====== Служение общине вайшнавов ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха Шримад Бхагаватам 6.11.26, где Прахлада Махарадж выражает желание служить Господу Кришне через общину преданных. Основная тема — различение двух состояний: жажды материальных приобретений (асад-тришна) и жажды преданного служения (лаульям-сева). Автор объясняет, что настоящая преданность проявляется тогда, когда живое существо отказывается от плодов своей деятельности и занимает их в служении Кришне. Также рассматриваются примеры из жизни: птенцы, телята и верная жена, символизирующие нетерпение преданного к общению с Господом. Важно развить способность различать истинную бхакти-йогу от мирской страсти, особенно под влиянием весны или эмоциональных импульсов.
description: Анализ стиха Шримад Бхагаватам 6.11.26: жажда служения Кришне через общину преданных. Различие между материальной привязанностью и истинной бхакти-йогой. Отказ от плодов деятельности как путь к очищению разума.
keywords: Шримад Бхагаватам, Прахлада Махарадж, Кришна, преданное служение, бхакти-йога, лаульям-сева, асад-тришна, отречение, Грихаста-ашрама, знание
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Песнь 6:11
[00:00:02] Трансцендентальные
[00:00:03] качества Вритрасуры.
[00:00:05] Текст 26-й.
[00:00:08] Олото соокий Господь!
[00:00:10] Как неоперившиеся
[00:00:12] птенцы ждут, когда их мать прилетит к ним с кормом,
[00:00:16] как телята
[00:00:17] нетерпеливо ждут, когда их наконец отвяжут и позволят напиться материнского молока,
[00:00:23] и как истосковавшаяся
[00:00:25] жена, чей муж находится вдали от дома, ждет, когда он вернется и обласкает ее, так и я томлюсь, ожидая возможности
[00:00:34] лично служить тебе.
[00:00:36] О мой Господь и Повелитель,
[00:00:38] моя карма заставляет меня скитаться по материальному миру.
[00:00:43] Устав от этого, я просто ищу дружбы с твоими возвышенными преданными.
[00:00:48] Зачарованный
[00:00:49] твоей внешней энергией, я был привязан к собственному телу, жене, дому и детям. Но теперь я желаю навсегда разорвать эти узы.
[00:00:59] Так позволь же мне умом,
[00:01:01] сознанием и всем своим существом
[00:01:03] привязаться
[00:01:05] только к тебе.
[00:01:07] Так заканчивается комментарий Бхактиве Данты к одиннадцатой главе шестой песни Гранд Шримад Бхагаватам,
[00:01:13] которая называется
[00:01:14] Трансцендентальные
[00:01:15] качества Вритрасуры.
[00:01:18] Олутосаоки
[00:01:19] Господь!
[00:01:20] Как неоперившиеся
[00:01:21] птенцы ждут, когда их мать прилетит к ним с кормом,
[00:01:25] как телята
[00:01:27] нетерпеливо ждут, когда их наконец отвяжут и позволят напиться материнского молока,
[00:01:32] или как исковавшаяся
[00:01:34] жена, чей муж находится вдали от дома, ждет, когда он вернётся, и обласкает её, так и я томлюсь,
[00:01:41] ожидая возможности
[00:01:43] лично служить тебе.
[00:01:45] Комментарий его божественной милости Шеишимада.
[00:01:51] Чистый преданный всегда жаждет возможности
[00:01:55] лично общаться с Господом и служить Ему.
[00:01:58] В данном стихе это состояние описано с помощью очень метких сравнений.
[00:02:02] Птенец не может угомониться, пока его мать не прилетит и не покормит его. Теленок не успокоится, пока ему не позволят напиться молока из материнского имени.
[00:02:13] А верная и целомудренная
[00:02:14] жена, разлученная с мужем, не может быть счастлива, пока не вернулся её любимый.
[00:02:23] Это и есть
[00:02:24] такое понятие асад триста,
[00:02:27] жажда
[00:02:28] материальных
[00:02:29] приобретений.
[00:02:30] Есть такое противоположное качество,
[00:02:32] которое называется лаульям
[00:02:34] сева.
[00:02:35] Лаульям переводится как
[00:02:37] жажда или также жадность
[00:02:40] к служению
[00:02:41] Господу.
[00:02:45] Это состояние проявляется на очень высокой стадии
[00:02:49] преданности.
[00:02:51] Говорится как
[00:02:55] животное
[00:02:58] начинает брачные танцы,
[00:03:00] движимое
[00:03:02] весной.
[00:03:03] Так и глупый человек начинает прыгать и скакать, движимый вожделением,
[00:03:07] думая,
[00:03:08] что его прыжки и ужимки непосредственно проявляются как жажда служения Богу.
[00:03:16] Эта способность различать, где
[00:03:18] проявляется
[00:03:19] Лаулием, а где проявляется Асад Тришта,
[00:03:23] то есть жажда,
[00:03:25] которая
[00:03:26] движет живым существом
[00:03:29] к материальным каким-то определённым состояниям, материальным чувствам.
[00:03:34] Как мы говорили,
[00:03:35] очень часто мы замечаем, как женщины, движимые своей жаждой иметь мужа, поклоняются Тулости и молятся Божеству. Как преданные поют баджаны великих ачарьев, вайшнавов,
[00:03:47] просто охваченные похотью,
[00:03:50] как прыгают на киртанах и танцуют. Как Прабхупада говорил: Нам не нужны храмы, наполненные
[00:03:56] сахаджитскими
[00:03:57] киртанами, сахаджитскими
[00:03:58] танцами,
[00:04:00] Люди под влиянием весны
[00:04:02] ощущают
[00:04:03] странные чувства ума и даже не могут различить и, несомненно, думают, что они делают это исключительно
[00:04:09] ради Кришны.
[00:04:12] И так думать можно многое что.
[00:04:14] Но, говорится, живое существо так и не способно увидеть что-то в себе, пока не разовьет разум,
[00:04:20] который сможет различать, где что происходит.
[00:04:24] Говорится, когда человек не способен отказываться от плодов своей деятельности,
[00:04:28] он не сможет различать.
[00:04:30] Таким образом, будхи-йога всегда связана
[00:04:33] со способностями отказываться от чего-то,
[00:04:37] отрекаться,
[00:04:38] и в этом проявляется знание.
[00:04:41] Много людей говорят о том, что они хотят получить информацию,
[00:04:45] но информация сама по себе не дает никакого отречения.
[00:04:49] Что же дает отречение, когда информация
[00:04:53] превращается в знание,
[00:04:55] то есть практика?
[00:04:57] Что же практикует живое существо? Животное
[00:05:00] практикует
[00:05:02] отказываться
[00:05:03] от чувственных наслаждений.
[00:05:06] Что значит отказ от чувственных наслаждений?
[00:05:09] Прабхупада в комментариях описывает, что отказаться от чувственных наслаждений это значит
[00:05:14] занять результаты деятельности
[00:05:16] в служении Кришне.
[00:05:18] Прабхупада приводит
[00:05:19] пример, как одна птица
[00:05:21] сидит на древе
[00:05:24] и вкушает плод,
[00:05:26] а вторая птица сидит наверху и смотрит на нее. Когда же этот плод будет предложен
[00:05:32] ей?
[00:05:33] И Прабхупада сравнивает
[00:05:35] положение одной птицы, это живое существо, которое пытается наслаждаться плодами древа знания.
[00:05:43] Называют
[00:05:46] кальпа дхарма
[00:05:48] древо религиозной деятельности.
[00:05:54] Живое существо в этот момент
[00:05:56] полностью сконцентрировано
[00:05:58] на поедании плода, как эта птица, которая ест плод.
[00:06:02] А вторая птица, которая сидит наверху,
[00:06:05] представляет собой Сверхдушу,
[00:06:07] которая ждет, когда же живое существо проявит преданность, преданность,
[00:06:12] и тогда сверхдуша
[00:06:14] начнёт помогать живому существу.
[00:06:17] В чём?
[00:06:19] Как достигнуть высшей
[00:06:21] цели?
[00:06:23] Итак,
[00:06:25] способность к различению, что происходит внутри нашего ума,
[00:06:30] проистекает только тогда, когда живое существо способно
[00:06:34] отказаться от плодов деятельности. Это означает отказываться это значит предлагать их Кришне.
[00:06:39] Что значит предлагать? Это занимать.
[00:06:43] Занимать в служении.
[00:06:46] Разум
[00:06:48] укрепляется только в том случае, или он проявляется, очищается,
[00:06:52] когда человек отказывается.
[00:06:55] И отказывается означает
[00:06:57] занимает.
[00:06:58] Если кто-то просто отказывается от плодов деятельности,
[00:07:01] то возникает
[00:07:03] гнев и неудовлетворённость.
[00:07:05] Тот, кто наслаждается плодами,
[00:07:08] развивается жадность и привязанность.
[00:07:11] И поэтому, когда Кришна объясняет затягивающее влияние дома, жены, детей и т. Д, это означает, что человек ищет там чувственные наслаждения.
[00:07:21] То есть он создает семью ради чувственных наслаждений, заводит детей ради чувственных наслаждений,
[00:07:27] и поэтому, несомненно, такое живое существо привязывается ко всему. И мы видим, как люди
[00:07:33] привязаны к своим детям, привязаны к своему дому,
[00:07:36] привязаны к своей семейной
[00:07:38] традиции какой-то.
[00:07:40] Почему
[00:07:42] мы видим, что они привязаны и не могут оставить этого? Потому что они в этом ищут чувственного наслаждения.
[00:07:47] Поэтому, говорится, Грихасха ашам связан с тем, что Брахмачари
[00:07:51] обучается,
[00:07:52] как всё занимать в служении Кришне.
[00:07:56] И поэтому в результате того, когда человек обзаводится семьей и правильно действует,
[00:08:01] то в итоге привязанности
[00:08:04] исчезают.
[00:08:05] Вот почему,
[00:08:06] в определенном возрасте, исполнив свои семейные обязанности,
[00:08:10] а не семейные служения,
[00:08:12] семейные обязанности,
[00:08:14] живое существо может покинуть семью.
[00:08:17] И не просто может покинуть,
[00:08:19] а в этом возрасте живое существо
[00:08:21] испытывает
[00:08:22] сильное влечение
[00:08:26] к духовному прогрессу в результате такой семейной жизни, которая называется Грихаска Ашлем.
[00:08:32] Но когда живое существо пытается наслаждаться
[00:08:35] плодами дхармы,
[00:08:37] то есть служить своей семье
[00:08:39] через дхарму, использовать дхарму как средство служения семье,
[00:08:44] а семья это означает,
[00:08:47] что это мои чувства,
[00:08:49] мои чувства.
[00:08:52] Я завожу семьей ради своих чувственных наслаждений,
[00:08:55] завожу детей,
[00:08:57] Я начинаю служить
[00:08:59] жене, детям,
[00:09:00] своей семье,
[00:09:02] дому, утвари.
[00:09:04] Поскольку я пытаюсь этим наслаждаться, я привязываюсь к этим и становлюсь жадным.
[00:09:10] Жадность проявляется в том, что я начинаю ревновать.
[00:09:14] Свою жену, своих детей, свой дом.
[00:09:17] Я боюсь это потерять.
[00:09:19] Я могу выступить
[00:09:21] на любую войну
[00:09:23] для того, чтобы защитить то, к чему я привязан.
[00:09:26] Вот почему говорится, что Арджуна, когда начал говорить о детях, о женах,
[00:09:32] о мире,
[00:09:33] то Кришна разбил всю эту его теорию, поскольку Арджуна
[00:09:39] выказал
[00:09:40] состояние привязанности,
[00:09:41] глубокой привязанности
[00:09:43] к этим ценностям,
[00:09:45] которые являются лишь просто проявлением анартхи,
[00:09:48] и
[00:09:50] поэтому Арджуна испытывал очень сильную боль.
[00:09:54] Живое
[00:09:55] существо испытывает сильную боль только в том случае, если оно привязывается.
[00:10:01] Вот почему рождаются страдания.
[00:10:03] Страдания рождаются не от самих желаний,
[00:10:06] а от привязанностей
[00:10:07] и жадности.
[00:10:10] Когда люди
[00:10:12] наслаждаются,
[00:10:13] они очень сильно страдают.
[00:10:16] Когда люди не наслаждаются,
[00:10:18] они гневливы и раздражительны.
[00:10:25] Гнев также приносит страдания, но другого порядка.
[00:10:29] Гнев выражается в том, что живое существо
[00:10:33] становится гордым.
[00:10:35] Гордым и
[00:10:37] несострадательным.
[00:10:39] И говорится, те, кто искусственно удерживает свои чувства от объектов,
[00:10:44] то есть отказывается от объектов чувств,
[00:10:46] но не занимает их в служении,
[00:10:50] поднимается до концепции имперсонализма.
[00:10:55] Прабхупада говорит именно об этом, что имперсоналисты
[00:10:59] отказываются
[00:11:00] от плодов своей деятельности. Это неплохо, поэтому они вроде бы способны различать
[00:11:05] трансцендентальную
[00:11:06] энергию и материальную энергию,
[00:11:11] но они всегда в
[00:11:15] В какой ловушке они не могут проявлять
[00:11:18] истинного сострадания.
[00:11:21] Они не знают, что такое полное освобождение.
[00:11:26] Поэтому, говорится, вынуждены возвращаться в материальный мир.
[00:11:30] Отсюда
[00:11:33] рождаются разные концепции, что живое существо
[00:11:37] не упало с планет Вайкунтх,
[00:11:40] что живое существо
[00:11:41] пришло из Брамана,
[00:11:43] из Брахма Джойти.
[00:11:45] Об этом Кришна говорит в Бхагават Гите, что иные думают, что я верховная личность Бога,
[00:11:52] принимаю материальную форму,
[00:11:54] но изначально моё положение безличностно.
[00:11:59] Эти концепции рождаются в сознании людей, которые достигали Брама Джойки,
[00:12:05] шли им персональным путём, получали освобождение.
[00:12:09] Но из-за того, что было непроявленное
[00:12:11] состояние Ананды,
[00:12:13] то есть любовного блаженства
[00:12:16] и любовь можно испытывать только к Личности,
[00:12:20] которая имеет имя, форму, качества и деяния.
[00:12:24] Лишённые этих любовных
[00:12:26] взаимоотношений,
[00:12:27] то есть этих рас,
[00:12:29] этой амриты,
[00:12:30] расамриты,
[00:12:31] взаимоотношений
[00:12:32] с личностью,
[00:12:34] Живые существа ищут,
[00:12:37] и поскольку они думают, что все безличностно, они вынуждены вернуться в материальный мир, чтобы наслаждаться личностными взаимоотношениями.
[00:12:48] Имперсоналисты они возвращаются.
[00:12:50] Всегда возвращаются в материальный мир, исполненный страданиями.
[00:12:54] Как только они возвращаются в материальный мир, они пытаются кого-то полюбить.
[00:12:59] Как только эта жажда любви удовлетворяется,
[00:13:02] они начинают страдать,
[00:13:04] потому что в материальном мире
[00:13:07] любовь проявлена как вожделение.
[00:13:10] В гуне благости любовь, в гуне страсти любовь в гуне невежества.
[00:13:16] В гоне благости живое существо вынуждено будет
[00:13:20] расстаться с объектом любви.
[00:13:22] Либо объект любви умрет,
[00:13:24] либо умрет тот, кто любит.
[00:13:27] Любимый или любящий, они умирают, и любовью все оскверняется.
[00:13:31] Это причиняет сильные страдания.
[00:13:34] В гуне страсти
[00:13:37] живое существо
[00:13:39] натыкается на измену,
[00:13:41] а в гуне невежества
[00:13:43] живое существо
[00:13:45] натыкается на отвращение
[00:13:47] к объекту любви.
[00:13:48] С чем вызвано временем?
[00:13:50] Как говорится, фактор времени
[00:13:52] вынуждает живое существо разочароваться
[00:13:55] в объекте своей любви. Под влиянием гуны невежества отвращение наступает.
[00:14:00] Итак,
[00:14:02] живое существо испытывает эти страдания
[00:14:05] и опять встает на путь
[00:14:08] избавления от страданий.
[00:14:12] Тогда оно опять заново начинает искать этот путь.
[00:14:16] И всегда есть два пути: персональный и имперсональный.
[00:14:20] Если живое существо
[00:14:22] пытается
[00:14:24] путь культивировать,
[00:14:26] то Кришна говорит, что практически это
[00:14:30] очень сложно.
[00:14:31] И Прабхупада в комментариях говорит, что им
[00:14:35] придется в итоге
[00:14:37] опять разочароваться,
[00:14:38] и они будут
[00:14:40] следовать им персональной концепции до тех пор, пока не повстречают чистого, преданного.
[00:14:46] Пока не повстречают
[00:14:48] человека или живое существо, которое возвысилось до любви к Богу.
[00:14:53] А любить можно только Личность! Вот почему мы говорим о бхакте!
[00:14:58] Ни о каком бхакте не может быть и речи, если живое существо не осознаёт
[00:15:02] Бога как Верховную Личность.
[00:15:05] Ни о каком бхакте не может быть и речи.
[00:15:10] Но как осознать, что Бог личность?
[00:15:14] Для этого, говорится, живое существо
[00:15:16] должно знать о его имени,
[00:15:18] о его форме,
[00:15:20] о его качествах, о его деяниях и о его окружении.
[00:15:24] Об этом можно узнать
[00:15:25] только из вайшнавской философии.
[00:15:28] Никогда никто не может узнать, каково имя Бога,
[00:15:32] как он выглядит из имперсональных систем.
[00:15:35] Поскольку имперсональная система
[00:15:38] представляет
[00:15:39] Бога
[00:15:41] в форме только для медитации,
[00:15:44] не для развития любовных отношений, а только как возможность
[00:15:49] занять
[00:15:50] чувства.
[00:15:51] Поэтому, говорится, поклонение Божеству
[00:15:53] является деятельностью неофита,
[00:15:57] чтобы он мог созерцать
[00:15:59] облик Господа
[00:16:01] без духовного видения.
[00:16:04] И тогда, говорится, по милости
[00:16:06] Кришна принимает
[00:16:08] определённую форму, используя материальные элементы,
[00:16:12] для того, чтобы живое существо могло совершать
[00:16:15] личностное поклонение.
[00:16:17] Тогда
[00:16:19] Бог принимает ещё более милостивый образ, Он приходит как гуру таттва или как парампара,
[00:16:26] личности, которые также принимают это служение,
[00:16:30] как духовный учитель.
[00:16:32] И следующее его проявление он проявляется как община преданный.
[00:16:38] Он проявляется в общине,
[00:16:40] поэтому говорят по милости Шрилы Прабхупады
[00:16:43] Божеств и преданных.
[00:16:45] Он проявляется в общинах.
[00:16:48] И Кришна в Бахгал Гите также говорит: Я там, где прославляют Моё Святое Имя и говорят о Моих Трансцендентальных играх и прославляют Моих Предных. То есть это происходит только в общинах.
[00:16:59] Как в буддизме есть мантра такая:
[00:17:02] ом буддхаянама,
[00:17:03] ом сангаянама,
[00:17:05] ом дхармаянама
[00:17:06] поклоняюсь
[00:17:07] дхарме,
[00:17:08] то есть знанию,
[00:17:10] поклоняюсь
[00:17:11] будде и поклоняюсь общине.
[00:17:13] Это также принцип
[00:17:16] вайшнавской
[00:17:16] философии.
[00:17:17] Мы поклоняемся
[00:17:18] Кришне,
[00:17:20] поклоняемся
[00:17:21] дхарме,
[00:17:22] то есть бхакти
[00:17:25] йоги. Это дхарма наша, санарма дхарма называется.
[00:17:28] И мы поклоняемся преданным
[00:17:31] этой общине.
[00:17:33] И Прабхупада говорит: Искон является
[00:17:36] трансцендентальным
[00:17:38] проявлением формы Кришны.
[00:17:41] Искон является трансцендентальным
[00:17:43] проявлением
[00:17:44] формы Господа Чатани, Господа Нитянанды
[00:17:47] Вот
[00:17:49] почему
[00:17:51] те, кто квалифицированны,
[00:17:53] понимают,
[00:17:54] как важно находиться в общине, в обществе преданных.
[00:17:59] И общество преданных для них не проявлено только в единственном лице.
[00:18:03] Какая-то личность, как иногда мы видим,
[00:18:06] на уровне Каништхи воспринимает,
[00:18:08] что какой-то один человек его только интересует в общине.
[00:18:12] Нет, в эту эпоху, говорится,
[00:18:14] совместное воспевание.
[00:18:16] Совместное это не два человека и не три. Господь Чатани бы полностью удовлетворился
[00:18:21] панчаттвой.
[00:18:27] Он бы всем сказал: По пять человек собирайтесь и пойте. Этого достаточно. Зачем нам миллионы эти общины? И т. Д.
[00:18:34] Но Господь Чатани
[00:18:36] объяснил метафизику
[00:18:37] нынешней
[00:18:39] юга-дхармы.
[00:18:40] Чем больше живых существ вовлечено в Харинама-Шанкиртану
[00:18:43] и в Шримад-Бхагава там описывается
[00:18:45] хотя бы один процент населения
[00:18:47] данной местности,
[00:18:49] то из этой местности уйдет Кали.
[00:18:53] Что это означает?
[00:18:55] Люди, их состояние бытия превратится в состояние бытия
[00:18:59] конца Два Пара-юги,
[00:19:03] то есть предшествующие два Пара-юги.
[00:19:06] Когда Кали уйдет, людям станет очень легко практиковать духовную жизнь,
[00:19:11] очень легко,
[00:19:14] то есть духовная жизнь станет доступной очень для всех.
[00:19:19] И в этой связи Господь Чайтанья
[00:19:21] просит преданных
[00:19:23] ни в коем случае не успокаиваться проповедью, как минимум проповедь должна достигнуть одного процента данной местности.
[00:19:30] Это описывается в Шримах Бхагаватам.
[00:19:32] Когда люди начинают поклоняться Кришне, бы один процент местности
[00:19:37] на сегодняшний день мы с вами находимся в Иркутске каково население? Это семьсот тысяч, восемьсот тысяч?
[00:19:44] Один процент это сколько значит должно быть людей, повторяющих святое имя?
[00:19:49] 7-8 тысяч.
[00:19:51] У нас всего-то триста человек.
[00:19:53] И кто-то говорит, что надо сидеть и петь баджина здесь.
[00:19:57] Проповедь наша миссия. Это как минимум, чтобы только Кали изгнать из этого места.
[00:20:02] Это не означает, что Кали уйдет и придет обязательно бхакти.
[00:20:06] Нет, Кали просто
[00:20:08] мешает
[00:20:09] людям осознать
[00:20:11] Кришну, мешает им задуматься о самоосознании.
[00:20:15] Почему люди не могут двигаться? Потому что Кали постоянно присутствует в их жизни через одурманивающие
[00:20:21] средства, через незаконные сексуальные отношения, через продукты питания,
[00:20:25] через деньги эти.
[00:20:27] И люди все помешаны на этом, на четырёх корнях греховной деятельности. Они помешаны, поэтому они не свободны.
[00:20:33] И поэтому мы находим свою проповедь очень тяжелой,
[00:20:37] очень такой
[00:20:39] кровавой,
[00:20:40] даже можно сказать. Столько крови нужно
[00:20:43] попортить себе и окружающим, чтобы хоть как-то привлечь людей. Мало того, что мы и кровь портим, ещё мы же портим кровь другим.
[00:20:50] Потому что люди, находясь
[00:20:52] во власти Кали, в царстве Кали, они, естественно, против этого, они против дхармы. Кали бьёт
[00:20:59] быка по ногам,
[00:21:01] и пока не явится какая-то личность, могущественная личность, которая сможет этого Кали на колени поставить, как Махарадж Парикшит,
[00:21:10] Кали не боится больше никого. Кали боится только кшатрия.
[00:21:14] И этот кшатрия должен быть не простым кшатрием, этот кшатрия должен быть еще и
[00:21:19] вайшнавом.
[00:21:20] И поэтому Шрила Прабхупада
[00:21:22] говорит об этом духовном воине. Это не просто воин,
[00:21:25] и не просто Махараджа Парикш, это меч как оружие.
[00:21:28] Его меч очень необычен,
[00:21:31] это меч знания и отречения.
[00:21:35] Говорится, этот Кшатре воин, он был благосклонен
[00:21:38] к Кале.
[00:21:40] Какова функция была его Махараджа Парикшита?
[00:21:44] Махарадж Парикшит
[00:21:46] не стал убивать Кали, потому что он был очень великой личностью, благородной.
[00:21:52] Он не убил Кали,
[00:21:54] более того, он дал прибежище даже Кали,
[00:21:57] Как настоящий воин. И поэтому люди неквалифицированные,
[00:22:02] они даже не могут осознать положение Кали.
[00:22:04] А когда они осознают, они начинают испытывать к нему неприязнь.
[00:22:09] Но Кали говорит: Я пришел по велению великого времени.
[00:22:13] Есть молитвы Кали, описываются в Шримахах Бхагаватам, молитвы Кали-юги
[00:22:17] Кришне.
[00:22:18] В Бхагаватам описываются молитвы Кали.
[00:22:22] Даже мудрецы на Имишаране испытывали неприязнь
[00:22:25] к Кали. И говорится, они собрались совершать
[00:22:28] тысячелетнее
[00:22:29] жертвоприношение,
[00:22:30] чтобы
[00:22:32] изгнать Калле из общества, не дать ему распространяться.
[00:22:34] Но Калле всё равно пришёл.
[00:22:37] И когда мудрецы стали говорить
[00:22:40] о нём в пренебрежительном
[00:22:42] тоне,
[00:22:43] Кали очень удивился
[00:22:44] такой реализации.
[00:22:47] Он не воспринимал их как вайшнавов, потому что они в пренебрежительном тоне говорили о нём. И тогда он стал им объяснять.
[00:22:53] Он сказал им: Я пришёл по велению великого времени Махакалы.
[00:22:58] Вайшнавы должны знать, такое Махакала или кто такой Махагала.
[00:23:04] И здесь говорится самсара чакра:
[00:23:07] Я пришел в результате реакций кармических.
[00:23:10] Я пришел как время,
[00:23:12] Такова реакция, и вы не можете остановить этот закон,
[00:23:16] поскольку тот, кто постиг время, может постигнуть, что настоящее это следствие чего?
[00:23:21] Прошлого
[00:23:21] и причина будущего.
[00:23:25] Что я не пришёл просто по собственной прихоти.
[00:23:28] Люди так действовали, что я пришёл.
[00:23:31] Если бы они действовали по-другому, я бы не пришёл.
[00:23:37] Кали
[00:23:38] выказывает сам бан Дагян, объясняет своё положение, в итоге сверхдуша меня направила.
[00:23:44] Кали очень образован,
[00:23:46] и он говорит: Я пришёл по велению великого времени. Почему вы ко мне испытываете такую неприязнь?
[00:23:52] Тогда они говорят: Но как ты будешь совершать миссию? Он сказал: Я совершу эту миссию
[00:23:58] посредством
[00:23:59] Семя Адамово
[00:24:01] и распространил благодаря этой линии все лжерелигии,
[00:24:05] лжеучения.
[00:24:07] Я создам цивилизацию,
[00:24:10] свою цивилизацию,
[00:24:12] а вы действуете своим образом.
[00:24:14] Но вы не должны испытывать неприязнь,
[00:24:17] ибо неприязнь,
[00:24:18] которую вы испытываете, может быть посягательством
[00:24:22] на свободу выбора.
[00:24:24] Люди должны также сохранять свободу выбора,
[00:24:27] они должны оставаться свободными.
[00:24:30] Вы можете освобождать их,
[00:24:33] а я могу их порабощать,
[00:24:34] но выбор за ними,
[00:24:37] кого они выберут? Поэтому в Бхага в этом описывается
[00:24:41] влияние
[00:24:42] Кали.
[00:24:43] Как выйти из-под влияния?
[00:24:45] Он оказывает влияние.
[00:24:49] Точно так же, как войти под влияние вайшнауф,
[00:24:53] прибежище найти.
[00:24:55] И говорится, что
[00:24:57] живое существо может ощутить свободу,
[00:25:00] определённую свободу, когда оно выходит из-под влияния Кали. И поэтому Шримад Бхагаватам говорит
[00:25:06] о том, что люди должны начать
[00:25:08] проповедовать
[00:25:10] определённые
[00:25:11] азы деятельности.
[00:25:13] И в первую очередь именно Шримад Бхагаватам об этом говорит.
[00:25:17] Именно Шримад Бхагаватам
[00:25:20] по крайней мере нужно вырвать
[00:25:22] людей из когтей Кали.
[00:25:28] Тогда
[00:25:29] они смогут принимать какую-то ведическую философию,
[00:25:32] ведические представления или
[00:25:34] представления, связанные с бхакти йогой.
[00:25:37] Но пока они находятся под влиянием Кали, наша проповедь имеет только внешние
[00:25:42] стороны.
[00:25:44] Только внешние стороны.
[00:25:47] Вот почему Шрила Прабхупада
[00:25:49] говорил об этом:
[00:25:50] нужно закрыть скотобойни,
[00:25:53] нужно вдохновлять буддистов, чтобы они также говорили о своей ахимсе,
[00:25:57] нужно говорить о милосердии христиан, нужно вдохновлять христиан, чтобы они следовали,
[00:26:03] прекратили
[00:26:04] убивать коров.
[00:26:06] Мусульман нужно просить,
[00:26:09] чтобы мусульмане распространяли философию
[00:26:12] прекращения принятия одурманивающих
[00:26:14] средств,
[00:26:15] потому что среди мусульман меньшее количество алкоголиков,
[00:26:18] среди христиан
[00:26:19] и других.
[00:26:20] Буддисты должны говорить о сострадании, что не убивать
[00:26:24] животных.
[00:26:25] Христиане должны
[00:26:27] говорить о том, что прелюбодеяние
[00:26:29] является большим грехом
[00:26:32] и ложь,
[00:26:33] поскольку они все на финансах помешаны.
[00:26:36] И говорится, ложь возникает тогда, когда человек ведет
[00:26:40] распущенную половую жизнь.
[00:26:43] Все это одно цепляет за другое.
[00:26:46] И мусульмане должны говорить о том, что люди не должны употреблять одурманивающихся
[00:26:50] средств.
[00:26:51] Как правило, мусульмане в большей степени этому следуют, чем другие религиозные системы.
[00:26:57] Буддисты
[00:26:58] пьют,
[00:27:00] христиане
[00:27:01] даже речи нету. Это вообще кровь Господня для них.
[00:27:05] Представляете, кровь у них в виде алкоголя.
[00:27:08] Когда в Багаватам говорится, что это
[00:27:10] демоны выпахтали,
[00:27:13] демоны из земли это получили, когда сделали
[00:27:16] прохладу Махараджи теленком,
[00:27:18] а землю коровой.
[00:27:20] Шримад Бхагатам описывается, как использует живое существо
[00:27:24] Кришну,
[00:27:25] как использует преданных.
[00:27:27] И демоны использовали Прахладу Махараджа, сделали из него теленка,
[00:27:31] и сделали из железа подойник,
[00:27:34] и выдоили из земли вино и пиво.
[00:27:38] Алкоголь.
[00:27:39] Через этот алкоголь
[00:27:42] демоны оказывают непосредственное
[00:27:44] влияние на любого человека, который привязывается к алкоголю.
[00:27:48] И поэтому говорится, все алкоголики, наркоманы, они
[00:27:52] все ведомые
[00:27:54] демоническими
[00:27:55] живыми существами.
[00:27:59] В ведической культуре говорится, алкоголикам
[00:28:02] отрубали голову или заливали
[00:28:04] свинец в горло.
[00:28:07] Обязательно
[00:28:08] это было. Почему?
[00:28:10] Потому что степень нравственности
[00:28:12] у всех разная,
[00:28:14] и в нектаре преданности также описывается,
[00:28:17] что человек в гуне благости
[00:28:19] умиротворен.
[00:28:21] Алкогольный тест там Рупу Госвами описывает, когда человек принимает алкоголь
[00:28:26] и становится
[00:28:27] очень добрым
[00:28:30] и хочет спать, это показатель того, что он в гуне благости находится.
[00:28:34] Когда человек принимает алкоголь, его интересуют сексуальные взаимоотношения,
[00:28:39] всякие приключения,
[00:28:40] он находится в гуне страсти.
[00:28:42] Когда человек вспоминает разные обиды
[00:28:45] и стремится каким-то образом где-то
[00:28:48] подраться,
[00:28:48] что-то такое,
[00:28:49] кому-то что-то там наговорить,
[00:28:52] это он находится в гуне невежества.
[00:28:55] В итоге такие люди по пьяни на себя руки накладывают и так далее,
[00:28:59] или под влиянием одурманящего вещества.
[00:29:02] Это гуна невежества.
[00:29:04] Но когда человек систематически
[00:29:06] принимает
[00:29:07] одурманиющее
[00:29:08] вещество,
[00:29:09] даже если он в гуне благости, постепенно он начнёт испытывать гуну страсти.
[00:29:13] И если он в этой гуне страсти не одумается, то он спустится до уровня невежества. Это лишь дело времени.
[00:29:20] И
[00:29:22] поэтому
[00:29:23] мера
[00:29:25] раньше говорится,
[00:29:26] мера этих всех взаимоотношений была только в руках браманов и кшатриев.
[00:29:32] В шастрах также описывается, что брамана
[00:29:36] выпивал исключительно
[00:29:37] из аюрведических
[00:29:38] соображений.
[00:29:40] Не ради веселья и не
[00:29:42] из-за горя,
[00:29:44] не ради сексуальных
[00:29:45] утех.
[00:29:47] Брамана выпивал исключительно из-за руведических
[00:29:49] целей. Кшатри выпивал,
[00:29:52] чтобы снять определенный
[00:29:55] стресс страха. Есть такое понятие как боевая лихорадка,
[00:30:00] в спорте есть предстартовые, или
[00:30:02] боевая лихорадка.
[00:30:04] И следующее желание было
[00:30:06] выпивать это
[00:30:08] взаимоотношения с противоположным полом.
[00:30:10] Вайши выпивали
[00:30:12] ради дела,
[00:30:13] бизнес.
[00:30:15] Это означает, что вайши спаивали,
[00:30:17] с
[00:30:20] кем хотели бизнес делать.
[00:30:22] А шудры,
[00:30:24] они, говорится,
[00:30:25] пили
[00:30:26] в радости и в горе.
[00:30:29] Шудры пьют в радости и в горе, и поэтому, когда они пьют в радости, все превращается в горе, а когда они пьют в горе, то горе достигает такой кульминации, что начинается резня.
[00:30:43] Это шудры.
[00:30:44] Представим, если мы с вами знаем
[00:30:46] такой вариант,
[00:30:48] кому мы бы еще спустили?
[00:30:50] И говорится,
[00:30:52] что шудрам ни в коем случае нельзя давать вино
[00:30:55] алкоголь.
[00:30:56] Ни в радости, ни в горе.
[00:30:59] Вайши
[00:31:00] слишком
[00:31:01] корыстны,
[00:31:02] их алкоголизм корыстен.
[00:31:04] Они пьют, чтобы споить, чтобы прибрать к рукам чьё-то богатство,
[00:31:09] какие-то махинациями заниматься.
[00:31:11] Безнравственно. Итак,
[00:31:13] шудры это опасно,
[00:31:15] вайши это безнравственно.
[00:31:17] Кшатри проявляют
[00:31:19] похоть,
[00:31:21] но поскольку кшатри
[00:31:23] защищают
[00:31:25] таким образом и религиозные принцы, им разрешалось
[00:31:29] и брахманам разрешалось, потому что для здоровья много не надо пить.
[00:31:34] Для здоровья пьют ложку-две,
[00:31:36] знаете, эликсиры всякие есть, они все на спирту, и там колпачок выпивают, две-три
[00:31:42] ложки на
[00:31:44] таз каши или на
[00:31:46] ведро воды. Для здоровья,
[00:31:49] поэтому даже яд, если его в меру принимать, он улучшит ваше состояние здоровья.
[00:31:55] Но если яд принимать в больших дозах, то вы погибнете.
[00:31:59] Поэтому говорится то, что для одного нектара, для брахмана может
[00:32:03] что-то ещё нектаром, потому что он знает, как с этим соприкасаться, в какой мере, для чего.
[00:32:08] Кшатре может для войны это делать.
[00:32:12] Вайша уже
[00:32:14] для бизнеса только это делает.
[00:32:17] А шудры
[00:32:19] это всегда
[00:32:20] весело им или горько.
[00:32:23] И в народе всегда говорили,
[00:32:25] что
[00:32:26] нельзя заливать
[00:32:27] горькую.
[00:32:29] Радостную-то
[00:32:30] заливали, ладно ещё.
[00:32:31] На радостях выкатывали
[00:32:33] бочки вина народу,
[00:32:35] и народ с радостей ужрался и облёвывался просто.
[00:32:39] Но когда вино
[00:32:42] начинали употреблять алкоголь
[00:32:44] в состоянии горести
[00:32:46] это становилось опасно.
[00:32:48] Когда люди горе заливали
[00:32:50] они становились очень агрессивными.
[00:32:53] Это было страшно.
[00:32:55] Поэтому и говорится, что основная часть преступлений совершается
[00:32:59] людьми
[00:33:00] в состоянии алкогольного или наркотического опьянения.
[00:33:03] Девяносто с лишним процентов, то есть в основном преступления
[00:33:06] совершаются под влиянием одурманивающих веществ.
[00:33:09] Почему? Потому что сильное оказывает влияние гуна невежества,
[00:33:14] разрушение. И
[00:33:17] в основном на кого оказывает такое влияние разрушительная система? На массы,
[00:33:22] на массы.
[00:33:24] Итак,
[00:33:26] человек должен очень хорошо разбираться
[00:33:29] в разных
[00:33:30] ситуациях,
[00:33:31] в разных
[00:33:33] объектах
[00:33:35] и в разных состояниях
[00:33:38] сознания,
[00:33:39] в разных состояниях ума и чувств.
[00:33:42] И мы говорим с вами, что квалифицированные
[00:33:44] люди
[00:33:46] дают наставления неквалифицированным.
[00:33:49] Эти наставления принимают ся как
[00:33:52] истина.
[00:33:54] Почему?
[00:33:55] Потому что люди
[00:33:56] находятся в других гуннах,
[00:33:59] и то, что для нас является ядом,
[00:34:01] для них может стать нектаром,
[00:34:04] а то, что для них нектар, для нас яд.
[00:34:08] И поэтому
[00:34:09] говорится, что мы видим в них как проявление
[00:34:12] лаульем.
[00:34:13] Если мы думаем, что
[00:34:16] наш бешеный
[00:34:18] танец
[00:34:19] это практически Лаульем,
[00:34:21] или Экстас Бхава,
[00:34:24] то мы глубоко ошибаемся.
[00:34:27] Наш танец может быть также как для алкоголика вино,
[00:34:32] радостное или горестное,
[00:34:35] то есть вожделение.
[00:34:37] И говорится, животное, оно также гонимое весной,
[00:34:41] начинает
[00:34:42] брачные танцы
[00:34:44] и брачное пение.
[00:34:48] Брачные танцы и брачное пение.
[00:34:51] Вы не думаете, что мы
[00:34:54] высокоорганизованные
[00:34:55] личности.
[00:34:56] Как говорится, только Браманы могут это постигать,
[00:34:58] различать, поэтому они знают, как себя вести весной, зимой, летом, осенью,
[00:35:04] как ум свой
[00:35:05] занимать, поскольку это Атхидайва,
[00:35:08] она оказывает влияние.
[00:35:10] Времена года оказывает влияние на наш ум, на наши чувства,
[00:35:17] на
[00:35:18] наш интеллект,
[00:35:19] на ложное эго естественное
[00:35:21] влияние.
[00:35:22] А поскольку живое существо отождествляет себя с грубым и тонким телом, это оказывает также влияние на что?
[00:35:29] На сознание.
[00:35:31] На сознание. И поэтому вдруг кажется человеку, что весной у него преданности больше.
[00:35:37] Как-то его потянуло к баджанам вайшнау фачарьев,
[00:35:41] как-то танец с саблями, как-то хочется танцевать всё время на киртанах,
[00:35:45] как-то вот прямо экстаз прямо такой вот, как-то на санкиртону
[00:35:50] хочется всех матаджей взять с собой,
[00:35:54] и неквалифицированная
[00:35:55] личность может не понимать всех вещей.
[00:35:58] Как мы говорили об этом, Канишна всегда внешнее всё воспринимает,
[00:36:02] он думает: вот этот человек ходит с метлой, он, видите, какой он, он какой преданный, а тот сидит в кабинете, он не преданный, потому что с метлой не хочет ходить.
[00:36:11] Так думает кто?
[00:36:13] Шудра, правильно. Кто скрывал?
[00:36:16] Шудра
[00:36:17] всегда
[00:36:18] рассматривает
[00:36:19] через деятельность тела, и он думает: О, это тело ходит на санкиртину, это тело машет метлой, это тело выносит горшки,
[00:36:27] а это тело сидит и думает там что-то.
[00:36:31] Так думает Шудра. Люди
[00:36:34] с низким
[00:36:35] сознанием,
[00:36:36] естественно, воспринимают всё по внешней деятельности.
[00:36:39] Поэтому, чтобы Шудр привести в состояние экстаза, Ленин даже бревно взял и сфотографировался
[00:36:45] с ним.
[00:36:46] Потому что только тогда Ленин становился авторитетом для Шудр.
[00:36:51] Ленин
[00:36:52] кабинете при телефонах это не Ленин, это не вождь Шудр.
[00:36:57] Но Ленин с вилами,
[00:36:58] Ленин с бревном,
[00:37:01] Ленин с детьми на ёлке
[00:37:03] Я не шучу вполне. Это называется пропаганда.
[00:37:07] И
[00:37:10] люди точно так же думают, что кто в экстазе пляшет, тот и продвинутый.
[00:37:15] Но между
[00:37:17] экстазом, то есть Ашта
[00:37:19] Лила или Ашта Саттвой,
[00:37:21] и между
[00:37:23] проявлением
[00:37:23] разных
[00:37:24] проблем,
[00:37:26] связанных с гуной страсти, с привязанностями,
[00:37:28] с гуной невежества,
[00:37:30] поэтому Шьива Прабхупаду в комментарии
[00:37:32] Гите, где Арджуна говорит: Кожа моя пылает, волосы встали на меня дыбом, у него тоже из глаз катились слёзы. Но по какому поводу?
[00:37:41] И Прабхупада пишет: У Арджуны проявились все внешние признаки ашта саттвика викары,
[00:37:47] то есть полностью идентичные
[00:37:51] качества в теле, которые связаны с чистой любовью к Богу.
[00:37:56] Но у него в соответствии с чем все это проявилось?
[00:38:00] Когда он бросил лук, сел и сказал:
[00:38:04] Я не буду сражаться.
[00:38:08] Поэтому люди внешне могут также подумать, что какой-то танец такой статичный,
[00:38:13] несомненно,
[00:38:13] любовь к Богу проявилась. О, попёрло! Вот-вот, сегодня попёрло любовь к Богу, точно! Вчера был плохой киртан, а сегодня
[00:38:21] кто-то пел киртан так здорово, что попёрло любовь к Богу, мы заплясали.
[00:38:26] Но вы ещё не замечаете, что температура
[00:38:29] повысилась
[00:38:30] на 10 градусов.
[00:38:33] Вы-то может быть этого не знаете, но это также изучается шастрами.
[00:38:37] Брачные периоды
[00:38:39] две пада-пашу,
[00:38:42] как Шудры, у них праздники всякие весенние есть у Шудр.
[00:38:47] Раньше
[00:38:50] был такой праздник Янка Купала, когда всех надо целовать, день святого Валентина, они всё сделали. Валентин-то был святой,
[00:38:58] но что сделали из его праздника это просто потрясающе.
[00:39:04] Такая порнография
[00:39:05] из этого янк и купала.
[00:39:09] Гопала его звали, они его называли купала. Купала,
[00:39:13] может вы знаете так ГКХ, она всегда меняется, трансформируется в языках.
[00:39:18] И также все наши ощущения
[00:39:20] экстаза и все остальное
[00:39:23] Если у человека нет разума, он не способен это в себе различать.
[00:39:26] Он будет думать, что это проявление преданности, несомненно, сейчас попер экстаз.
[00:39:30] И поэтому, вы видите, особенно неофитов, они говорят: Экстазная лекция, экстазный
[00:39:35] киртан,
[00:39:36] экстазная
[00:39:38] община. По поводу
[00:39:39] своих поездок о, там все в экстазе, как вы думаете, кто говорит про этот экстаз?
[00:39:45] Какие уровни?
[00:39:49] И уровни вайшнавов,
[00:39:51] несомненно.
[00:39:53] Весь этот экстаз они видят,
[00:39:55] как там пляшут, и они что привозят?
[00:39:58] То, от чего они были?
[00:40:00] В экстазе.
[00:40:02] И от чего же они были в экстазе?
[00:40:05] Вот как вы думаете, сегодня
[00:40:07] что можно было увидеть как экстаз
[00:40:10] в Магиртани утром?
[00:40:12] У меня-то не было.
[00:40:14] Сегодня был экстаз, нет?
[00:40:18] Сегодня кто-нибудь был в экстазе, нет?
[00:40:21] Не, ну серьёзно.
[00:40:24] Все были в экстазе, а почему не каждый день?
[00:40:27] А вы знаете о том, что танцевать перед божеством нужно каждый день?
[00:40:31] Почему же человек
[00:40:33] не танцует каждый день? Это говорит о том, что он не был ни в каком экстазе, ничего не был.
[00:40:38] Это уровень какой? Сентиментализма.
[00:40:42] Так ведь, да? Потому что появилось чувство пляшем,
[00:40:47] нету чувства не пляшем.
[00:40:49] Сентиментал.
[00:40:51] Возбуждены чувства, возбудились
[00:40:53] повышением температуры.
[00:40:56] И вдруг откуда экстаз попёр?
[00:40:58] И откуда, интересно? Из какого места,
[00:41:02] как вы думаете?
[00:41:03] Откуда баджаны вдруг захотелось петь там и всех наставлять,
[00:41:08] веселиться,
[00:41:09] гоготать?
[00:41:12] Откуда вдруг?
[00:41:14] Вдруг с повышением температуры и с наступлением марта что-то так песенник вайшнава фачарье стал тянуть?
[00:41:22] Весь год молчал человек и в марте
[00:41:26] запел.
[00:41:28] Вы видели когда-нибудь кошек или котов?
[00:41:31] Весь год они молчат.
[00:41:33] Если бы у них был песенник вайшна в ачаре, и они умели читать
[00:41:39] Но неквалифицированная
[00:41:41] личность, несомненно,
[00:41:43] она будет думать: нифига его попёрло по волнам, так сказать, экстаза,
[00:41:48] по нектару.
[00:41:50] Это, конечно, неплохо
[00:41:53] попеть в марте
[00:41:54] песни Вайшнава по чай, или кто-то десять дней пил со страшной силой, и вдруг стал видеть привидений.
[00:42:02] Но такой реализации даже многие
[00:42:06] преданные, которые по двадцать лет мантры повторяли, этих
[00:42:10] жмуров не видят.
[00:42:12] Но такой-то
[00:42:13] экстрасенсорный
[00:42:14] уровень можно набрать, через десять дней запоя
[00:42:17] можно увидеть все ауры, кауры, мауры,
[00:42:20] жауры,
[00:42:21] можно просто видеть сонм кладбищ.
[00:42:26] Можно очень много всяких состояний и уровней достигнуть, знаете, через
[00:42:31] похоть, через тамас, можно таких вообще,
[00:42:34] можно
[00:42:35] из психических заболеваний столько набрать, знаете, философских
[00:42:39] истин, да вы что?
[00:42:42] И всегда неквалифицированная
[00:42:44] личность, поскольку она находится на этом сентиментальном уровне, она все это принимает за истину.
[00:42:49] И говорится, ани махатмы в глазах своей глупой и неискушенной
[00:42:54] публики.
[00:42:56] Глупой и неискушенной
[00:42:57] публики.
[00:43:00] Итак, в шастрах описывается:
[00:43:02] Проявление гуны благости проявляется
[00:43:05] так, что человек видит лучшие стороны,
[00:43:10] но учитывает худшие.
[00:43:13] Трансцендентальная
[00:43:14] платформа,
[00:43:17] когда человек поднимается на очень высокий уровень, он видит всё плохое и знает, как достигнуть хорошего.
[00:43:23] В гуне страсти человек видит только то, что соответствует его собственной природе,
[00:43:30] а в гуне невежества он видит только то, к чему он привязан.
[00:43:35] Представим,
[00:43:39] что мы встретили какого-то экстрасенса,
[00:43:41] и он начинает говорить какие-то гадости.
[00:43:45] Почему он говорит только гадости?
[00:43:48] И в Бхагаватам описывается,
[00:43:50] что одни живые существа видят полубогов
[00:43:52] и не видят больше никого.
[00:43:55] Другие видят только жмуров,
[00:43:58] третьи видят только демонов,
[00:44:02] и в соответствии
[00:44:03] с тем, на какой платформе стоит человек, он видит
[00:44:07] тех живых существ.
[00:44:09] Алкаши, как вы думаете, или наркоманы, они экстрасенсы?
[00:44:13] Я вполне серьезно вас спрашиваю. Ещё какие экстрасенсы?
[00:44:18] Они также видят всех этих вещей.
[00:44:21] Они видят это всё.
[00:44:24] Поэтому говорят: Каждый видит то, что
[00:44:27] хочет видеть.
[00:44:29] Есть такое выражение: Каждый видит то, что он хочет видеть.
[00:44:33] И поэтому в Бхагават Гите Кришна говорит: нежелание искать недостатки.
[00:44:39] Почему человек видит недостатки?
[00:44:43] Почему же там говорится нежелание?
[00:44:46] У него есть желание видеть недостатки.
[00:44:49] У него нет желания видеть что-то хорошее,
[00:44:52] поэтому он не видит этого. Это связано с желаниями. Как Кришна говорит Арджуне,
[00:44:56] следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, ты разовьешь желание достигнуть меня. Почему Кришну никто не достигает?
[00:45:03] Желания нету. Суть-то желания нет. Почему человек не следует принципам бхакти-йоги?
[00:45:09] У него нет желания.
[00:45:15] И Кришна говорит: если ты не можешь следовать принципам бхакти-юги, работай для меня.
[00:45:20] Потому что если человек просто работает, у него появится желание следовать принципам бхакти-юги,
[00:45:24] а принципы бхакти-юги разовьет желание достигнуть Кришны.
[00:45:29] Если человек не может работать, то дальше-дальше.
[00:45:32] Это всё развитие желаний,
[00:45:34] потому что всё соответствует желаниям живого существа.
[00:45:38] Если вы желаете избавиться от психического заболевания,
[00:45:41] в шастрах говорится прямо здесь тексты.
[00:45:46] Важно, чтобы вы желали.
[00:45:52] Точно так же, как человек
[00:45:54] не может осознать
[00:45:56] свои принципы, почему же он страдает, он же желал как лучше,
[00:46:00] а получилось как всегда,
[00:46:03] он не может различать
[00:46:06] желаний
[00:46:11] и природу чего?
[00:46:13] Осуществление
[00:46:14] этих желаний. И поэтому в начале Бхагавад-гиты говорится: Похоже, Арджуна забыл, на чем жиждется материальное счастье,
[00:46:20] отказываясь исполнять указания Господа.
[00:46:23] Таким образом,
[00:46:24] даже чтобы материальные желания исполнить,
[00:46:27] человек должен быть квалифицирован в дхарме.
[00:46:30] Вот почему говорится, что результатом только дхармы
[00:46:34] является артха.
[00:46:36] То есть Дхарма в итоге даёт Артху, Каму и Мокшу. Это зависит от Дхармы.
[00:46:42] Получит
[00:46:44] или освобождение?
[00:46:45] Получит ли человек и богатство, и чувственные наслаждения, и в конце жизни вернётся?
[00:46:50] Нему.
[00:46:51] Кришна предлагает такое Арджуне.
[00:46:53] Он говорит: Если ты будешь действовать сейчас так, как я тебе говорю, ты завоюешь процветающее
[00:46:58] государство, процветание называется Артха,
[00:47:01] получишь все виды чувственных наслаждений называется Кхама,
[00:47:05] и в конце жизни вернешься ко мне мокша.
[00:47:08] Если ты станешь действовать под моим указанием, ты получишь всё.
[00:47:14] И он говорит, ты получишь процветание,
[00:47:17] которое он там сравнивает с полубогом, что
[00:47:20] равное полубогам, то есть ты получишь здесь на материальном уровне,
[00:47:24] в этом месте, на земле,
[00:47:26] ты получишь райскую жизнь, райский достаток,
[00:47:31] что полубоги не сравниваются, ты получишь такую власть, власть полубогов и достаток полубогов.
[00:47:37] Ты
[00:47:39] вкусишь чувственные наслаждения,
[00:47:41] как полубоги,
[00:47:42] и в конце жизни вернёшься ко мне.
[00:47:46] Кришна обещает это Арджуне
[00:47:48] за исполнение дхармы.
[00:47:51] Как вы думаете, в результате чего живое существо страдает?
[00:47:54] В результате также.
[00:47:56] Атхарма
[00:47:57] называется.
[00:47:59] Атхарма сйата датманам сриджам йаха.
[00:48:04] Итак, человек не знает, что такое дхарма,
[00:48:07] и поэтому шастры говорят а дхарма,
[00:48:11] а
[00:48:13] дхарма ведёт
[00:48:15] к асурадхарме.
[00:48:16] Асура дхарма
[00:48:18] провоцирует чала дхарму. Чала дхарма возвышается до упадхармы и упадхарма
[00:48:23] приводит человека в истинное состояние санатна дхармы.
[00:48:28] Почему же говорится, что сразу нужно даже от греха, даже если самый грешный из всех грешников взойди на корабль Трансцендентального
[00:48:35] Знания? Кришна предлагает Арджуне
[00:48:39] и объясняет положение Санатна
[00:48:42] Он говорит, Санатна Дхарма предназначена
[00:48:44] даже для самых грешных из всех грешников.
[00:48:48] Вот мы то говорим о грехе в соответствии с безгрешными
[00:48:51] людьми.
[00:48:52] А Кришна объясняет Арджуни,
[00:48:55] даже если ты самый грешник из всех, то есть ты по сравнению с грешниками,
[00:49:01] самыми большими грешниками, ты ещё более то есть они тебя считают за греховного человека,
[00:49:07] Самые грешники тебя считают греховной
[00:49:10] личностью.
[00:49:11] Даже для такого человека надо сразу зайти на корабль Санатна Дхармы, трансцендентного
[00:49:16] знания, и он успешно переправится через океан мирского бытия.
[00:49:21] Очень удивительное положение Санатна Дхарма.
[00:49:25] Потому что Кришна говорит, корабль Трансцендентального
[00:49:28] знания предназначен для самого грешного из всех грешников.
[00:49:33] Он способен взойти на корабль Трансцендентального Знания и поэтому Бхагаватам также подтверждает это. И говорится,
[00:49:40] что все: Пулкаши,
[00:49:42] Пулинде, Кхасы, всякие разные, Абхиры,
[00:49:46] жители Сибири,
[00:49:48] звери, птицы,
[00:49:51] все могут снискать милость Господа, если предадутся
[00:49:54] Его преданному,
[00:49:56] и предание преданному и называется санатна дхармой.
[00:50:02] Называется
[00:50:04] вайшнава
[00:50:04] сева
[00:50:06] служение
[00:50:07] преданным.
[00:50:08] И вот почему я вернусь дальше.
[00:50:11] Служение
[00:50:12] общине
[00:50:13] не отлично от служения дхарме и от служения самому богу.
[00:50:18] Вот почему Господь Чатани объясняет это.
[00:50:25] Служение общине вайшнавов
[00:50:27] разного уровня,
[00:50:28] кто-то более квалифицирован,
[00:50:30] кто-то
[00:50:32] всегда Каништхи,
[00:50:33] он меньше,
[00:50:34] так сказать, Мадхьян и единицу там. Но всё это община Вайшнавов.
[00:50:39] И тот, кто начинает служить этой общине,
[00:50:42] он становится Вайшнавом.
[00:50:44] Кришна его воспринимает
[00:50:46] как непосредственного слугу, тот кто служит общине.
[00:50:51] Называется община самкхи.
[00:50:54] Самкхи,
[00:50:56] и
[00:50:56] поэтому философия самкхи это служение также общим интересам
[00:51:01] общине. И какие интересы общины вайшнавской?
[00:51:04] Удовлетворение
[00:51:05] Кришны.
[00:51:06] И тот, кто служит этой общине также служит непосредственно Кришне.
[00:51:12] И
[00:51:13] самой серьёзной
[00:51:14] реакцией
[00:51:15] в духовной жизни.
[00:51:17] Потому что Прабхупада говорит, истинной духовной жизнью является только бхакти-йога.
[00:51:24] Бхакти это значит
[00:51:26] любовь и преданность нужно проявить. Пустоте нельзя проявить даже преданности, не то что уж любви.
[00:51:33] И
[00:51:33] поэтому
[00:51:35] говорится, что человек
[00:51:37] постепенно
[00:51:39] возвышается до этого уровня служения общине.
[00:51:43] Вайшнава сева, говорится, выше, чем Кришна сева,
[00:51:48] выше, чем нама сева,
[00:51:51] повторение святого имени, выше даже повторения святого имени, вайшнава сева. И в читании чвитамрити
[00:51:58] как раз об этом говорится,
[00:51:59] что служение Вайшнаву
[00:52:01] выше даже всех остальных видов служения.
[00:52:04] И вот почему говорится, что самый грешный из грешников может взойти на корабль Трансцендентального
[00:52:10] Знания.
[00:52:11] Он может начать служить вайшнаум, даже если он не воспевает святое имя. Даже если он может начать просто служить вайшнаум.
[00:52:20] Итак,
[00:52:22] очень важный момент
[00:52:24] этой реакции, о которой я начал рассказывать,
[00:52:28] Вишванатха Чакравартхи Тхакур и Бхактинотхакур
[00:52:30] они как бы пытаются объяснить
[00:52:32] те вещи, которые не доходят до сознания
[00:52:36] обусловленного живого существа,
[00:52:38] что аппаратхи,
[00:52:39] аппаратхи оскорбления
[00:52:41] как раз являются той частью деятельности,
[00:52:44] от которой очень сложно избавиться.
[00:52:49] Самая серьёзная
[00:52:52] реакция за оскорбление
[00:52:56] это
[00:52:58] исчезновение понимания
[00:53:00] важности
[00:53:01] общины,
[00:53:04] когда человек
[00:53:06] теряет общество преданных.
[00:53:08] Самая-самая
[00:53:10] реакция.
[00:53:11] Бактимин Алтакур говорит, что люди теряют зрение, ноги, руки, здоровье,
[00:53:16] теряют богатство, теряют, что всё это не является реакциями,
[00:53:20] сравнимыми с реакцией
[00:53:22] потери общения
[00:53:24] с Общиной.
[00:53:26] Когда человек
[00:53:28] полностью
[00:53:30] лишается понимания
[00:53:31] важности находиться в Общине.
[00:53:35] Бхатинат Твакур говорит, самая серьёзная реакция это потерять общество преданных.
[00:53:40] Даже не святое имя потерять, может исчезнуть вкус к повторению святого имени. У человека могут развиться все вкусы греховной деятельности,
[00:53:48] но остаться вкус к чему? Находиться в обществе преданных вайшнав. Находиться рядом с вайшнавами,
[00:53:53] значит, он ещё
[00:53:55] спасён.
[00:53:56] Это ещё не серьёзная реакция. Но самая страшная реакция, когда он
[00:54:01] не хочет находиться в обществе преданных, даже если у него осталось желание воспевать святое имя и всё остальное,
[00:54:07] Но у него полное отторжение от общества преданных.
[00:54:10] Он считает, что это одни проблемы.
[00:54:13] И он стремится и устремляется один на один служить гуру или служить кришне.
[00:54:18] Вот это, говорится, реакция самая страшная и самая серьёзная.
[00:54:23] Как узнать, что человек совершил очень серьёзные оскорбления?
[00:54:26] Не потому, что у него исчезло богатство,
[00:54:29] жизнь, руки, ноги, глаза ослепли. Всё это ерунда.
[00:54:34] Он лишается
[00:54:35] возможности общаться.
[00:54:37] Его Кришна изгоняет из общества своих преданных.
[00:54:41] И
[00:54:43] Бог Тинил Такур говорит,
[00:54:45] что изгоняет
[00:54:47] его из общества преданных.
[00:54:49] И чтобы он этого не понимал, оно сохраняет все остальное ему.
[00:54:55] Но на самом деле, говорится, оно лишает его самой важной формы прогресса
[00:54:59] служения другим вайшнавам.
[00:55:02] Вритрасура
[00:55:06] говорит здесь своих молитвах
[00:55:08] или в своих диалогах,
[00:55:11] он говорит о чистом преданном служении и говорит об этом качестве Лаулеям, как он жаждет
[00:55:17] служить Кришне,
[00:55:19] как он жаждет. И Прабхупада объясняет,
[00:55:22] что
[00:55:24] человек может потерять общество семьи,
[00:55:27] жены, детей,
[00:55:29] он может потерять общество
[00:55:31] друзей,
[00:55:33] родных, близких
[00:55:36] ради
[00:55:37] общества преданных.
[00:55:40] Потому что Кришна проявляет себя в своем окружении.
[00:55:45] Вот почему говорится,
[00:55:47] что великие вайшнавы устремлялись
[00:55:50] во Вриндаван,
[00:55:51] устремлялись в Чаганатхапури,
[00:55:53] в Навадвипу,
[00:55:54] потому что там
[00:55:56] самый нектар, там общество
[00:55:58] преданных.
[00:55:59] И почему люди устремляются в храм и всё? Это общество преданных.
[00:56:05] И вот говорится,
[00:56:06] в чём милость Кришны проявляется
[00:56:08] божества,
[00:56:09] что кто-то начинает оценивать
[00:56:11] общество преданных. Это самая великая милость,
[00:56:15] это более милостивое
[00:56:16] положение, чем все остальные, богатства какие-то, деньги раздают.
[00:56:21] Оценить
[00:56:23] положение общества преданных, что по милости преданных все происходит.
[00:56:27] Говорит, Повашиваната Чакраварти Такур говорит:
[00:56:30] Понять понимание
[00:56:31] милости Кришны
[00:56:34] это означает понять милость Его
[00:56:37] преданных.
[00:56:39] Всё,
[00:56:40] Хари Кришна.
[00:56:43] Итак, Индра получил милость Кришны в форме общения
[00:56:48] с Вритрасурой.
[00:56:51] Он слушал Вритрасуру.
[00:56:53] Такова была Милость. Но Индра думал, что Милостью является то, что у него
[00:56:58] появилась Ваджра,
[00:57:00] великое оружие,
[00:57:02] и что у него появилась
[00:57:03] возможность вернуть себе милость Кришны в виде райских чувственных наслаждений и так далее.
[00:57:10] Но на
[00:57:12] самом деле истинную милость получил, он получил
[00:57:15] возможность общаться с такой великой личностью,
[00:57:19] Вритрасура.
[00:57:20] Вот она, милость Кришны была.
[00:57:23] Это
[00:57:26] и есть результат оскорблений.
[00:57:29] Философское отклонение бывает отклонение по форме, но нет отклонения по духу. Иногда человек не совсем квалифицированно разбирается в расах,
[00:57:37] кто мы там, в сварупах,
[00:57:40] но в основном мы видим, что люди как бы на этом делают какой-то конек, кто там чья сварупа.
[00:57:45] Но это не так важно, чья сварупа, важно полюбить Кришну.
[00:57:49] А говорится, чтобы объясниться любви хозяину, нужно полюбить собаку.
[00:57:54] И поэтому говорится, что тот, кто полюбил преданных,
[00:57:56] на самом деле самым дорогим для Кришны становится.
[00:58:01] И есть разные категории преданных, поэтому Господь Чайтанья говорил: Тот, кто сможет служить нижайшим слугам, тот очень дорог гопе Врендауну.
[00:58:10] Тот, кто может видеть эту преданность даже в такой неквалифицированной
[00:58:14] личности,
[00:58:16] становится очень дорог Кришне,
[00:58:18] потому что его отношение к человеку складывается не в соответствии с его кармой, гуна кармой, а в соответствии с его трансцендентальными
[00:58:27] качествами,
[00:58:28] и тогда он ищет милости таких личностей, значит он уже очень продвинут, он становится очень дорогим для Кришны. Потому что он оценивает в человеке преданность, а не какое-то академическое образование,
[00:58:38] там что-то ещё. Преданность человека. Но видеть преданность могут только квалифицированные личности. Только!
[00:58:45] Потому что преданность
[00:58:47] она приходит
[00:58:49] на очень
[00:58:51] другой стадии.
[00:58:53] Поэтому Прабхупада говорит: Так много бхакт, которые думают, что обладают сознанием Кришны
[00:58:58] и преданно служат Ему.
[00:59:01] Помнишь, да?
[00:59:03] Поэтому бхакт много, но преданных среди них не так много.
[00:59:08] В основном много бхакт, которые
[00:59:11] думают, что они преданные,
[00:59:13] и думают, что они совершают преданное служение, делая книги,
[00:59:19] пироги, проповедуя,
[00:59:21] лекции читая.
[00:59:22] Потому что преданное служение
[00:59:24] это не само действие,
[00:59:27] а то состояние, в котором совершается это действие.
[00:59:30] Что такое преданность.
[00:59:34] АНУ Кульена Кришнану Шланам Бхакти Вутама вот оно состояние преданности.
[00:59:40] Это состояние
[00:59:42] сознания, состояние ума, состояние чувств, нежели состояние тела.
[00:59:47] Поэтому Прабхупада и говорит, что
[00:59:50] деятельность материалиста и деятельность преданного полностью идентичны,
[00:59:53] то есть их нельзя различить по внешним,
[00:59:57] их можно различить только что по внутренним, потому что один действует ради удовлетворения Кришны, а другой ради удовлетворения собственных чувств. И вот это внутреннее
[01:00:06] различается только тогда, когда человек получает внутренние реализации,
[01:00:10] а не внешние.
[01:00:13] Как Прабхупада говорит, через поклонение Божеству у человека развивается Сиддха. О поклонении Божеству, говорится, самое
[01:00:20] высшее служение вайшнауме или общине является воспевание Святого имени. Самое
[01:00:24] лучшее служение Божеству воспевание Святого имени. Самое лучшее служение гуру воспевание Святого имени. Как? Без оскорблений.
[01:00:32] Это самое
[01:00:33] лучшее служение, которое только можно придумать.
[01:00:36] Это воспевать святое имя и стремиться воспевать его без оскорблений.
[01:00:40] Почему мы оскорбляем? Потому что у нас еще есть определенные качества, поэтому нас занимают деятельностью, которая помогает нам очиститься. Для чего? Для воспевания. Для этого мы ходим на санкиртана, проповедуем, что угодно делаем. Чтобы очиститься.
[01:00:52] Для какой цели? Чтобы более чище воспевать. Потому что это самый высокий вид служения
[01:00:58] нама киртана, это юга дхарма.
[01:01:02] Каких вот этих? Вот этих
[01:01:05] вот.
[01:01:06] Даже те, которые думают, что они вредные,
[01:01:09] но они не лишаются чего?
[01:01:12] Общины.
[01:01:14] Пусть они, может, не квалифицированны,
[01:01:16] но они очень сильно осознают общность
[01:01:20] ценностей,
[01:01:21] общине находятся, они не приходят её разбивать и раздирать,
[01:01:24] они приходят её наоборот всегда
[01:01:27] сплачивать эту общину, потому что разделяя и властвуя это чэдивист,
[01:01:31] Кали. И поэтому всегда есть какие-то продвинутые инициированные,
[01:01:35] приходят и пытаются здесь раскол сделать.
[01:01:38] Через них действует кто?
[01:01:40] Кали.
[01:01:41] А какой-то может быть с виду и не продвинутый человек, может быть у него плохая карма, как у Вритрасуры, даже демоничный там какой-то, но он постоянно пытается всех сплотить наоборот
[01:01:51] вокруг божества, вокруг святого имени. Кто он?
[01:01:54] Кто через него действует?
[01:01:57] Но
[01:01:58] что тут не понять то?
[01:02:00] И способность это различать могут только квалифицированные
[01:02:03] люди. Кто что делает для для общины, как он служит Кришне, что он пытается вокруг святого имени, вокруг божества, вокруг бхага, вокруг чистого преданного служения или вокруг каких-то там всяких сплетен,
[01:02:14] всякой фигни, каких-то недостатков, люди расколоть их.
[01:02:19] Кто приходит как слуга Калия, кто приходит как слуга Кришны?
[01:02:23] Очень легко разгадать,
[01:02:24] мне лично очень легко это сделать.
[01:02:30] А тебе?
[01:02:35] Похоже,
[01:02:38] очень трудно.
[01:02:39] Судя по тому, что я вижу все эти годы, очень трудно тебе.
[01:02:43] Желания нету потому что.
[01:02:47] Сильный дух чувственных наслаждений,
[01:02:50] сильный, наисильнейший.
[01:02:54] У людей могут быть сильные желания,
[01:02:57] но ещё есть сильные привязанности.
[01:02:59] Поэтому как-то Багсиан Сарасвати спросили: Почему ваши ученики такие балбесы?
[01:03:04] Вы такая великая личность, столько им даёте общения.
[01:03:07] Багсиан Сарасвати сказал: Тайные черви материальных желаний сожрали их духовную силу. У них осталась сила, но какая?
[01:03:16] Половая,
[01:03:19] которая пожрала всю их духовную силу.
[01:03:24] Вот почему говорится, что половая жизнь сжирает
[01:03:27] духовную жизнь,
[01:03:29] уничтожает
[01:03:30] ее, сжирает напрочь.
[01:03:33] Вот почему многие великие личности, когда поняли, что
[01:03:37] духовная жизнь пожрается половыми,
[01:03:41] грубыми и тонкого, особенно тонкие философские
[01:03:44] отклонения. Откуда? Это же сексуальные
[01:03:46] отклонения.
[01:03:48] Поэтому они оставались брахмачарями
[01:03:50] на всю жизнь.
[01:03:51] Они подумали: На фиг нам нужна вся телега? Так важно освободиться, и мы будем
[01:03:57] Поэтому
[01:03:58] единицы личностей ради
[01:04:00] этой цели отказались
[01:04:03] от
[01:04:04] взаимоотношений
[01:04:05] к самопроизводству,
[01:04:06] семейных утех.
[01:04:09] Как
[01:04:12] Прабхупаду спросили, как оставаться брахмачарием? Прабхупада сказала очень простую фразу:
[01:04:17] Если вы хотите оставаться брахмачарием,
[01:04:19] вы ими останетесь.
[01:04:20] Но если вы не хотите оставаться брахмачарими,
[01:04:23] вы ими никогда не останетесь.
[01:04:25] Опять же, желание живого существа. Человек должен понимать, что желание усиливает и что желание
[01:04:31] ослабляет. Для этого нужен разум, то есть понять, что усиливает желание действовать ради Кришны, что препятствует такие желания. Нужно научиться различать в своем уме, что происходит.
[01:04:43] А различать может только разум,
[01:04:46] поэтому человеку он должен быть готов уже ко всему. Как отец Шрила Прабхупада говорил: Как
[01:04:52] ты отречешься и распространишь сознание Кришны? За
[01:04:56] 40 лет до этого,
[01:04:58] за 40, за 50 лет до того, как он начал это делать, ему уже отец об этом говорил.
[01:05:04] Всё делай в соответствии так, и отношения строй, чтобы ты мог всегда отречься от этого.
[01:05:10] То есть на всё смотри, на свою семью, на детей с позиции вот того будущего. Разум смотрит в будущее,
[01:05:17] улавливаешь, да? Чувство смотрит в прошлое, а ум смотрит в настоящее, сейчас немедленно ему все надо.
[01:05:23] И поэтому
[01:05:25] Прабхупада
[01:05:27] был воспитан
[01:05:28] так отцом,
[01:05:29] сам-то он не видел этого будущего, но отец ему все время напоминал. Об этом.
[01:05:34] А поскольку между Прабхупадой и отцом были очень близкие отношения, Прабхупада был склонен принимать авторитет отца,
[01:05:43] и поэтому отец для него был гуру.
[01:05:45] Отец не был простой личностью для него, просто папа
[01:05:48] целоваться
[01:05:49] в пузо да в пятки, он был для него как гуру. Его мнение отца было для Прабхупады
[01:05:55] самым высоким.
[01:05:57] И отец всегда ему говорил: Как же, если ты женишься на этой женщине, ты сможешь от неё отречься?
[01:06:03] Ты к ней так привязан, ещё не женился уже привязан, ты к ней испытываешь похоть, ты хочешь наслаждаться,
[01:06:09] под каблук к ней залезешь и не сможешь отречься, потому что, наслаждая свои чувства, ты привяжешься
[01:06:14] и жадным станешь до нее.
[01:06:16] Все.
[01:06:18] Если очень сильно хочешь семейной жизни, я тебе найду жену сам, к которой ты не привяжешься,
[01:06:24] по отношению к которой ты просто будешь исполнять обязанности, но она будет воспитана.
[01:06:29] И он нашел ей воспитанную,
[01:06:31] отец нашел
[01:06:32] ему жену, которая пела также баджаны по весне,
[01:06:38] но совершенно для другой цели,
[01:06:40] тоже Тулуси поклонялась.
[01:06:44] Цели какие жизненные?
[01:06:46] Если у вас есть Сиддхартха,
[01:06:48] если вы хотите исполнить миссию своего духовного учителя, вы должны принимать совершенно другие решения, по-другому действовать. Но если вы хотите исполнить свои желания, для вас это весь процесс как средство?
[01:07:00] Но это другой вопрос.
[01:07:04] Преданность она в этом и проявляется не в том, что человек как средство это принимает,
[01:07:09] а в том, что цели такие у него.
[01:07:12] Когда все эти три цели соединяются, это называется
[01:07:16] преданность,
[01:07:17] что Кришна цель,
[01:07:19] метод и средство, а когда он вразнобой, то это неквалифицированный
[01:07:23] человек.
[01:07:25] Иногда человек принимает это как средство, иногда принимает как средство и метод,
[01:07:31] но иногда принимает как средство, метод и царь. Метод это
[01:07:38] Ты знаешь,
[01:07:40] между средством
[01:07:43] и методом? Вот
[01:07:46] шилограммы шило для колки ореха это что?
[01:07:51] Для чего?
[01:07:53] Ну-ка почему шилограммы шило это?
[01:07:56] А метод? Если бы шилограмма шила как метод,
[01:08:00] это что означает?
[01:08:02] Поклонение.
[01:08:04] Для чего? Для очищения, для чего-то там.
[01:08:10] А цель может быть какая?
[01:08:12] Материально.
[01:08:13] Вот что такое средство, метод и цель.
[01:08:19] В чем различие между этим?
[01:08:21] Некоторые люди как метод воспринимаются, для чего? Чтобы очиститься.
[01:08:26] Некоторые как средство, чтобы орехи
[01:08:29] колоть. Ну как бы там свои какие-то
[01:08:32] меркантильные идеи.
[01:08:35] Несомненно,
[01:08:37] Кришна не является целью.
[01:08:39] Вот почему Прабхупада говорит, что думают, что они обладают целью, они
[01:08:43] Кришну воспринимают как цель, но тот, кто квалифицирован, видит, что они воспринимают Кришну как что? Как средство.
[01:08:50] Весь этот процесс как средство,
[01:08:52] даже не как метод, как средство.
[01:08:56] Потом он начинает видеть тех личностей, которые как метод начинают воспринимать это, но не воспринимают как цель.
[01:09:03] Потом он начинает видеть людей, которые воспринимают это как цель.
[01:09:08] Ану кульяна кришна ну. То есть их Кришна интересует, как удовлетворить Кришну. Он начинает различать этих приятных разного уровня.
[01:09:17] В соответствии с этим различием
[01:09:18] выстраиваются и взаимоотношения,
[01:09:20] естественно.
[01:09:23] Выстраивается понимание того, что происходит с этим человеком, что с этим человеком происходит. Ну вот эти все шесть ступеней баджана крийи, потом там анартха неврити и так далее.
[01:09:33] Ништха там. Шраваном
[01:09:39] киртаном вишнух, с мараном пада савая, марчаном баданом, да сиам сакям атман веданом.
[01:09:44] Поэтому Прабхупада просил нас соблюдать четыре принципа,
[01:09:47] чтобы просто выйти из подлияния калия.
[01:09:50] Потому что когда человек не находится под влиянием калия, ему легче Шраваном киртаном все совершать.
[01:09:58] Но когда человек находится во власти калия, тогда ему очень сложно это сделать.
[01:10:02] Поэтому это называется принципы свободы от чего?
[01:10:07] От калия,
[01:10:09] от корней грехов.
[01:10:11] Потому что Кали, как
[01:10:14] сам принцип деградации, то есть греховная деятельность, деградирует человек.
[01:10:18] Махараш-Парикшит
[01:10:19] ему же дал эти места, потому что в то время
[01:10:23] почти не было таких людей.
[01:10:25] В его государстве, он говорит, в моем государстве ты не найдешь прибежища.
[01:10:29] Но он сказал, что иди в золото.
[01:10:33] И это не только не было в его государстве,
[01:10:36] а на его собственной голове это находилось.
[01:10:41] Кали вселился в корону, а корона олицетворение власти.
[01:10:45] Таким образом, Кали
[01:10:48] через власть
[01:10:50] также. Через власть, когда
[01:10:52] человек
[01:10:54] использует власть для чувственных наслаждений.
[01:10:57] Там Кали тоже поселяется.
[01:10:59] Почему
[01:11:00] разделяй и
[01:11:01] властвуй?
[01:11:03] Те, кто устремлены к власти точно также властолюбцы,
[01:11:06] через них Кале действует.
[01:11:08] Потому что власть можно приобрести только через золото, через что?
[01:11:14] Через деньги.
[01:11:16] Подкупать людей.
[01:11:18] Темы же что сделали?
[01:11:21] Почему говорится, что многие личности благочестиво
[01:11:23] перешли на сторону куурав? Они попали под какую зависимость?
[01:11:29] Материальную
[01:11:33] Он лишь оружие в руках.
[01:11:36] Кто-то всегда хочет распространить Сознание Кришны,
[01:11:41] но тот, кто по-настоящему хочет это сделать, он не думает, кто это сделает.
[01:11:45] Он просто идет и это сделает.
[01:11:47] А тот, кто не хочет это сделать, он всегда говорит: Кто это сделает? Кто же? Когда же придет этот? Когда же у нас появится?
[01:11:54] Же у нас продвинутая
[01:11:56] личность?
[01:11:58] Тот, кто хочет делать, он просто идет это и делает. А тот, кто не хочет, вот он все ждет великую личность.
[01:12:04] Потому что тот, кто делает, вот он уже рядом с ним и сидел, великая личность.
[01:12:09] Потому что он стал это делать.
[01:12:12] Поэтому, говорится, величие человека не в ожидании великой личности, а величие человека в том, что он делает, действовать начинает как великая личность.
[01:12:20] Поэтому они все ждали ачарью, ученики бастистан Сарасвати все ждали, когда придет ачарья, когда придет,
[01:12:27] А он рядом с ними находился,
[01:12:30] и он стал ачарьей международного общества сознания Кришны, который создал кто?
[01:12:34] Его духовный учитель Шрила Баксиан Сарасвати. Удивительная тайна,
[01:12:39] удивительная тайна. Они ждали, кто же преемник Баксан Сарасвати, и думали, что это они.
[01:12:46] А Прабхупада создал международное
[01:12:48] общество,
[01:12:49] которое поручил ему создать
[01:12:51] его божественную милость Бакстан Сарасвати.
[01:12:55] И Прабхупада стал ачарьем этого общества.
[01:12:58] Общество, которое и создал Бакстан Сарасвати. А они до сих пор думают, кто же ачарья это?
[01:13:04] Всё так просто, но увидеть это очень сложно,
[01:13:08] когда вы всё время думаете: Не я ли?
[01:13:13] Аврбада просто пошёл и совершил это служение.
[01:13:16] Ачарья тот был, кто совершил это служение,
[01:13:19] понимаешь?
[01:13:20] А и тот всё сидел там и выяснял отношения.
===== Комментарии =====