====== Решительность и Истинная Любовь ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена внутренней чистоте сердца как основе истинной преданности. Автор объясняет, что кутината (самоиллюзия) и пуджа (желание славы) мешают духовному прогрессу. Пример Господа Чайтаньи, который призывал учеников чистить храм Гундичи как свое сердце (хридай мандир), иллюстрирует необходимость отречения от мирских желаний. Различается ложное отречение (из страха страдать) и истинное — юкта-вайрага (из понимания превосходства высшего). Истинная любовь начинается с картавья-будхи — исполнения долга из благодарности, а не из страха или материальных ожиданий. История проститутки, влюбившейся в Кришну и получившей его заботу только тогда, когда она была в нужде, подчеркивает, что настоящая любовь проявляется в защите и принятии в беде.
description: Лекция о решительности и истинной любви. Разбираем понятия кутинаты, самоиллюзии и пуджи. Господь Чайтанья и храм Гундичи — пример чистки сердца как хридай мандир.
keywords: Господь Чайтанья, храм Гундичи, хридай мандир, кутината, пуджа, истинная любовь, преданность, картавья будхи, юкта вайрага, благодарность
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Говорится, есть такое понятие, если вы помните, мы позавчера его обсуждали, кутинаты самоиллюзия.
[00:00:10] Или есть такое понятие как пуджа
[00:00:14] желание славы или чувство уникальности
[00:00:17] и неповторимости.
[00:00:26] Итак, люди не понимают, что это самые сложные
[00:00:29] вещи, которые нужно преодолеть.
[00:00:31] И поэтому
[00:00:32] как узнать, что человек очень квалифицирован
[00:00:35] не по внешности,
[00:00:36] а по тонким признакам?
[00:00:42] Грубый вариант это все
[00:00:45] невинность,
[00:00:47] но тонкие вещи считаются более сложными победить.
[00:00:52] Есть история, как Господь Чайтанья со своими учениками чистил или убирал храм Гундичи
[00:00:58] в Джаганатхапуре.
[00:01:01] Он сказал всем своим спутникам:
[00:01:03] Давайте вычистим
[00:01:04] свое сердце, чистя этот храм. Поскольку
[00:01:07] говорится
[00:01:08] хридай мандир. В шастрах сердца называется хридай мандир. Почему? Потому что там душа и сверхдуша.
[00:01:16] Там должно проистекать или совершаться девять форм преданного служения: Шраваном, Киртоном, Вишногсмароном,
[00:01:22] Падасеваном,
[00:01:23] Арчином, Ванданом, Дасим, Сакем, Атмани Веданом. Душа должна служить Сверхдуше,
[00:01:27] в сердце.
[00:01:29] В
[00:01:31] сердце можно
[00:01:33] только что-то узнать.
[00:01:34] Прабхупада говорит только в сердце, когда человек принимает, только тогда он может прогрессировать.
[00:01:39] Когда в сердце он не принял, принял в какие-то другие инстанции
[00:01:43] это не работает.
[00:01:44] Путь становится очень долгим, длительным,
[00:01:47] и порой такие люди превращаются в неудачливых йогов. Зачастую они соскальзывают с пути преданности и погружаются в карму, в йогу, в гьяну.
[00:01:58] Итак, Господь Чайтанья сказал: Давайте будем чистить свое сердце, чище этот храм.
[00:02:05] И
[00:02:06] ученики начали очень рьяно, с очень серьезным
[00:02:10] мотивом,
[00:02:12] поскольку Господь Чайтани говорил, что все воспевание связано с чистотой сердца.
[00:02:18] Как мы можем
[00:02:19] отказываться от чего-то в своем сердце?
[00:02:22] Каждый может чувствовать, что в сердце он ни от чего не отрекся. Он отрекся внешне, в уме. Можно думать, что ты отрекся в уме и говорит: А мне это не надо. Можно отрекаться от объектов, но о них думать постоянно. Нет, меня не интересует эта матаржа, но найти в своем сердце, что я интересуюсь этой матадже. Нет, меня не интересует богатство, но найти в своем сердце, что меня очень даже интересует богатство.
[00:02:43] Я просто понимаю, что это причинит мне страдания. Итак, это не отречение,
[00:02:47] это понимание.
[00:02:50] Отречением
[00:02:51] называется юкта
[00:02:52] вайраги.
[00:02:53] Все остальное ложное отречение. Что значит юкта вайраги? Я отрекаюсь, потому что я нашел что-то более лучшее,
[00:02:59] более совершенное,
[00:03:01] более великолепное,
[00:03:03] более необходимое.
[00:03:06] Но если я отрекаюсь ради
[00:03:08] того, что я боюсь страдать, это называется нирвана.
[00:03:13] Вот почему
[00:03:14] Будда сказал своему ученику: Ты не достигнешь пары нирваны, ибо изначально ты стремился к нирване. То есть изначально цель была просто не страдать. Это и есть имперсонализм.
[00:03:24] Вот почему Бхактивинод говорит: проявление имперсонализма
[00:03:28] в преданном служении.
[00:03:29] Это то, что все мотивы, которые побуждают человека к действию в преданном служении,
[00:03:37] обусловлены
[00:03:38] лишь чем? Бхайя севай.
[00:03:40] Бхайя означает страх.
[00:03:43] Страх, который движет это служение,
[00:03:46] и человек боится просто реакции,
[00:03:48] боится реакции
[00:03:51] и такое служение им персональное.
[00:03:54] Что же такой бхакта? Бхакта это тот, кто движим любовью и преданностью. И
[00:04:00] эта преданность начинается
[00:04:02] с момента, который называется картавья будхи.
[00:04:05] Опять же мы натыкаемся на термин будхи разум.
[00:04:10] Итак, бхая первая
[00:04:11] ступень преданного служения страх.
[00:04:14] Вторая ступень должна появиться, которая называется аша материальное
[00:04:18] благополучие.
[00:04:20] Но третья ступень называется картавья будхи. И говорится, никто с уровня бхая и с уровня аши не сможет проявить преданность. Преданность не посетит его, поскольку его
[00:04:30] преданное служение исключительно находится на уровне сентиментов,
[00:04:35] чувств и ума.
[00:04:37] Чувства это страх, а ум это желание
[00:04:41] материального благополучия.
[00:04:43] Только с уровня
[00:04:45] Буддхи, и не просто Буддхи, называется картавья. Картавья слово переводится
[00:04:49] как исполнение долга из чувства благодарности.
[00:04:54] И постигнуть
[00:04:55] это чувство благодарности
[00:04:57] может только разум.
[00:05:00] Только разум может дать
[00:05:02] это ощущение благодарности.
[00:05:06] Говорится, с такого уровня служения
[00:05:09] начинается
[00:05:10] преданность.
[00:05:12] Преданность картавья будхи.
[00:05:15] Я действую из чувства благодарности.
[00:05:18] Как же человек может ощутить благодарность?
[00:05:21] Он должен понять, что для него кто-то сделал.
[00:05:25] И Прабхупада всегда говорил:
[00:05:27] Невежды они всегда неблагодарные,
[00:05:30] как свиньи.
[00:05:32] Поэтому всегда говорится неблагодарные
[00:05:34] свиньи. Они так ничего и не поняли.
[00:05:37] Как Дакша,
[00:05:39] который проклинает Нараду только за то, что Нарада
[00:05:42] его детей отправил в духовный мир. Казалось бы, он должен теперь всю жизнь стать слугой Нарады, а он его проклинает.
[00:05:51] Как те люди, которые говорят, что они любят
[00:05:54] своего мужчину или свою женщину,
[00:05:57] но они не позволяют ей освободиться
[00:05:59] от того, что причиняют им рождение, старость, болезни и смерть.
[00:06:04] И они хулят
[00:06:06] тех, кто пытается их вырвать из когтей семейного счастья, иллюзии
[00:06:11] и так далее.
[00:06:14] Кто же любит? Есть история,
[00:06:17] как
[00:06:18] Господь медитировал под деревом со своими учениками.
[00:06:22] Он был очень красив.
[00:06:24] Говорится, любой, кто видел
[00:06:26] Кришну, сразу же ощущал чувство любви.
[00:06:30] И одна проститутка проходила мимо, и она увидела Кришну
[00:06:34] и сразу же влюбилась в него, как в мужчину. Она не знала, что это Бог.
[00:06:39] Она влюбилась в него как мужчину,
[00:06:42] подошла к нему и сказала: Ты так красив, я люблю тебя,
[00:06:46] возьми меня.
[00:06:48] И все это было в собрании учеников, последователей.
[00:06:53] Кришна сказал: Хорошо,
[00:06:55] я возьму тебя, потому что
[00:06:58] увидев тебя, я тоже тебя полюбил. Еще раньше, чем ты мне об этом сказала. Я полюбил тебя сразу.
[00:07:04] Ты же обдумала, любишь ли ты меня. Я не обдумывал.
[00:07:09] Ну пожалуйста, не прикасайся ко мне.
[00:07:12] Проститутка сказала: Почему? Я люблю тебя, значит ты любишь меня, еще я узнала.
[00:07:18] Мы можем трогать друг друга, почему бы нет?
[00:07:22] Он сказал: Теперь я должен обдумать,
[00:07:25] насколько
[00:07:26] глубоко и серьезно я люблю тебя.
[00:07:30] И он сказал жди,
[00:07:33] настанет день,
[00:07:35] когда я приду к тебе со своей любовью, и тогда я сам буду к тебе прикасаться.
[00:07:41] Куртизанка
[00:07:42] от такого обещания так вдохновилась и стала ждать.
[00:07:46] Шли дни,
[00:07:48] месяцы,
[00:07:49] годы
[00:07:51] И как-то через много лет
[00:07:53] Господь вдруг сидел, встал резко и сказал:
[00:07:57] Моя любимая
[00:07:59] нуждается в моей защите.
[00:08:01] И он отправился. Все ученики пошли за ним, последователи, его друзья.
[00:08:06] И они пришли на то же место, где много лет назад они повстречали эту проститутку.
[00:08:11] Она была
[00:08:13] полная развалюха.
[00:08:16] Она болела уже тяжелейшей формой проказы.
[00:08:21] Люди обнесли это место колючей проволокой,
[00:08:25] забором.
[00:08:27] Там был ров с водой,
[00:08:30] и она умирала там. И ей даже не забрасывали туда пищу.
[00:08:37] И тогда Господь перепрыгнул через этот ров, через эту проволоку, перелез через этот забор,
[00:08:42] обнял ее, поднял на руки и понес в больницу.
[00:08:46] Она открыла глаза и увидела его.
[00:08:49] И он сказал ей:
[00:08:52] Вот настал тот день,
[00:08:55] когда я
[00:08:56] хочу продемонстрировать
[00:08:57] тебе свою любовь. От тебя отвернулись все
[00:09:02] родные, близкие, друзья,
[00:09:04] те, любил тебя и кого любила ты.
[00:09:07] Поэтому вся эта любовь была ненастоящая.
[00:09:11] Это не было любовью.
[00:09:13] Я пришел тебе доказать свою любовь,
[00:09:17] и теперь я сам касаюсь к тебе.
[00:09:21] Эта проститутка тут же излечилась.
[00:09:24] Почему? Она прекратила искать
[00:09:26] мирских взаимоотношений.
[00:09:30] И она предалась Господу,
[00:09:32] поняв, что это и есть настоящая любовь.
[00:09:36] Итак, говорится, в состоянии бхая,
[00:09:39] в состоянии
[00:09:40] аши человек не может чувствовать никакой благодарности,
[00:09:43] никакой любви, поскольку разум его осквернен
[00:09:47] всевозможными материальными представлениями,
[00:09:49] материальным долгом, материальной дружбой:
[00:09:52] отдам квартиру, буду печь булки, буду содержать.
[00:09:56] Глупцы всегда так действуют.
[00:09:59] Почему эта девушка бегает за моим сыном?
[00:10:02] Как такой ум может двигаться по духовной науке? Никогда. Поскольку этот ум привязан к разным мирским представлениям,
[00:10:09] и ложное эго не позволяет
[00:10:11] действовать правильно.
[00:10:13] И человек всегда находится в категориях этих клеш. Он испытывает двешу ложную ненависть к ложным источникам страданий,
[00:10:20] весь обуреваем сотню тысяч желаний и привычек, которые он заработал в своей прошлой греховной жизни. Он обуреваем этим стремлением к мирскому счастью своих
[00:10:31] близких детей, родственников.
[00:10:34] Он действует материальным образом,
[00:10:37] то есть его религия материалистична,
[00:10:40] поскольку несомненно преследует
[00:10:43] телесные
[00:10:44] цели.
[00:10:47] Он эгоистичен
[00:10:48] и невежественен.
[00:10:50] И поэтому, говорится, настоящий преданный никогда не станет потакать такой деятельности,
[00:10:55] даже если она с виду по форме кажется очень глубоко религиозной.
[00:11:02] И люди пытаются говорить, как мудрые цитируют Писание, преследуя все эти гнусные мотивы.
[00:11:09] И Кришна сказал Арджуне также: Ашо чанан ва ша чам ствам прагя водам ча баша се. Он сказал ему: Ты пытаешься говорить ты как разумный, как пандит, знаток Писания, цитируешь Писание.
[00:11:20] Но для чего?
[00:11:22] Твоя скорбь, ради чего ты используешь эти шлоки,
[00:11:26] показывает на то, что ты глупец,
[00:11:28] ты скорбишь о том, что не достойна скорби.
[00:11:31] Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых.
[00:11:37] Итак, это очень важный момент знания, что такое будхи.
[00:11:42] И вот эта квалификация
[00:11:43] адхикара
[00:11:44] означает,
[00:11:46] как человек способен разумом
[00:11:48] проникнуть
[00:11:49] в мир сознания.
[00:11:52] В мир сознания.
[00:11:54] Мы можем видеть, Прабхупада каждый раз говорил,
[00:11:58] кто бы что не говорил ему о каких-то проблемах,
[00:12:01] Прабхупада говорил: Все твои проблемы от недостатка сознания Кришны.
[00:12:06] Человек не принимал это, он кланялся и уходил,
[00:12:10] и начинал более рьяно поклоняться,
[00:12:13] чтобы
[00:12:13] решить то, что он хотел решить.
[00:12:16] Как?
[00:12:18] Они не понимали смысла этого.
[00:12:21] От недостатка сознания Кришны они начинали больше повторять кругов, сильнее долбиться лбом об пол, чаще ходить
[00:12:28] к Божеству,
[00:12:29] преследуя ту же самую цель. Они думали, что недостаток сознания Кришны это недостаток определённой ритуалистической деятельности,
[00:12:36] определённых правил и предписаний.
[00:12:41] Но недостаток Сознания Кришны это неспособность
[00:12:45] отказаться
[00:12:46] от того, что не имеет никакой ценности.
[00:12:50] Вот что такое недостаток Сознания Кришны.
[00:12:53] И они беспокоились
[00:12:56] о живых и о мертвых.
[00:12:59] Беспокоиться
[00:13:00] о живых бессмысленно.
[00:13:02] Как говорится, живой является Душа, а Душа
[00:13:05] всегда
[00:13:06] трансцендентна.
[00:13:08] Беспокоиться о телах тоже бессмысленно, потому что материя изначально
[00:13:13] мертва.
[00:13:15] И поэтому Кришна говорит: Мудрые изучили природу того и другого и пришли к выводу,
[00:13:20] что душа жива
[00:13:23] а тело
[00:13:25] мертво.
[00:13:27] Зачем же беспокоиться о том или о другом?
[00:13:32] Итак,
[00:13:34] люди, обуреваемые похотливыми
[00:13:36] желаниями, эгоизмом, ненавистью,
[00:13:39] симпатиями, отипатиями, никогда не смогут испытать чувство благодарности,
[00:13:44] настоящей любви и благодарности.
[00:13:46] Никогда.
[00:13:48] И поэтому Кришна говорит сразу
[00:13:50] встань на платформу буддхи-йогам
[00:13:53] там.
[00:13:53] Как же ты можешь стать на платформу буддхи-йоги?
[00:13:57] Ты должен
[00:13:58] предаться гуру.
[00:14:01] Тадвидхи пани пратына. Ты должен спрашивать у гуру не о том, с кем будут жениться или не жениться твои дети, кто тебя там оскорбил или не оскорбил.
[00:14:11] В шастрах говорится: Тот, кто думает: Он оскорбил меня, Он унизил меня,
[00:14:17] тот никогда не достигает просветления,
[00:14:20] ибо человек должен отказаться
[00:14:22] от обид и уязвленности.
[00:14:25] Только в этом случае его разум освободится
[00:14:28] для знания.
[00:14:31] Итак, люди не знают ничего и пытаются культивировать годами, десятилетиями,
[00:14:35] и ничего не происходит.
[00:14:37] Есть одна история про великого царя,
[00:14:40] который так и не стал царем, но вошел в историю как царь. Его звали
[00:14:46] Бахубала,
[00:14:47] что означало сильнорукий. В Южной Индии стоит огромный памятник Баху Бали
[00:14:53] на вершине Большой скалы.
[00:14:57] Он был младшим сыном царя Симхараджи,
[00:15:00] величайшего царя Симхараджи,
[00:15:03] который был отцом
[00:15:05] двух детей. Одного звали Бхарата, а другого звали Бахубала.
[00:15:11] Симхарадж
[00:15:12] в очень
[00:15:14] не предназначенном
[00:15:15] для отречения возрасте,
[00:15:17] в возрасте 40 лет человек должен уходить в 55,
[00:15:22] когда дети выросли.
[00:15:25] Но Симхарадж
[00:15:26] в сорок лет решил отречься от государства
[00:15:29] и посвятить свою жизнь поиску абсолютной истины.
[00:15:34] И оставил
[00:15:35] жену и государство на попечении своего старшего сына Бхараты.
[00:15:40] Бхаратов всегда любил отца, и отец для него был самым большим авторитетом.
[00:15:46] Что значит самым большим авторитетом?
[00:15:49] Это означает, что он принимал все, что говорит и делает отец.
[00:15:54] Очень серьезно,
[00:15:56] очень серьезно.
[00:15:58] И говорится, когда
[00:16:01] Симхарад покинул государство,
[00:16:05] он не дал никаких
[00:16:08] распоряжений
[00:16:09] о царстве, о женах,
[00:16:12] о подданных и обо всем. Он отрекся от этого.
[00:16:16] Симхараш думал: Я же отрекся от государства. Как я могу сейчас говорить, кто будет в нем царем, пусть сами думают.
[00:16:23] Я отрекся от государства.
[00:16:26] Я понял всё это проявление, Маи.
[00:16:29] Зачем я буду давать наставления своим женам?
[00:16:32] Я и так много говорил.
[00:16:35] Зачем я буду давать наставления своим подданным?
[00:16:39] Когда я проговорил с ними двадцать лет
[00:16:42] с момента хождения на престол?
[00:16:45] Пусть они думают сами. Я отрекаюсь даже от этих желаний их наставлять.
[00:16:49] И он ушел.
[00:16:52] Его старший сын Бхарата стал обдумывать поступок отца.
[00:16:57] Они очень часто беседовали все втроем на эти темы, на темы иллюзии
[00:17:02] и реальности.
[00:17:05] И Бхарата
[00:17:06] последовал за отцом,
[00:17:08] отказавшись
[00:17:09] стать царем.
[00:17:12] Но Баху Баал был великим воином.
[00:17:16] Сердце его всегда клокотало войной, желанием власти, желанием славы.
[00:17:23] Он был благороден,
[00:17:24] он был вспыльчив и решителен.
[00:17:28] И Бахубал подумал: Наконец-то настал тот день, когда я смогу стать царем.
[00:17:34] Но не было никаких распоряжений.
[00:17:36] И браманы говорили: Почему твой отец не сделал распоряжения, что ты должен стать царем?
[00:17:42] Он сказал: Ну потому что брат. Но брат твой тоже ушел и не сделал тоже никаких распоряжений.
[00:17:48] И Бахубал, поскольку он был такой страстной натуры, сразу разгневался и подумал: Правда, они почему не подумали ни о чем? Он стал гневаться, что делать? И брахманы сказали: Ты должен найти своего брата, пусть он подтвердит, что он отрекается от престола.
[00:18:06] Но брат не мог отречься от престола, потому что отец никому не сказал, что он отрекается.
[00:18:11] Просто ушел, и все. Надо было искать отца.
[00:18:15] И браманы сказали: Ищи, разбирайся со своими родственниками сам.
[00:18:21] Махубал так разгневался, он был горячим человеком в кшатре.
[00:18:28] Он вскочил на коня, взял оружие, лук, меч,
[00:18:32] стрелы
[00:18:34] и в таком состоянии воинственном
[00:18:36] поскакал
[00:18:37] в горы.
[00:18:38] И он нашел своего старшего брата Барата,
[00:18:42] и Барато сидел в глубокой медитации.
[00:18:47] Он
[00:18:48] уже достиг ступени Дхараны.
[00:18:50] Это означает, что его чувства не реагировали ни на что. Можно было ему голову отрубить, он бы даже не узнал об этом.
[00:18:56] И Бахубало стал ему кричать:
[00:18:59] Брат мой, очнись! Но он не слышал слух, был отключен.
[00:19:03] Все обоняние, осязание все было отключено.
[00:19:06] Полная медитация, полное погружение.
[00:19:09] И он поднимал свой жизненный воздух к агья чакре.
[00:19:14] Уже в горле было его сознание.
[00:19:17] Он стал видеть какие-то видения,
[00:19:19] и полностью
[00:19:21] его тело не ощущало
[00:19:23] окружающей среды.
[00:19:25] И Бахубал стал нервничать.
[00:19:28] И поскольку он был недостаточно квалифицирован в духовной жизни, он не мог понять,
[00:19:33] как в истории Махараджа Парикшита,
[00:19:35] когда он увидел
[00:19:37] великого мудреца
[00:19:39] Шамики Муни, который медитировал, он тоже не мог понять, почему он реагирует на его просьбы.
[00:19:44] Он сказал: Я хочу пить, я устал.
[00:19:47] Но Шамики медитировал.
[00:19:49] Он не слышал.
[00:19:51] Он даже не чувствовал, как тот надел на него змею, что-то кричал. Точно так же произошло в этой истории.
[00:19:57] Бахубал
[00:19:59] стал кричать
[00:20:00] на Барату,
[00:20:01] даже попытался его пнуть,
[00:20:03] но эффекта было ноль.
[00:20:05] Он натянул лук и хотел выстрелить из стрелы, потом хотел зарубить его мечом,
[00:20:10] но все время обдумывал, тогда, если я его убью.
[00:20:13] Он решил его напугать.
[00:20:15] Он схватил его за загривок,
[00:20:18] поднял на вытянутые руки и хотел сбросить его со скалы. Он прямо на краю пропасти медитировал.
[00:20:24] И в этот момент, когда поднял Бахубал,
[00:20:26] он был сильнорукий,
[00:20:28] поднял Бхарату,
[00:20:31] В этот момент
[00:20:33] он вдруг подумал,
[00:20:35] ради чего я совершаю это действие?
[00:20:42] Ради власти.
[00:20:45] Но она и так
[00:20:47] принадлежит мне,
[00:20:49] мне же нужно только подтвердить.
[00:20:54] Почему же я держу на своих поднятых руках своего
[00:20:58] брата, с которым мы вместе выросли? Мы любили друг друга.
[00:21:02] Он стал обдумывать это и
[00:21:05] подумал брат разве претендует на власть? Он вообще отказался и ушел.
[00:21:10] Что же еще я претендую? Я претендую на славу,
[00:21:14] славу великого царя,
[00:21:16] но мой брат и отец отказались
[00:21:18] от власти, от славы великих царей.
[00:21:21] Что же я еще претендую? Я претендую на богатство,
[00:21:25] Но мой брат и отец отреклись от богатства,
[00:21:30] от подданных,
[00:21:31] от жён, от детей.
[00:21:33] Так зачем же я хочу их убить?
[00:21:35] Они же и так ничего не взяли с собой,
[00:21:38] все оставив мне.
[00:21:43] Бахубал стал думать: О боже мой,
[00:21:46] я такая гнусная личность!
[00:21:50] И поскольку сердце
[00:21:51] его было огромным
[00:21:54] и кипучим,
[00:21:56] Бахубал стал обдумывать:
[00:21:59] почему же я
[00:22:01] хочу убить
[00:22:03] своих
[00:22:04] близких, самых близких людей
[00:22:07] за то, что они отбросили как мусор.
[00:22:13] И он погрузился в глубочайшую медитацию.
[00:22:18] Как только он погрузился в глубочайшую медитацию,
[00:22:22] как тело его засияло,
[00:22:25] через несколько мгновений он достиг высшей цели жизни.
[00:22:32] Его брат, который находился в его руках, вдруг ощутил прилив
[00:22:36] счастья
[00:22:38] и вышел из медитации. Открыв глаза, он увидел, его держит его младший брат на вытянутых руках над пропастью,
[00:22:45] и от него исходит великолепное
[00:22:46] сияние, которое заливает счастьем сердце
[00:22:50] старшего брата Бхараты.
[00:22:52] Он понял, что его брат достиг
[00:22:54] будхи,
[00:22:56] просветления.
[00:23:01] Попытался что-то говорить, кричать, но брат уже его не слышал.
[00:23:06] Он выбрался из его крепких рук, спрыгнул на землю
[00:23:09] и стал думать: Как же так? Я столько лет медитировал, я так готовился к этому!
[00:23:16] А он прибежал весь в раджасе,
[00:23:19] хотел меня убить
[00:23:20] и достиг просветления.
[00:23:22] Он пошел искать отца,
[00:23:25] нашел отца.
[00:23:29] Отец тоже светился.
[00:23:32] Он поклонился отцу и сказал: О, великая душа! Он не называл уже его отцом, он понимал, они
[00:23:38] были с понятиями этикета.
[00:23:41] Он понял, что это уже не отец, потому что это не тело уже,
[00:23:44] это уже великая душа. Он поклонился
[00:23:47] отцу и сказал: О, Великая Душа, объясни мне, почему я так долго стремился
[00:23:54] к просветлению,
[00:23:56] но до сих пор его не достиг?
[00:23:58] Я на пути.
[00:23:59] Почему мой брат, который всегда жаждал власти, богатства, славы,
[00:24:04] мгновенно достиг того,
[00:24:06] на что я потратил такие годы и даже не дошёл до конца?
[00:24:11] Отец улыбнулся и сказал:
[00:24:13] Твой брат всегда был великой личностью,
[00:24:15] он был страстной натурой, он всегда все делал сразу, он был решителен
[00:24:21] и воин шел прямым путем.
[00:24:23] Поэтому, как только он обдумал все, он тут же предался и тут же просветлел.
[00:24:30] Ты же все делал постепенно и поэтапно,
[00:24:34] поэтому точно также ты и предавался
[00:24:37] постепенно
[00:24:37] и поэтапно. Твоя йога
[00:24:40] йога
[00:24:43] постепенного продвижения,
[00:24:46] а его йога
[00:24:47] йога
[00:24:48] решимости.
[00:24:51] И царь Симхараш объяснил
[00:24:54] своему сыну Барату,
[00:24:56] что они с решимостью целиком безраздельно
[00:24:59] отдают себя преданному служению Господу,
[00:25:02] поэтому они достигают так быстро этой цели,
[00:25:06] даже не взирая на то, что сердце их переполнено
[00:25:10] материальными желаниями,
[00:25:12] им лишь нужно это понять.
[00:25:15] И эта ситуация
[00:25:16] и все его качества, качества воина помогли ему достигнуть так быстро этого результата,
[00:25:23] потому что он решителен во всем.
[00:25:27] Итак,
[00:25:30] это состояние решительности
[00:25:32] очень важное состояние.
[00:25:35] Только такой человек может достигнуть будхи.
[00:25:39] Будхи это означает
[00:25:41] подняться до уровня интеллекта,
[00:25:43] интеллектуал.
[00:25:45] И поэтому Прабхупада здесь говорит:
[00:25:47] Любой, кто совершает деятельность
[00:25:50] в духовной жизни, преследуя материальные
[00:25:53] желания,
[00:25:54] несомненно,
[00:25:55] не обладает
[00:25:56] хорошим разумом
[00:25:57] и, несомненно, считается глупцом.
[00:26:03] Поэтому они не достигают ничего, потому что такой путь очень
[00:26:07] длинный.
[00:26:08] Они нерешительны.
[00:26:11] Но тот, кто решителен,
[00:26:13] он достигает сразу этого,
[00:26:15] он достигает сразу цели.
[00:26:17] И Прабхупада приводит в пример Арджуну и Махараджу Парикшита. Он приводит в пример Прачинабархишата
[00:26:23] и Рахугану,
[00:26:24] великих царей,
[00:26:26] великих дхакуров,
[00:26:28] которые решительно отдавали себя сразу всему
[00:26:32] и достигали мгновенно этого результата.
[00:26:37] Поэтому
[00:26:38] вся ведическая литература проникнута такими личностями,
[00:26:41] как войны,
[00:26:43] которые с такой решимостью действовали всегда, во всем.
[00:26:48] Итак, это очень удивительный пример, Прабхупада в Бхагават Гите говорит, Арджуна показывает
[00:26:53] признаки нас,
[00:26:55] что наше сердце точно также проникнуто всякими желаниями,
[00:26:58] почестями
[00:27:00] славы,
[00:27:00] богатства,
[00:27:02] хороших отношений с противоположным
[00:27:04] полом.
[00:27:06] Но даже в этом случае человек должен быть решительным.
[00:27:10] Решительным!
[00:27:11] Если он не решителен,
[00:27:13] он ничего не достигнет ни в том и ни в другом варианте,
[00:27:16] ни в материальной,
[00:27:18] ни в духовной жизни.
[00:27:20] Откуда же проистекает эта решимость и решительность?
[00:27:24] От общения.
[00:27:26] Общения, говорится, решимость должна быть правильной. И в Бхагават-гите объясняется решимость в гуне невежества,
[00:27:32] решительность в гуне страсти и решимость в гуне благости.
[00:27:36] Мы видим, как многие решимые люди никому не подчиняются.
[00:27:40] Они говорят, что я сам знаю, как лучше сделать,
[00:27:43] потому что я это оплатил.
[00:27:45] Нет,
[00:27:47] это гордость и наглость,
[00:27:49] которую человек принимает за решимость.
[00:27:52] Отсутствие смирения.
[00:27:54] Есть две категории противоположных
[00:27:56] смиренный и гордый.
[00:28:00] Это из-за гордости,
[00:28:02] Из-за гордости.
[00:28:04] Признаки неофита в том, что неофит
[00:28:06] своей решимостью всегда причиняет беспокойство окружающим.
[00:28:11] Как Тхрува
[00:28:12] махарадж.
[00:28:13] Говорится, он так замедитировал, что плевать ему было на окружающих.
[00:28:17] Он считал себя знатоком всего,
[00:28:20] потому что такое сильное
[00:28:24] чувство обиды двигало им.
[00:28:28] Со мной так что?
[00:28:30] Нельзя.
[00:28:30] Друва Махарадж именно так думал со мной так нельзя.
[00:28:34] Что же нельзя было с Друву Махараджу?
[00:28:37] Друва обиделся на кого? На отца и на мать.
[00:28:42] На какую?
[00:28:44] На двоюродную мать. Он обиделся на них, обида двигала его служением,
[00:28:50] поэтому он так решительно настроился. Гордый лич, гордый человек,
[00:28:54] движимый обидой, с ним так нельзя.
[00:28:57] Он решил предаться,
[00:28:59] и, видя такое состояние его, народо сказал ему:
[00:29:02] Тебе всего четыре годика.
[00:29:04] Ему было четыре годика.
[00:29:07] Не лучше ли тебе продолжить играть? А когда ты вырастешь, я тебя научу йоге,
[00:29:12] и ты всего достигнешь.
[00:29:14] И Дрова сказал: Нет,
[00:29:16] нет,
[00:29:18] сам играй.
[00:29:20] Я решил.
[00:29:23] И Нарада сказал: Ух, как сильна кровь к шатре. Он не может простить ни малейшей обиды!
[00:29:31] И другого он так.
[00:29:34] Нарада заулыбался.
[00:29:38] Нарада так унизил Тхруву,
[00:29:41] что Тхруву подумал, что его так сильно прославили.
[00:29:44] Про Упада говорил:
[00:29:45] Это великое искусство мудреца
[00:29:48] унизить так, чтоб тот, кого унижали, подумал, что его
[00:29:52] прославляют.
[00:29:55] Указать на ошибку таким образом, чтобы человек подумал, что ему указали на его достоинство.
[00:30:01] Итак,
[00:30:03] человек, движимый гордостью,
[00:30:05] заносчивостью,
[00:30:06] не может избавиться от тонких вещей, даже если он
[00:30:10] постоянно будет мыть туалеты.
[00:30:13] Все будут думать: о какой смиренный, он будет думать я мою туалеты.
[00:30:17] Но это не смирение,
[00:30:20] потому что и туалеты
[00:30:22] и все остальное
[00:30:23] он делает под собственным руководством,
[00:30:27] не принимая ничей авторитет.
[00:30:30] Я так считаю, что я должен мыть туалет,
[00:30:33] я так считаю, я должен чистить картошку,
[00:30:36] я так считаю, я должен быть вот в этом случае смиренным,
[00:30:40] я так считаю, что именно в этом случае я должен быть решительным, я так считаю везде. Я, я, я гордый и заносчивый человек.
[00:30:51] Моё мнение,
[00:30:52] по моему мнению, по моему хотенью, по моему веленью,
[00:30:57] ссани,
[00:30:59] езжайте сами.
[00:31:01] И такой гордый человек не может также избавиться от этих вещей, потому что они тонкие.
[00:31:06] Он может избавиться даже от денег, но от гордости нет.
[00:31:11] И когда
[00:31:13] Бхарата
[00:31:14] спросил отца,
[00:31:16] я понял, что он решителен,
[00:31:18] но я также решителен.
[00:31:21] Он сказал:
[00:31:22] Ты не постиг решимости,
[00:31:24] которую постиг он.
[00:31:27] И Парата сказал: Какова же его решимость?
[00:31:32] Ты
[00:31:34] считал всегда меня уникальной личностью,
[00:31:38] и поэтому считал меня
[00:31:39] великим героем.
[00:31:43] Однако твой младший брат
[00:31:45] никогда не считал меня великой личностью,
[00:31:48] а считал меня
[00:31:50] разумным.
[00:31:52] БХГ:
[00:31:53] Чему бы ни следовала великая личность, все остальные начинают действовать точно так же подражать.
[00:32:00] Таким образом ты подражал Великой Личности,
[00:32:04] а Он следовал ей.
[00:32:07] Поэтому ты не достиг этого,
[00:32:09] чего достиг Он.
[00:32:12] От чего же
[00:32:13] Он смог отречься?
[00:32:15] От этого чувства уникальности?
[00:32:20] Ты думал,
[00:32:21] мой отец такая уникальная личность, он так велик, он сделал такой поступок. Если я сделаю такой поступок, значит и я уникален и велик.
[00:32:33] И это стало препятствием
[00:32:35] на пути
[00:32:36] твоего прогресса в духовной жизни. Ты не отречён.
[00:32:43] Ты не отречён,
[00:32:45] ибо хотел
[00:32:46] выглядеть
[00:32:47] уникальной
[00:32:48] личностью,
[00:32:50] необычной.
[00:32:52] И отец сказал: В прошлые времена многие цари отказывались от царства,
[00:32:57] и многие уходили за отцами. Многие не отказывались
[00:33:01] и не уходили за отцами.
[00:33:04] Но ты
[00:33:07] был уникален,
[00:33:10] потому что ты ушел, даже не взяв Царство.
[00:33:14] И это чувство уникальности
[00:33:17] и превосходства,
[00:33:18] что никто так не делал,
[00:33:21] оно сразу
[00:33:23] выстроило забор
[00:33:25] на пути к духовной цели. Непреодолимый
[00:33:29] забор.
[00:33:30] Или как Кришна говорит, камень преткновения на пути к самоосознанию возник,
[00:33:35] потому что ты считал себя необычной и уникальной личностью.
[00:33:40] В шастрах
[00:33:41] говорится
[00:33:42] только дурак считает себя необычным человеком.
[00:33:46] Только дурак,
[00:33:48] глупец
[00:33:49] думает, я необычная личность.
[00:33:53] Вот почему Нарада
[00:33:57] говорит:
[00:33:58] о, великая душа,
[00:34:00] или о, великий демон,
[00:34:02] о, великая преданная,
[00:34:05] великий
[00:34:08] может быть только тот, кто победил вожделение,
[00:34:12] отказался от всего этого,
[00:34:14] и постигнуть это можно только разумом.
[00:34:18] От чего же отказаться нужно?
[00:34:20] От этого великого положения,
[00:34:23] что я сам знаю, как действовать,
[00:34:25] мое видение более лучшее,
[00:34:28] но у вас нету опыта отречения.
[00:34:32] Поэтому никто не приходит сюда великой личностью,
[00:34:36] и мало кто становится великой личностью.
[00:34:40] В начале пути все выглядят глупцами,
[00:34:42] все, кто изображает из себя смиренных
[00:34:45] и кто изображает из себя великих.
[00:34:49] И те и другие
[00:34:51] глупцы.
[00:34:54] Единственный тот, кто на самом деле становится на этот путь, кто отказался изображать из себя кого-то
[00:35:00] или пятого,
[00:35:02] или продвинутого,
[00:35:05] он просто становится
[00:35:06] слугой.
[00:35:08] Слуга.
[00:35:12] Каково Ваше мнение? Как бы Вы хотели, я сделал?
[00:35:17] В каком настроении?
[00:35:19] Такой
[00:35:20] человек станет всегда удачлив,
[00:35:22] ибо он на истинном пути отречения.
[00:35:25] Чистый
[00:35:28] преданный, постигший науку преданного служения,
[00:35:30] никогда не посоветует невежде заниматься кармической
[00:35:33] деятельностью
[00:35:34] ради мирского наслаждения,
[00:35:36] не говоря уже о том, чтобы помогать ему в этом. Такой преданный подобен опытному врачу, который, несмотря на капризы пациента,
[00:35:45] ни за что не позволит ему есть вредную
[00:35:48] для здоровья пищу.
[00:35:50] Пожалуйста.
[00:36:08] Всегда есть предел. Как йоги, которые стремятся к сиддхам, они достигают сиддх, но занимаются той же практикой, но дальше не идут.
[00:36:16] Мотив срабатывает на том, что вы получаете.
[00:36:20] Поэтому Прабхупада говорил: Когда человек мотивирует материальным, Кришна быстро исполняет его желания, и когда желание исполнено, он прекращает совершать преданное служение. Всё.
[00:36:31] То есть они используют этот метод, но цель не используют.
[00:36:35] Поэтому Прабхупада говорил: Йога
[00:36:37] это связь с Богом. Какая связь?
[00:36:41] Любви и преданности. И пока этого не достигнуто,
[00:36:44] человек должен ко всему относиться как к побочным продуктам этой деятельности.
[00:36:48] Богатство,
[00:36:49] слава,
[00:36:50] власть, все это не имеет ничего. Потому что цель отношения с Кришной йога.
[00:36:57] Йога приводит к расам.
[00:37:03] Взаимоотношения,
[00:37:04] вечные взаимоотношения
[00:37:06] с Господом.
[00:37:10] Это цель,
[00:37:11] а никакие не сиддхи, не власть, не богатство, не уважение окружающих.
[00:37:15] Все это испытание это побочный эффект,
[00:37:18] который испытывает нас на любовь,
[00:37:21] испытывает нас на преданность.
[00:37:23] Сразу
[00:37:27] он достиг самадхи
[00:37:29] связи с Господом. Сразу достиг связи с Господом.
[00:37:33] Потому что мгновенно отрекся.
[00:37:35] Почему
[00:37:37] Бали Махарадж, будучи царем демонов, сразу
[00:37:41] получил милость Кришны? А многие йоги, медитируя десятками тысяч лет, будучи благочестивыми личностями, ничего не получили, того что получил Бали.
[00:37:51] Так решителен Бали был, хотя и демоном был.
[00:38:00] -От общения с решительными людьми человек очень быстро может продвинуться.
[00:38:04] И когда он постиг природу собственных поступков,
[00:38:08] говорится,
[00:38:09] что Бахубал умел размышлять,
[00:38:12] рассуждать.
[00:38:13] Он был рассудительный
[00:38:15] человек. При всех своих качествах он был очень рассудителен.
[00:38:20] Он не был опрометчив.
[00:38:27] Про Пада всегда говорил:
[00:38:28] способность
[00:38:29] использовать
[00:38:30] логику священных писаний
[00:38:32] это очень великое человеческое.
[00:38:35] Использовать
[00:38:35] логику священных писаний. Не свою логику, используя священные писания,
[00:38:40] а использовать
[00:38:42] логику Священных Писаний в своих интересах. Как у меня появился интерес, ну-ка посмотрим с логики Писаний, правильно это или нет? Все, это неправильно.
[00:38:52] Мы не должны
[00:38:54] своей логикой
[00:38:55] подтверждать Писание,
[00:38:57] должны логикой Писания
[00:38:59] отказаться от своих нелогичных заявлений,
[00:39:03] глупых заявлений.
[00:39:05] Можем видеть, люди очень глупые.
[00:39:07] Самое страшное, почему я так иногда расстраиваюсь?
[00:39:10] Я вижу, что человек не понимает этого.
[00:39:13] Ужасно, он прекращает видеть.
[00:39:17] Он лишается видения, у него милость ушла. Он не видит, что он глуп, он не видит, что он похотлив, он не видит что он тщеславен, он не видит этого. А Бахубала видел это сразу мгновенно,
[00:39:29] совершив такой поступок,
[00:39:31] тут же хотел убить,
[00:39:32] подняв начал рассуждать.
[00:39:36] Из состояния рассуждения сразу в медитацию впал.
[00:39:39] Медитация сразу превратилась в йогу,
[00:39:42] и поскольку он отрекся от всего,
[00:39:45] йога дала сразу результат.
[00:39:49] Поэтому в Южной Индии люди поклоняются Бахмалу,
[00:39:53] царю Бахбаду. Они считают его царем, хотя он не был никогда царем.
[00:39:58] Потому что только царь так мог поступить.
[00:40:01] Многие думают, что царь это тот, кого провозгласили
[00:40:05] внешне.
[00:40:07] Но он был, несомненно, царем, великой личностью. Только великие личности, цари так могли поступить, отказаться от чего-то, размышлять так,
[00:40:15] чем-то пожертвовать.
[00:40:18] Поэтому его называют именно так.
[00:40:23] Поэтому Прабхупада именно об этом говорит, что
[00:40:26] нужно очень хорошо понять,
[00:40:27] что воин это не тот, у кого тело какое-то.
[00:40:31] В сердце
[00:40:35] Решимость.
[00:40:37] Тот, кто может при помощи разума переступить через свои страхи.
[00:40:45] Страхи потерь
[00:40:46] и приобретений,
[00:40:48] побед и поражений.
[00:40:51] И он может это сделать, несомненно,
[00:40:53] только под руководством
[00:40:55] высшего разума.
[00:40:59] Поэтому, что человек, который действует по собственной прихоти, несомненно горд и эгоистичен.
[00:41:04] Как же он может знать,
[00:41:07] что и как действовать?
[00:41:09] Горд и эгоистичен,
[00:41:11] никого не слушает.
[00:41:12] Поэтому Рупу Госвами говорит, что успешным станет в духовной жизни только четыре категории людей.
[00:41:18] Простодушный, склонный к принятию авторитетов. Простодушный значит опять принимает авторитетов.
[00:41:22] Склонный к принятию авторитетов тем более. Получившие милость тем паче и
[00:41:28] занимавшиеся прошлым. Они
[00:41:30] мгновенно это понимают.
[00:41:34] Только услышав об этом, они сразу это понимают.
[00:41:38] А другие, даже не слыша, у них уже это представление существует.
[00:41:42] Когда они наблюдают за жизнью, они видят, что все совершается несомненно благодаря тому, что кто-то кого-то обучает.
[00:41:49] И чем тот человек лучше слушается, тем более совершенным он становится. Капрупада говорит, придите в автомобильную
[00:41:55] мастерскую и увидите ученика, который ни черта не знает, Он успешно налаживает машину, слушая советы того, кто сидит читает газету, тот ему говорит: Вот тут какая-то штучка. На что похожа? Вот на это. Что сделать? Поверни вправо
[00:42:08] там-то. Теперь вот там видишь зеленый проводок и читает газета. Теперь этот проводок ставь, там видишь такая штучка, ага вижу. Он даже знает, не знает штучки, проводки это знает.
[00:42:17] Она заработала
[00:42:19] и
[00:42:19] молодец, ты ее наладил.
[00:42:22] И тот счастлив.
[00:42:25] Это означает, что человек, который уже в жизни это увидел, постиг,
[00:42:30] он уже очень образован.
[00:42:32] Он понимает, что всё держится на авторитетах. И Прабхупада говорит, что всё действует только, и все держится и поддерживается только на опыте авторитетных личностей.
[00:42:41] Кто авторитет? У кого есть опыт.
[00:42:44] Опытный, поэтому говорится опытный под руководством опытного, преданного нужно действовать.
[00:42:50] Что значит опыт? Это не значит, что все время правильный опыт. Нет, Прабхупада подчеркивает:
[00:42:56] за одного битого двух небитых дают. Тот, кто имеет опыт падения и опыт выкарабскивания
[00:43:01] из падения,
[00:43:03] должен считаться кем? Бхагаватом говорится
[00:43:06] садху.
[00:43:07] А тот, кто не имеет опыта падения и выкарабкивания,
[00:43:09] не должен считаться садху.
[00:43:13] Он не даст вам стать иждивенцем.
[00:43:16] Он покинет вас как место, в котором испражнялся,
[00:43:20] без сожаления. Если он увидит, что это бесполезно,
[00:43:23] он покинет это без сожаления. Как Анга Махараш в вену покинул. И так ему, и так, и сяк, и битьем, и нытьем, и катанием.
[00:43:31] Но Вена все с открытым ртом и со взгоженными глазами.
[00:43:36] И вдруг Махарадж Анга подумал: Плохой сын это же такая милость, елки!
[00:43:41] Я просто увидел тщетность всех своих
[00:43:44] напрягов. Я исполнил свой дом, пьу на него,
[00:43:48] пьу на него еще раз,
[00:43:51] и он покинул эту вену.
[00:43:53] Как человек покидает отхожее место без сожаления.
[00:43:57] Он потом: Ой, так он же мне доказал, что пора уже уходить.
[00:44:01] Тот, только чей разум может раз сделать, два попытку, три, и видя, что это бесполезно, он говорит: О, вот теперь Кришна мне продемонстрировал
[00:44:09] давно пора валить от себя.
[00:44:13] Зачем тратить время? Такой он драгоценный.
[00:44:16] О
[00:44:22] любом.
[00:44:31] Любом абсолютно.
[00:44:33] Опытный, преданный,
[00:44:35] что в прошлой
[00:44:36] жизни он свалился, что в этой, неважно, он свалился, сошёл вообще с пути преданного служения,
[00:44:42] у него появляется опыт.
[00:44:44] Вот почему он безраздельно себя отдает,
[00:44:48] что это опыт прошлого.
[00:44:51] Поэтому, попадая в какую-то ситуацию, в которой есть опыт прошлого,
[00:44:55] человек интуитивно, это называется подсознательная
[00:44:58] категория разума, то есть в нем уже откладываются в разуме все этапы благоприятной и неблагоприятной деятельности.
[00:45:05] Это тоже из разума исходит, Это опыт.
[00:45:09] И он подсознательно как будто бы он что-то думает.
[00:45:12] Что под сознанием находится? Ложное эго и разум больше всего. Ложное эго убрал и подсознание начнёт работать.
[00:45:19] А ложное эго не убрал ничего не работает.
[00:45:22] Работает только ложное эго днём и ночью.
[00:45:25] Он обидел меня, он на меня посмотрел, он задел меня бесполезно.
[00:45:30] Всё.
[00:45:32] Обиды даёт только рак.
[00:45:36] Но они даже рак-то не могут использовать,
[00:45:38] у них рак и они все сразу
[00:45:43] Пятятся назад.
[00:45:49] Поэтому говорится, что человек, даже находя в своем сердце
[00:45:52] кучу всяких материальных желаний, неквалификаций,
[00:45:57] первая стадия, говорится, когда он прозревает, он восхищается
[00:46:01] тем, что он слышит,
[00:46:02] начинает привлекаться слух его.
[00:46:05] Слушать о таких великих личностей,
[00:46:07] слушать о таких великих героях
[00:46:09] по сравнению со всякими другими пустыми разговорами это становится для него куда более важным, и он стремится к такому человеку, который может ему рассказать это, объяснить,
[00:46:18] Потом он начинает испытывать чувство благодарности. Если бы я не встретил такую личность, не видел такого поведения, как бы я вообще мог понять вообще все это? Отсюда появляется эта картавья будхи.
[00:46:29] Поэтому, говорится, садху санга становится в основе Садху Санга, Садху Санга, Садху Шастра, Койлалама Ба Садху.
[00:46:36] Только этот человек, который реализовал Садхи. Мгновение одно общение с ним не сравнится с материальным благосостоянием,
[00:46:42] с вознесением на райские планеты и даже с освобождением.
[00:46:46] Что именно он пробудил ваш разум. А богатства, райские планеты и освобождение ни фига никогда бы не пробудили ваш разум.
[00:46:55] Вот почему мы поем в Шриле Прабхупаде Джая, Джая Прапхупад.
[00:47:00] Мы прославлять должны в этом состоянии благодарности
[00:47:03] все это сделать,
[00:47:05] счастья, что мы запнулись об него.
[00:47:10] Когда запнулись, мы сначала восприняли как помеху
[00:47:17] своим материальным желанием,
[00:47:19] как оскорбителей.
[00:47:21] Ты что здесь развалился?
[00:47:23] Чего эти преданные всех достали?
[00:47:26] Ходят, ходят по квартирам?
[00:47:28] Ходят,
[00:47:29] ходят тут.
[00:47:32] Так же все так думают, пусть они запинаются об нас чаще.
[00:47:37] Поэтому говорится, когда кормишь собаку,
[00:47:40] никогда не удивляйся, что она в ответ может тебя еще и укусить за это.
[00:47:45] Поэтому
[00:47:46] санкертанчики они очень решительны.
[00:47:48] Они думают: Ладно, будут нам книжки возвращать, будут что-то орать, вы неправильно распространяете
[00:47:53] и так далее. Плевали мы на этот имидж.
[00:47:58] Мы должны сделать жизнь, запинающуюся для всех.
[00:48:02] Потому что это и есть проявление любви
[00:48:05] и сострадания.
[00:48:07] Настоящая.
[00:48:11] А все это на имидж работают, все, славу хотят просто. Слава не дает покоя.
[00:48:31] Ой, ой,
[00:48:36] ой, ой, ой,
[00:48:45] Всё.
[00:48:48] ой,
[00:48:52] Ты должен быть решительным.
[00:48:55] Как Прахлада, Махараджа.
[00:48:57] Когда Брахма
[00:48:58] пришёл
[00:48:59] и узнал о том, что
[00:49:01] Господь Чайтанья прощает его, когда он украл телят и пастушков,
[00:49:06] и когда он узнал, что это был Кришна,
[00:49:09] Брахма пришел к Кришне и стал молить его о прощении. Он сказал: Отец, прости. Он же сын его. Папа, прости, пожалуйста, я такой вообще.
[00:49:17] Он не просто папа, а что? Отче наш.
[00:49:20] Сущие на небесах по нему шли.
[00:49:23] И Кришна говорила, что ты хочешь, сынулька?
[00:49:26] Он сказал, папа, прости, я вот там, я не знал, там, немножко заворовался, так сказать, телят украл, пастушьков украл, я вор, так сесё. Он, да ладно, всё, что ты? Ты же сын мой, ладно, ничего побаловался, всё равно невозможно украсть
[00:49:39] у меня ничего. Это иллюзия.
[00:49:41] Но Брахман чувствовал, что он попытался это сделать, и он стал просить, клянчил, клянчил прощения,
[00:49:46] клянчил. И Кришна, он начал сердиться. Он сказал: Я тебя простил же, я же тебе сказал, иди сюда.
[00:49:50] На лотос быстро убежал.
[00:49:56] Брахма сказал: Ну вот, вот видишь, ты уже ругаешься, я так и понял, что ты меня не простил.
[00:50:01] Хорошо,
[00:50:02] сынок, я тебя прощаю,
[00:50:04] иди на лотос.
[00:50:07] Он сказал: Вот-вот, прогоняешь на лотос. И короче он клянчил, клянчил, и Кришна рассвирепел.
[00:50:13] Чего хочешь? И он сказал: Вот, ну что, видишь, Кришна,
[00:50:16] я и говорил, что не простил ты меня. Ну бывают такие нудные люди, вы знаете, у них разум очень хороший.
[00:50:24] Нудил, нудил и
[00:50:25] тогда
[00:50:26] он сказал: Что ты хочешь? Он сказал: Я хочу избавиться от этой гордости.
[00:50:30] Именно от этой гордости. Брахман пришел к выводу, поскольку он очень разумен, он пришел к выводу, что все то, что он сделал, пытался контролировать,
[00:50:37] управлять и всё остальное, только из-за гордости произошло.
[00:50:41] И он сказал: А гордость предшествует чему? Падению.
[00:50:45] И он сказал: О, Боже мой, я так хочу избавиться от гордости, пожалуйста!
[00:50:50] И он сказал: Сейчас я тебе покажу одну свою форму,
[00:50:52] и ты избавишься от гордости.
[00:50:55] И Кришна предстал перед Брахмой
[00:50:57] в форме Господа Чайтани Махапрабху.
[00:51:01] Это еще было в Сати-йугу.
[00:51:03] И он сказал:
[00:51:05] В один из дней Брахмы
[00:51:07] я приду. На двадцать восьмую
[00:51:10] Девья-югу в конце два пары
[00:51:13] я приду. В один из твоих дней. Поэтому он сказал: В один из дней
[00:51:17] я приду.
[00:51:20] На двадцать восьмую Дивей-югу, в конце два пары, когда трета покроет два пару, я явлюсь.
[00:51:26] Как Махапрабу,
[00:51:28] вот в такой форме. И Господь Брахма, он замедитировал, он никогда не видел такого прекрасного облика. И в чем суть,
[00:51:34] Оттуда исходило умнастроение любви к Кришне. Поскольку это Кришна был в умнастроение Шримати Радхаране.
[00:51:42] Он источал любовь сам к себе,
[00:51:44] потому что он был в умнастроении Шримати Радхаране.
[00:51:47] И Брахма, попав в диапазон этой любви,
[00:51:51] так полюбил Кришну, и гордость сразу исчезла.
[00:51:54] Сразу исчезла гордость.
[00:51:56] Но память о гордости осталась,
[00:51:58] и Брахма стал говорить: Нет, я хочу, я хочу
[00:52:02] избавиться совсем. Он сказал: Почему в памяти у меня остается? Ты же забвение. Он сказал: Потому что ты не забудешь о своей гордости,
[00:52:08] потому что ты ничего не сделал.
[00:52:11] Только в деятельности ты можешь избавиться
[00:52:14] от гордости.
[00:52:15] И он сказал: Я хочу действовать,
[00:52:18] но я хочу получить смирение
[00:52:22] за свое служение.
[00:52:25] И Кришна сказал: Хорошо,
[00:52:27] ты родишься как Харидас Тхакур.
[00:52:29] Когда я приду как Господь Чайтаньи, родишься как Харидас Тхакур.
[00:52:34] И я тебя сделаю намачарьей.
[00:52:36] Ты родишься в семье мусульман,
[00:52:38] тебя даже в храмы мои не будут пускать,
[00:52:42] Но ты поучаствуешь в моей миссии харинама санкиртана,
[00:52:46] послужишь.
[00:52:48] И Брахма так напугался,
[00:52:50] что я буду мусульманином,
[00:52:52] меня же в храмы не будут пускать.
[00:52:55] Он сказал: Я
[00:52:57] так не смогу,
[00:52:59] я
[00:53:02] не такой продвинутый.
[00:53:04] И Кришна улыбнулся и сказал:
[00:53:06] Ты сейчас пытаешься выкручиваться только из-за одного у тебя нет решимости.
[00:53:11] Слабая решимость.
[00:53:12] У
[00:53:14] меня очень слабая решимость, да-да.
[00:53:17] И он сказал: Ты должен служить прохладе Махарадже. Он очень решителен.
[00:53:22] Пой!
[00:53:24] Намасте
[00:53:25] нарасингая.
[00:53:27] Как вы думаете, для чего человек поёт это?
[00:53:30] Чтобы стать решительным.
[00:53:32] Прахладахлададжаяне
[00:53:36] иран яка
[00:53:38] ши пур лакшаха.
[00:53:39] Для чего мы поем? Именно для этого, чтобы в сердце наше проникла
[00:53:45] эта решимость прохлады,
[00:53:47] чтобы Господь нам помог дать эту решимость
[00:53:49] прохлады,
[00:53:51] чтобы он разорвал эти все наши узы привязанностей.
[00:53:56] Вот для чего мы поем.
[00:53:59] И
[00:54:01] Господь Брама стал петь: Намасте
[00:54:03] нарасингайа.
[00:54:06] И Прахлада Махарадж явился перед ним и сказал: Ты так поёшь, я пришёл прославлять вместе с тобой киртан. Он сказал: Да я на самом деле с крысным мотивом пою. Он сказал: С каким?
[00:54:17] Он говорит: Я хочу решимость получить.
[00:54:19] Дай немного решимости, что ты, братан?
[00:54:23] И Прахлада сказал: Татастху,
[00:54:26] Кришна Матирастху,
[00:54:28] бери,
[00:54:29] да поможет тебе Господь.
[00:54:31] И Прахлада Махарадж дал часть своей решимости
[00:54:33] Брахме. И Брахма, воплотившись
[00:54:36] как
[00:54:37] Хридаст Хакур,
[00:54:39] он был очень решителен.
[00:54:41] Очень решителен.
[00:54:42] И его решимость
[00:54:44] была прославлена
[00:54:45] как самая смиренная личность, который никогда не действовал по собственной прихоти,
[00:54:50] никогда.
[00:54:52] Вот он был как решителен,
[00:54:55] и поэтому говорится: Великое
[00:54:57] смирение Харидас Тхакура
[00:54:59] нама ачарьи.
[00:55:05] В сердце не осталось следа?
[00:55:10] Память может остаться,
[00:55:13] что я такой осел, что обиделся вот такая память останется.
[00:55:17] Он будет смущён.
[00:55:19] Эта память для того, чтобы он был смущён,
[00:55:22] чтобы когда следующий раз такая же ситуация, смутится. Он скажет: Опять я начинаю, ёлки.
[00:55:27] Кришна память оставляет нам для того, чтобы мы были смущены своими поступками,
[00:55:32] которые мы совершали неправильно.
[00:55:35] Смущенный был.
[00:55:36] Человек вспоминает: Ой, ёлки, что я говорил?
[00:55:39] Ой, ёлки, что я делал?
[00:55:41] Также этот
[00:55:43] Баху Бала, он вспомнил же всё. Что как они вместе сидели с этим братом, как они смеялись.
[00:55:50] И он думает: За что я его хочу убить?
[00:55:53] За то, что они оставили?
[00:55:55] Это значит не имеет никакой ценности, а я И он начал себя критиковать.
[00:56:00] И он подумал, Боже мой, какая гнусная личность.
[00:56:04] И он стал так. И сразу он очищаться начал.
[00:56:08] Потому что желание очиститься от этого это и есть гуна благости. Так он сразу возвысился до гуны благости, увидев свой раджас и
[00:56:16] тамас. Тамас это означает желание убить.
[00:56:20] Неудовлетворенный
[00:56:21] был,
[00:56:22] его вожделение было неудовлетворительно. Тут же он избавился от тамаса, от желания убить, потом от всех мотивов, которые были продиктованы гуной страсти и желаний,
[00:56:32] сразу воздвигался до гуны благости,
[00:56:35] и сразу же возникла медитация. Из медитации такой глубокой, решительной медитации
[00:56:41] он даже не стал опускать, он в этом состоянии
[00:56:43] остался.
[00:56:45] Сразу возникла йога,
[00:56:47] и он достиг этого состояния просветления
[00:56:50] мгновенно
[00:56:53] до великой решимости.
[00:56:59] Их транс был обусловлен их мотивой, мотивировками,
[00:57:04] В их сердце было сильное желание наслаждаться материальной энергией, и когда они достигли этой пратехары,
[00:57:10] то именно материальная энергия пришла, на что они медитировали, и они сразу различили её звуки.
[00:57:16] Если бы они медитировали на что-то другое, это бы не вывело их.
[00:57:20] На что человек медитирует, то и выводит его из равновесия.
[00:57:23] Поэтому, когда Кришна приходит, они не сидят так медитируют, не медитируют.
[00:57:26] Когда Кришна пользуется и почему
[00:57:29] они вышли сразу? Потому что пришел объект их медитации.
[00:57:32] И поскольку они медитировали на материальные чувства и наслаждения, самым высшим чувственным наслаждением в материальном мире является взаимоотношения
[00:57:40] с противоположным полом.
[00:57:42] Но самой тонкой формой сексуальных наслаждений
[00:57:45] является желание быть Благодетелем.
[00:57:49] На этом порвало
[00:57:51] Бхарату Махараджу с оленем,
[00:57:54] а Гнидхру порвало на
[00:57:57] Пурвачитти
[00:57:58] её звали.
[00:58:00] Благодетель,
[00:58:01] друг оленей тоже.
[00:58:05] Птичку жалко, мою подружку мне жалко, друга жалко,
[00:58:09] того жалко.
===== Комментарии =====