====== Счастье каништхи в Кали-юге ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу счастья на разных уровнях преданности в Шримад Бхагаватам, с акцентом на низший уровень — каништха адхикару. Говорится о том, что мужчины в Кали-юге часто шудры по природе: горды, тупы и эгоистичны, тогда как женщины обладают лучшей кармой. Особое внимание уделено истории Дадхьянчи, который передал духовные знания Ашвини Кумарам через конскую голову, чтобы избежать угрозы Индры. Так рождается мантра Ашвашира. Рассматриваются три уровня счастья: от чувственных наслаждений, брахмананды и ананды майи (сознания Кришны). Преданные каништхи стремятся к материальной выгоде, славе и успеху, но не могут достичь чистой преданности из-за привязанности к карме и гунам страсти и невежества.
description: Анализ счастья каништхи в Кали-юге по Шримад Бхагаватам. Женщины превосходят мужчин в карме, Дадхьянча передает знания Ашвини Кумарам через конскую голову, формируя мантру Ашваширу. Уровни преданности и счастья: от чувственных наслаждений до сознания Кришны.
keywords: Шримад Бхагаватам, каништха адхикара, Кали-юга, Дадхьянча, Ашвини Кумара, женщина, мужчина, счастье, преданность, Ашвашира, брахмананда, рага клеши
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:03] Кран Шимад Бхагаватам, тысяч шестая
[00:00:07] глава девятая,
[00:00:10] текст пятьдесят второй.
[00:00:15] Никто так и не пишет.
[00:00:18] Бесполезно говорить
[00:00:20] мужчинам. Потому что мужчины более эгоистичные,
[00:00:23] более самодовольные, гордые.
[00:00:26] Женщинам один раз скажешь они делают, а мужчина процентный.
[00:00:30] Поэтому в Кали-йогу говорится, что женщины у них лучшая карма, чем у мужчин во всем. Мужчины тупые и горды очень сильно. Шудры потому что.
[00:00:41] А женщина не относится ни к шудрам, ни к кому. Просто женщина это женщина. А мужчины шудры.
[00:00:46] Это большая
[00:00:47] разница.
[00:00:48] Женщина всегда женщина,
[00:00:50] а мужчина не всегда шудра.
[00:00:53] В Кальюге он шудра тупой, самодовольный, гордый, упрямый.
[00:00:58] В своё время этот Дадхьянча,
[00:01:00] известный также под именем Дадхичи,
[00:01:03] в совершенстве постиг
[00:01:05] духовную науку
[00:01:06] и затем передал её Ашвини Кумарам.
[00:01:11] Воспользовавшись головой коня Дадхьянча
[00:01:15] поведал им мантры,
[00:01:17] которые после этого стали называться
[00:01:19] Ашвашира.
[00:01:21] Обретя духовное знание, заключенное в этих мантрах, Ашвини Кумары уже при жизни стали освобожденными
[00:01:27] душами.
[00:01:28] Дживан Муктами.
[00:01:31] Комментарий его божественной милости Шри Шамада Чибакси Дантесма Упады.
[00:01:35] Многие ачарьи приводят в своих комментариях такую историю:
[00:01:41] Великий Святой Дадхичи
[00:01:43] в совершенстве владел искусством проведения кармических
[00:01:47] ритуалов,
[00:01:48] а также имел глубокие духовные познания.
[00:01:51] Зная об этом, Ашвини Кумара однажды обратились к нему с просьбой
[00:01:56] посвятить их в духовную науку Брахма Видью.
[00:02:00] Дадхичи Муня ответил: Сейчас я готовлюсь к кармическим жертвоприношениям.
[00:02:05] Приходите позже.
[00:02:06] Тогда Ашвиня Кумары ушли и
[00:02:09] Дадхичи явился царь небес Индра и сказал: Умуни,
[00:02:12] Ашвиня-кумары
[00:02:14] всего лишь лекари, прошу, не давай им духовные знания.
[00:02:17] Если же ты ослушаешься
[00:02:20] меня, я отрублю тебе голову.
[00:02:22] Сделав такое предостережение,
[00:02:24] Индра вернулся в свою райскую обитель.
[00:02:27] Ашвини Кумары,
[00:02:29] проведав о намерениях Индры, вернулись и снова попросили Дадхичи
[00:02:34] даровать им
[00:02:35] Брама Видью. Когда же Великий Святой сообщил им об угрозе Царя небес, Ашвини Кумара ответили:
[00:02:43] Позволь нам первым отсечь тебе голову и на её место водрузить голову коня.
[00:02:48] Через конскую голову ты и сообщишь нам Брамавидью.
[00:02:52] А когда Индра
[00:02:54] вернётся
[00:02:54] и обезглавит тебя, мы вернём на место твою собственную голову и щедро тебя вознаградим.
[00:03:00] Поскольку Дадхичи уже пообещал Ашвиню кумарам посвятить их Брахма Видью, ему не оставалось ничего иного, как принять их предложение.
[00:03:09] С тех пор Брахма Вигья,
[00:03:11] поведанная мудрецом Дадхичи, стала называться Ашваширой
[00:03:16] В
[00:03:19] свое время этот Дадхьянчи,
[00:03:22] известный как под именем Дадхичи,
[00:03:24] в совершенстве постиг духовную
[00:03:26] науку и затем передал ее Ашвине Кумарам,
[00:03:30] воспользовавшись
[00:03:31] головой коня.
[00:03:32] Тадхьянча
[00:03:33] поведал им мантры, которые после этого стали называться Ашвашира.
[00:03:38] Обретя духовное знание, заключенное в этих мантрах, Ашвини Кумары уже при жизни стали освобожденными
[00:03:44] душами Джван Муктами.
[00:03:47] Итак, Батка Расамриту Синху,
[00:03:50] Рупу Госвами
[00:03:52] описывает
[00:03:53] стремление
[00:03:54] мы продолжим это о квалификации адхикари.
[00:04:00] Рупу Госвами описывает
[00:04:02] три вида счастья,
[00:04:06] которые
[00:04:07] мотивируются
[00:04:08] разными уровнями
[00:04:11] преданных.
[00:04:13] Первый уровень счастья
[00:04:14] называется счастье от материальных чувственных наслаждений.
[00:04:19] Это самый низший уровень.
[00:04:21] Второй уровень называется счастье
[00:04:23] от слияния с Брахманом. И третий уровень счастья
[00:04:28] сознания Кришны
[00:04:31] называется Ананда Маи.
[00:04:33] Счастье, которое живое существо испытывает
[00:04:36] от своих взаимоотношений с Кришной.
[00:04:41] Итак,
[00:04:43] когда
[00:04:45] человек встает на путь преданного служения,
[00:04:48] в частности мы видим как Индра
[00:04:50] он преданный,
[00:04:52] но от чего испытывает счастье Индра?
[00:04:55] От материальных чувственных наслаждений.
[00:04:57] Он также преданный,
[00:05:00] он также от Хикара,
[00:05:02] он осознаёт, что только Кришна
[00:05:05] и исполнение указаний Кришны может привести или даровать человеку материальное счастье.
[00:05:11] Поэтому Индра также стремится постигнуть
[00:05:15] Кришну.
[00:05:17] Он даже общается с Кришной, иногда он видит его лично,
[00:05:21] иногда Кришна его обнимает даже.
[00:05:25] Но почему-то Индра не становится чистым, вредным.
[00:05:28] Очень удивительно, все думают если я схватился за стопы, я стану чистым, вредным,
[00:05:34] если я кого-то обнял, то я стану чистым, вредным.
[00:05:37] Нет,
[00:05:39] чистое и преданное служение,
[00:05:42] говорится, даруется очень редко, очень редко.
[00:05:45] Поэтому говорится, что человек устремленный к этим видам счастья низшего порядка,
[00:05:51] то есть
[00:05:52] воспринимающий Кришну как источник своего материального чувственного наслаждения,
[00:05:57] он не хочет получить чистую преданность,
[00:05:59] даже общаясь с Господом,
[00:06:02] даже соприкасаясь
[00:06:04] с ним непосредственно физически.
[00:06:06] Так же как мы видим, Каништхи видят духовного учителя, они также соприкасаются с гуру, они приходят на даршаны и все остальное. Но о чем они просят, что они желают? Они спрашивают о своих детях, о своих половых взаимоотношениях:
[00:06:20] жениться не жениться, разводиться не разводиться и так далее.
[00:06:24] Они все время спрашивают как разбогатеть, как свои таланты великие применить в преданном служении, и всякой ерундой занимаются,
[00:06:31] потому что они карме.
[00:06:34] Несомненно,
[00:06:35] это преданные уровня карми,
[00:06:36] самая низшая ступень преданного служения,
[00:06:39] поскольку в их сердце еще сохраняется представление о том, что счастье материально.
[00:06:44] Это называется рага, клеши.
[00:06:46] Поскольку они не квалифицированные,
[00:06:48] не чисты, то несомненно они даже не могут,
[00:06:52] даже если очень сильно будут себя убеждать в этом, не могут устремиться просто к высшему счастью.
[00:06:58] Также они не могут устремиться к счастью брахмананды,
[00:07:02] то есть к счастью, которое называется им персональное освобождение. Они не могут к нему устремиться. Почему? Потому что еще находят радость в чувственных
[00:07:11] наслаждениях.
[00:07:13] Поэтому, говорится, гьяни они не находят радость в чувственных наслаждениях.
[00:07:16] Они очень хорошо осознают,
[00:07:18] что чувственные наслаждения это ослабление страданий.
[00:07:21] Они очень хорошо осознают, что чувственные наслаждения
[00:07:25] всегда заканчиваются
[00:07:26] страданиями.
[00:07:28] Если человек наслаждается,
[00:07:30] то он будет вынужден заплатить за эти чувственные наслаждения страданиями.
[00:07:36] Вот почему, говорится, гьяни устремлены к брахмананде.
[00:07:40] Они не ищут материального счастья, они стремятся
[00:07:43] к освобождению.
[00:07:46] Но преданные первого уровня они всё время наслаждаются
[00:07:50] своими талантами, когда их прославляют за какой-то талант. Вот ты высоко прыгаешь, ты поэт великий, ты великий администратор,
[00:07:58] ты великий
[00:07:59] спортсмен или что-то ещё, ты хорошую статью написал или очень много книг распространил.
[00:08:05] Они хотят наслаждаться славой,
[00:08:08] они хотят наслаждаться славой.
[00:08:11] Такое преданное служение называется преданным служением в гуне страсти.
[00:08:15] Вот почему такой вид преданности
[00:08:17] называется коништха адхикара,
[00:08:19] поскольку он протекает в гуне невежества и в гуне страсти.
[00:08:22] Такой человек,
[00:08:24] если его не прославляют,
[00:08:25] быстро ощущает усталость.
[00:08:27] И Бактин-Од-Окур
[00:08:29] объясняет, что усталость признаки корыстных целей,
[00:08:32] поэтому они не находят этот путь радостным, когда их не прославляют, когда их не выделяют и так далее. Именно для такой категории преданных устроены фестивали, награждения,
[00:08:42] прославление,
[00:08:43] доска Почёта,
[00:08:44] всякие там упоминания о них и так далее.
[00:08:47] Это Предный
[00:08:48] уровня Коништха от Хикари. Мы можем подумать: да, мы откажемся от почести и от всего, но если мы от этого откажемся, мы будем испытывать сильную усталость.
[00:08:58] Более того, каждый найдет в своем сердце отсутствие стимула или отсутствие мотива,
[00:09:03] который вдохновлял его к действию. Поэтому говорится, что у неофита
[00:09:08] у конишки ни в коем случае нельзя разбивать мотивировки и нельзя отнимать этих мотивировок. Можно говорить об этом, что это
[00:09:16] плохо, что это не совсем квалифицировано,
[00:09:18] но это не означает, что вы не будете его прославлять, не будете подмечать его хорошие качества
[00:09:24] и так далее.
[00:09:25] Потому что он хочет
[00:09:27] служить
[00:09:28] и вдохновлён служить тогда, когда его замечают.
[00:09:33] Он хочет справлять дни рождения, чтобы его поздравляли с днями рождения. Когда он болеет, хочет, к нему звонили и приходили в гости, преданные именно.
[00:09:43] И поэтому, когда этого не происходит, он говорит о том, что здесь никому никто не нужен, здесь никто ни о чём не заботится и так далее. То есть полная телесная концепция жизни.
[00:09:53] Мы можем видеть, Писание именно описывает это настроение неофита материалиста.
[00:09:57] Не думайте, это духовная личность, это материалист полный.
[00:10:00] Просто он стал верующим,
[00:10:02] не преданным, а верующим.
[00:10:04] Вот почему в Бхагават Гите Кришна говорит, что тот, кто не научился отказываться от плодов своей деятельности, не способен отличить
[00:10:11] материалиста
[00:10:12] от преданного,
[00:10:14] то есть верующего в Бога от преданного Богу
[00:10:18] человека. Это две разные категории.
[00:10:21] Поэтому иногда я тут слышу, один человек правильно все время говорит, верующие себя вели вот так, верующие вели себя Да, это верующие, это не преданные. Это верующие,
[00:10:30] которые благодаря преданному служению, формам преданного служения Шраванам, Киртуном, Вишног с Мараном, стали верующими,
[00:10:37] то есть Каништхами. Их очень легко сбить с толку всевозможным счастьем и несчастьем. Если вы не будете к ним ходить в больницу, они расстроятся, они подумают что это не та религия.
[00:10:46] Если они хорошо не станут счастливыми в материальном отношении, не удовлетворят свои материальные чувства, думают здесь не любят людей, что я здесь делаю и так далее. Здесь не оценивают все мои таланты, теософа,
[00:10:59] экстрасенса
[00:11:00] ну и так далее, и так далее.
[00:11:02] Рейка,
[00:11:03] ну кого там еще, Брейка.
[00:11:07] Здесь не пьют мочу, как я вот.
[00:11:09] Здесь не говорят спасибо природе, спасибо
[00:11:13] людям, спасибо
[00:11:15] Порфирию Иванову.
[00:11:16] Здесь ничего не знают, все высмеивают.
[00:11:19] Это Каништха.
[00:11:21] Несомненно, это Каништха. И это описывается Рупой Госмами. Настроение Каништхи,
[00:11:26] всей его претенциозности
[00:11:28] к обществу,
[00:11:29] к окружающим, к авторитетам,
[00:11:31] и он уверен, что он преданный.
[00:11:35] Когда Каништха поднимается до высокой ступени, то есть очищается, когда он культивирует
[00:11:40] садхана вайдхи бакти, то есть соблюдает режим еды, сна, отдыха, работы,
[00:11:48] он может
[00:11:49] быстро прогрессировать.
[00:11:51] Каждый хочет быстро прогрессировать, но не каждый понимает, нужно кому-то служить, чтобы быстро прогрессировать.
[00:11:56] И поэтому такие люди склонны
[00:12:00] сами действовать под своим руководством.
[00:12:02] Они читают книги, говорят я уже знаю в книгах, как надо действовать.
[00:12:06] Прабхупада говорит, надо во столько вставать, я встаю без вас, не надо меня трогать.
[00:12:10] Прабхупада говорит, надо что-то делать для Кришны. Вот сейчас я выберу, что делать для Кришны, начну это делать для Кришны и так далее. Они не знают, что значит быстро прогрессировать,
[00:12:20] что значит служить Кришне.
[00:12:22] И поэтому такой прогресс затягивается на долгие годы.
[00:12:27] И они всегда ввергнуты в политику,
[00:12:30] они всегда выясняют, кто прав, кто виноват,
[00:12:33] они всегда выясняют, кто авторитет,
[00:12:35] какой преданный лучше, какой хуже.
[00:12:38] Исключительно на основе своих чувств. Этот от меня
[00:12:42] нравится, он никогда не задевает ложное эго, он проповедует чистое сознание Кришны,
[00:12:47] а вот этот пропоет очень грязное сознание Кришны, всё время ложное эго задевает, всё время говорит о недостатках.
[00:12:53] Такие лекции слушать очень тяжело, которые задевают ложное эго. Но если вы слышали лекцию хоть одного садху, вы бы вообще не ходили на них.
[00:13:01] Поэтому Прабхупада говорил, чтобы привлечь людей нужно всегда очень мягко проповедовать, очень мягко, всё округлять, объезжать,
[00:13:09] потому что настоящую проповедь можно устроить только тогда, когда человек продвинут.
[00:13:15] Только когда человек продвинут,
[00:13:17] можно говорить так, как есть.
[00:13:19] Когда он не продвинут,
[00:13:21] нужно всё округлять,
[00:13:23] иначе его чувство, его ложное эго будет задето и он прекратит привлекаться
[00:13:29] потому что люди привлекаются
[00:13:31] цветистым языком
[00:13:33] вед.
[00:13:35] Итак, каничтхи всегда склонны к тому, что они ищут
[00:13:40] ту проповедь, ту личность,
[00:13:42] ищут те виды служения, которые нравятся кому?
[00:13:46] Им.
[00:13:48] Не которые необходимы для духовного прогресса, а которые необходимы для удовлетворения их чувств. И когда их чувства удовлетворены какой-то личностью,
[00:13:56] каким-то авторитетом, какой-то проповедью, каким-то стилем подачи и всё остальное, они начинают чувствовать себя счастливыми в сознании Кришны.
[00:14:05] Но на самом деле это и называется счастье низшего порядка.
[00:14:10] Когда их чувства удовлетворены, они чувствуют себя счастливыми.
[00:14:14] Но, говорится, высший порядок это когда удовлетворены чувства Кришны, и тогда мы испытываем счастье, когда удовлетворены
[00:14:21] не наши чувства, а когда удовлетворены чувства Кришны
[00:14:24] преданный испытывает счастье.
[00:14:27] И так есть
[00:14:28] разные проявления этих ощущений,
[00:14:33] и все эти ощущения
[00:14:35] формируются в уме. Мы ощущаем себя преданными. Где?
[00:14:40] Как вы думаете, где мы ощущаем себя преданными? Верующими,
[00:14:46] преданными,
[00:14:47] любящими,
[00:14:49] честными
[00:14:50] или обманщиками
[00:14:51] где мы всё это чувствуем?
[00:14:54] Где мы чувствуем себя в уме?
[00:14:57] Мы чувствуем себя правильными,
[00:15:00] кроткими, смиренными,
[00:15:02] очень хорошими людьми.
[00:15:04] В Шримад-Бхагаватам
[00:15:05] описывается, что Кришна наделил каждое живое существо
[00:15:09] одним самым важным аспектом, который дороже живому существу, чем сама жизнь.
[00:15:15] Он позволяет живому существу думать о себе так, как оно хочет.
[00:15:20] Не так, какого оно есть,
[00:15:22] а думать о себе так, как оно хочет. И это называется
[00:15:25] иллюзия.
[00:15:28] Одно принимает за другое. Допустим, я жадный, скверный, гнусный человек. Ну как я буду о себе думать?
[00:15:34] Что я щедрый,
[00:15:37] очень высококультурный,
[00:15:39] образованный, деликатный,
[00:15:41] очень-очень
[00:15:42] опытный жизни. И я вообще
[00:15:45] такой классный, короче, что там долго объяснять.
[00:15:49] В целом, короче, я себя чувствую в целом.
[00:15:52] Я в целом классный.
[00:15:55] Вот это и называется иллюзия.
[00:15:58] Вот почему человек в иллюзии никогда не видит своих недостатков,
[00:16:02] он никогда не видит, что на самом деле он из себя представляет.
[00:16:07] И поэтому тот, кто громит эту иллюзию, кто говорит о нем, что он не такой,
[00:16:12] кем становится?
[00:16:14] Врагом. Потому что эта иллюзия удовлетворяет
[00:16:17] его чувства.
[00:16:20] Потому что чувствовать
[00:16:22] это функция ума. Таким образом, в уме мы все хорошие, все великие,
[00:16:27] в уме мы все такие продвинутые, в уме
[00:16:30] и не больше.
[00:16:33] То есть, знаете,
[00:16:35] что такое понятие
[00:16:37] кажется?
[00:16:38] Мне кажется.
[00:16:40] Вот нашему уму кажется,
[00:16:44] что наша жадность
[00:16:46] что уму кажется, что это
[00:16:49] Нет, уму кажется, что это практичность и
[00:16:53] не расточительность.
[00:16:56] Наша жадность, скупость кажется уму, что это просто хозяйственность.
[00:17:02] Ум, вы не думайте, такой дурак, он вам скажет: твоя жадность это или там щедрость это жадность, а жадность он не такой тупой.
[00:17:10] Человек сразу: как же так, нет, вроде я жадный,
[00:17:12] ум хитрый. Он скажет: нет, твоя жадность
[00:17:16] это практичность.
[00:17:18] И Прабхупада
[00:17:19] говорил,
[00:17:20] что практичность
[00:17:21] наш принцип,
[00:17:23] Поэтому, несомненно, ты великий преданный, а не какой-то жадюга.
[00:17:29] А в чем же твое величие, что ты строго
[00:17:33] исполняешь указания
[00:17:35] принципов религии, о которых говорил Практичность
[00:17:39] наш принцип,
[00:17:41] и дома у меня есть все книги, а книги наш фундамент.
[00:17:47] Итак, у меня есть все книги, а не фундамент.
[00:17:50] Я очень жадный, в смысле практичный.
[00:17:54] Это наш принцип.
[00:17:56] Но я ли не молодец, я ли не удалец?
[00:18:00] Что же я читаю? Я не читаю Бхагават Гиту и Шриман Бхагаватам,
[00:18:04] я читаю
[00:18:05] всякую остальную муру.
[00:18:08] Потому что фундамент уже есть, он стоит дома на полках,
[00:18:12] и тут еще в храме забиты склады этим фундаментом.
[00:18:19] И ум так
[00:18:21] ухищряется
[00:18:21] говорить о том, что мы хорошие люди. И когда кто-то появляется в нашей жизни, который начинает нас вдохновлять
[00:18:28] взглянуть на себя глазами знания, а не глазами этой иллюзии,
[00:18:32] нам так неприятно становится.
[00:18:34] Мы думаем, прав, конечно.
[00:18:36] Ну что, елки, так нормально жить было?
[00:18:40] Как-то так нормальный был, такой парниша был, или такая девушка была нормальная.
[00:18:45] Ну и что, что у меня было двадцать мужиков, ерунда какая.
[00:18:48] Ну и что, что я вот такая
[00:18:50] такая корыстная, такая вся. Ну и что, что я сделала тридцать абортов ерунда какая. Даже
[00:18:55] и не тридцать, а всего двадцать.
[00:18:58] Все врет.
[00:19:00] Даже и не двадцать, а всего два.
[00:19:03] Раз-два и все.
[00:19:05] Да и как его не сделаешь?
[00:19:08] Такая же ситуация была, колла де ша патра была.
[00:19:11] Время, место обстоятельства.
[00:19:14] Да, про пада говорю, колла де ша патра, делай аборт.
[00:19:19] Или, да, воровал, воровал. Это я не воровал. Просто никто не говорил, чьё я взял.
[00:19:25] А один-то что? Он всех обманул, обманул, а я же что? Я ж справедливый, я у него раз и забрал.
[00:19:30] Ум так всё время, ум такой благородный.
[00:19:34] Ум так преподносит
[00:19:35] все это, все нормально. Ради Лакшмина Райана мы работаем в магазинах с утра до ночи, Лакшмина Райана, чтобы он был счастлив, мы куем деньги.
[00:19:44] Мы поделим все между своими семьями.
[00:19:47] Мы же ради Лакшмина Райаны растим детей, ради Лакшмина Райаны совокупляемся,
[00:19:52] едим, спим, обороняемся.
[00:19:54] Мы Кришна до недосягаемости, но Лакшна Райану мы видим каждый день. Ради Него мы наделали кучу долгов и теперь не знаем, что делать.
[00:20:01] Все же благодаря ему, благодаря
[00:20:04] его такой вот проповеди
[00:20:06] мы стали отвратительными
[00:20:07] людьми.
[00:20:11] Мы же у него нашли прибежище, все лакшера ранено,
[00:20:16] ради него только.
[00:20:19] И так люди ум очень многое что подбрасывают.
[00:20:22] Когда он не следует чему-то, он начинает обманывать.
[00:20:26] Как Баксиан Сарасвати говорит:
[00:20:28] Когда я забываю о наставлениях своего духовного учителя,
[00:20:31] я
[00:20:34] обращаю
[00:20:35] очень
[00:20:36] серьезное внимание правильности омовения и аюрведической
[00:20:40] профилактики
[00:20:41] насморка. Вот сейчас у нас эти и памчики есть у всех,
[00:20:45] и мы думаем, мы такие продвинутые, эпам,
[00:20:48] мы открыли для себя эпам, я этого достойна.
[00:20:52] Эпам,
[00:20:53] как продвинутым,
[00:20:55] потому что эпам это просто нектар.
[00:20:58] Итак, люди
[00:21:00] не могут понять функции ума. Я говорил уже,
[00:21:05] припоминая
[00:21:06] все эти признаки Бхагавад-гиты. Тот, кто не постиг, что ум Чанчала,
[00:21:11] он не сможет продвинуться.
[00:21:13] Чанчала изменчив
[00:21:14] и обманчив,
[00:21:17] он всё время врёт и всё время меняется.
[00:21:21] Если вы его не принимаете таким образом, он тут же меняет форму и в другой форме к вам подходит,
[00:21:27] которая вам будет очень приятна дорогая.
[00:21:30] Ум таков.
[00:21:31] Поэтому есть такой вид духов, их называют Бхутаганы.
[00:21:35] Они могут принимать любую форму в соответствии с вашими чувствами, чтобы повлиять на вас. Негативно.
[00:21:43] Они считывают всю информацию, к какой форме вы привязаны. Представим, вы смотрите на портрет какой-то. Самого Христа никто не видел
[00:21:51] из нынешних людей.
[00:21:53] Представим, что вы видите какую-то
[00:21:56] классическую картину художника
[00:21:58] распятие.
[00:22:00] Вы смотрите и у вас рождается представление: вот это и есть Христос, вот так он выглядел. Судя по карме, он очень красивая личность, у него должны быть не менее голубые глаза, очень точеный нос и так далее, и так далее.
[00:22:12] Вот как, допустим, в азиатских странах Будда всегда азиат,
[00:22:16] всегда азиат.
[00:22:18] Хотя в сутрах буддизмах описывается, что у него было очень тонкое лицо, тонкий нос,
[00:22:24] красивый нос, большие огромные глаза. То есть он не был азиатом, вообще близко. Но зайдите в любой Датсан, он там обязательно азиат.
[00:22:32] Вот точно так же у них христиане. Они думают, что вот он такой вот, по нашим представлениям.
[00:22:36] Вот такой.
[00:22:38] Допустим, где-то на Таймыре он чуть-чуть такой с раскосенькой.
[00:22:44] И так у разных людей разные представления, очень странные представления обо всем. Так ум устроен. И эти бхутаганы, они считывают эту информацию и приходят к вам в том облике,
[00:22:56] в котором вы их примите.
[00:22:58] Потому что люди в гуне страсти судят о продвинутости.
[00:23:02] Почему? По качествам или по форме?
[00:23:04] По форме.
[00:23:06] Как вы думаете, сострадание и жалость это форма или внутреннее содержание?
[00:23:12] Кришна назвал: Как в твое сердце пробралась эта скверна? Вырви из сердца эту недостойную жалость! Почему же Кришна вдохновляет Арджун на сострадание, а сам говорит: Вырви из сердца эту недостойную жалость? Значит, между жалостью и состраданием есть огромная разница. И тот, кто не постиг внутреннего содержания, не способен понять, где я жалею, а где я сострадаю.
[00:23:34] И он всегда будет жалость принимать за что?
[00:23:37] За сострадание. И будет считать себя, что он очень милосердный.
[00:23:42] Вот точно так же эти путаганы
[00:23:44] приходят
[00:23:45] к людям в тех формах и говорят им о сострадании. То есть они называют слово сострадание, но внутреннее они призывают к чему? Жалости.
[00:23:55] Жалость,
[00:23:56] которая унижает душу,
[00:23:58] жалость, является невежеством
[00:24:00] и ничего не дает человеку.
[00:24:04] Эти Бхутаганы исполняют роли. Какие? Они должны вводить в иллюзию,
[00:24:09] поскольку все Бхуты Бхутаганы,
[00:24:11] пищачьи
[00:24:12] асуры
[00:24:13] и все остальное, все они слуги Господа
[00:24:17] Шивы.
[00:24:19] Господа Шивы, то есть повелителя
[00:24:22] ложного эго.
[00:24:25] И ложное эго трансформируется
[00:24:27] в материальный ум. Таким образом они
[00:24:31] проверяют нас на гуны материальной природы и на нашу чистоту.
[00:24:36] Это их функция. Они не знают, они это делают,
[00:24:40] но они исполняют этот приказ. Об этом знает только Господь
[00:24:45] Шива.
[00:24:47] Что все, что делают его слуги, они делают только для одной цели
[00:24:52] чтобы ему доложить,
[00:24:53] что этот человек на это не отреагировал.
[00:24:56] Мы его так убеждали в этом, а он не отреагировал.
[00:24:59] Вот как
[00:25:00] ямадуты
[00:25:03] пришли к Ямараджу и сказали: Ёлки, мы там пытались этого Аджамилу забрать, но там появились какие-то другие личности.
[00:25:10] Аджамила что-то стал кричать очень странно в момент смерти. Сначала звал сына, потом как-то преобразился очень странно.
[00:25:18] Потом появились какие-то сияющие личности и стали с нами спорить по поводу
[00:25:24] представлений закона кармы, по поводу времени, по поводу
[00:25:29] греха и праведности,
[00:25:31] и они полностью взбудоражили наш ум, мы ничего понять не можем. Мы всегда чётко исполняли Твои указания.
[00:25:38] В чём проблема? Почему это не работает?
[00:25:41] Вот так Путагаме сбивают с толку глупцов
[00:25:45] и оказывают этим служение.
[00:25:47] Не знают, это называется агьята сукриты.
[00:25:51] Они даже не осознают, что они служат таким образом,
[00:25:54] останавливая
[00:25:55] живое существо и не позволяя ему продвинуться на более высокий уровень. Хотите продвинуться на высокий уровень должны отбросить это, хотите ещё это отбросить.
[00:26:04] Итак, чтобы перейти на другую ступень, что-то оставить.
[00:26:07] Оставить что? Свои собственные представления эгоистические.
[00:26:12] Итак,
[00:26:13] не серьезно принимать все, что происходит
[00:26:15] в нашем уме.
[00:26:17] Не серьезно.
[00:26:18] Наш ум рисует очень много разных картин,
[00:26:21] много разных ощущений.
[00:26:23] Все видят мантру.
[00:26:25] Каждый хочет читать мантру, чтобы что-то ощущать. Прилив сил, ощущать
[00:26:30] энергии, чакры погнулись, и теперь их надо выправлять
[00:26:36] У всех. Да? Вы послушайте этих людей.
[00:26:39] Это полная глупость. Всё, что они говорят, можете отвергнуть.
[00:26:42] Бахти-йога не
[00:26:44] предназначена для этого.
[00:26:46] Бахти-йога
[00:26:47] предназначена для развития сознания, для очищения как раз наоборот этих представлений.
[00:26:51] От всех этих чакр, макр.
[00:26:55] Говорится, Батта-йога предназначена, чтобы человек не гнался за этим счастьем.
[00:26:59] И Рупу Госвами говорит: Сиддхи
[00:27:02] относятся к самому низшему проявлению счастья сиддхи.
[00:27:05] То есть экстрасенсы
[00:27:07] и карми это одно и то же.
[00:27:09] Возьмите нектар преданности, и вы увидите в первых главах, где объясняются
[00:27:14] кто такие сиддхи, то есть экстрасенсы,
[00:27:17] и к какой категории они относятся:
[00:27:19] коништхи, мадхьямы
[00:27:21] или Утамы,
[00:27:23] то есть каков уровень их квалификации.
[00:27:25] И все великие йоги-мистики,
[00:27:29] которые достигли самых великих совершенств и этим пытались
[00:27:32] наслаждаться, счастье испытывали,
[00:27:35] несомненно, там описывает Рупу Гассвами, относятся к категории низшего преданного служения. То есть они все стремились
[00:27:43] к наслаждению
[00:27:44] чувств,
[00:27:46] к наслаждению своих чувств.
[00:27:48] Вот почему говорится, общаться с разными сенсориками это одно и то же, что общаться с Каништхой.
[00:27:54] С Каништхой от Хекари такое общение оно не дает большого прогресса.
[00:27:58] Каништха это тот, кого очень легко переубедить.
[00:28:02] И мы видим, люди ходят сюда, потом они встречаются с каким-то другим человеком, который против преданного служения, они получают общение и у них поселяются сомнения. Если сомнения поселились у вас от общения с какой-то великой личностью, продвинутым человеком, ученым или кем-то,
[00:28:17] любой другой религиозной системе. Если он разбил и у вас какие-то проблемы начались, значит сто процентов вы книжка.
[00:28:24] Как бы вы не выглядели здесь, в шафране,
[00:28:27] с большой шикой до пояса или с чем-то, что вы не спите, не едите мясо,
[00:28:32] вас легко переубедить.
[00:28:35] Очень легко разбить этих людей.
[00:28:38] Это
[00:28:41] книжки.
[00:28:43] Их вера колеблется, постоянно колеблется. Вот почему они склонны говорить о том, что теперь делать?
[00:28:50] Когда они попадают в критическую ситуацию, бытовуху, обычную бытовуху, то есть, о чём я вчера рассказывал, ручей.
[00:28:56] Они не могут его переплыть, они собираются переплыть океан страданий,
[00:29:01] не находя в себе силы переплыть ручей.
[00:29:03] Ручей семейной жизни невозможно перепрыгнуть через колодец,
[00:29:09] Они не могут переплыть через это, через болезнь какую-то, не могут через счастье и несчастье преодолеть.
[00:29:16] Это увлекает их.
[00:29:18] Их увлекают чувственные наслаждения из преданного служения, и также их увлекают страдания.
[00:29:25] И поэтому Прабхупада говорит, что эти преданные, в Багалт-гите он говорит, именно преданные вот этого низшего уровня,
[00:29:32] именно они думают. Когда они видят крушение своих собственных планов в духовной жизни, своих планов, своих представлений,
[00:29:40] они начинают думать: Что я здесь делаю?
[00:29:44] Что я здесь делаю? Здесь не любят людей.
[00:29:47] Здесь никто ни о ком не беспокоится и не заботится.
[00:29:50] Это
[00:29:51] типичные фразы
[00:29:54] Пракрита-Бакты,
[00:29:55] то есть человека, который пытается культивировать
[00:29:58] формы преданного служения, но даже не абсолютно не понимает, что такое преданность.
[00:30:04] И несомненно,
[00:30:05] он пытается использовать
[00:30:07] все формы преданного служения для низшего счастья. Для какого? Материального.
[00:30:12] Это называется Рага клеша. И человек руководствуется своей жизнью именно этим. Поэтому он всё время думает о долгах своего сына, о здоровье своей дочери, о том о сём.
[00:30:22] Религия помогает ему
[00:30:24] что делать? Есть такое понятие аутотренинг.
[00:30:28] Знаете, что такое аутотренинг?
[00:30:30] Сознание Кришны становится таким отдушиной
[00:30:33] в борьбе за существование, за свои чувственные привязанности и так далее, и поэтому религия очень нужна. Поэтому говорится, у таких обусловленных живых существ есть четыре потребности:
[00:30:44] в религии, в деньгах, в чувственных наслаждениях.
[00:30:47] Иногда они стремятся к чему? Освободиться от страданий.
[00:30:53] Вот когда они стремятся освободиться от страданий, две тоже категории.
[00:30:59] Страдальцы это означает, что у них плохая карма, и они также иногда встают на путь
[00:31:04] трансцендентального
[00:31:05] знания, потому что у них плохая карма, и они приходят к выводу, что этот мир не предназначен для наслаждения. Представьте, вы видите человека, у него отрезаны руки, ноги, он лежит на помойке, у него нету отца, матери и всё. Вы если к нему подходите и говорите: Ты веришь, что этот мир не предназначен для наслаждения?
[00:31:22] Он, естественно, говорит: Пой Хари Кришна, и ты освободишься, он будет петь Хари Кришна. Но если вы увидите
[00:31:27] очень
[00:31:29] богатого состоятельного человека, который сидит,
[00:31:32] у него сотни женщин красивых,
[00:31:34] у него очень много денег, он имеет положение, уважение, вы скажете ты чувствуешь, что этот мир
[00:31:39] не предназначен для наслаждения? Он скажет, что такое, тебе пора, по-моему, Хари Кришна самому петь.
[00:31:45] И вы будете петь ещё лучше.
[00:31:47] Он нет.
[00:31:50] Таким образом, надо различать
[00:31:52] внутри себя.
[00:31:53] Почему вы считаете, что этот мир не предназначен для наслаждения? И Прабхупада говорит: Богатый человек, который предался Кришне, в сотни раз продвинутый, того, кого вынудили предаться страдание
[00:32:04] и
[00:32:05] нужда.
[00:32:06] Потому что такой человек не из-за нужды и страданий предался, в нем проявляется разум.
[00:32:14] Это совершенно разные люди.
[00:32:17] Поэтому, говорится, эти страдальцы
[00:32:19] это не то. Поэтому Кришна говорит: Чатур Витха Баджанд имам, страдальцы самые низшие, а самые высшие кто? Гяни Чапара Таршабха,
[00:32:27] занятые поисками истины. Вы посмотрите на нас: ни рожи, ни кожи, ни денег, ни положений, ничего. И мы, конечно, будем орать этот мир не предназначен для наслаждения.
[00:32:38] Но из чьих уст это? Когда Арджуна кричала, или Вудхиштхира, великие цари
[00:32:43] кричали, что этот мир не предназначен для наслаждения,
[00:32:46] когда великие сидхи
[00:32:48] кричали
[00:32:48] этот мир не для наслаждения, сидхи, ерунда,
[00:32:51] никто не должен заниматься этими сидхами,
[00:32:55] Тогда мы можем поверить, что эти люди разумны. Вот почему шастры говорят о великих личностях. Шастры не цитируют нас. Пришёл один без рук, без ног, без ушей, без глаза, так сказать, с одной ноздрёй. Папы нет, мама, алкоголик, так сказать.
[00:33:10] Он даун.
[00:33:11] И пришёл к нему нарадо и сказал: ты веришь, этот мир не для наслаждения? Он сказал: да, да, и поэтому его внесли в Багаутом.
[00:33:19] Нет,
[00:33:21] поэтому видим
[00:33:23] царь Прачина-Бархишатас
[00:33:24] сидит, царь красивый,
[00:33:26] куча женщин, всё богатство,
[00:33:28] сидхи, восемь мистических мистических.
[00:33:31] Царь сидит, царь при посвящении наделялся восемью мистическими совершенствами, меньше-меньшего,
[00:33:36] летать там, скакать, короче говоря, всё, что хочешь.
[00:33:39] Царь еще самый главный, все.
[00:33:42] Все его любят, все, жена, дети. Это не такой как мы там прораб или кто-то там еще, шофер, и старшие колонны автомеханической,
[00:33:50] и он видит, что этот мир не предназначен для наслаждения.
[00:33:53] У него такие плечи, вот такие бицепсы, он как только выйдет вся женщина: Ааа, баня навеки ваш!
[00:34:00] На нас посмотришь, ёлки, закопать хочется сразу,
[00:34:04] дать денег на поминки.
[00:34:06] И мы в таком состоянии, и конечно мир не предназначен для наслаждения.
[00:34:11] Это разная реализация.
[00:34:12] Именно в нектаре преданности об этом описывает Рупа Госвами, и поэтому Госвами ставится в пример. Они были несметно богаты,
[00:34:20] они были все гениями,
[00:34:23] они могли
[00:34:24] услышав раз навсегда запоминать,
[00:34:26] они способны были работая и занимая самые высокие посты в правительстве
[00:34:33] самого мощнейшего
[00:34:35] государства,
[00:34:36] они смогли
[00:34:38] в
[00:34:39] свободное от служения время
[00:34:42] проанализировать
[00:34:43] все ведические
[00:34:44] писания.
[00:34:48] Говорится, у них было столько золота,
[00:34:50] что даже сам их
[00:34:53] авторитет, он все время думал откуда у них столько денег?
[00:34:56] Но они не воровали, это он столько им платил,
[00:34:59] потому что каждый раз, они что-то делали для него, он в этом состоянии был такой благодарности, что даже и не считал сколько давал им. А потом, когда благодарность немножко уходила, он говорит: Ёлки, кто вам навал то всё? И они говорили, вы, ваши величества, ощедрейщи!
[00:35:16] Они были несметно богаты,
[00:35:18] Каждый из них обладал Рупу Госвами,
[00:35:21] Санатно Госвами, Гопалбато
[00:35:23] Госвами, Ракунатодаса
[00:35:24] Госвами, все они обладали сиддхами, Дживу Госвами, они обладали сиддхами.
[00:35:30] Они говорят:
[00:35:31] этот мир
[00:35:33] не предназначен для наслаждения.
[00:35:35] Причиной всех страданий является ложное эго. Вот почему не мы туда вошли, не какие-то там всякие оборванные,
[00:35:42] нет.
[00:35:45] Арджуна, Накула, Сахадева, Юдхиштхира,
[00:35:48] Бхима
[00:35:49] Говорят, этот мир не предназначен для наслаждения.
[00:35:52] Великие мудрецы, цари,
[00:35:55] мудрецы
[00:35:55] Кардама, который хлопнул и появился дворец,
[00:35:59] сто тысяч служанок,
[00:36:00] бассейны, и он летал ещё. У
[00:36:06] него была самая красивая жена в мире, а его сын был Бог.
[00:36:10] И когда мы спросили этот мир для наслаждения? Он сказал: что ты, такая майя здесь?
[00:36:16] Вот кого мы слушаем.
[00:36:19] Спросите у богатого человека. Если вы видите богатого человека, и он говорит, что этот мир не для наслаждения, если он задумывается,
[00:36:25] Если человек достиг власти, положения,
[00:36:28] славы, и он говорит, что всё равно этот мир не предназначен для наслаждения, а ещё более вот разум,
[00:36:34] вот где разум,
[00:36:36] рождение, старость, болезни и смерть.
[00:36:39] Итак, говорится,
[00:36:41] проявление разумности начинается со второго уровня счастья, когда человек стремится к освобождению.
[00:36:46] И ни от чего, не от нищеты,
[00:36:50] а от круговорота рождения и смерти. Вот почему говорится, это только называется знанием. Потому что когда он стремится к чему-то из-за того, что у него нет ничего,
[00:36:59] когда он это получит,
[00:37:01] он прекратит к этому стремиться. И Прабхупада говорит,
[00:37:05] эти все
[00:37:06] крикуны
[00:37:07] за освобождение,
[00:37:09] поскольку они находятся на
[00:37:12] самой низшей платформе сознания,
[00:37:16] когда они придут в этот процесс,
[00:37:18] поскольку процесс очень могущественный,
[00:37:20] то он быстро удовлетворит
[00:37:22] их потребности,
[00:37:23] которые побудили их предаваться.
[00:37:26] И как только это удовлетворится,
[00:37:30] они сразу
[00:37:31] перестанут что делать?
[00:37:33] Культивировать
[00:37:34] преданность и превратятся,
[00:37:36] как ты говоришь, в кого?
[00:37:39] Верующих,
[00:37:40] конечно, они веруют, веруют,
[00:37:43] до уровня кантимал,
[00:37:45] одного прихода в воскресенье,
[00:37:47] поболтать, так сказать, и так далее, смыть грязь, накопившуюся
[00:37:51] за шесть дней в неделю, и они будут кричать: Вся слава харинама санкиртани,
[00:37:56] так сказать, шричитания махапробу, очищающие сердце, которое свернилось за всю неделю.
[00:38:03] Да, они становятся прихожанами,
[00:38:06] это мирская религиозность, и Кришна говорит: Йадайадахи
[00:38:09] дхармасйа гланирьбавати
[00:38:11] бхарата апхюттанама
[00:38:12] дхармасйа тадатманам
[00:38:14] сриджамняга.
[00:38:15] Когда религия приходит в упадок,
[00:38:17] тогда воцаряется безбожие,
[00:38:19] и тогда я сам не схожу о потомок бхараты!
[00:38:24] И так тогда начинают звучать Бхагавад Гиты и громить этих всех верующих таких,
[00:38:30] и они начинают визжать.
[00:38:32] Они кричат: Как же мы в Кришну верим, нас миллионы!
[00:38:36] Миллионы!
[00:38:40] Фарисеи,
[00:38:41] книжники, снобы.
[00:38:44] Притворщики.
[00:38:47] Против
[00:38:49] кого боролся Христос,
[00:38:51] кого боролся Бактинан Сарасвати,
[00:38:53] против кого боролись все эти великие личности.
[00:38:58] Против упадка религии.
[00:39:00] Были храмы, были писания,
[00:39:02] но люди
[00:39:03] просто были материалистами.
[00:39:05] Они просто хотели успехов в своих мирских делах.
[00:39:08] И здесь приводится пример,
[00:39:11] который
[00:39:12] указывает на даже Индру,
[00:39:14] царя небес!
[00:39:20] Да кто же такой царь небес? Индра,
[00:39:23] он царь небес!
[00:39:26] Он царь всех полубогов
[00:39:28] царь.
[00:39:29] Он не бог богов, он царь богов. И поэтому есть религии, которые прославляют Индру разными
[00:39:35] именами,
[00:39:36] абсолютно
[00:39:37] разными.
[00:39:40] Дажд Бог. Кто слышал в русской древней
[00:39:43] письменности или
[00:39:45] русском Дажд Бог?
[00:39:48] Слышали Дажд Бог? Как вы думаете, кто это? Это Индра. Это Индра, они его называют Верховным.
[00:39:54] Поэтому
[00:39:54] даже первые мантры
[00:39:56] Ригведы
[00:39:57] начинаются
[00:39:58] в первую очередь с прославления кого?
[00:40:01] Индры.
[00:40:02] Индры
[00:40:03] царя небес.
[00:40:04] Такова иерархия. Агни не является Царём небес. Вают
[00:40:08] Чандра кто Царь небес?
[00:40:10] Индра.
[00:40:12] Даже Сурья не является Царём небес.
[00:40:15] Солнце,
[00:40:16] которое представляет.
[00:40:17] И таким образом Индра представляет административное
[00:40:20] положение.
[00:40:22] Но
[00:40:24] духовное.
[00:40:26] Он
[00:40:28] очень
[00:40:30] хороший администратор,
[00:40:32] но он не духовный авторитет.
[00:40:35] В чем-то он авторитет духовной жизни, в чем-то нет. Почему?
[00:40:39] Он может привлечь людей к Кришне и все остальное,
[00:40:43] но дать им чистую преданность он не может. Почему? Потому что он сам им не является.
[00:40:48] Вот почему Вишванатха Чакраварти Дхакур
[00:40:51] описывает, что
[00:40:53] дать Кришну может только кто?
[00:40:56] Кришна сей томар кришнатите
[00:40:58] пару.
[00:40:59] Что это такое? Кришна сей томар кришнати
[00:41:02] те пару.
[00:41:04] Только вайшнава,
[00:41:05] эй вайшнава тхакура кришна сэй томар кришнати те пару.
[00:41:10] Только вайшнав, который тхакур.
[00:41:12] Кто такой тхакур?
[00:41:14] Воин.
[00:41:15] Только вайшнав воин
[00:41:19] имеет Кришну,
[00:41:26] и только он может дать Кришну, больше никто.
[00:41:31] Поэтому говорим Харидас дхакур, Вишванатха Чакравартхи дхакур.
[00:41:36] Там кто там у нас? Баладева Ведьябушина дхакур они все дхакуры, дхакуры, дхакуры
[00:41:41] и вообще дхакур
[00:41:43] курукшетра.
[00:41:47] Это дхакуры
[00:41:49] духовные
[00:41:50] воины,
[00:41:52] те, кто занят распространением
[00:41:54] милости Господа.
[00:41:57] Это называется проповедь,
[00:41:58] наша миссия.
[00:42:00] Это воины, они не думают, что там с ними произойдет,
[00:42:03] кто там за ними шпионит,
[00:42:05] что им там
[00:42:07] Они очень смело действуют, решительно действуют.
[00:42:10] И Прабхупада описывает
[00:42:12] своего духовного учителя Багсант Сарасвати,
[00:42:14] что я не
[00:42:16] подража ему, я следую его примеру. Он не боялся ничего,
[00:42:20] потому что Кришна защищал его.
[00:42:24] Чем защищал его Кришна? Знанием.
[00:42:27] Кришна является самим знанием.
[00:42:30] Одно из качеств Кришны это
[00:42:32] чит.
[00:42:34] Одно из качеств
[00:42:36] Кришны
[00:42:36] и преданного, что он счастлив в этой деятельности.
[00:42:40] Потому что это Ананда,
[00:42:43] и он никогда не погибнет, потому что там есть аспект сад.
[00:42:48] Сад Чит Ананда,
[00:42:51] и поскольку говорится
[00:42:53] Кришна он Виграха,
[00:42:55] Виграха,
[00:42:56] то есть он личность, он сохраняет все признаки личности, всегда остается личностью,
[00:43:01] то и преданный он великая личность.
[00:43:05] Понять
[00:43:07] это может только тот, кто успешен
[00:43:11] в послушании
[00:43:12] того, кто опытен в преданном служении.
[00:43:16] Поэтому вы не думайте, вы сказали здесь кукорректнули какую-то новую фразу, что здесь не любят людей и не заботятся о них, или что-то еще,
[00:43:23] о какой-то мирской дружбе или мирской любви.
[00:43:26] Не думайте, что вы кукорекнули что-то новое.
[00:43:30] Поэтому Прабхупада говорит: Как только человек открывает рот, как вам становится ясно,
[00:43:35] кто перед вами:
[00:43:36] коништха,
[00:43:37] мадхяма
[00:43:38] или утама.
[00:43:41] Как только человек начинает говорить о своих проблемах,
[00:43:44] вы сразу понимаете уровень, что перед вами
[00:43:47] обычный материалист,
[00:43:49] верующий.
[00:43:52] Вот почему говорится: никто не может отличить
[00:43:55] кармическую
[00:43:56] деятельность от преданного служения.
[00:43:59] Все эти люди действуют ради плодов,
[00:44:02] и когда плоды придут, они никому их не отдадут, они будут ими наслаждаться.
[00:44:07] И мы видим, существует очень много таких авторитетов.
[00:44:11] Даже духовные учителя становятся
[00:44:13] иногда жертвами этого. Приходят плоды, и они не могут отказаться.
[00:44:21] От плодов этой деятельности. Приходит слава, богатство,
[00:44:24] успех,
[00:44:26] положение,
[00:44:27] и человек тогда сражается за все это. Как Индра,
[00:44:30] он использует всех авторитетов только для одной цели как сохранить своё богатство, свою славу, свою власть. Он не может отречься.
[00:44:38] Почему?
[00:44:40] Нет знания.
[00:44:41] Какого знания? Трансцендентального знания.
[00:44:44] Нет омтат
[00:44:45] сад.
[00:44:48] Есть только дай, дай, дай,
[00:44:50] дай,
[00:44:52] есть. Хочу наслаждаться
[00:44:54] и хочу стать господином, хочу стать царем.
[00:44:58] Итак, всё это называется
[00:45:00] преданность
[00:45:02] уровня
[00:45:03] неофита
[00:45:04] коништха.
[00:45:06] Следующий уровень описывается как мадхям, но мы не будем его пока трогать, пока досконально
[00:45:12] более-менее правильно не поймём в каком мы состоянии.
[00:45:17] Потому что Прабхупада говорит, человек склонен отождествлять себя не со своим уровнем.
[00:45:23] Поэтому, когда он слышит какие-то очень хорошие вещи о преданных, он тут же начинает отождествлять себя с хорошими вещами. Но когда он слышит что-то плохое,
[00:45:32] это становится неприятным, и он, как правило, думает, что это вот как раз про этого человека говорят об этом.
[00:45:39] А другая есть категория приятных, которые думают: это он оскорбляет меня, вот нафиг я ему сказал на даршане об этом,
[00:45:46] теперь вся лекция будет про меня. Десять раз он будет вспоминать это.
[00:45:52] Итак, люди
[00:45:54] это также к Аништхи.
[00:45:55] К Аништха атхикари.
[00:45:57] Поэтому они склонны:
[00:45:58] твоё, моё, наше, наше намахато, ваше намахато, мы с вами не можем общаться и так далее.
[00:46:07] Они не могут понять, что такое общение.
[00:46:11] Они не могут понять, что значит общаться. Это давать и брать. Всё. Больше нет никакого другого общения.
[00:46:17] Что значит не могу с вами общаться?
[00:46:20] Ничего не могу дать и ничего не могу принять.
[00:46:23] Вот что такое общение.
[00:46:25] Ничего я не вижу полезного для себя, а вы ничего не видите полезного для себя. Мы не общаемся.
[00:46:31] Поэтому говорится в этикете, нужно выказывать просто почтение друг другу, но не общаться.
[00:46:36] Что значит не общаться?
[00:46:38] Не давать и не принимать.
[00:46:41] Не общаться. Пусть пройдет время,
[00:46:43] потому что, говорится, враждуют только стороны, у которых равное вожделение.
[00:46:49] Мы отделились, а мы вас будем критиковать за то, что вы отделились. Какая тогда разница между мной и вами? Мы-то отделились вас критиковать,
[00:46:57] а вы остались, чтобы теперь критиковать нас.
[00:47:00] Так в чем разница
[00:47:03] между теми и другими?
[00:47:05] Вот почему Кришна говорит, что человек в славе и в бесчестии
[00:47:10] должен идти этим путём. Это не должно беспокоить наш ум.
[00:47:14] И такого состояния можно только на уровне Мадхьямы.
[00:47:18] Мадхьямы или очень высокого уровня Коништх. Коништха делится на разные ступени. Вишванатха Чакравартха Туакур описывает эти ступени бхакти. Он описывает,
[00:47:27] каковы признаки гуны благости, когда человек прекращает спать во время киртана, шравана,
[00:47:32] с марана.
[00:47:34] Тот,
[00:47:35] кто не избавился от этих пороков,
[00:47:37] несомненно, не может просто. Это просто
[00:47:40] иллюзия, что он в гуне благости. Если человек спит,
[00:47:44] когда лекцию слушает, когда повторяет джапу спит,
[00:47:48] когда думает о чём-то, засыпает.
[00:47:50] Вот можно видеть в буддийских монастырях триста человек садятся медитировать,
[00:47:55] из них два не спят. Может у них живот крутит там или что-то ещё?
[00:48:01] Это
[00:48:02] так же, там свои такие же есть книжки.
[00:48:05] Триста человек сидят.
[00:48:11] Это более продвинутый, потому что он по крайней мере позу даже не меняет.
[00:48:15] Раз хлопнул,
[00:48:17] а что-то горло болит.
[00:48:22] Пранаяма не пошла.
[00:48:25] Неопытные они все время падают,
[00:48:28] потому что они корпусом не умеют владеть еще, что можно спать и сохранять позу. Они смеются
[00:48:39] так, говорят медитация дрыганье называется.
[00:48:43] Это погружение в медитацию? Это выход из медитации.
[00:48:51] Они очень медленно погружаются и быстро выходят, поэтому называют медитация дрыганье.
[00:48:56] Триста человек из них, два,
[00:48:59] не спят только по одной причине. У одного живот крутит,
[00:49:02] а другой жрать хочет, вообще не может.
[00:49:05] Все время на
[00:49:07] время смотрит.
[00:49:09] Все новички они.
[00:49:12] Попробуйте
[00:49:13] подойти к ним и что-то у них начать спрашивать.
[00:49:18] Продвинутее
[00:49:19] них вообще никого нету там. Все эти старые монахи они неофиты
[00:49:23] полные.
[00:49:25] А
[00:49:26] эти молодые гостей
[00:49:28] встречают, искусство встречать гостей, искусство обирать гостей,
[00:49:31] искусство вводить
[00:49:32] в заблуждение гостей, искусство переманивать на свою сторону, решать свои корыстные планы, вот у них все это искусство просто в полной мере развито,
[00:49:41] потому что они выспались во время медитации.
[00:49:47] Потом есть другие, это уже более продвинутые,
[00:49:50] они спят с открытыми глазами.
[00:49:53] У меня их вот никогда
[00:49:55] не храпнут.
[00:49:57] Они концентрируют у нас конец
[00:49:59] носа, вот здесь, говорится, надо
[00:50:02] И вы только видите, они там
[00:50:04] снится.
[00:50:09] И вы смотрите на картинку, где такие все водички, и улыбаются на него, и думаете: Ёлки-палки.
[00:50:15] Саху да.
[00:50:17] Нет, те не такие, что они сразу к вам.
[00:50:20] Вы к ним стремитесь. И вы когда говорите: А что ж там? Они говорят: Ну потом, потом.
[00:50:27] Кто понял жизнь, тот не торопится.
[00:50:34] Вы думаете: ёлки, во-во-во, я почитал книги, что они такие монахи, они там два слова: бряк-бряк,
[00:50:40] надо думать там долго,
[00:50:42] они там что-то бряк-бряк,
[00:50:44] и они так себя ведут, да. Потому что они понимают, что такие шумы
[00:50:48] и медленно они выходят.
[00:50:50] Это
[00:50:58] все один уровень.
[00:51:00] Просто одни уже научились притворяться, а другие еще нет. Вот эти, которые не научились притворяться,
[00:51:06] очень хотят, но не могут,
[00:51:08] а эти уже поняли жизнь, и никуда не торопятся.
[00:51:14] Так вот преданные также есть,
[00:51:16] которые точно также. Они не пропускают ни одной медитации,
[00:51:20] ничего.
[00:51:21] Но они никуда не торопятся. Зачем торопиться?
[00:51:24] Кто понял жизнь, тот никуда не торопится. Какой духовный мир, шутите что ли? Давайте, будьте серьёзнее.
[00:51:33] Какая нирвана? Ты что, с ума сошел?
[00:51:35] Уже двадцать лет медитируем никакой нирваны, один сон.
[00:51:40] Сон, еда, секс и оборона.
[00:51:43] Куньфу
[00:51:45] еда, мы там пьем эту цапу,
[00:51:47] такой
[00:51:48] чай с мукой,
[00:51:51] зеленый чай с мукой. Знаете, у нас есть очень большие любители зеленого чая, потому что они продвинутые.
[00:51:58] Итак, все эти уровни сознания,
[00:52:00] три вернее основных,
[00:52:02] они имеют вот эти все
[00:52:05] три Тогда можно понять индру. Почему Индра так действует? Почему я так действую?
[00:52:10] Почему он так действует?
[00:52:13] Это можно понять.
[00:52:16] Поэтому говорится,
[00:52:18] человек не должен подражать полубогам, и настроение полубогов не является продвинутым,
[00:52:24] потому что они
[00:52:26] сакама-бакты.
[00:52:29] Сакама это значит стремящиеся к чувственным наслаждениям.
[00:52:33] Они всегда хотят наслаждаться результатами преданности, всегда,
[00:52:37] Поэтому
[00:52:38] их не считают чистыми, преданными.
[00:52:41] И общение с ними не считается эффективным.
[00:52:49] Не, не считается, что благоприятно или неблагоприятно неэффективно.
[00:52:53] Потому
[00:52:55] что только вайшнав имеет
[00:52:57] Кришну, и только вайшнав его может дать.
[00:53:02] И поэтому они вайшнавы вот этого уровня.
[00:53:05] В одной из лекций Прабхупада говорит:
[00:53:08] Человек, который не избавился ни от одного порока,
[00:53:11] но принимает, что Кришна Верховная Личность Бога, считается вайшнавом
[00:53:16] самого низкого уровня,
[00:53:19] но он уже вайшнав,
[00:53:23] который вообще ничему не следует,
[00:53:25] но он
[00:53:27] принимает, что Кришна
[00:53:29] верховная личность Бога, принимает неважно как, просто говорит: Да,
[00:53:33] принимаешь, принимай три раза в день.
[00:53:36] То и ты,
[00:53:39] что Кришна верховная личность Бога.
[00:53:42] Если он принимает,
[00:53:43] то он уже считается вайшном. И он говорит, его спрашивают: Кто Бог? В Бога веришь? Конечно, в Кришну верховную личность Бога.
[00:53:51] Но он ничему не следует, ничего вообще,
[00:53:53] но он в это верит.
[00:53:55] Не важно как, сентиментально или как-то, кто-то ему сказал, он может об этом сказать, заявить любому.
[00:54:00] Прийти куда-нибудь и сказать: Кришна Верховная Личность Бога. На телевидении его пригласить и выступать, он выступит Кришна Верховная Личность Бога.
[00:54:09] Он скажет, и даже не будет глазом там вести что-то, все будут посмеяться, он скажет: Вы дураки, Кришна Верховная Личность Бога. Это вайшнав
[00:54:16] самого низшего уровня,
[00:54:19] почти что джива,
[00:54:21] но уже необычная,
[00:54:23] Уже необычная.
[00:54:25] Поэтому индусы все знают, что Кришна Верховная Личность Бога.
[00:54:30] Все знают,
[00:54:33] но они по-разному воспринимают Кришну. Одни говорят: Кришна Верховная Личность Бога, потому что Кришна
[00:54:38] это реинкарнация
[00:54:40] Шивы.
[00:54:43] Другие говорят: Нет, Кришна это реинкарнация Брахмы.
[00:54:46] Другие говорят: Нет, Кришна реинкарнация
[00:54:48] Вишну. А те говорят: Да ну, глупцы,
[00:54:51] потому что Вишну это реинкарнация Нараяны, а Кришна реинкарнация Вишну. Поэтому на самом деле
[00:54:57] Кришна это Нараяна.
[00:55:02] И только Господь Чайтани объяснил, кто такой Кришна.
[00:55:06] До этого это была тайна.
[00:55:08] Ни Кумара Сампрадая никогда не знала, кто такой Кришна. Ни Рудра Сампрадая
[00:55:13] не смогла определить, кто Кришна и каково его положение.
[00:55:17] И даже Лакшми Сампрадая не обладала этим знанием.
[00:55:21] Господь Чатани раскрыл это только в Брахма Сампрадайе, потому что Брахма
[00:55:26] объясняет положение Кришны в своих молитвах,
[00:55:33] которые мы каждое утро поём.
[00:55:36] ГО ВИНДАМ АДИ ПУРУШАМ ТАМАХАМ БХАДЖАМИ.
[00:55:44] До этого никто не знал об этом, что Кришна,
[00:55:48] Кришна
[00:55:49] верховная
[00:55:49] Личность Бога.
[00:55:51] Вот теперь вы можете понять хотя бы чуть-чуть,
[00:55:54] о чем речь идет.
[00:55:57] Что Кришна
[00:55:58] верховная Личность Бога,
[00:56:00] и все остальные это все Его
[00:56:04] экспансии, части экспансии и так далее. Что верховным-то
[00:56:08] является Кришна, а не Шива, ни Брахма, ни Нарайана, ни Вишну.
[00:56:13] Поэтому этого знания не было ни у одной сампрадайи.
[00:56:19] Поэтому говорится, что Кришна Верховная Личность Бога, это означает, что не Нараяна.
[00:56:24] Шри сампрадайи Нараяна,
[00:56:27] поэтому они Ранганатхе четырёхрукой форме поклонялись.
[00:56:30] Кумары
[00:56:31] что они? Вдохнули листья тулась с ног кого? Со стоп?
[00:56:36] Нарайны.
[00:56:38] Господь Шива кому поклоняется?
[00:56:40] Когда он поет Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари, Хари. Почему он не поет Хари Кришна? Потому что он думает, что Кришна это Рама,
[00:56:48] что это Рама, энергия Рама,
[00:56:50] а энергия Рама это также энергия
[00:56:53] Нараяны.
[00:56:55] Поэтому он приходит как Адвайта,
[00:56:57] Сада Шива и Нараяна.
[00:57:01] И только Господь Чайтанья объясняет это удивительное положение,
[00:57:05] что Кришна является Верховной Личностью Бога.
[00:57:09] А все являются Его слугами, даже все Его экспансии
[00:57:13] являются Его слугами.
[00:57:17] В
[00:57:19] своё время этот Дадхьянча,
[00:57:21] известный также под именем Дадхичи,
[00:57:24] в совершенстве постиг духовную науку
[00:57:27] и затем передал её Ашвине Кумарам.
[00:57:30] Воспользовавшись
[00:57:31] головой коня,
[00:57:32] Дадхьянча поведал им мантры, которые после этого стали называться
[00:57:37] Айшвашира.
[00:57:39] Обретя духовное знание, заключенное в этих мантрах, Ашвини Кумары уже при жизни стали освобожденными
[00:57:46] душами Джива Муктами.
[00:57:50] Да вот в этом-то вся и проблема, в этом-то и авторитет
[00:57:53] Бхагаватгиты
[00:57:54] Прабхупады для всех живых
[00:57:57] существ.
[00:57:58] В этом авторитет
[00:58:00] Бхагаватгиты
[00:58:01] Прабхупады, в других Бхагаватгитах
[00:58:03] ты об этом не поймешь.
[00:58:07] Вот в чем гений-то Прабхупады, в чем его величайшее служение,
[00:58:11] Прабхупада как раз через свою Бхагавад-гиту
[00:58:14] объяснил, что Кришна является Верховной Личностью Бога. Потому что все остальные объясняли,
[00:58:19] что Верховной Личностью Бога и Кришна это экспансия Маха-Вишну Нараяны, что Нараяна является Верховной личностью Бога.
[00:58:29] Там суть была, это настроение.
[00:58:31] Они не смогли описать чистой преданности Богу. Они не знают чистой преданности Богу в Риндауна Дхаме.
[00:58:42] Этого настроения.
[00:58:43] Это объяснили Госмами просто
[00:58:45] пообщавшись с Господом Читаем величайшее
[00:58:49] величайшее таме место поэтому можно увидеть во Риндауне ислам
[00:58:53] когда там Нарайна, и из него исходят все испанцы. Там Кришна, слепы, Будды, там, все это, Расимпа. Но они все исходят из Нарайна.
[00:59:01] И так оно и есть. Все сампрадаи знают, что Кришна приходит.
[00:59:05] Но Кришна приходит один раз в день Брахмы в конце 28
[00:59:09] вернее, так, на 28-й деви-рюгу, конце 2 пары, когда Трета покрывает 2 пары. Кришна приходит сам. Не на рай, на асан. А так Кришна приходит каждый день. 999
[00:59:24] раз.
[00:59:26] Но кто этот Кришна?
[00:59:29] Именно этот Кришна кто?
[00:59:32] Народу Нарайана
[00:59:33] приходит. Там у него своя Шриматера Харайана, он также воплощается в бендавни, играет в игры,
[00:59:40] но это не игры самого Кришны, это игры на раяне.
[00:59:44] И поэтому все остальные сампрадаи,
[00:59:46] они поклоняются
[00:59:47] и превозносят,
[00:59:48] и всё Кришна точно так же. Но Кришна как кого? Как воплощение в рае.
[00:59:56] Поэтому они поклоняются Лакшми на рае.
[01:00:00] Для них Ратха
[01:00:01] это Маха-Лакшми.
[01:00:04] Поэтому они также будут говорить о Кришне, они могут даже мантру воспевать, что угодно делать.
[01:00:09] Всё такие же вайшнавы. Они на самом деле вайшнавы.
[01:00:13] Но это не те вайшнавы, которые
[01:00:15] отказались от всех пяти видов освобождения:
[01:00:19] союз, салок,
[01:00:20] усамики, усамики,
[01:00:22] сарупия.
[01:00:24] Это
[01:00:25] особое положение этой симбрадай, в которой мы с вами находимся. Особое положение.
[01:00:31] Это не потому, что мы особые,
[01:00:33] потому, что нам очень сильно повезло.
[01:00:35] А нам повезло только потому, что мы, я говорю, с Прабхупадой столкнулись.
[01:00:39] Всем людям этого мира повезло.
[01:00:42] И именно почему описывается в шастрах,
[01:00:45] в асваме, в своих сандарбах говорят, что именно Брахма сампрадай объединит
[01:00:50] все сампрадай. Те не смогут объединить ничего.
[01:00:52] Но Брахма сампрадай объединит всех.
[01:00:56] Потому что амании
[01:00:58] находится луч.
[01:01:00] Это как про парил Ратха Кришна Гунагава.
[01:01:04] Поэтому в других сампрадаях
[01:01:07] это было тайной, что Господь Чайтанья
[01:01:11] Кришна в настроении Ратхи.
[01:01:13] Поэтому даже Джаганатхапури
[01:01:15] об этом мало знал.
[01:01:17] Где Господь Чайтанья столько прожил,
[01:01:19] многие
[01:01:20] принимают его просто как великого преданного,
[01:01:25] величайшего маха прагора. Они думают, что он просто великий преданный,
[01:01:29] но они не знают, что это сам Кришна.
[01:01:31] Многие
[01:01:33] не знают, потому что для них джаганатха это кто? Раз там джаганатха,
[01:01:37] баларан и субходра,
[01:01:39] значит, он кто для них?
[01:01:41] Нарайана.
[01:01:46] А господь читай не хотел видеть ни баларану, ни субходру, и стоял,
[01:01:51] смотрел из-за груды стамбы. Это было его место любимое.
[01:01:55] Потому что как раз Гаруда Стамба закрывала Валрана и
[01:01:58] Субхадру.
[01:02:00] И тогда он видел Кришну одного.
[01:02:03] Одного.
[01:02:06] Поэтому Нараяна, история поклонения Нараяна это когда Кришна начал
[01:02:10] проявлять все
[01:02:12] ашта саттви кавикара маха бхала, когда глаза у него раскрылись.
[01:02:16] Но Кришна, когда он без субхадры и без баларамы это Кришна, который встретился с Ашримати Ратхарани на Курукшетре.
[01:02:24] Когда гуппи пришли на Курукшетре, Ратха увидела Кришну в колеснице.
[01:02:29] Своего того Кришну она увидела. И Кришна тут же погрузился в настроение
[01:02:34] Кришны.
[01:02:35] Тогда его спросили: Почему Господь Чатани оставался
[01:02:39] в чём
[01:02:41] секрет
[01:02:43] Джиганадхапури
[01:02:44] Дханы?
[01:02:45] Почему не во Вриндаване он оказался? Почему он не оказался в Майпуре? Почему Джаганадхапури
[01:02:51] стал такой важной Шетра для Господа Чатани всех? Почему Хридандхапур
[01:02:54] намачали там? Почему, вот,
[01:02:58] имя
[01:02:59] то есть, как бы,
[01:03:01] самая квалифицированная
[01:03:02] личность, которая воспевала святое имя там Джаганатхапури,
[01:03:05] а не во Вриндаване, не в Маипури.
[01:03:07] Почему именно там Джаганатхапури,
[01:03:09] Господь Чайтханя,
[01:03:10] ушёл в тот рогобинат? Что за такая дхама? Почему Бриндан, Бриндан? Потому
[01:03:16] что только Джаганатхапури,
[01:03:17] говорится, живое существо, поклоняясь
[01:03:20] Господу Читане, Камбирудамсу,
[01:03:22] может развить самый высший аспект
[01:03:25] Матхурья Васа, который называется Випралампасева.
[01:03:28] Самое высшее
[01:03:29] проявление любви к Богу. Любовь в разлуке с Виридалом.
[01:03:34] Выше ещё, чем сам Врендал.
[01:03:36] Любовь
[01:03:38] в разлуке считается самой высокой,
[01:03:40] и поэтому Господь Чайтанья становится Махавадами
[01:03:43] Почему?
[01:03:44] Потому что он ощущает любовь
[01:03:47] в разлуке как самое высшее проявление
[01:03:50] энергии любви.
[01:03:52] Истинная
[01:03:53] любовь она усиливается в разлуке.
[01:03:57] Поэтому, он говорит, они не хотят жить даже на одной планете.
[01:04:01] Почему?
[01:04:02] Это любовь по-настоящему.
[01:04:05] Это логично получается. Да, она всегда усилится,
[01:04:09] в своё время.
[01:04:10] Они
[01:04:12] задыхаются, они
[01:04:14] хотят умереть, но не могут умереть от этой логики.
[01:04:19] И они не хотят, чтобы она снизилась, потому что это самое высшее счастье, которое может только испытывать душа.
[01:04:26] И так сильно любить.
[01:04:29] Поэтому говорится, что Господь Чайтанья довёл игры Радхи Кришны до совершенства.
[01:04:33] Сам
[01:04:36] Бог
[01:04:37] в настроении Випралампа саил,
[01:04:40] в этом настроении
[01:04:41] Радхи.
[01:04:44] Ну, это такая тема очень.
[01:04:49] Непостижимая,
[01:04:50] это называется ачитти. Мы можем что-то такое представлять,
[01:04:53] как сердце какое-то, может, наша
[01:04:56] похоть так.
[01:04:58] То были я Вальку точно, также любили её, а, и прохлада у нас.
[01:05:05] Мы сразу же талём, у нас автоматические аналогии нашей собачьей жизни сразу.
[01:05:12] Читали мы никак рядом не ну и как то не согласны с кем-то за подземными до свидания
[01:05:19] не
[01:05:21] хотят
[01:05:25] Чистая преданность это не значит, что вот я, допустим, решил, что ты будешь чистым и преданным, и всё, этого достаточно.
[01:05:32] Ты должен решить это. Нет.
[01:05:35] Лишено этих материальных.
[01:05:37] Когда загипнотизировал
[01:05:39] человека, он стал преданным что-то нет, оно лишено этих материальных сетей.
[01:05:43] Само преданное служение основано исключительно
[01:05:46] на любви к богу, а любовь она лишена чего?
[01:05:50] Нет,
[01:05:52] вы забыли со мной. Любовью называется, вы с четыре составные части
[01:05:57] взаимоотношений
[01:05:58] и чувств.
[01:06:00] Взаимность,
[01:06:02] добровольность,
[01:06:04] бескорыстие
[01:06:05] и радость.
[01:06:07] Тогда
[01:06:08] все эти четыре части совокупны,
[01:06:10] так называются любовью.
[01:06:12] Добровольность,
[01:06:13] а не то, что я тебя загипнотизировал,
[01:06:15] заставил себя любить.
[01:06:16] Они думают, что мы ходим, народ зомбируем.
[01:06:19] Народ не хочет, но их зомбируют. Нет.
[01:06:21] Тот, кто не хочет, хоть вы, блин,
[01:06:24] заберитесь, там, стропалой и с нардой придите в уши и молитесь, и нардой
[01:06:30] ничего не сделает.
[01:06:33] Вот в этом суть
[01:06:35] этого процесса,
[01:06:37] Что все костыли, все остальные лидеры могут навязываться,
[01:06:41] и тогда, может быть, какую-то
[01:06:43] реальную способность человека. Просто навязать он будет. Но любовь навязать невозможно.
[01:06:50] Это остаётся и на деле вообще плохое любовь.
[01:06:54] Вообще отдельное плохое.
[01:06:56] Поэтому называют бхакти-юга, она отделена от всех видов йоги.
[01:07:00] И все виды йоги подчинены ей. Потому что если нет любви, вот тогда вот это всё работает.
[01:07:05] Но тогда есть любовь, вот это вообще выкинуть,
[01:07:08] потому что она только оскверняет эту любовь. Тебя выведать это сидхи, мидхи. Выкинуть надо.
[01:07:13] Человек должен руководствоваться преданностью и любовью к Богу.
[01:07:17] Это высшая сидха, её называют маха-сидха.
[01:07:21] Поэтому называется маха-мантра.
[01:07:23] Почему? Она даёт любовь тому, кто хочет её получить,
[01:07:27] и не даст никому ничего, как бы вы её доставали, если вы не хотите получить эту любовь и преданность.
[01:07:34] Вот почему мы благодарные:
[01:07:35] сотни тысяч кругов можно повторять, дети спиздили, но вы не хотите получить то, что она даёт.
[01:07:41] Поэтому просто повторяйтесь, ничего не будет.
[01:07:44] Но любой, кто хочет получить то, что она даёт, быстро получится.
[01:07:50] Ты
[01:07:53] в себе не находи, что кроме вот этой вот транкологии тебе ничего не охота, и он тебе повторяет, чтобы не страдать. Находи в себе. Отдельно эта любовь не нужна.
[01:08:06] Этим и отличается не громкостью и чёткостью произношения,
[01:08:10] а вот этим желанием, которое вкладывает человек в воспевание святого. Это даёт мгновенный прогресс,
[01:08:15] мгновенный,
[01:08:17] что он хочет полюбить Кришну, и не хочет никаких сид, никакого богатства, никакого духовного тела, какого-то ощущения, он просто хочет любить Кришну, и всё.
[01:08:27] И поэтому он говорит: Займи меня вот таким служением, чтобы я из любви тебе служил.
[01:08:31] И поэтому он начинает слушаться и всё остальное делает. И Кришна каждый раз его одаривает. Он же клятва повторяет и начинает думать.
[01:08:39] Потому что Кришна в сердце.
[01:08:41] Он знает, для чего он повторяет.
[01:08:43] Поэтому он говорит: Брат,
===== Комментарии =====