====== Уровни квалификации в духовной жизни ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу уровней квалификации в преданном служении, основываясь на Шримад Бхагаватам и комментариях Прабхупады. Автор подчеркивает, что материальная природа, эго и чувства не могут создать мир без вмешательства Верховной Личности Бога (Вишну). Он описывает этапы развития практикующего: от служения объектам чувств до очищения органов чувств и перехода к более высоким стадиям гьяны и бхакти. Особое внимание уделяется иллюзии самодостаточности, или 'сентиментальности', которая мешает осознанию зависимости от Бога. Лекция также цитирует Бхагават-гиту и Веды для подтверждения того, что вся материальная реальность является проявлением энергии Господа.
description: Анализ уровней квалификации в преданном служении по Шримад Бхагаватам и Прабхупаде. Объяснение роли Верховной Личности Бога в создании материального мира и путь к осознанию зависимости от Него.
keywords: Шримад Бхагаватам, Прабхупада, Верховная Личность Бога, материальный мир, майя, уровни квалификации, преданное служение, бхакти, Бхагават-гита, материальная природа
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Три
[00:00:08] пуруши Карандакашайа
[00:00:10] Вишну, Гарбхатакашайа
[00:00:11] Вишну и Кширодакашайа
[00:00:13] Вишну,
[00:00:14] материальная природа,
[00:00:15] совокупная материальная энергия,
[00:00:18] ложное эго, пять материальных стихий, материальные чувства, ум, разум и сознание
[00:00:24] не могут создать материальный мир без вмешательства
[00:00:28] Верховной
[00:00:29] Личности Бога.
[00:00:31] Три Пуруши Карана дакашая Вишну, Гарбхада Кашая Вишну и Кшира дакашая Вишну,
[00:00:37] материальная природа, совокупная материальная энергия,
[00:00:41] ложное эго, пять материальных стихий, материальные чувства, ум, разум и сознание
[00:00:47] не могут создать материальный мир без вмешательства
[00:00:51] Верховной Личности Бога. Комментарий его божественной милости Шришмадхаче
[00:00:55] Багцидхампе Свами Прабхупада Как
[00:00:58] подтверждается в Вишну Пуране,
[00:01:00] весь окружающий нас мир представляет собой проявленные
[00:01:04] энергии Верховной Личности Бога.
[00:01:06] Парасхья Брамана Шакти Ста Джахам
[00:01:09] Акхилам
[00:01:10] Джагат.
[00:01:12] Однако эти энергии не могут творить самостоятельно.
[00:01:15] Это подтверждает сам Господь в Бхагават-гите
[00:01:17] 9:10.
[00:01:18] Майджакшена
[00:01:20] пракрити сйати сачара-чаран.
[00:01:24] Материальная природа действует под моим присмотром, о сын Кунти, производя на свет все движущиеся и неподвижные
[00:01:31] существа.
[00:01:32] Только под управлением Господа Пракрити, проявляющаяся в виде 24
[00:01:37] начал,
[00:01:37] создает всевозможные
[00:01:39] условия существования для живых существ.
[00:01:42] Ведах Господь говорит:
[00:01:55] Моё имя Парабрахман,
[00:01:57] ибо всё сущее есть проявление Моёй энергии,
[00:02:00] поэтому каждый должен услышать о Моих славных деяниях от Меня.
[00:02:05] Господь также говорит в Бхагавад-Гите 10:2
[00:02:07] Ахам адирхи дивенам
[00:02:10] Я первопричина
[00:02:11] всех полубогов.
[00:02:12] Таким образом, Верховная Личность Бога является источником всего сущего, и никто не может быть независимым
[00:02:19] от него.
[00:02:20] В этой связи Шрила Матхваачарья пишет Аниша Джива Рупена.
[00:02:24] Называя живое существо Анишей, он имеет ввиду, что оно всегда остается подвластным.
[00:02:30] Поэтому, самодовольно
[00:02:32] считать себя независимым
[00:02:34] от Ишвары
[00:02:36] или от Бога, значит
[00:02:38] расписаться
[00:02:39] в собственной глупости.
[00:02:41] Эта глупость описана в следующем стихе.
[00:02:45] Три пуруши Каранадакашайя
[00:02:46] Вишну, Гарбхатакашайя
[00:02:48] Вишну и Кшарадакашайя
[00:02:49] Вишну Материальная природа, совокупная
[00:02:52] материальная энергия,
[00:02:54] ложное эго, пять материальных стихий, материальные чувства, ум, разум и сознание
[00:02:59] не могут создать материальный мир без вмешательства
[00:03:03] Верховной Личности Бога.
[00:03:07] Итак, мы вернемся к нашим баранам.
[00:03:12] Итак, мы с вами обсуждали,
[00:03:15] что есть объекты,
[00:03:17] органы
[00:03:19] чувств, чувства,
[00:03:21] ум,
[00:03:23] разум,
[00:03:25] ложное эго, оскверненное сознание,
[00:03:31] сознание,
[00:03:33] то есть чистое сознание,
[00:03:37] и сверхдуша.
[00:03:39] Итак, в процессе преданного служения, говорится, человек сначала занимает
[00:03:43] объекты
[00:03:45] чувств,
[00:03:47] и поэтому мы видим, когда люди встают на путь преданного служения, они еще не совсем квалифицированны,
[00:03:52] то они стараются что-то дать,
[00:03:55] послужить чем-то. Кто-то на машине кого-то возит,
[00:03:58] кто-то дает фрукты,
[00:04:00] какие-то овощи,
[00:04:01] приносит цветы,
[00:04:02] продает квартиру, деньги отдает
[00:04:04] и так далее.
[00:04:07] Но помните все это. И человек, несомненно,
[00:04:11] на первых стадиях
[00:04:13] осознания,
[00:04:15] такого вида осознания,
[00:04:17] воспринимает
[00:04:18] служение на уровне объектов чувств.
[00:04:20] Потом он продвигается дальше от объектов чувств, восходит на более высокий уровень органы чувств.
[00:04:28] И здесь начинается процесс
[00:04:30] восприятия.
[00:04:32] Сначала он начинает служить несомненно
[00:04:35] карме Андреи,
[00:04:37] он не начинает служить гьянме Андреи,
[00:04:40] служа объектами чувств, он переходит на следующий уровень, начинает служить
[00:04:44] действующими органами чувств.
[00:04:46] Это две ноги, две руки, речь,
[00:04:50] анус и гениталии.
[00:04:52] В этой связи мы видим, люди начинают складывать руки,
[00:04:56] учиться складывать руки, начинают кланяться,
[00:04:59] ходить куда их попросишь,
[00:05:01] и так далее, и так далее. Картошку чистят, полы моют.
[00:05:05] Они занимают
[00:05:07] къарми эндрию.
[00:05:12] Постепенно
[00:05:13] из-за общения, за воспевания святого имени,
[00:05:16] они постепенно поднимаются до уровня Гьянмендри.
[00:05:21] То есть сначала им кажется что они все знают как служить, начинают служить таким образом объектами чувств, потом начинают служить органами чувств,
[00:05:29] и первыми органами чувств является кармендрия.
[00:05:33] Потом они начинают заниматься, когда они очищаются, они начинают понимать о важности генмендрий,
[00:05:38] чтобы совершать кармендрию,
[00:05:41] они понимают, что они могут неправильно
[00:05:44] действовать,
[00:05:45] что это не дает какой-то деятельности.
[00:05:48] Почему? Это ритуал.
[00:05:50] Они говорят, что же ритуал.
[00:05:54] Чего толку отдавать просто так все эти объекты?
[00:05:57] Они начинают приходить к этому выводу,
[00:05:59] и когда они приходят к этому выводу,
[00:06:01] они пытаются опять самостоятельно заняться Генрим и.
[00:06:05] Они начинают всё подряд читать,
[00:06:08] таким образом занимают зрение,
[00:06:10] всё подряд читать, всё подряд рассматривать и так далее. Начинают всех и всё подряд слушать,
[00:06:17] начинают
[00:06:18] есть все подряд, тот махапрасат,
[00:06:21] от того божества, этот махапрасат, тот махапрасат, этот махапрасат,
[00:06:24] все подряд есть начинают,
[00:06:26] все подряд нюхать начинают, и ко всему начинают прикасаться и колбаса.
[00:06:30] Вот вы можете вы видите, чуть-чуть заденут друг друга, и Паратки,
[00:06:34] Следующий
[00:06:41] этап,
[00:06:42] все это
[00:06:43] коништхи,
[00:06:44] разные квалификации коништх,
[00:06:46] то есть еще это материалисты,
[00:06:49] но которые хотят, уже появилось желание, поэтому их называют бакты. Пракрита-бакты,
[00:06:53] они не просто пракриты,
[00:06:55] материалисты или атеисты, нет, они бакты, просто у них ещё сохраняются материальные представления о духовной жизни.
[00:07:03] И на этих стадиях они не принимают руководства,
[00:07:06] они просто сами думают, что поскольку
[00:07:09] они непростые,
[00:07:10] поскольку в сердце анартхи, это значит ощущение
[00:07:13] собственной уникальности.
[00:07:15] Вы наверняка чувствовали, как каждый о себе думает, что он более искренний,
[00:07:19] что он более тонкий,
[00:07:21] более изысканный,
[00:07:23] более откровенный,
[00:07:24] более восприимчивый
[00:07:26] к чужим страданиям. Это все называется сентименты.
[00:07:30] И человек это принимает исключительно за качество души, эту сентиментальность.
[00:07:35] И поэтому сентименты так дороги нам.
[00:07:38] Мы говорим: Ну как же, я же там договорился, как же, я же там устроил уже все, ну как же так, мы не ходим нахренаму,
[00:07:44] ну как же так, господь читанья говорил надо ходить нахренаму,
[00:07:48] что же такое?
[00:07:51] И он не может понять, что же такое там, что там наверху, о чем думает?
[00:07:56] Похоже, я более продвинут, чем там наверху. Я понимаю здесь внизу, а они там наверху. Похоже, просто деньги копят,
[00:08:04] наслаждаются
[00:08:05] нашими жертвоприношениями,
[00:08:07] подношениями,
[00:08:08] все там себе схапали.
[00:08:10] Чувствуется, надо реконструировать искон.
[00:08:14] У меня есть четкий план, как реорганизовать искон.
[00:08:17] Мы чувствуем, что мы здесь внизу
[00:08:20] отрезаны от верхов.
[00:08:22] Мы корешки,
[00:08:24] а не вершки.
[00:08:26] Появляется такая концепция.
[00:08:30] Почему это происходит? Потому что человек еще не квалифицирован,
[00:08:34] он не знает об этом.
[00:08:36] Он не знает о чем здесь описывается о своей зависимости.
[00:08:41] Он не знает еще о своей зависимости.
[00:08:43] Точно так же, как мы не знаем о своей зависимости. Мы много спим, мы совершаем какие-то неправильные действия только потому, что мы думаем, что мы независимы.
[00:08:51] Потому что если бы мы четко реализовали, что мы зависимы,
[00:08:54] мы бы не совершали от этого. Если бы мы точно знали, что если мы чуть-чуть больше переспим положенного,
[00:09:01] будет проблема. Мы бы никогда не спали, потому что, говорится, страдать никто не хочет. Нет таких людей, которые хотят страдать, просто есть самоиллюзия.
[00:09:10] Ничего, я пересплю и ничего не будет.
[00:09:13] Но будет.
[00:09:15] Ничего, я там наверх плюну и ничего не будет.
[00:09:18] Будет.
[00:09:21] Слюна подлетит кверху
[00:09:23] и упадет на вас.
[00:09:26] Ничего не будет если я вылезу вперед. Нет,
[00:09:29] чинаки бандит говорит, молоток бьет по шляпке, которая торчит.
[00:09:36] И так далее,
[00:09:38] Человек ещё не квалифицирован, он ещё не понимает своей зависимости,
[00:09:42] и он также устремляется, что же там думать? И
[00:09:46] Бхагалад Гите Кришна объясняет, они богохульствуют по поводу истинной религии, То есть они начинают говорить, куда же Бог то смотрит, когда же это все? И они пытаются разобраться сами, они говорят, так все Бог, мы орудие, мы твое орудие в служении тебе. И они сами начинают занимать себя в служении Богу. Они не позволяют Богу себя занять, они сами себя занимают в служении Ему.
[00:10:10] Вот в чём разница
[00:10:12] между такими личностями, неквалифицированными.
[00:10:15] Они не видят связь
[00:10:18] вещей.
[00:10:21] Это помните, как я рассказывал одну историю
[00:10:24] про тутовых червяков.
[00:10:26] Как
[00:10:28] один какой-то жулик говорит
[00:10:31] генералу
[00:10:33] Знаешь,
[00:10:34] почему ты ко мне приходишь и кланяешься, и я тобой управляю?
[00:10:37] Потому что ты не изучаешь
[00:10:39] фильмы
[00:10:40] Всемирного географического общества, ты не знаешь ценность и важность тутовых червяков.
[00:10:47] То есть, ты не знаешь последовательность, как все в природе одно за другое зацеплено.
[00:10:52] Ты видишь только вот что-то, а все остальное отделенным видишь. И поэтому, поскольку я вижу эту связь, я могу управлять,
[00:10:59] а ты не видишь этой связи, и ты всегда подчинён.
[00:11:03] Итак, мы тоже, не видя этой связи, всегда подчинены
[00:11:06] своим эгоистическим представлениям, подчинены этой иллюзии. Какой же иллюзии? Что мы независимы.
[00:11:13] В чем же проявляется иллюзия? Или когда мы говорим человеку ты в мае,
[00:11:18] единственное, что мы хотим сказать, что человек
[00:11:21] ощущает еще свою независимость.
[00:11:26] Он ещё не осознаёт свою зависимость
[00:11:29] от наставлений духовного учителя,
[00:11:31] а от наставлений Кришны, которые он передаёт через духовного учителя,
[00:11:36] от шастр гуру садху. Мы чувствуем свою независимость таким образом от Кришны. Мы думаем мы независимы.
[00:11:43] Это называется, что мы в мае.
[00:11:46] Само ощущение такой независимости,
[00:11:49] что мы можем не зависеть от того храма, от Красноярского.
[00:11:52] Красноярский храм не может зависеть от от Луанденского
[00:11:55] храма, а Луанденский от Иркутского, Иркутский от Читинского, Читинская от Московского, Московский от Врендаунский храм. Мы на этой планете независимо от другой планеты,
[00:12:04] эта Вселенная не зависит от той Вселенной,
[00:12:08] поэтому мы все
[00:12:10] индивидуалисты.
[00:12:13] И об этом шастра говорится. Проявление
[00:12:16] индивидуализма,
[00:12:17] то есть вот этой независимости,
[00:12:19] неспособность видеть что я зависим,
[00:12:21] я имею связь, мы все взаимно зависимы друг от друга на разных уровнях,
[00:12:27] и эта канва везде зависимых живых существ она проходит, и мы все в итоге зависимы друг от друга и от кого ещё.
[00:12:34] Это зависимость от Кришны,
[00:12:37] Это индивидуализация,
[00:12:39] то есть вот этот сепаратизм
[00:12:41] так называемый, или индивидуализация
[00:12:43] моя семья, твоя семья, я и моё вот это и есть индивидуализация.
[00:12:48] И говорится, в храме божеству поклоняется индивидуалист,
[00:12:52] Что
[00:12:54] там говорится об этом? О поклонении в храме индивидуалиста
[00:12:57] божеству.
[00:12:59] Такое поклонение бывает в гуне страсти и в гуне невежества. Всё.
[00:13:03] Это одно и то же, что возливать
[00:13:05] масло в золу.
[00:13:08] Мы думаем, что объекты чувств
[00:13:11] не связаны
[00:13:12] ни с чем, органы чувств ни с чем не связаны,
[00:13:15] чувства не связаны. Мы разделяем
[00:13:18] и поэтому коническая это тот кто думает что если я объектами служу,
[00:13:23] то все это означает что я служу сознанием.
[00:13:27] Если я брею голову значит я продвинутый, если я хожу в шафране значит я отречённый,
[00:13:33] если я кричу, ни в коем случае не надо повторять мантру, потому что там матаджи в алтарной,
[00:13:38] то я несомненно не думаю о сексе.
[00:13:42] Это и есть признаки неофита,
[00:13:45] то есть пракрита бакты,
[00:13:47] который встал на путь преданности, но еще вообще не понимает, что такое преданность,
[00:13:53] и поэтому он испытывает симпатию и антипатию.
[00:13:56] Улавливаете, да?
[00:13:58] То есть он не
[00:14:00] видит свои связи с женщинами, он видит
[00:14:04] единственную связь, какую с женщиной? Половую.
[00:14:07] Это и говорит о том, что он сексуально озабоченный человек, потому что для него женщина не больше как раздражитель его гениталий, его ума, то есть его похоти.
[00:14:17] Таким образом говорится, как здесь люди, которые говорят, что Бога нет или они независимы от него,
[00:14:23] расписываются в своей глупости,
[00:14:25] точно так же человек, который брякает, что всё из-за женщин, нельзя повторять жабу, потому что видишь ли там матаджи, это проблема большая, расписывается
[00:14:34] в своем вожделении,
[00:14:37] в своей похоти.
[00:14:39] Поэтому он не прочитал даже Бхагавад-гиты, когда ему начарье говорит: от одной мысли о половой близости
[00:14:47] с женщиной, он разделяет разные виды близости и он говорит от одной мысли о половой близости с женщиной мой рот кривится и я сплёвываю. Вот кто такой брахмачари.
[00:14:59] Любые все остальные отношения с женщиной нормальные,
[00:15:03] но половые отношения с женщиной ненормальные.
[00:15:06] Но тот, не способен различать, то есть является
[00:15:11] неквалифицированным,
[00:15:13] он всегда считает
[00:15:15] женщину
[00:15:16] источником всех проблем.
[00:15:18] Но Кришна в Багал-гите говорит, не женщин надо бояться, а своего собственного вожделения.
[00:15:25] Нужно прекратить рассматривать противоположный
[00:15:28] пол как источник половых взаимоотношений.
[00:15:33] Как вы думаете, кто более продвинут, кто не рассматривает или пытается не рассматривать женщину как источник
[00:15:40] половой жизни, или тот кто пытается
[00:15:44] искусственно удержать
[00:15:45] себя от объектов чувств,
[00:15:48] кто из них квалифицирован, а кто притворщик.
[00:15:52] Так вот,
[00:15:53] когда я слышу вот эти все изречения и наставления,
[00:15:57] я думаю Боже мой, откуда у них это? Они дают эти наставления
[00:16:01] тем, кто приходит к ним как к авторитетам, за авторитетным советом они дают такие наставления.
[00:16:07] Ужасно.
[00:16:08] Эти
[00:16:09] наставления продиктованы их собственным вожделением,
[00:16:12] их не надо принимать,
[00:16:15] и они это пытаются
[00:16:17] представить как духовную реализацию. Тот, кто пытается представить свое вожделение как духовную реализацию,
[00:16:23] шастрах называется как?
[00:16:26] Правильно, как еще не просто сахаджи его называют, а как? Пракрита сахаджи
[00:16:32] смерть духовной жизни. И говорится, как раз новичок,
[00:16:36] он является
[00:16:37] в начале пути именно пракрита
[00:16:41] сахаджи. Но его не называют пракрита сахаджи, его просто называют кем? Каништхой или неофитом.
[00:16:47] Почему? Потому что он в начале пути такой,
[00:16:52] а Пракрит Асахаджи это тот, кто начинает это делать в каком? Где? Потом, узнав обо всем уже, начинает это делать.
[00:17:00] Поэтому в начале пути каждый также, как Пракрит Асахаджи, он выдает свои какие-то идеи за истину,
[00:17:06] только потому, что обуреваем похотью. Как человек, которого не удовлетворили в половой жизни, пытается гневаться на того,
[00:17:14] кого считает причиной своего неудовлетворения.
[00:17:16] Называется
[00:17:18] двеша клеше.
[00:17:20] Он думает, именно из-за этого человека я не удовлетворён теперь в своей семейной жизни. Семейная значит половая жизнь для него.
[00:17:28] И он начинает
[00:17:29] критиковать,
[00:17:30] начинает выискивать недостатки и так далее. Помните,
[00:17:34] многие,
[00:17:34] кто слышали мои лекции много лет, я объяснял ещё изучив это там, в другой системе.
[00:17:41] Как правило,
[00:17:42] причиной всех проблем, когда начинаешь разбираться, противоречий и так далее, бывает что?
[00:17:48] Сексуальные проблемы.
[00:17:50] Вот в чем суть,
[00:17:51] что когда мы берем какое-то психическое отклонение, философское отклонение,
[00:17:56] любое какое-то отклонение мы берем,
[00:17:58] когда мы начинаем дальше докапываться, квалифицированно
[00:18:01] к этому идем,
[00:18:03] то там мы натыкаемся,
[00:18:05] как ни странно,
[00:18:06] как вы думаете на что? На каму, поэтому называют кармаками,
[00:18:11] сидхаками,
[00:18:12] пхуктаками
[00:18:13] и мухтаками.
[00:18:14] Вот почему называют, Потому что причиной что они именно к этому стремятся
[00:18:18] является что?
[00:18:21] Вожделение.
[00:18:22] Сексуальные проблемы разного уровня, разного толка.
[00:18:26] Вот в чём вся проблема.
[00:18:29] Итак,
[00:18:31] Кришна говорит Арджуне,
[00:18:32] что можно от этого освободиться, очиститься,
[00:18:35] и мы с вами говорили,
[00:18:37] что
[00:18:38] неквалифицированная
[00:18:39] личность,
[00:18:40] неквалифицированная
[00:18:41] личность это та личность, одни наслаждаются
[00:18:45] и таким образом становятся жадными и привязанными.
[00:18:48] Первый вид неквалифицированного
[00:18:50] человека. Если сильно хочется, то можно.
[00:18:53] Второй вид неквалифицированной
[00:18:54] личности
[00:18:56] это не наслаждаться чувства.
[00:19:00] И шастрах Кришна говорит, когда вожделение удовлетворяется,
[00:19:03] развивается жадность и привязанность, гуна невежества.
[00:19:07] Когда вожделение не удовлетворено,
[00:19:09] развивается гнев, претензионность
[00:19:12] и что? Неудовлетворенность,
[00:19:15] которая ведет к чему? К критиканству,
[00:19:18] к оскорблениям и так далее.
[00:19:21] Опять же невежество.
[00:19:23] Так что же делать с этим вожделением? Как его победить?
[00:19:26] Если его наслаждаешь проблема, не наслаждаешь тоже проблема. А там говорится:
[00:19:31] надо научиться
[00:19:33] не наслаждаться
[00:19:35] или не наслаждаться,
[00:19:36] а научиться
[00:19:38] наслаждаться,
[00:19:40] и тогда вожделение трансформируется,
[00:19:44] тогда кама шакти
[00:19:46] начинает трансформироваться
[00:19:48] во что?
[00:19:50] И тогда мы говорим
[00:19:53] виками,
[00:19:54] ками,
[00:19:55] саками,
[00:19:56] мешками,
[00:19:58] аками
[00:19:59] и
[00:20:00] бакта.
[00:20:03] Итак,
[00:20:04] карма ками ситха ками бхукта
[00:20:07] ками мухта ками
[00:20:10] то тут мы говорим
[00:20:13] виками
[00:20:14] викама бхакта который все знает и действует так как ему заблагорассудится
[00:20:19] Но он думает, что он связан с Кришной. Почему
[00:20:22] его называют викама бакта? Он, по крайней мере,
[00:20:26] уверен, что он связан с Кришной.
[00:20:28] Он, по крайней мере, никому не болтает, что да ну всё, всё. Нет, он говорит: да да, да, все понимают, но я его слышу сам.
[00:20:34] Ко мне приходят эти вот,
[00:20:37] они со мной до контакта, мне не нужно никого. Они мне все говорят
[00:20:42] через сердце, через почки, через печень.
[00:20:46] Самотканность,
[00:20:48] сии азбуки
[00:20:51] и так далее,
[00:20:52] ижи на небеси, и си на небеси
[00:20:55] и так далее.
[00:20:57] Это происходит именно в этом варианте,
[00:21:01] поэтому их называют викама-бхакты,
[00:21:03] то есть они чувствуют свою зависимость, но они не знают как действовать,
[00:21:07] и действует по собственной причине. Кама-бхакты
[00:21:10] те, кто действует
[00:21:12] авторитетно, но исключительно
[00:21:13] ради плодов.
[00:21:15] То есть, когда в перспективе чувство наслаждения светит, они готовы предаться, всех прославлять, нужно скакать, плясать. Вот вы замечали, когда человек хочет жениться, он всегда хочет показать матраджи, что он очень продвинут в бхакти.
[00:21:29] Если он узнает, что это тётенька только за бревна выйдет, то он ради вот этой цели именно начинает
[00:21:36] бхактой себя изображать, там поёт,
[00:21:38] там такие лекции даёт.
[00:21:40] А цель-то какая?
[00:21:42] Это называется ками.
[00:21:45] Дальше сакама бакты! У них есть желание наслаждаться,
[00:21:48] но они не ради этого служат, они хотят все-таки
[00:21:51] продвигаться,
[00:21:52] но когда приходят результаты,
[00:21:54] они не всегда способны от них
[00:21:57] Отказаться, каким образом? Не всегда способны
[00:22:00] предлагать их Кришне, есть занимать их в служении. Иногда так они занимают их как бы через Кришну себе.
[00:22:07] Это сакамы бакты, но это уже бакты, почему?
[00:22:10] Что они
[00:22:12] дальше продвигаются.
[00:22:14] Нишкама бакты, очень охота, но не буду.
[00:22:18] Очень
[00:22:19] охота взять, но не возьму, больше прогресс. И окамы
[00:22:24] Да и не надо, нафиг нужно.
[00:22:26] Одни там проблемы с этого, даже желания нету. Желание уходит, разум уже такой сильный, что человек очень хорошо осознает.
[00:22:33] Нет,
[00:22:35] это причина порабощения будет.
[00:22:39] И бхакты
[00:22:40] нет вожделения, всегда радость
[00:22:42] испытывают предлагать наоборот.
[00:22:45] Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Рама, Хари Рама, Хари.
[00:22:48] Радость им приносит
[00:22:50] предлагать плоды они в этом как раз испытывают радость они находят этот путь радостным
[00:22:57] вот почему говорится что господь шива всегда поет харе рама харе рама рама харе харе а господь брама всегда поет что Хари Кришна, Хари Кришна, Хари Кришна, Хари Хари. И они постоянно ведут киртан.
[00:23:11] Хари Кришна, Хари Кришна, Хари Хари
[00:23:16] Рама, Хари Рама, Рама, Хари.
[00:23:19] Вот он источник вечного наслаждения, то есть любовь там уже. Там есть любовь, здесь есть преданность там есть любовь, здесь есть преданность там любовь. И
[00:23:28] такие чередования
[00:23:29] всерадующие. То есть радовать
[00:23:32] Кришну в этом радость испытывает.
[00:23:34] И другое что? Наслаждать
[00:23:38] так наслаждает
[00:23:40] любовные предложения.
[00:23:42] Поэтому Кришна говорит эти две вещи
[00:23:45] с любовью и преданностью.
[00:23:48] Любовью и преданностью.
[00:23:51] Подчеркивая, что если есть любовь, то есть и преданность.
[00:23:55] Но если есть преданность,
[00:23:56] не всегда есть что?
[00:23:58] Любовь.
[00:24:00] Не всегда есть любовь,
[00:24:02] но где есть любовь, там есть всё.
[00:24:06] И так
[00:24:07] человек пытается занять
[00:24:10] объекты, органы,
[00:24:11] потом приходит на следующий уровень чувства. Что же он пытается занять? Сух, зрение, обоняние, осязание. Теперь он начинает много слушать,
[00:24:21] все подряд он слушает.
[00:24:23] О,
[00:24:25] а мы слушали того уха,
[00:24:28] уха, у
[00:24:29] них там везде ухо, короче говоря. Теперь они стали ухом,
[00:24:32] но ухо еще чего не подключено к разуму, поэтому оно ничего не различает еще.
[00:24:37] Оно просто все воспринимает,
[00:24:40] потому что их ухо еще подключено к чему?
[00:24:43] К уму,
[00:24:44] ухо к уму подключено,
[00:24:46] приятное неприятное,
[00:24:48] ухо еще не различает полезное и вредное, оно только воспринимает приятное неприятное мне, моему уху приятно, то есть моему уму. Это означает слух на уровне чувств,
[00:24:59] то есть на уровне ума. Есть слух на уровне объектов, вот с такого магнитофона круто идет, а вот с такого не круто, то же самое, понимаете? Вот стерево ууу,
[00:25:10] а вот не стерево оооо,
[00:25:14] это на уровне их ухо прикреплено к объекту еще и так далее.
[00:25:20] Или говорят плохо слышу,
[00:25:23] Слух есть, но орган слуха что-то барахлит,
[00:25:26] они кричат: звук!
[00:25:29] И так они всё слышат, и они думают: это мы шрованием,
[00:25:33] это
[00:25:34] и есть наверняка слушанье.
[00:25:36] Но слушают они всё подряд и всех подряд,
[00:25:40] особенно босых,
[00:25:43] у которых трико,
[00:25:44] и там даже нету ни коупинов, ни трусов, которые трико одевают на голое тело. Вот это садху!
[00:25:51] У них еще представление про упады говорит какое? Доридрана раяна.
[00:25:55] Они думают, чем более нищий преданный,
[00:25:58] тем он более прогрессированный.
[00:26:00] Самый прогрессирующий преданный это больной, хромой, косой, слепой, сумасшедший,
[00:26:06] голый вообще,
[00:26:07] и у него пена изо рта идет, кал и моча, сопли выскакивают, и при этом он никого не критикует еще, потому что он не мой.
[00:26:18] И у них такое
[00:26:20] представление бывает
[00:26:22] очень странное.
[00:26:23] И потом,
[00:26:24] когда они на уровне геометрии находятся, то они думают
[00:26:28] кто круче? А ты это ещё не слышал? Они думают о, крутой!
[00:26:33] Как, ты ещё не читал в коме это? В коме был когда-нибудь, нет?
[00:26:37] В каком смысле?
[00:26:39] В коме? Нет.
[00:26:41] И в этом коматозном состоянии они находятся.
[00:26:45] Они
[00:26:46] что-то там слыхали,
[00:26:47] что-то видали,
[00:26:49] их чувства прикреплены к уму.
[00:26:53] Разумом
[00:26:54] они еще не различают,
[00:26:56] поскольку зрение к разуму не прикреплено,
[00:26:58] не соединилось разум, они не различают, что они видят,
[00:27:02] они не различают, что они слышат, что они нюхают,
[00:27:06] что они едят, они ещё не различают, им сказать это предложенное, они съедят,
[00:27:10] потому что они на слух только принимают, это предложенное или не предложенное,
[00:27:14] и что вкус их не работает, слух их тоже не работает, полезное,
[00:27:18] не полезное, вредное, они ещё не слышат речи материалиста,
[00:27:21] корни, ситхи, они ещё не разбираются в этом.
[00:27:25] Им, так сказать, звенят кедры и кайфово,
[00:27:28] другие всё слушают, все скажут, надо сначала на слухаться, и они наслухиваются
[00:27:33] всё подряд,
[00:27:34] едят те у мухи, всё им самое главное в пакетик положить, написать, что это от самого главного маха божества в мире, и они будут это есть всё время.
[00:27:46] Таблички всякие для них рисуют, туалет, на туалете пишут туалет, на ванной пишет ванна,
[00:27:53] стрелки ставят, как в стариках-разбойниках
[00:27:56] это казаки-разбойники
[00:27:57] стрелка из шин, а там гурукула где-то в той стороне, и стрелки там не входить, вытирать ноги это для них, потому что они все читают,
[00:28:05] они все слушают, на них надо орать,
[00:28:07] орёт, видать
[00:28:10] гневный,
[00:28:11] а этот никогда не орёт, видать добрый, у них все это еще, это все их еще уши, все остальное прикреплено к уму, понимаете, да?
[00:28:19] И они думают: мы очень прогрессивные.
[00:28:21] Но для них это все и пишут.
[00:28:23] Как раз для самых прогрессивных
[00:28:25] на этих самых прогрессирующих орут,
[00:28:27] им стрелки везде нарисуют,
[00:28:29] везде
[00:28:30] их палят в разных загашниках, выковыривают их оттуда,
[00:28:34] везде их за язык хватают, чего болтаешь всякую чушь? И они чувствуют, что там, наверху, нифига не понимают
[00:28:41] их уникальное
[00:28:43] положение в ИСКОН,
[00:28:44] что они основатели,
[00:28:46] ачарьи,
[00:28:48] международного общества,
[00:28:49] грешных.
[00:28:53] И так они очень продвинуты,
[00:28:55] всё читают, всё слухают, всё едят подряд.
[00:28:59] Сладкий
[00:29:02] прасад более продвинутый.
[00:29:05] Иногда они даже не различают сладкое и горькое, лишь бы было много.
[00:29:12] Поэтому они говорят столько было блюд,
[00:29:14] но различить вкусы они не способны.
[00:29:17] Помните, как я вам рассказывал давным-давно историю, как
[00:29:21] в Яседева приехал к одному царю, чьим
[00:29:26] учеником он стал.
[00:29:27] Кто помнит, как его звали? Да, Джанека.
[00:29:30] Махарадж Джанека, он был учителем Вьясадевы,
[00:29:33] хотя был кшатрием.
[00:29:35] Вьясад очень гордился своим слухом, зрением, своей
[00:29:39] сдержанной половой
[00:29:41] жизнью и так далее.
[00:29:43] Отец ему сказал: Съезди к Джанаке, я бы хотел, чтобы ты нашел у него прибежище. Он сказал: У кого? У царя, браман, у царя?
[00:29:51] Ты шутишь?
[00:29:53] У него же там все, он же с луком ходит и с мечом все время, Весь в латах, он же боится, что его там грудь пробьют, у него шлем на башке, видимо, по башке боится тоже получить.
[00:30:03] А я, браман, кроме шнура ничего
[00:30:06] и куска материала.
[00:30:08] Помнишь, он говорит у брамана нет ничего кроме куска материала, помнишь?
[00:30:14] Такие представления у многих, что браман это тот, у кого кроме куска материала ничего нету, и этот кусок материала прикрывает его срам.
[00:30:23] Не в смысле кусок материала сморкаться,
[00:30:27] вот Вясадева пришел к Джанеке,
[00:30:30] смотрит,
[00:30:31] а Джанека в этот момент сидел и уговаривал свою жену. Жена ему говорила: Ну когда же мы с тобой обнимемся,
[00:30:38] что я тебя все время
[00:30:40] Он говорил: Ну что ты, так сказать, давай обниматься, я буду просто к дед морозам. Она: Нет, я не могу тебя обнимать, дед мороза, я хочу обнять тебя, как возле любимого.
[00:30:53] И он когда увидел,
[00:30:55] побежал естественно на гангу омываться, о похотливые
[00:30:58] собаки,
[00:31:00] этот пёс с мячом и с луком, и та псина вся
[00:31:04] в побрякушках.
[00:31:04] Обычно люди подобные собакам, они в этом ищутся. Чего они говорят да еще днем?
[00:31:11] И, естественно, у него такое состояние оскорбления,
[00:31:15] такое, да непродвинутый
[00:31:16] такой-сякой,
[00:31:17] шлем на балде говорит, что он балду защищает, латы говорят, что ему страшно,
[00:31:22] оружие он видать гневный, лук из-за того, что он на расстоянии хочет разить всех
[00:31:27] и так далее.
[00:31:31] И помните, что он сказал?
[00:31:33] Пришёл
[00:31:33] и сказал: Я ухожу. И он сказал: Ну подожди, хотя прими, потому что я боюсь оскорбления совершить отцу, если отец тебе сказал: Прими,
[00:31:40] мы сейчас 108 блюд сделаем, хотя бы поешь немножко.
[00:31:44] И помните, что он сделал?
[00:31:46] Поставили 108 блюд перед вясой,
[00:31:48] и он сказал: только извини, вчера я тренировался,
[00:31:52] и мы ещё не сняли, но это ерунда,
[00:31:56] оцени все 108 блюд.
[00:31:58] И там наверху висел меч Джанаки Магараджа,
[00:32:02] и он прямо над теменьем в ясе висел на веревке. Там крючок, на крючке
[00:32:09] веревка так и
[00:32:11] привязана была к какому-то крючку.
[00:32:15] И Джанека с факелом стоял перед верёвкой
[00:32:18] и ему что-то говорил. Факел горел и верёвку поджигал,
[00:32:22] как будто бы он не замечает. Все
[00:32:25] 108 блюд попробуй пожалуйста, о великий
[00:32:28] браман, и ушел, и веревка там загорелась, и она так начала гореть, и
[00:32:34] люди там сидят смотрят на Вясу, делают вид, что ничего не замечают,
[00:32:39] и Вясу раз
[00:32:40] намечен,
[00:32:41] так смотрит, и он стал здесь, быстро-быстро-быстро-быстро,
[00:32:45] и он все сто восемь блюд попробовал, и выскочил меч,
[00:32:49] воткнулся,
[00:32:50] и он: Ага, продвинутый,
[00:32:55] Шлёма-то
[00:32:56] нет на башке, ага, продвинутый,
[00:33:00] лапов, нету продвинутый,
[00:33:01] один шнурок подсказал мне.
[00:33:06] Джанека пришёл и говорит:
[00:33:08] Ну как ты оцениваешь
[00:33:10] вкус каждого блюда?
[00:33:13] У Яса вот такой живот,
[00:33:15] он такой счастливый, что меч на него не упал.
[00:33:21] Так оцениваю вкусы.
[00:33:24] Всего было много, сказал я,
[00:33:27] было много, очень много.
[00:33:29] 108,
[00:33:30] ооо какой был пирог,
[00:33:33] было 108 блюд,
[00:33:48] Ты сколько попробовал таблетку? Он говорит: Ну конечно, все 108! Говорит: Так извини, там было 62!
[00:33:54] Он сказал: Да? Да какая разница?
[00:33:58] Он всё ел.
[00:34:00] Потом он повёл
[00:34:02] его и сказал: Я бы хотел, чтобы посмотрел на разные места, такие мы устроили для медитации,
[00:34:08] для того, для сего, для того, чтобы там спортзал с грушей, со штангой, гуру-гула
[00:34:14] там это вот ну и всё такое, такое И мы хотели бы, чтобы ты оценил, вот тебя на планкине повезут. Он посадил на планкин и так специально,
[00:34:24] с таким очень интересным шёпотом сказал
[00:34:27] солдат, который Он сказал: А ты будешь охранять без этого? Вот он будет тебя охранять о Браммонтан.
[00:34:32] И солдат так шепнул громко:
[00:34:35] Когда он задремлет,
[00:34:36] убей его!
[00:34:39] И я услышал,
[00:34:43] И на паланкине он ехал. Не спать, не спать.
[00:34:48] Курукулу
[00:34:49] проехали, сел не спать, не спать, и все время там дырочку делает, на того смотрит.
[00:34:53] Тот идет так, все время смотрит на него, и когда они приехали, вывалился
[00:34:58] из этого палки.
[00:35:02] Опять хорошо, шнурок,
[00:35:04] спасибо!
[00:35:07] И Джанека сказал: Ну как тебе наши места? Ага, хороши, и сколько же ты их посетил? Ага, ну много, ага,
[00:35:14] как тебе вот то?
[00:35:16] Ага, там оно было, ага, ну-ну-ну ага, хорошо.
[00:35:21] Итак,
[00:35:22] когда они стали расставаться,
[00:35:25] Джанека поклонился Весадеве,
[00:35:28] коснулся его стоп и сказал:
[00:35:31] Какая милость Кришны, что я не Браман.
[00:35:35] Какая милость, что я
[00:35:37] просто
[00:35:38] слуга слуги
[00:35:40] его преданных.
[00:35:43] Спасибо тебе, Браман.
[00:35:45] Ты ещё раз мне показал ценность преданного служения
[00:35:49] и различия
[00:35:50] с брахманическим
[00:35:52] сословием.
[00:35:55] Вясов вспомнил
[00:35:59] наставления своего отца: Иди и предайся Джанаке.
[00:36:03] Вясов стало так стыдно.
[00:36:06] В Яса упал к стопам Джанаки Махараджа
[00:36:09] и стал просить у него прощения за те оскорбления, которые были в его уме.
[00:36:15] Так В Ясе, говорится,
[00:36:17] этот момент стал бахтой.
[00:36:19] До этого он был браманом.
[00:36:22] И так,
[00:36:24] способность различать и что различать, также приходит в процессе
[00:36:28] осознания,
[00:36:29] в процессе реализации.
[00:36:32] И так люди начинают всё слушать,
[00:36:35] все
[00:36:36] читать и так далее.
[00:36:37] И поэтому когда они находятся на этих стадиях, они точно также занимают других. Что они предлагают? Отдайте деньги, отдайте деньги, отдайте деньги, жертвуйте, жертвуйте, жертвуйте, жертвуйте. Самое главное жертвовать, Деньги!
[00:36:48] Вот у нас то, то и сё! Деньги! Деньги! Но
[00:36:51] другие люди пытаются
[00:36:53] обучить их различать:
[00:36:56] что значит давать, как давать,
[00:36:59] на что давать, Кому давать? И в Бхагават Гите Кришна начинает объяснять это.
[00:37:04] Три гуны материальной природы.
[00:37:07] Пожертвование,
[00:37:08] которое даётся в нечистом месте, недостойной личности и сентиментальности,
[00:37:14] есть пожертвование в гуне невежества.
[00:37:17] Пожертвование,
[00:37:18] которое дается
[00:37:21] достойным личностям, даже в достойном месте, но с желанием прославиться или выделиться из общей массы или получить больше.
[00:37:29] Такое пожертвование в гуне
[00:37:31] страсти.
[00:37:32] Но пожертвование
[00:37:34] в чистом месте, достойной личности,
[00:37:38] без желания получить какую-то награду,
[00:37:42] просто исполняя свой долг
[00:37:45] перед Богом.
[00:37:47] Такое пожертвование в гуне
[00:37:50] благости.
[00:37:53] Гуна благости
[00:37:54] возвышает,
[00:37:56] просветляет,
[00:37:57] дает знания,
[00:37:59] освобождает от последствий греховных поступков,
[00:38:03] дает мудрость и религиозность.
[00:38:05] Но мы на сегодняшний день в основном видим пожертвования двух типов, какие? Сентиментальность
[00:38:12] или мы в лучшем случае видим, что человек жертвы
[00:38:15] все время ждет особого к себе отношения,
[00:38:20] что и также является гуной страсти.
[00:38:25] Итак, одни хотят купить взаимоотношения
[00:38:27] за деньги,
[00:38:29] но не с Кришной, не с Богом,
[00:38:31] а с какими-то другими личностями.
[00:38:35] Для чего? Что же они хотят купить? Отношения с этим человеком нет, они хотят купить
[00:38:40] что?
[00:38:42] Славу,
[00:38:44] уважение.
[00:38:44] Они хотят купить уважение за эти пожертвования.
[00:38:48] Иногда просто это как бизнес, вложил немножко и ждешь
[00:38:53] побольше.
[00:38:55] И говорится, человек должен научиться совершать
[00:38:59] пожертвования
[00:39:00] в чистом месте. Прабхупада говорит, что является чистым местом, самым чистым местом?
[00:39:05] Храм Вишну.
[00:39:07] Кто является достойной личностью в храме?
[00:39:12] Который что делает преданным? Который
[00:39:18] служит божеству.
[00:39:21] Кто служит божеству?
[00:39:22] Еще кто?
[00:39:24] Пуджарии служит божеству.
[00:39:28] А вы знаете, что Пуджарии, в панчератора Дхипе говорится, что он не больше, чем
[00:39:35] парфинарий.
[00:39:36] Пуджари называют парфинарием.
[00:39:39] Да кто же служит божеству?
[00:39:42] Вы не знаете?
[00:39:44] Духовный учитель. И поэтому представителем духовного учителя в храме является кто?
[00:39:51] Например, разные духовные учителя. Кто является представителем духовного учителей в храме?
[00:39:56] Президент,
[00:39:57] конечно, так устроил Прабхупада.
[00:40:01] Поэтому всё в одну калитку,
[00:40:02] и там распределяется
[00:40:04] всё это.
[00:40:06] Но только тогда, где говорится, место может быть чистое, и Кришна говорит очень, он бы так сказал в чистом месте но он сказал: В чистом месте
[00:40:15] достойной
[00:40:16] личности
[00:40:16] ещё.
[00:40:18] И тут он может сказать: О, Божеству!
[00:40:21] Различия
[00:40:22] есть: что за Божество
[00:40:24] установлено,
[00:40:25] или человек сам его установил, чтобы собирать пожертвования.
[00:40:29] Очень много таких было вещей. Пожертвуйте
[00:40:32] моему божеству,
[00:40:33] пожалуйста.
[00:40:37] Да, вы что? Сколько
[00:40:38] таких?
[00:40:40] Моему божеству, пожалуйста, пожертвейте. Ой, нам-то ничего не надо, все для божества,
[00:40:44] несомненно.
[00:40:45] Да, и этот дворец для божества, мы то все строили божеству, да-да-да, все эти машины божеству принадлежат, то-сё, да-да-да, все ему, ага.
[00:40:54] А мы-то не имеем, мы-то слуги, ага,
[00:40:56] Он нас просто отправляет, мы на этом всем ездим, пользуемся, ага, мы слуги.
[00:41:02] Поэтому говорится в чистом месте
[00:41:05] достойной личности.
[00:41:08] Что значит достойная личности, которая служит божеству в соответствии с чем?
[00:41:15] С Шиланом, авторитетно.
[00:41:20] В результате наставлений
[00:41:22] авторитетов,
[00:41:24] которое исходит из шастр, гуру и садху.
[00:41:28] Достойная личность означает, что он слуга божества,
[00:41:32] он служит исключительно под руководством авторитетов божеству.
[00:41:39] Даже если это Пуджари, Президент или любой другой какой-то человек.
[00:41:44] И говорится, человека нельзя
[00:41:46] соблазнять пожертвованиями.
[00:41:48] Что это означает?
[00:41:50] Что если вы видите, что человек неквалифицированный
[00:41:53] и жертвуете ему, то вы его на самом деле просто, что вы ему враг,
[00:41:58] вы его с толку сбиваете, видя, он неквалифицированный,
[00:42:01] понимая.
[00:42:03] Поэтому говорится, что человек должен ещё разобраться,
[00:42:06] жертвовать, кому жертвовать,
[00:42:07] чтобы не сбить этими пожертвованиями с толку. Как бать Сансарасвати
[00:42:11] сказал:
[00:42:12] Мы жили так счастливо,
[00:42:14] просто и счастливо, до тех пор пока на нас не обвалилось это пожертвование.
[00:42:20] И всё, наш
[00:42:22] покой был нарушен.
[00:42:25] С какой бы радостью я всё это
[00:42:27] ободрал,
[00:42:28] продал, напечатал книги, а ты, бабха, их распространил, сказал Бакциан Сарасвати.
[00:42:35] Итак,
[00:42:37] проповедь наша миссия, Прабхупада говорит,
[00:42:40] поэтому проповеднические
[00:42:41] программы
[00:42:43] являются более важными, чем постройка всяких кафе и всего остального, где просто люди
[00:42:49] под видом служения просто начинают что делать? Наслаждаться,
[00:42:52] не будучи квалифицированными.
[00:42:55] Они строят все это под видом того, что божествам только для того, чтобы представить как им там будет хорошо.
[00:43:03] Сделайте, пожалуйста, получше брахмачарскую,
[00:43:05] сделайте, пожалуйста, получше туалеты и ванны, сделайте, пожалуйста. Никто не будет говорить сделайте покрасивее, пошире алтарную, покрасивее алтарь,
[00:43:12] чтобы мы могли сюда приглашать много людей.
[00:43:15] Мы-то ничего, мы спосприм на полу, мы будем,
[00:43:18] но, пожалуйста, побольше в гостевые, побольше в офисы.
[00:43:22] Потому что в офисах происходят беседы с разными людьми, в гостевых надо приглашать, и
[00:43:28] алтарь.
[00:43:30] Квалифицированные
[00:43:32] личности это совершенно не просто какой-то
[00:43:35] бред.
[00:43:36] Или как мы там бьёмся, чтобы показать, кто из нас более продвинут, мы должны следовать руководству, тогда мы становимся зависимыми.
[00:43:44] Должны стать зависимыми. Рупада говорит, когда человек очищается и продвигается,
[00:43:48] он
[00:43:49] добровольно
[00:43:50] стремится встать в полную зависимость.
[00:43:55] И мы видим разные инциденты.
[00:43:57] Два человека выбивают помещение,
[00:44:00] два человека ругаются между собой, как будто бы они хотят за одно и то же, как в этой
[00:44:06] басне лебедь, рак и щука.
[00:44:09] Один туда тянет, другой туда тянет, третий туда тянет.
[00:44:12] Как этот
[00:44:14] квартет,
[00:44:15] помните?
[00:44:16] Там где совет там согласия нет.
[00:44:20] Что за совет? Они друг другу советуют,
[00:44:24] они не советуются как исполнить указание кого-то, помочь
[00:44:28] кому-то главному,
[00:44:29] они советуют друг другу как им бы им лучше было, чтобы они не мешали друг другу.
[00:44:36] Поэтому они даже не могут проникнуть и такие неквалифицированные
[00:44:39] личности не могут проникнуть в суть даже той организации, в которой их собрали, в совет. И они начинают давать советы, каждый свои. Один в небеса, другой назад пятится, третий в воду. И в этой басне говорится а воз что? И поныне там.
[00:44:54] И он всем дорог и ребедю, и щуке, и рак.
[00:44:58] Но каждый его пристраивал этот воз к своей собственной эгоистической природе.
[00:45:03] Один хотел прославиться в небеса, другой запятился,
[00:45:06] всего боялся, а третий всё в воду.
[00:45:11] Смиренный такой, всё в воду.
[00:45:15] Итак,
[00:45:17] это очень важные моменты квалификации,
[00:45:19] обучать человека.
[00:45:22] Как девочка мне одна рассказала,
[00:45:24] маленькая,
[00:45:26] сказку
[00:45:28] о сострадании.
[00:45:30] Я её помнил, но забыл.
[00:45:33] Если бы я её не знал и забыл, это было бы проблематично,
[00:45:36] но я её знал, но забыл.
[00:45:38] И маленькая девочка напомнила мне эту сказку о сострадании. Говорит один
[00:45:42] дяденька нищий сидел на улице и все время просил поесть, и люди приходили и страдали, и давали ему рыбку, кто что.
[00:45:50] А другой дяденька на него как наехал, и стал его обучать ловить рыбку,
[00:45:56] и научил его ловить рыбку и ушел.
[00:45:59] Как вы думаете кто по-настоящему страдал ему?
[00:46:04] Кто?
[00:46:05] Ну а почему мы считаем что сострадание это те кто дают рыбку?
[00:46:11] И так
[00:46:12] обучить человека
[00:46:14] самому действовать, самому выбор правильный делать, правильный выбор,
[00:46:18] самому действовать в сознании Кришны это куда более возвышеннее, чем
[00:46:23] за него собственным сознанием Кришны что-то решать,
[00:46:27] Потому что он сам не развивает своё сознание Кришны, а говорится на чужом горбу, что
[00:46:32] в рай не въедешь. И Прабхупада всегда любил повторять: каждый летит в своём собственном самолёте сознания Кришны.
[00:46:41] Каждому придётся
[00:46:42] возвратиться на основе своего собственного сознания Кришны.
[00:46:46] И поэтому я вам рассказывал,
[00:46:48] помните, что в буддизме есть такая мантра: омбуддая омсанкея
[00:46:52] омдхарма
[00:46:52] я. Поклоняюсь Будде, то есть Богу, поклоняюсь
[00:46:56] дхарме,
[00:46:56] пути
[00:46:59] учению,
[00:47:00] и поклоняюсь
[00:47:00] общине.
[00:47:02] Три ценности называются
[00:47:04] три ценные вещи. Какую бы не реализовал человек, он отправляется назад к богу.
[00:47:10] Если он дхарму реализовал,
[00:47:13] отправляется к Богу. Если он реализовал Бога, он отправляется к Богу.
[00:47:17] Но в век Кали говорится, совместное воспевание, это указывается на что? На дхарму или на Бога?
[00:47:25] На общину, на общество сознания Кришны.
[00:47:28] Тот, кто реализовал эту ценность, отправляется к Богу. Недавно совсем я вам рассказывал об этом.
[00:47:34] Многие не понимают силы общины в эту эпоху,
[00:47:38] и поэтому пытаются разодрать её. Через них, кто пытается её разодрать, приходит в наше общество Кали.
[00:47:46] Кали это уже слуги Кали, поэтому в читайне Чаритамрите говорится придут они в шафрановых одеждах,
[00:47:53] чтобы
[00:47:54] расколоть наше общество.
[00:47:56] Кали проникнет таким образом,
[00:48:01] что они не поймут важность
[00:48:03] взаимодействия,
[00:48:04] то есть связь между всеми,
[00:48:06] даже между татуевыми червяками.
[00:48:11] Нужно лишь
[00:48:12] понять, какое место должен занимать вообще не каждый человек, каково его место.
[00:48:17] Есть одна история, как
[00:48:19] Кришна, помните, говорит: Если ты не можешь постоянно удерживать свой ум на мне, посвяти свою жизнь следованию регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь желание достигнуть меня. Если ты не можешь это, тогда
[00:48:32] работай для меня.
[00:48:33] Если ты не можешь и так далее. И
[00:48:36] вот один ученик пришел к духовному учителю и говорит: я не могу
[00:48:40] прогрессировать, я очень много слушаю вас, я
[00:48:43] поклоняюсь большинству,
[00:48:45] я все делаю,
[00:48:48] Я не пропустил ни одной лекции, ни одного мангларати,
[00:48:51] я ни разу не помню дня, чтобы я не поклонялся Туласе и повторял Джабу и все остальное. Но я не прогрессирую
[00:48:58] абсолютно.
[00:49:00] И Гуру сказал:
[00:49:02] иди на кухню
[00:49:04] и перебирай рис для преданных,
[00:49:06] чтобы камни не попадались.
[00:49:09] И наступит время, я сам к тебе приду и тебя продвину.
[00:49:14] Ну и он естественно поклонился и побежал, думает пару часов,
[00:49:18] Так прошло 12 лет.
[00:49:21] Он уже забыл обо всем,
[00:49:24] как божеству правильно поклоняться, как что делать. Всё забыл.
[00:49:29] И как-то раз гуру ему сказал,
[00:49:32] пришёл и
[00:49:33] сказал:
[00:49:34] пойдём
[00:49:36] сходим на арати.
[00:49:39] Он пришёл
[00:49:41] и увидел божество,
[00:49:43] и счастье залило его сердце.
[00:49:46] Он упал перед алтарем
[00:49:48] и стал молиться.
[00:49:50] Что же он говорил? Он ничего не просил. Он говорил:
[00:49:54] О, всерадующий
[00:49:55] и всепроникающий
[00:49:57] Господь,
[00:49:58] о, внутренняя энергия, всепривлекающий
[00:50:00] Господь, займи меня любовным служением, я так хочу этого любовного служения.
[00:50:06] И гуру ему сказал: воспевай, Хари Кришна.
[00:50:11] Как только он начал воспевать,
[00:50:13] счастье
[00:50:14] охватило его и ликование.
[00:50:18] Он увидел никчемность всех остальных попыток своих,
[00:50:22] потому что он на самом деле мог очень хорошо работать,
[00:50:26] но абсолютно не мог следовать регулирующим
[00:50:29] принципам,
[00:50:30] не понимая сути этого.
[00:50:33] Что значит следовать, что значит слушать, что значит воспевать?
[00:50:38] Итак,
[00:50:39] квалифицированные
[00:50:41] личности это означает личности обученные,
[00:50:46] а не которым подают подачки,
[00:50:48] те кто им сострадает.
[00:50:50] Квалификация это значит они чему-то обучились.
[00:50:53] Кто-то обучил их,
[00:50:55] кто-то бил их, кто-то их загонял в воду, пить заставлял,
[00:50:59] кто-то хлестал их кнутом, потом заставлял есть яблоки и блевать.
[00:51:04] Помните
[00:51:05] историю?
[00:51:07] Чтобы эти змеи вывалились
[00:51:09] из них.
[00:51:11] Иначе обучать человека в таком состоянии бессмысленно, он скоро умрет.
[00:51:17] Итак,
[00:51:19] Человек
[00:51:20] самого начала в соответствии с тем что он реализовал, он строит такой вид проповеди.
[00:51:26] Одни вдохновляют всех отдать объекты,
[00:51:31] и все
[00:51:32] цитируют шлоки, все абсолютно.
[00:51:34] Вы не думайте, те,
[00:51:37] сам служит объектами, он не цитирует шлоки, не слышал лекции и баджаны,
[00:51:44] потому что это все в комплексе начинается.
[00:51:47] Других вдохновлять что?
[00:51:50] Вы наверняка замечали,
[00:51:52] что первое что делают, всегда пишут бумажки сколько это стоит,
[00:51:57] и что это обязательно надо приобрести.
[00:52:00] Это первое.
[00:52:02] Потом
[00:52:03] начинает говорить, что надо тело свое носить сюда.
[00:52:07] И вы видели, как люди всегда всех в храм хотят пригласить. Видели?
[00:52:11] Всех хотят пригласить в храм, еще ничего не объяснили, зачем это надо приобретать, что там делать. Купите книги и все.
[00:52:19] Купите книги, они излечат вашу цирроз печени, простатит,
[00:52:24] аденому,
[00:52:26] глаукому,
[00:52:28] рак и так далее.
[00:52:30] Они проповедуют то, что они реализовали сами,
[00:52:33] или что они мечтают реализовать.
[00:52:39] И так
[00:52:40] они всех сразу зовут в храм,
[00:52:43] и люди, имея собственные представления о храме, да ещё вдохновленными
[00:52:48] тем, кто
[00:52:50] в экстазе,
[00:52:53] приходят в храм, и они начинают сначала идти и ищут, где же купола торчат, где храм,
[00:52:59] ну хоть крест какой-нибудь что ли был, или что-то такое.
[00:53:02] И им говорят да вот тут детский дом этот.
[00:53:07] Детский дом, там какая-то секта
[00:53:10] странных
[00:53:10] карабузов.
[00:53:14] Мне приходит
[00:53:15] первая дверь такая храмовая,
[00:53:17] очень интересная,
[00:53:20] и там коврик об который надо вытирать ноги добро пожелать
[00:53:28] и об этом надо вытереть ноги
[00:53:30] они заходят
[00:53:32] видят все ободранное,
[00:53:33] такое обшарпанное,
[00:53:34] но исключительно это видимо эпохи Египта.
[00:53:39] Все
[00:53:40] такое со времен сфинкса, здесь не ступала нога
[00:53:45] дизайнера
[00:53:49] и евроремонтника.
[00:53:52] Они заходят и видят эти катакомбы какие-то,
[00:53:55] какие-то коридоры Шаолиня
[00:53:59] и какая-то очень странная матаджи в фате,
[00:54:04] фате,
[00:54:05] не в сари, в фате, в брюках,
[00:54:08] за сученными рукавами,
[00:54:11] в такой какой-то странной фате.
[00:54:21] Это мать-игумения.
[00:54:27] Потом какой-то мужик
[00:54:29] вылазит с усами, небритый,
[00:54:32] шифоньер такой,
[00:54:35] идет таким видом, щас вдаст в нос.
[00:54:41] Люди начинают искать нож или пистолет, чтобы отстреливаться.
[00:54:49] Но если это всё пролезло
[00:54:51] их
[00:54:53] по
[00:54:54] мраморной лестнице
[00:54:56] с такими очень маленькими перилами
[00:55:00] видимо для безногих
[00:55:03] или надо ползком за эти перила держаться ползти их
[00:55:08] приглашают в алтарную.
[00:55:10] У них несомненно
[00:55:12] представление,
[00:55:13] хотя бы алтарная будет сейчас.
[00:55:15] И
[00:55:18] они представляют иконостасы,
[00:55:21] роспись потолка,
[00:55:23] стой-сё,
[00:55:25] и приводят их. Там постепенно какие-то комнаты, какие-то двери странные очень.
[00:55:30] Все двери одного образца туалетные
[00:55:33] общественные,
[00:55:34] туалетно-общественные
[00:55:36] двери
[00:55:37] какие-то
[00:55:38] мышки в платьях нарисованы
[00:55:40] чепалинки
[00:55:44] волк там в трусах горошек
[00:55:47] это иконостасы
[00:55:48] это исключительно эзотерическая
[00:55:51] роспись
[00:55:51] настенная.
[00:55:53] Но потом им объясняют, что мы арендуем енто-помещение.
[00:55:59] Они говорят хорошо.
[00:56:03] Потом они видят, что какой-то кустарник,
[00:56:06] какие-то кусты, видимо петрушка или что-то они здесь выращивают, они подсобные хозяйства.
[00:56:12] Им говорят: Нет, это священно
[00:56:15] дерево!
[00:56:17] Потом поправляются: Это священные деревья, они размножились,
[00:56:21] Благодаря матаджам, которые очень сильно хотят служить Кришне,
[00:56:26] очень сильно поклоняться хотят Кришне.
[00:56:30] Но потом они разочаровались
[00:56:32] в этом деревце
[00:56:34] и отдали его обратно
[00:56:36] в парник.
[00:56:39] Потом люди заходят сюда
[00:56:41] и видят эту
[00:56:42] залу.
[00:56:45] Такая кривая картина
[00:56:48] кисти неизвестного художника
[00:56:51] допотопного
[00:56:52] периода.
[00:56:55] Рамка,
[00:56:56] замаскированная
[00:56:57] под золото,
[00:56:59] какие-то тумбочки
[00:57:01] стоят непонятно для чего кто на них сидит.
[00:57:19] Повешенные,
[00:57:20] такое.
[00:57:22] Экстаз
[00:57:23] с каждым разом все уменьшается,
[00:57:25] уменьшается,
[00:57:26] уменьшается,
[00:57:27] уменьшается и
[00:57:29] в следующий раз они не понимают значения этого храма уже. Что их сюда звали, что здесь такого экстазного?
[00:57:35] И когда они начинают говорить, что они не в экстазе, говорят: Просто вы
[00:57:39] не продвинуты.
[00:57:42] У вас просто грязное
[00:57:44] сердце,
[00:57:45] грязный глаз,
[00:57:47] грязное ухо, грязный нос, язык ваш поганый.
[00:57:52] У вас плоха карма?
[00:57:54] А мы очистим вас, и вы увидите, что это все по-другому.
[00:57:59] Волк в трусах
[00:58:01] горошек. Это не обычная личность, это божество,
[00:58:05] а мышка там в этом сарафане
[00:58:08] в платочке
[00:58:09] это
[00:58:10] доппи.
[00:58:17] Итак,
[00:58:19] можно понять,
[00:58:20] почему мы не зовем сразу людей? Они должны узнать, куда мы их зовем, что здесь чему соответствует.
[00:58:27] Мы должны ответить на все их вопросы, чтобы они были готовы что-то увидеть,
[00:58:31] чтобы это для них не было, а по-нашему это
[00:58:34] ш-шак.
[00:58:37] Чтобы они понимали, что, во-вторых, почему два?
[00:58:40] Даже в лучшем случае, если они примут, что это изображение,
[00:58:44] но почему два?
[00:58:46] Два в одном, что ли?
[00:58:50] Потом они увидят, что там не два, а что два маленьких стоят.
[00:58:54] Это они спрашивали меня лично: Это их дети?
[00:58:59] Говорю: Да!
[00:59:03] Сын и ещё сын!
[00:59:06] Я говорю а это их умершие родители!
[00:59:10] Внизу фотографии их умерших родственников!
[00:59:14] И люди с таким пониманием говорили
[00:59:19] а потом они говорили куда денежку то бросить?
[00:59:23] Я понимал что они больше сюда никогда не придут они бросят денежку и уйдут потому что все очень странно очень странная очень странная секта
[00:59:33] Ну чтобы не обижать очень странная религия.
[00:59:36] Хорошая, люди хорошие,
[00:59:38] но очень странные.
[00:59:41] И все время хотят, чтобы мы пожертвовали им что-нибудь
[00:59:46] исключительно для божества
[00:59:48] и для родственников божества.
[00:59:58] Вы, наверняка, многие прошли через это, когда вы также проповедовали
[01:00:01] всем славу божеств, славу родственников божества, детей божества и так далее. И потом
[01:00:09] спрашивают, что об ИСКОН такого мнения,
[01:00:11] что там такое мнение о преданных?
[01:00:14] Потому что мы делаем
[01:00:16] неквалифицированно
[01:00:17] многие вещи.
[01:00:19] Неквалифицированно.
[01:00:20] И это весь вопрос квалификации.
[01:00:23] И так люди объекты,
[01:00:26] чувства, поэтому они всё тащат. Вы как, вы ещё не слушали лекцию Лакшми на Раиме?
[01:00:32] Вообще уши есть у тебя, нет? Есть!
[01:00:35] Ты не слушал лекцию Лакшмина Райаны по ступеням бхакти?
[01:00:39] А
[01:00:40] по уровням сознания ты не слышал? Он
[01:00:44] даже слово уровень с трудом понимает, что такое.
[01:00:48] Он слово лекция понимает,
[01:00:50] но у него ассоциации совершенно другие.
[01:00:53] И так люди пытаются впихнуть то, что их наслаждает,
[01:00:57] что они считают необходимым.
[01:01:00] Они еще не квалифицированы,
[01:01:02] поэтому они впихивают святое имя, и когда их объявляют сумасшедшими, они говорят да они козлы,
[01:01:08] я
[01:01:10] пытался им тут проповедовать, а мне говорят ты что, дурак? Вы-то понимаете, что дураки-то они.
[01:01:16] Но у меня другое понимание абсолютно.
[01:01:20] Если вы думаете, что я думаю, что те дураки,
[01:01:23] я думаю, но не говорю.
[01:01:25] Потому что за мысли ничего не будет. В Кали-югу за мысли ничего не будет. Но я не думаю, что дураки, а просто неквалифицированные
[01:01:33] люди.
[01:01:33] Просто еще нет квалификации.
[01:01:36] Как об этом говорить? Что говорить?
[01:01:38] Как выстраивать эти цепи? Как приглашать в храм? На какой стадии? Кого?
[01:01:43] Это не значит, что одно указание всех на четвертом году.
[01:01:47] Нет,
[01:01:48] кого-то можно привести в храм. У него есть человек жил в Индии, то-се, занимался какими-то вещами. О, это уже достаточно понять, что он поймет какие-то вещи.
[01:01:58] Или человек то изучал
[01:02:00] уже, интересовался,
[01:02:02] и он поймет быстро, что храм не там, где
[01:02:05] община. То есть он поймет, храм это не помещение,
[01:02:08] а общество
[01:02:10] людей, объединенных
[01:02:11] одной целью, которой они поклоняются Богу. Там дальше, что не ряса делает монаха и не лысина, и так далее. Он будет смотреть на качества людей, он понимает различия
[01:02:22] между людьми
[01:02:24] и так далее. Он будет понимать,
[01:02:26] что монах это не тот, кто не падает, а тот так же как мирянин каждый день падает, но каждый день встает,
[01:02:32] и со временем он все меньше, реже, реже падает, и наступает день, когда он не падает вообще, но этот день наступает
[01:02:38] оооо, сколько надо пройти.
[01:02:41] Поэтому он не идеализирует,
[01:02:42] он понимает, по крайней мере, я уважаю этого человека, потому что он как монах, он не мирится с грехом, он всегда
[01:02:49] пытается выбраться из него, поэтому он достоин почитания, поклонения и так далее. Да, я вижу, он так же, как все остальные ошибаются, но все смирились с ошибками, поэтому их называют миряне, а он не смирился с грехом, и он пытается выкарабкаться,
[01:03:02] он достоин уже, он воет, я достоин ему служить, я буду такой
[01:03:07] потому что я еще упаду и очень долго не могу встать, а он встает.
[01:03:12] Тогда
[01:03:14] он не идеализирует ничего, он понимает различия разных уровней квалификации.
[01:03:18] Почему бы нет такому человеку? Он никого не идеализирует, он говорит, ну ничего себе, как я не буду поклоняться?
[01:03:23] Я в день падаю 15 раз, а этот человек в год один раз падает.
[01:03:28] Кто чей господин? Кого мне слушать?
[01:03:32] Тогда он нормально
[01:03:33] относится к каким-то отклонениям, каким-то ошибкам,
[01:03:37] потому что он видит себя.
[01:03:40] И так,
[01:03:42] человек
[01:03:43] постепенно получает реализацию,
[01:03:45] и вопрос
[01:03:46] как узнать кто чей слуга должен быть квалифицированным,
[01:03:51] а не быть просто эмоциональным.
[01:03:54] Вчера я слушал один человек, он ходил к моему гуру спросить я как слуга или нет, нормально служу или нет?
[01:04:01] И слушая, он так и не понял, что я опять был разочарован в его квалификации.
[01:04:07] Потому что вопрос и понимание ответа строится также на квалификации человека, не на форме, а на этой квалификации.
[01:04:16] Поэтому Прабхупада дает комментарии,
[01:04:19] комментирует эти вещи.
[01:04:21] И Прабхупада говорит, многие пытались комментировать слова Кришны,
[01:04:26] но никто не стал преданным,
[01:04:30] Потому что комментарии были не от имени преданности,
[01:04:33] а от имени разных чувств, эмоций, объектов и всего остального.
[01:04:38] Наслушанного,
[01:04:39] на виденного,
[01:04:40] на экстазах разных, надуманных,
[01:04:45] на чувстве собственной
[01:04:47] уникальности
[01:04:49] и экстаза разного.
[01:04:52] Возбуждённого
[01:04:53] ума от самого возможности общаться непосредственно
[01:04:55] с духовным учителем.
[01:04:58] Когда ум возбужден никто ничего не может понять.
[01:05:02] Где находится, с кем, как правильно понять, что спросить, и всегда сбитый с толку и начинают о чем говорить, сколько мне осталось жить.
[01:05:11] Думаю, о боже мой, вот всё, вся реализация выпорхнула.
[01:05:16] Кукушка,
[01:05:17] кукушка, сколько мне осталось жить?
[01:05:21] Итак,
[01:05:24] квалификация
[01:05:25] очень важный момент. Человек
[01:05:29] занимает, в
[01:05:31] шастрах говорится, человек должен занять
[01:05:34] объекты
[01:05:35] чувств,
[01:05:37] занять органы чувств.
[01:05:41] Для того, чтобы занять
[01:05:43] чувства
[01:05:46] и ум
[01:05:48] в преданном служении.
[01:05:50] А чтоб это все занять,
[01:05:52] нужен
[01:05:53] разум,
[01:05:54] который находится
[01:05:56] под руководством
[01:05:58] чистого разума.
[01:06:02] То есть
[01:06:04] разума,
[01:06:05] который одухотворен.
[01:06:08] Есть Разум, находящийся под влиянием ложного эго,
[01:06:12] а есть Разум,
[01:06:13] не находящийся под влиянием ложного эго. И поэтому Кришна говорит:
[01:06:17] Обратись к самореализованным
[01:06:20] Душам.
[01:06:21] Это означает,
[01:06:23] что они когда-то отказались
[01:06:25] от ложного эго и руководствовались
[01:06:28] только сознанием,
[01:06:30] и поэтому
[01:06:31] их разум одухотворился,
[01:06:33] и они способны были занять себя и свои чувства,
[01:06:37] органы, объекты,
[01:06:38] все в
[01:06:40] чистом,
[01:06:41] преданном
[01:06:42] служении.
[01:06:46] Что такое
[01:06:48] квалификации.
[01:06:51] Итак,
[01:06:52] когда мы слушаем какой-то ответ или задаем какой-то вопрос,
[01:06:56] вопрос по форме может быть идеальным.
[01:07:00] Так ведь?
[01:07:02] Но по своему внутреннему содержанию
[01:07:06] он ничего.
[01:07:08] И мы думаем, что наш вопрос исключительно
[01:07:12] абсолютной истины.
[01:07:14] Итак, одни люди воспринимают как средство, другие как метод, и третьи как цель.
[01:07:21] А
[01:07:21] есть личности,
[01:07:22] которые
[01:07:24] цель воспринимают
[01:07:25] как метод и как средство.
[01:07:29] Цель воспринимают как метод и как средство.
[01:07:35] Есть люди, которые воспринимают метод как цель и средство,
[01:07:40] и есть те, кто воспринимает средства
[01:07:42] как цель и метод.
[01:07:46] Для достижения
[01:07:47] своих
[01:07:50] целей.
[01:07:53] Каких?
[01:07:54] Эгоистических
[01:07:56] материальных и эгоистических
[01:08:00] духовных.
[01:08:03] Итак, группа Госвами в нектаре преданности бхактира самрита синху всё это объясняет,
[01:08:08] но изучить,
[01:08:10] прочитать
[01:08:12] и понять это разные вещи. И поэтому Кришна говорит: понять меня может только тот кто служит мне.
[01:08:19] Только тот кто служит мне может понимать.
[01:08:23] Поэтому Шрила Прабхупада
[01:08:25] сказал: Вы не можете понимать моего гуру.
[01:08:28] Они все читали, сидели книги бхактиситанды Сарасвати,
[01:08:31] они тоже дальше поперли, они продвинулись когда,
[01:08:35] ученики Прабхупады,
[01:08:36] они начали читать труды бхактивеноды,
[01:08:38] начали читать труды бхакти ситанды Сарасвати,
[01:08:42] его гуру,
[01:08:43] и там дальше-дальше.
[01:08:45] И Прабхупада когда видел это, он сказал:
[01:08:48] ну и что вы делаете? Они сказали: ну мы читаем. Он сказал: все равно вы ничего не поймете,
[01:08:54] только я понимаю своего духовного учителя.
[01:08:58] Почему у Прабхупады было понимание гуру?
[01:09:01] Да,
[01:09:05] он служил
[01:09:08] он ему служил.
[01:09:10] И
[01:09:11] Господь Чайтанья как-то
[01:09:14] стал ругать одного из учеников,
[01:09:16] и все
[01:09:18] слушая эту ругань,
[01:09:19] воспринимали что он им недоволен.
[01:09:22] Я много раз рассказывал эту историю.
[01:09:25] И потом
[01:09:27] те, кем он был доволен,
[01:09:29] кому он рассказывал, я очень доволен этим, вот доволен
[01:09:33] они все.
[01:09:36] Один был, которым всегда недоволен был.
[01:09:39] И как-то к нему пришли и спросили: Кто ваш совершенный
[01:09:43] слуга?
[01:09:49] Естественно, там были все, и те, кто
[01:09:54] Они так
[01:09:55] А тот, кого все время гадали, он так
[01:09:58] говорит: Ну, тетя ведь, из-за меня это кто будет?
[01:10:01] И Господь Чайтанья позвал его,
[01:10:04] и он вышел, никто не мог понять, почему он вышел.
[01:10:07] И Господь Чайтанья сказал: Вот,
[01:10:10] он самый совершенный,
[01:10:12] самый продвинутый,
[01:10:15] потому что я всегда его ругаю, всегда публично говорю о том, что я им недоволен,
[01:10:20] и он прогрессирует.
[01:10:24] А вы еще просто наслаждаетесь
[01:10:26] похвалами.
[01:10:29] Итак,
[01:10:31] эти истории слушаем,
[01:10:33] десять лет назад слышали, пять лет назад слышали,
[01:10:36] год назад слышали, сейчас послушали.
[01:10:39] Послушать,
[01:10:40] выслушать,
[01:10:41] услышать,
[01:10:43] да имеющие уши да услышат.
[01:10:47] Учугу это
[01:10:49] означает как учение примут,
[01:10:51] научатся этому.
[01:10:53] Как правильно понять, если кого-то ругает гуру, о ком-то говорит даже что-то не так,
[01:10:59] это означает он его воспринимает как очень продвинутую личность.
[01:11:03] Потому что неофита
[01:11:04] или не продвинутого,
[01:11:06] невежа никогда,
[01:11:08] говорится не вижу мудрец,
[01:11:10] никогда что?
[01:11:12] Не беспокоит.
[01:11:18] Итак,
[01:11:19] каждый раз человек
[01:11:21] не может понять,
[01:11:22] он соприкасается,
[01:11:23] но понимания нету.
[01:11:25] Подобный, говорится,
[01:11:27] ложке,
[01:11:28] которая где?
[01:11:30] В каше.
[01:11:31] Она всегда в каше, но ложка не знает вкуса каши.
[01:11:36] Вкус каши
[01:11:38] знает только тот, кто использует ложку.
[01:11:41] Но ложка также соприкасается с кашей, но у нее нету способности
[01:11:46] различать вкусы.
[01:11:48] Ложка в лучшем случае может различить горячее и что? Холодное,
[01:11:53] твёрдое, жидкое,
[01:11:55] но вкусов
[01:11:59] она не может различать.
[01:12:01] Даже если будет с разной кашей соприкасаться,
[01:12:03] она будет только видеть её качество, форму,
[01:12:06] количество,
[01:12:08] но вкус каши она, говорится, не узнаёт.
[01:12:14] Итак,
[01:12:15] один раз Кришне
[01:12:17] брат Шлемати Радхарани принес
[01:12:19] сандеш.
[01:12:21] И Кришна, перед тем как есть, спросил: Кто сделал?
[01:12:25] Он сказал: Ну что ты спрашиваешь?
[01:12:28] Чей я брат-то?
[01:12:30] Он понял.
[01:12:31] И Шлимати Ратхарани, она так смотрел на других гопи.
[01:12:36] Кришна это заметил, и он взял сандэш, откусил.
[01:12:45] Кто это сделал?
[01:12:47] Безобразие!
[01:12:49] И все
[01:12:51] вдохновились и с криком разобрались.
[01:12:54] Только одна стояла невдохновлённая
[01:12:57] и убитая.
[01:12:59] Кто?
[01:13:01] Шрибати Ратхарани.
[01:13:05] Только по одной причине.
[01:13:08] Кришна её проучил,
[01:13:10] как очень любимую.
[01:13:12] И он говорит, особо дорогим я что делаю?
[01:13:16] Чем же она начала гордиться?
[01:13:20] Что от неё всё принимают, что от неё так, что она ближе всех, всех дороже. И
[01:13:26] это бывает не раз.
[01:13:29] И Кришна иногда, потому что она на самом деле любимая, на самом деле дороже,
[01:13:34] но ему и другие дороги также,
[01:13:36] поэтому Кришна иногда.
[01:13:38] Но это не означает,
[01:13:40] что Шримати Радхарани безобразно приготовила,
[01:13:43] и что Кришна не был ей доволен и её не любит.
[01:13:46] Кришна просто её поправил,
[01:13:49] потому что она немножко заболела.
[01:13:53] Чем?
[01:13:54] Дожничком.
[01:13:57] Гордиться стала.
[01:13:59] Итак,
[01:14:00] мы знаем столько много историй, но никогда не способны применить их в какой-то ситуации, что происходит.
[01:14:06] И всегда кто-то раскрывает нам то, что мы сами знаем, что мы много раз слышали.
[01:14:12] И кто же комментирует нам?
[01:14:14] Реализованные личности, которые имеют квалификацию
[01:14:17] совсем другого уровня, чем мы, об одном и том же поступке, об одной и той же речи, о том же самом слове, о том же самом поступке они дают куда более глубокое понимание. Не на уровне каких-то сентиментов или чего-то, а на уровне чего? Знания.
[01:14:32] И тогда мы начинаем различать, что есть знание на уровне,
[01:14:36] потом таком уровне, таком,
[01:14:38] таком, таком, таком, таком.
[01:14:40] Есть сознание.
[01:14:43] И так
[01:14:44] человек орган, объекты чувств,
[01:14:48] органы чувств,
[01:14:49] чувства занимают,
[01:14:51] ум занимают.
[01:14:53] Как все это можно занять?
[01:14:55] Только посредством чего?
[01:14:57] Разума,
[01:14:59] который
[01:15:00] не руководствуется ложным эго, понимая свою нечистую эгоистическую природу,
[01:15:06] и поэтому он ищет наставлений,
[01:15:08] ищет руководства,
[01:15:10] потому что он всегда этот разум
[01:15:13] руководствуется, он различил, что я руководствуюсь всегда чем?
[01:15:17] Ложным эго.
[01:15:20] Итак,
[01:15:22] здесь говорится, что три пуруши: Каранадакашайа Вишну, Гарбхатакашайа Вишну и Кширадакашайа
[01:15:27] Вишну, материальная природа, совокупная материальная энергия, ложное эго, пять материальных стихий, материальные чувства, ум, разум и сознание
[01:15:37] не могут создать материальный мир без вмешательства
[01:15:41] верховной личности
[01:15:42] бога.
[01:15:49] Эксплуатация,
[01:15:51] такое осознание
[01:15:52] или такое восприятие
[01:15:56] означает, что человек не получает
[01:15:59] чувственных наслаждений
[01:16:01] от
[01:16:02] той деятельностью,
[01:16:04] которой его просят заняться,
[01:16:08] но видит,
[01:16:09] как наслаждаются от той деятельностью тот, кто его занимает.
[01:16:14] И когда человек испытывает
[01:16:17] отсутствие чувственных наслаждений и видит, что радуется кто-то другой тому, что он сделал,
[01:16:23] он приходит к выводу,
[01:16:25] что его эксплуатируют.
[01:16:29] Поэтому многие думают,
[01:16:31] что Кришна наслаждается
[01:16:33] тем, что мы делаем?
[01:16:36] Мучаемся,
[01:16:37] мучаемся,
[01:16:39] поэтому он что делает нас?
[01:16:42] Да конечно,
[01:16:44] вот к нему обратись.
[01:16:46] Он самый огромный философский знаток этого, все уши мне прожужжал все годы.
[01:16:51] Поэтому в этом как раз эта концепция материального представления.
[01:16:56] Наслаждать,
[01:16:58] а есть что? Наслаждаться. И когда живое существо из всего ищет чувственных наслаждений, а не наслаждать кого-то, то оно всё время чувствует, что его что?
[01:17:08] Эксплуатируют.
[01:17:09] Поскольку я столько делал, и почему-то мне
[01:17:11] нехорошо,
[01:17:13] А ему говорят: У тебя чакры погнулись, мы их оттопыриваем.
[01:17:20] Это только потому, что у тебя чакры погнулись. И они сразу очень интересуются вот этой темой: Это чакры,
[01:17:27] потому что они оказывается погнулись, поэтому мы не наслаждаемся.
[01:17:31] Как вот эту чакру оттопырить?
[01:17:33] Это вот к нашему
[01:17:35] специалисту по погнутым чакрам, пожалуйста.
[01:17:39] И вот там тоже у нас есть специалист.
[01:17:41] Ты вчера-то не спрашивал? Что со мной?
[01:17:46] Потому что мы из всего ищем чувственных наслаждений. Поэтому Капилла Муни объяснил
[01:17:51] это состояние матери своей Тавахути.
[01:17:54] Он сказал: Живое существо так ухищрено,
[01:17:57] что умудряется наслаждаться тем, что не предназначено для наслаждений.
[01:18:02] И в тех местах, которые не предназначены тоже для наслаждения, даже в аду,
[01:18:07] Оно ищет этих чувственных наслаждений, и когда оно не находит их, оно думает, что его эксплуатирует.
[01:18:14] Особенно,
[01:18:15] когда оно не наслаждается
[01:18:17] плодами деятельности,
[01:18:19] которую думает, что совершало кто?
[01:18:22] Оно.
[01:18:24] Вот представим, что
[01:18:26] кто-то делает хорошую санкиртуну, и потом говорят:
[01:18:29] Вот Лакшмина Раян, молодец, столько книг в Иркутске распространили.
[01:18:35] Падло, эксплуатирует
[01:18:36] нас.
[01:18:38] Ты понял, нет? Точно понял?
[01:18:41] Откуда родилось это ощущение? А я такой: Вольный!
[01:18:44] Я
[01:18:46] такой: Что
[01:18:49] я, всё божество?
[01:18:54] И
[01:18:55] меня отправляют за это в поездку куда-нибудь
[01:18:58] в Америку,
[01:19:00] нет, не в Африку, в Америку
[01:19:03] или на Багамы,
[01:19:04] Исключительно для проповеди.
[01:19:08] А все, кто совершал эту деятельность, в смысле не гуны, а вот
[01:19:18] Мы тоже были раньше идиотами,
[01:19:20] он тоже нас эксплуатировал все годы.
[01:19:24] Улавливаешь? Ты точно понимаешь, о чем речь?
[01:19:27] И говорим вся слава Шриле Брабхуммааге.
[01:19:37] Таков дух наслаждения.
[01:19:41] Поэтому те, кто не был удовлетворён, они сейчас говорят: он нас эксплуатировал.
[01:19:45] Не слышишь?
[01:19:47] Он эксплуатировал!
[01:19:50] Постоянно слышишь? Даже что Пропада эксплуатирует. А я-то слышу, что
[01:19:55] их дети и родственники.
[01:20:01] Сам понимаешь,
[01:20:03] мы вечные слуги.
[01:20:05] Всё понятно,
[01:20:07] всё уже понятно.
[01:20:10] Но таково материальное сознание, когда
[01:20:13] он охвачен вожделением. Что сделаешь?
[01:20:17] И здесь надо забор построить
[01:20:20] в алтарный. Здесь
[01:20:24] Жо читает мантру,
[01:20:26] а здесь Жо.
[01:20:28] Человек маленький,
[01:20:30] аржунка же тоже все время говорит папа хочет чтобы я играл на компьютере все время день и ночь папа хочет чтобы я толстел и толстел он любит толстых потому что я все время говорю вот ты мой толстенький и он а так понятно
[01:20:45] Детский ум, он немножко,
[01:20:47] понимаешь,
[01:20:48] как-то говорил: Ах ты мой пузятик! И он думает: Надо шо больше пузо, чтобы отец был очень доволен мной.
[01:20:55] Когда
[01:20:56] ребеночек маленький, он мне дарит всякие диски, говорит: Я решил тебе подарить диск новой игры Moltaur Clombad два.
[01:21:03] Сейчас я буду играть, а ты смотри.
[01:21:06] Как я наслаждаюсь.
[01:21:08] Я, видя, ребенок наслаждается счастлив, он говорит: Ну как, я тебе хорошо подарил? Я говорю: Ну
[01:21:13] если я буду наслаждаться, он говорит: Что ты меня эксплуатируешь?
[01:21:18] Если я возьму диск под себя,
[01:21:21] я пойду в другую комнату.
[01:21:24] Я говорю: ездил,
[01:21:25] ездил, со мной полдня, а ты себе что-то купил?
[01:21:29] Я
[01:21:33] же твой слуга, что ты так себя ведешь, папка?
[01:21:37] Слуги это что? Ничего что ли?
[01:21:42] Йок, и так вечно еще будет, не хочу в духовный мир!
[01:21:48] Поэтому у них страх осознать, что я буду там вечным слугой.
[01:21:53] Бхагават Гите описывает три вида
[01:21:57] проблем:
[01:21:59] страх осознать себя душой,
[01:22:01] потому что тогда все вот что это было, значит значит что Чайковский не гений?
[01:22:08] Значит
[01:22:09] Ну в общем ладно,
[01:22:12] боюсь даже тронуть,
[01:22:15] иначе сразу врага урастут.
[01:22:20] И так далее, что люди очень боялись?
[01:22:23] Да, святое не трожь, помнишь, как на культуре говорят святое не трогайте! Про кого я там рассказывал? Про его композитора или про кого?
[01:22:32] На
[01:22:33] святое подсигнали!
[01:22:34] Человек соскочил и аминь!
[01:22:39] Авахакбар!
[01:22:40] О мани падме хум хари кришна!
[01:22:44] Всё, короче, сказал на всякий случай.
[01:22:49] У меня был такой опыт, я на Украине проповедовал,
[01:22:53] а здесь в России
[01:22:56] мы в России, по крайней мере.
[01:22:58] Курва, нормально
[01:23:00] там.
[01:23:01] А на Украине-то это оказывается ой-ой-ой!
[01:23:05] БМВХ!
[01:23:09] Я-то не знал, и там сижу на Украине,
[01:23:12] вошёл в это
[01:23:13] Восточно-Сибирское
[01:23:14] сознание, так сказать,
[01:23:16] и там говорю, а курбата.
[01:23:19] И такая тишина в зале, что-то все смеялись, а потом такая резкая тишина, и все переглядываются.
[01:23:24] А я дальше шпарю, а потом так ак-ак-ак-ак,
[01:23:27] смотрю, что-то не так,
[01:23:29] А
[01:23:30] вроде бежать-то уже некуда, и я дальше попер. Люди
[01:23:34] вроде беспокоились, и потом прибегает ко мне президент, говорит: Ты чего, лапшу нормальную? Гонешь ее, точно, про тебя говорят.
[01:23:41] Я говорю: Что ты себе все позволяешь?
[01:23:44] Я говорю: А что позволять? Ты что матом там кроешься сидишь?
[01:23:50] Я говорю: Где?
[01:23:52] Он говорит: Ты вообще знаешь, что это такое? Плохой
[01:23:55] человек, редиска
[01:23:57] такой,
[01:23:58] шляпа там.
[01:24:00] Он говорит: Ты что это, мат? Это украинский матев? Пожалуйста,
[01:24:07] ище вопросы?
[01:24:11] Страх
[01:24:12] осознать себя душой,
[01:24:14] страх предаться Кришне, то есть действовать как душа, и страх
[01:24:18] осознания,
[01:24:19] что я вечный слуга.
[01:24:22] Это в Бхагуатгите Кришна объясняет, что эти три вида страха являются причиной всех остальных страхов.
[01:24:30] Страх быть душой, страх действовать как душа и страх
[01:24:36] этого примера, что я и вечный слуга,
[01:24:40] это ж меня будут эксплуатировать вечно, значит такое вот состояние. Потому что мы как? Материально это воспринимаем?
[01:24:46] Мы понимаем это материально, это называется материальное
[01:24:50] понимание,
[01:24:51] основанное на муктиками,
[01:24:53] на бхуктиками,
[01:24:54] на сиддхакам, и вот эти ками они комментировали бхагават-гиту,
[01:24:59] муктыками, персоналисты комментировали бхуктаками,
[01:25:02] те которые там
[01:25:04] райской жизнью привлекаются,
[01:25:06] сиддхаками,
[01:25:07] всякие экстрасексы,
[01:25:10] кармаками,
[01:25:11] религиозные
[01:25:11] деятели, и
[01:25:14] даже веками пытались это делать. Эти все
[01:25:17] санскритологи,
[01:25:19] индологи это веками вообще.
[01:25:21] И даже они пытались комментировать.
[01:25:24] А говорится, Бхагават-гиту может комментировать только кто?
[01:25:28] Бхакта, даже акама не должен. Бхакта должен комментировать.
[01:25:35] Про себя?
[01:25:37] Думаю,
[01:25:38] что Индра знает о том, что это не имя, что это пост.
[01:25:43] Он знает, что это положение. Я думаю, что если мы знаем, Индра это положение,
[01:25:49] в сражениях.
[01:25:54] На
[01:25:55] примерах других говорят.
[01:25:58] Ему так говорят. Он как и ты был такой же.
[01:26:02] Да да как царю прачины бархишату нарада говорил говорил и тот вообще в такое оскорбительное настроение погрузился по поводу пуранджаны
[01:26:09] и когда нарада увидел что товарищ
[01:26:13] не понимает товарищу надо объяснить
[01:26:15] что речь то о нем идет
[01:26:17] и он говорит да он такой же как и ты был, и тогда он такой:
[01:26:22] по чем здесь я?
[01:26:23] Он сказал да так, связь вещей.
[01:26:28] Он он как и ты был охвачен вожделением,
[01:26:32] поэтому ты к нему сейчас испытываешь такую ненависть,
[01:26:36] поэтому я буду
[01:26:37] говорить не о тебе, а о том, что тебя пропитало.
[01:26:41] Так хитрый, поэтому об Индре не говорят Индра, вот ты когда-то с Вальтрасурой сражался, Нет, там говорят раз, пришёл такой-то
[01:26:49] гномик, в нём было вот столько, и он стал за свою низкую блошку и за свою квартирку сражаться,
[01:26:55] а там медвежонок можно
[01:27:00] форму изменить, но суть оставить.
[01:27:02] Поэтому я думаю, что это не деликатно было бы про Индру рассказывать, представляешь, только ты его голосвами сидит, где Индра перед ним, он говорит Индра с фильтрасурой сражался, всем ещё рассказывать.
[01:27:15] Господь Чайтани не стал бигвиджай бандита
[01:27:19] выставлять публично.
[01:27:21] Почему? Потому что, находясь в его сердце, он понимал, что он ради почести окружающих действовал, и если сейчас его в присутствии
[01:27:30] людей так выставить, то он умрет, потому что это было дороже ему, чем сама
[01:27:35] жизнь.
[01:27:36] И из сострадания к нему он не стал его выставлять перед другими.
[01:27:41] Он так отдельно.
[01:27:44] И Дигвиджай был счастлив, что он это не сделал публично.
[01:27:49] Потому что Господь Чатань его пощадил, он пострадал, понимал, что если он публично это все сделает,
[01:27:55] то он просто ласты склеит.
[01:28:02] Когда говорили про три типа учителей,
[01:28:05] говорили Про три типа учителей даже уже говорил.
[01:28:08] Это какие? Ну-ка? Ну, один тот, кто говорит, что надо всех любить, через любовь постичь. Постичь. Один говорит, что через знание надо постичь, и третий руг изложен на эго.
[01:28:21] Это я говорил? Когда это? Можно найти у меня. Ну-ка найди. Психоты записаны. Давай.
[01:28:30] Марс Васюки там.
[01:28:32] У
[01:28:36] тебя все ходы записаны? Нет, я подробно записал.
[01:28:43] Ну-ну и дальше давай.
[01:28:45] Господин, он мог просто срубить
[01:28:47] можно этот,
[01:28:49] но он не сделал этого.
[01:28:52] Почему он срубил его?
[01:28:54] По-другому?
[01:28:55] Конечно. А ты как думаешь обязательно? Есть лошади, которым по-разному
[01:28:59] рубят ложняк.
[01:29:03] Осла как занять?
[01:29:05] Вот осел очень упрямый,
[01:29:07] и в то же время у него очень много способностей
[01:29:10] сделать то, чего не могут сделать даже лошади. Пройти там, где не могут никто пройти. Говорится, осел может пройти там, где никто не может пройти.
[01:29:18] Он очень упрямый.
[01:29:20] Что делают?
[01:29:22] Правильно, видишь как, только палочка.
[01:29:30] Потом,
[01:29:33] если он сделал, там оторвали, дали ему кто? Добежал, всё-таки
[01:29:37] добежал до неё.
[01:29:41] В чём проблема? Давай.
[01:29:52] Я не видел ни разу
[01:29:54] различия духовного в этом.
[01:29:57] Духовного различия я не видел никогда.
[01:30:00] Материальное да. Здесь
[01:30:04] люди не избалованные.
[01:30:08] Гуна кармы.
[01:30:12] В каждой местности свои гунны, и в соответствии с гуннами там карма определенная, кармические люди с определенной кармой рождаются в этих местах, где определенные гунны.
[01:30:22] Если, допустим, местность в гунне невежества, то несомненно там рождаются люди в гуне благости. Благости.
[01:30:28] Естественно, рождаются люди в соответствии с гуне, смешанные
[01:30:32] вещи.
[01:30:35] Как Прабхупада говорит, в семье брамонов может родиться шудра,
[01:30:39] а в семье шудр
[01:30:41] брахман.
[01:30:42] Поэтому надо качества
[01:30:43] различать, а не просто ставить это по праву рождения. Мы
[01:30:48] москвичи или сибиряки,
[01:30:50] при чем здесь это? Мы
[01:30:53] не хотим установить в искон какой-то кастеизм.
[01:30:56] Праман,
[01:30:57] икшатре, ивайши или шудра?
[01:31:01] Прабхупада говорит о важности восстановления варнашрамааа дхармы, но какой? Дайва.
[01:31:06] Дайва варнашрамааа. То есть все будет определяться не тем, что ты шудра или кто, а преданностью человека. Сапожник,
[01:31:13] который возвращается назад к богу.
[01:31:16] И никто никогда здесь не будет поощрять брахмана, который просто исполняет свои брахманические обязанности для содержания своей семьи.
[01:31:23] Это никогда не будет поощряться,
[01:31:25] поэтому
[01:31:26] в преданном служении почитать будут сапожника куда больше, чем такого брамана. Вот такая варнашрамааа
[01:31:32] будет. Улавливаешь? В чем разница между такой варнашрамаа и кастоизма, когда там брамонов содержали просто за то, что они вели священные,
[01:31:39] и когда качества в соответствии с преданностью будут проявляться,
[01:31:43] то есть может ли человек что-то делать с преданностью?
[01:31:48] А Нарадо узнал как что он что-то делал с преданностью, у него было понимание.
[01:31:54] У Брамана понимания не было,
[01:31:56] а у сапожника
[01:31:58] было понимание, поэтому Кришна говорит: только тому, кто с преданностью служит мне, я даю понимание. И когда Нарада увидел понимание сапожника,
[01:32:06] он понял,
[01:32:08] что не браман, не кшатре, не вайш, а тот, кто с преданностью может это делать.
[01:32:15] Занять вот это все в преданном служении Господу, вот тот самый квалифицированный.
[01:32:21] Поэтому он может быть утрама дхикари
[01:32:24] мадхьян,
[01:32:25] а этот может быть коништкой, хотя он браман или вообще там не знает.
[01:32:31] Как только мы говорим о нациях,
[01:32:33] все мы спускаемся на материальную платформу Прабхупада говорит.
[01:32:37] Место там, куда? Какая разница? Международное общество сознания Кришны.
[01:32:42] Разница Прабхупада говорит, в Индии нет сознания Кришны, а где-то оно может проявиться совершенно в другом месте?
[01:32:51] Да конечно.
[01:32:53] Только понять сложно, где небо, где земля.
[01:33:00] Одного
[01:33:01] человека спросили:
[01:33:02] Ну как, вы повстречались с мудрецом? Он говорит:
[01:33:06] Я потрясён.
[01:33:07] Он сказал: Чем? Увидел, какой он мудрый? Он сказал: Да, он великий.
[01:33:13] И они такие: Вот мы же тебе говорили, что он великий. И они говорят: И в чем же ты увидел его величие?
[01:33:18] Я увидел величие в том, что он не считает себя великим.
[01:33:26] Поэтому величие не в том, что
[01:33:28] мы будем считать себя великими.
[01:33:31] Величие проявляется как раз в смирении
[01:33:34] человека.
[01:33:38] Есть история,
[01:33:40] учитель рассказывает ученику, он говорит,
[01:33:43] было у царя две жены,
[01:33:46] одна была красивая,
[01:33:48] очень красивая
[01:33:50] и бесполезная,
[01:33:52] и была очень некрасивая и полезная,
[01:33:55] и муж любил
[01:33:57] некрасивую.
[01:33:59] Ученик спросил почему же?
[01:34:02] Потому что та красивая все время гордилась своей красотой и выпендривалась,
[01:34:07] а эта некрасивая
[01:34:09] все время
[01:34:11] занижала
[01:34:11] свои качества.
[01:34:14] Это и привлекало царя,
[01:34:17] и делало
[01:34:18] эту некрасивую жену самой любимой.
[01:34:22] И так, одна занижала свои качества, потому что и телом гордиться нельзя было,
[01:34:27] но она и не гордилась и качествами, всегда себя ниже считала, чем даже она была, а другая из-за тела наделяла сама себя еще и чем.
[01:34:37] И царь это различал,
[01:34:39] поэтому он сильно любил эту некрасивую.
[01:34:42] Так вот, великий человек это не тот, который что-то там о своих качествах рассказывает или рассказывает там и гордится своими какими-то внешними всеми этими оболочками, аспирантурой
[01:34:55] или чем-то.
[01:34:57] Он наоборот, чем больше познает, тем более считает себя неквалифицированным.
[01:35:03] Потому что тот, кто познает знание, он начинает видеть, что оно что?
[01:35:07] Что он за всю жизнь взял не больше чем что?
[01:35:11] Горсть.
[01:35:13] Можно представить?
[01:35:18] Чем гордиться
[01:35:19] этой горстью?
[01:35:32] Насколько я
[01:35:33] соображаю,
[01:35:35] что это именно
[01:35:37] стремление к независимости,
[01:35:39] Но
[01:35:40] говорится, стремление к независимости как раз проявление
[01:35:43] определенного осквернения сознания. Это неправильное
[01:35:49] восприятие
[01:35:50] свободы.
[01:35:52] Представим,
[01:35:53] мы говорим: наркоман свободный человек,
[01:35:57] но, как правило, больше всего о свободе говорят наркоманы.
[01:36:04] Больше всего говорят о свободе наркоманы,
[01:36:07] больше всего
[01:36:08] о законе говорят преступники,
[01:36:12] больше всего о еде говорят голодные
[01:36:14] и так далее.
[01:36:15] Когда говорят у кого что,
[01:36:18] как говорится, кто про что,
[01:36:21] ну понятно.
[01:36:22] Вот примерно так же здесь.
[01:36:24] Это свобода.
[01:36:25] Свобода,
[01:36:26] неправильное
[01:36:27] распоряжение свободы, чтобы ощутить эту свободу.
[01:36:31] Свобода это означает, что вам позволено сделать что-то неправильно,
[01:36:35] а отсутствие свободы у вас нет альтернативы, то есть противоположно
[01:36:39] вы не можете действовать.
[01:36:42] Потому что понятие свобода подразумевает
[01:36:45] противоположность,
[01:36:47] двойственность.
[01:36:50] Так ведь?
[01:36:52] Зависимость в материальном мире означает что?
[01:36:56] Одно.
[01:36:57] И так,
[01:36:58] чем больше человек в иллюзии, тем больше разнообразие,
[01:37:04] различение.
[01:37:05] Чем
[01:37:06] больше зависим от Бога человек, тем больше зависимость,
[01:37:10] потому что все из одного источника исходит.
[01:37:13] И все, за что вы в этом разнообразии не схватитесь, все приведет к чему?
[01:37:18] Кришне.
[01:37:20] Улавливаешь?
[01:37:21] И вот эта свобода,
[01:37:24] смотрите здесь близко с Кришной
[01:37:26] о свободе речи не идёт даже, но
[01:37:30] как только это разнообразие,
[01:37:32] так тут же сразу речь о свободе появляется.
[01:37:37] Почему?
[01:37:39] Разнообразным наслаждаться можно. Как отдельно отделиться,
[01:37:42] желание отделиться?
[01:37:44] Как же живое существо может отделиться?
[01:37:48] В уме только, поэтому его наделяют таким умом.
[01:37:52] Мы в уме, вот почему путь мантра это называется?
[01:37:55] Чтобы
[01:37:57] вычистить свой ум от того, что мы попытались в него получить.
[01:38:02] Это мысли о своем независимом положении,
[01:38:05] о своей неправильной свободе.
[01:38:09] Поэтому Бхаксиан Сарасвати говорит, что Харикришна
[01:38:13] Махамантра
[01:38:14] предназначена
[01:38:15] для того, чтобы очистить ум от своих собственных эгоистических
[01:38:19] представлений
[01:38:21] о духовной жизни, о Боге и о взаимоотношениях с Богом.
[01:38:26] Поэтому, если в человеческом уме еще остается, что Бог наслаждается, когда мы страдаем, куда он смотрит и так далее, значит в
[01:38:34] человеке недостаточно очищен ум,
[01:38:36] который просто можно очистить
[01:38:39] при повторении Хари Кришна Маха мантры.
[01:38:43] И почему порой
[01:38:45] не работает мантра, или наш ум не очищается?
[01:38:48] Да, мы его неправильно повторяем. Наама аппарат хинама абхас.
[01:38:53] И
[01:38:55] поэтому наше желание так называемое стать чистыми и преданными не исполняется.
[01:39:01] Потому что мы не очищаем свое воспевание,
[01:39:04] и очищается оно не громкостью и правильностью произношения.
[01:39:08] Это опять так же, как новичку
[01:39:10] говорят, что самое главное деньги жертвовать,
[01:39:13] а
[01:39:15] оскорбление
[01:39:16] и вот это положение гордости.
[01:39:19] Гордость это регулирующие принципы свободы,
[01:39:23] а это действия которые приводят к этому. Почему он говорит когда я избавлюсь от гордости тогда я прекращу что делать? Оскорблять.
[01:39:32] Видите как все просто.
[01:39:34] Таким образом первое это гордость,
[01:39:37] считать себя ниже соломы гордости обращено, терпеливей гордости, потому что тот кто не считает себя ниже не будет терпеть, со мной так нельзя, а если с ним так нельзя он будет искать почести себе, так ведь? Все очень просто, гордость там стоит, причина всего.
[01:39:51] Возгордилась? В Библии что говорится? Что произошло с живым существом?
[01:39:56] Да, конечно,
[01:39:58] сравняться
[01:39:59] захотела.
[01:40:01] Возгордившиеся
[01:40:02] живые существа, и он говорит, гордые полубоги,
[01:40:05] гордые гордецы демоны,
[01:40:07] с нами так нельзя.
[01:40:11] Я рассказал недавно только эту историю про ложное эго,
[01:40:15] как Шримати Радхарани начинает гордиться.
[01:40:20] Но её гордость-то какая?
[01:40:23] Трансцендентальная.
[01:40:25] Что
[01:40:27] это означает? Духовная.
[01:40:31] То есть ее гордость
[01:40:34] является причиной того, что усиливается
[01:40:36] ее любовь,
[01:40:38] а наша гордость является причиной того, что эта любовь вообще не приходит.
[01:40:43] Понимаете да? Или уходит наоборот, когда мы возгордились, уходит просто. Таким образом между материальным и трансцендентным противоположность
[01:40:51] одно помогает, трансцендентная зависть, трансцендентную похоть помогает,
[01:40:57] то материальная зависть и похоть
[01:40:59] уничтожает,
[01:41:00] оскверняет.
[01:41:01] Понимаете в чем суть?
[01:41:05] Это фамильярность, кто фамильярничает?
[01:41:08] Равным себя считает, вообще не во всем. Почему и говорится этикет?
[01:41:12] Как вот сегодня инициированный преданный, вот здесь приехали бакты там из и
[01:41:17] сегодня тут же начала, говорится незваный
[01:41:20] гость представитель кого?
[01:41:23] Бога.
[01:41:24] И я всё время про себя думал, сейчас я посмотрю, будете ли вы с них требовать деньги, комендант и всё такое?
[01:41:30] Они
[01:41:31] бакты также, но всё равно приятные,
[01:41:33] пусть даже какой-то определенной квалификации, но они такие же бакты, как мы. Почувствуем мы ли разделение,
[01:41:41] различия или единство в чем-то увидим. Понимаете? Если
[01:41:45] единство увидим, то они как наши братья,
[01:41:47] увидим различие, то разные отношения будут, а если увидим раздельное, то заставим
[01:41:54] И сегодня, когда Пуджу начали предлагать неиницированные
[01:41:57] здешние иркутские,
[01:42:00] а инициированного даже никто не подошёл ему, потому что он, видишь ли, не с нашей помойки,
[01:42:04] никто даже не предложил ему раньше себя.
[01:42:07] И я туда побежал, я говорю ему: Ты что? Он говорит: Ну, э, указания не было.
[01:42:14] Это означает, что он думает, что он предался.
[01:42:17] Они наставления такие делают, что-то говорят. Я почему говорю? Не потому что он хуже или что-то, у него много талантов, но он ими очень сильно,
[01:42:27] как и еще кто-то.
[01:42:29] И это именно причина их.
[01:42:31] Но почему я так
[01:42:34] на них
[01:42:35] злюсь как вы? Потому что
[01:42:38] они подобны
[01:42:40] ребеночку.
[01:42:41] Вишенар Чараварти Такур говорит, как маленький сын брамана,
[01:42:45] который едва научившись читать,
[01:42:47] что-то там начитался
[01:42:48] и уже пальчик свой этот, который он там вытащил оттуда,
[01:42:53] и уже он так там и требует к себе за это ещё что?
[01:42:58] Уважение,
[01:42:59] почтение, так сказать.
[01:43:01] Я tibuy, а ты кто?
[01:43:08] Как же я могу? Я очень, наоборот, люблю детей.
[01:43:11] У меня это даже порой какое-то умиление вызывает.
[01:43:15] Некоторые, смотрю, прибегают, жалуются на них. Я-то их знаю, я ещё помню пять лет назад какие они были. Это им сейчас шесть, а пять лет назад, представляешь, какие они маленькие были?
[01:43:25] Ну
[01:43:27] что, я уже и в таком возрасте, что мне как бы странно, я-то их наоборот. Я-то их хотел обучить,
[01:43:33] я не хотел их уже занять. Я хотел их сначала обучить, а потом заняться, потому что обучены они сами захотят быть занятыми,
[01:43:40] а не обученного занимать, будет такое ощущение эксплуатации,
[01:43:43] там чего-то еще, зачем?
[01:43:45] Мы-то идем другим путем,
[01:43:48] обучить должны.
[01:43:51] Суть-то в чём? Привлечь,
[01:43:52] разгромить,
[01:43:54] обучить и вдохновить.
[01:43:59] А кто-то не привлечь кайе, начинает громить их, кто-то так сказать не привлёк и не громил, начинает их обучать, они им ещё не привлечены,
[01:44:08] а кто-то вообще ни того ни другого уже тут вдохновляет их на что-то.
[01:44:16] И они, конечно, будут сбиты с толку, и каждый ими недоволен.
[01:44:20] Вы
[01:44:22] позаботьтесь сначала о них, а потом и будете ими недовольны.
[01:44:25] Когда вы увидите, они на самом деле от вас могут ремень принять,
[01:44:30] Мы скажем пусть папа бьет, а этот сосед ни в коем случае. Так ведь?
[01:44:34] А сосед говорит, что ж тебя вижу, когда ведро помоено выносим, мы здороваемся даже, ну и что?
[01:44:41] Я не ощущаю твоей причастности к своей жизни.
[01:44:45] Может быть папка у меня так кстати бухарик там или кто кто, но это мой папка, я знаю что он мне как бы лучший кусок оставит за столом. Ребенок это ощущает даже через такие мелочи,
[01:44:56] поэтому он как бы терпит даже там
[01:45:03] и мог и второй раз он
[01:45:05] все равно штыком,
[01:45:10] но он с этой же так, как бы игра между отцами, поэтому там нету такого, у нету такого, убью, убью, захапай, и
[01:45:19] ребёнок так
[01:45:23] а так, всё равно бабка
[01:45:26] Поэтому взаимоотношения они не выстраиваются, так вот просто взял и сразу вот Лакшмирайна привел вам новых солдат, мы сейчас будем их гонять.
[01:45:34] Ну конечно они не совсем за.
[01:45:50] А когда стрелять будем?
[01:45:53] Говорит, да стреляй из портянок,
[01:45:56] вот тебе.
[01:45:57] Вот мои носки стреляете.
[01:45:59] Ну они так кстати немножко конечно не вдохновлены.
===== Комментарии =====