====== Разрыв кармической связи с умершими ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена опасности неразорванной кармической связи с умершими, при которой они появляются во сне. Видение покойников считается неблагоприятным, так как оно отнимает жизненную энергию и сокращает продолжительность жизни. Автор объясняет, что сон — это состояние, в котором человек почти полностью теряет контроль над собственной психикой, что делает его особенно уязвимым для влияния тонких существ. Лекция также раскрывает три качества природы (гуны): саттва (благость), раджо-гуна (страсть) и тама-гуна (невежество), проясняя их проявления в характере людей разного телосложения — вата (воздух), питта (огонь) и капха (вода). Каждый тип телосложения в зависимости от преобладающего гуны демонстрирует специфические психологические и моральные черты, формируемые кармой.
description: Лекция о разрыве кармической связи с умершими, опасности видения покойников во сне и анализе влияния трех гун (саттва, раджо-гуна, тама-гуна) на характер человека. keywords: карма, сансара, видение умершего, сон, гуны, саттва, раджо-гуна, тама-гуна, тонкое тело, духовный мир og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Человек [00:00:01] должен знать, как разорвать эту связь кармическую. [00:00:04] Если связь не разорвана, [00:00:07] умерший человек будет приходить к вам во сне. Очень неблагоприятно [00:00:11] видеть умершего человека во сне. Очень неблагоприятно. [00:00:15] И люди этого не знают им постоянно снятся какие-то детки, бабки там [00:00:19] дети умершие [00:00:20] это очень плохо [00:00:22] это отнимает вашу жизненную силу сокращает вашу жизнь у вас будут проблемы [00:00:28] Видеть покойника, [00:00:29] то есть человека умершего во сне, [00:00:31] неблагоприятно. [00:00:32] И люди этого не знают. Точно так же, как люди не знают, что самый [00:00:36] плохой вид смерти это умереть во сне. А люди считают его, что это самый лучший вид смерти. [00:00:43] Спокойно лёг и умер. [00:00:46] Но вы знаете, что происходит с человеком во сне? Никто не знает. Думает, хороший сон ему снится. [00:00:54] Поэтому, когда человек бодрствует, он способен сконцентрировать [00:00:57] свою психику на высших аспектах, [00:00:59] а когда он спит, [00:01:01] практически из ста [00:01:03] процентов людей едва ли единицы могут контролировать [00:01:08] себя во сне. [00:01:10] Вы замечали это? Что во сне мы не способны себя контролировать. [00:01:14] А даже в состоянии боли, [00:01:17] но в нормальном состоянии мы способны на чем-то сконцентрироваться. [00:01:21] Но во сне люди делают ужасные вещи, странно себя ведут, [00:01:27] очень странно, забывают о том, что они во сне. Вот иногда человек помнит, что он во сне, и действует так. А, я же во сне, раз и что-то себе допускает. [00:01:35] А иногда человек вообще не может контролировать это. Он даже забывает, что он во сне, и полностью погружается в эту [00:01:42] иллюзию сна переживает, [00:01:44] начинает страдать просыпается [00:01:46] в холодном поту его трясет потом там два часа [00:01:50] этот сон западает глубоко в память [00:01:52] очень длительное время человек под влиянием этого сна находится [00:01:57] это все связано [00:01:58] также с этими аспектами влияния тонких живых существ [00:02:02] итак сейчас [00:02:04] я вам [00:02:08] продемонстрирую [00:02:09] качества людей [00:02:11] в разных [00:02:12] типах [00:02:14] качеств или модусов природы. На санскрите они называются гуны [00:02:18] тригуна, [00:02:20] что вся материальная природа [00:02:22] она состоит из конфигурации [00:02:24] трёх качеств. [00:02:27] Одно называется саттва это благость, [00:02:29] саттва-гуна [00:02:30] её называют, [00:02:31] другое называется раджо-гуна [00:02:33] это страсть, качество страсти, [00:02:36] и тама-гуна. [00:02:38] Тама означает невежество [00:02:41] и [00:02:41] то качество, которое в нас преобладает [00:02:44] в природе, [00:02:45] такими качествами [00:02:46] характера, [00:02:48] сознания, [00:02:49] поступков мы с вами обладаем. И все это сформировано нашей кармой, то есть нашей собственной деятельностью, нашими собственными устремлениями, [00:02:56] ценностями и так далее. [00:02:59] Итак, [00:03:01] это основы. [00:03:03] Разобьем [00:03:04] на три категории людей [00:03:07] одни люди [00:03:10] относятся к саттве [00:03:15] итак саттва [00:03:21] Ватта Доши. [00:03:22] Вата, как правило, люди, у которых преобладает воздух, они все худенькие. [00:03:28] Есть нормальные, это Питта, и есть Капха, полные [00:03:33] полные иллюзии [00:03:34] и так когда преобладание ваты доши то все люди худенькие помните я рассказывал [00:03:39] вам позавчера или вчера что многие люди очень много кушают [00:03:43] и они никогда не поправляются [00:03:46] И, [00:03:47] как правило, они едят намного больше, [00:03:49] чем полные люди. Вата всегда в два-три раза больше нужно еды, [00:03:54] чем капхи. [00:03:55] Капха, то есть полные люди, могут кушать очень мало, и при этом еще и поправляться [00:04:02] а вата будет есть в три раза больше [00:04:05] еще худеть будет умудряться [00:04:07] да это вата воздух [00:04:14] итак худенькие люди нормальные и полные и как они в этих [00:04:18] качествах природы отражаются их качества [00:04:23] психологические [00:04:25] итак сатла [00:04:27] то есть в благости, худенький человек в благости, преобладании благости. [00:04:33] Энергичный, [00:04:34] легко приспосабливается [00:04:35] к ситуации, [00:04:37] коммуникабельный, [00:04:38] гибкий в отношениях с людьми, [00:04:40] хороший партнер, [00:04:41] сообразительный, [00:04:44] сильно развитым чувством человеческого единства, [00:04:47] неподдельный [00:04:48] энтузиаст, [00:04:49] оптимист, [00:04:50] хороший инициатор, [00:04:52] склонен к позитивным переменам в себе [00:04:56] и продвижения в духовной науке. [00:04:59] Это худенький человек с преобладанием [00:05:01] саттвы, [00:05:02] то есть хорошая карма у этого человека. И эта карма выражается вот в таких качествах. [00:05:08] Теперь худенький человек в раджа-типе, [00:05:11] то есть в страсти. Какие качества в страсти выражены? [00:05:15] Нерешительный, [00:05:16] не оправдывает доверия, [00:05:18] чересчур активен, [00:05:20] беспокоен, [00:05:22] непоседлив, [00:05:23] много волнуется и опасается, [00:05:26] нервный, [00:05:27] жадно стремится к чему-то, [00:05:29] слишком разговорчив, [00:05:31] много поверхностных [00:05:32] эмоций, [00:05:33] создает много шума, [00:05:35] ложный энтузиазм, [00:05:37] склонен к деградации. [00:05:42] И такой же худенький человек, но под влиянием [00:05:45] качества невежества [00:05:47] как в нем проявляется. [00:05:49] Полон страха, [00:05:50] проявляет животные [00:05:52] эмоции, [00:05:53] лжив, [00:05:54] скрытен, [00:05:55] подвержен депрессии, [00:05:57] саморазрушению, [00:05:59] склонен к употреблению одурманивающих [00:06:01] веществ, [00:06:03] склонен к половым извращениям, [00:06:05] беспокойный ум [00:06:07] и склонность к суициду. [00:06:11] Вот смотрите: [00:06:12] худенький человек абсолютно разное, [00:06:15] внутри тонкое тело абсолютно разное, [00:06:19] поэтому [00:06:20] невозможно говорить о человеке просто по телу. Вот он худенький, он вот такой в сатхе. Нет, нужно знать и определять, как это происходит. Следующий [00:06:29] нормальный [00:06:30] такой тип не худенькие, не полные люди. Норма. [00:06:36] Это значит пита, [00:06:39] желчь или огонь. [00:06:41] Так, нормальный человек в саттве, [00:06:43] когда преобладание, [00:06:44] хорошая карма преобладание [00:06:46] саттва-гуны. [00:06:48] Благочестивый [00:06:48] человек. [00:06:51] Разумен [00:06:52] ясное мышление восприимчив [00:06:54] мудр [00:06:55] руководствуется здравым смыслом сторонник [00:06:58] доброй воли [00:07:01] не завистливый [00:07:03] дружелюбный [00:07:04] храбрый, [00:07:05] хороший наставник и лидер. [00:07:09] Страсти [00:07:11] Своенравен, [00:07:12] упрям, [00:07:13] импульсивен, [00:07:15] амбициозен, [00:07:16] агрессивен, [00:07:17] властолюбив, [00:07:18] критичен, [00:07:19] любит быть первым, [00:07:21] искусный политик, [00:07:23] легко выходит из себя и впадает в ярость, [00:07:26] дерзок, опрометчив, [00:07:28] горд, [00:07:29] имеет слишком высокое мнение о себе. [00:07:34] Это страстный тип [00:07:37] нормального тела. [00:07:39] И в невежестве. [00:07:42] Враждебен, [00:07:43] способен на подлость, [00:07:45] мстителен, [00:07:46] любит разрушать, [00:07:47] склонен к психопатии [00:07:49] и истерике, [00:07:51] преступен [00:07:52] и любит заниматься [00:07:54] незаконной [00:07:55] деятельностью. Человек преступного мира. [00:08:00] Это в невежестве. [00:08:01] И [00:08:04] следующее психоэмоциональное состояние это капка, вода или полные люди. [00:08:10] Тогда в благости, [00:08:11] спокойный, [00:08:12] умиротворен, [00:08:13] всем доволен, [00:08:15] стабилен, [00:08:16] последователен, [00:08:17] постоянен, [00:08:18] оправдывает доверие, [00:08:20] любвеобильный, [00:08:21] сострадательный, [00:08:23] умеет прощать, [00:08:24] терпелив, [00:08:25] предан, [00:08:26] чуток, хороший родитель и воспитатель, [00:08:29] умеет успокоить и оказать поддержку, [00:08:33] обладает [00:08:34] сильной волей и верой. [00:08:36] Полный человек в саттве, [00:08:38] т. Благости. [00:08:42] В страсти полные люди. [00:08:44] Властолюбив, [00:08:45] имеет много привязанностей, [00:08:48] жаден, материалистичен, [00:08:50] сентиментален, [00:08:51] нуждается в безопасности, [00:08:53] любит комфорт и роскошь [00:08:58] это тип страсти полный человек и полный человек в невежестве [00:09:03] полный невежество [00:09:07] тупость [00:09:08] грубость [00:09:09] склонен к летаргии летаргия это значит сонливость [00:09:13] везде спит [00:09:14] куда вы его не приведите полные люди очень часто можно везде сразу раз и дремать [00:09:21] склонен к летаргии [00:09:25] обладает грубым вкусом в еде и одежде [00:09:29] неопрятный [00:09:30] не [00:09:31] восприимчивый [00:09:32] к мнению других [00:09:34] бесчувственен [00:09:35] и вороват [00:09:39] Это вот полные люди типа [00:09:41] кабха в тамасе. [00:09:44] Итак, все это связано с кармой. [00:09:46] Мы говорили с вами, что такое карма? [00:09:49] Карма это деятельность [00:09:52] и закон. Закон кармы, когда мы говорим, это закон причинно-следственной [00:09:56] связи, [00:09:57] что любое действие имеет причину, [00:10:01] и [00:10:02] это действие имеет следствие. [00:10:04] Поэтому говорится в законе Настоящее [00:10:08] это следствие прошлого и причина будущего. [00:10:12] И так наше настоящее [00:10:13] скрыто в прошлом. Не в прошлом смысле в детстве, [00:10:17] а в прошлом, в прошлом теле, [00:10:20] в прошлой жизни. [00:10:23] Итак, [00:10:26] причиной [00:10:28] всех кармических [00:10:31] реакций, то есть следствий, [00:10:33] является [00:10:36] пять видов [00:10:38] выбора [00:10:39] или то, что называют на санскрите кроша. [00:10:42] Кроша означает причина выбора. [00:10:46] Каждый раз мы перед выбором: [00:10:48] есть или не есть на ночь? [00:10:53] Каждый раз мы перед выбором: [00:10:55] пить [00:10:56] или не пить? [00:10:59] Каждый раз мы перед выбором: [00:11:02] подниматься рано утром или ещё поспать? [00:11:05] Каждый раз мы перед выбором: [00:11:08] отомстить [00:11:10] или простить? [00:11:12] Каждый раз мы перед выбором: отдать [00:11:15] или оставить? [00:11:17] И так далее. Каждый раз мы перед выбором. И вот за этот выбор [00:11:21] мы в ответе. Это называется [00:11:24] clashy. [00:11:27] Пять причин нашего выбора. [00:11:30] И в соответствии с этим выбором [00:11:33] мы совершаем действие, [00:11:35] и действие [00:11:37] приводит нас либо к страданиям, [00:11:39] либо к наслаждению. [00:11:42] Вот что такое карма. [00:11:46] Вот почему мы страдаем [00:11:47] и вот почему иногда нам удается наслаждаться. [00:11:51] Когда-то мы [00:11:52] сделали неправильный выбор, поэтому теперь страдаем. [00:11:56] Или когда-то мы сделали правильный выбор, и нам привалило счастье. [00:12:00] Ну, то счастье, которое мы считаем своим счастьем. Говорится, существует три вида счастья: в невежестве, в страсти и в благости. [00:12:10] Итак, [00:12:13] Панча Клеши, Панча, если вы помните, называются пять [00:12:17] причин выбора. И первая называется Авидья Клеши. Авидья означает невежество [00:12:22] по отношению [00:12:24] к духовной [00:12:25] науке, [00:12:26] что люди не знают о том, что они душа, [00:12:30] и они не знают ничего о душе. [00:12:33] Они немного знают о теле, но ничего не знают о душе, что душа [00:12:37] вечная, [00:12:38] Душа никогда не умирает. В ведах говорится: Душа [00:12:42] вечная, всегда существующая, [00:12:44] нерожденная. [00:12:45] Ее невозможно [00:12:46] сжечь огнем, иссушить ветром и смочить водой. Ее невозможно уничтожить никаким видом оружия. [00:12:53] Всегда существующая [00:12:55] душа. [00:12:57] И мы с вами душа. [00:12:59] Мы с вами не тело. Вот почему, когда душа покидает тело, тело никого, в общем-то, не интересует. [00:13:06] Ну а если кого-то интересует, мавзолеи его кладут. Кладут [00:13:10] и смотрят на него, ходят. [00:13:13] Как? Что в этом теле была какая-то личность, которая что-то провозгласила, [00:13:19] и нам нужен объект, это памятник, [00:13:23] как памятник [00:13:25] чтобы память нашу постоянно удерживать [00:13:28] поэтому монументы, [00:13:29] бюсты, памятники существуют все чтобы [00:13:33] что-то увековечить [00:13:34] то есть повлиять на память [00:13:37] людей, чтобы они помнили о каких-то определенных ценностях, [00:13:41] задачах, целях и так далее. [00:13:44] Итак, первая причина это о беде, невежество, [00:13:47] что мы никто не знаем, что мы вечные. [00:13:50] И это невежество, в первую очередь, проявляется в страхе смерти. [00:13:55] Как узнать, что человек невежественный? [00:13:58] Он очень боится смерти. [00:14:01] И ради того, чтобы не умереть, он готов переступить через любые [00:14:06] моральные, нравственные [00:14:07] ценности. [00:14:09] То есть он способен совершить любую подлость. [00:14:13] И конфликт, [00:14:15] конфликт, то есть что такое конфликт? Когда возникает ситуация [00:14:18] вопроса жизни и смерти [00:14:21] в конфликте можно видеть насколько человек образован и насколько он невежествен то есть в этом отношении [00:14:28] знает ли он что он вечная душа [00:14:30] или он думает что он тело И в частности это проявляется [00:14:35] в системе священников. [00:14:37] Вот мы говорим о Христе. [00:14:40] Почему [00:14:42] Христос не боялся смерти? [00:14:46] Вечная душа [00:14:48] духовная. Не было страха такого. [00:14:51] Никто не мог понять, даже апостолы испугались. [00:14:54] Один трижды отрекся не успел прокукарекать, другой там я нет. [00:15:00] Потом все начали мучиться практиковали, практиковали [00:15:03] пришли к выводу что да мы не тело мы душа [00:15:07] и каждый пострадал тоже так телесно [00:15:12] Итак, воины [00:15:14] говорится, вчера я вам объяснял, воин, говорится, его жизнь [00:15:19] начинается со смерти, [00:15:21] поэтому воин ищет смерти, [00:15:23] но какой достойный. [00:15:26] Жизнь воина начинается через достойную [00:15:28] смерть. [00:15:31] На высшей планеты говорится [00:15:32] воин восходит, [00:15:34] который не боится смерти. [00:15:36] И все военное искусство [00:15:37] было необходимо только для одной цели чтобы человек [00:15:41] прекратил бояться смерти. [00:15:44] Особенно он должен бояться недостойной смерти [00:15:48] и не боялся достойной смерти. Поэтому, говорится, в бою защищая религиозные принципы. [00:15:57] Итак, [00:15:58] страх смерти это невежество. Самое большое невежество. И на этом невежестве [00:16:02] строится управление [00:16:04] обществом. [00:16:05] Если вы из общества убираете духовное знание, [00:16:09] то тогда работает система наказаний и система дергания за удила, [00:16:14] потому что все боятся [00:16:16] телесных проблем. [00:16:18] Никто не знает, что душа вечная, [00:16:21] поэтому человека можно запугать. Невежественного человека очень легко запугать и легко управлять, сказав ему, что жизнь одна, [00:16:30] что ты никакая не душа, и люди будут бояться. [00:16:33] Вот почему выгодно, [00:16:35] чтобы эксплуатировать общество, выгодно вытравить [00:16:38] духовное знание. [00:16:40] Знание о душе, знание о реинкарнации, [00:16:43] знание о карме. [00:16:45] Не просто знание о каких-то других вещах, [00:16:48] о технике о какой-то, а именно духовное знание надо уничтожить. [00:16:53] Вот почему мы видим в истории [00:16:56] фарисеи, они понимали, чтобы общество их содержало, чтобы управлять обществом, [00:17:01] нужно было распять Христа. [00:17:04] Ту личность, которая пришла и опять объясняла им, [00:17:08] что не надо этого бояться, не надо бояться. [00:17:11] Надо бояться [00:17:12] недостойного поведения, [00:17:14] надо бояться [00:17:17] недостойных [00:17:18] мыслей и целей, [00:17:20] но не надо бояться смерти. [00:17:23] Итак, на страхе смерти основана вся, вся, вся система невежества. [00:17:28] И говорится, когда человек боится смерти, усиливается следующая проблема, [00:17:32] называется asmita clesha. [00:17:34] Asmita значит [00:17:36] эгоизм, то есть то, что [00:17:38] вынуждает нас отождествлять себя с телом. Тело становится очень [00:17:43] ценным и самым дорогим, [00:17:46] Поэтому по [00:17:48] невежеству не ценим душу, мы ценим тело. И поэтому всю жизнь мы тратим, [00:17:53] как это тело [00:17:55] совершенствовать. [00:17:56] Не как совершенствовать душу, а как совершенствовать [00:17:59] тело. [00:18:00] И человеческое тело состоит из двух субстанций, если вы помните тонкое тело, материальное, и грубое. [00:18:06] Грубое из земли, воды, огня, воздуха, эфира, а тонкое из ума, интеллекта и вот этого эго. Осмита джакти или Осмита клеша. [00:18:14] В результате того, что люди отождествляют себя с телом, [00:18:18] третья проблема появляется, [00:18:20] она называется Рага Клеша. [00:18:22] Рага это стремление к материальному счастью, [00:18:26] материальными средствами. [00:18:27] Все мы хотим материального [00:18:29] счастья, у всех представление о счастье [00:18:32] исключительно [00:18:33] материальное. [00:18:35] Что дети хохочут, [00:18:36] женщины все красивые, [00:18:38] мужики все работают. [00:18:41] Или наоборот, никто не работает, все есть, заходишь в магазин, денег не надо. Вот коммунизм, помните? [00:18:47] Материальное счастье, все друг с другом здороваются [00:18:50] и все такое. [00:18:52] Исключительно материальное представление о счастье. [00:18:56] И результатом такого представления о счастье является это рага клеша. И все эти клеши они в сердце находятся, [00:19:02] же, как вся энергия для чакр исходит из сердца. [00:19:07] Потому что в сердце находится прана. [00:19:10] Именно оттуда все распределяется. [00:19:12] И душа находится. [00:19:14] Душа, говорится, плавает в сердце, [00:19:17] в потоках воздуха, вот этого праны. [00:19:21] И когда вы сердце вынимаете, [00:19:23] то поток воздуха, этот прана, он остается там. Поэтому можно совершить операцию. [00:19:28] Сравнивать как стул. Вы говорите, встаньте, пожалуйста, мы поменяем вам стул. Вы встаете, стул поменяли, вы садитесь. [00:19:36] Поэтому сердце можно сменить. [00:19:38] Можно сменить голову, руку, ногу, угодно. [00:19:41] Просто надо знать, это сделать. [00:19:43] Но личность остается та же. [00:19:46] Личность остается та же. [00:19:49] Итак, [00:19:52] рага стремление [00:19:54] материальному [00:19:55] счастью. [00:19:56] И в результате этих трех причин [00:19:58] появляется четвертая, [00:20:00] которая называется двеша. [00:20:02] Ложная ненависть к ложным источникам [00:20:05] страдания. [00:20:06] Поскольку все стремятся попасть в один автобус, автобус маленький, народу много, [00:20:11] то все начинают друг друга давить. [00:20:15] Почему? Потому что все хотят материального счастья и появляется борьба за место под солнцем. [00:20:21] Для тела все начинают сражаться [00:20:24] для комфорта ради этого тела, [00:20:27] и все переступают через какие-то нравственные основы, потому что тело так дорого. Если какое-то другое тело мешает мне, [00:20:35] мы его ненавидим. [00:20:37] Это называется двеша ложная ненависть к ложным источникам [00:20:40] страданий. [00:20:41] То есть человек, не знающий закона кармы, всегда будет винить [00:20:45] преступника. [00:20:49] Всегда будет винить преступника. [00:20:51] Тот, [00:20:52] кто причинил мне беспокойство, [00:20:54] должен быть наказан. [00:20:56] Потому что мы будем считать, [00:20:58] что этот человек является причиной [00:21:01] наших беспокойств. [00:21:02] Но говорится, причины скрыты в нашей карме. [00:21:06] Мы породили своим действием [00:21:09] реакцию, [00:21:10] которая выразилась в том, что нам причинили беспокойство. [00:21:13] Это называется вид страдания от хипхаутика [00:21:17] причинение беспокойств [00:21:18] другими живыми существами в результате неправильных поступков, [00:21:22] совершенных [00:21:24] при неправильном выборе. [00:21:27] Итак, следующая, пятая причина называется Абхинивеша [00:21:32] желания и привычки, принесенные из прошлой жизни. [00:21:36] Это следующая очень важная [00:21:40] проблема нашего сердца. У нас очень много желаний из прошлого. [00:21:44] Допустим, у всех у нас желание из прошлого иметь семью. [00:21:49] И поэтому, мы слышим, [00:21:51] что можно без семьи обойтись, [00:21:53] у нас даже какие-то проблемы возникают. Как так-то без семьи? Нормальный человек должен иметь семью. [00:21:59] Или как вот уже смешно, [00:22:00] конечно, может быть. Но какой русский не любит быстрой еды, езды? [00:22:07] Или, допустим, говорят: какой русский не пьет? [00:22:11] Это не наш человек, если не пьет. [00:22:13] И у людей очень много комплексов, [00:22:16] сформированных в прошлом. Это называется Абхинивеша [00:22:19] Привычки и желания из прошлой жизни. [00:22:23] И вы, может быть, наверняка замечали, [00:22:26] что рождаются дети очень странные. [00:22:28] Не физически, [00:22:30] а психологические. [00:22:32] Склонные к преступности с детства. [00:22:35] Склонные к принятию одурманивающих [00:22:37] веществ с детства. [00:22:39] И так далее. [00:22:41] То есть то, что сегодня говорят [00:22:43] гены. [00:22:45] Генетика. [00:22:47] Что такое гены, точно никто не может сказать, [00:22:51] понять, [00:22:53] на чем это основывается. То есть опять ухватились за что-то, как это говорят, за хвост кобылы, [00:22:58] а самой кобылы не видно хвост-то схватили, а кобылы-то не могут еще понять. [00:23:03] Откуда этот хвост, ген-то откуда, к чему он там прикрепляется, [00:23:08] что является следствием гена. [00:23:11] Итак, это карма, [00:23:13] что причины [00:23:14] всего, что с нами происходит, скрыты в нас самих. [00:23:18] И когда эта причина [00:23:20] устраняется, [00:23:21] устраняются реакции, [00:23:24] о чем вчера я пытался вам [00:23:26] говорить или объяснять, [00:23:28] как описывается это в ведической системе, [00:23:31] что если у вас очень много врагов, [00:23:33] бесполезно с ними работать или бесполезно с ними дружбу заводить. [00:23:38] Вот почему говорится: полюбите врагов своих. [00:23:43] Очень необычно [00:23:45] полюбить ближнего, полюбить врага. [00:23:49] Очень странно, почему любовь? [00:23:52] Что враги-то, оказывается, порождаются чувством вот этой двеши ложная [00:23:57] ненависть к ложным источникам [00:23:59] страдания. [00:24:01] Если кто-то к нам плохо относится, [00:24:04] то это сразу вызывает [00:24:05] в нас какую? [00:24:09] Такую же реакцию, [00:24:10] точно такую же а он ко мне плохо относится я тоже к нему плохо отношусь [00:24:15] или я думал что он ко мне хорошо относится а он оказывается относится ко мне плохо теперь я уже не могу к нему относиться так как раньше потому что я вдруг узнал что он плохо ко мне относится [00:24:27] И поэтому в этих [00:24:29] высказываниях полюби врагов, почитай отца с матерью, [00:24:33] да убоится жена мужа там скрыт очень глубокий смысл. [00:24:37] Очень глубокий смысл. Именно кармический смысл, [00:24:40] что никто не сможет разорвать этих цепей, если он не изменит свое отношение к этому. [00:24:47] И это самое как бы знаменитое выражение: прости им, ибо они не ведают, что творят. [00:24:55] Таким образом, [00:24:58] не накажи их [00:25:00] за это, а прости. [00:25:02] Прощайте и прощены будете. [00:25:05] Смотрите, [00:25:06] прощайте и прощены будете. [00:25:09] Болезнь это наказание. [00:25:11] И когда человек не может кого-то простить, [00:25:14] приходит наказание. [00:25:16] Мы с вами говорили. В аюрведах говорится это онкологические [00:25:20] заболевания. [00:25:21] И они начинают постепенно развиваться. [00:25:24] Из-за этого состояния [00:25:26] мстительности, непрощения. [00:25:28] Я [00:25:29] не могу простить их за это, я не могу простить ее за то или его за это, никогда не прощу. [00:25:35] Прямой путь к проблеме. [00:25:38] И поэтому вы тоже прощены не будете. [00:25:42] Почему? [00:25:43] Потому что мы тоже причинили многим людям беспокойство. [00:25:47] И в результате этого реакции мы получаем. [00:25:51] И если мы не научились прощать других, нас [00:25:54] нельзя простить самих. [00:25:57] Помните, как в этой истории: пусть бросит камень тот, кто [00:26:01] без греха. [00:26:04] Бросит камень тот, кто без греха. [00:26:08] Так никто не имеет права осуждать других, [00:26:11] потому что мы все имеем недостатки. [00:26:13] У всех у нас очень [00:26:15] греховное прошлое и настоящее. [00:26:21] Итак, [00:26:23] эти пять причин, [00:26:25] отвечающих за наш [00:26:27] выбор, [00:26:27] формируют всю нашу остальную деятельность, поэтому так важно устранить самую важную основу, [00:26:33] то есть авидья [00:26:34] невежество. [00:26:36] Когда невежество уходит, уходит этот эгоизм. [00:26:39] Эгоизм разрушает представление о счастье материальном. [00:26:43] Когда человек не устремлен к материальному счастью, [00:26:46] он прекращает со всеми сражаться. [00:26:48] А за что сражаться-то? За деньги, за славу, за почести? Это же не ценно, потому что и слава, и деньги, и все эти почести, все материально. [00:26:56] В материальном мире все это здесь. [00:26:58] Это не богатство. [00:27:01] Человек начинает это осознавать, поэтому становится более спокойный, уступчивый, [00:27:05] дружелюбный, [00:27:06] гибкий, [00:27:07] уступчивый. [00:27:08] Пожалуйста, ради Бога. Вы хотите считать меня дураком? Ради Бога, я дурак. [00:27:14] Уж какой смысл кому-то доказывать, что я умный? Для чего? [00:27:18] Человек отходит от этого. [00:27:21] В результате этого ложная [00:27:23] ненависть к ложным источникам страдания исчезает. Человек думает: я получил эту реакцию в результате своей прошлой греховной деятельности как же я могу обижаться на этого человека [00:27:34] я его прощаю [00:27:36] потому что он лишь сработал как инструмент [00:27:39] по воздаянию меня за мою [00:27:42] вот на ремень можно обидеться? [00:27:44] Который в руках отца [00:27:46] представляете? [00:27:47] Вот маленькие дети они очень им это показывают ну-ка посмотри кто там на стене висит [00:27:52] и там ремень [00:27:54] Ребёнок, жени, [00:27:55] чё-то. [00:27:57] А папа хороший? Ребёнок, хороший. [00:28:00] Что-то [00:28:02] ремень сегодня ко мне приходил на тебя, жаловался, говорит, ну-ка давай в руку сейчас [00:28:07] возьмёмся [00:28:09] и по этой попе давай проедемся [00:28:12] это ремень папа говорит это не я и ребенок глупенький он испытывает [00:28:17] чувство к кому к отцу нет к ремни он говорит ремень такой сякой вот точно также и мы не понимая что мы являемся причиной [00:28:25] наказания [00:28:26] нас наказывают за наш поступок думаем [00:28:29] что надо ненавидеть ремень [00:28:32] что это все ремень [00:28:34] Бог-то дал, а ремень забрал. [00:28:38] Удивительно, [00:28:40] Бог дает, а дьявол украл у нас. [00:28:43] Точно так же, как говорят тут ремень. [00:28:46] Но ремень-то в чьих руках? [00:28:48] Того же самого [00:28:50] отца. [00:28:52] И [00:28:54] когда ребенка ремнем по попе хлопают, [00:28:57] очень сложно ему в этот момент доказывать, [00:28:59] что отец это делает из любви. [00:29:02] А еще более сложнее ожидать, что ребенок в этот момент это оценит. [00:29:07] Ох, как он меня любит! Ох, опять как полюбил! [00:29:10] Чувствую прям. [00:29:12] Нет, ребенок всегда против, он в этот момент испытывает самые негативные чувства и по отношению к ремню, и по отношению к чиху на руках, и ко всему окружающему. [00:29:23] Поэтому не надо удивляться, это называется ложная ненависть к ложным источникам страдания. [00:29:28] И только человек знаний может прощать, понимая, [00:29:32] что я являюсь причиной того, что ремень по мне ездит. Как в народе говорят: хорошая лошадь не знает кнута. [00:29:40] Или как говорят: кто не делает зла, не подвержен злу. [00:29:46] Итак, [00:29:49] далее [00:29:50] в [00:29:52] этом разделе карма объясняется, как происходят все эти события. [00:29:58] И для этого [00:30:00] четыре аспекта рассматриваются, [00:30:04] как происходит действие. [00:30:06] И первым называется биджа. [00:30:09] Это означает желание, [00:30:11] семя желания. [00:30:13] Семя желания порождает [00:30:16] план. [00:30:17] Этот план план [00:30:19] действия, то есть мы что-то желаем и следующий этап это мы начинаем планировать, как это желание [00:30:26] исполнить. [00:30:27] План действия, и это называется кутастха [00:30:29] на санскрите. [00:30:31] Итак, желание [00:30:33] трансформируется в план деятельности. [00:30:36] Потом начинается действие по плану, [00:30:39] называется на санскрите бхулан мукха [00:30:42] и последний этап это плод или результат итого называется [00:30:48] прарабдха [00:30:49] итак биджи карма [00:30:51] кутастха [00:30:52] карма хулан мукха карма и апрарабха [00:30:56] карма появляется [00:30:57] карма все это карма [00:31:00] и действие [00:31:01] начинается с желания желание это также карма [00:31:05] действие [00:31:06] то есть причиной действия является желание [00:31:10] Итак, в результате [00:31:12] человек должен очень хорошо понять, что какие-то желания у меня есть, но, может быть, нету знания. [00:31:19] Желание есть, но как его осуществить, я не знаю. И я начинаю выдумывать или на основе какого-то неполного знания строить [00:31:27] я [00:31:28] начинаю действовать, [00:31:31] и приходит результат этой деятельности. [00:31:33] Итак, на сегодняшний день мы видим [00:31:36] Прарабдха карму, плод своей деятельности. [00:31:39] Я мужчина, у меня светлые волосы, [00:31:43] серо [00:31:44] какие-то [00:31:45] голубо-зеленые [00:31:46] глаза [00:31:47] маленький [00:31:48] нос [00:31:49] усы [00:31:51] тело и так далее и так далее я родился у таких-то родителей [00:31:56] не столько-то лет я еще не умер у меня такие-то болезни [00:31:59] я побывал в таких-то странах и так далее это прарабка это плод [00:32:06] но причина [00:32:07] скрыта в прошлом [00:32:09] это уже результат [00:32:11] были какие-то желания [00:32:13] я стал планировать как их исполнить потом стал действовать и в результате вот получил такое тело и как правило никто своим телом не доволен [00:32:25] все смотрят в зеркало и думают ну я в общем-то красивее [00:32:30] отсюда это желание все время свое тело как-то вот изменить волосы как-то туда лысый [00:32:35] человек эти три волосины сюда вроде я как бы хоматый еще [00:32:41] брови как-то так выщипать [00:32:44] потому что они как-то неправильно растут не так как надо [00:32:47] как-то нос вот [00:32:49] как-то губки поджимать [00:32:51] надо спускать [00:32:53] хобот [00:32:54] как-то [00:32:57] похудее бы быть [00:32:59] как-то повышены каблучки встать [00:33:01] и так далее все недовольны своими волосами завивают [00:33:06] губы какие-то синие надо подкрасить [00:33:09] ногти какие-то очень странные [00:33:11] надо их покрасить и отрастить или приклеить [00:33:14] и так далее нам все не нравится этот цвет меня полнит а этот что-то меня делает тут у меня ножки коротенькие совсем очень странные где-то у меня спина все время там до пола [00:33:25] как бы ножки [00:33:26] и так далее мы все недовольны своим телом потому что если бы мы были довольны своим телом мы бы ничего с ним не делали [00:33:34] Мы бы так не украшали его, не подчеркивали какие-то свои [00:33:38] выдающиеся [00:33:39] черты тела или, наоборот, не скрывали, которые выдаются слишком сильно. [00:33:45] Мы не довольны своим телом. [00:33:46] Таким образом [00:33:48] очень интересно, почему же мы получили такое тело? Мы же хотели-то какое-то другое, [00:33:54] более совершенное, которое прыгает выше, [00:33:57] бегает быстрее, соображает [00:33:59] лучше, мозги [00:34:00] хотели знать по десять языков. [00:34:03] Ну как минимум десять. Люди, знаете, 150 [00:34:06] лет назад средний интеллигент знал восемь языков. [00:34:09] Прочтите, любой, кто при жизни никем не был, после смерти среди нас стал таким выдающимся, потому что он восемь языков знал. Но когда вы читаете, [00:34:18] кто его окружал оказывается, там все знали по восемь языков: [00:34:21] английский, французский, немецкий, испанский, итальянский, какой-то ещё знали. [00:34:26] Это [00:34:27] было вполне нормальным, [00:34:30] Чтобы человек был профессором где-то, или доктором наук, или кандидатом, и не владел несколько языками в совершенстве, такого вообще не было. [00:34:40] А сейчас? [00:34:42] Очень удивительно. [00:34:45] Лермонтов, [00:34:46] да, мы говорим? Там Грибоедов, [00:34:48] Пушкин почти [00:34:50] все владели какими-то языками. [00:34:53] Свободно. [00:34:56] Сейчас нет, даже если нас обучать, потому что наша система обучения тоже другая, [00:35:01] не такая, как раньше. [00:35:05] Поступки, [00:35:06] мы с вами говорили об этом, какие-то дуэлянты, они там то, се, какую-то честь их затронули, [00:35:11] не боялись они помереть, [00:35:13] боялись быть обсмеянными [00:35:15] или что-то [00:35:17] как бы недостойно. [00:35:19] То есть смерть не была какой-то страшной вещью для них. [00:35:24] Им предлагали стучать друг на друга, [00:35:27] и они отказывались. [00:35:29] Даже если пострадают дети, и жены, и родственники, они говорили, да пусть пострадают, [00:35:34] зато мы останемся достойными людьми. Они были религиозны, они понимали, что это грех, [00:35:41] и были убеждены в этом на основе знания. Это не был сентиментализм. [00:35:46] Это нам так их представили, что они были сентиментальными дурачками. [00:35:50] Восемь языков знали дурачки, [00:35:53] имели честь, достоинство, [00:35:56] и поэтому они, естественно, дурачки. [00:36:00] А у нас ничего этого нету, и поэтому мы, естественно, продвинутые [00:36:04] люди. [00:36:05] Очень странное представление. [00:36:08] И никто почти не задумывается об этом. [00:36:12] И когда вся интеллигенция уничтожена [00:36:15] и сгноена в концлагерях и во всех этих [00:36:18] местах, [00:36:19] мы не видим рядом с собой-то этой интеллигенции. [00:36:22] И друг на друга тыкаем пальцем: Ну что, Васька точно такой же балбес, как и я, и Дунька балбесина. И тот Васька из деревни стал доктором наук, такой же дурачок. [00:36:33] Лысенко. [00:36:35] А где вавиловы? [00:36:37] А они все [00:36:38] ушли. [00:36:40] И мы находимся в обществе, [00:36:43] где сложно увидеть какое-то достойное поведение, чтобы обратить на это даже внимание. [00:36:49] Очень сложно. [00:36:50] И такая основа. [00:36:52] И потом мы удивляемся, что такое мы все тычаем друг друга пальчиком, [00:36:57] потому что все убрано, [00:36:59] все подчищено, [00:37:01] зачищено [00:37:04] и мы удивляемся, опять читаем книги и говорим вот они, балбесы, из-за какой-то женщины стреляться пошли [00:37:11] вот балбесы [00:37:13] Надо было женщину застрелить. [00:37:18] Да? А этот балбес из-за долгов. Видимо, боялся рэкетеров. [00:37:22] Пошел, застрелился. [00:37:25] Но его даже никто бы не стал [00:37:28] доставать за эти долги. Это был долг чести. [00:37:34] И так были какие-то нравственные [00:37:36] ценности и все остальное, и мы сейчас их обсмеиваем, не понимаем. Поэтому мы даем свою [00:37:41] оценку [00:37:43] вот с этой платформы поведения [00:37:45] Пушкина, Лермонтова, [00:37:47] кого-то еще там, Грибоедова, [00:37:49] свою оценку Льву Толстому не ел он ни рыбу, ни мясо, ходил по деревне Босой. [00:37:56] Мы оцениваем со своего вот этого уровня Мы не знаем, как бы оценили это современники [00:38:03] Когда вы приходите в Казанский собор, там большая [00:38:06] картина сейчас там музей религии, я не знаю, раньше был, я вот учился в Петербурге, там был музей религии, там большая картина висела, такая как панорама целая. [00:38:15] Лев Толстой в аду [00:38:20] да, он был [00:38:21] предан [00:38:23] анафеме, [00:38:25] отлучен от церкви, [00:38:27] и была задача нарисовать, чтобы все верующие видели, что Лев Толстой где? [00:38:33] В аду. [00:38:34] За что, как вы думаете? [00:38:36] За все свои произведения [00:38:38] и за свою жизнь. [00:38:40] Потому что Лев Толстой [00:38:42] придерживался Бхагавад-гиты. [00:38:45] Лев Толстой [00:38:48] придерживался ведических представлений, [00:38:50] доказывал, что Русь была ведическая, [00:38:52] а не языческая, [00:38:53] что Лев Толстой и был отлучен от церкви [00:38:56] весь мир его принимает как великого классика, чего мы кричим Лев Толстой? Но мы даже не знаем что Лев Толстой в аду [00:39:06] в казанском соборе [00:39:09] очень удивительным [00:39:10] представленным [00:39:12] что его война и мир [00:39:16] это по мотивам [00:39:18] бхагават-гита [00:39:19] пандавы и кауравы [00:39:21] тот только кто знает эти все вещи он может это разглядеть на какой основе? Нравственности [00:39:27] т. Е. Лейхтонский как описывает что теряют люди [00:39:30] в процессе какой-то новой культуры [00:39:33] новоиспечённой [00:39:35] Так они становятся трусами, подлецами, [00:39:37] предателями, [00:39:40] шпионами, [00:39:42] и он там дает, допустим, [00:39:44] балконский [00:39:45] и так далее. [00:39:47] Итак, [00:39:49] следующий аспект [00:39:51] кармы [00:39:52] это результаты кармы. [00:39:54] Прарабка карма также делится [00:39:56] на четыре уровня, [00:39:58] то есть плод, результат. [00:40:00] Прарабка карма означает дающая о себе знать сейчас. И говорится на сегодняшний момент, каждый человек в среднем знает 15% [00:40:08] о своем настоящем. [00:40:11] О своем настоящем. Точно так же, как [00:40:14] мало людей знают, почему они родились в Советском Союзе. [00:40:18] Кто-нибудь когда-нибудь задавался этому вопросу? Почему я родился в Советском Союзе? Не в какой-то другой стране, а именно в Советском Союзе? Никто почти не задавался этому вопросу. [00:40:28] Никто не задается вопросом, почему я именно этой национальности? Почему у меня не черные волосы? Или почему у меня наоборот не светлые, почему у меня голубые глаза, почему, почему, почему. Поэтому, говорится, человек в лучшем случае воспринимает, [00:40:41] ну, может дать ответ [00:40:43] на пятнадцать процентов [00:40:44] из ста [00:40:45] то, что реально проявлено в этой жизни. То, что у него на ладонях, у него в физиогномике, [00:40:51] на стопах [00:40:52] и так далее. [00:40:54] Люди себя не знают. [00:40:56] Эта прорабка проявленная. [00:41:00] Как [00:41:01] в Шриман Бхагаватам, в таком произведении Махапурана описывается, [00:41:05] что [00:41:06] жители Сибири [00:41:08] особо [00:41:09] склонны к греховной деятельности. [00:41:11] Представляете, [00:41:12] более пяти тысяч лет назад [00:41:15] описывается, [00:41:17] что [00:41:18] жители Сибири особо склонны к греховной деятельности. [00:41:24] Кто-нибудь когда-нибудь из вас занимался историей? Вы что-нибудь о Сибири вообще знаете? [00:41:31] Что и двести, и триста, и четыреста, и пятьсот лет назад [00:41:37] всегда это была самая тяжелая территория. [00:41:41] И всегда сюда ссылали, [00:41:43] отправляли, [00:41:44] наказывали, [00:41:45] отправляя сюда. [00:41:48] И пять тысяч лет назад записывают [00:41:52] Веды, которые хранятся в Индии, [00:41:55] жители Сибири особо склонны к греховной деятельности, [00:41:58] И астрологическая [00:42:00] карта даётся [00:42:01] в какие [00:42:03] рождения, в каких местах благоприятные, [00:42:06] в каких неблагоприятные [00:42:07] национальности, [00:42:08] народности, [00:42:09] рас и так далее. [00:42:10] И как это связано с кармой? [00:42:12] Что человек сделал, [00:42:14] что привело его в такое-то тело, в такое-то место, в такую семью, [00:42:18] дало ему такой уровень сознания и так далее? [00:42:22] Что привело? [00:42:24] Не кто его привел, а что именно в нем привело его, его поведении, его ценности, приводит нас к такому результату. [00:42:31] Итак, это называется Прарабха. [00:42:33] Следующее, второе, апрарабха [00:42:35] та [00:42:37] действительность, о которой мы не знаем, непроявленная [00:42:39] карма, которая нас ждет в будущем. [00:42:44] Это день и час [00:42:46] нашей смерти, [00:42:48] наших новых испытаний в жизни, [00:42:51] каких-то поворотных событий и так далее. То есть то, что мы о себе не знаем, скрыто от нас, это называется апрарабха. [00:42:57] То, что мы не видим, поэтому люди склонны идти к астрологу: что будет там, а что со мной будет, не оперироваться, не оперироваться, а что мой ребенок такой, а как мне его изменить? Это означает, вы обращаетесь по поводу [00:43:09] апрарабха [00:43:10] кармы, [00:43:11] то есть то, чего вы не знаете [00:43:13] или я не знаю себе. Это называется апрарабха карма. Что в будущем произойдет, [00:43:18] но мы не знаем, то ли будет так, то ли нет. Как вот я рассказывал про Рене Декарто, [00:43:24] что он в сорок лет заявил, что он высчитал свою карму, высчитал свою судьбу математически. [00:43:29] И он объявил, [00:43:30] что я удивлюсь, если я не доживу до 100 лет то есть математически [00:43:34] вычислил, что он должен прожить не менее 100 лет в 40 лет и в 41 год он умер [00:43:40] он не знал своей апрарабы кармы [00:43:46] Итак, это апрараб. Рудха Рудха означает росток. [00:43:50] Росток это то, почему можно определить, но этот росток видят не все. [00:43:56] Видят не все. Иногда я объясняю, что это как бы как у ребенка, когда вы видите, что он каким-то образом себя ведет, вы говорите, если так будешь себя продолжать вести, плохо кончишь. [00:44:06] То есть вы еще не знаете, [00:44:08] но уже по поведению [00:44:10] или по каким-то задаткам, росткам можно видеть, к чему это приведет. [00:44:16] Иногда человеку говорят: Если ты не изменишься, впереди тебя ждут [00:44:20] три [00:44:21] остановки: [00:44:24] тюрьма, [00:44:26] инвалидная коляска [00:44:27] и кладбище. [00:44:30] Иногда или люди говорят: вот по этому человеку тюрьма плачет. [00:44:35] То есть какие-то он совершает действия, что явно говорится о том, что приведет куда-то. [00:44:40] Но на самом деле рудха более глубокое понятие. [00:44:43] Рудха [00:44:44] это то, что вы видите [00:44:46] в прарабдхе, [00:44:47] но сам человек не видит этого. Это как вот вы руку, допустим, даете кому-то, и хиромант, он по вашей руке начинает что-то вам говорить. [00:44:55] Ростки вот здесь, [00:44:57] ростки на лице нашем могут быть на нашем теле на наших родинках шрамах [00:45:03] на наших стопах [00:45:05] на нашем темпераменте [00:45:07] выражены эти ростки [00:45:08] что человек с таким темпераментом плохо кончит Выскочка какой-то. Все время выскак лучше. [00:45:15] Молоток бьет по шляпке, которая торчит. [00:45:18] Веди себя спокойно. [00:45:21] Люди, выскочки, бывает, что-то говорят отсюда, [00:45:24] и, может, не надо. [00:45:26] Сейчас это пройдет, [00:45:28] но в какой-то другой системе [00:45:30] другие люди тебя за это могут [00:45:33] наказать. [00:45:34] Ты можешь совершить какой-то неправильный поступок, опрометчиво не поступать и так далее. Это называется Рудха. [00:45:42] Рудха карма. [00:45:43] И следующее [00:45:44] это биджа карма. [00:45:46] Опять возвращается к бидже. Это семена, [00:45:49] посеянные в прошлом, [00:45:51] то есть поступки, которые мы совершили в прошлом [00:45:54] и которые ещё даже не дали всходы. [00:45:58] Поэтому говорится, что человека [00:46:01] достигает карма из прошлых жизней. [00:46:04] Из прошлых жизней. Не из прошлой, а из прошлых. [00:46:08] Это как благоприятные [00:46:11] моменты. Вот, допустим, в организме человека есть определенные [00:46:16] бактерии, микробы, [00:46:17] и они могут не проявиться. [00:46:19] А могут проявиться, если для них будет создана благоприятная [00:46:23] среда. [00:46:24] Но они уже существуют. [00:46:26] Вот точно так же [00:46:28] биджа карма мы совершили какие-то плохие поступки. Допустим, [00:46:32] мы должны быть убиты на войне, и пока война не наступит, мы не будем убиты, потому что по нашей карме мы должны будем быть убиты именно на войне. [00:46:42] Не криминальной, [00:46:43] не какой-то, [00:46:44] а на войне между государствами, когда война начнётся. Мы пойдём на войну и будем там убиты. [00:46:49] И до тех пор, пока война не настанет, [00:46:52] мы в других обстоятельствах [00:46:54] не будем убиты. [00:46:56] Или от криминала, [00:46:58] или еще что-то, болезни какие-то, или выигрыши какие-то, судьбы. [00:47:03] Что-то мы нашли, или что-то нам привалило, взяли билет какой-то там лотерейный и выиграли большую сумму денег. [00:47:10] Это все связано с кармой человека. [00:47:13] Это называется биджа, [00:47:15] которая прорастает [00:47:16] из прошлых, из прошлой жизни, из далекого, из далекого прошлого. [00:47:22] Итак, [00:47:27] желания, [00:47:27] мысли и поступки определяют результаты [00:47:31] того, что с нами происходит. [00:47:33] И поэтому вся ведическая система предназначена [00:47:36] для того, чтобы обратить внимание человека на его желания. [00:47:40] Что же он желает? [00:47:43] Есть желания материальные, есть желания духовные. [00:47:47] И люди невежественные, [00:47:48] они не знают, что такое материальные желания и что такое духовные желания. [00:47:52] Особенно, говорится, те, которые находятся на пороге смерти, [00:47:56] то есть те люди, кому за. [00:47:59] Кому за. Не кому до, [00:48:02] а кому за? [00:48:06] Вот почему не уважают стариков, потому что старики глупы. [00:48:10] Им уже столько лет, что они вот-вот умрут, и они так и не интересуются. [00:48:15] Что же в жизни? [00:48:16] Нужно было узнать, чего я так и не узнал. Кем я буду в следующей жизни? Подготовился ли я к смерти, к достойной смерти? Или я умру как пес перед телевизором, [00:48:28] задыхаясь [00:48:29] от сердечного приступа и что? [00:48:32] Что же я вообще сделал в этой жизни? [00:48:35] Проанализировал [00:48:35] ли я всё? Я на пороге смерти. [00:48:39] И Шриман Бхагаватам вот это произведение, оно начинается с первой песни, это пятая песня. [00:48:45] С первой песни. Песня называется потому, что говорится, что в духовном мире каждое движение танец, а каждое слово песня. [00:48:52] Поэтому называют как бы песнями эти духовные произведения. [00:48:56] И там говорится, что один царь [00:48:59] был проклят, [00:49:00] что через семь дней он умрет. [00:49:03] И он пришел к своему духовному учителю, он был молод и силен. [00:49:07] И он сказал ему: Меня прокляли, я должен умереть через семь дней. Что должен делать человек за семь дней до смерти? [00:49:15] И духовный учитель начинает ему объяснять. [00:49:18] И духовный учитель очень счастлив, [00:49:21] и царь говорит: Почему ты радуешься? [00:49:25] О, мой учитель? [00:49:27] И он говорит: Потому что наконец-то ты задаешь уместные вопросы. [00:49:32] До этого ты [00:49:34] вопрошал [00:49:34] всякую ерунду. [00:49:37] Ты так и ни разу не задумался, [00:49:40] что же по большому счету нужно сделать в жизни? [00:49:44] И сейчас, когда семь дней до смерти ты вдруг прозрел и спрашиваешь, [00:49:49] что нужно делать, когда остается семь дней до смерти? [00:49:53] И это произведение начинается именно с этого момента, [00:49:56] как в Библии говорится: из праха вы вышли и в прах уйдете, что-то важное нужно сделать. Не собирайте свои богатства на земле, [00:50:04] собирайте свои богатства там, ибо там дом ваш. Куда кто отправиться после смерти. [00:50:10] И люди взрослые, [00:50:12] очень странно, дети порой даже задумываются. [00:50:15] Смотришь, молодые ребятишки сидят, слушают эти лекции, читают такие серьёзные произведения, [00:50:20] этические произведения, нравственные, [00:50:23] а взрослые люди, особенно старые, отупевшие, [00:50:26] вообще этим не интересуются. [00:50:28] Они смеются или говорят это неинтересно, стремятся куда-то к телевизору, к газете какой-то, [00:50:33] болтают о политике, и никто не задумывается: [00:50:36] А как я умру? [00:50:39] Достойно? [00:50:41] В чём я раскаиваюсь? [00:50:42] Проанализировал ли я свою жизнь? Смог ли я измениться [00:50:46] изнутри за всю свою жизнь? Я стал лучше в морально-нравственном [00:50:50] смысле или стал хуже? [00:50:53] Что будет меня жечь в момент смерти? О чём я буду задумываться? [00:50:56] О деньгах, о своих детях? [00:50:59] Или о какой-то вечности я буду думать? [00:51:01] К чему я стремился всю свою жизнь? Достиг ли я чего-то. [00:51:07] Итак, [00:51:08] шастры, [00:51:10] первый стих Виданта-сутры [00:51:12] самого главного произведения говорит атато брахма джигьяса я получил человеческое тело, и я должен задуматься [00:51:19] о высшей цели, о высшем предназначении. [00:51:23] О чем же я думал? Я думал [00:51:26] о еде, [00:51:27] сексе, [00:51:28] о сне и обороне. [00:51:31] В Ветах говорится, что человек, который живет на этих четырех основах, [00:51:35] не лучше животного, поэтому его называют двепада-пашу. [00:51:38] Он ни разу не задумался о высшей цели. [00:51:42] Ни разу не подумал: [00:51:43] а можно ли победить смерть? А есть ли за смертью еще жизнь? [00:51:48] Изучил ли я этот вопрос? Как нужно действовать, [00:51:52] чтобы получить [00:51:53] лучшую жизнь? [00:51:56] Вы помните, описывается так на кресте [00:52:00] Христос себя вел, говорится: [00:52:02] и воздел он голову кверху, [00:52:05] поднял голову кверху и стал кричать аллаи, аллаи! [00:52:11] Что означало о Всевышний, о Всевышний! [00:52:15] И в Бхагават Гите говорится: О каком бы состоянии бытия не думал человек в момент смерти, такого состояния бытия он достигает несомненно. [00:52:23] Но думаем мы именно о том, что нам было дорого в жизни. [00:52:29] Не то, как бы мы ценили одно, а в момент смерти раз хитрые такие и закричали: О, Всевышний! [00:52:35] В момент смерти, в момент конфликта, [00:52:37] человек [00:52:38] полностью концентрируется [00:52:40] на том, что было дорого ему в течение жизни. [00:52:44] Вот почему, говорится, Христос-то [00:52:46] кричал, что Всевышний, [00:52:48] потому что вся жизнь была посвящена [00:52:51] Богу. [00:52:53] Когда мы всю жизнь посвящаем детям, работе, какой-то славе, какой-то деньгам, [00:52:58] мы будем вспоминать момент конфликта, то есть жизни и смерти. [00:53:01] То, [00:53:03] чему мы посвятили эту жизнь, [00:53:05] кому и чему: [00:53:07] жен, [00:53:08] детей, [00:53:08] сберкнижки, [00:53:10] квартиры, [00:53:11] тело нас будет беспокоить я не хочу умирать, а! [00:53:15] Страх будет такой. [00:53:18] Вот почему в шастре говорится, что невежественный человек умирает как животное в страхе и в неведении. [00:53:25] Куда он идет, [00:53:26] зачем, [00:53:27] что [00:53:29] и почему. [00:53:31] И поэтому говорится, что молодые люди, [00:53:34] они не задумываются, потому что у них нету такого разума еще, опыта. Но когда они задумываются взрослые люди, [00:53:41] это невежество. [00:53:43] Поэтому говорится, что молодость она беспечна, [00:53:47] а старость она может быть глупа и невежественна. [00:53:51] Тогда человек так и не задумался: Я стою на пороге смерти. [00:53:55] Кто знает, когда мы умрем? Никто. [00:53:58] Ради чего я жил? Меняется политика. [00:54:01] Я жил ради одной политики, но она прямо при жизни сменилась на абсолютно противоположную. [00:54:07] Значит, это [00:54:09] не ценно. [00:54:10] Значит, [00:54:11] все меняется. [00:54:13] Я жил [00:54:14] ради этой политики, [00:54:16] защищал это, теперь [00:54:18] приходится защищать совсем другое. [00:54:21] Я воевал на этой войне, и она оказалась несправедливой [00:54:25] и неправедной? [00:54:27] И так далее, и так далее. Люди не задумываются об этом: ради чего я живу? Что есть более высокого уровня? [00:54:34] Есть ли какие-то ценности более высокие? [00:54:36] И для этого человек изучает закон кармы. [00:54:39] Для этого в Ведах предназначен для ученика постигнуть закон кармы, чтобы он смог проанализировать [00:54:45] собственную жизнь и [00:54:47] сделать выбор, стоит ли ему сейчас жить для детей, [00:54:51] стоит ли ему жить для политики, [00:54:53] для чего-то другого. [00:54:55] Вы помните, [00:54:56] пять лет назад я вам рассказывал о такой личности воина Есинецкий? [00:55:01] Это отец гнойной хирургии, врач. Все врачи, особенно хирурги, это закоренелые [00:55:05] материалисты. [00:55:08] Закоренелые врачи это материалисты вообще, [00:55:11] а пятые до макушки. [00:55:14] И [00:55:16] воин Есенецкий [00:55:18] уходит, [00:55:20] значит, в лучах славы своей хирургической, [00:55:22] уходит в лоно церкви, [00:55:25] становится доктором богословия [00:55:27] и пишет удивительные работы, анализируя [00:55:30] свою жизнь, [00:55:32] делая анализ. [00:55:34] Завтра я вам расскажу очень удивительные вещи. [00:55:37] Сейчас опубликованы [00:55:39] в России [00:55:41] дневники разных личностей, [00:55:43] которые мы не хотели опубликовать [00:55:45] в результате своей политики такой классовой, помните, да? Коммунистической. [00:55:50] Никто не знал, что Энгельс говорил о Боге, Маркс, [00:55:54] Ленин как себя вел, как Маркс себя вел в момент смерти, о чем он сожалел, у кого просил прощения. [00:56:01] Дневники в Берлине, то есть в западных странах это опубликовано, [00:56:04] поскольку они верят в Бога. [00:56:08] Они считают, что дух первичен, [00:56:10] а материя что вторична. [00:56:13] Наш социалистический [00:56:14] лагерь отвергал, [00:56:15] это буржуазные [00:56:17] диалоги, что первична материя, [00:56:19] а дух является ее производной. То есть [00:56:22] бытие определяет сознание, а не сознание бытие. Поэтому [00:56:26] не было этих дневников опубликовано, [00:56:29] этих записок и так далее. Никто не знает, как Маркс после каждой главы своего капитала приходил в костёл и плевал в распятие и говорил: Я тебе [00:56:41] тебе покажу. [00:56:42] Никому. [00:56:44] Он приходил в костёл и после каждой законченной головы плевал в распятие крестово и говорил: Я тебе покажу. [00:56:51] И как он умирал, и что он говорил, как его личный врач [00:56:55] описывает это. Что с Энгельсом происходило с [00:56:59] Лениным, когда он пришел к выводу, что ни в коем случае нельзя глумиться над верой народа. ===== Комментарии =====