====== Дхьяна-йога и сознание Кришны ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена главе 6, тексту 9 Бхагавад-гиты, где обсуждается ум, равнодушный к благожелателям, завистникам и врагам. Основная идея — достижение высокого духовного уровня через одинаковое отношение ко всем людям независимо от их поступков. Далее рассматриваются принципы дхьяна-йоги: контроль над умом, жизнь в уединении, освобождение от желаний и чувства собственности. Важное место отводится преданному служению (бхакти), особенно непосредственному сознанию Кришны как высшей форме реализации. Автор подчеркивает, что даже знание безличного Брахмана или Параматмы является частичным осознанием Кришны, но полное постижение достигается только через личное служение Верховной Личности Бога. Приводятся примеры из толкования Шрилы Прабхупады и аналогии с молоком для пояснения ступеней познания абсолютной истины.
description: Лекция ЛНД по Бхагавад-гите 6.9: дхьяна-йога, равнодушие к людям, преданное служение Кришне. Темы: контроль ума, освобождение от привязанностей, сознание Кришны как высшее совершенство.
keywords: Бхагавад-гита, дхьяна-йога, сознание Кришны, преданное служение, Лакшми Нараяна Дас, равнодушие к людям, бхакти, Прабхупада, безличный Брахман, Параматма
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:21] Шкиман Бхагавад-гита,
[00:00:24] глава шестая Дхьяна-йога,
[00:00:26] текст девятый.
[00:01:00] Ма д я ста д веш я бан г ушу
[00:01:03] сухри митра ри ука сина ма д я ста д
[00:01:09] джу са
[00:01:11] д г уш ва пича попишу
[00:01:13] сама буд гир веш и шья те
[00:01:16] сад
[00:01:17] питча
[00:01:18] попишу сама будхир
[00:01:20] виш я
[00:01:22] сад уш ва питча попишу сама будхир виш я сад уш
[00:01:27] те
[00:01:29] питча попишу сама я
[00:01:36] Человек считает
[00:01:38] состоящим на
[00:01:40] ещё более высокой ступени духовного развития,
[00:01:44] если его ум одинаково рассматривает честных благожелателей,
[00:01:48] любящих благодетелей,
[00:01:50] нейтральных, посредников,
[00:01:51] завистников,
[00:01:58] Человек считается стоящим на ещё более высокой ступени духовного развития,
[00:02:02] если его ум одинаково рассматривает
[00:02:05] честных благожелателей,
[00:02:06] любящих благодетелей,
[00:02:11] посредников, завистников,
[00:02:12] друзей и врагов,
[00:02:14] грешников и праведников.
[00:02:28] -Текст десятый.
[00:02:32] ЙОГИЙОН
[00:02:33] ДИТТА са та там атманам
[00:02:35] рагас и сдхе та э
[00:02:38] как я та чита тма чита та тма
[00:02:42] ни рашир а пари граха
[00:02:45] перевод трансценденталист
[00:02:48] должен вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения
[00:02:53] со Всевышним.
[00:02:54] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться
[00:03:01] от желаний и чувства собственности.
[00:03:05] Трансценденталист
[00:03:06] должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним.
[00:03:12] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно
[00:03:16] свой ум.
[00:03:19] Он должен освободиться
[00:03:21] от желаний и чувства собственности.
[00:03:24] Комментарий о божественной милости Шри Шамаадаче Бхактиве Данте Свами Прабхупады.
[00:03:31] Постижение Кришны происходит
[00:03:33] на различных уровнях:
[00:03:35] на уровне Брахмана,
[00:03:37] Параматмы,
[00:03:38] Верховной Божественной Личности.
[00:03:40] Сознание Кришны означает постоянное
[00:03:42] любовное
[00:03:43] служение Господу.
[00:03:45] Но те, кого привлекает безличный Брахман или локализованная
[00:03:49] Параматма,
[00:03:50] также частично осознали Кришну, потому что безличный Брахман является
[00:03:55] духовным лучом Кришны, а Параматма
[00:03:57] есть всепроникающее
[00:03:59] частичное
[00:04:00] воплощение Кришны.
[00:04:01] Таким образом, имперсоналист,
[00:04:03] а также занимающиеся
[00:04:05] медитацией,
[00:04:06] косвенным образом сознают Кришну.
[00:04:08] Человек, находящийся непосредственно в сознании Кришны, является наивысшим трансценденталистом,
[00:04:13] потому что такой бхакта,
[00:04:15] что подразумевается
[00:04:16] под браманом или параматмой.
[00:04:19] Его знание абсолютной истины совершенно,
[00:04:22] в то время как имперсоналист или йог, занимающиеся медитацией, обладают несовершенным
[00:04:26] сознанием Кришны.
[00:04:28] Тем не менее, всем таким даётся
[00:04:32] наставление неотступно
[00:04:33] следовать к стоящему перед ним целям, для того, чтобы рано или поздно прийти к высшему совершенству.
[00:04:40] Первым делом трансценденталист
[00:04:42] должен
[00:04:43] сосредотачивать
[00:04:44] свой ум на Кришне. Он должен непрерывно думать о Кришне, не забывая о нем ни на мгновение.
[00:04:51] Концентрация ума на Всевышнем называется самадхи или трансом. Для того, чтобы сосредоточить
[00:04:56] ум, нужно оставаться в уединенном месте и избегать
[00:05:01] будоражащего
[00:05:01] действия внешних объектов.
[00:05:03] Нужно особенно тщательно избегать всех неблагоприятных
[00:05:07] условий,
[00:05:08] могущих повлиять на процесс самореализации
[00:05:10] и принимать благоприятные.
[00:05:12] И с полной решимостью человек должен отказаться от ненужных материальных предметов, которые вызывают в нём чувство собственности,
[00:05:20] сковывают его.
[00:05:22] Все эти совершенства
[00:05:23] и меры предосторожности
[00:05:25] осуществляются
[00:05:26] в полной мере, когда человек непосредственно
[00:05:28] обращается к Сознанию Кришны,
[00:05:30] ибо непосредственное
[00:05:31] Сознание Кришны означает самоотречение,
[00:05:34] при котором почти отсутствует возможность
[00:05:37] возникновения чувства материальной собственности.
[00:05:40] Шрила Рупу Госвами характеризует Сознание Кришны таким образом:
[00:06:03] Если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время
[00:06:09] принимает всё, что имеет отношение к Кришне, он стоит выше чувства собственности.
[00:06:15] С другой стороны, отречение того, кто отвергает всё, не зная о его связи с Кришной, не так полно. Человек,
[00:06:27] находящийся
[00:06:27] в сознании Кришны, ясно понимает, что всё принадлежит Кришне, и таким образом он всегда свободен от чувства личной собственности.
[00:06:35] Он не домогается чего-либо для своих личных целей,
[00:06:38] он умеет принимать то, что полезно для сознания Кришны, и умеет отвергать то,
[00:06:46] что неблагоприятно
[00:06:47] для сознания Кришны. Он всегда в стороне от материального,
[00:06:51] так как пребывает на трансцендентальном
[00:06:52] уровне и одинок, так как не имеет
[00:06:56] общих интересов с людьми, не находящихся в сознании Кришны.
[00:07:00] Поэтому человек, обладающий сознанием Кришны, является совершенным йогом.
[00:07:11] Трансценденталист
[00:07:12] должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним.
[00:07:17] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться от желаний и чувства собственности.
[00:07:33] Сылкыя чак шурум мере там йе на тай смай шри гура веном аха шри
[00:07:49] вайшна вебьонамонама
[00:07:50] джайашри
[00:07:52] кришна чай танья прабхуни дйананда
[00:07:55] шри адвайте
[00:07:56] гада дхара шри ваша дхура бак тавринда
[00:08:00] аре кришна аре Кришна, Аре,
[00:08:05] Рама,
[00:08:06] Рама, Аре,
[00:08:17] Дхьяна-йога.
[00:08:24] Шилбрупада в этом комментарии
[00:08:26] объясняет эти
[00:08:27] три аспекта абсолютной истины:
[00:08:31] то есть безличностный
[00:08:32] аспект Господа, то, что мы знаем под таким
[00:08:36] аспектом, как божественное сияние, или Брахма Джойти называется.
[00:08:40] Параматма
[00:08:41] сверхдуша,
[00:08:42] пара означает
[00:08:44] трансцендентный.
[00:08:45] Атма душа, то есть сверхдуша.
[00:08:49] И богоман.
[00:08:50] Кстати,
[00:08:52] говорится о том, что слово бог в русском языке как раз произошло от слова богован.
[00:09:01] Шрила Прабхупада говорит об этих трёх
[00:09:04] уровнях
[00:09:06] трансцендентальной деятельности или трансцендентального постижения,
[00:09:09] абсолютной истины.
[00:09:11] И он
[00:09:12] говорит о том, что
[00:09:14] знание безличного Брамана и Параматмы
[00:09:17] тоже
[00:09:18] является
[00:09:19] определённым осознанием Кришны,
[00:09:21] но является неполным осознанием Кришны.
[00:09:25] То есть,
[00:09:28] более
[00:09:30] истинным
[00:09:31] осознанием,
[00:09:33] есть частичным.
[00:09:34] Поэтому, когда Кришна говорит, нужно обратиться к истинному духовному учителю, подразумевается,
[00:09:39] что это истинное положение,
[00:09:41] знание, заключается в постижении
[00:09:43] Бхагавана, Верховной Личности Бога.
[00:09:47] И Шрил Брупада часто давал такой пример, что некоторые знают
[00:09:53] о молоке,
[00:09:56] другие
[00:09:58] знают состав молока,
[00:10:01] а третьи пьют молоко.
[00:10:06] Или знают о вкусе молока. Одни знают цвет молока, другие знают вкус молока, а другие просто его пьют.
[00:10:14] Кто из них полное знание получает сразу?
[00:10:17] Тот, кто пьёт. Он одновременно видит и цвет, и вкус, и
[00:10:22] пьёт ещё, к тому же его, то есть им наполняется.
[00:10:25] Таким образом, Шрила Прабхупада говорит как раз об этом постижении абсолютной истины.
[00:10:30] То есть те
[00:10:32] трансценденталисты,
[00:10:33] которые совершают непосредственно
[00:10:35] служение или восстанавливают эту связь именно
[00:10:39] Верховной Личностью Бога, автоматически
[00:10:41] постигают эти аспекты безличного Брамана и Параматмы.
[00:10:46] Таким образом, именно это положение считается истинного трансценденталиста.
[00:10:50] И Кришна в Бхагава-гите объясняет,
[00:10:52] что кто медитирует на его личностную природу и совершает преданное служение, они, естественно, стоят на более высокой ступени, чем все остальные.
[00:11:03] В этом стихе также объясняется
[00:11:06] привязанностях.
[00:11:10] Если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время принимает все, что имеет отношение к Кришне, он стоит выше чувства собственности.
[00:11:22] Когда
[00:11:23] Шрилы Бакциансорасвати
[00:11:24] приехал во Врендаван на
[00:11:27] Мерседесе с личным шофёром
[00:11:30] в таком костюме, и с Данда ещё к тому же.
[00:11:34] И местные садху, брат Джабаси, когда Шилабак Сантрасвати вышел из машины, они стали его подкритиковывать.
[00:11:40] Они сказали:
[00:11:41] Ты что, это земля в Айраге?
[00:11:44] Это в Айраге?
[00:11:47] Почему ты ездишь здесь? Ты в Сан-Ясе, ездишь на Мерседесе, в костюме ходишь. Ты позоришь,
[00:11:53] ты осквернил землю в Айраге.
[00:11:55] Шиллбахтиан Сарасвати
[00:11:57] пошел и стал поклоняться в храме. Он совершил поклонение, вышел, и он слышал, как они обсуждают. Тогда он подошел и сказал одному садху: Я дарю тебе этот Мерседес,
[00:12:08] я дарю тебе своего шофёра,
[00:12:11] давай раздевайся, поменяемся одеждой.
[00:12:15] Эти садху, они отошли и так встали на него смотреть. Они сказали: Зачем нам это?
[00:12:20] Он сказал: Вам незачем это, потому что вы не проповедуете,
[00:12:24] а мне нужно это для проповеди.
[00:12:28] Таким образом,
[00:12:31] вот это понятие
[00:12:34] и ложное отречение
[00:12:36] может
[00:12:38] очень долго не раскрыться в аспектах нашего
[00:12:41] сознания.
[00:12:42] Точно так же, как Шрила Багстанав Расвати рассказывает эту историю, знаменитую историю о том, как два садху
[00:12:49] путешествовали
[00:12:50] по местам паломничества и подошли к одной очень бурной речке. Бурная речка горная была такая, она не так была глубока, по пояс, может быть, но течение очень сильное. И видели вот эту матаджи, которая
[00:13:02] не могла перейти эту реку, была беременна.
[00:13:05] И один
[00:13:07] садху, он сказал: Ну, наверное, надо ей помочь перейти. Он сказал: Ты что, матаджи, мы же садху. Касацих, да ещё она беременная, мы какое отношение имеем к ним?
[00:13:18] Беременная матаджи, и мы какое вообще отношение имеем к ней? И он стал цитировать
[00:13:23] шлоки,
[00:13:24] где говорится о том, кто прикасается к женщине, если отречённая личность, как это влияет на него и так далее.
[00:13:30] Но этот один садху
[00:13:32] стал думать:
[00:13:33] Нет, это неправильно.
[00:13:35] Но тот цитировал, и всё было правильно на самом деле. И на самом деле не надо было касаться этой женщины. И на самом деле там в шастрах есть указания, что это осквернит и всё остальное.
[00:13:44] И тогда
[00:13:46] второй садхан подошёл и сказал этой дорогая
[00:13:50] мать, садитесь мне на плечи.
[00:13:52] И он ещё взял её за ноги вот так.
[00:13:55] Беременную
[00:14:25] эти женщины, как они, какие они скверные, как кто вообще общается с ними, идёт дорога прямой в ад, и он всё-всё о женщинах. И всё это было авторитетно, на самом деле. Это были авторитетные шлоки, авторитетные описания. Он цитировал этикет
[00:14:40] для садху, как санньяси себя должны вести, и всё это он цитировал, цитировал.
[00:14:45] Тот садху сказал: Ну пойдём, пойдём. И они шли, и они шли два часа, три часа, и тот всё молчал, молчал, этот повторял мантру.
[00:14:53] И тот сказал: Боже мой, как
[00:14:55] ты осквернился? Ты думал, мададжи, ты взял эту беременную мададжи и перенёс её.
[00:15:01] И он сказал: Боже мой,
[00:15:03] я её перенёс только через реку,
[00:15:05] а ты её аж с пса её несёшь, ещё говоришь, что я осквернился.
[00:15:10] Я уже забыл об этом.
[00:15:13] Таким образом,
[00:15:15] бхулговая рагия,
[00:15:17] то есть такое неполное отречение. На самом деле он был отречён,
[00:15:21] но это было такое
[00:15:23] отречение, также как мы говорим о постижении абсолютной истины Брахман,
[00:15:27] Параматма
[00:15:28] и Бхагаван.
[00:15:30] То есть, есть неполное постижение, частичное постижение, также есть такое частичное отречение, т.
[00:15:45] Е. Частичное, а значит такое ещё неправильное,
[00:15:49] не истинное отречение.
[00:15:51] Гувайрагя,
[00:15:52] то есть не истинная отречённость.
[00:15:55] То есть какая-то отречённость есть, но она не истинная,
[00:15:58] а значит,
[00:15:59] существует ещё какой-то вид привязанностей.
[00:16:04] А здесь говорится,
[00:16:06] свободный от желаний и чувства собственности.
[00:16:09] Есть, вот это чувство собственности это есть привязанность к чему-то.
[00:16:14] Шрил Прабхупада по этому поводу раз говорил,
[00:16:16] те люди, которые особо пекутся о своём положении и оскорбляют женщин, говоря, что они глупые какие-то или что-то еще, на самом деле они раньше всех связываются с женщинами и быстрее всех вступают с ними во взаимоотношения.
[00:16:31] Поэтому Санат Нагасвайм в вайшнавском этикете
[00:16:34] говорит о том, что критика женщин
[00:16:37] на самом деле, в сердце человек может даже не понимать, что это определенный вид зависти к женщинам,
[00:16:43] что она вроде как больше наслаждается,
[00:16:46] что ли.
[00:16:48] И вот эта критика женщин, что вот они такие-сякие,
[00:16:52] это определённый вид зависти.
[00:16:54] И поэтому Шрил Санатман Госвами в вайшнамском этикете описывает:
[00:16:58] женщинам.
[00:17:01] Если вы будете так многого критиковать женщин, просто вы родитесь женщиной, потому что ваш ум погружён в вот тут: ой, какие эти женщины, ой, какие Потому что
[00:17:09] есть такие две формы медитации: в хорошем смысле думать о женщинах,
[00:17:13] то есть вы думаете о женщине всё равно, и вы точно так же думаете о женщине, но в плохом. Но о чём вы думаете?
[00:17:20] Какая разница, как вы думаете о женщине?
[00:17:23] И поэтому говорите, что надо
[00:17:25] просто думать,
[00:17:27] надо думать о Кришне.
[00:17:32] Вот
[00:17:33] эти состояния
[00:17:34] ложного отречения,
[00:17:35] такого внешнего отречения бывают очень, как Прабхупада назвал это
[00:17:40] такое смехотворное положение даридра Нараяна, такой нищий Нараяна.
[00:17:45] И мы очень часто встречаем, что люди, не понимая какое-то положение, они
===== Комментарии =====