====== Как слушать Бхагавад-гиту ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена способам изучения Бхагавад-гиты: чтению по порядку или подборке для воскресных программ. Автор сравнивает стихи Шримад Бхагаватам с леденцами, подчеркивая их целостность и сладость. Основная идея — необходимость духовного учителя, обладающего сознанием Кришны, для решения жизненных проблем. Арджуна пример того, как экономическое благополучие и знания не могут избавить от скорби. Важность трёх источников истины — гуру, шастра и садху — объясняется как ключ к абсолютной истине (парамсатьям). Лекция также затрагивает роль духовного наставника в бхакти-йоге.
description: Анализ способов изучения Бхагавад-гиты: по порядку или подборка для воскресных программ. Уроки бхакти-йоги, важность духовного учителя и сознания Кришны в преодолении скорби. keywords: Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, бхакти-йога, сознание Кришны, духовный учитель, ЛНД, Арджуна, парамсатьям, гуру, шастра, садху og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Я вот хотел вас спросить вам, как лучшие слушать [00:00:03] Бхагават Гиту, когда читают текст по порядку или когда специально готовят какой-то текст для специальной для воскресной программы? [00:00:10] Всё. [00:00:11] По крайней мере, я буду готовить специальные теперь лекции для воскресной программы. Потому что есть два варианта: это специальные тексты готовить и читать по порядку. [00:00:22] Но по порядку иногда люди даже не в курсе, о чём речь. [00:00:25] Конечно, каждый стих, он [00:00:28] как кусочек леденца [00:00:31] сравнивает с Рупу Госвами, он сравнивает Шримад Бхагаватам с кусочком леденца. То есть, с какой стороны не отломите, или с какой стороны [00:00:39] не лежите, сладко. Точно также, как и с той стороны, и с этой. Но всё-таки лучше всего, когда по порядку это делается. [00:00:47] Поэтому, вполне вероятно, мы можем сделать так, чтобы какие-то воскресные лекции [00:00:51] как бы систематизировать. [00:00:53] Вот мы как бы какую-то тему будем продолжать именно только воскресеньям. [00:00:56] Так можно же сделать? Чтобы цепь какая-то, какая-то канва выстроилась, какая-то последовательность [00:01:02] каких-то определенных объяснений, [00:01:04] событий, истории, предыстории и так далее. [00:01:07] Так будет сделано лучше? [00:01:09] Итак, сегодня мы читаем, поскольку это текст, [00:01:16] попробуем как-то его адаптировать для нынешних условий. [00:01:20] Итак, Гранд Шьимат Бхагавад-гита, как она есть, глава вторая, [00:01:23] которая называется Краткое изложение Бхагавад-гиты. [00:01:27] Или в предыдущем варианте эта глава называлась Обзор Бхагавад-гиты. [00:01:31] Теперь называется Краткое изложение. [00:01:33] Вывеску поменяли. [00:01:45] Чхокам [00:01:46] а джхоша нам индрия [00:01:48] нам [00:01:54] Точечка внизу, то соединительный звук I появляется. [00:01:58] Вот видите, после r есть точечка? Есть, вот, [00:02:03] там [00:02:04] точка должна быть над m и тогда риддама. [00:02:08] Вот здесь Вапья, [00:02:10] Вапья, это А длительная боль. [00:02:14] Вот когда точка над Ш, это означает не Ш, она мягкая, [00:02:19] с мягким знаком. [00:02:24] Если вы помните [00:02:26] звук, [00:02:28] так не надо. Нет [00:02:33] такого звука [00:02:34] в санскрите. [00:02:36] Ха, ха, [00:02:37] ха, ха, говорим Бхагавад-гита, [00:02:42] Шриман Бхагават брахмана. [00:02:51] Это акцент на самом деле это очень сильный акцент санскрита и критикуют иногда люди. [00:02:56] Это акцент санскрита. [00:02:57] Как бы вы сказали, [00:03:01] не здравствуйте, [00:03:02] что-нибудь такое. [00:03:05] Здрозствухате! [00:03:06] Что такое вот, ну это очень странно звучит. [00:03:10] Итак, [00:03:12] кто хочет прочесть всё это [00:03:16] на санскрите, [00:03:17] теперь [00:03:19] Кто теперь хочет все это прочесть на санскрите, ну давайте ещё раз. [00:03:23] Я не знаю, как совладать с этой оглушающей [00:03:26] меня скорбью. [00:03:28] Я не смогу избавиться [00:03:30] от неё, даже если завоюют цветущее царство, которому не будет [00:03:37] грозить никакие враги и обрету власть, какой обладают небожители. [00:03:42] Я не знаю, как совладать с этой оглушающей [00:03:45] меня скорбью. [00:03:46] Я не смогу избавиться от неё, даже если завоюю цветущее царство, которому не будут грозить никакие враги, [00:03:54] и обрету власть, какой обладают небожители. [00:03:57] Комментарий его божественной милости Шри Шрима Адачи. [00:04:04] Арджуна выдвинул множество доводов, [00:04:06] основанных на знании религиозных [00:04:09] заповедей [00:04:09] и моральных норм. И всё же, без помощи духовного учителя, [00:04:15] Господа Шри Кришны, он не смог разрешить [00:04:18] мучившую [00:04:19] его проблему. [00:04:20] Ему стало ясно, что все его так называемые познания [00:04:24] не помогут ему решить проблемы, которые буквально оглушили его. [00:04:29] И без духовного учителя, [00:04:31] подобного Господу Кришне, он был не в состоянии справиться с ними. [00:04:36] Академическое [00:04:37] образование, [00:04:38] глубокие познания или высокое положение в обществе не избавят нас от проблем. [00:04:43] Помочь в этом может только духовный учитель, [00:04:47] относящийся к цепи Кришны. [00:04:50] Отсюда следует, что истинным [00:04:52] можно считать только того духовного учителя, который обладает сознанием Кришны, ибо он способен разрешить все наши жизненные проблемы. [00:05:02] Господь Чайтанья говорил, что истинным духовным учителем может стать любой, кто постиг [00:05:07] науку сознания Кришны, [00:05:09] независимо [00:05:10] от того, какое положение в обществе [00:05:13] он занимает. [00:05:22] Если человек, будь он випрой, знатоком ведических писаний и обрядов, монахом, отрекшимся от мира, или же простолюдином, [00:05:30] овладел наукой сознания Кришны, значит, он достоин совершенства [00:05:35] и является истинным духовным учителем. [00:05:38] (Чайтаньие Чаритамрита Матхи 8 128). [00:05:42] И наоборот, [00:05:43] того, кто не постиг науку сознания Кришны, нельзя считать истинным духовным учителем. [00:05:49] В ведических писаниях говорится то же самое: [00:06:04] Учёный Браман, сведущий во всех областях ведического знания, не имеет права становиться духовным учителем, если не является вайшнавом, [00:06:14] то есть не владеет наукой сознания Кришны. [00:06:17] Но вайшнав, будь он даже самого низкого происхождения, [00:06:21] может стать духовным учителем Падма Пурана. [00:06:25] Проблемы материальной жизни рождение, [00:06:28] старость, болезни и смерть нельзя разрешить, накопив богатство или добившись экономического [00:06:34] благополучия. [00:06:35] В мире немало богатых стран с развитой экономикой, [00:06:38] где есть [00:06:39] все необходимое для жизни, но и там люди не смогли разрешить основных проблем материального [00:06:45] существования. [00:06:47] Они [00:06:48] прилагают столько усилий, чтобы достичь мира и покоя, однако истинное счастье можно обрести, [00:06:54] лишь обратившись [00:06:55] за советом Кришне или к Бхагават Гите и Шримад Бхагаватам, к книгам, в которых изложена наука о Кришне. [00:07:03] Чтобы понять наставление Кришны, необходима [00:07:06] помощь его истинного представителя, то есть человека, [00:07:10] обладающего сознанием Кришны. [00:07:12] Если бы экономическое благополучие и материальные удобства могли избавить человека от проблем, с которыми он сталкивается в семье, обществе, государстве или в масштабах всего мира, Арджуна не стал бы говорить, что даже царство, которому не грозят никакие враги, или власть, которой обладают небожители, [00:07:29] не могут заглушить его скорбь. [00:07:32] Это побудило Арджуну искать утешения в сознании Кришны. Только тот, кто идёт этим путём, сможет достичь мира и гармонии. [00:07:41] Экономического [00:07:42] благополучия [00:07:43] или мирового господства нас могут [00:07:47] в любой момент лишить стихийные бедствия. Даже жизнь на высших планетах, например, на Луне, которой так рвется сейчас человечество, [00:07:55] в какой-то момент подходит конец. [00:07:57] Подтверждение этому мы находим [00:08:00] в Бхагават Гите. [00:08:04] Исчерпав плоды своих благочестивых дел, живое существо падает с вершин счастья [00:08:10] на самое дно жизни. [00:08:13] Эта участь постигла многих сильных мира сего, и падение [00:08:17] не принесло им ничего, кроме новых страданий. [00:08:20] Итак, если мы хотим навсегда избавиться от скорби, то должны принять покровительство Кришны, как это сделал Арджуна. [00:08:27] Арджуна просит Кришну раз и навсегда разрешить стоящие перед ним проблемы, а это возможно только с помощью сознания [00:08:36] Кришны. [00:08:38] Я не знаю, как совладать с этой оглушающей [00:08:41] меня скорбью. [00:08:42] Я не смогу избавиться от нее, даже если завоюют цветущее царство, которому не будут грозить никакие враги, и обрету власть, какой обладают небожители. [00:08:52] Итак, [00:08:54] говорится, предназначение шастр [00:08:56] избавить нас и [00:08:59] предназначение [00:09:00] духовного учителя или [00:09:02] его [00:09:03] обязанностей, [00:09:04] также есть обязанности [00:09:06] у шастр, у духовного учителя есть обязанности и предписания, [00:09:10] и также существуют обязанности и предписания у садху. [00:09:14] Это три категории, [00:09:15] которые [00:09:17] являют собой [00:09:18] целостное составное понятие истины. [00:09:23] Как мы можем узнать, что [00:09:26] знание истина, оно должно быть подтверждено [00:09:29] тремя этими составными: [00:09:32] гуру, [00:09:33] шастрой и садху. [00:09:35] Если [00:09:36] одна составная [00:09:38] эта истина отсутствует, [00:09:41] это считается неполной истиной, или мы можем говорить неполным знанием. Это не является парамсатьям. [00:09:47] Парамсатьям [00:09:48] означает абсолютная истина. [00:09:51] Парамсатьям. [00:09:53] Это не является абсолютным и может подвергнуться сомнению, даже если это сказал гуру и подтвердили [00:09:59] садху, но это не подтверждают шастры, [00:10:03] это может подвергаться сомнению. [00:10:07] Или наоборот, в шастрах это подтверждается, подтверждает это садху, но это не подтверждает кто? [00:10:14] Гуру. [00:10:15] Мы должны также подвергнуть сомнению все эти какие-то свои [00:10:19] изыскания, [00:10:20] или свои [00:10:22] впечатления, [00:10:23] или раздумья, [00:10:24] размышления, [00:10:25] или какие-то действия. [00:10:27] И также наоборот, если садху говорят об этом, но это не подтверждается шастрами и духовным учителем, [00:10:33] это также [00:10:35] может быть что? Отвергнуто или отклонено. [00:10:38] Все три эти составные должны [00:10:40] дать [00:10:42] или вынести свой [00:10:44] вердикт. [00:10:45] Все три эти составные. [00:10:48] Если все три положительных, [00:10:50] то есть садху говорят, татасту. [00:10:55] Гуру говорит [00:10:57] будет так и [00:10:59] садху говорят. [00:11:01] Это правильно. Тогда мы принимаем это как парам сатьян абсолютную [00:11:05] истину. [00:11:06] Говорится, что гуру, в положении гуру очень удивительно, [00:11:10] что гуру должен всегда [00:11:12] ссылаться на шастры и на садху, поэтому в единственном лице мы можем принять три этих аспекта. [00:11:19] Если мы с вами будем внимательно изучать книги Шрила Прабхупады, мы обнаружим, [00:11:23] что Шрила Прабхупада все эти три аспекта нам несёт. Он ссылается на слова своего гуру, [00:11:29] на слова садху или ачарьев прошлого [00:11:32] и шастры приводит. [00:11:34] Шастры, [00:11:35] то есть в его книгах есть все три [00:11:37] составные абсолютно истины: гуру, [00:11:41] шастры и садху. [00:11:44] Нигде он каких-то своих доводов не приводит, он говорит, что вот я так думаю, что вот это так вот, или я считаю, что вот так-то, [00:11:53] мы тут подумали со своими ребятами и решили, что вот это так-то. [00:11:58] Нет, нигде этого не сказано. [00:12:00] Везде Шрил Прабхупада подчеркивает, [00:12:02] что сознание Кришны это наука, [00:12:05] подчеркивая [00:12:06] точность. Наука это означает точность, [00:12:10] это не спекуляция. Слово speciulate означает [00:12:13] размышлять. Вы [00:12:14] думаете, то ли так, то ли то ли так. Говорится, из десяти спекуляций, [00:12:20] то есть размышлений, [00:12:21] одно может быть правильным. [00:12:24] Но вы не знаете какое. [00:12:26] Вы не уверены. [00:12:28] И говорится, [00:12:29] вера, лишённая знания, есть сентиментальность, [00:12:32] переходящая постепенно в фанатизм. [00:12:35] В фанатизм. [00:12:38] Сентименталисты [00:12:38] не так опасны, но фанатики уже опасные люди. Фанатики очень опасны. Сентименталисты нет. [00:12:45] Поэтому на первых порах сентиментальные [00:12:47] люди, они такие все у них хорошие, все так сказать достойны [00:12:51] мантры, так всех надо спасти. [00:12:54] Но потом они просто уже давят, они вас начинают давить. Сначала они начинают давить своих родных и близких, [00:13:01] потом давят соседей и окружающих, [00:13:03] потом давят всех на работе. [00:13:06] Что значит давят? Навязывают. [00:13:08] Когда у человека сентиментальность [00:13:10] постепенно трансформируется [00:13:12] в фанатизм, он просто начинает навязывать [00:13:15] другим свои интересы, и делает это очень некорректно, [00:13:20] очень не деликатно, [00:13:22] делает навязчиво, [00:13:24] и порой прибегает [00:13:27] к унизительным или унижающим [00:13:29] оппоненту формам [00:13:31] объяснения. [00:13:33] Вот ты, допустим, балбес-балбесом, [00:13:35] вот как ты сможешь прожить без вед? [00:13:39] Однако, [00:13:41] Пуранах, Шрива Прабхупада очень часто любил [00:13:45] объяснять это, в Пуранах говорится, прежде чем вы хотите, чтобы человек вас начал слушать, [00:13:51] не слышать, а слушать. Знаете, в чем разница? Слышать и слушать. [00:13:57] Слушать [00:14:01] и [00:14:02] слышать. Слышать [00:14:04] это мимо ушей. [00:14:06] Поэтому говорят, [00:14:07] да имеющий уши [00:14:10] услышат. [00:14:11] И вот говорится, чтобы вас слушали, а не слышали, [00:14:14] в Пуранах это говорится, нужно пятьдесят раз человека похвалить [00:14:19] перед этим, чтобы что-то ему сказать, чтобы он слушал. [00:14:23] О, как ты сегодня хорошо выглядишь! Похудел, да-да-да. Полным людям всегда надо говорить, вы похудели, [00:14:30] а который худенький говорит, что там такой стал бодренький, такой живчик прямо, [00:14:35] глаза такие ясные, просто прекрасные ботинки, [00:14:38] прекрасная одежда. [00:14:39] О, у тебя такие прекрасные и вы считаете сколько вы там. [00:14:43] Вы [00:14:44] начинаете [00:14:45] нахваливать, нахваливать, нахваливать. Пятьдесят раз нужно похвалить [00:14:50] человека, прежде чем он станет вас [00:14:54] слушать. Не слышать, а слушать. [00:14:57] Он слышит, что вы там что-то бормотали, [00:14:59] ну а чем он мне? Потому что он не слушает вас. [00:15:04] И так эти люди не знают, они сразу начинают, что делать. Поэтому говорится, три аспекта в проповеди нужно соблюдать и довести их до совершенства. [00:15:12] Первое это привлечь, [00:15:16] нахваливать, [00:15:17] говорить о лучших сторонах, [00:15:20] сенсации [00:15:21] всевозможные и так далее, и так далее. И всегда говорите: О, у вас-то прекрасная карма, я что, я се, вы такие, у вас такое сердце благородное, [00:15:31] просто глаза у вас это просто потрясающе. Я читал в одном писании, именно такие глаза [00:15:37] у тех, кто с райских планет, [00:15:40] А [00:15:41] карма просто на [00:15:43] лице ваша карма, [00:15:45] просто прекраснейшая [00:15:46] карма. [00:15:48] Какой разум, потрясающий разум. И вы прославляете человека, пятьдесят раз нужно прославить, чтобы человек сказал: Ну что хотел-то, давай. [00:16:00] Прабхупада приводит такой пример. Он так и говорит. [00:16:03] И когда вы пятьдесят раз его прославили, он так и говорит: [00:16:06] Ну что хотел-то? [00:16:08] Он не говорит, [00:16:09] что говорите? [00:16:10] Он говорит: Ну что хотел-то? Он уже такой великий уже все. Потому что вы наговорили его уже. [00:16:17] Он [00:16:18] что хотел-то? [00:16:20] И вы говорит: А вы тут такая, простите меня, глупого я тут. [00:16:24] И он уже: Да, глуповато, [00:16:26] конечно. [00:16:28] Но он слушает, по крайней мере, слушает вас, он не слышит, [00:16:32] он вас слушает, он вникает, о чем вы там. Сейчас он [00:16:37] облагодетельствует [00:16:38] вас, ну хорошо, говори. [00:16:42] Так эти люди, [00:16:43] несомненно, начинают давить на всех, но становятся фанатиками. Вера, лишенная знания это фанатизм. [00:16:50] Знание, лишенное веры, то есть, вы знаете, у вас целых десять вариантов, [00:16:55] но вы не знаете точно, [00:16:58] и вы не верите ни в то, ни в это, ни в это. Вы сомневаетесь. [00:17:02] И, как говорится, знание, лишённое веры, [00:17:05] есть философская [00:17:06] спекуляция. Вот то, что и мы называем размышления. [00:17:09] Как бы размышляют они. [00:17:11] Размышляют, они берут какое-то Писание и размышляют, то ли это так, то ли это так, мы думаем, что вот так это было, [00:17:19] говорят, мир произошел от большого взрыва. Это что? [00:17:23] Спекуляции. [00:17:24] Теория Дарвина это что? Спекуляция. [00:17:28] Гекель спекуляция. [00:17:30] Теория относительности [00:17:31] времени, что это? [00:17:33] Спекуляция. [00:17:37] Всё это спекуляции, [00:17:39] спекулятивное [00:17:40] знание, [00:17:41] как бы вы размышляли. [00:17:43] Итак, [00:17:46] здесь Арджуна говорит я не знаю. [00:17:48] Он указывает на то, что он не обладает знанием. [00:17:52] Я не знаю, [00:17:53] как совладать с этой оглушающей [00:17:55] меня скорбью. [00:17:57] И говорится, [00:17:58] смыслом [00:17:59] и предназначением [00:18:00] гуру шастры и садх является [00:18:03] бхаям шокам вар джитага. [00:18:06] Это первый стих Ригведы, бхаям шокам вар джитага, [00:18:12] что предназначение [00:18:14] всех ритуалов, всех мантр, [00:18:16] всей этой деятельности, тапасии, благотворительности [00:18:19] и жертвоприношения [00:18:21] избавить живые существа. [00:18:23] От чего? [00:18:24] От всех разновидностей [00:18:26] страха и всех разновидностей [00:18:30] скорби. [00:18:31] Скорбь бывает разная тоже такая. [00:18:35] Бывает неглубокая [00:18:36] скорбь, [00:18:37] как сон делится на три состояния, хотя во сне существует 62 [00:18:42] состояния сна, [00:18:43] но их делят на три категории. [00:18:46] Это [00:18:47] сон в виде дремоты, называется дрёма. [00:18:50] Помните, когда [00:18:52] сознание уходит из глаз, [00:18:56] то человек закрывает глаза. [00:18:58] Душновато, [00:19:01] хорошо, так тепло, батарея сзади, [00:19:04] как-то так нормально [00:19:06] слушать с закрытыми глазами. [00:19:09] На счет три я засыпаю. [00:19:15] Сознание ушло из глаз, он дремлет, такая дрема. [00:19:20] Когда сознание [00:19:21] уходит из глаз, оно начинает постепенно опускаться вниз, сознание, [00:19:25] и опускается в горло. [00:19:27] И у человека называется [00:19:29] сон со сновидениями. [00:19:33] Если уже опустилось в горло всё, если вы разбудите человека, он будет такой нервный, [00:19:38] он будет нервничать. [00:19:40] Или он будет такой в ужасе, может ему что-то страшное приснилось, но [00:19:44] он будет дИСКОНфорт испытывать очень сильный. [00:19:47] После этого нужно обязательно совершить что? [00:19:50] Омовение. [00:19:51] Поэтому, говорится, если [00:19:53] вы спали час, [00:19:54] то, несомненно, [00:19:56] сознание ушло как минимум куда? [00:19:59] В горло. [00:20:01] Как сознание ушло в горло. Как только сознание ушло в горло и человек начинает видеть сны, [00:20:08] в этот момент, говорится, он попадает под влияние гуны. [00:20:12] Невежеств, [00:20:13] правильно, не страсти. [00:20:15] Гуна страсти это когда у него сознание из глаз ушло. [00:20:19] Вот [00:20:20] это гуна страсть. [00:20:22] Я медитирую, [00:20:24] не мешайте, я думаю. [00:20:26] Нет, нет, я уже не сплю, я просто думаю. [00:20:29] Как заснуть? [00:20:31] Как [00:20:33] поспать ещё? Пять минут, пять [00:20:35] минут. Пять и ноль. [00:20:43] Это когда сознание уходит из глаз, [00:20:46] но когда уходит из горла. [00:20:48] Поэтому, говорится, если человек проспал более 30 минут, [00:20:52] надо обязательно [00:20:53] совершить полное омовение, [00:20:57] полное омовение, потому что идет аспект уже какого? Тонкого разрушения. Вас вводят в состояние разрушения, [00:21:04] вы будете очень удовлетворены, если у вас через час проснетесь. [00:21:08] Чего, до завтра? [00:21:11] Или если так не будете внешне выражать, то будете [00:21:14] внутренне. [00:21:15] Не буду делать все равно. [00:21:19] Не пойду, не пойду в магазин, не буду стирать. [00:21:23] Так у гору сами наносили, буду стирать. [00:21:26] Свою постираю, чужой не буду. [00:21:31] И следующий уровень сна, если вы помните, [00:21:34] это когда сознание уходит в сердце, [00:21:37] и там живое существо попадает [00:21:39] в сияние Брахма-Джоти [00:21:41] и в этот момент сон очень короткий и очень эффективный. [00:21:45] Вот там живое существо заряжается всей энергией, всей потенцией [00:21:49] и отдых. Поскольку как только оно соприкасается с духовной субстанцией пара вьома или пара бракаж, [00:21:56] этот эфир духовного [00:21:57] неба или шабда этой, потому что шабда исходит от параматного, это сияние исходит. И как только живое существо соприкасается с этим сиянием, как тут же спадает все [00:22:07] тревоги уходят мгновенно. [00:22:09] Вай кунтха переводится нет тревог [00:22:12] и в первую очередь нет скорби, [00:22:14] скорбь исчезает, [00:22:16] поэтому говорят иди поспи. [00:22:17] Человек там ааа, бе-бе-бе-бе-бе-бе, [00:22:20] что-то там. Если [00:22:21] вы очень опытный, его смотрите, слушайте, то не так, это не так. Вы говорите, да когда последний раз спал глубоко? [00:22:27] Что хочешь такой загруженный, как этот мас или камаз, [00:22:30] как замасвал весь груженый, [00:22:32] иди поспи, [00:22:34] хорошенько выспись. [00:22:35] Хорошенько выспись это не значит, что вы на стуле решили хорошенько выспать, нет, в лучшем случае это уйдет из глаз, но опустится в горло, но чтобы в сердце вы должны лечь хорошо на правый бочок, [00:22:47] на правый бочок [00:22:49] или на спину. [00:22:52] Как говорится, лучший сон, когда вы засыпаете на спине, [00:22:55] но войти в сон можно на правом бочке. [00:23:01] Вы [00:23:02] заснули и [00:23:04] сознание поехало в сердце. [00:23:07] И как только живое существо соприкасается [00:23:09] с этой духовной субстанцией, с этой вибрацией [00:23:12] брама джоти или вот эта пара брагаш, [00:23:16] этой праны, это всё исполнено. [00:23:19] Сразу [00:23:21] скорбь спадает, [00:23:22] спадают что? Все виды страхов [00:23:25] сразу уходят, все виды страхов [00:23:27] даётся сила, [00:23:29] как говорится усталость уходит, там нету усталости, [00:23:32] скорби, страха, чего ещё, уныния, [00:23:35] печали. [00:23:37] Этого нету на Вай-кунгха. [00:23:39] И человек попадает, как бы душа она соприкасается с этой вибрацией Вай-кунгха, [00:23:44] и человек [00:23:45] за очень маленький промежуток времени полностью восстанавливается, [00:23:50] полностью. [00:23:51] И то время, которое мы спим на самом деле, оно и необходимо только не для того, чтобы сразу раз глаза закрыл и уже в сердце сидишь, раз глаза открыл, всё нормально, поспал. Нет, это очень продвинутые личности могут так делать. Как Госвами описывается? [00:24:05] Они на несколько [00:24:07] минут закрывали глаза и погружались сразу в сердце. А кто там в сердце? Кришна. А где Кришна, там его имя, [00:24:15] форма, [00:24:16] качество и [00:24:18] игры. Они в этот час что делали? [00:24:20] Наблюдали игры Кришны. Они закрывали глаза [00:24:24] и там начиналось. [00:24:26] И они всегда улыбались, [00:24:28] сидя, [00:24:29] сидит и улыбается, спит. Полный отдых, [00:24:33] раз открывает и никакой усталости, [00:24:35] скорби, [00:24:36] страха, [00:24:37] уныния и так далее. [00:24:41] Более того, говорится, постепенно Госвами дошли до того, что спали сколько, кто знает? [00:24:48] 48 минут. [00:24:52] Мухурту спали, 48 минут. Что это 48 минут было? Что за Мухурта? [00:24:57] С Кришной встречались, конечно. Или [00:25:03] пели самсару. [00:25:05] Не [00:25:06] встречались с Кришной. [00:25:08] Сорок восемь минут мухурта и полностью были вдохновлены, одухотворены, открывали глаза и продолжали писать книги по науке преданного служения. [00:25:18] Очень удивительно. [00:25:20] И так говорится, что живое существо спит на самом деле [00:25:23] Где-то приблизительно с десяти до двенадцати, два часа процесс погружения сознания [00:25:29] в сердце уходит. [00:25:30] Это очень продвинутые личности, которые могут за два часа достигнуть сердца своим сознанием. [00:25:36] Поскольку ум наш очень сильный, чувство сильное, [00:25:40] мы не можем отдохнуть, [00:25:43] не можем отдохнуть. [00:25:45] Очень сильно тревога [00:25:47] какая-то есть, какие-то проблемы есть, как здесь Арджуна говорит, оглушающая [00:25:51] скорбь, [00:25:53] Человек [00:25:56] не может спать, что-то его беспокоит, что-то его мучает, какие-то проблемы. [00:26:00] И поэтому постепенно [00:26:01] нервная система начинает истощаться, [00:26:03] когда вы не досыпаете, [00:26:05] недоедаете, [00:26:07] вас что-то мучает нервная система начинает истощаться. [00:26:11] Что это означает? Что с человеком начинает происходить, когда нервная система истощается? [00:26:17] Разум слаб на самом деле. Слабеет разум И тогда человек больше [00:26:22] обидчивый, [00:26:22] более [00:26:23] сильно обижается. [00:26:25] В нормальном состоянии он бы не обиделся, его все начинает беспокоить. [00:26:29] Когда человек не высыпается, ему кажется, все не так вот там, тапки не могут поставить, [00:26:34] нормально. [00:26:35] Сидят тут, понимаешь, не так, не в позе лотоса, [00:26:40] или там что-то еще, все его беспокоит. Глаз становится очень критичным, [00:26:44] критическим, [00:26:45] он начинает все критиковать, все подряд. [00:26:49] Он начинает думать, и жизнь не удалась, что я здесь делаю? [00:26:52] И так далее. Это он не выспался, поэтому опытный человек он вас посылает спать. [00:26:57] Вы ему говорите, а причём здесь спать-то? [00:26:59] Он говорит при том иди спи, [00:27:02] иди спи, таков сон. [00:27:06] Такова [00:27:08] целительная сила сна, не сновидений, а именно сна, [00:27:13] сна настоящего сна, когда [00:27:17] сознание уходит параматнее. [00:27:19] И так до двенадцати часов на самом деле длится сон, после этого идет процесс пробуждения на самом деле. [00:27:29] До трех или до четырех. [00:27:31] То есть сознание такое еще пять минут, еще пять минут, [00:27:35] ой как хорошо. [00:27:38] Что я дура что ли вставать в 12? [00:27:41] Только легла же вроде, а что-то спать неохота. Нет, надо спать, и человек себя заставляет. В двенадцать встают только дуры и дураки. [00:27:49] Вы замечали? Так бывает. Вы просыпаетесь ночью, уже спать неохотно, но вы думаете: Ну, в общем, время-то мало, что я, как сумасшедший буду [00:27:55] ходить здесь и как сумасшедший читать джапову нет надо опять ну-ка спать [00:28:03] кладете себя и начинаете заставлять там раз баран два баран три баран четыре баран пять баран шесть баран семь баран там и начинаете считать. И потом уже к утру там три тысячи семьсот восемьдесят девять баранов, три тысячи семьсот девять. И все, вот теперь пора вставать. Вы просыпаетесь, как будто бы, как говорится, сложно разбудить того, кто притворяется, что спит. [00:28:22] Практически невозможно. [00:28:25] Теоретически можно, но практически нет. Вы будете вставать. [00:28:34] Будете что-то там щекотить его так. Просто [00:28:38] возьмите стакан ледяной воды [00:28:40] и в [00:28:41] ухо ему говорится Кришна, он в ухо наливал воду. [00:28:45] Кришна наливал в уши воду и [00:28:48] писал в глаза. [00:28:51] Если кто-то не встает, [00:28:55] попробуйте. Если вы очень хотите его поднять, налить ему уши воды и побрызгайте ему глаза, [00:28:59] и он притворяться перестанет. [00:29:02] Он скажет, что надо было как-то по-другому мне разбудить, я бы очень крепко спал, но он будет уже весь [00:29:09] угрино-терапию [00:29:09] ему строить. [00:29:12] Итак, задача писаний, [00:29:13] гуру и [00:29:15] садху избавить [00:29:16] человека от всех разновидностей страхов и [00:29:19] скорби. [00:29:20] Пайам означает страх, [00:29:23] абхайм означает бесстрашным, сделать человека бесстрашным, [00:29:26] бесстрашным [00:29:27] и шокам означает скорбь. Есть разновидности [00:29:31] скорби, разная глубина, [00:29:33] скорбь бывает такая же, как сон из глаз, туда и туда, также и скорбь бывает такая легкая, [00:29:39] чуть-чуть скорбит. [00:29:41] Бывает более серьезная скорбь, [00:29:43] скорбь с разными [00:29:45] планами, [00:29:47] с разными планами, как лишиться этой скорби. [00:29:51] Кто-то путешествовать, [00:29:52] кто-то говорит, мне надо пожить отдельно, [00:29:54] давай поживем отдельно. Иногда супруги, [00:29:58] когда у них очень большой накопится проблемы, они говорят, я чувствую, надо пожить отдельно. [00:30:04] Ты не мог бы оплачивать мое отдельное проживание? [00:30:09] Еще [00:30:10] так говорят, да на самом деле так бывает. [00:30:13] И что-то еще. Когда скорбь глубокая, они просто ничего не соображают, просто убитые скорби. Все время в тамагуне лежат, [00:30:20] видели такие лежат, [00:30:21] потолок смотрят, курят что ли, такой бачкир, такая гора, [00:30:26] бутылки, [00:30:27] все захламлено, [00:30:28] небритые [00:30:29] мужчины, это скорбь они, [00:30:32] все. Не спит, даже [00:30:33] пить не могут, водку пить не могут, ничего, потому что такая скорбь уже ни до водки, ни до чего. Потом уже курить не могут, все. [00:30:42] Же ты [00:30:44] и где искать твои следы? [00:30:47] Как тебя зовут, никто не сможет мне рассказать. [00:30:52] Спать [00:30:54] не могут. Это [00:30:55] скорбь. [00:30:57] И Арджуна говорит, оглушающая [00:30:59] скорбь, что он даже что? [00:31:01] Ничего не слышит, что ему говорят. Кто-то там утешает его. Да ты что ерунда какая? [00:31:07] Ну померли у тебя там родственники. Да что ерунда какая? У меня тоже померла собака в прошлом году и ничего. Поплакали [00:31:13] год и нормально себя чувствуем. [00:31:15] Вот у меня если помрут, я лично плакать не буду и скорбеть не буду. Да, да, да, вот когда помрут увидишь. [00:31:22] Так иногда люди всегда утешают друг друга, брось [00:31:25] ты её. Но они так говорят, потому что они не привязаны, [00:31:29] Поэтому очень легко говорить. Они не испытывают тех чувств, которые испытывает тот человек, который скорбит по отношению к какой-то привязанности. [00:31:38] И Кришна [00:31:41] он отречен, и он не испытывает тех чувств, которые испытывает кто? [00:31:46] Арджуна. [00:31:48] Поэтому Кришна ему говорит: Да ладно ты что, иди убей вообще их всех, [00:31:51] что ты там со своей любовью к ним лезешь, иди убей их вообще. [00:31:56] И этим ты принесешь им благо. Если ты на самом деле их любишь, он говорит о какой-то другой привязанности, [00:32:01] о какой-то другой любви, каких-то других чувствах. И Арджуна [00:32:05] оглох. [00:32:05] Он не может понять, не слышит. Он просто что? [00:32:10] Он, вернее, не слушает, а слышит. [00:32:12] Скорбь вызывает именно это, что мы не можем сконцентрироваться [00:32:16] на слушании. [00:32:17] Поэтому каждый из нас понимает, что такое внимательность. [00:32:20] Внимательность это способность [00:32:22] слушать святое имя, а не слышать его. [00:32:26] Вот в чем разница между воспеванием, [00:32:28] квалифицированным [00:32:29] и неквалифицированным. [00:32:31] Когда человек слушает святое имя, а не слышит, что его правильно повторяет, [00:32:36] он его слушает. [00:32:38] Это называется внимать. [00:32:41] То есть он слушает святое имя. Как оно звучит? [00:32:45] В этом имени должно появиться что? [00:32:48] Это называется нама, должна рупа появиться. В соответствии с тем, насколько человек слушает святое имя, появляется [00:32:55] рупа, [00:32:56] то есть форма. [00:32:58] И для этого люди, говорится неофитам, обязательно нужно поклоняться божеству в храме. [00:33:04] И говорится, Божество открывается, когда человек внимает святому имени внимательно. Шрила Баксан Сарасвати описывает 11-е оскорбление. Невнимательное [00:33:13] повторение, которое является [00:33:15] причиной [00:33:16] всех десяти оскорблений. [00:33:18] Невнимательные [00:33:19] повторения. То есть человек [00:33:21] слышит святое имя, но не слушает. [00:33:24] Он слышит его. Да, это было святое имя. [00:33:27] Да, там была Кришна, Ратха, вернее [00:33:30] Харе, Рама было, все, я слышал это. [00:33:33] Он не слушает святое имя. Слушать святое имя это значит проявить форму, [00:33:38] и поэтому человек начинает поклоняться божеству не дома, а где? В храме. [00:33:43] Называется Муртайа Шрадханайа Сева. Поклонение [00:33:46] Божеству в храме, [00:33:48] не на намахаке, [00:33:50] в храме. [00:33:51] Еще раз откройте книги вы не изучаете книги Прабхупады, поэтому у вас такие спекуляции рождаются. [00:33:57] Единственное, кому это допускается в чрезвычайных [00:34:01] обстоятельствах, [00:34:02] в Бхагаватам есть такой [00:34:04] раздел, который называется [00:34:05] Деятельность [00:34:06] Браманов в чрезвычайной ситуации. Он может просто связаться с божеством в храме через что? Кто знает? Посредством [00:34:13] священного шнура, на котором он читает Гайтри мантру. Он связывается [00:34:18] с божеством в храме, с духовным учителем и со святым именем. Вот он может не прийти в какой-то чрезвычайной для себя ситуации, но он читает Гайтри, [00:34:27] он три раза посещает, говорится, Гайтри приравнивается к посещению всех святых мест. Пока он читал Гайтри, он посетил все святые места, совершил Пуджу Божествам и духовному учителю, [00:34:38] связался [00:34:38] с духовным учителем связь эта, йога восстанавливается. [00:34:42] Другие люди, они должны понимать важность поклонения Божеству в Храме, [00:34:46] ибо благодаря Божеству в Храме человек начинает [00:34:49] слушать святое имя. То есть святое имя для тех, кто еще не поклоняется Божеству, не понимает положения Божества в Храме, то есть мурти, называется арча виграха. [00:34:59] Тот, кто не понимает поклонения [00:35:01] форме Кришны, он имперсоналист. [00:35:04] Поэтому существует очень много имперсоналистских [00:35:06] школ. Что за имперсоналисты? [00:35:08] Поясняю. Имперсоналисты [00:35:09] это те, которые говорят, что у Бога что? Нет [00:35:13] формы. [00:35:14] Что Бог это якобы такой свет, какая-то энергия духовная, [00:35:19] что нету формы. Иногда эта энергия принимает форму [00:35:23] для того, чтобы легче было [00:35:26] тем, кто имеет форму, это называют материальный мир, миром имён и форм. [00:35:31] И что эта божественная [00:35:34] субстанция, это божественное нечто, [00:35:36] нечто, оно принимает форму, чтобы легко было его воспринять тем, кто находится в мире форм и имен. Поэтому на самом деле у Бога нет ни формы, ни имени, нету никакой деятельности, [00:35:51] но у него [00:35:52] есть желание каким-то образом живые существа к себе вернуть. И тогда [00:35:58] он как бы [00:35:59] принимает форму и получает имя, поскольку люди здесь все привязаны к формам и что? К именам. [00:36:06] Это называется имперсонализм. [00:36:09] То есть они наносят оскорбления [00:36:11] богу, они считают, что бог не имеет имени, [00:36:14] не имеет формы, не имеет качеств и не имеет что? Деятельности никакой, [00:36:19] никакого окружения, никаких атрибутов. [00:36:21] Мы имеем, [00:36:23] а он нет. [00:36:24] Значит мы что? В чём-то его [00:36:28] превзошли. Несомненно, мы в чём-то, почему это называется оскорблением? [00:36:32] Потому мы в чём-то его даже превосходим. [00:36:34] Потому что все мы гордимся своей формой, именем, [00:36:37] качествами и деяниями. Все мы хотим [00:36:41] действовать и, говорится, Бога лишают таким образом. [00:36:44] Но на самом деле Бог, [00:36:46] его самое высшее проявление и является это [00:36:50] и деятельность. [00:36:54] И когда человек поклоняется Божеству в Храме, именно в Храме, [00:36:57] не дома Божеству поклоняется, а в Храме, то постепенно [00:37:01] его имя улучшается. Вот эти все пуджи, поклонение Прабхупаде, поклонение [00:37:06] божеству в храме, оно дает, что наше [00:37:09] повторение святого имени принимает [00:37:12] обличие формы. Мы постигаем форму. Постепенно мы начинаем постигать качества, слушая, как Кришна там что делал, слушаем [00:37:21] лекции по Шримад Бхагаватам, [00:37:23] по Бхагаватам Гите, мы постигаем качества и одновременно [00:37:27] деяния. [00:37:28] Таким образом Джапа наша становится, когда человек начинает воспевать святое имя, то автоматически, если он внимательно [00:37:36] слушает святое имя, то после такой процедуры через некоторое время он только берется за Джапу или слышит имя Кришны. [00:37:43] Как автоматически, [00:37:44] практически в сознании всплывают какие-то игры. [00:37:47] Игры, а кто играет? Наделённый [00:37:50] качествами, формой и [00:37:52] именем. [00:37:53] И человек повторяя Джапу, он погружается в игры Господа. Он размышляет об играх Господа в момент повторения Джаба. [00:37:59] Это не так, как иногда люди говорят: А надо вспоминать, [00:38:03] надо думать там. Нет, надо слушать внимательно. [00:38:06] Внимательно, не слышать, а слушать святое имя. Нужно внимательно [00:38:10] слушать, [00:38:11] как Кришна выглядит, [00:38:13] нужно внимательно [00:38:14] слушать, как он творит материальное [00:38:16] проявление, нужно внимательно слушать, как он любит своих преданных, [00:38:21] нужно внимательно слушать, как он одет, [00:38:23] как он двигается, [00:38:25] что он хочет, нужно внимательно слушать, потому что это слушание [00:38:29] дает нам возможность [00:38:31] лишиться им персональной концепции, [00:38:33] то есть принять Кришну как верховную [00:38:36] личность Бога, [00:38:38] что он личность, [00:38:39] имеющая. А что такое личность? Он индивидуальность. [00:38:43] У него есть имя, [00:38:45] форма, качество [00:38:46] и игры, деяния, которые включают в себя атрибуты и окружение. И поэтому Шрила Прабхупада, именно с этой целью, он пишет комментарий, так много багг, которые думают, что обладают сознанием Кришны. [00:38:57] Однако они не принимают Кришну в сердце как верховную личность Бога, [00:39:02] поэтому они не вкусят [00:39:03] плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу. Не вернутся, потому что они не понимают этого. Они имперсоналисты [00:39:10] ещё. Есть целая [00:39:12] работа проявления имперсонализма [00:39:14] в преданном служении, [00:39:15] когда человек ещё не способен постигнуть форму, прекрасную форму, [00:39:20] скрытую от глаз невежественных [00:39:21] людей. Почему? Потому что он не слушает святое имя, он его слышит. [00:39:25] Поэтому многие чётко повторяют, [00:39:28] очень чётко, громко повторяют, но зависит не от того, не от чёткости, не от громкости, не от четкости и не от громкости. [00:39:35] А чего? То знай. От внимательности, [00:39:38] еще раз повторяю, аж целый час вам говорит. [00:39:41] И вы начинаете думать, что же такое, от чего же правда зависит. Сейчас он что-то рассказывает. [00:39:46] От внимательности. [00:39:47] Внимательное [00:39:48] повторение святого имени. То есть святое имя, которому [00:39:52] человек внимает, [00:39:53] то есть он концентрируется [00:39:55] тут же мгновенно, как только начинает повторять ри Кришна, ри Кришна, как тут же Ратха и Кришна перед глазами [00:40:03] появляются. Он сразу вспоминает все их качества автоматически, [00:40:06] что это всеблагой Бог, Господь, что Он само отречение, сила, слава, всё знание, вся красота, [00:40:13] всё могущество в нём проявлено. У человека сразу ассоциация, [00:40:16] что это Бог. И сразу наступает состояние, которое называется, кто знает как, благоговение, [00:40:21] почтение и смирение. [00:40:24] Айшвария. [00:40:25] Айшвария, [00:40:26] то есть человек соприкасается [00:40:28] сразу с духовной энергией. [00:40:30] Почему Прабхупада говорит, что когда человек начинает внимательно повторять святое имя, [00:40:34] в состоянии айшвари соприкасается с состоянием вайкунтхи. [00:40:38] Это называется [00:40:40] нама абхаш. Нама абхас не оскорбительное [00:40:43] воспевание. [00:40:44] Есть нама абхас это когда мы просто слышим святое имя. Слышим, не больше. Мы не слушаем его, мы слышим, но не слушаем. Но когда человек начинает слушать святое имя, он достигает этого состояния нама абхас. Как правило, нама абхаз это нейтральное воспевание, лишённое каких-то других желаний. То есть вот человек входит в тень [00:41:03] святого имени, нейтральное воспевание, то есть перед ним что-то такое проявляется, [00:41:08] он начинает благоговеть, [00:41:09] благоговеть начинает. Само святое имя начинает привлекать живое существо, привлекать, еще вкуса может нет, но оно очень привлекает, оно становится очень важной частью. Человек не может лечь спать, если у него джапани прочитана или что-то, Он не может жизнь, он даже не может прожить, чтобы не слушать об имени, форме, играх и качествах. Потому что обо всем остальном говорить это просто пустая трата времени. Но поскольку люди, которые рядом с ним, они не интересуются так сильно Кришной, он говорит с ними о Кришне ровно столько, сколько им может быть принято в данном их положении, в соответствии с временем, местом и что? Обстоятельством. [00:41:44] Но у него всегда есть потребность говорить на самом деле только о чём? О духовной жизни, о Кришне, то есть о имени, форме, [00:41:52] качествах, атрибутах, [00:41:54] окружении [00:41:55] и действиях Господа, даже когда Он рассказывает вам о законе кармы. Поскольку закон кармы создан кем? [00:42:01] Кришной, и [00:42:02] говорится, творении, все, что создается Кришной, не отлично от Него [00:42:06] Самого. [00:42:08] Таково удивительное уникальное положение Бога, что все, что Он создает, [00:42:12] оно совершенно. [00:42:15] Единственное, в чем проблема, [00:42:16] вы можете совершенные вещи воспринимать несовершенным [00:42:19] сознанием. И тогда [00:42:22] в этом объекте, созданном Кришне, вы не видите, что совершенство, [00:42:25] а видите [00:42:26] наоборот [00:42:27] недостатки. [00:42:30] Как люди: карма, они говорят карма, и сразу слово карма социальской с каким-то плохим, да? Заметили? [00:42:36] Карма, [00:42:37] какая-то несправедливость, [00:42:38] видите, [00:42:39] это называется, что человек соприкасается [00:42:42] с [00:42:43] продуктом деятельности Кришны, но он что? Видит в нем только отрицательные черты. [00:42:49] Никто же, когда все ему приваливает, не говорит карма. [00:42:51] Он говорит: Это я, это я старался, [00:42:54] работал, и мне за тяжелый труд, [00:42:57] за то, что я такой хороший никто не скажет, что я такой идиот, но карма пришла, я теперь хорошо живу. Никто так не говорит, каждый себе приписывает. [00:43:06] Но когда приходят какие-то проблемы, страдания, испытания, человек кому это приписывает? [00:43:11] Карме. [00:43:12] Или еще кому? Тот, кто ее создал. Он говорит: Вот Бог все отобрал, [00:43:16] елки, [00:43:17] в прошлом годе все дал, [00:43:19] а в этом годе все отобрал. [00:43:21] Нет, я в прошлом годе все заработал, [00:43:24] а он в этом годе все отобрал. [00:43:27] Вот так они говорят. Так это очень важная часть. [00:43:30] Это очень важно, о чём я говорю. Потому что многие спрашивают, почему мне пять лет повторяют джапу и не прогрессирую, [00:43:36] и тогда кто-нибудь умный говорит: Гуру поменяй. [00:43:39] Да, это, наверное, Гуру у тебя неквалифицированный. [00:43:41] Сейчас очень модно, ещё до Иркутска не докатилось. Вы ещё знаете, как Гауди [00:43:46] Матх как проповедует. Они приходят, [00:43:49] Искон привлекает [00:43:50] преданных, начинает их обучать, [00:43:52] Естественно, возникают проблемы. Естественно, в любой среде, куда бы вы ни пришли, всегда будут проблемы. Поэтому Кришна говорит, любое усилие в этом мире сопровождается чем? [00:44:01] Недостатками. [00:44:04] Это естественно. Будут какие-то ошибки, будут какие-то неточности, недостатки. Почему? Потому что мы еще обусловлены. [00:44:10] У нас четыре признака обусловленной деятельности будут существовать всегда. Пока мы неполные, не освободимся из-под влияния гун материальной природы, пока нергунами не станем. Нергуны значит, вышли из-под влияния гун материальной природы. Будут у нас четыре недостатка какие? [00:44:25] Иллюзии будет немножко, у кого-то целый рюкзак за спиной будет иллюзия, а кто-то маленький такой, как это называется, педикюль или как там? [00:44:33] Ходят мужики сейчас все время сидят, они с косметичкой, барсетка, у [00:44:37] кого-то [00:44:40] барсетка иллюзии, [00:44:43] да, ещё он обижается всё время. [00:44:45] Тот, кто с рюкзаком, всё время обижается: Что у меня целый рюкзак, а у него барсетка? [00:44:50] Ну выгребай оттуда с рюкзака, и у тебя будет маленький рюкзачок пустой. [00:44:54] Вот так вот скомка и будет барсетка, пришей ручку и будет барсетка, [00:44:58] Там уже мало иллюзий. У кого-то вообще в [00:45:01] кармане немножко иллюзия лежит. [00:45:04] Кто-то даже свою иллюзию ищет. Эта иллюзия была, точно помню. [00:45:11] И она маленькая, [00:45:13] не такая вот, а такая. [00:45:15] В смысле, такая? [00:45:17] Маленькая иллюзия, у кого-то очень много иллюзий, он прямо там вагон и маленькая тележка у него, [00:45:22] и он прет эту [00:45:23] В соответствии с иллюзией, говорится, чувство несовершенное. Чем человек больше в иллюзии, тем чувство его несовершенное. [00:45:30] Если ваши чувства несовершенны, как вы можете что-то видеть, ощущать, понимать? [00:45:34] Потому что понимание это, кстати, в уме начинается, [00:45:37] функция разума. [00:45:39] Как говорится, тонкая производная ума это разум, тонкая производная [00:45:43] ума [00:45:44] разум. [00:45:46] Поэтому, когда мы говорим вигьяна майя коша, это означает [00:45:49] тонкие ткани головного мозга это что? [00:45:53] Разум, конечно. А здесь думают, тонкие ткани? Это, наверное, ткани такие тонкие. Бывает толстые ткани, а там такие тонкие [00:46:00] ткани. [00:46:01] Нет, вы не видите этого. [00:46:04] Это еще тоньше, чем ум, это еще более тонкая субстанция ума называется вигьяна майя коша. [00:46:13] Разум, говорится, всех ближе к душе. [00:46:17] Его не пускает к душе разуму что? [00:46:20] Правильно. [00:46:21] Аханкара [00:46:22] ложное эго не пускает к душе. И до тех пор, пока [00:46:26] человек разуму не посинет, я не должен руководствоваться ложным эго. Видишь, там что-то сказали про меня публично или что-то. Правильно сделали. Вот что вы такое не руководствуете. Правильно сделали, мало ещё дали, мало всыпали. Тебя бил отец в детстве? Бил, мало, всё, и вы принимаете, правда, мало. [00:46:42] Кантимала [00:46:43] поэтому называется. [00:46:50] Человек понимает, он значит ложное эго, значит он очень прогрессирует хорошо. Вы его оскорбляете, [00:46:55] кажется, [00:46:56] говорится, глупец, он воспринимает какие-то хорошие вещи, когда вы ему говорите правильно, [00:47:01] он воспринимает это как [00:47:04] оскорбление. [00:47:05] Он думает, что вы его обижаете, оскорбляете, не можете понять его. [00:47:10] Представляете, маленький ребенок, он что-нибудь наделал, [00:47:13] и как бы он говорит: А такое? А что она все время это есть? Он себе не приписывал. У меня сын был маленький, он всё время говорил: Ну что это такое? [00:47:21] И он говорил: А что она всё время какает и какает? [00:47:25] Он на неё сваливал, [00:47:28] на попочку сваливал. Он говорит: Что она всё время какает и какает? Это? Я уже не могу вообще. [00:47:35] Он её критиковал. [00:47:41] Серьёзно критиковал. [00:47:44] Так и жилось, что когда оно в невежестве, оно начинает собирать: Ну как вы не поймёте, это же вот, ну мы же вот с этой целью. Вы говорите им чётко [00:47:53] науку, а они говорят: Ну как вы не поймёте, ну пусть побудет ещё маленько, это дважды два семь, но можно? Мы ещё не на таком уровне, чтобы дважды два четыре, [00:48:02] Мы еще на уровне дважды два семьдесят семь. [00:48:06] Но это ненаучно. [00:48:11] Как бы вы не объясняли, как бы не войти в ваше положение? [00:48:16] Четыре. [00:48:18] И поэтому человек он может обижаться очень сильно. Почему разум? Разум [00:48:23] ложное эго не может. [00:48:25] Разум принимает за авторитетность что? [00:48:29] Проблемы ума [00:48:30] чувств. [00:48:33] И ум, и чувства всегда имеют функцию, которая называется как? [00:48:37] Очень важная функция [00:48:41] оборона. [00:48:44] Поэтому говорится, что по обороне, как вы говорите человеку истину, как он обороняется, [00:48:48] то есть, как он пытается показать, что вы не правы, что вы просто не понимаете и не вошли в его положение, вы можете судить, насколько он осквернён. [00:48:58] Что такое смирение? [00:48:59] Вы смиренно принимаете, [00:49:01] вы отбрасываете оборону. [00:49:05] Вы прекращаете [00:49:06] обороняться. [00:49:10] И Шрила Прабхупада говорил, [00:49:12] что секс и оборону я победил в молодости, [00:49:15] а еду и сон [00:49:16] в старости. [00:49:18] Грисса Прабхупада перестал вообще есть только черенамриту, питался черенамрита и юристеметулусе, [00:49:23] и он вообще не спал [00:49:26] ни секунды. [00:49:29] И Правада сказал ученикам: оборону и секс и победил в молодости. [00:49:34] Таким образом, секс побеждается не когда вы становитесь импотентом, [00:49:38] это не реализация, [00:49:42] А когда вы исполнены сил и просто действуете в соответствии с религиозными принципами, значит, [00:49:48] есть определенное. [00:49:49] Я вам говорю, победил. Что значит победил? [00:49:51] Не считал секс что? [00:49:54] Конечно, самой [00:49:55] важной частью деятельности или самым высшим чувственным наслаждением. Нет, он не считал это уже. [00:50:02] Не считал это. [00:50:05] И оборону. [00:50:06] Он понимал, что это оборона. Что я обороняю? [00:50:09] Еду, [00:50:10] сон и секс. То, что в общем-то недостойно обороны на самом деле. Еда, секс и сон. [00:50:17] Я обороняю все, что связано с моим сексом, детей там всех-всех. [00:50:21] И в первую очередь обороняю свои сексуальные проблемы, свои желания, [00:50:25] свои желания, материальные желания, чувствование наслаждения. [00:50:28] Поэтому, говорится, очень легко увидеть, насколько прогрессирует человек [00:50:32] или упасака называется, упасака. [00:50:35] Насколько Упасака [00:50:37] продвигается, [00:50:38] это ученик. [00:50:39] Насколько он гопи [00:50:41] кто не саки, да? Есть Упасаки. [00:50:43] Упасаки это ученики гопи. [00:50:45] Понимаете, то есть мы как бы у гопи учимся, у урупы госвами, у Санатаны Госвами, [00:50:50] у Шрилы Баксина Сарасвати Госвами. [00:50:53] Потому что [00:50:54] Вамши Даса Бабаджи, когда видел Баксина Сарасвати, он что он кричал? Он ни с кем не разговаривал никогда. Вамши Даса Бабаджи никогда ни с кем не говорил, у него было божество Говинды, и он говорил, [00:51:05] люди подходили и говорили: [00:51:07] Дорогой садху, расскажите нам что-нибудь о Кришне. Он так сидел, смотрел на божество, он даже не смотрел никогда на людей, он смотрел на божество и говорит: Вот еще одни [00:51:15] Говинды, пришли два осла, спрашивают, чтобы я про тебя рассказал. Что я могу про тебя рассказать? [00:51:21] Они такие идиоты и он божествует. [00:51:23] Они спрашивают: [00:51:24] А почему вы нас [00:51:27] называете идиотами? Он говорил: Что ты говоришь, что они недовольны, что их идиотами называют? А ты бы как их назвал? [00:51:33] Маха, идиоты! О, маха, идиоты! Как вообще здорово! Он так разговаривал с людьми, общался. [00:51:41] Никогда он не общался с людьми напрямую, он только разговаривал с божеством. [00:51:46] Что? [00:51:48] Никогда не смотрел на людей, никогда не отвечал четко на их вопросы, он что-то с божеством все время обсуждал. [00:51:55] Но как только Шрилы Баксын Сарасвати шел с учениками, он учеников вообще не видел. Это какие-то свиньи и человек какой-то, [00:52:03] живое существо идет. И как только он видел [00:52:06] Багсана Сарасвати, он сразу от божества отрывался, смотрел на него и говорил: О, Гопи, о Манджари! [00:52:12] А где Ратха? Почему ты одна идешь? Куда ты идешь? Шрилы Баксан Сарасвати говорил: Да мне надо кое-что сделать. Меня Ратха послала: [00:52:21] А, куда она тебя? Как [00:52:23] ты смогла её оставить? Девочка, [00:52:25] девочка. Он говорит: Как ты смогла? И Баксан Сарасвати говорил: Ну-ка, иди отсюда. Ученики: [00:52:31] Они не понимали, ничего себе нашего гуру девочкой называют. [00:52:34] Что такое? [00:52:37] Вам Шидаса Баба же был частичным проявлением Нараяны, [00:52:41] и он смотрел духовно. Он видел духовные сварупы. И [00:52:45] те, которые развернуты были сварупы, то есть живые существа, которые на самом деле пришли исполнять волю Кришны, нитя-сиддхи, [00:52:52] они сварупу сохраняли, то есть это как бы материальное тело, а он не видел материал, он видел сварупу всех этих нитесид, и он видел Шилу Баксансарасвати [00:53:01] в теле гопи, девочки Манджаре, [00:53:03] и он говорит: О, девочка, девочка, как же ты смогла уйти от Ратхи? И Баксансарасвати [00:53:08] говорит: Да меня она попросила кое-что сделать. [00:53:11] Огопи [00:53:12] Манджаре, о моя Манджаре. И он начинал так говорить. Больше он ни с кем не общался. [00:53:17] Сразу видел, кто человек. [00:53:21] Удивительно. [00:53:23] Итак, [00:53:28] ещё одна [00:53:29] мысль в этом стихе очень важная: [00:53:31] Без духовного учителя, подобному Господу Кришне, [00:53:36] человек не в состоянии справиться [00:53:37] ни с одной своей проблемой. Академическое образование, глубокие познания или высокое положение в обществе не избавит нас от проблем. Помочь в этом может только духовный учитель. [00:53:49] Это является отличительной чертой [00:53:52] знания. [00:53:55] Как [00:53:57] узнать, что человек пребывает в знании? [00:53:59] Он уверен [00:54:01] и знает, точно знает, [00:54:03] что только духовный учитель может рассеять [00:54:06] все эти проблемы, то есть лишить вот этого бхаям [00:54:10] шокам варджитаха [00:54:11] всей этой скорби и каких-то страхов. [00:54:14] Только он может рассеять. Почему? Потому что истинный [00:54:19] духовный учитель должен быть представителем и хранить в себе сразу три субстанции. [00:54:25] Он не должен говорить того, что не подтверждается чем? Шастрами [00:54:30] и садху, и не должен делать то, что [00:54:34] считается [00:54:35] неправильным или неправильным с позиции шастр, гуру и садху. [00:54:40] Поэтому иногда духовный учитель может олицетворять в себе эти три аспекта, но иногда нет. [00:54:46] Иногда нет. [00:54:51] Поэтому Шрила Прабхупада здесь описывает, что нужно предаться именно такому духовному учителю, [00:54:55] который говорит только в соответствии с шастрами, [00:54:58] своим духовным учителем. [00:55:00] И его духовный учитель, то, что делал выводы какие духовные, [00:55:04] подтверждаются [00:55:05] предыдущими ачарьями. [00:55:07] В этом нет разногласия. [00:55:09] То есть выводы сиддханта называются, выводы все одинаковые. [00:55:13] Это очень важный момент. [00:55:15] Итак, [00:55:16] говорится, что будь человек знатоком ведических писаний и обрядов випрой, [00:55:20] монахом, отрекшимся от мира санньяси, [00:55:23] или же простолюдином, [00:55:25] овладев сознанием Кришны или наукой сознания Кришны, [00:55:29] он [00:55:30] становится достойным совершенства и является истинным духовным учителем. [00:55:35] И наоборот, того, кто не постиг науку [00:55:37] сознания Кришны, нельзя считать истинным духовным учителем. [00:55:41] Учёный Браман, сведущий во всех областях ведического знания, не имеет права становиться гуру, если не является вайшнавом, [00:55:48] то есть не владеет наукой о Кришне. Но вайшнав, будь он даже самого низкого происхождения, [00:55:54] может стать духовным учителем. [00:55:57] Тоже очень важные моменты. [00:56:02] И в связи с этим есть такая очень [00:56:05] интересная история, [00:56:07] очень интересная история, [00:56:10] когда человек [00:56:11] не совсем как бы понимает правильно положение гуру, [00:56:15] положение духовного учителя, [00:56:17] совершает какие-то неточности, оскорбления по отношению к духовному учителю. [00:56:22] Как он может решать эти проблемы? [00:56:26] Человек невнимательный может быть по отношению к духовному учителю. [00:56:29] Есть история. [00:56:32] Вы все слышали Джапушеву Прабхупаду на запись? [00:56:36] Вы слышали Прабхупаду по-английски говорит? Садись [00:56:40] правильно, сиди правильно. [00:56:42] И очень много кривотолков появилось в ИСКОН, когда все стали говорить, что [00:56:47] это он говорит, что надо прямо спину держать и правильно вот так сидеть. [00:56:53] Кто слышал такое объяснение? [00:56:55] Вот [00:56:56] это чушь полная. [00:57:00] Это полная чушь. [00:57:02] Шилпурупада говорит, сядь правильно, потому что человек вытянул ноги в его сторону, [00:57:07] ученик вытянул ноги. [00:57:09] Вытягивать [00:57:10] ноги в сторону духовного учителя это гуру [00:57:13] Авадья, гуру аппаратхи, это оскорбление духовного учителя. [00:57:17] И Шипурбада сказал: Мыщать правильно. После того, как джапа была зачита, а все начали выдумывать. Просто он говорил, что в гуне благости это вот так сидеть и кыш-ну-кыш, [00:57:26] чтобы вот так руки держать. [00:57:43] Поза лотоса. Я могу, правда, и туда, хоть [00:57:46] и запутаюсь. [00:57:47] Я-то умею сидеть в позе лотоса. Наверное, в буддизме заставляют это делать. [00:57:53] Как там? [00:57:54] На кончике носа. [00:57:56] Язык [00:57:57] к верхнему небу должен быть кончик, [00:58:00] и вы должны там катать, [00:58:03] потом его туда уронить [00:58:05] кундалини, [00:58:07] в нижнюю чакру и попёр поднимать. [00:58:11] Это очень сложно, на самом деле. Вы не можете найти, у вас то в башке всякая ерунда. [00:58:16] Клюшки, [00:58:17] какая-то муравь какая. [00:58:23] Ну-ка, попробуйте поднимите сейчас, что-нибудь там. [00:58:28] Как правило, что-то другое начинается. [00:58:32] Да, многие потом люди обращаются: Что такое, когда читают джапу, сексуальные проблемы охватывают со страшной силой? [00:58:38] Это жизненный воздух поднимается, [00:58:41] просто он уходит не в ту сторону, [00:58:43] не в тот орган. [00:58:45] Как говорят, не в то горло пошло, [00:58:51] не в тот канал. [00:58:53] В этом называют мочеполовой канал. [00:58:57] В мочеполовой канал ушла энергия. [00:59:02] Шурпада именно по поводу этого говорит: сядь правильно, значит не вытягивай ноги в сторону гуру. Это оскорбление. [00:59:09] После этого он также рассказывал эти истории, [00:59:12] связанные как Господь Чайтанья [00:59:14] в медитации отправился к холму Гавардхана. Кстати, [00:59:17] послезавтра будет Гавардхана Пуджа. [00:59:20] Это очень, очень, очень значительный праздник вайшнауф. [00:59:24] И существует, если вы помните, несколько категорий браманов. Первые браманы называются [00:59:29] как? [00:59:31] Кто сказал? Поднимите руку. [00:59:34] Приз [00:59:35] в студию. [00:59:38] Смарты, [00:59:39] смарты. Что такое смарты? [00:59:44] Смарты это ритуалисты. [00:59:49] Ритуалисты. [00:59:50] Сказали в пятницу на махата, значит, в пятницу. И неважно, хоть что там. [00:59:55] Ритуалисты. [00:59:56] Есть никто не осознаёт для чего, как, что даже не осознают они это. Или осознают, но абсолютно неправильно ритуалисты. [01:00:06] Следующие, кто помнит какие? Випры что это означает? [01:00:11] Нет, это не знатоки, ведь. Это знатоки писаний о жертвоприношениях [01:00:15] и совершающие жертвоприношения. [01:00:17] Это випры. [01:00:20] Следующий кто? [01:00:22] Бандиты. [01:00:22] Вот [01:00:23] они-то как раз кто? [01:00:25] Знатоки ведических писаний. [01:00:28] Знатоки ведических писаний. Следующие [01:00:30] браманы, кто такие? [01:00:34] Поклоняющиеся [01:00:35] Вишне. [01:00:36] И самый высокий уровень вайшнавы. [01:00:39] Чем они отличаются от всех перечисленных? [01:00:41] Совершающие [01:00:46] чистое, любовное, преданное служение [01:00:49] Верховной [01:00:50] Личности Бога Шри [01:00:52] Кришне. [01:00:53] Это вайшнава, или Шри Вишна. [01:00:56] Поклоняться [01:00:57] Вишну и совершать [01:00:59] преданное служение Вишну [01:01:01] это разные вещи. [01:01:04] Это разные вещи. И поэтому говорится, что гуру должен быть не браманом, а кем? Обязательно должен быть кем? Вайшнавом. [01:01:11] Самая высшая брахманическая [01:01:13] квалификация это вайшнава. [01:01:15] И уже вайшнаву не называют браманом, кшатрием, вайшей. Вот у нас там один, вот этот вайшнав вайша, этот вайшнав шудра. Нет, [01:01:23] просто говорят, это вайшнав уже. Значит, у него есть преданность, [01:01:27] он с преданностью может совершать. [01:01:29] Не просто поклоняется Вишне, он поклоняется ему как? [01:01:33] С преданностью. [01:01:34] И там есть зачатки чего? Бхакти, любви. [01:01:40] Итак, [01:01:42] Господь Чайтанья, он впал в транс. [01:01:45] В этом трансе [01:01:47] Господь Чайтанья жил в Джиганадхапуре, и он всегда хотел посетить что? В Джиганадхапуре. [01:01:51] В чём слава Джиганадхапуре? [01:01:54] Его называют [01:01:55] деша аватара кшетра или пурушот тамакшетра. [01:01:59] Пурушо тамакшетра. [01:02:01] Что это означает? [01:02:02] Там проходят все игры [01:02:05] Кришны, [01:02:06] все игры [01:02:08] Кришны. И там, как говорится, в пурушот тамакшетре, [01:02:11] то есть в Джаганатхапуре, [01:02:13] стоят самые главные божества, самое главное божество. [01:02:18] Это Джаганатха. [01:02:19] Джаганатха Свами. [01:02:21] Рядом с ним кто? [01:02:23] Субадра. [01:02:24] А рядом с Субадрой кто? Паларам. [01:02:27] И есть две истории. [01:02:30] Первая история это когда [01:02:35] Субадра [01:02:37] рассказывает [01:02:38] царицам Двараки в Двараки. Когда они приехали [01:02:41] в Двараку, [01:02:43] то царицы Двараки [01:02:46] пришли к Субхадре и сказали: Дорогая Субхадра, ты не могла бы нам рассказать [01:02:50] что-нибудь о Господе? Что вам делал вот за это время, пока вас не было? На Курукшетре был Господь. [01:02:57] Два ракадиши его тогда звали. Два ракадиши был на Курукшетре. Кришна, два ракадиши, [01:03:02] и он был на Курукшетре. [01:03:03] И они, когда вернулись с Курукшетре, [01:03:05] они стали спрашивать Субхадра. Субхадра, ну вот скажи что-нибудь про Кришну, пожалуйста, расскажи нам, вот как все развивалось, как там. И Субхадра сказал: Ну только давайте без [01:03:15] свидетелей, без свидетелей. [01:03:18] И они собрались [01:03:20] в одной комнате все царицы. [01:03:22] Кто помнит сколько их было? [01:03:25] Сколько? [01:03:31] В общем, ладно, собрались царицы. [01:03:35] Знайте ещё раз. [01:03:37] Собрались царицы [01:03:39] и стали слушать, и субхадра стала рассказывать. [01:03:45] А, прошу прощения, [01:03:47] вот память колье у меня, [01:03:50] бабушку порномассе они попросили, расскажи нам что-нибудь о Кришне. [01:03:55] И они в Суббадре сказали, а ты постой на шухере. [01:04:01] Потому что Кришна очень не любил, когда бабушка Вот бывает, что дети, они не очень любят, когда бабушки и родители рассказывают что-то кому-то постороннему: [01:04:08] Ой, она у нас там откакалась, она вот так вот делала. Дети, ну что, хватит, что ты там всё рассказываешь? А родители они очень любят, это как бы лила же для них, [01:04:18] лилы детей их. И они все: Вот, это вот он на горшке, это вот он первый раз штаны снял, показывает всем, это вот он такой вот, видите тут. И дети не всегда нервничают, [01:04:29] они: Ну что, зачем вы рассказываете? [01:04:31] Зачем? Вы знаете об этом, да? [01:04:33] Так что завтра принесите все фотографии в храм. Мы там устроим стенд такой, [01:04:38] где вы на горшке, где вы там что-то там ещё, где у вас вы очень не фотогеничный, [01:04:43] допустим, и [01:04:45] поэтому как бы и бабушка сказала: Стой там, чтобы никто больше не слышал, [01:04:49] а то я могу получить, мне попасть может. [01:04:52] И бабушка Пурнамаси начала рассказывать [01:04:54] об [01:04:55] играх Кришны, [01:04:57] о его детских играх также, когда он [01:05:00] говорит о Субхадра, она слушая эту, там такая маленькая щель была, и она стояла, она стояла постоянно по сторонам, смотрела. Но игры Господа она слышать стала и её привлекло это. И она стала слушать и погрузилась [01:05:12] в транс, и в ней начала проявляться махабхава. [01:05:15] То [01:05:16] есть вот эта ашта саттвика викара [01:05:18] изменение тела, признаки тела. Как у Господа Чатани, говорится, у него тело вытягивалось на пять метров, [01:05:25] на пять метров, он мог вытянуться на пять метров, и все суставы вращались, то есть можно было руку туда так загнуть, так, то есть суставы все, как будто перчевость такая проявлялась. [01:05:37] Я ясно выражаюсь, [01:05:39] выражевываюсь [01:05:40] нормально? [01:05:41] Ну хорошо. [01:05:44] Гутаперчивание значит пластичность такая. [01:05:46] Вся грязная, как наша шарнирность [01:05:49] такая, [01:05:51] гибкость. [01:05:52] И вот у Субадры [01:05:54] от того, что она слушала об играх Кришны от бабушки Пурнамаси, [01:05:57] а бабушка Пурнамаси кто она? [01:06:00] Йога Мая, [01:06:01] и [01:06:03] она попала под влияние йога [01:06:07] и у нее начали проявляться эти все симптомы, тело начало изменяться. Вы видели джаганат? [01:06:12] Такая баклушка с такими жирами. [01:06:17] Это [01:06:32] Да, это на самом деле. Всё сплющилось. [01:06:36] То есть она абсолютно стала гладкая, она приобрела аэродинамическую [01:06:40] форму полностью. [01:06:42] Гладкая стала. Я не шучу, вполне серьёзный. [01:06:45] Полная аэродинамическая [01:06:46] форма, вообще гладкая, грубые [01:06:49] не выпячиваются, всё гладко. Она [01:06:52] в таком состоянии стояла. [01:06:54] И по коридору шёл баларам, и он увидел свой [01:07:01] И когда он увидел, он говорит: Это кто? [01:07:04] Она уже ничего не слышит, не видит ничего, все, она в трансе. [01:07:08] И он тоже подошел и стал слушать, [01:07:11] и она возле этой двери, такая, баблушечка. [01:07:15] И он подошел, стал тоже слушать, и тоже попал сразу под влияние бабушки Парнамаси. И в нем также начали проявляться, [01:07:21] глаза [01:07:22] сразу, уж тоже 90 на 90, так все. И он так [01:07:26] руки у него, [01:07:28] по-моему, так держит. [01:07:30] Всё, [01:07:31] с плугом он своим, [01:07:33] и такая вибрация шла от [01:07:36] них. [01:07:36] И тут Кришна, и Кришна их увидел и сразу в это же состояние впал. [01:07:40] И когда, особенно он говорит, к ним подошел и стал спрашивать, что с вами, что с вами? А они тогда на него повернули. [01:07:47] И когда его увидели, там ещё о нём рассказывают, они о нём думают. И Кришна, увидев это, сам впал в экстаз. [01:07:54] Как говорится, йога-майя стала также на него влиять. И Кришна такую форму приобрёл, Джигана. Это одна история, [01:08:00] но есть очень секретная история, [01:08:03] это одно из происшествий. И там Народа, [01:08:05] как всегда, [01:08:06] летел [01:08:10] Москва, Сахалин, или куда? [01:08:12] Бомбей, Хастинапура, [01:08:14] куда-то он летел. [01:08:15] И он сверху увидел, там такое дело творится. [01:08:19] И Нарад пошел на посадку, [01:08:21] пристегнулся, [01:08:22] пристал к нему, [01:08:28] и он приземляться начал. [01:08:30] Что он увидел? Он увидел ближе-ближе, [01:08:33] и [01:08:34] после того, как этот транс А, [01:08:37] бабушка-пурнамаси, [01:08:41] Она вышла и видит, такие три бакушки стоят. [01:08:45] Она поняла, это Кришна, Субхадра и Баларам, они стоят в [01:08:49] трансе. И она сразу закричала: [01:08:51] Давайте быстрее, простите, чего хотите? [01:08:55] А гопи так немножко испугались, ой, гопи эти царицы, двараки, они немножко испугались. [01:08:59] Я говорю: А что просить? Сейчас они в таком состоянии транса могут исполнить любое ваше желание, простить вам любые оскорбления. Всё они исполнят. То есть в этом состоянии джаганатха не говорит никогда, что [01:09:11] нет, [01:09:13] никогда. [01:09:14] И Джаганатха всегда исполняет желания. Вот почему поклоняются Джаганатхам. [01:09:18] Джаганатха [01:09:19] никогда, [01:09:20] если человек очень сильно его просит, прямо искренне, понимая его положение, [01:09:24] джаганатха никогда не отказывает, [01:09:27] чтобы исполнилось желание этого человека. [01:09:29] И вот почему все хотят поклоняться кому? Джаганатха. [01:09:34] Но люди, сердце людей что? Исполнено чего? [01:09:37] Материальных желаний. И они просто начинают джаганатхам поклоняться, чтобы исполнить свои материальные желания. И Господь Чайтанья разбил эту [01:09:45] философию, эти мотивы людей. И он тоже стал поклоняться джаганатхам, [01:09:49] но он отстранил кого? [01:09:52] Субхадру и Балараму. И из-за Гаруда Стамбы, это столб Гаруды, он специально вставал так, чтобы столб закрывал [01:10:00] Субхадру и столб закрывал Балараму. Они мешались. [01:10:04] Что же было? [01:10:06] Истинное проявление Джаганатхи в такой форме [01:10:09] было проявлено, когда Ратхарани с Гопи пришла на Курукшету, чтобы увидеться с Кришной. И когда [01:10:17] она первый раз после долгой разлуки Випраламба Сева достигла кульминации, что Ратха хотела покинуть тело и не могла просто этого сделать. И после длительной разлуки Кришна стал взрослым, женатым человеком, у него была куча детей, внуки, говорится. Вишне на круг Шетре было уже 125 [01:10:33] лет. [01:10:34] Но он был молод, естественно, юн, выглядел как 16-летний венец. [01:10:38] И Ратха была просто прелестна, [01:10:41] прекрасна она была. И она пришла с Гупи, [01:10:44] и Кришна на колеснице выехал. [01:10:48] И он увидел Ратху. [01:10:51] И сердце Кришны замерло, потому что Кришна каждую ночь соскакивал, подпрыгал и кричал Ратха. Все те годы долгие, которые он прожил [01:10:59] в Двараке, [01:11:01] он только и звал Ратху, Лалиту, Вишаки. [01:11:04] Он звал их всех. [01:11:06] И Кришна, когда увидел Ратху, [01:11:08] свою самую любимую гопи, [01:11:10] сердце, говорится Кришне, всегда принадлежит Ратхе. И когда он увидел [01:11:14] Ратху, [01:11:16] то они стали смотреть друг на друга глаза в глаза. [01:11:20] И [01:11:22] Кришна приобрел такую форму Джаганатхи. [01:11:24] Он [01:11:26] также проявил это Ашта Бхаву, Маха Бхаву, и форма его изменилась, и такие глаза у него были. [01:11:32] И Радхарани видела именно таким Кришну, как он изменил свою форму. [01:11:37] Просто из-за долгой разлуки, [01:11:39] из-за сильного стремления увидеть Радхарани. [01:11:43] И в этом проявилась любовь Випраламба Сева. [01:11:47] Это кульминация випраламба сева. Джаганат форма джаганатхи, это кульминация [01:11:52] випраламба сева, самой высшей формы любви к Радхаране. [01:11:56] Это любовь Кришны к Радхаране, к Шримати Радхаране. [01:11:59] И Господь Чайтанья поэтому поселился в Джаганадхапуре [01:12:02] и всё время ходил, поскольку он был в умонастроении кого? [01:12:06] Шримати Радхаране. И он смотрел, [01:12:09] он вспоминал это настроение воспоминаний. [01:12:11] Любовь Кришны к Радхе, [01:12:14] любовь Кришне к Радхаране. [01:12:16] И поэтому говорится, все вайшнавы [01:12:18] ищут милость Радхи, [01:12:19] что она так любима Кришной, [01:12:21] что Кришна никогда ей не говорит также, что. [01:12:25] Нет, Он никогда на самом деле не говорит ракхи нет. [01:12:29] Все это в каждом нет Кришны, только что. Кришна говорит, я тебе этого не сделаю, и тут же бежит это делать. [01:12:37] Поэтому говорится, Кришна никогда не говорит о Радхаране нет, Потому что он именно тут же скажет: никогда я для тебя этого не сделаю и бежит это делать. Или это уже сделано. [01:12:46] Она возвращается и там всё это. Она говорит: как же он сказал, что не будет этого делать. И Кришна доволен. [01:12:52] Молодец, [01:12:55] молодец. [01:12:56] И Ратха довольна очень. [01:12:58] Итак, [01:13:00] Господь Чайтани впал в этот транс, то есть он стал, [01:13:03] поэтому Джаганатхапури [01:13:04] это место, где [01:13:06] кульминация Випраламхи, [01:13:08] то есть разлука с Вриндаваном. [01:13:12] И говорится, жить во Вриндаване [01:13:14] считается [01:13:15] менее квалифицированным, [01:13:16] чем [01:13:19] Думать о вендаване и испытывать разлуку с вендаваном. [01:13:23] Разлука [01:13:24] с вендаваном выше, чем проживание в самом вендаване. [01:13:28] Так объясняется в шастрах. И поэтому Господь Чайтанья жил где? В Джиганадхапуре, [01:13:33] и видел эту кульминацию, [01:13:35] кульминацию разлуки [01:13:37] Кришна со Шримати Радхарани Випралампрасава. [01:13:39] Это он смотрит так на Шримати Радхарани, [01:13:42] а не на бабушку Бурнамаси там или на кого-то ещё. [01:13:45] Эта разлука [01:13:46] После долгой-долгой [01:13:48] разлуки [01:13:49] они встретились и смотрели глаза в глаза. Как раз эту историю рассказывал [01:13:53] Горго Винда Махарадж. И рассказывая эту историю, он повторил глаза в глаза [01:13:58] и стал задыхаться, и плакать. Стал плакать и еще раз сквозь горло он говорил: Глаза в глаза. И он плакать начинал. [01:14:06] Он плакал, плакал, плакал, закрыл глаза и сказал: Простите меня, пожалуйста. Глаза в глаза. [01:14:11] И покинул тело. [01:14:14] В день явления Шрилы Бахти [01:14:16] Сетанты Сарасвати [01:14:17] на святой земле Маипура [01:14:19] один из гуру из Кон. [01:14:21] Когда это было? В позапрошлом году? По-моему, в позапрошлом году. [01:14:26] Рассказывает [01:14:27] это просто [01:14:28] классическое [01:14:31] возвращение Наголоку Вриндауна. [01:14:33] В соответствии с шастрами это классический уход Наголоку Вриндауна, не на вай-кунку, Наголока Вриндауна. [01:14:39] Очень известная. Разлука с Вриндауном. [01:14:42] Вибраламба называется. Итак, Господь Чайтанья впал в транс, и он в этом трансе отправился к Холму Гавардхану. [01:14:50] И [01:14:52] удивительное. [01:14:53] И вдруг Господь Чайтани услышал, [01:14:56] когда он находился в трансе, [01:14:59] как кто-то сказал: [01:15:01] Аристограмм, [01:15:03] потом [01:15:04] повторил Аристограмм и сказал: Шьяма кунт, раду кунт. [01:15:09] И Господь Чайтани вышел из транса. Я сказал: Что вы сказали? И они сказали: шйама [01:15:15] радо [01:15:16] кунд. [01:15:18] И Господь Чайтани, услышав это, [01:15:20] впал в новый транс. [01:15:23] Что же в этом трансе развиваться начало? [01:15:26] Удивительно, Аристо. [01:15:28] И начинается история, которую рассказывает Шрилу Прабхупаду. [01:15:31] Аристограмм это место, [01:15:34] на котором расположены что? [01:15:37] Рада Кунда, [01:15:39] Шьяма Кунда. Аристограмм это место холма Гавартхан. [01:15:44] Холма Гавартхан, [01:15:45] его ещё называют Аристограмм. [01:15:48] И [01:15:49] начинается история, [01:15:50] что в прошлом [01:15:52] это место до названия Аристограмм называлось [01:15:57] Аришта, [01:15:58] просто не грамм, а Аришта, [01:16:00] по имени [01:16:02] великого демона [01:16:04] Ариштасуры. [01:16:07] Как-то Кришна решил пойти [01:16:11] и танцевать танец расы с гопи. [01:16:15] Где? [01:16:16] На холме Говардхана. [01:16:18] Он как-то подправился на холм Говардхана. [01:16:21] Это павлин. [01:16:22] Как говорится, холм Говардхана сверху он напоминает павлина. [01:16:26] Голова, клюв, [01:16:28] туловище с ложными крыльями и хвост павлиний. Если вы смотрите на гаван сверху, [01:16:35] он так похож на павлина. [01:16:40] И он пошел танцевать, танец раса. [01:16:43] И он зашел, [01:16:45] и тут в этот момент [01:16:47] прибежали жители Врендауна и стали кричать: Там демон, демон напал, напал демон. [01:16:53] И Кришна сказал: Он наверняка ищет меня. И когда Ариштасура ворвался во Врендаун, говорится, что у всех [01:17:02] жён брамонов [01:17:03] выкидыш произошёл. Все, кто были беременны, у них произошёл выкидыш. [01:17:08] И тогда Кришна [01:17:10] стал ждать этого Ариштасура. [01:17:12] Ариштасура [01:17:14] прибежал туда, где был Кришна. Всё дрожало, тряслось. Огромный бык, это был огромный бык. [01:17:20] И он бросился на Кришну. [01:17:22] И говорится, [01:17:23] быка надо усмирять, хватая его за что? За рога. [01:17:27] Говорится, Кришна схватил этого Ариштасуру за рога, [01:17:30] раскрутил и [01:17:32] выкинул за территорию в рендауны, [01:17:34] как пушинку, говорится. И Ариштасура улетел, [01:17:38] упал там и долго лежал в нокауте. Потом, когда он немножко оклемался, он опять прибежал и встал напротив Кришны. Так набычился. Почему говорят набычился? [01:17:47] Это значит, вот так. Набычился, все, никаких компромиссов. [01:17:52] Риштасуру набычился [01:17:53] и Кришна сказал: Ах ты негодяй, [01:17:56] ты напугал всех жителей Враджи, [01:17:59] а для меня нет дороже [01:18:01] никого, чем Враджи Баси, [01:18:04] и теперь я [01:18:05] убью тебя. Это твой последний день. [01:18:10] Ариштасура бросился на Кришну, и Кришна схватил его за рог и начал раскручивать, и ударил его со всей земли, раскрутил и ударил его об землю. [01:18:20] Потом сломал им рог и этим рогом стал его бить [01:18:23] в тело. [01:18:24] И, как говорится, из этого Ариштасуры [01:18:26] потекла кровь, гной, моча и испражнения. [01:18:31] Всё это из него начало вытекать. [01:18:33] И Ариштасура покинул тело и отправился [01:18:36] в ад. [01:18:39] Отправился [01:18:40] ад. [01:18:41] Не отправился куда-то на вай-кунгху, [01:18:43] а отправился в ад, на адские планеты. [01:18:47] И гопи, [01:18:48] которые пришли, они договорились с Кришной, гопи пришли туда, и когда началась такая битва, гопи спрятались в кустах и сидели дрожали от страха. За кого они боялись? За Кришну. Они не боялись за себя, они думали. [01:19:00] И с другой стороны, когда Кришна убил Ариштасуру, [01:19:04] одна из гопи сказала: Вот так вот, он нарушил религиозный принцип, он убил быка [01:19:09] олицетворение [01:19:11] религии. И Кришна, когда [01:19:13] сражался с Ариштасурой, [01:19:15] говорится, что Кришна сильный, он смог его выкинуть. [01:19:19] Но ещё говорится, что Кришна ловкий, он одновременно [01:19:22] может делать много дел совершенным и удовлетворять этим всех окружающих. [01:19:27] И когда Кришна [01:19:29] сражался с Ариштасурой, [01:19:30] он всё время следил за своей одеждой, чтобы выглядеть очень красивым. [01:19:35] Каждый раз после каждого удара и броска он поправлял одежду [01:19:41] и так делал. [01:19:43] И говорится, когда он крутил [01:19:45] Ариштасуру, [01:19:47] он строил глазки в этот момент гопи. [01:19:51] Он [01:19:54] одновременно умудрялся [01:19:55] всё подряд делать. Одной руке он крутил [01:19:58] быка, другой строил глазки гопи и поправлял одежду. [01:20:04] И рот он направлял и крутил его. [01:20:08] И Кришна так себя вел очень интересно. [01:20:11] И говорится, [01:20:12] что гопи [01:20:13] вышли и шли мать радхарани, она стала думать, как же, а гопи такие простые, они тоже такие немножко не афидки, [01:20:20] они как не афидки себя ведут. Они стали думать, быка убил Кришна, как же с ним теперь плясать, к нему теперь подходить даже нельзя, [01:20:27] какой танцевать, на него смотреть это уже значит оскверниться. [01:20:31] И Ратха вышла вперёд и сказала: Мы не будем с тобой танцевать сегодня. [01:20:35] Кришна сказал: А что такое? Что случилось-то? [01:20:37] Ничего себе! Что случилось! Ты же быка убил! [01:20:40] Священное животное, дхарму сам же там где-то всё кричал бык, корова, дхарма, [01:20:45] веды. И Кришна так раз: И что, проблемы какие-то? [01:20:49] Они сказали: Конечно, как мы? Ты должен очиститься, ты должен совершить за убийство быка живое существо может одну совершить вещь. [01:20:56] Какую? Омыться во всех священных [01:20:59] кунтах [01:21:00] Вселенной. [01:21:02] Они говорят: Ну, давай. Кришна сказал: Ну, если я сейчас начну по Вселенной путешествовать, тут уже утро настанет, мы даже не потанцуем. [01:21:09] Он говорит: Да ладно, что вы? [01:21:12] Кто кроме [01:21:14] нас видел? Сказал Кришна. Откуда [01:21:17] у нас это? Мы говорим: Да что, никто же всё равно не видел, потому что Кришна тоже там так себя ведёт. [01:21:22] Он сказал: Так что кроме нас? Мы никому не скажем, что я там быка завалил этого. [01:21:28] Тем более, он такой был гадкий, так сказать. Они скажут, ну какая разница, он был бык. В любом случае, олицетворение [01:21:33] религии, ты что? Все, ты осквернен. Ты поднял руку на быка первый. [01:21:38] Так они сказали. Мы не будем с тобой общаться и тем более танцевать. Давай, иди мойся, умойся хорошенько, [01:21:44] с мылом. И Кришна сказал: Нет, я не буду так долго летать по Вселенной, я просто призову все священные кунды сюда. И Кришна подошёл, [01:21:52] это всё на холме Гаварстан происходит. Кришна подошёл и ногой ударил [01:21:57] по земле, [01:21:58] и образовалась огромная-огромная [01:22:00] ямка, [01:22:02] ямочка, [01:22:04] углубление огромное. [01:22:06] И Кришна сказал: Ну-ка, секунды немедленно [01:22:09] ко мне! И все стали [01:22:12] бы молнии такие, и такой шар, и опять, и так очень много всего, всё светится. И они говорят: А откуда мы знаем, что это кунды? Кто от этого фокусник? Факир тоже мне? А гопи они такие вредные? [01:22:25] И кто там всё это говорит? Ратха. [01:22:27] Самый вредный это Ратха. [01:22:29] Она говорит: Откуда мы знаем, что это кунды? [01:22:32] И он сказал: Ну-ка, кунды, [01:22:34] представьте-ка. [01:22:36] И [01:22:37] женщины стали появляться разные, [01:22:39] и мужчины. Я океан йогурта, [01:22:43] очень приятно. [01:22:47] Я океан молока, [01:22:49] я Сарасвати, [01:22:50] я Ганга, я Гадавари и так далее, и пошло представление всех-всех. [01:22:55] И говорят: Знаете, [01:22:57] как на приёме, я там был жад. [01:23:00] И говорит: Всё-всё-всё, хорошо, мы верим, это Кунды, давайте, [01:23:04] и что священные реки, [01:23:05] и что они сказали Кришна. [01:23:07] Ну-ка все сюда, в эту ямочку, [01:23:10] и все и [01:23:11] заполнили этот котлован, [01:23:13] все святые кунды и реки Вселенной пришли и запомнили, [01:23:17] и все ждали, [01:23:18] и так всё колыхалось. Почему? [01:23:21] Неужели Кришна что? [01:23:23] Войдет в них? Они могут обнять тело Господа. [01:23:26] Они были так удачливы. Милостью чего? Чей? [01:23:30] Гопи, гопи! Они кричали: Не мойся. [01:23:32] И теперь они так любили гопи, они говорили, правильно гопи говорят, ему надо чаще мыться, он вообще не моется, вообще не моется, надо чаще мыться. [01:23:41] Тогда мы можем обнимать тело Господа, такая великая удача. И Кришна разделся и нырнул, камча, естественно. [01:23:48] В [01:23:50] секунду нырнул и вышел. [01:23:56] Обвал начался, [01:23:57] лавина сошла сразу. [01:24:01] Кришна бухнулся [01:24:03] в секунду. [01:24:04] И его пиарик стояли. И Кришна вышел и говорит: Ну, всё, теперь я-то очищен. [01:24:10] А поскольку вы меня критиковали, [01:24:13] теперь вы осквернены, [01:24:15] теперь я с вами танцевать не собираюсь, теперь я стихтый преданный, [01:24:20] а вы осквернённый, вы меня сяга разно оскорбляли, [01:24:24] поэтому вы теперь осквернены. [01:24:27] И Ратха стала говорить: Да это кто это оскверненный? Да мы сейчас тоже так же сделаем. [01:24:31] Что ты сделаешь? Она сняла золотой браслет и начала копать землю. Выкопали какую-то лунку, [01:24:39] выкопали лунку, там еще что-то копать начали. Она сказала, [01:24:43] сотни миллионов гопи саки будут приносить [01:24:46] с каждой вайкунтхи [01:24:49] по горшку с водой. И Ратха топнула [01:24:52] ногой, захлопала ладоши и сказала: Ну-ка, все секунды также сюда! [01:24:56] Но ничего не происходило. Он еще громче крикнул, еще сильнее топал, потом она уже топает и орет, [01:25:02] но никто не приходит, потому что этого не хочет кто? И [01:25:06] Ратха что она? Плакать начала, [01:25:10] она села и горько заплакала. Когда Ратха заплакала, что произошло? [01:25:13] Гопи тоже, как же это Ратха плачет, Гопи, знаете, женщины такие, одна заплакала, вторая, [01:25:19] эти идут, две плачут, а я что, что случилось? [01:25:23] Ничего не знаю, уже горько [01:25:25] сразу, заплакали, [01:25:26] все хором заплакали, [01:25:28] и слёзы Ратхи начали наполнять эту кунду, слёзы шли мате Ратхаране, поэтому говорится вода в Ратха-кунде. И Шьям что сделал? Рыл в это озеро, искупался в нём, и гопи тоже туда зашли, искупались. [01:25:41] И Шьяма Сундар сказал: [01:25:44] Я теперь буду только омываться в этом озере Ратха Кунда. [01:25:48] А Ратха сказала: А я буду омываться в [01:25:51] Шьяма Кунде. Шьяма это Кришна. [01:25:54] И так было озеро Кришны, [01:25:56] называется [01:25:57] Шьяма Кунда. [01:25:58] И второе озеро называется как? [01:26:01] Рада Кунда. [01:26:02] И тогда вдруг все поняли, [01:26:04] что раз Кришна совершает омовение в Ратха Кунди, значит Ратха так для него дорога. [01:26:10] И поэтому все вайшнавы знают, [01:26:13] что Ратха-кунда [01:26:14] даже выше, чем Шьяма-кунда, [01:26:17] потому что там присутствует любовь [01:26:19] Ратхи к Кришне и любовь Кришны к Ратхе. [01:26:24] Итак, [01:26:26] Радха Кришна Гунагал. [01:26:29] Итак, появились два глаза у этого павлина, [01:26:32] две кунды. [01:26:34] Правый глаз [01:26:36] это Шьяма кунд, [01:26:38] а левый глаз [01:26:40] Ратха Кунт. [01:26:41] Эти два святых места. [01:26:43] И теперь все поклоняются. [01:26:45] И Кришна сказал: Все, кто поклоняются Холму Гавардхану, [01:26:49] они автоматически [01:26:51] кому? [01:26:52] Ратхе и Кришне, [01:26:54] поскольку сам Кришна стал присутствовать в Шьяма-кунде, [01:26:58] и также он присутствует вместе с Ратхой в Ратха-кунде. [01:27:01] Если в Шьяма-кунде Кришна присутствует, [01:27:04] то в Ратха-кунде присутствует кто? [01:27:06] Ратха-кришна. [01:27:09] И поэтому говорится, что вайшнавы [01:27:11] не могут получить никаким образом према-бхакти, [01:27:15] только лишь через поклонение холму Говардхана с принятием омовения и проведением пуджи щамах кунди и, в первую очередь, [01:27:24] радха кунди. [01:27:26] Поскольку радха кунда [01:27:30] полностью состоит из жидкой [01:27:32] премы. Как говорится, слезы Шримати Радхарани это жидкая према. [01:27:36] Ещё какая према? Випралампха. [01:27:39] Хари Кришна. [01:27:41] Этот бык, по утверждению [01:27:45] шастр, [01:27:49] Гарга Пурана и [01:27:52] Падма Пурана. Именно эти две шастры описывают положение разных асуров, кем они были в прошлой жизни, что им довелось встретиться непосредственно с Кришной и быть убитыми Кришной непосредственно, участвовать в каких-то лилах Кришны. [01:28:04] И Гарга Пурана, и Падма Пурана описывает разных асуров, кем они были. И, в частности, Ариштасура, [01:28:12] был Браманом, [01:28:15] его звали [01:28:17] Барнау, [01:28:21] Барнарау, [01:28:24] по-моему, его звали, этого брахмана, [01:28:26] и говорится, что как раз он получил тело быка, его духовным учителем был Брихаспати, знаете, Брихаспати? Это духовный учитель полубогов. [01:28:35] И как-то раз [01:28:36] Наяги, [01:28:38] этот Барнарау, [01:28:43] он вытянул ноги в сторону духовного учителя, и Брихаспати когда увидел, он сказал: Сядь правильно. [01:28:48] Он сказал а что такого? Он сказал сядь правильно. [01:28:51] Тот сказал а что такого-то? [01:28:53] Он [01:28:56] сказал ну ты бык, [01:28:57] в следующей жизни быком будешь и поймешь, почему ноги не надо вытягивать. [01:29:03] Говорится, что когда [01:29:05] Кришна бил [01:29:07] Аристасуру, [01:29:08] когда он падал, он все время на задницу падал и ноги вытягивал, [01:29:12] на Кришне, [01:29:14] и Кришна опять его бил. [01:29:16] И вот как раз [01:29:19] Барнарау, как-то его звали, [01:29:21] он родился быком, которого звали Ариштасура, [01:29:25] и он встретился с Кришной. Поскольку он был преданным все-таки, [01:29:29] был браманом, браманом, поклоняющимся Вишне, но совершил [01:29:32] эти аппаратки, он стал этим быком. [01:29:35] И гопи, когда они говорили, [01:29:37] когда Кришна сказал: Ну этот бык, [01:29:39] он демон, они сказали: Ну и что? [01:29:42] Так сказали гопи, ну и что? Он сказал: Ну тогда аргументы мне приведи. Как это? Ну что? Он же бык и демон был. Они сказали: Ну и что? Даже если кто-то имеет форму демона, это не означает, что он не преданный, сказали Гопи. [01:29:55] Ты разве не знаешь историю? И они начали рассказывать Кришне в этот момент историю кого? Вритрасуры. [01:30:01] И они сказали: Когда-то был великий преданный Махараджа [01:30:05] Читракету. [01:30:06] Он был великим преданным, великой, сознавшей себя душой и твоим преданным. [01:30:11] И по стечению обстоятельств, из-за недоразумения [01:30:13] он получил проклятие дурги, когда улыбался, [01:30:17] летя с сапсарами, на вайкунт уже отправлялся, и летел с сапсарами по небу, и апсары рассказывали ему очень много историй о твоих играх. [01:30:25] И они стали рассказывать ему одну историю, он стал смеяться, как здорово ты убил там какого-то демона и перехитрил некоторых мудрецов. [01:30:33] И он стал смеяться в восторге, и в этот момент они летели над Кайласом. [01:30:37] И в этот момент [01:30:38] Дурга или Парвати сидела на коленях у Шивы [01:30:42] и обнимала его. Вритрасура [01:30:46] летел, и он засмеялся. [01:30:48] И Дурга подумала, что он смеется над Шивой, что у Шивы есть вожделение, что он посадил себе на колени жену. [01:30:54] И Дурга сказал: Будь ты проклят, я тебя проклинаю, ты будешь асуром. И Шива сказал: Что ты делаешь? Это же преданный! [01:31:00] И он постарался защитить свою жену от реакции за такие оскорбления. И он сказал: Я беру свои слова обратно, но что? Слово не воробей, [01:31:09] вылетит [01:31:10] не поймаешь. [01:31:11] И тогда Шива решил нейтрализовать ее, он сказал: Нет, он сохранит все свое сознание Кришны, [01:31:17] и если он умрет в поединке с Индрой, то он сразу же отправится на Вайкунтхавоку. [01:31:21] Это будет его последней жизнью, и он будет при этом осознавать Кришну. И гопи сказали. И Индра за это убийство убил Вритрасуру, и Вритрасура отправился на Вайкунхи. Вритрасура, будучи демоном, [01:31:33] помнил, [01:31:34] что нужно сделать. [01:31:35] Нужно [01:31:36] поддаться Индре, чтобы Индра меня убил, и тогда я отправлюсь назад к Богу, к своему любимому Вишне, Кришне. [01:31:44] И Вритрасура, будучи демоном, помнил об этом, он находился, [01:31:47] и они сказали, и Индра за убийство Вритрасуры получил что? [01:31:52] Реакции. [01:31:53] И они сказали, очень тяжелые реакции. [01:31:56] Таким образом, может быть, ты и убил быка, может быть, он и такой, [01:31:59] но ты получишь реакции. А поскольку мы были здесь, еще с тобой сейчас плясать начнем, то все реакции пойдут также и на нас. А мы с оскорбителями не разговариваем и не танцуем. Так. [01:32:14] Гарри Кришна, [01:32:16] может быть, есть какие-то вопросы у вас? [01:32:23] Бык? [01:32:26] Он в Атуку ещё забыл. [01:32:32] Серьёзно, он забыл поблагодарить, [01:32:35] ямараджи забыл поблагодарить всех, кто там жарил, парил. Он, говорит, пришёл в Ад, всех поблагодарил, сказал: Всё. Все сказали: Всё, [01:32:42] освобождаешься? Они говорят: Да, всё. [01:32:45] Все поблагодарили. Мы выдали вещи и его там по описи [01:32:50] назад. Да, [01:32:53] это привлечь. Потом говорится, когда вы привлекли, надо разгромить. [01:32:58] Потому что только привлеченного человека можно громить. [01:33:02] Если вы очень сильно [01:33:03] его привлекли, вы громить его должны чуть меньше, чем привлекли. Потому что если вы его еще сильнее разгромите, чем привлекли, он опять отвлечется. [01:33:12] Если вы пятьдесят наговорили хороших вещей, то сорок гадостей можете наговорить. [01:33:19] Ну, то есть вы как бы говорите, это неправильно, это то, это се. И поскольку привлечение немножко перевешивает то, что вы наговорили, он еще так терпит. [01:33:29] Ну и что дальше? [01:33:33] Вы, говорится так, привлечь, разгромить, [01:33:36] обучить, [01:33:37] и самое сложное, вдохновить, [01:33:39] чтобы человек действовал в соответствии с этим. Это четыре задачи проповедника и четыре тайных условия проповеди привлечь, разгромить, [01:33:48] а когда человек не соображает, он громит, [01:33:52] потом обучает [01:33:54] потом разгромленного, [01:33:56] потом пытается вдохновить, а потом говорит, что это так привлекательно. [01:34:01] Человек так на него смотрит, как на психа. [01:34:04] Ты что, это же такой экстаз сознания Кришны, все шиворот-навыворот. [01:34:09] Ещё есть вопросы какие-нибудь? [01:34:11] Мальчиков-телят? [01:34:14] И телят-пустушков? [01:34:17] Я шучу. [01:34:18] Любовные отношения друг к другу они меньше, чем любовные отношения к Кришне. [01:34:23] Это и называется философия чинти бхеда бхеда таттва. Поэтому Баларама удивился, [01:34:28] потому что он увидел, что они друг друга любят как Кришна. Он был удивлен. Но потом, как говорится, он быстро разобрался, [01:34:34] и он тоже их стал любить [01:34:36] как грешный. Говорится, что когда эти телята вернулись к коровам, коровы ощутили совершенно другую, немыслимую любовь к ним. И матери, когда пастушки вернулись, они вдруг как-то и ничего не могли понять, ни коровы, ни мамы. Они не могли понять, что с ними происходит, почему такая любовь, прямо та, которую они только к Кришне испытывают, они начали испытывать эту любовь к Кришне. Они тоже были удивлены, как была рана. [01:35:01] Я думаю, что такое? [01:35:03] Вы говорите, когда такая любовь наваливается на человека, он не думает, [01:35:07] такое, это же не по писаниям, не по дхарме. [01:35:10] Просто любовь навалилась, он счастлив. [01:35:12] Потому что любить кого-то это большее счастье, чем даже быть любимым. [01:35:16] Хотя это приносит что? Определенные страдания. [01:35:20] И вот это страдание любить кого-то, оно также является счастьем. [01:35:24] Но там это приносит любовь, там страдание приносит что? Наслаждение, [01:35:28] счастье. А здесь страдание приносит страдание, [01:35:31] разочарование. [01:35:32] Даже гневаться начинает человек. Еще есть у вас вопросы какие-нибудь? [01:35:36] Да, конечно. [01:35:54] В молоке всегда есть, присутствует [01:35:56] эта [01:35:58] шакти, саттва шакти, шуда саттва шакти, как говорится. Молоко называют [01:36:04] санскрите, [01:36:05] называется [01:36:06] дудудху или дудхи, [01:36:09] еще его называют иногда [01:36:11] кшира. [01:36:13] Два названия молока кшира и дудутхи. [01:36:16] Дудутхи это молоко. [01:36:18] Именно молоко коровы. И в молоке коровы, даже в нашем, который в магазинах продается, присутствует вот эта энергия. [01:36:26] Сад. Поэтому, говорится, [01:36:27] грубая природа молока достаточно тяжелая, но она тяжелая только для того, чтобы позволить высвободиться вот этой тонкой энергии. [01:36:34] Именно в коровьем молоке [01:36:37] самая высшая тонкая энергия присутствует вот эта вот, которая развивает тонкие ткани головного мозга. [01:36:43] Тонкие ткани это значит, как тонкое тело есть [01:36:46] Сукшма Шарира. Это не значит, что это такая же ткань. Тонкое тело состоит из ума, интеллекта и ложного эго, так ведь? Это тонкое тело. Также есть тонкие ткани головного мозга, имеется ввиду то, чего мы не воспринимаем через микроскоп или что-то. [01:37:00] И вот молоко, даже сухое молоко, оно имеет в эту природу. Ну, конечно, поменьше, все-таки коровье молоко натуральное, оно больше имеет этой природе. [01:37:10] Но в любом случае, если этот продукт получен в результате [01:37:14] переработок коровьего молока, он также будет все равно до конца до самого будет нести, [01:37:19] ну, может быть, как бы меньше, ну, как лампочка, Вт, 60 Ватт и 40 Ватт. Также это молоко, от коровы, представим, 100 Ватт оно несет, когда оно в бутылках и в пакетах 60, [01:37:31] и когда оно в сухом состоянии 40, оно все равно несет, оно развивает. [01:37:47] Баба значит господин. [01:37:49] Бабаджи это означает [01:37:51] человек, достигший [01:37:56] стадии [01:37:57] индивидуального [01:37:58] воспевания. Бабаджи означает тот, кто может в течение 24 [01:38:04] в сутки [01:38:05] воспевать святое имя и полностью быть сконцентрирован [01:38:09] на идеях Бхагават Гитта Шхимат Бхагаватом и жить в соответствии [01:38:13] с Ашта Калией Лилой. [01:38:15] То есть он все 24 часа в сутки живет Ашта Калией Лилой. [01:38:20] Это восемь промежутков времени [01:38:22] уголока в Риндавне, и постоянный бум без отклонений направлен на это. [01:38:27] Это проявляется через его садхану. [01:38:30] 24 часа в сутки он знает, [01:38:32] он встречается с Кришной и так далее. Эти [01:38:35] Бабаджи достигают [01:38:36] настроения Манману Бхава Мат Бактон Ад Маджайя Намаз [01:38:40] Куру. [01:38:41] Это означает, что их ум полностью сконцентрирован, [01:38:43] они постоянно находятся в медитации, [01:38:46] которая превращается в йогу. А йога они связаны с Кришной, это состояние транса такого, это Бабаджи. [01:38:52] Очень [01:38:54] высокие, они никогда не проповедуют. Почему [01:38:58] нет? Есть просто два уровня [01:39:01] тех людей, которые связаны с Кришной в равной степени. [01:39:05] Они называются [01:39:07] Бхаджанананди, [01:39:08] это вот Бабаджи, [01:39:09] их называют Бхаджанананди, [01:39:12] то есть воспевающие. [01:39:14] То есть они через воспевание индивидуальное поселяются возле Ратха Кунди. [01:39:18] Есть Гоштхе Нанди. Гоштхе Нанди это проповедники, [01:39:22] и они достигают одного и того же результата. [01:39:25] И говорится, Господь Чийтанья, он пришел с миссии Гоштхинанди, [01:39:29] он не пришел с миссии Бабаджи Нанди. Юга Дхармой не является Бабаджи [01:39:34] эта вот [01:39:35] Бхаджна, [01:39:37] она не является [01:39:38] Юга Дхармой. [01:39:40] Юго дхармы сейчас является Гоштха Нанда, да, несомненно. И благодаря проповеди мы достигаем, в конце жизни можем достигнуть вот этого Баджа Нанди. Все [01:39:51] молодые годы полностью, пока человек не состарился, он должен посвящать [01:39:55] изучению, реализации [01:39:57] вот этой аштекали [01:39:58] и ливы, то есть жить в соответствии с садханой, повторять святое имя и так далее. И он должен достигнуть этого совершенства, принимать учеников, [01:40:05] и в конце жизни он может стать [01:40:07] баджана нанди, в конце жизни. [01:40:09] Как Бахти Винодатхакур, [01:40:11] как Шрила Бахтинан Сарасватитхакур, [01:40:13] у них всех там стоят Бахтин Кутир на Радхакунье, можно увидеть их. [01:40:18] Бахтин Кутир [01:40:19] Бахтинан Сарасвати, где его тапки, его палка, это которой он бил всех. [01:40:25] Баджа Дакутир Шрила Баксан Сарасвати, так где находится. [01:40:30] Только Шрила Прабхупада покинул тело [01:40:33] в Кришна Баларам Мандире. [01:40:35] И Кришна Баларам Мандир предсказан [01:40:38] в Пуранах, [01:40:39] что Сенопати Бакта, [01:40:41] великий преданный Господа Чайтанье, [01:40:44] он откроет этот храм Кришна Баларам Мандир, самое главное место во Вселенной. [01:40:49] Этот храм является самым главным во Вселенной, [01:40:52] даже храм Джаганатхи и все они не так, то есть просто еще никто не понимает, что открыл Шрила Прабхупада, еще не осознают люди. Но говорится, что этот храм, [01:41:02] он был всегда во Вриндауне, этот Ратха Кришна Баларам Мандир. Мандир значит храм. [01:41:07] И это настолько важный храм, что он станет самым святым местом во Вселенной. [01:41:13] И говорится, все вайкунтхи вместе [01:41:16] с Галока в Риндауне проявлены в этом храме. [01:41:19] Если какие-то отдельные храмы они проявляют только Вайкунтхи, не проявляют Галока в Риндауне, или какие-то определённые Вайкунтхи проявляют, то Кришна Баларам Мандир в шастрах говорится, что этот Сенопати Бакта построит этот храм, проявит его, и в нем будут воплотятся [01:41:34] все Вайкунтхалоки [01:41:36] вместе с Галокавриндавами. [01:41:38] Такая важность будет Кришна Баларам Мандир, который открыл Шалупупада. [01:41:42] Пожалуйста, поясните, если человек полностью находится на платформе сентиментальности, [01:41:47] что нужно делать, чтобы [01:41:50] он, видимо, тут использовал разум? [01:41:53] Что для этого нужно, чтобы проявить и действовать, руководствуясь [01:41:59] разумом? Спасибо! Во-первых, сначала нужно постигнуть природу разума, узнать, что же такое разум, в чем различие разума и ума, и чувств. [01:42:08] Это первое, что нужно сделать. Хотя бы теоретически [01:42:11] узнать, [01:42:13] чем разум отличается от ума. И в шастрах описываются функции ума, [01:42:18] ума волеизъязвления, [01:42:19] ощущения, и кто еще помнит что? Мышление. [01:42:23] Функции разума в чем заключаются? [01:42:25] Дискриминация это одно слово. Еще какие функции? Память, знание, забвение, еще ценности, ценности. [01:42:32] Что [01:42:35] является ценностью, что не является ценностью. [01:42:37] Это то, что мы называем термином дискриминация. Это разум, функция разума. [01:42:43] Ум просто мыслит, [01:42:45] мышление, функция ума это мышление, функция ума это волеизъявление, [01:42:49] это желание, так будем говорить проще, желать [01:42:52] и ощущать, чувствовать. [01:42:55] Потому что все наши чувства, они стекаются в ум. Мы видим не глазами, глаза это поэтому называется зрительный аппарат. [01:43:04] Зрительный аппарат, слуховой аппарат, [01:43:06] речевой аппарат и так далее. Все это аппараты, даже в медицине так называют [01:43:11] аппарат, слуховой аппарат. [01:43:14] Когда изучают там эти вот [01:43:16] отоларингологи [01:43:17] ухо-горло-носы, [01:43:18] так сказать, [01:43:19] не изучают эти функции. [01:43:23] И [01:43:24] в соответствии с этим, [01:43:26] то есть человек, [01:43:29] когда он понимает функции разума и понимает, что его разум очень слабый, что чувства и ум побеждают его собственный разум, тогда, говорится, он должен найти себе того, [01:43:38] кто находится на платформе разума, [01:43:41] и делать [01:43:42] то, что он будет говорить ему. То есть использовать его разум, [01:43:46] поскольку его собственный разум очень слабый. Вы должны найти сильный разум [01:43:51] и с этим разумом находиться, пользоваться чьим-то разумом. [01:43:55] Так постепенно ваш разум также окрепнет. Используя чей-то разум, вы можете укрепить свой разум. Поэтому и говорится, что первая [01:44:04] ступень или первый шаг в преданном служении называется садхана видхи или садхана вайтхи бакти. Это означает преданное служение под руководством опытного преданного. [01:44:13] То есть его чувства [01:44:15] не перехлестывают [01:44:16] его разум никогда. [01:44:19] Если он что-то делает, то он делает с платформы разума. Даже какой-то, [01:44:23] казалось бы, не благочестивый поступок, но он делает его с платформы разума. [01:44:28] Как Кришна говорит, тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объекта, есть притворщик. [01:44:34] Притворяться это не функция разума, притворство, [01:44:37] потому что разум он может позволить что-то сделать. [01:44:40] Поскольку человек еще не окреп, [01:44:42] разум говорит, зачем ты встаешь четыре часа? Ты еще не окреп, постепенно ты становишься шизофреником, [01:44:48] А он говорит: Нет, я крутой, зато меня все уважают теперь, я сам себя уважаю. [01:44:53] Он говорит: За что ты себя уважаешь? Все это жалкое и ничтожное. [01:44:56] Ты же делаешь все на публику, себя хочешь. Гордость это гордыня. И говорится как раз вот этот [01:45:03] Ариштасура, [01:45:05] он является олицетворением ложной гордости, лжерелигиозности [01:45:09] и пренебрежения. [01:45:11] Вот этих трех это анартха, олицетворение анартхи, вот это [01:45:15] Ариштасана [01:45:16] гордость, [01:45:17] лжеучение. Что такое лжеучение? [01:45:19] Это [01:45:20] любая [01:45:21] религия, которая отвергает [01:45:23] бхакти. [01:45:25] Бхакти йога, отвергающая бхакти. [01:45:28] Любовное, преданное служение Верховной Личности, оно является лжерелигией, [01:45:32] и эти люди становятся гордыми. И, как говорится, пренебрежение, [01:45:36] полное пренебрежение. [01:45:38] Это означает к духовной субстанции, [01:45:40] к духовному учителю, каким-то атрибутам духовной жизни, к правилам духовной жизни. Так полное пренебрежение [01:45:47] из-за гордости все это происходит. [01:45:50] Таким образом, разум [01:45:51] это [01:45:52] то, что поэтому называется буддхи-йога. Вайтхи-бхакти [01:45:56] это значит, мы служим под руководством опытного человека, [01:45:59] который не фанатик, [01:46:01] не индеец. [01:46:02] Потому что мы радуемся, что Шрила Прабхупада наконец-то встретился с Кришной. [01:46:06] Ты бы не радовался, [01:46:08] если бы наш с тобой духовный учитель встретился с Кришной? [01:46:11] Или ты плакал? Зачем я ушёл? Оставайся здесь, здесь лучше. Мы радуемся. Как говорится, светские люди, они только не радуются, когда кто-то достигает. [01:46:20] У преданных есть ли обязанности? [01:46:22] Да, если они не достигли еще полного [01:46:25] служения, то есть они не полностью заняты, да, у них есть такие обязанности. [01:46:29] Арджуна был парамахамсой преданным, поклонялись [01:46:32] предкам они. [01:46:33] Они каждый раз пинду проводили. Гиштхира [01:46:36] проводил пинду. Они не были полностью заняты служением еще, они не считали себя. Потом Кришна сказал: Не надо проводить пинду, вот то делайте. [01:46:45] Прекращайте. [01:46:46] Те, кто в невежестве, пинду проводят. [01:46:49] Кришна на курукше тревал. Ты что там? Беспокоишься, кто будет пинду проводить? Успокойся, [01:46:55] вперед. [01:46:57] Вот тебе флаг с хануманом и вперед. Осторожнее, розетку не трогайте, свет тухнет. [01:47:03] Когда человек полностью не погружён, не занят, [01:47:07] ходит, болтается, [01:47:09] иногда люди просто убегают от исполнения обязанностей, [01:47:12] на самом деле скрываются в храмах, и так далее. [01:47:15] Скрываются, не проповедуют ничего толком, не служат, просто скрывается в храмах [01:47:20] от своих жен, от элементов, от армии, от всего, чего хотите. [01:47:25] И Прабхупада всегда говорил это еще раз, когда [01:47:28] он приехал в Америку, он пишет письмо, письмо Шрила Прабхупада [01:47:32] одному из своих братьев Боги. Он говорит: Я приехал сюда, в Америку, и вижу, что все молодые люди здесь в основном шудры, поскольку никто [01:47:41] из них не хочет служить в армии. Это указывает на то, что это общество полностью практически лишено кшатри. [01:47:48] Что там такое происходит? Всё [01:47:51] продолжает валиться. [01:47:57] Что они [01:47:59] не имеют Это шудры. [01:48:02] Они даже не понимают, что такое долг перед родиной, долг перед обществом. [01:48:07] Только кшатрия понимает такое положение, как долг. Шудра не понимает, что такое долг. Даже в денежном отношении они не понимают, что такое долг. Даже когда они деньги занимают, они не понимают, что такое долг. Они не отдают, говорят: Давай, аплодируем, аплодируем, [01:48:20] Как говорится, к кшатре он умрёт, отдаст долг. [01:48:24] То [01:48:27] есть все, он отбрасывает все и только ради долга работает. Вот если он занял у кого-то деньги и не может вовремя отдать, тогда он все бросает и пытается отдать. Это к шатрине и к шатре так поступает, Шудра нет. [01:48:38] Да что ты не понимаешь, что людей взять-то? Давай вот будет нормально, [01:48:42] будет день и будет пища. [01:48:44] Это [01:48:45] шудры. [01:48:46] Прабхупада говорит: Я так скорблю, не вижу ни одного ни с брахманическими [01:48:50] качествами, ни кшатрийских качеств. Вайши иногда попадаются, [01:48:53] но это шудра вайши. [01:48:55] Это шудры, которым повезло. [01:48:57] Почему им повезло? Они что-то там сделали в прошлой жизни. [01:49:01] Накормили вороны до отвала. [01:49:06] Птиц кормили, что-то ещё делали, [01:49:09] брахманом жертвовали, шудри иногда тоже жертвовали. Шудра, хорошая шудра бывает. [01:49:13] Честный человек, просто [01:49:15] простолюдин [01:49:16] физически работал. Но если он служил брахманом, служил вайшнам что-то для них физически даже делал, он в следующей жизни становится богатым, может стать очень богатым. А самое лучшее благословение, если он становится преданным следующей жизни. А может стать и богатым, и преданным. [01:49:31] Как Амбариша. [01:49:32] Это Форд, [01:49:34] Форд, знаете, да? Амбариша Прабу. [01:49:37] Ученик Шилпрупаны Генри Форд. Очень хорошая личность, очень хороший. Как царь себя ведет. По жизни как царь себя ведет. Очень благородный, очень такой решительный, смелый человек, очень такой что ли. Хотя он как бы в положении вайши вроде бы как бы. На самом деле у него есть такие царские природные, потому что я лично его знаю. Жена у него такая очень интересная. Кормила его зовут. [01:49:57] Очень из одной из самых богатейших семей Индии, в Индии очень богатые люди, которые по своему [01:50:04] достатку превышают даже миллионеров Соединенных Штатов, такие люди богатые есть, а еще богаче индусов и американцев вместе взятых это кто? Арабы, [01:50:14] Они еще богаче, там самые крутые. [01:50:17] Часть африканского континента, [01:50:18] там вообще есть цари, кстати и так далее, прынцы, [01:50:22] черный прынц на белом коне. [01:50:25] Вы ждете Прынца, вам будет не буква, потому что на Курукшетре не было субхадра и баладена, это было интимно, [01:50:32] это было только между ними. Вот представь, ты любишь женщину, и ты будешь смотреть на брата, [01:50:38] на сестру. [01:50:39] Нет, ты хочешь только с ней. Ты идешь спать и говоришь: Брат, сестра, пошли тоже. [01:50:44] Вы что-то хотите вместе побыть? Что, [01:50:47] без брата, без сестры куда поедем? Поехали тоже, брат, сестра. [01:50:50] И тогда та женщина начнет нервничать. [01:50:52] Она скажет: Может быть, ты с братом и сестрой пойдешь? Я туда постою? [01:50:57] Интересный вопрос ты задал. Почему он, так сказать? Не хотель. [01:51:02] Он мешаль, [01:51:03] та два человека мешаль, поэтому он не хотель. Еще есть какие-то вопросы? Гран Шиман Баггуат Гита Клас Киджай, Шривук Рупада Киджай, [01:51:11] Шривук Киджай, Шривук. ===== Комментарии =====