====== Истинное отречение и ложный аскетизм ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена различию между истинным отречением и внешним, формальным аскетизмом. Шрила Прабхупада объясняет, что истинное отречение — это избавление от чувства собственности и привязанности к миру, а не отсутствие материальных благ. Через притчу о двух гуру лектор показывает, как внешний спокойствие может скрывать глубокую привязанность: один гуру, хотя и кажется отречённым, проявляет гнев и вожделение, что доказывает его непрочившееся удержание в материальной жизни. Другой гуру, напротив, оказывается просто вором, который использует религиозные слова для маскировки своих пороков. Лекция подчёркивает, что настоящее самосознание раскрывается только при столкновении с испытаниями, а не в спокойствии.
description: Лекция ЛНД по Бхагавад-гите 6.9 (1999.01.24): разбор истинного отречения, ложного аскетизма и привязанности по мнению Шрилы Прабхупады. Анализ через притчу о двух гуру. keywords: Бхагавад-гита 6.9, Шрила Прабхупада, истинное отречение, ложный аскетизм, привязанность, гнев, самосознание, преданное служение, духовный авторитет og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:02] Истинное отречение это вот у человека нет жены, нет детей, нет квартиры, нет денег, нет носков, [00:00:08] нет [00:00:09] чадра, нет того, у него нет волос, [00:00:11] нет зубов, так сказать, у [00:00:14] него ничего нет. Это [00:00:16] истинное отречение, они думают. Такая отречённая личность, у него ничего нет. [00:00:22] И вот это отречение, такое ложное отречение, оно очень популярно. [00:00:27] Иногда вредные духовные [00:00:30] жизни думают, [00:00:32] что это есть истинное отречение. [00:00:35] То есть, что у меня нету второй пары коупинов или нету второго сари, вы чувствуете, как я отречён? [00:00:41] И так далее. То есть, это [00:00:44] внешнее отречение, то есть, они думают, что это отречение такой, аскетизм. [00:00:48] Но Шрил Прабхупада объясняет, что отречение это значит отречься или избавиться от своих ложных представлений. [00:00:55] Отречься от чувства собственности и привязанности. [00:01:02] По этому поводу есть очень много всевозможных [00:01:05] историй, [00:01:06] в частности, [00:01:08] отречение [00:01:09] по поводу положения [00:01:11] гнева, допустим. [00:01:14] Может быть, кто-то из вас слышал уже про эту историю, но я расскажу. [00:01:17] Был [00:01:19] один [00:01:21] духовный авторитет, [00:01:24] так назовём, не будем говорить гуру, так сказать слишком возвышенно, но он был в какой-то мере, на самом деле он был гуру, [00:01:32] и у него было [00:01:33] пару десятков учеников, [00:01:36] и каждый день они собирались [00:01:38] в одном месте на берегу моря [00:01:40] и проводили свои занятия. [00:01:42] И этот их гуру, [00:01:46] когда кто-то что-то не мог усвоить, он начинал, так сказать, очень гневаться, [00:01:51] кричал [00:01:51] и всё время что-то им доказывал, говорил: Ах, вы негодяи, почему так делаете? И он так выходил из себя и всё время говорил им о том, что: Как же вы, жизнь так коротка! Почему вы такие лентяи? И он всё время ругался. [00:02:05] И неподалеку жил ещё один [00:02:08] гуру, [00:02:10] назовём [00:02:11] духовный авторитет. [00:02:14] И каждый раз он мимо гулял. [00:02:20] И он думал, что они нашли в этом человеке. Он все время кричит такой невыдержанный, все время орет, что-то [00:02:25] доказывает, вообще какая неотреченная [00:02:28] личность, [00:02:28] Безобразие. [00:02:30] Просто, из того, что он орёт, понятно, что он привязан просто. [00:02:34] Потому что если человек не привязан, он не орёт. [00:02:38] Так думал этот человек. [00:02:41] Гнев. [00:02:42] Гнев [00:02:42] это признак чего? [00:02:44] Вожделение. А раз вожделение, значит это признак чего? [00:02:47] Привязанностей [00:02:48] каких? [00:02:50] Сексуальных, [00:02:52] это же вожделение, [00:02:54] и он так все логически у себя растаял и думает боже мой, [00:02:58] они несчастные, эти ученики, [00:03:00] кого они слушают? [00:03:02] И он был такой сострадательный, [00:03:05] ахимса, [00:03:06] и он понимал, [00:03:08] что нельзя как-то сразу беспокоить, не вешать, [00:03:11] и он так мимо проходя, [00:03:13] он услышал, что тот человек, он говорил: [00:03:15] Надо победить гнев! И он кричал об этом, надо победить гнев! [00:03:22] Вы должны победить гнев, он говорил, [00:03:24] потому что гнев это, как вот сейчас мы выяснили, проявление вожделения, [00:03:28] а вожделение это проявление привязанностей каких? [00:03:32] Сексуальных, [00:03:37] и он кричал: Ах, вы негодяи, вы ничего не понимаете. [00:03:41] Надо победить гнев. [00:03:44] И этот садху он мимо проходил, и так вставал и на них так смотрел, потом за ним так и [00:03:50] на них смотрел, и они так сразу поворачивались, ну какой-то, видно святой там со шнуром, ну все дела, в общем. [00:03:55] Ничего нету, ни колупинов, ни чего, [00:03:58] один шнур такой не привязанный, не, конечно, колупины были, [00:04:04] но факт, что со всех сторон не привязанный, и он таким мягким голосом говорит [00:04:10] ну разве я тогда победил гнев? [00:04:13] Я [00:04:15] даже не хвастаюсь [00:04:18] ну посмотрите как разве [00:04:20] так побеждают гнев? [00:04:22] И он шел мимо [00:04:24] И ученики, они думали: Точно, [00:04:27] такая классная личность, такой спокойный, [00:04:30] так вот аккуратно подошел, так сказал, прямо [00:04:33] так аллегорично, [00:04:35] не задевая ложного эго, чувствуется [00:04:39] точно отречённым. Чувствуется, [00:04:41] а этот наш орёт-орёт. [00:04:44] Они так усомнились. [00:04:46] Он сказал: Что вы туда смотрите? [00:04:49] Вам говорю, надо победить гнев. [00:04:52] На [00:04:54] следующее утро он опять сидел и рассказывал им, как надо победить гнев. [00:05:00] И когда они что-то не понимали, он так кричал на них, и этот садху, он опять проходил, [00:05:05] и [00:05:06] они опять, а поскольку на них кричали, они искали прибежища, естественно, поскольку, когда рубят ваше ложное эго, вы ищете прибежище, кто вас защитит? Не вас, а ваше ложное эго. [00:05:17] И они так, так, на него, на своего гуру, ну, они так глазами показывают гуру, [00:05:25] вуа, ха-ха. [00:05:27] Они боялись его обидеть, так же, как вот у нас. Когда мы видим, что у авторитета какие-то проблемы, мы же тоже боимся ему сказать прямо. И мы так [00:05:38] И так, не потому, что мы даже боимся, нам его жалко, так сказать, он так старался, [00:05:43] он что-то там ошибся, а мы тут вывалили, [00:05:45] а он-то, на самом деле, для нас старался. [00:05:48] Мы-то еще сами, дураки, добровольно это все сделали, и как же мы теперь на кого перегрузим это? И так далее. Они были примерно в такой же ситуации. [00:05:56] И они просто думали, ну какой классный вот этот, вот этот-то какой классный, такой спокойный, такой, [00:06:02] такой, вообще, победивший гнев. [00:06:04] И он опять так проходил и говорил: [00:06:07] я [00:06:09] не знаю как, [00:06:11] но вот у меня гнева нет. [00:06:15] И этот этот духовочничестый говорил: Иди, иди отсюда! Иди отсюда! [00:06:19] Победил он гнев! Он говорил: Я вам говорю: [00:06:23] гнев, надо победить! И он опять кричал. И так проходило несколько раз. [00:06:27] И когда [00:06:29] этот гуру всё время видит, что отвлекает его учеников, и ученики уже стали обсуждать, что, может быть, у нашего проблемы. [00:06:35] Может быть, у него там что-то, пожар, вожделение там горит, может, него какие-то привязанности. [00:06:40] И они стали замечать, что у него есть какие-то [00:06:43] потому что если вы уже начинаете искать привязанности чьи-то, то вы их находите. [00:06:49] И [00:06:52] этот их гуру, он сразу так и как-то раз он и [00:06:57] думает, ну сейчас опять подойдет, начнет и [00:07:00] он так спокойно [00:07:02] и говорит, когда тот подошел и только так опять [00:07:05] набрал воздуха, чтобы сказать [00:07:07] насчет гнева что-то, мягко сказаться гнев [00:07:11] и [00:07:12] он стал говорить, это гнев и он говорит, не смотрите вы в его сторону, вы что, не знаете, кто это такой? [00:07:19] Он сейчас, а кто это? Ну, я просто вам не хотел говорить, вы знаете, что это местный вор? [00:07:27] Я ж его знаю, вот он недавно отсидел, из тюрьмы пришёл, этот ходит, он гнев победил. [00:07:32] Иди отсюда, он ему сказал. И ученики так на него, [00:07:36] смысле, его ученики на того сапку, они так и так они от него стали думать, боже мой, а мы-то уж думали, правда. [00:07:43] А тот он так и [00:07:48] сказал, я победил к нему. [00:07:50] И прошел [00:07:52] на следующее утро опять он шел [00:07:55] и он уже издалека он уже хотел что-то и тот стал кричать более того вы что не знаете он прелюбодей вот он сейчас от проститутки идет. [00:08:07] И тут этот победивший гнев [00:08:11] сказал, что ты такое говоришь, [00:08:14] кто идет от проститутки, кто, [00:08:16] Ты не гояй! И он как стал кричать, [00:08:20] и тогда [00:08:21] этот гуру и [00:08:23] говорит: Вот я вам говорю, балбесы, [00:08:26] надо победить гнев, [00:08:30] надо его победить! [00:08:35] Таким [00:08:36] образом, мы можем думать, что так всё саттвично, [00:08:40] какой-то пока мы не затронули чьи-то ботинки, как говорится, всегда это всё выглядит саттвично, [00:08:45] всё так, [00:08:47] потому что ещё никакого поклёпа мы не возвели. [00:08:51] Поэтому Швибу Прабхупаду, он говорил, что на самом деле очень легко разгадать человека, на самом деле, в каком он состоянии находится. [00:08:57] В чести и в бесчестии, в радости и в горе. [00:09:01] То есть перечисление, сукхи-дукхи, [00:09:03] так сказать. [00:09:05] Чтобы увидеть человека не так легко, вернее, не так трудно его спровоцировать, чтобы посмотреть, на самом ли деле он находится на такой ступени самосознания, [00:09:14] на самом ли деле он так отречён и всё остальное. [00:09:17] И на самом ли деле признаками [00:09:19] отсутствия гнева является вот такой мягкий голос [00:09:23] и всё остальное. [00:09:26] Даже [00:09:28] эти [00:09:29] качества, природа гнева, если вы знаете, [00:09:32] разная природа гнева. Вот говорится, что В ведической литературе описывает, что змея она олицетворение гнева. [00:09:39] И на самом деле змея очень гневная. Именно поэтому [00:09:42] у нее вырабатывается и что? Да. [00:09:45] Но змея никогда не кричит. [00:09:48] Вы знаете об этом? Что змея никогда не кричит. [00:09:52] Она очень тихо подползает [00:09:55] и не так-то сильно кусает. [00:09:58] Ей нужно чуть-чуть просто [00:10:00] пробить вашу кожу и вы [00:10:03] труп пом. [00:10:07] Природа [00:10:09] гнева, мы иногда думаем, что когда человек такой темпераментный, кричит что-то, то это обязательное проявление гнева. [00:10:16] Гнев имеет разную природу, разные формы гнева существуют. [00:10:22] Вы знаете о том, что месть это тоже проявление чего? [00:10:26] Гнева, злопамятства, т. Е. Это гнев, который может не пройти. [00:10:30] И этот гнев еще [00:10:32] передается, [00:10:33] его можно передавать [00:10:35] другим. [00:10:39] Также, [00:10:43] вот эти обиды, [00:10:44] если вы помните, [00:10:46] говорится, что [00:10:49] мудрец это обида, [00:10:51] написанная на воде. [00:10:53] У мудреца вот такие обиды. То есть, он даже не успевает разглядеть эти обиды, то есть, вроде почувствовал какую-то обиду и тут же, как на воде. [00:11:09] Обида написанная [00:11:10] на песке на берегу. [00:11:14] То есть волной раз и не сразу. [00:11:19] Три, и потом еле-еле видно, всё смывается, и всё-таки смылось. [00:11:24] А глупец [00:11:25] это обида, высеченная на камне. [00:11:30] Так мы тоже можем видеть, мудрец, [00:11:33] кто умник, [00:11:35] а кто [00:11:37] глупец. [00:11:39] Таким образом, существует очень много критериев, [00:11:41] как определить [00:11:43] истинное отречение. И здесь Шила Рупу Госвами говорит, если человек не имеет привязанности к чему, но в то же время принимает всё, что имеет отношение Кришне, он стоит выше чувства собственности. [00:11:54] То есть вот это очень важный момент философский, [00:11:58] о котором [00:12:00] о [00:12:02] таком качестве, как юкта вайраги и бхалгу вайраги. [00:12:07] Мы не можем ни от чего на самом деле по-настоящему отречься, если [00:12:11] это не связано с нашей какой-то [00:12:14] другой привязанностью. [00:12:16] Вот как, допустим, [00:12:18] человек, [00:12:20] чтобы свои чувства оторвать от одного объекта, [00:12:23] он ищет себе другой объект, [00:12:26] на него перенаправляют чувства, привязывается к объекту и таким образом что происходит? [00:12:32] Отречение от того объекта. [00:12:35] Потому что сами чувства, [00:12:37] природа чувств привязываться. И если чувства ни к чему не привязаны, то это называется ложное отречение. [00:12:44] Слово юкта означает привязанность. [00:12:48] То есть, привязанность, [00:12:49] такая сильная привязанность, повлекшая за собой отречение от чего-то другого. [00:12:55] Я [00:12:59] думаю, понимаете, о чем речь идет. То есть, чтобы от одного отказаться, можно просто привязаться к другому, и тогда это будет очень легко. [00:13:07] И можно даже, имея это, постепенно привязываться к чему-то другому, и в силу развития привязанности к чему-то другому автоматически развязывается здесь. [00:13:17] Таким образом, в Халгу Вараге говорится о том, что если человек отрекся от всего, но не привязан к Кришне, [00:13:23] это неправильная привязанность. Халгу ложная, то есть человек на самом деле [00:13:26] падет. [00:13:28] Как только появятся эти объекты, [00:13:30] они опять возбудят его и человек может пасть [00:13:34] жертвой [00:13:35] возникновения новых привязанностей. [00:13:38] Потому что желание привязываться остается. [00:13:41] И когда [00:13:43] Кришна говорит, тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов, есть [00:13:48] притворщик. [00:13:51] Гопала Кришна Махараджа, одной лекции его спросили, что такое сахадж-йога? [00:13:55] И Капал Кришна Махарадж сказал: Я не знаю, что такое сахадж-йога, [00:13:58] но слово сахадж-йога на санскрите переводится как притворство. [00:14:05] И [00:14:06] как [00:14:08] раз, [00:14:11] наша с вами система, [00:14:13] бхакти-йога, связана не [00:14:15] бхалгу вараги, а с юктой вараги. Наше [00:14:18] отречение [00:14:20] формируется [00:14:21] в соответствии с нашей [00:14:22] привязанностью к Кришне. [00:14:24] Чем [00:14:25] больше мы привязываемся к Кришне, [00:14:27] тем мы естественнее отрекаемся от всего, что не связано с Кришной. [00:14:33] Чем [00:14:33] больше нарастает наша привязанность к Кришне, тем больше [00:14:38] у нас [00:14:39] исчезает привязанность к тому, что не связано с Кришной. [00:14:43] И вот эта привязанность, [00:14:44] повлекшая отречение, [00:14:46] духовная [00:14:47] привязанность к Кришне, [00:14:49] повлекла [00:14:50] отречение. Это и называется привязанность и отречение. Юкта означает привязанность и отречение. То есть отречение [00:14:57] через привязанность. [00:15:01] И вот здесь многие наверняка люди думают, как от того отказаться, как от этого я пробую отказаться, ничего не получается, вот тут [00:15:09] вы не сможете отказаться, [00:15:11] пока вы не разовьете свою привязанность [00:15:13] к Кришне. [00:15:15] И чем быстрее и больше мы привязываемся к [00:15:19] правильнее вот здесь как раз бхалгу в араге ещё иногда говорят неправильное [00:15:23] отречение. [00:15:25] И есть же также [00:15:27] бхалгу юкта, то есть неправильная [00:15:30] привязанность. [00:15:31] Вот вы наверняка [00:15:32] слышали, что иногда бывает, что человек [00:15:35] вступает во взаимоотношения определенные с духовным учителем, и эти отношения [00:15:40] неправильные привязанности, то есть он привязывается [00:15:43] не к его наставлениям, а привязывается к его что? [00:15:47] Телу. [00:15:50] И когда с телом что-то происходит, с этого человека, то человек теряет вообще всякую связь. [00:15:56] И с этим телом и вообще остаётся без ничего, поскольку не было на самом деле правильной привязанности. [00:16:01] Поэтому [00:16:02] все остальные [00:16:03] то есть все остальные проблемы и все привязанности, они возникают снова, заново, они возвращаются к человеку заново, [00:16:10] поскольку было ложное отречение, [00:16:14] что-то сбило человека с [00:16:17] И вот, чтобы развить эту правильную привязанность, [00:16:20] как раз здесь вот эти стихи цитируются из бхактира самрита синдху. [00:16:25] Именно Шрила Рупу Госвами он описал, как правильно развить [00:16:28] к Кришне и дал метод [00:16:30] правильного привязывания к Кришне слушателям, то есть Шраманам [00:16:34] Киртанам Вишнусмаранам [00:16:36] и [00:16:36] вот эти девять форм преданного служения. Чтобы [00:16:39] привязаться к Кришне, [00:16:41] слушать о Кришне, [00:16:43] нужно рассказывать рассказывать о Кришне. [00:16:46] И таким образом, как следствие слушания и рассказывания о Кришне, [00:16:50] проявляется что? [00:16:52] Памятование, [00:16:53] думать о Кришне. [00:16:54] И [00:16:56] чем [00:16:57] привязанность развивается, потом дальше это совершать служение и так далее. И чем больше человек привязывается [00:17:04] к Кришне, тем у него естественнее происходит вот это отречение. [00:17:08] То есть, как правильно привязаться к Кришне, и не на уровне тела, [00:17:13] т. Е. Не материальном, [00:17:14] а именно духовно. [00:17:16] Поэтому сейчас я разговаривал [00:17:19] с намахатчиками, [00:17:20] и я увидел, что них есть определённый вид привязанности к храму, к общению друг с другом, и они сказали: А как же теперь мы? Как же мы теперь? Мы же уже так [00:17:30] привязались [00:17:31] Кришне! [00:17:35] Мы же так [00:17:37] к служению [00:17:38] Кришне. [00:17:42] Вы понимаете, куда я клоню? [00:17:44] Мы должны рассмотреть более правильнее, [00:17:47] что это за привязанность, [00:17:49] дала ли привязанность, [00:17:52] если она [00:17:53] дала то тогда происходит правильное что? [00:17:56] Отречение. [00:17:59] Но если эта привязанность неправильная, [00:18:01] то тогда вот это кажущееся отречение, [00:18:04] когда у нас что-то тут проблемы начнутся, [00:18:07] все наши привязанности придут к нам что? [00:18:11] Обратно. [00:18:12] И ещё самое что? С большей силой. [00:18:16] Это как человек [00:18:18] Вот представьте, я сейчас дышу нормально, но если сейчас [00:18:24] чем я дольше буду искусственно сдерживаться, [00:18:27] тем я что [00:18:29] сильнее [00:18:30] буду дышать. [00:18:36] Я сейчас только нормально дышал, но если я искусственно сдерживал [00:18:39] это и якобы [00:18:41] мне показалось, о, смотрите, я отрекся от дыхания [00:18:48] Я отречен от дыхания, я только выдыхаю теперь. [00:18:53] Таким образом, [00:18:55] чтобы понять, что же такое правильная привязанность, [00:18:59] как развить эту привязанность, [00:19:01] к кому мы привязываемся, [00:19:04] какова природа нашей привязанности, [00:19:07] какова природа нашего отречения. [00:19:11] Поскольку вы заметили, что люди, допустим, бросают бросают одну семью, [00:19:16] уходят куда-то, а там доходят еще новые две. [00:19:20] Вот, Бахтя Бама Гараж мне рассказывал про одного, не буду говорить про одного, он сказал: Это нормально, Лакшмено Райано. У Америки это нормально, когда преданные 5-6 раз женятся на матеджами, обмениваются. Это нормально. [00:19:32] На Западе это нормально. [00:19:36] Как магараш? Он говорит: Это Запад, что ты хочешь? Там всё так. [00:19:45] Понимаете? [00:19:46] То есть, и каждый на самом деле думает, что он что? [00:19:50] Отрёкся. Я в очередной раз отрёкся от семейной жизни. [00:19:55] Ради чего? [00:19:56] Ну, естественно, ради Кришны. [00:19:59] Ради новой семейной жизни. Потом новая семейная жизнь. А на самом деле, это как, [00:20:05] Ширил Бхатти Виновт Хакруг говорит, этот ненасытный огонь вожделения, то есть, сколько туда не бросай, он только что разгорается. [00:20:13] И таким образом, разрубить узел привязанности, это Прабхупада пишет, это одно и то же, что заливать огонь [00:20:20] бензином [00:20:22] и удивляться, что он от этого ещё больше разгорается. [00:20:28] Таким образом, люди, [00:20:31] не до конца осознавая, как [00:20:33] я могу на самом деле [00:20:35] отречься и [00:20:37] поэтому происходит вот это ложное отречение, о чем я говорил. То есть, люди рубят свои связи со своей семьей, рубят с детьми. Потом, когда они здесь видят, что их была привязанность-то [00:20:47] ложная, [00:20:49] они сразу: [00:20:50] Ах, что же я наделал? И [00:20:53] как только тот человек понял, что у него была ложная привязанность, как все, вот от чего он отказался, он начинает так скорбеть потому, и приходит и говорит: Простите меня, [00:21:03] и он хочет обратно вернуть себе это [00:21:07] утраченное. [00:21:09] Есть история, [00:21:10] которая произошла [00:21:12] в лилах Господа Вама Надева, вы помните, может быть, слышал, когда Вамана Дева, он пришёл к Бали Махараджу, а Бали Махарадж отобрал всё царство у кого? У Индры. [00:21:24] Отобрал полностью всё царство у Индры Бали, а Бали Махарадж был царём демонов. [00:21:31] И Вама Надев пришел к Вали Махараджу, [00:21:35] и Вали Махарадж, когда увидел Вама Надева, [00:21:38] он подумал: Вот это какая классная личность, такой маленький карлик какой-то, такой прекрасный. Он привлекся, [00:21:43] привлекся Вама Надева, он не думал: Это он какой классный, [00:21:48] какая классная личность, он так стал на него смотреть, [00:21:52] помните, что он два шага, за два шага, что если для меня сделаешь три шага, и он двумя шагами отобрал всю вселенную Бали Махараджа. То есть, отобрал всё то, что [00:22:01] И Бали Махарадж, [00:22:04] он был так счастлив, увидев, что такая личность прекрасная, да ещё такая могущественная, он подумал, [00:22:09] что я-то, тут такие личности есть, я-то что-то там из себя тут такое корчил, [00:22:15] надо скорее поредаться этой личности, я вам подумал. [00:22:18] А перед этим [00:22:20] был диалог [00:22:21] Индры и Бали Махараджи. [00:22:24] И Индра, он считает себя очень отречённой личностью. [00:22:29] И когда Вамана Теф сказал: [00:22:32] Ты знаешь, кто я? Индра сказал: Ну конечно, я знаю, ты же Господь Вишна, ты верховная личность Бога. [00:22:37] Тебе поклоняются святые мудрецы, ты все можешь и он сказал проси у меня что хочешь, я исполню любое твое желание [00:22:44] и Индра сказал что? [00:22:47] Верни мне пожалуйста все это царство [00:22:51] верни мне назад все это царство и он сказал [00:22:55] подумай внимательно, [00:22:56] что ты просишь? [00:22:58] Он сказал я тебе честно просто скажу [00:23:01] верни мне всё это государство обратно [00:23:06] и когда Вамана Дев вернул Индре все это государство, он спросил Бали и Бали сказал ты сделал два шага и отобрал у меня все [00:23:14] ты такая личность просто, я потрясен тобой [00:23:18] забери мою жизнь, наступи мне на голову и забери мою жизнь [00:23:23] и вам она дева был так доволен царём демонов Бали [00:23:26] его такому отречению и что он так привлёкся Кришной [00:23:31] что он сейчас [00:23:32] охраняет планету, на которой живёт Бали Махараджа, лично. [00:23:37] Он охраняет Бали Махараджа. [00:23:41] Сам Господь [00:23:42] взял его под защиту. [00:23:45] Вы знаете, когда Господь берёт кого-то под защиту, что происходит? [00:23:50] Никто, [00:23:51] никогда ничего не сможет вам [00:23:54] причинить. [00:23:55] Когда вы под защитой Господа, значит, нету ни рождения, ни старости, [00:24:00] ни болезни, [00:24:01] ни смерти. [00:24:02] И никто ничего вам не может причинить. [00:24:07] Таким образом, царь демонов, казалось бы, такой привязанный, [00:24:11] и царь полубогов. [00:24:14] Есть очень много всевозможных историй об этих правильных [00:24:18] привязанностях, [00:24:21] правильном отречении и о ложном отречении. [00:24:25] И вот люди очень часто говорят: Я не могу жить с этой семьей, [00:24:28] я хочу так в храм. Я начитался книг, наслушался лекций, и я понял, что мне уже там не место [00:24:37] человек приходит, тут какой-нибудь приезжает усатый проповедник [00:24:42] рубит его ложное эго [00:24:44] и он думает [00:24:46] вообще-то у меня была неплохая семья по [00:24:51] крайней мере лучше этого усатого [00:24:54] с какой стати я должен? Меня там так любили, а здесь меня ненавидят. [00:24:58] Здесь не любят людей. [00:25:00] Я [00:25:01] помню, где меня любили, [00:25:03] а здесь меня не любят. [00:25:07] И эта привязанность, [00:25:08] она возвращается ещё с этой вот с большей силой. Вы, может быть, замечали, что [00:25:15] человек [00:25:19] усиливает свою привязанность и тогда, когда его отрывают от объекта. Пока он с этими объектами, в своих привязанных, он их не оценивает, говорит, ой, я отрешённый. [00:25:28] Я отрешённый, да, что там? Потому что это всегда можешь получить, вот оно, возле тебя. [00:25:33] И потом раз, и какой-то раз, и он [00:25:54] жизни в храме не был привязан? [00:25:57] А тут что-то стал повторять вставать рано утром, ложное эго рубят туда не ходи, сюда не ходи и раз и привязанности появились [00:26:04] он думает, что они появились [00:26:06] вот от этого [00:26:08] просто он попал в более аскетичные условия и стал что? [00:26:12] Появилась ностальгия [00:26:14] по этим чувственным наслаждениям. Он стал оценивать эти чувственные наслаждения, медитировать на них. [00:26:20] И он начинает думать, что он до этого был отрешенным [00:26:23] а сюда пришел и вдруг [00:26:26] увидел, что он привязанный [00:26:27] это знаете, как люди, кто в армии был, там точно также [00:26:32] или кто в тюрьме [00:26:33] сразу все оцениваешь [00:26:35] тюрьме армии сразу всё оцениваешь мама думаешь как маме-то привязан акации был ай-яй [00:26:42] пока с мамой ты уйди старуха там или не мешайся там или что-то ещё [00:26:46] но как без мамы, когда потребность в защите, [00:26:50] в ласке, когда тебе все бьются по гонке рзовом по [00:26:53] носу, [00:26:54] ставят тебе пиявки, чилимы всякие, [00:26:57] отжиматься заставляют, и он говорит: мама, [00:27:00] я, оказывается, тебя так люблю. [00:27:03] Поэтому возникает чувство [00:27:07] этой ложной отречённости, [00:27:10] ложного [00:27:11] прогресса. [00:27:12] Есть ложный прогресс, есть ложное сознание, т. Е. Когда мы думаем, что это мы прогрессируем в духовно. Иногда бывает, что человек кармическое очищение принимает за духовное продвижение. [00:27:22] Т. Е. [00:27:23] Он просто очистился, а он думает, это я духовно продвинулся. [00:27:27] Нет, он просто очистился, я как грунт руки вымыл. Если вы вымели руки, это не значит, что у вас новые руки выросли. Потому что вы видите, они другого цвета. [00:27:35] Сейчас только были черные, так сказать, а я их вымыл. О, новые руки выросли, пока водой мылся. Нет, это те же руки, просто вычищенные. [00:27:42] Это не новые. [00:27:44] Также и вот вот это ложное представление о духовном продвижении, ложные привязанности, [00:27:49] ложное отречение. [00:27:51] Нужно быть очень внимательным, поэтому нас могут научить, что такое ложная привязанность, постепенно. [00:27:57] Прабхупада говорит, надо просто определить цель и постепенно к ней продвигаться. [00:28:02] Прабхупада везде об этом постепенно к ней идти, [00:28:05] целенаправленно. [00:28:06] Самое важное эту цель. [00:28:08] Определить эту цель и к ней продвигаться. [00:28:11] То есть, все, что мы делаем, должно быть связано с этой целью. [00:28:19] Поэтому Кришна говорит: [00:28:21] Тот, кто сделал меня своей целью, [00:28:24] я сохраняю все, что он имеет и даю ему то, что ему недостает, [00:28:29] чтобы он достиг меня. [00:28:33] И когда мы определили, что наша цель вот здесь ===== Комментарии =====