====== Тонкое и грубое тело в Шримад Бхагаватам ======
> **Краткое содержание:** Лекция объясняет различие между грубым (физическим) и тонким (духовным) телом живого существа. Тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго, продолжает существовать после смерти грубого тела, наслаждаясь или страдая от результатов своих действий. Перерождение обусловлено кармой, а не случайностью. Сверхдуша (Бог в сердце каждого) руководит деятельностью индивидуальной души. Материалистическая философия, как у Дарвина, не может объяснить преемственность личности через перевоплощения из-за отсутствия знания о тонком теле и душе. Ложное эго приводит к приписыванию своих поступков Богу, что мешает осознанной деятельности.
description: Лекция по Шримад Бхагаватам 4.29.60 раскрывает природу тонкого и грубого тела, ума, разума и эго. Объясняется, как душа сохраняет преемственность между перерождениями благодаря карме и подчинению сверхдуше.
keywords: Шримад Бхагаватам, тонкое тело, грубое тело, ум, разум, эго, перерождение, карма, сверхдуша, душа, Нарада, Кришна, Арджуна
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] В
[00:00:06] этой жизни живое существо действует в грубом теле.
[00:00:10] К деятельности его побуждает
[00:00:12] тонкое тело, состоящее из ума,
[00:00:15] разума и эго.
[00:00:17] Когда грубое тело умирает,
[00:00:19] тонкое тело продолжает существовать,
[00:00:22] наслаждаясь
[00:00:22] и страдая.
[00:00:24] Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.
[00:00:31] Великий мудрец Нарада продолжал:
[00:00:34] В этой жизни живое существо действует в грубом теле.
[00:00:38] К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума,
[00:00:43] разума и эго.
[00:00:45] Когда грубое тело умирает,
[00:00:47] тонкое тело продолжает существовать,
[00:00:50] наслаждаясь
[00:00:51] и страдая.
[00:00:52] Таким образом,
[00:00:54] со смертью грубого тела ничего не меняется.
[00:01:11] На самом деле оно наслаждается посредством тонкого тела, состоящего из ума, разума и эго.
[00:01:19] Грубое тело это всего лишь внешняя оболочка,
[00:01:22] исполняющая
[00:01:24] вспомогательные
[00:01:24] функции.
[00:01:25] Когда грубому телу приходит конец, то есть, когда оно умирает,
[00:01:30] его основа ум, разум и эго
[00:01:32] продолжают существовать
[00:01:34] и становятся причиной появления на свет нового грубого тела.
[00:01:39] Хотя грубые тела беспрестанно меняются и их основа тонкое тело, состоящие из ума, разума и эго, остаются неизменными,
[00:01:47] деятельность тонкого тела, благочестивая или греховная,
[00:01:51] создает условия, в которых живому существу придется наслаждаться или страдать в очередном грубом теле.
[00:01:59] Таким образом,
[00:02:00] тонкое тело продолжает существовать, тогда как грубое тело меняется одно за другим.
[00:02:06] Современные ученые и философы, которых
[00:02:09] иллюзорная
[00:02:10] энергия лишила знания, слишком материалистичны
[00:02:13] и потому не способны объяснить,
[00:02:15] каким образом живое существо меняет грубые тела.
[00:02:19] Философ-материалист
[00:02:21] Дарвин пытался изучить изменения, происходящие с грубым телом, но лишенный знания о тонком теле и о душе, не смог правильно объяснить,
[00:02:30] как протекает процесс эволюции.
[00:02:33] Меняя грубые тела, живое существо продолжает действовать в тонком теле.
[00:02:37] Ничего не зная о том, как действует тонкое тело, люди не понимают, как деятельность одного грубого тела может сказаться на другом.
[00:02:47] В БХГАТАТ ГИТИ 15:15
[00:02:49] говорится,
[00:02:50] что деятельностью
[00:02:51] тонкого тела также руководит сверхдуша.
[00:03:01] Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от меня исходит
[00:03:05] память,
[00:03:06] знание и забвение.
[00:03:09] Верховная Личность Бога в образе Сверхдуши
[00:03:11] руководит
[00:03:12] всеми действиями индивидуальной
[00:03:14] души, и благодаря этому индивидуальная
[00:03:17] душа всегда поступает в соответствии
[00:03:20] со своей кармой.
[00:03:22] Иными словами, сверхдуша
[00:03:24] подсказывает индивидуальной
[00:03:25] душе, что ей необходимо делать. Таким образом, несмотря на изменения, происходящие в грубом теле, между разными жизнями индивидуальной души сохраняется
[00:03:36] преемственность.
[00:03:40] Великий мудрец Нарада продолжал:
[00:03:42] В этой жизни живое существо действует в грубом теле, к деятельности его побуждает
[00:03:48] тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго.
[00:03:53] Когда грубое тело умирает,
[00:03:55] тонкое тело продолжает существовать,
[00:03:58] наслаждаясь
[00:03:59] и страдая.
[00:04:01] Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.
[00:04:13] Прачина,
[00:04:15] Прачина
[00:04:18] те принципы
[00:04:19] или те законы,
[00:04:22] которые
[00:04:23] существуют
[00:04:25] в процессе
[00:04:29] жизнедеятельности
[00:04:30] каждого живого существа.
[00:04:32] Итак,
[00:04:33] он здесь объясняет знание о двух телах
[00:04:37] и подключает к нему природу
[00:04:39] сознания, души.
[00:04:41] Итак, душа,
[00:04:43] тонкое материальное тело
[00:04:47] и
[00:04:48] грубое материальное тело.
[00:04:50] Итак, мы вчера с вами уже обсуждали, что
[00:04:53] грубое тело приводится в движение, в деятельность
[00:04:57] тонким телом, и грубое тело
[00:05:00] является инструментом
[00:05:02] для того, чтобы живое существо
[00:05:04] могло
[00:05:05] получать результаты
[00:05:06] своих желаний, и также вкушать результаты своих поступков, совершённых
[00:05:11] в прошлом грубом теле.
[00:05:13] Таким образом, мы вчера с вами разбирали этот
[00:05:16] вопрос, откуда мы несём в себе вот эти
[00:05:20] качества, которые сейчас у нас существуют.
[00:05:22] Допустим, мы говорим: Нет, я этого никогда не пойму или Да у меня нет мозгов
[00:05:27] или что-то ещё. Мы не всегда осознаём, что у нас уже есть мозги.
[00:05:32] То есть, это такая
[00:05:33] правопреемственность
[00:05:35] существует.
[00:05:36] И когда мы в прошлом
[00:05:38] совершали определённую деятельность,
[00:05:40] которая
[00:05:42] привела нас к убеждённости, что у нас недостаток разума или недостаток каких-то способностей,
[00:05:47] то мы эти представления о себе перенесли
[00:05:50] в эту жизнь.
[00:05:52] То есть, мы сюда принесли не какие-то способности, мы сюда принесли
[00:05:57] своё мнение о себе, о своих качествах.
[00:06:01] Поэтому Кришна, вы заметили, в Бхагават Гите всё время говорит: Таково моё
[00:06:05] мнение.
[00:06:07] Таково моё мнение, у Арджуна он говорит:
[00:06:11] Выкинь своё
[00:06:12] мнение, поскольку оно полностью основано на твоей обусловленности,
[00:06:17] поэтому ты не знаешь себя. И если ты будешь продолжать руководствоваться
[00:06:21] ложным эго, ты опять
[00:06:23] потеряешь себя.
[00:06:26] Таким образом, что значит приобрести себя и что значит потерять
[00:06:31] себя?
[00:06:32] Когда мы
[00:06:33] в диалогах между преданными разговор идёт, и человек говорит: Не, я так не смогу.
[00:06:38] О,
[00:06:39] мне никогда вообще в жизни не подняться до этого уровня. Какими представлениями он живёт? Он познал себя или нет?
[00:06:49] Сканда Пурану описывает, что каждое живое существо, которое находится сейчас здесь, в материальном мире, обладает могуществом,
[00:06:57] которое
[00:07:00] позволит ему создать вселенную
[00:07:02] и разрушить её до основания.
[00:07:06] Вот вы представляете, у нас у всех с вами потенциал вот такой есть, что мы можем создать
[00:07:11] Вселенную,
[00:07:13] планетами все, все эти планеты, они все начнут двигаться.
[00:07:17] У нас есть такой потенциал, и у нас есть такой же потенциал, что мы можем всю эту Вселенную, когда нам надоест,
[00:07:24] её разрушить.
[00:07:27] И представляете, сидит такой человек и говорит: О, не, я не могу в три вставать.
[00:07:33] Ой, шестнадцать кругов Хари Кришны повторять не.
[00:07:37] Ой, ну я не могу простить, что-то вот так-то в уме понимаешь, что надо простить, а вот как-то там ну никак не могу простить.
[00:07:45] Как будто бы какая-то сила извне
[00:07:48] там присутствует.
[00:07:50] И есть этот удивительный диалог между Кришной и Арджуной, когда Кришна рассказывает Арджуне, он говорит:
[00:07:57] Из рыб я акула, из пандавов я Арджуна. И он говорит: Я огонь пищеварения, я
[00:08:02] огонь половой потенции, не противоречащий религиозным принципам, из всех букв я а, из всех слогов я трансцендентальный звук ом омкар и так далее. И Арджуна говорит: А-а-а-а-а!
[00:08:13] И он говорит: Точно, как будто бы какая-то сила извне меня тоже заставляет поступать греховно.
[00:08:23] Арджуна,
[00:08:24] выслушивая это Вы заметили, что когда мы что-то выслушиваем, у нас рождается такая концепция: А-а-а,
[00:08:31] понятно? Кришна так хочет!
[00:08:35] Вы слышали это в себе? Когда мы обвиняем, даже не обвиняем, а просто говорим: Кришна так устроил,
[00:08:40] что я не встал,
[00:08:43] Кришна так устроил, что я не простил,
[00:08:45] потому что он причина всех причин, он же бхагаван.
[00:08:50] И таким образом мы делаем Кришну
[00:08:54] виновником
[00:08:55] всех своих гнусных поступков.
[00:08:58] Но когда мы что-то делаем хорошее, а начинают прославлять Кришну,
[00:09:02] как причину всех причин,
[00:09:04] мы сразу такие: Да?
[00:09:09] Про себя думаем: Хоть бы спасибо сказали.
[00:09:14] Но когда что-то происходит негативное, конечно, мы все за то, что это делает
[00:09:19] Кришна.
[00:09:20] И также Арджуна, он невольно попадает, человек невольно, он вынужден попасть в эту ловушку
[00:09:26] и думать, что Кришна, поскольку он увидел эту фразу Кришна
[00:09:30] причина всех причин.
[00:09:32] И Арджуна точно так же, отказываясь сражаться,
[00:09:36] то есть, сохраняя этот
[00:09:38] принцип ложного эго, он пытается обвинить Кришну, и он говорит: Ты знаешь, как будто бы почему, я всё знаю, всё понимаю,
[00:09:46] а вот как будто бы какая-то сила извне меня заставляет совершать греховные поступки. Кришна
[00:09:52] понял мошенничество,
[00:09:53] и он засмеялся,
[00:09:55] он сказал:
[00:09:56] Арджуна,
[00:09:57] это твоё собственное
[00:09:59] вожделение,
[00:10:01] вечный враг живого существа.
[00:10:04] Кришна не говорит Арджуне, что враги матаджи.
[00:10:07] Кришна не говорит, что враги деньги. Кришна не говорит, что враги власть,
[00:10:11] слава, Он не говорит, поскольку всё это атрибуты
[00:10:18] ложного эго.
[00:10:21] То
[00:10:22] есть, ты рассматриваешь все эти объекты
[00:10:24] для чувственного наслаждения,
[00:10:27] А наслаждаться это твоё вожделение, наслаждаться независимо от меня.
[00:10:31] И он говорит, вечный враг вожделения.
[00:10:34] Вот против кого мы должны выступить, против вожделения
[00:10:38] своего собственного,
[00:10:39] а не против вожделения соседа.
[00:10:42] Против, что дети нам мешают, муж мешает, подлец такой, но муж у меня такой подлец, ах, я была дурочка, мама говорила мне раньше?
[00:10:51] Или наоборот,
[00:10:52] жена это все жена, жена причина всех причин.
[00:10:56] Не ты ли жена меня заставляешь совершать греховный поступок каждую ночь?
[00:11:03] Так думают люди, они всегда хотят
[00:11:07] перенести вину
[00:11:09] на какие-то другие объекты.
[00:11:11] И так порождается эта анартха,
[00:11:13] рага
[00:11:14] ложная ненависть к ложным источникам
[00:11:17] страдания.
[00:11:19] Как
[00:11:20] называется правильно? Двейша, по-моему?
[00:11:24] Ложная ненависть к ложным источникам страдания,
[00:11:28] и таким образом человек сбит с толку, он думает, что всё это из-за этого.
[00:11:33] Поэтому точно так же мы и говорим: Ой, у меня нет силы воли, и мы начинаем обвинять какую-то силу воли. То есть, есть я и есть какая-то сила воли, иногда она со мной дружит, а иногда, когда она на меня обидится, она уходит.
[00:11:46] Я говорю: А что я-то она ушла?
[00:11:49] Вчера только здесь была, сегодня просыпаюсь, её уже нет. Ушла, видимо, я ей не понравился.
[00:11:54] Это такой аспект шизофрении,
[00:11:58] что есть я и есть что-то помимо меня, что там действует.
[00:12:05] Знаете, схизофрения
[00:12:07] это раздвоение,
[00:12:08] двойная душа, две личности, раздвоение личности,
[00:12:12] что якобы там несколько людей там сидит и всё время сообща что-то решают, такая Дума, Дума, Госдума,
[00:12:19] ругаются между собой, ничего не могут выбрать президента, кто президент?
[00:12:24] И Арджуна идёт таким же путём, он
[00:12:28] говорит об этой природе. Когда Кришна говорит, это твоё собственное
[00:12:33] вожделение, твоё личное, то есть это ты сам причина всего этого,
[00:12:37] Кришна указывает ему на природу какого тела?
[00:12:41] Тонкого.
[00:12:43] Кришна указывает чётко на природу тонкого тела. Кришна не указывает на природу инструмента,
[00:12:50] он указывает на природу тонкого тела.
[00:12:53] Он говорит, ты просто сбить с толку, поскольку всё это происходит в твоей тонкой природе, которая и является
[00:13:00] тем, что мы считаем за себя. Как вы думаете, что мы в большей степени грубое тело или тонкое?
[00:13:08] Тонкое. Мы же тонкое тело. Так почему же, когда у нас какие-то проблемы, мы стараемся победить своё грубое тело, как-то его сломать?
[00:13:19] Как есть такое выражение:
[00:13:21] нечего на зеркало пенять,
[00:13:25] потому что
[00:13:27] причина того, что вы чем-то недовольны, не в зеркале,
[00:13:30] а оно просто отражает какую-то определённую
[00:13:33] Так наше грубое тело, оно как инструмент, как
[00:13:37] зеркало, оно только лишь отражает, кто мы там, внутри,
[00:13:40] что мы хотим, какие цели мы преследуем, и мы начинаем своё
[00:13:44] грубое тело истязать, заставлять его каким-то образом действовать,
[00:13:48] Но всё находится
[00:13:50] в тонком теле.
[00:13:52] Ум что же такое? Почему же мы сегодня поём? Баджахуремана
[00:13:56] Шри Нандананданан.
[00:13:59] Он хочет заставить свой ум поклоняться
[00:14:02] лотосным стопам сына Нанды.
[00:14:05] Он обращается к тонкому телу, он не говорит: Ум, голова у меня.
[00:14:10] Обращается к уму, он говорит: Ум,
[00:14:13] вся проблема, что у меня такое ложное эго, что я не поклоняюсь.
[00:14:18] Ум не хочет поклоняться. Какова же природа ума? Ум является
[00:14:22] трансформацией
[00:14:26] Ложного эго.
[00:14:27] Материальный ум это производное ложного эго. Смотрите,
[00:14:32] ложное эго начинает трансформироваться,
[00:14:34] и появляется
[00:14:35] материальный ум, всё, от чего мы страдаем.
[00:14:38] Потому что все наслаждения, все желания исходят из ума.
[00:14:42] Есть тонкая природа ума. Как называется?
[00:14:45] Вигьяна майя коши, то, что мы называем буддхи,
[00:14:49] интеллектом.
[00:14:51] Тонкая природа ума называется интеллектом Вигьяна майя коши.
[00:14:55] Есть ман грубый ум, вот этот материальный ум, и дальше появляется
[00:15:00] трансформация,
[00:15:01] дальше ум проходит и
[00:15:03] трансформируется
[00:15:04] в определенный орган тела. Какой? Первый
[00:15:09] язык,
[00:15:11] язык с его пупырышками замечательными,
[00:15:16] И как следствие,
[00:15:18] идёт другая
[00:15:19] трансформация с языка.
[00:15:21] Все говорят желудок. Нет,
[00:15:24] второй появляется орган как олицетворение ложного эго,
[00:15:28] гениталии.
[00:15:30] Поэтому Шрила Багхсан Сарасвати,
[00:15:32] описывая комментарии к Брахма Самхите,
[00:15:41] что в этом мире все живые существа представлены в виде детородных органов, снабженных
[00:15:48] интеллектом, умом и чувствами.
[00:15:55] Он описывает это именно так.
[00:15:58] Почему? Потому что гениталии являются
[00:16:00] трансформацией ложного эго, и все стремятся удовлетворить эту потребность
[00:16:05] каким угодно образом. Все работают ради этого, красиво одеваются, душатся, серёжки одевают, губы красят, усы носят.
[00:16:15] Все на самом деле сконцентрированы
[00:16:17] на этом ложном эго.
[00:16:21] Это придаёт разные грубые и тонкие формы желаний.
[00:16:25] Грубые есть желания,
[00:16:26] но они проистекают из тонких желаний, поскольку грубое тело это всего
[00:16:31] навсего
[00:16:34] инструмент. Вот посмотрите, сама бренданга, что она?
[00:16:37] Не играет ничего, вот она стоит просто, но как только к ней подходит
[00:16:41] мана, он
[00:16:43] начинает на ней, и вот бренданга,
[00:16:47] брахма шабда из неё исходит. Брихат мринганга это
[00:16:51] экспансия флейты Кришны.
[00:16:54] Это есть экспансия флейты Кришны. И мы слышим шабду, мринганга играет, и это попадает в человеческий
[00:17:02] эфир. В человеческом теле есть эфир, опять тонкая природа.
[00:17:05] И этот эфир начинает колебаться,
[00:17:08] и
[00:17:09] когда эфир начинает колебаться, он начинает
[00:17:12] устранять
[00:17:14] ложное эго.
[00:17:16] Звуки мренданги начинают воздействовать
[00:17:19] на ложное эго,
[00:17:21] и что-то у него там такое происходит.
[00:17:24] Один говорит: Ну-ка, замолчите,
[00:17:26] барабаны свои барабаните с утра, а
[00:17:29] говорит: Нет, без бренанги что-то.
[00:17:31] Вот вы заметили, как вредные хотят мрендангу?
[00:17:34] Они не говорят фисгармонь, если фисгармонь, значит вы хотите наслаждаться.
[00:17:40] Но если мренданга и коротало это музыкальные инструменты, не связанные с нашим особым
[00:17:46] наслаждением, брынь-брынь-брынь
[00:17:48] все горят хари
[00:17:49] кришна харирама в бубенцы колошматит,
[00:17:51] простынях закутались, потому
[00:17:54] им короталы наши, что им нравится гитара, фисгармон им нравится.
[00:18:01] Ну да, саксофон, магнитофон,
[00:18:03] что-то такое им нравится. Но мренданга
[00:18:07] это экспансия флейты в Кали-югу.
[00:18:10] Когда Господь Кришна хочет не зайти в материальный мир,
[00:18:14] как Господь Чай Тане, флейта говорит, а Господь Чай Тане, у него нету атрибута какого?
[00:18:19] Флейты,
[00:18:20] и флейта говорит, а как я?
[00:18:23] Как я? Ты берешь всех!
[00:18:26] Как же ты меня не берешь?
[00:18:28] Кришна же никогда не ходит без флейты.
[00:18:32] Также Кришна никогда не ходит, у него всегда пикокфедо,
[00:18:36] что это?
[00:18:37] Павлинье перо?
[00:18:39] У него всегда vishan,
[00:18:42] venu, рожок, флейта.
[00:18:45] И он говорит: Ну хорошо, ладно,
[00:18:47] пойдём.
[00:18:48] Но ты должна будешь стать барабаном.
[00:18:51] Она говорит да кем угодно, ты что? Лишь бы с тобой пойти хоть десятью
[00:18:56] барабанами, я ломом могу стать, если ты хочешь.
[00:19:01] Флейту радует, что она может
[00:19:04] в
[00:19:05] любом качестве
[00:19:06] находиться рядом с Кришной и служить Ему.
[00:19:09] Это умонастроение
[00:19:12] спутников Господа Кришны, таково умонастроение духовной
[00:19:15] потенции,
[00:19:16] таково настроение Шримати Ратхарани.
[00:19:20] Мы не думаем, какую форму мы будем иметь, будем мы президентами или будем посудомойщиками.
[00:19:25] Мы говорим: У нас есть возможность тебе служить, Кришна? Да кем угодно,
[00:19:31] хоть ступеньками.
[00:19:34] Сегодня с восьми до восьми я буду ступеньками,
[00:19:36] и все должны по мне ходить и вытирать ноги. Если Кришна это удовлетворяет,
[00:19:40] я стану совершенными
[00:19:42] ступеньками,
[00:19:44] я стану идеальными ступеньками, что даже я буду языком
[00:19:48] слизывать там что-то грязь, чтобы не утруждать их стопы, так сказать, вытираться об меня.
[00:19:54] Живое существо оно смотрит, Кришна, доволен или нет.
[00:19:58] Совершенство в таком желании удовлетворить Господа.
[00:20:03] Итак,
[00:20:06] это ложное эго, значит, два
[00:20:08] органа: язык
[00:20:10] и гениталии.
[00:20:13] Ещё раз напомню:
[00:20:14] все живые существа в этом материальном мире, какие все? Вайшнавы исключаются.
[00:20:20] То есть, не осознавшие,
[00:20:21] обусловленные живые существа или ещё пытающиеся вырваться,
[00:20:25] представлены в этом материальном мире
[00:20:28] в виде гениталиев, наделённых интеллектом,
[00:20:30] умом
[00:20:31] и чувствами.
[00:20:33] То есть, это центр
[00:20:34] всей деятельности, и вы, если помните, в Бхагава там написано: Секс
[00:20:39] это ось, вокруг которой вертится всё.
[00:20:43] Всё абсолютно.
[00:20:45] Что же за сексуальные проблемы?
[00:20:48] Что же из этого тонкого тела исходит? Если вы, может быть, помните,
[00:20:52] перечисляется,
[00:20:54] в первую очередь, влечение к противоположному
[00:20:57] полу.
[00:20:58] Это первая грубая такая проблема влечение к противоположному
[00:21:02] полу. Иногда говорят влечение к женщинам. Нет, это не совсем правильно.
[00:21:07] Надо говорить влечение к противоположному
[00:21:09] полу, потому что женщины, они привлечены также мужчинами.
[00:21:14] Если бы это была только проблема,
[00:21:17] так сказать, женщин или, наоборот, проблема мужчин, тогда вы могли разграничить кого-то, сказать, что вот он.
[00:21:23] Но на самом деле нет.
[00:21:25] Влечение к противоположному полу это первое. Далее,
[00:21:30] желание семейной жизни и потомства
[00:21:33] это все сексуальные проблемы.
[00:21:36] Желание богатства,
[00:21:39] потом начинается
[00:21:41] желание
[00:21:42] почести,
[00:21:43] желание выделиться каким угодно способом, хоть побриться, вот такой кол себе сделать,
[00:21:49] такие серьги навешать, губы накрасить черно-зеленой
[00:21:53] помадой,
[00:21:53] потому что все будут ходить с красной, а буду с черно-зеленой.
[00:21:56] То есть, желание выделиться,
[00:22:00] желание власти,
[00:22:02] желание контролировать
[00:22:04] других,
[00:22:05] желание управлять другими,
[00:22:07] желание славы,
[00:22:08] желание почести, желание быть благодетелем
[00:22:12] для кого-то.
[00:22:14] Вы улавливаете, да, каких? Сколько много этих трансформаций.
[00:22:17] Желание
[00:22:19] приобрести
[00:22:20] сверхъестественные
[00:22:21] способности,
[00:22:22] то есть экстрасенсорные,
[00:22:26] или стать
[00:22:28] знахарем,
[00:22:30] и лечить там.
[00:22:32] Даю установку на добре,
[00:22:37] кремы заряжать,
[00:22:39] воду,
[00:22:41] келоидные
[00:22:41] швы рассасывать
[00:22:43] и так далее.
[00:22:45] Желание приобрести вот эти экстрасенсорные
[00:22:48] способности, то есть мистического совершенства.
[00:22:50] Потом желание небесного комфорта на одной из высших планетарных систем Вселенной.
[00:22:56] После этого идёт желание
[00:22:58] слиться с Богом,
[00:23:01] и последнее желание
[00:23:03] стать Богом и объявить себя Богом.
[00:23:06] Вот, смотрите, все это называется
[00:23:09] кама вожделение.
[00:23:13] И вот смотрите, всем нам с вами надо от этого,
[00:23:18] ну, по крайней мере, держаться подальше,
[00:23:22] держаться подальше,
[00:23:24] просто понять, что всё это, если я туда столько сил отдаю, и это преследую
[00:23:29] в итоге,
[00:23:30] то это просто
[00:23:32] кама-сутра,
[00:23:35] я просто меняю формы
[00:23:37] и позиции.
[00:23:40] Итак,
[00:23:42] природа ложного эго и те желания, которые мы сейчас принесли сюда, это преемственность,
[00:23:48] которая пришла из прошлого тела.
[00:23:50] В прошлом теле мы преследовали эти желания.
[00:23:56] Чарака Самхите описывается
[00:23:58] рождение,
[00:23:59] появление живого существа в материальном мире. Описываются четыре основных фактора, которые будут играть основную роль.
[00:24:06] Это умонастроение
[00:24:07] родителей в момент зачатия,
[00:24:11] вибрации, которые слушает беременная мать
[00:24:14] в течение девяти месяцев до появления
[00:24:21] карма живого существа
[00:24:24] и привычки и желания,
[00:24:26] принесенные из прошлой жизни.
[00:24:30] Вот
[00:24:36] эти все факторы будут влиять на
[00:24:39] появление какого-то ребёнка. Смотрите, сколько много зависит от умонастроения
[00:24:45] отца и матери в момент зачатия.
[00:24:49] От правильности
[00:24:50] настроения будет зависеть даже в этом состоянии,
[00:24:54] если у нас очень плохая карма, и мы появились
[00:24:57] у людей,
[00:24:59] у которых правильное настроение в момент зачатия, они могут сжечь нашу карму.
[00:25:05] Представляете? Можно самого негодяя нам может послать Господь Шива
[00:25:10] из своего окружения.
[00:25:12] Но если мы
[00:25:13] знаем, какое должно быть сознание в момент зачатия, какой ум должен быть, мы можем полностью очистить это живое существо
[00:25:21] прямо уже с момента зачатия.
[00:25:24] Как Кришна говорит: Как дрова сжигают дотла огонь, так и это знание дотла сжигает
[00:25:31] последствия всех греховных поступков.
[00:25:38] Дальше,
[00:25:40] девять месяцев беременности,
[00:25:42] все звуковые вибрации,
[00:25:44] и вы знаете, что звуковые вибрации это означает запах,
[00:25:48] вкус,
[00:25:50] обоняние,
[00:25:51] осязание,
[00:25:52] слух, речь.
[00:25:54] Знаете, что это всё вибрации,
[00:25:57] вот всё, что мы видим, мы видим вибрации, поэтому мы видим форму, разные виды излучения для этого. Всё, что мы слышим, это вибрации,
[00:26:04] всё, что мы нюхаем это вибрации, всё, что мы кушаем это вибрации.
[00:26:08] Всё,
[00:26:09] всё построено на вибрации, значит, режим должен быть в течение девяти месяцев, по крайней мере. Конечно, хотелось бы, чтобы в течение всей
[00:26:17] жизни, но
[00:26:19] этих момент зачатия девять месяцев,
[00:26:22] и живое существо ещё приносит свои привычки и желания из прошлой жизни.
[00:26:27] Поэтому все наши желания, которые у нас сейчас есть, помимо желания стать чистыми и преданными, это наши не сегодняшние желания.
[00:26:35] И смотрите, сколько у нас много планов, как исполнить
[00:26:39] свои прошлые желания.
[00:26:41] И лишь одно
[00:26:44] желание настоящего
[00:26:45] это стать преданным Господом.
[00:26:48] И каким?
[00:26:49] Чистым, преданным. Каждый глубоко в сердце мечтает стать чистым, преданным. Но он говорит: Как будто бы какая-то сила извне
[00:26:57] заставляет меня.
[00:26:59] Жена
[00:27:00] негодяйка,
[00:27:01] дети оболтусы,
[00:27:03] не та работа.
[00:27:05] И вообще, отражение
[00:27:09] в зеркале требует замены.
[00:27:15] Таким образом, мы можем тоже говорить очень много о природе тонкого и грубого тела, но на самом деле не можем сами даже разобраться, что всё, что с нами происходит,
[00:27:24] это из тонкого тела.
[00:27:26] Вот почему Шилбрупада говорит, что мы непосредственно
[00:27:30] обращаемся не к грубому телу, и даже
[00:27:33] не к тонкому, а к какому?
[00:27:36] Мы обращаемся непосредственно
[00:27:37] к душе,
[00:27:40] И есть единственная
[00:27:42] звуковая вибрация,
[00:27:43] которая лишает
[00:27:45] или помогает душе,
[00:27:48] помогает душе
[00:27:50] лишиться этого
[00:27:51] желания, то есть напомнить ему
[00:27:54] о правильном желании.
[00:27:56] Какая звуковая вибрация? Её так и называют маха мантра.
[00:28:01] Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари
[00:28:05] Рама, Хари Рама, Рама, Рама, хари, хари. Вот почему преданные так не удовлетворены в уме от повторения мантры Хари,
[00:28:13] и так не удовлетворены в интеллекте, а тем более в чувствах. Это все сидеть, вот это одно и то же долбить.
[00:28:18] Шестнадцать кругов по сто восемь раз. Ну как там, нельзя ли вот как-то, ну какой
[00:28:23] очень наш сущий на небесах, да святится имя твоё, ну хоть как-то вперемешку.
[00:28:27] Нет, нельзя, нельзя,
[00:28:31] потому что все эти вибрации они могут иметь отношение
[00:28:35] к нашему интеллекту,
[00:28:36] к нашему ложному эго, они могут иметь отношение к нашему уму, к чувствам.
[00:28:42] Но Хари Кришна Махамантра,
[00:28:43] минуя
[00:28:44] интеллектуальный,
[00:28:46] умственный, чувственный, непосредственно
[00:28:48] воздействует на наше сознание.
[00:28:51] А сознание это природа души.
[00:28:54] То
[00:28:55] есть, если не изменятся наши желания,
[00:28:59] проистекающие из сознания,
[00:29:02] то, в общем-то, бессмысленно менять ум,
[00:29:05] бессмысленно там ломать свой интеллект
[00:29:08] и насиловать свои чувства, ограничивать их как-то, контролировать их,
[00:29:13] поэтому есть очень важный аспект знаний, который называется
[00:29:17] вайрагья,
[00:29:18] полга вайраги и
[00:29:21] юкта вайрагья,
[00:29:23] желание достичь Кришны.
[00:29:25] Поэтому, Кришна, мы опять связываем бхагават-гиту вчерашнюю, которую мы читали.
[00:29:30] Если ты не способен долго удерживать ум на мне,
[00:29:35] то следуй регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:29:38] и ты разовьешь
[00:29:39] желание
[00:29:40] достигнуть
[00:29:41] меня.
[00:29:42] Ни власти, ни семейной жизни, ничего.
[00:29:44] То есть, все это ты только будешь использовать как помощь для того, чтобы достигнуть меня.
[00:29:52] Таким образом, при определенной практике, вожделение
[00:29:56] победить возможно и возможно взять ум под контроль.
[00:30:00] И здесь, в этом комментарии
[00:30:02] есть стих, 15 стих из Бхагавад-гиты, 15:15:
[00:30:07] шарвасия чахам хриди сани вид что? Матак шмритыр джананам апаханам
[00:30:13] чаха.
[00:30:14] Я пребываю в сердце каждого живого существа,
[00:30:17] и от меня исходит
[00:30:19] память,
[00:30:20] знание
[00:30:21] и забвение.
[00:30:23] Если ты хочешь забыть о своих желаниях похотских,
[00:30:28] ты сам сможешь забыть?
[00:30:31] Если ты хочешь приобрести какие-то знания, что являются качественными,
[00:30:36] они сами у тебя появятся.
[00:30:39] И если ты хочешь помнить обо мне, помни обо мне, стань моим бактой.
[00:30:45] Если ты хочешь помнить обо мне, а не о
[00:30:48] машке
[00:30:49] или гошке,
[00:30:52] он говорит: От меня исходит
[00:30:54] память, знание и забвение.
[00:30:56] Обратись ко мне.
[00:30:59] Если
[00:31:00] ты хочешь счастья какого-то, обратись ко мне. Зачем ты обращаешься постоянно к своему ложному эго? Оно тебе никогда не поможет.
[00:31:09] Вот знаете, как человек сидит и говорит: Ну что, пойти извиниться или не извиниться? У кого он спрашивает?
[00:31:14] Там у себя сидит: Ну что, пойти извиниться или не извиниться? Да нет, конечно, что дурак? Он думает: Что я дурак?
[00:31:24] И идёт этот диалог между
[00:31:26] гениталиями,
[00:31:27] как сказать, и между
[00:31:29] сознанием.
[00:31:31] Поэтому Шрила Бхасен Сарасвати говорит, детородные органы и
[00:31:36] интеллект, ум и чувства.
[00:31:39] Где меня больше будут прославлять, в этом месте или не в этом? Кого спрашиваешь? Ну как, кого? Тебя?
[00:31:45] Да, там тебя так будут прославлять, все, хочу туда на санкиртуну,
[00:31:49] хочу там распространять книги, где у меня будет больше очков.
[00:31:54] И весь в очках.
[00:31:58] Мы можем так думать,
[00:32:00] забывая об этом внутреннем прогрессе,
[00:32:03] об истинном прогрессе нашего сознания, из привязанности к плодам действовать, из привязанности ко всем этим вещам, которые я перечислил.
[00:32:11] И всё это является ловушками, все эти ситхи, как там кто-нибудь, сейчас, сейчас.
[00:32:17] Это чистое место, да,
[00:32:19] потому что я здесь.
[00:32:24] Мы можем так запутаться в этих желаниях своего прошлого, потому что все мы пришли сюда стать кем?
[00:32:32] Где там наша флейта, где наша пикок фэдо,
[00:32:36] где нашу вену, где наш фэшан,
[00:32:39] где там моя
[00:32:41] спутница Мренданга?
[00:32:44] Мы хотим стать Кришной, мы хотим наслаждаться независимо, а это природа Кришны наслаждаться независимо.
[00:32:50] Это Кришна,
[00:32:52] это его природа.
[00:32:53] И он говорит: Так вы же тоже независимые,
[00:32:56] независимые от этих низших вкусов. Я хочу, чтобы вы были счастливы.
[00:33:00] Я-то счастлив!
[00:33:02] Кришна настолько
[00:33:04] имеет трансцендентную
[00:33:06] природу, что когда
[00:33:07] мы страдаем, он счастлив.
[00:33:10] И вот здесь такая ловушка. Это
[00:33:14] когда, значит, мне плохо, ему хорошо.
[00:33:19] Ах, он какой, это я ему ещё кланяться за это должен.
[00:33:24] Но Кришна нас никогда не рассматривает с позиции нашей обусловленности.
[00:33:29] Даже смиренный браман одними глазами видит, что мы духовные души:
[00:33:34] корову,
[00:33:35] брамана,
[00:33:36] собаку и собакоеда,
[00:33:38] слона. Он рассматривает,
[00:33:40] видя духовную
[00:33:41] природу, поэтому он говорит убей
[00:33:44] их!
[00:33:46] Говорит: убей их, ты им только благо принесешь, потому что они вообще отупели уже.
[00:33:51] Ты что-то им сейчас тут проповедовать собрался? Сейчас уже проповедовать должна, твой
[00:33:56] лук должен, стрела проповедовать должна.
[00:34:00] Всё,
[00:34:01] по их, Кришна как, он разделил их на две части, и он сказал: смотри, Арджуна,
[00:34:06] ты всё сомневался.
[00:34:08] О, Кешава, он говорит, о победитель демона Кеши. Кеша он представляет сомнения, этот демон, когда он пробирается в наше сердце, эти сомнения воруют наше сознание Кришны, поэтому гуру это тот, кто может развеять наше сомнение.
[00:34:22] Поэтому,
[00:34:23] если вы хотите выбрать гуру, старайтесь выбрать его как кешаву, тот, кто разобьёт ваши сомнения.
[00:34:29] Это ваш гуру.
[00:34:32] Гуру не для того, чтобы: Ой, какой
[00:34:35] рост, ой, какой вес!
[00:34:37] Как
[00:34:39] здорово он разбил все мои ложные представления, все мои сомнения по поводу того, что я должен эту жизнь полностью отдать Кришне.
[00:34:47] Тот, кто вас убедил в том, что все остальное
[00:34:52] пустая трата времени, тот ваш гуру.
[00:34:57] Итак,
[00:34:59] когда Кришна разделил эти две армии, вернее они разделились по собственной
[00:35:04] инициативе,
[00:35:06] он сказал: смотри, Арджуна,
[00:35:08] судя по их выбору,
[00:35:09] он всем дал выбор, и каждый делал выбор.
[00:35:12] Он сказал: смотри,
[00:35:14] именно по их выбору
[00:35:16] видно, что все они совершили столько грехов,
[00:35:19] что теперь достойны смертью.
[00:35:22] Этим выбором
[00:35:23] из них он показал на курав подписал себе смертный приговор.
[00:35:29] Вы улавливаете эту тонкую деталь,
[00:35:31] что мы своим выбором показываем, кто мы,
[00:35:35] что мы делали правильно, а что неправильно
[00:35:38] своим выбором.
[00:35:41] Кто-то думает, ну расскажи мне там, по чакрам определи, какой я. Нет, вы просто предоставляете
[00:35:46] человеку выбор,
[00:35:48] и что он выберет, вы сразу знаете, что он соблюдал, а что не соблюдал, куда он стремится и к чему нет.
[00:35:55] Человек,
[00:35:56] который неправильно действует, он всегда сделает неправильный выбор.
[00:36:01] Что такое правильный,
[00:36:03] неправый?
[00:36:04] В панчератратхипе
[00:36:06] описано, что в правую сторону это жертвоприношение,
[00:36:09] а в левую это эгоистический принцип
[00:36:12] к своим гениталиям,
[00:36:14] к своему ложному эго. Поэтому, знаете, даже есть такое в народе, никто даже не понимает ходить на
[00:36:20] это значит, куда? В магазин?
[00:36:24] И мы говорим, направо,
[00:36:26] право, правильный,
[00:36:28] правда,
[00:36:29] правомощный,
[00:36:29] правоверный,
[00:36:30] православный,
[00:36:32] правый
[00:36:34] Абсолютная
[00:36:38] правда, истина
[00:36:39] Кришны.
[00:36:43] Вот мы джаганатхе
[00:36:44] с вами поклоняемся, в какую сторону грудим светильник?
[00:36:48] А
[00:36:49] почему?
[00:36:52] Это жертвоприношение.
[00:36:53] Так заверчиваются
[00:36:54] два потока. Один жертвоприношение
[00:36:56] называется слева направо, и эгоистический наоборот.
[00:37:02] Итак,
[00:37:05] он говорит,
[00:37:10] выбором все они показали,
[00:37:12] что они совершили столько греховных поступков, что теперь достойны смерти.
[00:37:18] Все они себе подписали смертный приговор.
[00:37:21] Дакстань же, Арджуна, совершенным оружием
[00:37:24] в исполнении этого приговора, и ты этим принесешь им что?
[00:37:29] Благо.
[00:37:30] А ты думаешь, что сейчас, если я начну что-то делать, я принесу им что? Беспокойство,
[00:37:35] вред.
[00:37:37] Это называется
[00:37:39] мирской сентиментализм,
[00:37:40] когда живое существо не видит, кто на самом деле перед ним стоит, перед ним стоит душа.
[00:37:46] Перед ним не стоит какие-то гениталии, наделенные интеллектом, так сказать, умом и чувствами, перед ним стоит душа,
[00:37:53] божественная
[00:37:54] душа, прекрасная, которая немножко запуталась и неплохо было, знаете, как раньше беспризорников
[00:38:00] ловили,
[00:38:01] снимали их догола, раздевали, мыли, одежду сжигали и давали чистую.
[00:38:07] Им что принесли этим?
[00:38:09] Вред?
[00:38:13] Благо, приносили благо. Если кто-то берет нашу вшивую одежду, сжигает ее, моет нас и одевает нас чисто, это что, плохо или хорошо?
[00:38:22] Это плохо или хорошо?
[00:38:25] Хорошо, я вижу, тут сомневаются.
[00:38:28] Это же мои вши,
[00:38:31] я уже всех их знаю, сто восемь швов моих любимых.
[00:38:35] Вот это Колька, это Федька, это Лючка
[00:38:39] и на четках их имена перечитывает.
[00:38:43] Это мои сурабхи.
[00:38:45] Мы можем даже к этому привязаться, потому что ведическая литература описывает, что живое существо привязывается не только к хорошему, но самое страшное,
[00:38:53] оно точно также, с такой же силой привязывается и к чему? К плохому.
[00:38:58] Вот вся проблема, что мы привязываемся, у нас есть склонность привязываться,
[00:39:03] как к тому, так и к другому.
[00:39:06] И Кришна говорит: Убей их всех, этим Ты принесешь им благо, поменяй им их грубые тела,
[00:39:13] поскольку они так отождествляют
[00:39:15] себя уже с этими всеми проблемами,
[00:39:17] что сейчас их надо освободить от этих неправильных представлений.
[00:39:21] Потому что в большем смысле люди воспринимают
[00:39:25] какое-то учение
[00:39:26] через грубые процессы. И Шрил Рупу Госвами описывает
[00:39:30] эти категории.
[00:39:32] Брамана
[00:39:33] не надо было бить,
[00:39:35] Брамана можно было просто обвинить в нечистоте,
[00:39:38] и всё. И это для него было бы самым суровым наказанием, что у тебя нет качеств.
[00:39:44] Кшатре,
[00:39:46] как его можно было заставить? Лишить его власти?
[00:39:49] Или как говорит для
[00:39:51] кшатре позор
[00:39:52] хуже смерти. Опозорить этого человека это всё наказание для кшатре.
[00:39:57] Если вы его побьете, Кшатрия не боится, он скажет: Ничего, заживет, я тебе еще там устрою.
[00:40:04] Кшатрия не боится за тело,
[00:40:06] он боится за честь и достоинство.
[00:40:08] Брамана боится за свою чистоту, что его обвинят в лжи, и в том, что у него нет знания
[00:40:14] и качества.
[00:40:15] Вайшаче он говорит, да хоть убей, не отдам.
[00:40:21] Хоть убей, не отдам.
[00:40:24] То есть его позорил ой
[00:40:26] ой
[00:40:27] как страшно ой ой ой ой ой
[00:40:30] у тебя нет качества ой ой ой если ты такой умный чё ж ты такой нищий
[00:40:39] Это ваще.
[00:40:42] А Шудра как говорит, возьмите все, только не бейте,
[00:40:46] только не бейте, потому
[00:40:48] что у него единственная
[00:40:50] ценность это его тело,
[00:40:52] его руки.
[00:40:54] Руки, он так думает?
[00:40:57] Поэтому описывается,
[00:40:58] что когда наказывают,
[00:40:59] мы должны знать, очень хорошо определить,
[00:41:02] потому что иначе это будет бессмысленно кшатре бить или допустим вайшу позорить там
[00:41:08] собрание собрать вот он такой
[00:41:16] или шудре говорить у тебя нет достоинства качеств Да?
[00:41:22] Он даже не понимает, о чем речь. Он думает, что?
[00:41:26] Ну и что? Он скажет,
[00:41:28] что
[00:41:30] такой?
[00:41:33] Поэтому Кришна говорит, поменяем эти тела.
[00:41:37] Позор
[00:41:38] их будет жечь потом, после этого всё и
[00:41:41] так далее.
[00:41:43] Итак, чтобы понять природу
[00:41:45] всех этих
[00:41:47] ощущений трансформации или понять природу,
[00:41:50] как на самом деле действует Живое существо, что с нами происходит, мы должны очень внимательно слушать и
[00:41:58] общаться,
[00:41:59] общаться
[00:42:01] с реализованными
[00:42:02] людьми, то есть те, кто поняли эти вещи. Поэтому вся ведическая литература, она рекомендует нам общаться
[00:42:09] с преданными Господа, общаться с теми, кто реализован.
[00:42:12] Поэтому говорится,
[00:42:13] что
[00:42:14] живое существо должно обучать.
[00:42:16] То есть,
[00:42:18] тех, кто младше нас, мы должны их поднимать до своего уровня. Те, кто на одном уровне, мы должны делиться реализацией.
[00:42:25] И те, кто выше нас, мы должны им служить.
[00:42:28] Но когда мы, охвачены, обуреваемы этими сексуальными принципами, начинаем руководствоваться ими, происходит так:
[00:42:34] младших мы эксплуатируем,
[00:42:36] с равными мы соперничаем,
[00:42:38] а старшим мы завидуем и делаем всякие разные препятствия,
[00:42:43] то есть мы их клевещим на них и всё остальное.
[00:42:46] И жизнь таких людей считается
[00:42:49] полностью потраченной впустую.
[00:42:52] Всегда оберегайтесь вот этого состояния,
[00:42:54] потому что это состояние
[00:42:56] проистекает из ложного эго.
[00:42:59] Поэтому мы должны очень хорошо понимать эту природу, должны развивать в себе эти качества,
[00:43:04] чего я желаю себе и вам. Хари Кришна,
[00:43:08] Спасибо большое!
[00:43:10] Великий мудрец Нарада продолжал: В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать,
[00:43:24] наслаждаясь и страдая.
[00:43:26] Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.
[00:43:31] Пожалуйста, может быть вопрос?
[00:43:37] Свами он описывает
[00:43:41] этикете вайшнавском.
[00:43:43] Во-первых, мы должны знать этикет, стараться духу этикету следовать, не букве, а духу.
[00:43:49] И Шрил Санатмага с вами говорит,
[00:43:52] если вы не видите хороших качеств,
[00:43:56] то какой бы вы анализ не сделали, он будет положительным.
[00:43:59] Нет, конечно.
[00:44:02] Вы доминанту, то есть, вы должны видеть лучшее, и этого лучшего в вас должно быть больше по отношению к этому человеку, к любому. Вы должны видеть его лучшую природу, и эта лучшая природа должна вами оцениваться
[00:44:14] таким образом, что все эти недостатки это как
[00:44:18] мелочи.
[00:44:19] Просто ему надо поработать, и я могу ему сказать об этом, тогда вы можете анализировать эти вещи.
[00:44:24] Но для себя внутри этот анализ всё равно происходит, для себя внутри вы должны это делать, но вы должны понять,
[00:44:30] что живое существо не является таковым, каким мы его думаем. Вот, допустим, мы видим похотливую личность, представим, и мы говорим: вот он похотливый.
[00:44:39] И мы начинаем осуждать человека за то, что он похотливый,
[00:44:42] но такова его форма обусловленности,
[00:44:44] такова степень его прошлой обусловленности. Мы должны просто ему что?
[00:44:49] Сочувствовать каким образом?
[00:44:52] Давать ему общение. Мы должны давать ему общение и просто не трогая его, объяснять ему, рассказывать ему о Кришне, о чистых преданных, о том, чтобы он в
[00:45:01] этом вибрационном,
[00:45:04] как сказать, фолиуме находился,
[00:45:06] чтобы он был в этих вибрациях, эти вибрации на него действуют, как запахи на нас действуют. Вот мы, допустим, приходим куда-то,
[00:45:14] и
[00:45:17] уходим, так ведь?
[00:45:18] Значит, на нас действует, это даёт нам, куда мы придём и куда мы уйдём,
[00:45:22] какие-то ассоциации. Так и речи, если мы будем общаться, то
[00:45:27] куда-то нас будет тянуть, потому что мы спокойнее
[00:45:29] себя чувствуем, очищает это нас, мы чувствуем себя лучше.
[00:45:32] А в какую-то атмосферу.
[00:45:35] Мы должны смотреть с позиции своих недостатков на достоинства других личностей, учиться у них. Как Шрил Рупу Госвами сравнивает этот цветок.
[00:45:43] Пчела
[00:45:44] не ищет недостатки,
[00:45:46] она ищет достоинства.
[00:45:47] Так ведь? А какие достоинства цветка?
[00:45:51] Аромат. Да, вот этот аромат, то, что мы нюхаем и вот этот вкусный запах это что? Нам попадает в нос пыльца, из которой делают мёд, и она даёт информацию сладкого.
[00:46:00] Ой, как здорово пахнет!
[00:46:02] Так ведь?
[00:46:04] И мы не обсуждаем там
[00:46:06] красный, зелёный или что? Вот это аромат. Бывает такой простенький цветочек,
[00:46:11] но такой аромат из него исходит.
[00:46:13] Или такие лечебные свойства у ромашки.
[00:46:16] А у какого-то там супер какая-то орхидея, допустим, может быть такого и нету.
[00:46:21] Всегда
[00:46:22] у каждого есть то, что добавляет другого.
[00:46:26] И если мы видим эту лучшую природу, то мы всегда сможем занять правильно
[00:46:30] и тех вокруг себя, и себя вокруг них. То есть, такой взаимообмен будет, когда мы видим лучшую природу человека, а не его худшую природу. Просто надо побольше ему возможности
[00:46:41] находиться в той среде, где преимущества
[00:46:44] хороших качеств обсуждают
[00:46:45] на примере чистых преданных, на примере игр Господа, на примере каких-то продвинутых личностей и так далее. И это обсуждение привлекает.
[00:46:53] Вы понимаете, да? Но когда мы просто даём анализ и всё время критикуем кого-то, это не привлекает, это постепенно начинает отталкивать человека. Он видит, что лучшую его природу никто не замечает,
[00:47:04] а худшую природу замечают все, ещё постоянно обсуждают его худшую природу. И это начнёт его тяготить. Потому что никто не хочет, чтобы обсуждали его постоянно, как плохого.
[00:47:14] Поэтому мы должны рассказывать о качествах вне этого человека, поэтому Прабхупада говорит:
[00:47:20] Мы говорим не о грешнике, а о грехе.
[00:47:23] Забудем, кто это сделал, будем говорить об этом, что эта вот деятельность, она такая неправильная.
[00:47:28] Но когда мы говорим, что личность эту туда ещё притягиваем,
[00:47:31] они будут отталкиваться.
[00:47:33] Это очень сложно, но это возможно при определенной практике.
[00:47:38] Определенной, то есть нам должны определить это, а нам определяют это гуру, шастры и садху. И если мы хотим на самом деле стать пчелками возле Джайантимала
[00:47:46] хотя бы,
[00:47:47] хотя бы,
[00:47:49] то мы должны это развивать, потому что, во-первых, это нас обогатит.
[00:47:53] Можно же учиться у каждого, видеть, как кто-то слушает, видеть, какой кто-то уступчивый, кто-то прощать умеет, но не умеет, допустим, хорошо готовить,
[00:48:00] кто-то умеет очень хорошо готовить, кто-то умеет
[00:48:03] заботиться просто о ком-то.
[00:48:05] У любого
[00:48:07] здесь сидящего есть то,
[00:48:09] чего он даже, может быть, сам о себе не знает, потому что всё время слышит только: Ты такой-сякой, ты такой плохой.
[00:48:14] Но у каждого есть то
[00:48:16] уникальное,
[00:48:17] что нет у других.
[00:48:19] И если мы начнём, как пчела,
[00:48:22] то мы, смотрите, сколько можем мёду предложить Кришне.
[00:48:25] Маду,
[00:48:26] бхакти расамрито синхву, амрита.
[00:48:30] Мы можем дать Кришне, заполнить эту ячейку бхакти врикшу, заполнить этими лучшими качествами и предложить их Кришне. И Кришна говорит: Я приму их, если ты самое лучшее отдаёшь мне, то я приму их. Я талант в человеке, если у тебя есть талант, отдай его мне.
[00:48:46] Если у тебя что-то есть хорошее, ты мне посвящай,
[00:48:50] и я приму, а когда я приму, представляете, что такое Кришна, когда принял что-то от нас?
[00:48:56] С тем, что он принимает что-то, мы лишаемся всех своих неправильных представлений, он вкус нам даёт.
[00:49:04] Есть
[00:49:07] ещё, может быть, вопросик?
[00:49:22] Ну, это было, во-первых, в случае с Арджуной.
[00:49:26] Убить это, знаете,
[00:49:28] есть два аспекта, объясняющиеся в ведической литературе убить. Убить это физически
[00:49:33] бух и все, но он же не умер, потому что он то тонкое тело, инструмент отобрали у него, гитара, ну как дай, все. Я мёртв, без неё я мёртв. То есть, я не могу петь. Как голосовые связки у певца отобрать, кто, он убил? Всё, у него нету той основы, которой он наслаждался, инструмента этого нет. И есть вторая категория
[00:49:52] убить,
[00:49:53] это значит не стремиться к духовной жизни.
[00:49:56] То есть, говорится, что это подобно украшениям мертвеца.
[00:49:58] Любые хорошие качества, которые человек не направляет, чтобы удовлетворить Кришну,
[00:50:03] он говорит, что делают его трупом, он мёртв,
[00:50:05] он подобен привидению.
[00:50:07] Поэтому, когда мы говорим убить,
[00:50:10] мы можем вложить
[00:50:12] туда
[00:50:13] не такое слово, что физически убить,
[00:50:16] а разгромить
[00:50:17] какую-то концепцию.
[00:50:19] Знаете,
[00:50:20] убивать это значит убить человека какой-то информацией,
[00:50:24] разгромить его,
[00:50:26] убить его ложные представления.
[00:50:29] В основном это так бывает, связано с этим. Как Шрила Бахсен Сарасвати его называли синха-гуру,
[00:50:35] гуру-лев,
[00:50:36] то есть, он на свою жертву, если он видел какую-то больную овцу,
[00:50:40] он кидался на неё, и
[00:50:43] говорится, люди его обходили стороной. Когда на улице его
[00:50:50] кто-то видел, все старались только на ту сторону перейти, потому что он перешёл,
[00:50:55] видит, что кто-то там.
[00:50:58] Они свои планы меняли, они разворачивались и говорили, ой, я вспомнил, и быстрее бегом убегали,
[00:51:03] потому что там шёл Симхагуру,
[00:51:06] Господь
[00:51:07] Сарасвати.
[00:51:11] Он был таким,
[00:51:13] как говорится, его камнями закидывали после проповеди,
[00:51:16] как он ложное эго подсекал,
[00:51:19] камнями, на него несколько покушений было, хотели убить его
[00:51:24] Смарда и
[00:51:25] Сахаджи.
[00:51:27] Сколько с Наратамой этих
[00:51:29] слов с Госвами причиняли беспокойств. Потому что, когда вы проповедуете, вам приходится в первую очередь, если вы несёте какую-то чистую
[00:51:36] философию,
[00:51:37] это очень сильно подрубает ложное эго людей.
[00:51:41] А ложное эго это значит все их ценности.
[00:51:44] Вы ставите под сомнение их ценности, а каждый говорит: Это что, значит, практически они говорят, что я дурак?
[00:51:52] Они же оскорбляются
[00:51:53] от этого,
[00:51:55] и они хотят отомстить. Месть появляется, тонкий вид гнева, они хотят отомстить, чувства их не удовлетворены,
[00:52:01] что в этой
[00:52:03] философии кришнаитов мы-то, получается, из 16 главы.
[00:52:13] Да, да, естественно.
[00:52:14] Поэтому
[00:52:15] вот это
[00:52:16] определение варн,
[00:52:18] ашрам это вроде
[00:52:20] бы так, боже мой, можно всё-таки как-то,
[00:52:23] А Варна
[00:52:24] Арджуна тоже был сбит с толку. Кришна говорит, что определять по телу, по внешности, какому-то темпераменту нет, это гунна страсти, в гунна страсти всё неправильно.
[00:52:34] Есть такая история, в Махабхарате описывается, когда Арджуна видел одного
[00:52:39] воина,
[00:52:40] как он владел оружием, разными видами оружия, и он был потрясён. Арджуна был первым сам воином, Карна был немножко получше,
[00:52:49] равен ему.
[00:52:51] Арджуна, когда
[00:52:53] на этого воина, и он говорил: Вот это да, вот это он был потрясён его военным искусством, то есть он был там знатоком Дханурведы, этот человек. И Арджуна сказал: Вот это кшатре, вот это настоящий кшатре. И Кришна стоял в этот момент с ним, и так стоял, смотрел, и наслаждался этим зрением. И когда Арджуна сказал: Вот это да, вот это настоящий кшатри, он сказал: Что?
[00:53:14] Где ты увидишь кшатри?
[00:53:15] Он говорит: Да как же, вот смотри.
[00:53:20] Он говорит: Арджуна, это Брамана?
[00:53:22] В Какшадре, это Брамана?
[00:53:26] Арджуна, он был безбит с толку, как
[00:53:28] Браман? Арджуна!
[00:53:30] Вы не думайте, что Арджун такой же, как мой был, с открытым ртом всегда.
[00:53:34] Нет,
[00:53:35] это был Арджуна, он Он сказал: Как же это? Он
[00:53:39] сказал: Это к шатре?
[00:53:41] Он
[00:53:42] сказал: Нет, Арджуна, ты в заблуждении, это иллюзия, это моя майя.
[00:53:46] Он
[00:53:49] сказал ему: Посмотри, у него такое
[00:53:52] мягкое сердце,
[00:53:53] он браман,
[00:53:55] у него такой язык
[00:53:57] режет как бритва ложное эго, но посмотри, какое у него сердце мягкое.
[00:54:02] Это особые качества Бранана он говорит. Язык как бритва, которая всё время ложное эго подрубает.
[00:54:07] А сердце мягкое, как масло, он всех прощает, всё.
[00:54:11] Он не знает греха.
[00:54:13] Он говорит:
[00:54:15] А вот это? И он там показывает, такой стоит,
[00:54:18] с чётками, худой такой.
[00:54:21] Он говорит: А вот это похоже к шатре.
[00:54:25] У него такие сладкие
[00:54:27] дипломатичные
[00:54:28] речи,
[00:54:29] но сердце его как камень,
[00:54:32] он не может простить ни малейшей обиды.
[00:54:36] Нарада говорит Ух,
[00:54:38] как сильна кровь к шатре! Он не может простить даже ни малейшей обиды.
[00:54:45] Поэтому тут внешность, она может быть такой обманчивой.
[00:54:52] Хари Кришна, спасибо большое.
[00:54:54] Шримад Бхагаватам класс киджай Шрилы Прабхупада киджай.
===== Комментарии =====