====== Важность обетов и преданного служения ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена важности принятия и соблюдения обетов, а также различению духовной и материальной жизни. Автор подчеркивает, что большинство людей не держит своих слов, особенно в таких областях, как любовные отношения, честность и самоконтроль. Важным понятием является 'шикша' — серьезное наставление или обучение, которое помогает человеку оставаться верным своим обетам во всех обстоятельствах: и в славе, и в бесчестии, и в радости, и в горе. Особое внимание уделено роли опытного преданного (бхакта), способного сохранять трансцендентальность перед мирскими изменениями. Также обсуждается, как одни и те же действия могут восприниматься по-разному в зависимости от уровня религиозного и духовного развития.
description: Лекция ЛНД о значении обетов, преданного служения и духовного наставления. Учение о бхакти-йоге, сознании Кришны и различении духа и материи.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, обеты, преданное служение, бхакти-йога, сознание Кришны, шикша, духовная жизнь, материальная жизнь, опытный преданный, Бхагават-гита
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Важность
[00:00:02] принятия
[00:00:04] указаний
[00:00:05] и наставлений.
[00:00:07] Когда человек понимает важность принятия обетов,
[00:00:10] учится
[00:00:11] принимать обеты,
[00:00:12] то есть учится держать слово.
[00:00:15] Сейчас в материальной жизни мы не держим слово, мы даем очень смело слова какие-то и очень смело их забираем обратно.
[00:00:25] Мы, когда бракосочетание,
[00:00:27] говорим: С этой женщиной мы будем жить
[00:00:30] до гробовой доски.
[00:00:32] Но почему-то у нас появляется еще другая женщина.
[00:00:36] Или кто-то говорит: С этим мужем я буду жить до гробовой доски, но появляется другой муж, мужчина.
[00:00:41] Мы не держим свои слова,
[00:00:44] мы не держим обеты,
[00:00:46] мы говорим: Все, я больше никогда не буду обманывать.
[00:00:50] И через пять минут мы начинаем обманывать.
[00:00:54] Мы говорим: Все, я больше не буду лицемерить.
[00:00:57] Через пять минут мы начинаем лицемерить.
[00:01:01] Мы говорим: Все, я не буду больше никогда завидовать.
[00:01:04] Мы постоянно завидуем.
[00:01:07] Я больше не буду гневаться, но мы гневаемся.
[00:01:10] И так далее.
[00:01:12] Мы даем эти слова себе,
[00:01:15] даем иногда близким,
[00:01:18] сослуживцам,
[00:01:20] иногда даже даем эти обеты Богу.
[00:01:23] Бог, если Ты есть, слушай сюда, внимательно,
[00:01:26] Внимательно слушай.
[00:01:27] Я вот тебе даю слово, что с завтрашнего дня бросаю курить.
[00:01:33] Наступает завтрашний день,
[00:01:37] и кто-то закуривает
[00:01:39] и говорит: Ну ладно, я пошутил,
[00:01:43] вчера было настроение плохое.
[00:01:47] Итак, шикша
[00:01:48] это необычное мероприятие.
[00:01:52] Шикша это значит, когда человек серьезно решил
[00:01:57] держать слово,
[00:01:58] данное
[00:02:00] Богу,
[00:02:01] данное Богу.
[00:02:04] Для нас Бог всегда
[00:02:06] некая субстанция был.
[00:02:08] То Он есть, когда нам хочется, то Его нету.
[00:02:12] То мы хотим, чтобы Он был,
[00:02:14] то мы очень не хотим, чтобы Он был. Когда нам плохо,
[00:02:18] и никто нам не помогает, мы очень хотим, чтобы Бог был, и просим у него помощи.
[00:02:23] Но когда мы делаем отвратительные гадкие поступки, мы думаем: а его все равно нет, он не видит.
[00:02:30] А если даже есть, то он спит
[00:02:32] в этот момент.
[00:02:36] Итак, шикша это когда мы созрели
[00:02:38] до этого понимания,
[00:02:40] что Бог есть,
[00:02:43] что это не миф, это не сказка.
[00:02:46] Он есть, мы чувствуем это.
[00:02:49] Мы осознаем это в разной степени,
[00:02:52] поэтому у нас у всех разные шикши, разные ступени,
[00:02:56] разные обеты.
[00:02:58] Кто-то дает обет отречения от мира санньяса.
[00:03:03] Его восприятие Бога и осознание Бога более высокого уровня.
[00:03:09] Кто-то дает обет
[00:03:12] ванапрасхи,
[00:03:16] то есть отходит от семейных дел.
[00:03:20] Кто-то дает обет грихасхи,
[00:03:22] что я буду жить семейной жизнью в строгом соответствии
[00:03:26] с наставлениями шастр, то есть писаний.
[00:03:30] Кто-то говорит: Я даю обет быть брахмачарием,
[00:03:34] быть дисциплинированным,
[00:03:36] послушным
[00:03:37] и хранить
[00:03:38] целибат.
[00:03:42] Итак, в соответствии с тем, на каком уровне мы находимся, осознание,
[00:03:47] же такое, кто такой Бог, что такое Бог,
[00:03:51] каковы наши взаимоотношения,
[00:03:52] что мы поняли из этого или хотим ли мы это осознать,
[00:03:56] мы ищем определённое
[00:03:59] руководство или наставление.
[00:04:01] Мы хотим, чтобы кто-то нас обучал,
[00:04:04] обучал духовной жизни.
[00:04:06] И все хотят, чтобы их обучал духовной жизни, несомненно, продвинутый человек.
[00:04:11] Я лично хочу, чтобы меня обучал продвинутый человек.
[00:04:15] И в Бхагават-гите говорится опытный преданный.
[00:04:18] Что же такое опытный преданный? Или кто такой опытный преданный?
[00:04:24] Опыт
[00:04:25] это не значит только положительная сторона деятельности.
[00:04:29] Опыт, когда вы получили и отрицательную
[00:04:32] сторону деятельности.
[00:04:34] То есть вы пробовали и так, и так,
[00:04:37] вы ошибались,
[00:04:39] но вы достигли правильного результата. В итоге вы достигаете правильного результата, правильного положения.
[00:04:46] У вас есть опыт,
[00:04:47] вы опытны.
[00:04:52] Итак,
[00:04:54] кто же такой опытный, преданный?
[00:04:57] Это тот преданный, который успешно
[00:05:00] решает проблемы.
[00:05:02] Решает проблемы какие?
[00:05:06] Не слишком радуется случись что хорошее, и не слишком
[00:05:10] грустит случись что плохое.
[00:05:12] В счастье и в несчастье, в радости и в горе, в чести и в бесчестии,
[00:05:17] в славе и в бесславии
[00:05:20] он остается
[00:05:21] верен своим обетам.
[00:05:24] Он остается верным своим обетам.
[00:05:27] Это опытный преданный.
[00:05:30] Сейчас кричали: Лакшмина раяна киджай!
[00:05:33] Это слава.
[00:05:35] И в славе я такой,
[00:05:37] гирлянда на мне,
[00:05:39] все на мне сконцентрировали внимание.
[00:05:42] Любому человеку это наверняка понравилось бы.
[00:05:45] Вы представляете, как я бы зашел и все говорю: Вот это Лакшмина!
[00:05:51] Это
[00:05:52] другая сторона,
[00:05:54] это бесчестие называется,
[00:05:57] и я должен быть верен своим обетам так же, как сейчас.
[00:06:01] Это одна сторона, это приятная сторона,
[00:06:04] но есть и другая сторона.
[00:06:08] Когда все вас любят, все вас уважают, вы, конечно,
[00:06:12] в порядке, вам кажется, что вы в порядке.
[00:06:16] Но есть такая сторона, как гордость.
[00:06:18] Вы можете возгордиться,
[00:06:20] вы можете возомнить о себе, что вы такая
[00:06:23] важная фигура, важная персона,
[00:06:26] и что от вас что-то здесь зависит. Вы контролируете
[00:06:29] жизнь других личностей, вы контролируете процесс.
[00:06:34] Вы
[00:06:35] в процессе, и вы его контролируете, поскольку важная личность. Все к вам подходят, говорят: Вот у меня тут с женой плохо, а как мне поступить? И вы думаете: Вот так поступай,
[00:06:47] брось жену,
[00:06:49] найди себе другую.
[00:06:53] И это приносит вам чувственное наслаждение, вы властвуете.
[00:06:56] Следующая сторона власть.
[00:07:01] Но Кришна говорит,
[00:07:02] что дорог для него преданный, который и в славе, и в бесславии ведет себя одинаково,
[00:07:08] в радости и в горе,
[00:07:10] в чести и в бесчестии.
[00:07:14] Даже когда его оскорбляют, он остается
[00:07:18] уравновешенным,
[00:07:19] неизменным
[00:07:20] своим обетом.
[00:07:21] Как научиться этому?
[00:07:23] Для этого нужна шикша.
[00:07:25] Что такое шикша? Наставление,
[00:07:28] Наставление, при помощи которых мы смогли бы обучиться действовать таким образом,
[00:07:33] то есть оставаться верными,
[00:07:36] оставаться трансцендентальными
[00:07:38] по отношению
[00:07:39] к материальным переменам.
[00:07:42] Все, что я сейчас перечислил, все это материально.
[00:07:46] Власть все это материально.
[00:07:48] Слава она материальна.
[00:07:50] Даже если нас прославляют, как великих и приятных, это слава.
[00:07:56] Если нас бесчестит
[00:07:59] за какой-то низкий поступок или за какой-то поступок, который
[00:08:03] так истолковали.
[00:08:07] Поэтому сегодня утром мне рассказывал
[00:08:09] наш имад Бхагаватам,
[00:08:12] как начинается
[00:08:13] повествование на кругшетре.
[00:08:15] Говорится с позиции мирской религиозности,
[00:08:18] а, говорится, девяносто процентов людей находится на ступени мирской религиозности,
[00:08:23] девяносто процентов общества. То есть вот сейчас мы здесь все сидим,
[00:08:27] едва ли из нас десять процентов
[00:08:29] могут различить что-то.
[00:08:32] Девяносто процентов из нас находится
[00:08:35] на религиозной
[00:08:36] почве, то есть мы верим в Кришну.
[00:08:41] Мы не преданы, служим ему, а мы просто в него верим.
[00:08:45] И из-за этой веры повторяем мы верим в Кришну, верим в Бога. Мы верим в Бога, знаете, иногда пишет такое,
[00:08:52] или с нами Бог.
[00:08:56] И говорится, с позиции мирской религиозности Арджуна
[00:08:59] намеревался совершить великое
[00:09:01] злодеяние,
[00:09:03] собравшись сражаться со своими родственниками на Курукшетре.
[00:09:07] То есть все религиозные люди рассматривали его как злодея.
[00:09:11] Но с позиции духовной науки
[00:09:14] он намеревался совершить великое жертвоприношение
[00:09:17] для удовлетворения
[00:09:19] Кришны, для удовлетворения Бога.
[00:09:22] Как увидеть это?
[00:09:24] Поэтому мы чью-то деятельность,
[00:09:26] также, находясь
[00:09:27] не на очень высокой ступени
[00:09:29] духовной жизни,
[00:09:30] но будучи глубоко религиозными
[00:09:32] людьми и принимая свою религиозность за духовную
[00:09:36] продвинутость,
[00:09:37] можем также думать, что кто-то злодей.
[00:09:42] Но более возвышенные и преданные рассматривают какого-то человека,
[00:09:46] что он совершает великое жертвоприношение,
[00:09:48] что он бхакта,
[00:09:50] а мы можем думать, что он злодей.
[00:09:55] Итак, шикша необходима для того, чтобы научиться различать,
[00:09:59] различать
[00:10:00] дух и материю.
[00:10:02] Где материальная деятельность,
[00:10:04] а где духовная?
[00:10:08] Поэтому многие люди себя считают духовно продвинутыми.
[00:10:12] Вот я разговаривал с богемой
[00:10:15] балерины, поэты, художники, музыканты,
[00:10:19] и все они считают, что они заняты духовной
[00:10:21] жизнью, они себя считают духовными людьми,
[00:10:25] что они наиболее духовная часть общества,
[00:10:28] что они даже профессионально
[00:10:29] духовны.
[00:10:31] Но в шастрах говорится, что все они шудры,
[00:10:34] и их профессии это профессии шудр.
[00:10:37] Художники,
[00:10:38] танцовщицы,
[00:10:39] музыканты,
[00:10:40] врачи все это шудры.
[00:10:43] Перечислены профессии,
[00:10:44] которые указывают на то, что человек шудра.
[00:10:47] Даже не вайшря,
[00:10:50] даже не вайшри самый низший уклад жизни.
[00:10:54] Но мы можем точно так же быть сбиты с толку по поводу своего положения,
[00:10:58] мы можем чувствовать какие-то
[00:11:01] щекотания
[00:11:03] в уме
[00:11:05] и думать, что мы продвинулись,
[00:11:07] что мы духовны, несомненно.
[00:11:11] И в связи с этим я хотел бы прочитать стих,
[00:11:14] один в Бхагават-Гите есть такой,
[00:11:17] в шестой главе, которая называется Дхьяна-йога.
[00:11:22] Я
[00:11:25] прочитаю:
[00:11:37] ОМ НАМО БХАВАТЕ
[00:11:39] ВАС УДЕВАЯ.
[00:11:46] НАМО БХАВАТЕ
[00:12:00] Не надо повторяться просто, почитаем:
[00:12:17] Куда бы ни убегал ум,
[00:12:20] изменчивый
[00:12:21] и неустойчивый
[00:12:22] по природе,
[00:12:23] нужно неизменно
[00:12:25] возвращать его назад, под контроль
[00:12:28] своего я.
[00:12:31] Куда бы ни убегал ум,
[00:12:34] изменчивый
[00:12:35] и неустойчивый
[00:12:36] по природе,
[00:12:38] нужно неизменно
[00:12:40] возвращать его назад под контроль своего я.
[00:12:46] Комментарий
[00:12:47] его божественной милости Шри Шри Мадача Бхакти Данте Свайм Прабхупаде.
[00:12:54] Ум по природе
[00:12:56] изменчив и неустойчив,
[00:12:59] Однако йог, постигший себя,
[00:13:02] должен управлять своим умом, а не ум им.
[00:13:07] Тот, кто привел
[00:13:09] в повиновение ум, а значит, и чувство,
[00:13:12] именуется
[00:13:13] Госвами или Свами,
[00:13:15] а тот, кто находится во власти своего ума, называется
[00:13:19] Годаса,
[00:13:21] то есть слуга чувств.
[00:13:24] Госвамин
[00:13:25] известен образец чувственного счастья. У человека, пребывающего в трансцендентальном
[00:13:30] чувственном счастье, чувства заняты служением Хришикеше,
[00:13:33] то есть высшему хозяину чувств Богу Кришне.
[00:13:38] Именно так можно привести в полное повиновение
[00:13:41] свои чувства.
[00:13:43] Более того, в этом заключается
[00:13:46] высшее совершенство йоги.
[00:13:55] Куда бы ни убегал ум,
[00:13:57] изменчивый и неустойчивый
[00:13:58] по природе,
[00:14:00] нужно неизменно возвращать его назад,
[00:14:03] под контроль своего я.
[00:14:07] О ма гьян кимиран дас яха гьянан джана шалика я чакшурум миритам йана тайсмай
[00:14:14] шри гуравена маха шри чай танне ману биштахам
[00:14:18] сха питам йана бутале
[00:14:20] свайам рупака дамахйам
[00:14:22] дадати суападам тихикам
[00:14:25] ванчекал патару бьяс чаха крипасинку
[00:14:28] бьяге ва ча патитанам
[00:14:31] павайне бьо вайшнаве
[00:14:33] бьонамо намаха
[00:14:35] джайа шри кришна ча эй танья прабхони
[00:14:38] тьянанда
[00:14:40] срия двайта года дхара шри вас ады гоура бакта врнда
[00:14:45] харе крысна харе крысна крысна крысна крысна харе харе харе
[00:14:51] харе харе харе
[00:14:55] харе харе харе харе Итак,
[00:15:11] ведическая литература описывает
[00:15:15] три
[00:15:16] уровня цивилизации.
[00:15:23] Высшей называется мантрайа,
[00:15:26] цивилизация
[00:15:27] мантрайа.
[00:15:29] Ман означает ум, трайа
[00:15:32] освобождение.
[00:15:35] Освободить ум
[00:15:37] от ложных представлений.
[00:15:40] Следующий вид цивилизации называется янтрая,
[00:15:44] технократический
[00:15:46] вид цивилизации,
[00:15:47] и самый низший называется тантрая.
[00:15:52] Это уровень колдовства.
[00:15:56] На сегодняшний день мы можем видеть, как сплелись воедино две цивилизации
[00:16:01] янтра
[00:16:02] и тантра.
[00:16:04] Янтра и тантра
[00:16:06] техника
[00:16:07] и всевозможные
[00:16:10] экстрасенсы.
[00:16:12] так
[00:16:15] Итак,
[00:16:17] мантрайа.
[00:16:19] Что такое мантра?
[00:16:21] Это цивилизация, которая учит людей
[00:16:25] взять под контроль свой ум.
[00:16:29] Кришна в Бхагвад Гите говорит: манману бхава мат бхакто ма дхья джимам намаз куру думай
[00:16:34] обо мне,
[00:16:35] стань моим бхактой,
[00:16:38] выражай мне почтение, падай передо мной ниц.
[00:16:41] То есть, как начать думать духовно?
[00:16:45] Как культивировать духовные желания,
[00:16:48] духовные ощущения?
[00:16:50] Функции ума
[00:16:52] ощущать,
[00:16:55] волеизъявлять
[00:16:56] и чувственная деятельность чувствовать.
[00:16:59] Всё это в уме. Все чувства стекаются,
[00:17:02] как реки в океан, в ум. Все наши чувства, поэтому мы чувствуем всё в уме.
[00:17:07] Если нам дать хлороформ,
[00:17:10] наш ум перейдет на другой уровень,
[00:17:13] и мы ничего не будем чувствовать.
[00:17:15] Когда делают операцию, мы ничего не чувствуем.
[00:17:20] Все, наш ум не отождествляет себя с грубым телом, мы тут же начинаем себя отождествлять с тонким телом.
[00:17:25] И смотрите, нас можно резать вдоль и поперёк, ничего,
[00:17:29] мы не кричим, не сопротивляемся.
[00:17:32] Такова природа ума.
[00:17:35] Но как только ум начинает себя отождествлять
[00:17:37] заново, с грубым телом,
[00:17:39] как мы все начинаем чувствовать?
[00:17:42] Каждый щипок для нас чувствителен,
[00:17:45] мы все начинаем чувствовать. Иголкой нас ткни, и мы уже кричим. Многие люди боятся уколов, обморок падает даже.
[00:17:52] Но если вы их усыпите,
[00:17:54] можно даже их резать вдоль и поперек, они ничего не боятся,
[00:17:57] даже не воспринимают ничего.
[00:18:02] И так в уме происходит это все. Вся деятельность чувственная происходит в уме,
[00:18:06] Все наши желания,
[00:18:10] и наши ощущения,
[00:18:11] и всё наше мышление
[00:18:14] происходит в уме.
[00:18:17] Сегодня утром я рассказывал,
[00:18:19] как описывает ведическая литература,
[00:18:22] что же такое ум.
[00:18:24] Материальный ум это
[00:18:26] первая трансформация
[00:18:28] ложного эго.
[00:18:29] Что такое ложное эго? Отождествление
[00:18:31] себя
[00:18:32] с тонким и грубым материальным телом.
[00:18:37] При помощи ложного эго мы отождествляем себя с тонким и грубым материальным телом,
[00:18:42] и наш
[00:18:43] ум материален,
[00:18:46] и он является первой трансформацией
[00:18:48] ложного эго, поэтому в уме наши мысли,
[00:18:52] ощущения и желания эгоистичные.
[00:18:57] И когда живое существо под влиянием ложного эго начинает отождествлять себя с умом, он думает: если у меня есть такие мысли, значит, это я, и я должен исполнить эти мысли.
[00:19:07] Я должен осуществить
[00:19:09] те желания, которые есть у меня в уме,
[00:19:11] и, несомненно, они принесут мне благо.
[00:19:15] Любой человек говорит: я же хотел как лучше.
[00:19:18] Почему ты не поступил в институт? Но я хотел как лучше работать, думал деньги зарабатывать.
[00:19:25] Почему ты сел в тюрьму? Но я хотел как лучше, думал, можно сейчас быстренько украсть, а потом жить честно.
[00:19:31] Почему ты убил этого человека? Я думал, если его убьёшь, лучше будет.
[00:19:35] Сейчас, как ты думаешь, нет, хуже стало.
[00:19:39] Мы всегда думаем, что будет лучше. Такова природа ума, и говорится, что ум изменчивый,
[00:19:45] он всегда изменяет и
[00:19:48] изменяет
[00:19:49] ца.
[00:19:50] Он изменяет
[00:19:51] собственным мыслям, изменяет своей природе. Такова природа ума, и он ещё и неустойчивый
[00:19:56] к тому же. То есть он тут же меняет
[00:19:59] свои решения мгновенно.
[00:20:01] Хочу извиниться,
[00:20:03] подумал
[00:20:04] и не извинился, видите? Было желание извиниться, но вы подумали и не извинились.
[00:20:09] Хочу бросить курить,
[00:20:11] но не могу.
[00:20:13] Это ум,
[00:20:14] он изменчив и неустойчив.
[00:20:17] Такова природа материального ума,
[00:20:19] такова природа ложного эго.
[00:20:22] Поэтому мы очень много меняем, много перемен, много разнообразия.
[00:20:27] Как же сделать ум устойчивым?
[00:20:29] Приводится пример,
[00:20:31] как лампа,
[00:20:35] фитилек горит.
[00:20:37] Если сейчас я зажгу спичку, то она будет
[00:20:40] трепыхаться, потому что со всех сторон сквозняки.
[00:20:44] Но если этот огонь закрыть
[00:20:46] колпаком,
[00:20:47] он сразу будет прямо
[00:20:50] гореть.
[00:20:52] Точно так же и ум, он постоянно трепыхается.
[00:20:55] Куда дует,
[00:20:57] туда он направляется.
[00:20:59] И медитация это когда вы ум накрываете колпаком,
[00:21:03] ум становится неизменным,
[00:21:05] устойчивым.
[00:21:06] И таких людей называют Госвами.
[00:21:09] Так вот шикша нужна для того, чтобы научиться
[00:21:12] управлять
[00:21:13] своим умом.
[00:21:14] Бхагавад-гити Кришна говорит, что ум может быть другом и ум может быть врагом.
[00:21:20] Врагом, и для кого-то ум враг.
[00:21:23] Если вы сейчас находите себя несчастным,
[00:21:26] то ваш ум враг.
[00:21:29] Кришна объяснил, что ум враг.
[00:21:32] Не те люди, которые что-то нам сделали, наш ум враг.
[00:21:36] Мы неправильно поступаем, мы идём на поводу своего неправильного ума, который постоянно вводит нас в заблуждение.
[00:21:43] Для этого
[00:21:44] есть шастры.
[00:21:46] И цель шастр, говорится, бхаям шокам варджитага
[00:21:50] избавить
[00:21:51] человека. Шастры это значит писания ведические.
[00:21:55] При помощи изучения этих писаний и наставления из этих писаний человек может избавиться от всех видов страха,
[00:22:01] бхая называется.
[00:22:03] Пхаям это значит разнообразные
[00:22:05] виды страха.
[00:22:06] Шока означает скорбь, уныние.
[00:22:10] Шокам это значит разновидности
[00:22:12] скорби и уныния.
[00:22:15] Варджитага
[00:22:16] это значит
[00:22:18] избавиться.
[00:22:21] Итак, предназначение
[00:22:23] шикши,
[00:22:24] предназначение духовной жизни
[00:22:26] обучить человека, как избавиться от всех разновидностей
[00:22:30] страхов
[00:22:31] уныния и скорби,
[00:22:33] поскольку страх,
[00:22:35] уныние и скорбь
[00:22:37] есть проявление невежества.
[00:22:40] И все мы с вами чего-то боимся, все до одного,
[00:22:45] все мы в страхе.
[00:22:48] Как избавиться от страха?
[00:22:51] Нужна шикша,
[00:22:53] то есть наставления
[00:22:54] и обеты, которые позволяют нам очиститься от невежества.
[00:23:00] Поскольку в нашем сердце скопилось очень много грязи за то время, сколько мы здесь находимся в материальном мире, поэтому мы рождаемся уже со страхом, со скорбью, с унынием,
[00:23:10] с разными ложными надеждами.
[00:23:13] Итак, шикша очень важный момент
[00:23:16] в жизни
[00:23:17] человека.
[00:23:20] Это не просто какая-то церемония, где мы читаем по бумажке что-то,
[00:23:24] мы искренне
[00:23:26] стараемся следовать тому, что мы говорим.
[00:23:29] Иногда это не получается,
[00:23:31] потому что ум неустойчив и изменчив,
[00:23:34] но нужно учиться возвращать его
[00:23:37] назад на место.
[00:23:40] Ум должен знать свое место,
[00:23:43] нужно возвращать его назад. Иногда преданные следуют чему-то, но в какой-то момент, говорится, из-за дурного общения
[00:23:50] или из-за того, что они начинают созерцать какие-то чувственные наслаждения,
[00:23:54] у них опять возникает желание наслаждаться.
[00:23:57] Иногда они даже соскальзывают с пути, то есть нарушают обеты,
[00:24:02] и нужно научиться
[00:24:04] вернуть себя в правильное состояние.
[00:24:08] Как в этой истории, когда спрашивают,
[00:24:10] кто такой монах
[00:24:12] и кто такой мирянин?
[00:24:15] И один человек говорит, монах он ходит в монашеской одежде, постоянно молится.
[00:24:22] Нет,
[00:24:25] монах и мирянин
[00:24:28] они ничем не отличаются,
[00:24:31] потому что они каждый день падают.
[00:24:35] Но монах
[00:24:36] не хочет быть падшим,
[00:24:38] поэтому он всегда поднимается.
[00:24:41] Падает и поднимается,
[00:24:43] падает и поднимается.
[00:24:45] И так через некоторое время он меньше падает и все больше стоит.
[00:24:50] И со временем наступает день, когда он не падает вообще.
[00:24:56] Кто же такой мирянин?
[00:24:59] Он упал и даже не пытается подняться.
[00:25:04] Вот в чем разница между мирскими людьми
[00:25:07] и людьми, которые стоят на пути знания.
[00:25:11] Поэтому никогда не удивляйтесь, что кто-то поскользнулся.
[00:25:15] Больше смотрите, смирился ли он с тем, что он поскользнулся.
[00:25:19] Не удивляйтесь, что кто-то что-то нарушил или упал,
[00:25:23] посмотрите, смирился ли человек с этим. Если вы видите, что человек не смирился, он в полном порядке. Можете даже не обращать внимания на то, что он поскользнулся,
[00:25:33] потому что вы видите, что человек ни в коем случае не мирится с таким своим падшим положением.
[00:25:41] Однако я наблюдаю, что многие осуждают друг друга за какие-то мелкие нарушения.
[00:25:46] Нет, не этого нужно бояться, нужно бояться,
[00:25:50] что человек смирился
[00:25:52] со своими отклонениями, со своими недостатками,
[00:25:55] прекратил сражаться, прекратил пытаться встать.
[00:25:59] Так вот, шикша
[00:26:01] это то, что позволяет нам
[00:26:03] вставать,
[00:26:05] это то, что дает нам силы вставать,
[00:26:08] вставать и все более устойчивее находиться. Где-то
[00:26:12] опять немножко свалился, а встал.
[00:26:15] Не хочу валяться,
[00:26:18] не хочу валяться в грязи, я не
[00:26:23] правильно,
[00:26:25] я не свинья,
[00:26:27] я не хочу
[00:26:29] жить грязной жизнью, я не свинья,
[00:26:32] поэтому не торопитесь осуждать
[00:26:33] людей за какие-то поступки.
[00:26:36] Есть такая мудрость, которая говорит,
[00:26:38] что каждый грешник имеет будущее,
[00:26:41] а каждый святой
[00:26:43] имел прошлое.
[00:26:48] Любого грешника нужно просто вдохновить на то, чтобы он ни в коем случае не смирился со своим грехом.
[00:26:55] А любой святой не может гордиться, что он всегда был святой,
[00:27:00] поскольку он также прошел путь от грешника до святого,
[00:27:04] и он должен понимать.
[00:27:06] Его задача вдохновлять
[00:27:08] грешников,
[00:27:09] выкарабкиваться
[00:27:10] из этого
[00:27:11] падшего положения.
[00:27:13] Итак, шикша это то, что дает нам вдохновение
[00:27:17] не быть падшими.
[00:27:19] Век Кали, Калауста-Шудра
[00:27:21] самбхавам почти все мы шудры.
[00:27:24] Как говорится, 98%
[00:27:26] общества в Кали шудры. Это не значит, что у нас пальцы как отвёртки,
[00:27:30] зубы как кусачки,
[00:27:33] и что мы только с лопатой себя видим во сне,
[00:27:36] или на бульдозере,
[00:27:39] или с метлой. Нет.
[00:27:41] В шастрах говорится, что определяет шудру?
[00:27:44] Наши
[00:27:45] морально-этические
[00:27:46] ценности.
[00:27:47] У нас мораль шудр. Вот почему мы все шудры.
[00:27:51] Наша мораль и этика, и все наши ценности и ценности шудр.
[00:27:57] Мы очень сильно отождествляем сейчас себя со своим телом,
[00:28:01] вот почему мы все шудры,
[00:28:04] и поэтому мы все с вами склонны к греховной деятельности,
[00:28:08] к чувственным наслаждениям,
[00:28:10] как никто другой.
[00:28:12] Вот почему мы так жадны. Вайши всегда жертвует.
[00:28:16] Чем больше вайша получает, тем больше он жертвует. Такова природа вайши.
[00:28:21] Его обязанности таковы,
[00:28:23] он исполняет свою дхарму.
[00:28:26] Чем больше у кшатре силы,
[00:28:28] тем он больше стремится защищать
[00:28:30] принципы религии,
[00:28:31] защищать слабых.
[00:28:34] И чем больше теджаса у брахмана, тем больше он стремится
[00:28:37] вовлекать в ягью, совершать ягью,
[00:28:40] собирать пожертвования, раздавать пожертвования,
[00:28:43] обучаться и обучать.
[00:28:49] Итак, шикша дает нам возможность
[00:28:51] избавиться от своих этически нравственных
[00:28:55] отклонений,
[00:28:57] то есть привести
[00:28:59] себя в правильное
[00:29:01] нравственное
[00:29:02] положение. Сейчас
[00:29:03] много взрослых людей, вы знаете, что такое нравственность, это безнравственно, это нравственно,
[00:29:08] но мы говорим о нравственности духовной жизни,
[00:29:13] о духовной нравственности.
[00:29:15] И поэтому шикша,
[00:29:17] несомненно, очень важное положение занимает в жизни любого человека.
[00:29:24] Есть такое произведение, называется шикшамрита
[00:29:27] нектар наставлений.
[00:29:30] Та шикша, которую мы принимаем даже сейчас,
[00:29:34] она
[00:29:35] превратится в нектар.
[00:29:37] То, что нам кажется ядом нельзя есть мясо,
[00:29:40] нельзя принимать оторванивающие
[00:29:42] вещества,
[00:29:43] нужно ограничить свои сексуальные взаимоотношения,
[00:29:47] нужно прекратить всякие виды азарта и махинаций.
[00:29:51] Вроде так неохота, так
[00:29:54] вот курица бежит и хочется
[00:29:56] ей откусить ногу.
[00:29:59] Если она ещё особенно гриль,
[00:30:05] Один запах
[00:30:06] сразу приводит в волнение наш ум, ум говорит: Кусай её!
[00:30:12] Этот апасия, а шикша говорит: Нет, не кусай её!
[00:30:17] Или кто-то любит сорвелад, заходит в магазин и
[00:30:21] слюной захлебывается сразу сорвелад,
[00:30:24] и у него сразу литр слюны
[00:30:27] сглатывает.
[00:30:30] Кто-то видит там
[00:30:32] водочку
[00:30:33] и думает: Ну сам Бог
[00:30:37] ее гнал.
[00:30:48] Тапасия, шикша это тапасия,
[00:30:51] то, что ограничивает
[00:30:53] наши чувства. Ограничивает в каком смысле? Ограничивает нашу греховную деятельность.
[00:30:59] И сегодня утром я объяснял, что в шастрах описывается
[00:31:02] корень,
[00:31:03] который имеет
[00:31:04] четыре отростка,
[00:31:07] и от этого корня
[00:31:09] большое-большое
[00:31:10] дерево растет.
[00:31:12] На этом дереве
[00:31:13] сотни тысяч веток,
[00:31:15] больших, маленьких,
[00:31:17] и
[00:31:18] миллионы листьев.
[00:31:20] Это дерево греховной
[00:31:22] деятельности,
[00:31:24] дерево греховных желаний.
[00:31:27] И у этого дерева есть корень,
[00:31:29] а у корня четыре отростка.
[00:31:32] Если срубить корень,
[00:31:35] дерево засохнет,
[00:31:37] завянет
[00:31:39] и упадет,
[00:31:41] то есть умрет.
[00:31:43] И корнем этого дерева, шастра описывает, корнем дерева греховных желаний и поступков являются четыре греха, вот эти четыре отростка корня, которые впились
[00:31:56] в почву.
[00:32:00] Какие же?
[00:32:02] Это мясоедение,
[00:32:07] желание принимать одурманивающие средства,
[00:32:10] желание вступать в незаконные половые отношения
[00:32:14] и желание
[00:32:15] обманывать,
[00:32:16] желание
[00:32:17] заниматься всевозможными
[00:32:19] махинациями,
[00:32:20] связанными с прибылью, с деньгами.
[00:32:24] Это четыре корня,
[00:32:27] поэтому шастры рекомендуют не какие-то виды
[00:32:30] деятельности прекратить, а именно эти четыре,
[00:32:33] поскольку в шастрах описывается, что это четыре
[00:32:36] отростка этого корня. Если срубить эти четыре,
[00:32:39] все остальные греховные желания постепенно завянут,
[00:32:43] засохнут
[00:32:45] и исчезнут.
[00:32:49] Ниоткуда будет подпитываться.
[00:32:53] И поэтому шикша
[00:32:55] начинается, вот мы говорим, с одного кружка.
[00:32:58] Один кружок называется шрадхаван.
[00:33:01] Шрадха означает
[00:33:03] вера.
[00:33:04] И еще удивительный перевод слова шрадха в санскрите есть. Мы привыкли, что слово шрадха означает вера,
[00:33:11] но там есть другой перевод
[00:33:14] смысловой перевод
[00:33:18] способность отдавать сердце.
[00:33:22] Удивительно!
[00:33:23] Оказывается, шрадха переводится из санскрита.
[00:33:26] Шрадх это сердце тхая отдавать.
[00:33:29] Шрадха
[00:33:30] имеется
[00:33:31] ввиду,
[00:33:33] вы учитесь отдавать сердце Богу.
[00:33:37] И чья вера сильнее, это означает, тот больше сердца отдает.
[00:33:41] Атмани ведана полное
[00:33:43] предание себя Богу,
[00:33:45] то есть все сердце до конца он отдает.
[00:33:51] И шикша это то, насколько мы готовы отдать Кришне свое сердце. И вот шардхаван такой маааааленький
[00:33:58] кусочек,
[00:34:00] левый клапан
[00:34:02] правого желудочка
[00:34:06] или аорточку какую-то там.
[00:34:11] Так вот называется Шраддхаван.
[00:34:13] Шраддхаван,
[00:34:14] то есть тот, кто готов отдать хоть частично, какой-то кусочек своего сердца
[00:34:19] Кришне, Богу.
[00:34:23] Дальше, Кришна Севака.
[00:34:25] Что такое Сева?
[00:34:28] Служение.
[00:34:29] Он уже служение может какое-то
[00:34:32] нести.
[00:34:33] Садхака,
[00:34:34] садхака!
[00:34:36] Он уже садхани какое-то следует,
[00:34:40] у него есть режим.
[00:34:44] Прабхупада ашрая
[00:34:46] это человек, осознавший положение Шрилы Прабхупады, привлекшийся Шрилой Прабхупадой,
[00:34:51] как великим святым,
[00:34:55] нашел прибежище у Шрилы Прабхупады.
[00:34:57] Вот меня спрашивают часто: У кого вы нашли прибежище? Я нашел прибежище Ушилы Прабхупады,
[00:35:03] и с каждым годом
[00:35:05] Прабхупада Ашрая должна увеличиваться,
[00:35:08] то есть вы
[00:35:09] предаетесь Прабхупаде все больше и больше,
[00:35:11] И ваш гуру вам помогает
[00:35:14] предаться Шриле Прабхупаде.
[00:35:17] Он ачарья,
[00:35:19] по Его милости мы куда-то продвинемся.
[00:35:22] И наши духовные чтиля
[00:35:24] развивают в нас Прабхупада Ашрая.
[00:35:30] Чтобы развить Прабхупаду Ашраю, нужно
[00:35:33] принять гуру Ашраю,
[00:35:36] принять прибежище
[00:35:38] у одного из учеников Шивы Прабхупады,
[00:35:43] который
[00:35:44] несет служение как гуру-дикша.
[00:35:48] Дикша означает начало пути,
[00:35:51] тот, кто вас может отправить
[00:35:53] в духовную жизнь,
[00:35:55] дать вам посвящение.
[00:35:57] Начало, дикша это начало. Многие получают
[00:36:01] духовное имя, четкие, начитанные и все
[00:36:04] дикша.
[00:36:07] Но дикша означает начало, дикша это не конец.
[00:36:11] И сегодня мы говорим шикша
[00:36:13] это тоже начало.
[00:36:15] Мы учимся отдавать свое сердце Богу.
[00:36:19] Большое спасибо за внимание, Хари Кришна.
===== Комментарии =====