] Как раз Наратама Дасха поёт:
[00:58:42] капли на лотосе моего сердца.
[00:58:46] Потому что, где Кришна? А Кришна на чём стоит-то?
[00:58:49] Ну так а чего ж ты не поймёшь? А если Кришна в сердце пребывает, значит, Лотос где пребывает?
[00:58:54] Ну, всё такое просто,
[00:58:58] маленькое такое.
[00:59:23] Что он делает? Целует?
[00:59:25] Ну безобразие.
[00:59:29] Ну Господь, какая-то раз абхаса у него, у него проблемы, наверное.
[00:59:34] Человек, у него даже проблемы.
[00:59:36] Он, наверное, привязался просто к нему, поэтому и целует.
[00:59:40] Господь наслаждается.
[00:59:41] Как можно говорить, что он там делал, почему он так делает? Он хочет так делать и все. Он Бог, понимаете? Поймите, что он Бог. У Бога не бывает расабхасы.
[00:59:49] Это у нас бывает расабхасы, у него не бывает расабхасы.
[00:59:53] Что бы он ни делал, как бы он себя отвел, у него не бывает Мы говорим: Ничего у тебя Кришна сабхасана какая-то.
[00:59:59] Нет, у него все всегда совмещается,
[01:00:01] все, потому что он абсолют, он абсолютный
[01:00:04] истина,
[01:00:05] он абсолютен.
[01:00:07] Поэтому хоть что будет, если он хочет кого-то целовать, будет целовать, Хочет целовать всех одновременно будет всех одновременно целовать. Захочет одним поцелуем поцеловать всех и поцелует одним поцелуем всех.
[01:00:18] Как он 16 тысяч 108 жён одновременно к ним приходил, потом становился одним и ушёл по делам, и заходил в этот арест, садился, делался решал.
[01:00:26] И на аэродром говорил: Ты как это так умудряешься?
[01:00:34] Что, почему Кришна не может поцеловать своих жён?
[01:00:38] Удивительно,
[01:00:39] боюсь Бог, и Он говорит: Не, я не могу.
[01:00:41] А как же тогда Ты всемогущий? Не, это не Бог, не могу.
[01:00:45] И Он отрешённый.
[01:00:47] Он отречён. На самом деле Он самоотречение.
[01:00:50] Он сама любовь и самоотречение.
[01:00:54] Пожалуйста, ещё такие вопросы есть?
[01:01:06] На
[01:01:07] самом деле, Амекало, ты
[01:01:09] задаешь те вопросы, на которые я просто счастлив говорить об этом.
[01:01:13] Про
[01:01:14] Кришну ещё раз что-то рассказать, потому что ты меня вроде как наталкиваешь, заставляешь меня вспоминать какие-то истории о Кришне, о Его положении, и на самом деле
[01:01:21] у меня сердце очень радуется, у меня ум очень радуется за то, что я могу говорить о Кришне,
[01:01:26] и что-то приходит туда в пометование
[01:01:28] приходит.
[01:01:29] На самом деле, вот такие вопросы, они более уместные такие.
[01:01:40] Кто-кто?
[01:01:41] Ну
[01:01:45] это смотря где.
[01:01:46] Если там где-то
[01:01:49] в два раке,
[01:01:50] то бывает, что они какие-то определённые частичные
[01:01:54] проявления Господа.
[01:01:56] Бывает, что это определённые
[01:01:58] преданные Господа, очень близкие преданные проявляются, как Его дети. Разные есть. Бывает, что проявляются,
[01:02:04] как Его дети, Его атрибуты.
[01:02:07] Ну и так далее.
[01:02:10] Это зависит от Кришны, кого Он, кто
[01:02:12] там, вернее, хочет, сыном Его быть там или кем-то ещё. Да,
[01:02:18] иногда так,
[01:02:20] естественно.
[01:02:21] Какая-то внутренняя другая.
[01:02:23] Ага, внутренняя одна, как она, другая. Просто есть паринам, она трансформируется,
[01:02:27] трансформируется.
[01:02:40] Нет,
[01:02:41] одна и та же.
[01:02:43] Просто она трансформируется. Одновременное единство и различие. Что?
[01:02:49] Кто? Она
[01:02:51] трансформируется.
[01:02:54] Вот как молоко в йогурт что, разделилось ли? Оно просто трансформировалось в кислое,
[01:03:00] неделимое. Всегда есть различие,
[01:03:03] есть одновременное единство и различие.
[01:03:06] Вот баларам исходит из Кришны,
[01:03:08] но есть разница между баларамой и Кришной? Нет, и в то же время есть. Что это Баларам, а это Кришна.
[01:03:15] И кое-какие качества
[01:03:17] отсутствуют у Баларамы, те, которые есть у Кришны. Есть эта история, кстати.
[01:03:22] Помните, да? Как Кришна, Он гулял с Баларамой, Баларам всё время видел как все о Кришна, о Кришна и всё Кришна.
[01:03:29] И он так подумал, что так тоже охота мне что ли? А они очень похожи вообще. И он сказал, ты дай мне перо
[01:03:37] павлинье.
[01:03:38] У баларамы нет павлиньего пера, больше он всё, полностью копия потрична.
[01:03:42] И у него даже флейта есть своя.
[01:03:45] И он сказал: Ну что, жалко что ли, для брата-то ещё?
[01:03:49] И баларам раз одел,
[01:03:51] и он говорит: Ну ты иди где-нибудь, выходи,
[01:03:53] иди,
[01:03:54] выходи, я сейчас приду и он сказал.
[01:03:57] И он пошел по вредному и все: О, Кришна, он
[01:04:04] Кришна, и он такой тоже такой. Всё, Кришна,
[01:04:08] и
[01:04:08] тут демон один
[01:04:11] получил указание так сказать напасть на врендаван и убить Кришну и он спрашивал у того кто послал а какой он у себя он говорит да там мы два брата похожи очень но Кришна увидишь, когда похожи, смотри, у кого павлинья перо, ладони Кришны, и и убивай!
[01:04:27] И баларам он ходит такой там
[01:04:29] и тут этот демон коня, он коня превратился, огромного коня, и он во времена он заскочил, начал там всех топтать
[01:04:36] и всё. И он стал искать Кришну, и он видит по улице идёт
[01:04:42] Баларам,
[01:04:43] и этот демон на него набросился и начал бить его как бы, и Баларама как не пытался что-то сделать, всё время его бил копытами бил,
[01:04:50] и Баларама, так сказать, он пришлось ему что?
[01:04:56] Взмолиться, он захотел: КРИШНА! И тут Кришна появился,
[01:05:00] с демоном было покончено
[01:05:02] покончено
[01:05:05] Возьми перо.
[01:05:06] Он сказал: А что, спасибо! Не,
[01:05:09] нормально так с
[01:05:11] пером нормально, мне без пера нормально. Тебе лучше идет он.
[01:05:17] Отлично, все отлично.
[01:05:21] Поэтому, вроде бы, они едины, да? И всё-таки что-то всегда есть.
[01:05:28] Снимают Бхагаут Гита класс.
[01:05:32] Тай гау ранга киджа гоур праминан ди хали хали хали
===== Комментарии =====