====== Взаимоотношения с духовным учителем в Шримад Бхагаватам ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена структуре и содержанию ведической литературы, особенно Пуран, как центрального раздела знаний. Обсуждается роль духовного учителя (гуру) в пути преданности и основные типы деятельности: знание и невежество. Различаются три качества материальной природы — тамас, раджас и саттва — и их влияние на понимание священных писаний. Особое внимание уделяется Шримад Бхагаватам как высшей форме Пураны, которая комментируется для разных уровней сознания. В конце Кали-юги предсказывается появление Сенопати Вакты — личности с высоким уровнем преданности, способной вдохновить всех.
description: Лекция о взаимоотношениях с духовным учителем на основе Шримад Бхагаватам. Анализ структуры ведической литературы, роли Пуран и трёх качеств материи: тамаса, раджаса и саттвы. keywords: Шримад Бхагаватам, духовный учитель, ведическая литература, Пурана, гуру, Кали-юга, сампрадая, саттва, раджас, тамас, Махабхагавата, аватара og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:02] Итак, мы [00:00:03] продолжим нашу сегодняшнюю тему по поводу взаимоотношений [00:00:07] с духовным учителем. [00:00:10] Это все мы с вами [00:00:12] опять [00:00:13] возвращаемся к теме Пуран. [00:00:17] Поскольку центральным произведением [00:00:21] ведической литературы, или центральным разделом ведической литературы, [00:00:25] являются Пураны. [00:00:27] И [00:00:29] сливками всей ведической [00:00:31] литературы и мудрости, естественно. То есть, что такое литература? Это мудрость, [00:00:35] записанная мудрость или знание, записанное. [00:00:38] Это веды. Поэтому мы называем ведическая литература. [00:00:42] Знание, записанное [00:00:46] Вйасадевы, [00:00:47] и разделенное на четыре этих [00:00:50] уровня. [00:00:52] Итак, вы помните, мы с вами говорили о том, что каждая Веда состоит из пуповед. [00:00:57] Помните, да? Пуповед. [00:00:59] Также существуют Пураны, [00:01:01] исторические хроники, которые представляют собой [00:01:05] информацию, [00:01:07] когда у нас возникает какой-то вопрос. А вот я не буду, допустим, [00:01:11] отказываться от мяса? [00:01:13] Представим, [00:01:14] любой вопрос, который я не буду отказываться от мяса, или я не буду слушаться мужа, или я не буду содержать свою жену, [00:01:20] я не буду содержать своих детей, [00:01:23] и так далее. То есть любой вопрос, который может возникнуть я не буду или я буду, [00:01:28] что из этого получится? [00:01:30] Исторические документальные хроники, которые описывают [00:01:33] что получилось у такого же человека, который с таким же вопросом начал действовать: я не буду, или я буду что-то делать [00:01:43] я буду продолжать, допустим, [00:01:46] поносить [00:01:47] священника, [00:01:48] или там что-то еще, или я не буду уважать, я не буду жертвовать, [00:01:52] я буду есть мясо, [00:01:55] я не буду слушаться отца с матерью. Что в итоге из этого получается? [00:02:00] И все мы с вами обсуждали кое-какие темы, приблизительно как они описываются [00:02:05] в Пуранах, [00:02:06] в их разделах Тамасика, [00:02:08] Праджастика и Сатрика. Если помните, мы три темы этих обсуждали. [00:02:13] Самоназвание Пураны, почему так называется, какие-то определенные периоды, которые она покрывает. [00:02:19] Центральная тема Пуран и божество, которое [00:02:22] находится в проявленном и в непроявленном [00:02:25] состоянии. [00:02:27] То есть, помните, я говорил, что, допустим, Шива Пуран везде устанавливает поклонение Шиве. Объясняется почему. [00:02:33] Но скрыто [00:02:35] провозглашается [00:02:36] поклонение [00:02:36] Хари Нараяне. [00:02:39] Барона Нараян объект так. [00:02:41] То есть Нараян скрыт [00:02:44] этой личностью как Шива. [00:02:46] Скрыт. То есть через него живое существо может увидеть Бога. [00:02:51] Но когда оно не понимает положения Господа Шивы четко, оно видит только Шиву. [00:02:56] Как мы можем видеть? Биноколь. [00:02:59] Но когда мы начинаем через него смотреть, мы можем увидеть то, что не способны увидеть глазами. Но [00:03:05] мы можем видеть только бинокль и не понимать его предназначение. [00:03:09] Также и люди, поклоняющиеся [00:03:12] Шиви, [00:03:13] не могут развить с ним эти отношения, о которых мы говорили. Эти отношения Прадхякша, [00:03:18] Парокша, [00:03:19] Апарокша, [00:03:20] Адхокшаджа [00:03:20] и Апракрита. [00:03:23] То есть все эти взаимоотношения необходимы для того, чтобы посредством [00:03:27] какой-то личности увидеть [00:03:29] то, [00:03:30] что способна показать эта личность. И поэтому мы говорили, существует четыре сампрадая. Сампрадая слово называется ничем не оскверненный источник знания. [00:03:40] Итак, мы сегодня обсудим, почему надо принимать гуру, [00:03:45] какова логика принятия духовного учителя, нужен ли духовный учитель, мы с вами говорили об этом. И так далее. [00:03:52] Итак, ведическая литература описывает [00:03:55] два момента, [00:03:57] только два момента деятельности живых существ. [00:04:01] Существует [00:04:02] деятельность [00:04:03] знаний и существует деятельность [00:04:05] в невежестве. [00:04:07] Только [00:04:08] два вида деятельности. [00:04:12] Знание и в невежестве. [00:04:16] Как же разделить, что же является знанием? [00:04:20] И мы говорили, знание называется самбанда. [00:04:23] Самбанда-гьян. [00:04:27] То есть знание должно охватить пять основных тем [00:04:34] деятельность [00:04:35] ее причины и следствия называются карма помните ли [00:04:40] Время, кала, [00:04:42] гуна, [00:04:43] качество материальной природы или материальной природы. [00:04:47] Следующее джива, джива, [00:04:49] и ишвара, бог. [00:04:53] Так это знание. [00:04:56] Сонбанда называется. [00:04:59] Следующий уровень называется [00:05:01] Абхидея. [00:05:23] Магна. [00:05:24] Второй называется [00:05:26] Абхидея. [00:05:33] Абхидея. [00:05:35] Что же такое Абхидея? [00:05:38] Абхидея это что? Метод. [00:05:41] Метод, при помощи которого практический метод, при помощи которого мы можем постигнуть [00:05:46] или реализовать это знание. [00:05:49] Назовём [00:05:53] его метод [00:05:55] метод, [00:05:56] способ. [00:06:04] Информация. [00:06:08] И третья называется Прайоджана. [00:06:19] Прайоджана [00:06:22] означает результат. [00:06:26] Или [00:06:29] итог. [00:06:33] Что должно быть в итоге? [00:06:37] Итак, вся наука делится на три этих раздела в жизни любого [00:06:41] общества, любого человека, [00:06:43] любой, любой, любой, любой деятельности. [00:06:47] Итак, [00:06:49] что же говорят Пураны? Мы с вами говорим о том, что существует Тамасика, Раджастика и Саттвика. [00:06:55] То есть то, что может вдохновить людей, [00:06:58] может стать стимулом или мотивом в их деятельности. [00:07:02] Стимул это более такая [00:07:04] низкая, что ли, платформа. Стимул, если вы помните слово стимул, это означает [00:07:09] острая палка для погонки скота. [00:07:12] Таким образом, несомненно, [00:07:14] существуют [00:07:15] стимулы для невежественных людей. [00:07:17] Мы ещё иногда сами даже говорим: а где стимул, да? Вы нас просите что-то сделать, а где стимул? [00:07:24] И стимул какой-то бывает либо [00:07:28] наказание, да, стимулы бывают, [00:07:30] как вот эта палка для погонки [00:07:32] скота, [00:07:33] либо стимулом могут быть чувственные наслаждения, [00:07:36] так ведь, да? И стимулом может быть знание какое-то, что в итоге я получу какое-то знание, [00:07:43] какой-то необходимый результат, который не воплощён в деньгах и не воплощён в страданиях, [00:07:49] в каких-то этих моментах. [00:07:51] Или я получу освобождение [00:07:53] от страданий [00:07:54] и от разных проблем. [00:07:57] Итак, [00:07:59] центральное место всей Пураны, или вся Пурана завершается [00:08:03] Маха-Бхагаватой [00:08:04] Пураной. [00:08:05] Маха означает великая, [00:08:07] которая в себе сконцентрировала [00:08:09] все аспекты. [00:08:11] И мы с вами говорили, где она развенчала, Бхагавата Пурана, [00:08:15] все [00:08:16] практики [00:08:17] развенчивает как? Научно. [00:08:21] Несомненно, [00:08:21] человек, не понимающий [00:08:23] моменты, связанные с тамасикой, раджастикой и саттвикой, [00:08:26] вряд ли сможет понять Махапуран. [00:08:29] Поэтому Махапурана [00:08:30] или Бхагаватапурана [00:08:32] всегда комментируется. [00:08:34] Всегда Шримад Баглатам [00:08:36] снабжен комментариями для разной категории живых существ. [00:08:40] И все эти комментарии имеют форму [00:08:43] ту, в которой диктует [00:08:45] Калада Шипатра [00:08:47] время, место и обстоятельства. [00:08:50] То есть Бхагавата Пурана представлена в той форме, [00:08:53] в соответствии с временем, [00:08:56] местом и обстоятельством. Какое сейчас время? [00:08:59] Кали-юга. [00:09:00] Санхья. Не просто Кали-юга, а юга-санхья. [00:09:04] Завершается юга Санхья, начинается новый период, золотой век, в 1896 [00:09:09] году конец юга Санхьи. [00:09:11] С 1896 [00:09:13] года начинается золотой век. Это астрология. [00:09:15] Вплоть до дня, вплоть до всего. [00:09:18] И вы помните, да, Пураны описывают в конце юга санки рождается [00:09:22] Сенопати Вакта, лучший Сенопати означает как бы главнокомандующий [00:09:27] всех преданных. [00:09:28] Очень высокий уровень сознания, сознания Бога. [00:09:32] И он приходит с этим сознанием. [00:09:35] Нам приходится его развивать здесь, [00:09:37] очищаться. [00:09:38] Эта Личность нисходит, [00:09:40] то есть уже имеет это сознание. [00:09:43] Это лишь дело времени, когда это сознание [00:09:45] проявится. То есть то, что мы называем термином [00:09:49] Мессия или то, что на санскрите называется аватара. [00:09:53] Аватара [00:09:55] означает [00:09:56] что? [00:09:57] Воплощение. [00:09:59] Инкарнация [00:10:00] означает низошедший. [00:10:03] Незашедший. [00:10:04] Незашедшее воплощение. [00:10:07] И говорится этот Сенопати Батта. [00:10:09] Многие Пураны даже сам Шримад Бхагаватам предсказывают, что в конце Кали явится такая личность. Даже в самом Шримад Бхагаватам, которому более пяти тысяч лет, есть упоминания об этом моменте. Как в конце юга Сангхи, Кали-юга Сангхи, явится Сенопати Бхагаватам, и в стихе зашифрованы астрологические [00:10:27] места, время и при каких обстоятельствах явится эта личность. [00:10:33] И в других Пуранах есть упоминания [00:10:36] об этой личности. [00:10:38] Мы, в частности, [00:10:39] бавишти Пурана говорит. Он переведет лучшее из ведической литературы. Что такое лучшее ведической литературы? [00:10:45] Шрима от Бхагавади. [00:10:47] Срелый плод всего ведического мистицизма. То есть результат. Комментарий на Виданта Сутру результаты изучения всех лет. [00:10:54] И мы видим, как в Бхагавадгите [00:10:56] есть стих: Риксама-яджур [00:10:58] прославляет [00:10:59] лишь меня одного. [00:11:01] То есть изучение вестей ведической литературе должно привести к познанию голов [00:11:05] Кришны, Бога, верховной личности Бога. Не Брахмана не Параматны, [00:11:10] а Богоман. [00:11:12] Боговам Сваям рубам. То есть формы, качеств, [00:11:16] имени и деяния, его атрибутов и окружения. [00:11:20] Верховной Личности Бога. [00:11:22] БОГОВАМ, тот, кто обладает в полной [00:11:25] мере всеми шестью достоянием, помните? [00:11:28] Всей славой, всей силой, всем знанием, всей красотой, [00:11:33] всем богатством и всем отречением. [00:11:35] Φагвана означает. [00:11:37] И имеет nama rupa guna lila nama имена [00:11:41] или имя, [00:11:42] имена разбиты, знания [00:11:46] аймен. [00:11:47] Основное имя. Какое основное имя? [00:11:50] Кришна. [00:11:52] Как [00:11:53] зовут [00:11:54] Кришну Вавриндаун? [00:11:58] Гувинда. [00:11:59] Но [00:12:01] как его зовет мама? Каана. [00:12:03] Как его зовут отец [00:12:05] Кришны? [00:12:07] Как его все называют? Его называют Кришной. Почему его называют Говиндой? [00:12:13] Качество. Да, это профессия и качество определенное. [00:12:17] Но зовут его Кришна. [00:12:18] Так [00:12:19] описывается [00:12:21] нама чинтамани. [00:12:23] Чинтамани означает [00:12:25] камень, исполняющий все желания. Чинтамани философский камень. Сейчас фильм шел, помните, да? Гарри Поттер или философский камень. На самом деле философский камень это тот камень, который превращает любой предмет [00:12:37] в золото. Это несомненно. Это факт. Это научный факт. В частности, 400 лет назад такой философский камень был в руках некоторых личностей, в частности Санатми Госвами. [00:12:48] Санатми Госвами 400 лет назад он имел философский камень. [00:12:52] И один йоги узнал об этом. Йоги, который поклонялся Шиве. [00:12:58] И он хотел стать очень богатым, и поэтому он поклонялся Шиве. И те, кто поклоняются Шиве, они совершают очень суровые телесные [00:13:07] подвижнические [00:13:08] подвиги. [00:13:09] Они прокалывают себе тело, там прижигают, [00:13:12] голодают, [00:13:13] вверх ногами висят. Может быть, кто-то видел по телевидении там губы прокалывают все это, всякие гирьки на себя вешают, там ходят, [00:13:20] спят в терновнике. [00:13:23] Знаете, такой колючий. [00:13:26] И так далее. То есть, истязают свое тело очень сильно. [00:13:29] И они посвящают эти Топассии Шиве. [00:13:33] И этот преданный Господа Шивы не преданный, вернее, такой вот как бы [00:13:38] объект [00:13:40] Шивы [00:13:41] он снискал ему милость. [00:13:43] И говорится, Шива является самым великим вайшнаум. [00:13:46] Сам Шива является великим преданным. [00:13:49] И он предстал перед этим человеком и сказал: Что ты хочешь? Он сказал: Я хочу стать богатым. [00:13:55] И он сказал: Хорошо. [00:13:57] Если ты хочешь богатым, то что ты считаешь богатством? Он сказал: Много-много чего. [00:14:02] Золото. [00:14:05] Самый богатый человек это тот, у кого больше всех золото. [00:14:09] Грубо это так, на самом деле. Если мы говорим самый богатый человек, у кого качества, [00:14:14] сердце там, все такое, то многие люди считают богатыми людьми не хорошей людей. Вот вы смотрите, едет какой-то, вы говорите: О, богатый. Вы же не говорите, что он богатый сердцем, так ли? Это мы тут, поскольку мы нищие, нам как-то надо оправдать [00:14:27] свою нищету. Мы говорим: Конечно, зато мы богаты сердцем, там, туда-сюда. Но мы можем не понимать этого. Поэтому мы видим, мы не стремимся к богатству сердца. [00:14:36] Мы говорим о богатстве сердца, чтобы нам не было совсем мучительно больно за бесцельно прожитые годы, [00:14:43] что мы не приобрели такого богатства, чиндамони, так сказать, золото. [00:14:47] Или то, что называют [00:14:50] хатака. Золото хатака. [00:14:53] И как раз Шива заведует этим золотом. [00:14:58] И в Кали-югу [00:14:59] Шива Рудра [00:15:01] одной из экспансий Шивы из одиннадцати экспансий входит как каль [00:15:05] золото. [00:15:07] Итак, этот йогий сказал: У кого много золота? Раз и равно хорошо. [00:15:11] А задача Шивы в любом случае, очень искреннего своего последователя привести [00:15:18] к Кришне, к Богу, к Бхагавану. [00:15:21] И тогда этот Шива сказал ему: Хорошо, иди во Вриндава. [00:15:25] Там живет такой человек, его зовут Санатма. [00:15:29] И у него есть [00:15:31] самая-самая большая драгоценность, которой нет сейчас ни у кого. В Эккале никто практически не обладает чентамань. [00:15:38] Чентамани [00:15:39] этим [00:15:40] философским камнем. Это камень, настоящий камень. [00:15:44] Но природа его такова. Кто держит этот камень? С ним странные вещи происходят. Когда они прикасаются [00:15:51] к любому объекту материальному, превращается в золото. В чистое золото. Девятьсот девяносто девятой пробы. [00:15:58] Да. [00:16:00] И он так обрадовался, он сказал: приди к этому человеку, скажи, что ты пришел от меня. [00:16:06] И когда [00:16:08] он, поскольку очень продвинутый, сразу поймет, он различает, кто пришел от меня, а кто нет. [00:16:13] Если ты ему скажешь, он тебе даст этот камень. Сказал, а как он, а как он? Я вам скажу, тебя видел, а вдруг я обману? Нет, он сразу понимает, что ты видел меня и что я это тебе сказал [00:16:24] этот йоги пошел в рендаун [00:16:26] стал искать дом санатник думает ничего себе у него такой камень есть которым прикоснешься золото [00:16:31] наверняка он там живет да такой весь [00:16:34] в цепях империализма, [00:16:36] так сказать. [00:16:38] Весь, так сказать, у него все есть. И он стал на большие дома смотреть, там, богатые дома и он стал скучаться, [00:16:45] там слуги выходят. Он сказал: [00:16:47] Тут Санатама ко с вами не живет? Он скажет: Да нет, ты что? [00:16:52] Такая личность в таком доме, шутишь? Он думает: Ничего себе, видать, еще круче дом. [00:16:57] Он смотрит, еще более такой крутой дом находит, туда стучится. [00:17:01] Выходит, что тебе надо? А он такой ну, йоги, нищий, один купин, купин и такие [00:17:08] такие плавочки из материала. [00:17:12] Плавочки из материала. [00:17:13] Купин, знаете, такой вот здесь такая, [00:17:17] ну, как бы веревочка и такой кусочек материала [00:17:20] и он сюда закатывается, потом так пропускает сюда закатывается все, больше ничего у него не было и он в таком купине, весь обросший [00:17:28] и смотрит такой человек в купинок если вы сейчас в купинок увидите вас не поймут [00:17:32] В лавочках другой вопрос, там в семейных трусах. Но куупины очень странно смотрятся, очень странно. [00:17:39] И он в таких куупинах был. И они смотрят в кууупинах говорят: Что надо? Грубо за что надо тебе? Он сказал здесь ли живется на одно с вами что ты с ума сошел что ли такой такая личность таком доме [00:17:50] он думает ну боже мой куда еще из смотрит там дворец стоит вообще там и он посмотрел на гору забрался посмотрел самый огромный дворец [00:17:58] золотые купола, все. Факт, [00:18:01] ну вот если все говорят, ты что сдурел что ли, такая личность будет жить в таком доме, то факт он живет в этом. И он уже пришел, туда стучится, [00:18:09] там выходит такой солдат какой-то, [00:18:12] стражник. [00:18:13] Кто хочешь? [00:18:14] К вам: Мне сенат много с вами! Ты сумасшедший, что думаешь, такая личность будет жить во дворце? [00:18:20] Боже мой, где же он тогда живет? Что где? Он живет [00:18:25] на краю деревни, в маленькой хижине, иди вон туда. [00:18:29] Для чего понятно было? И каждый говорил: Такая личность! То есть говорили с таким восхищением, такая личность! Думаешь, будут жить, будут жить во дворце? [00:18:38] И у него в голове все перемешалось ничего понять не может. Адрес ему сказали, он пришел, улицу нашел там. [00:18:46] Да, это почтовый индекс ее нашел, номер хижины, так сказать. [00:18:50] Приходит, [00:18:51] смотрит, такая лачуга какая-то из веток сделанная сидит, тоже в куопине, и пишет что-то там. [00:18:58] Ну, пишет какой-то палочкой там, корябает на досточке. [00:19:03] И рядом корзина и куча грязных коупинов там. [00:19:07] И носовых платков, а куча грязных коупинов. [00:19:10] Корзина такая сплетёная из веток. [00:19:14] Он думает, что же, это видимо какой-то клоун что ли, или кто? Почему все так о нем говорят? Такая личность разве будет жить во дворце? Ничего понять не может. Иногда мы также думаем, что чем более продвинут человек, да, значит он должен быть что? Более богат. [00:19:28] Это представление шудр. [00:19:30] Шудры? Шудры и вайшита, к вам. Что ты такой умный-то, да должен быть каким? [00:19:35] Богатым, несметно богатым. [00:19:37] Это шиваита, невежество. Шива всегда представляет, он повелитель гуны невежества, и ему поклоняются те, кто в основном в невежестве. [00:19:43] Богатство ради богатства, ради могущества, [00:19:46] ради силы и слава. [00:19:48] И он сказал: [00:19:50] Извини-ка. И он уже так. Он сказал: Извини-ка. [00:19:54] Ты кто? [00:19:55] Он сказал: О, господин! И поклонился ему многим. Он подумал: О, боже мой, еще слуга, видать, какой-то. [00:20:01] Слуга? Слуга, видимо, этого великого санатория. [00:20:04] И он сказал: Где господин твой? [00:20:06] Он сказал: О, мой господин, сейчас далеко. [00:20:10] Он живет в Джаганатхапуре. Как в Джаганатхапуре? [00:20:13] Я же пришел сюда, мне сказали, что Санатхама здесь живет. Так я и есть, я Санатхама [00:20:18] Дас, так сказать. [00:20:20] А кто твой господин? О, мой господин, Махапрабу. [00:20:23] Он всё понятнее может. Я от Шивы пришёл. Меня Господь Шива послал к тебе. Если ты Санатна, у тебя должна быть такая вещь одна, которая мне должна принадлежать. [00:20:33] И он посмотрел на него. У него было зрение такое. [00:20:36] Специальное. [00:20:38] Он посмотрел на него. [00:20:41] Да. [00:20:43] Я тебя давно ждал. Сейчас. [00:20:46] Я подошел к корзине. [00:20:49] Вытряс все оттуда грязный купинон. [00:20:51] Этот йоги, хоть он сам был грязный, грязных купинах, но [00:20:56] и оттуда бум, как будто камень, булыжник какой-то вывалился. [00:21:00] Он говорит: На! [00:21:01] Все! [00:21:03] Он камень держит. И что? Он шёл: Ну, вот это вот то, что тебе Шива обещал, это вот камень чинтамане. [00:21:09] Всё, можно я пойду писать? Мне надо писать книги. [00:21:14] Ты шутишь [00:21:17] в корзине с Каупинами грязными [00:21:19] Чен там они? [00:21:21] Он сказал: Да, это камень, Чен там? Не веришь? Взял камень, там какую-то ветку нашел. Прикоснул и говорит: Ветка. [00:21:29] Тот вообще офонарел, так сказать, схватил камень и давай ко всему прикасаться, и все это в золото превращалось. [00:21:35] И когда он точно [00:21:36] увидел, что это на самом деле золото, он был потрясен. [00:21:42] Я сказал: И что ты мне его отдаешь? Он говорит: Ну конечно, Шива же тебе сказал. Я слуга Шивы, так пожалуйста, бери [00:21:49] и гудвай так сказать [00:21:52] этот человек сел ну хорошо взял камень потом пошел что-то передумал он говорит у тебя нет никакого куска материала есть гамчи гамчи это тем заворачиваться [00:22:00] как полотенце [00:22:01] Дал ему гамча, и он собрал эту ветку, все собрал еще. [00:22:05] К чему прикасался, собрал все. [00:22:08] Камень и такой на него так смотрит как-то немножко. [00:22:12] Я пошел. Ну, хорошо, иди. [00:22:15] Я серьезно пошел! Иди-иди, [00:22:18] царь-бог. [00:22:21] И он пошел такой, думает, и думает: Здесь [00:22:24] что-то не так. [00:22:25] Что-то не так. [00:22:28] Где-то что-то он прячет, видимо. Если он [00:22:31] в корзине с грязными каупинами, [00:22:34] такой камень лежит, [00:22:36] значит, у него есть что-то еще круче. [00:22:38] И он так просто мне отдал он мошенник, я понял [00:22:42] обманщик [00:22:43] значит, у него есть то, что он бережет где-то в другом месте, никому не показывает. [00:22:49] И его так заело, его задушила просто вот эта вот зеленая такая штука [00:22:53] жаба. [00:22:55] Он развернулся с этим мешком обратно [00:22:59] тот приходит говорит у меня больше нет камней извини философских [00:23:03] он сказал ты знаешь так камень вытащил [00:23:06] знаешь на кого с ней его обратно [00:23:09] Он сказал: Ну а что это? Мне он особо, знаешь, как-то. Я ждал, когда Шива пришлет кого-нибудь, я отдал. Ну и дело. Ну он твой? Ну да, мне его подарил. [00:23:17] Мой господин. [00:23:19] Он сказал: Хорошо, а что тебе еще был господин подарил? [00:23:23] Если ты [00:23:25] чинтома не держишь в грязных рупинах, [00:23:29] скажи мне, что он тебе еще подарил? Он сказал: О, он подарил мне что-то более важное, более ценное. Он сказал: Так что давай сюда дашь. И вот сказал, что самое ценное ты мне отдашь. [00:23:39] Он сказал: Ну, у меня тогда условие. [00:23:42] Он сказал: Я любые условия выполняю. [00:23:44] Ничего себе, я столько аскес принимал, ты мне тут камнем бросаешься из купинок, вытаскиваешь. [00:23:49] Золото хитрое какое, там наверняка у тебя что-то есть такое, что вообще что-то такое. [00:23:54] Он сказал: Да, у меня есть. Но одно условие я тебе дам [00:23:58] то, что дал мне мой господин более ценную. [00:24:02] Но одно условие. [00:24:03] Он сказал: Какое? Ты сам собственноручно должен пойти и утопить этот камень в Ямуне, там река Ямуза. [00:24:09] Ты [00:24:11] должен забросить его так далеко, [00:24:13] чтоб никогда вообще мы о нем и даже чтоб никто не на слух. [00:24:17] Если ты это сделаешь, я тебе дам то, что ценнее, чем этот камень. [00:24:22] И он думает, видать такая вещь, такая, наверно там вообще ко всему прикасаешься, бриллианты, [00:24:28] алмазы. [00:24:29] И он быстро такой вдохновленный поскакал туда на эту, на ямуну, [00:24:34] крутился как дискобольщик, [00:24:37] и [00:24:39] заметнул, и еще ты ему пожелал так и пелькамню, и подумал, столько времени я тратил, дурак, а вот он какой хитрый там! И прибежал, [00:24:48] все расстелил эту Гамчевую, говорит: Давай! [00:24:51] Где? [00:24:53] Он говорит: Сейчас. [00:24:54] Садись. [00:24:55] Он сел: [00:24:57] Ну, давай, неси. Сейчас. [00:24:59] Поворачивайся [00:25:00] ухом ко мне. [00:25:02] Зачем? [00:25:04] Я тебе дам то, что ценнее, чем откат. [00:25:09] Ну он ухом повернулся. [00:25:12] Да, он сел и сказал: [00:25:15] Меня уполномочил мой господин, что я имею право посвящать человека. Нама чин тамэн! [00:25:22] Он сказал: Что? [00:25:25] Нама чин тамэн! [00:25:27] Имя, исполняющее все желания. Самые сокровенные желания. [00:25:31] Имя [00:25:32] я тебе сейчас дам Харинама. [00:25:34] Харинама [00:25:35] Чинтама. [00:25:36] И он ему шепотом сказал Бог. [00:25:39] Ари Кришна, Ари Кришна, Ари Ари Хари. Ари Рама, Ари Хари. [00:25:46] Повторяй каждый день, [00:25:48] повторяй сколько можешь, чем больше, тем лучше. [00:25:52] И ты обретешь [00:25:53] исполнение всех свыше, самых сокровенных делах. [00:25:59] И как только он услышал это, [00:26:01] что-то в сердце его стало происходить. [00:26:04] Он стал повторять. [00:26:08] И он стал ачарьем [00:26:09] Рудра Сампрадайи. [00:26:12] Есть четыре Сампрадайи. [00:26:14] Одна называется Брахма. [00:26:17] Брахма Гауди Матхва Вашнава Сампрадайи. [00:26:20] Другая называется [00:26:22] Шри Сампрадайи или Лакшми Сампрадайи. [00:26:25] Третья называется Кумара Сампрадайи. [00:26:27] Есть Рудра или Шива Сампрадайи. [00:26:30] Каждую эту Сампрадайу представляет Ачарья. [00:26:33] Ачарья это тот, кто посвящен [00:26:37] непосредственно, [00:26:43] посвящен, [00:26:45] и через кого проходит вся сила [00:26:47] знания, [00:26:48] вся сила. Называется баладут падита, помните [00:26:52] термин такой баладут падита, [00:26:56] ну, то есть то, что оказывает влияние на духовную жизнь [00:27:00] других живых существ. То, что называют суакрипашакти. [00:27:05] Милость. [00:27:07] Вактакорунья [00:27:08] это энергия. [00:27:10] Если кто-то хочет вам что-то дать, если ачарьях захотел вам что-то дать, и вы хотите это получить, [00:27:16] то вы получаете сразу, вы именуете многие ступени. [00:27:20] Получаете сразу. Как вы думаете, мы сразу получили, что я здесь сижу, говорю? Вы это получаете. [00:27:26] Многие люди совершали миллиарды подвигов, миллиарды разных аскез, чтобы приблизиться к этому пониманию, [00:27:32] чтобы услышать их. А сейчас вы можете просто [00:27:35] услышать где угодно по радио, по телевидению, где угодно. Почему? [00:27:39] Ачарья дает. [00:27:41] Дает ачарья. Это становится доступным. [00:27:44] Где он просто говорит вам: Нама [00:27:52] чинтамани. [00:27:56] Нама [00:27:57] это означает имя. [00:27:58] Харинама [00:27:59] имя Бхагавана. [00:28:02] Чинтамани [00:28:03] как философский камень, [00:28:06] когда самый [00:28:07] гнусный человек, [00:28:09] самое отвратительное сердце [00:28:11] превращается в золотое сердце. [00:28:14] ГОУРА ХРИДОЭ [00:28:16] Хрида означает на санскрите сердце, гоура означает золото. [00:28:22] ГОУРАНГА [00:28:24] Миссия ГОУРАНГИ. [00:28:28] Сердце [00:28:29] человека становится [00:28:30] золотым. [00:28:31] И одно из названий золота это Вайшнава. [00:28:35] Человек с золотым сердцем. [00:28:38] Вайшнава означает человек с золотым сердцем. [00:28:42] Чистое золото. Его сердце состоит из чистого золота. Там нету никаких примесей [00:28:47] кармы, гьяны и [00:28:49] йоги. [00:28:50] Там нету примесей кармы, гьяны и йоги. Поэтому говорится, что намачинтамани, [00:28:56] когда мы получаем харинаму [00:28:58] из уст представителя, [00:29:00] то есть из уст представителя парампары или из представителя сампрадайя, [00:29:05] Если кто-то нам говорит и не представляет сампрадайю, это имя не будет действовать. Это просто лишь звук, не больше. [00:29:13] Но как только вы слышите, когда вас посвящают, [00:29:16] и воспринимаете это имя, как тут же вы принимаете это шакти. Что? [00:29:21] Suakry pashakti вы принимаете [00:29:23] эту шакти [00:29:25] какой шакти шакти [00:29:28] что такое бхакти любовь и преданность [00:29:30] вы получаете тут бала дуб бала означает сила [00:29:33] Бада это стопы. Вы получаете силу, которая исходит со стоп ачарьи. [00:29:40] И благодаря этой силе Вы способны переходить с одной ступени на другую именно в духовной жизни. [00:29:46] Не в материальной, а в духовной жизни. [00:29:48] Вы способны получать знания, духовные знания. [00:29:52] Итак, [00:29:54] материальные [00:29:55] существует знание материальное и существует знание духовное. [00:29:59] Поэтому говорится, [00:30:01] Ведов, [00:30:02] что существует только два вида деятельности: [00:30:04] материальный вид деятельности и какой вид деятельности? [00:30:07] Духовный. [00:30:09] Материальный вид деятельности состоит из тригуна, [00:30:12] тригуна кармы. [00:30:14] Карма слово означает деятельность. [00:30:17] Тригуна [00:30:18] это составная или природа материальная. [00:30:21] Она состоит из трех качеств. Как сравниваются нитки: [00:30:25] белая это гуна благости, [00:30:27] красная это гуна страсти, [00:30:29] и синяя это гуна невежества. [00:30:31] И все нитки не бывают отделены друг от друга, они скручены. [00:30:36] То есть, конфигурация. [00:30:37] Знаете, вот так если скрутить, то вот есть вот такая косичка, и в ней [00:30:40] иногда белая впереди, [00:30:43] иногда красное впереди, а иногда синее. [00:30:45] И поэтому говорится, [00:30:47] что эта конфигурация, он материальный природа, [00:30:51] и они не бывают отделены друг от друга, они всегда друг с другом [00:30:56] соперничают. [00:30:57] В благого пити есть от грусти. [00:30:59] Тиарджуна получает такое объяснение. [00:31:02] Иногда гуна благости [00:31:05] превосходит над гуной страсти и невежества. [00:31:08] Иногда гуна страсти побеждает гуну благости и невежества, [00:31:11] а иногда отвратительная [00:31:13] гуна невежества [00:31:14] побеждает гуну благости и гуну страсти. Так и идет эта вечная борьба за превосходство. [00:31:21] И это мы можем почувствовать внутри себя. [00:31:24] Иногда [00:31:25] в нас побеждает гуна благости. [00:31:27] Так ведь? [00:31:28] Иногда гуна страсти нас побеждает нашу гуну благости, нашу, [00:31:32] а иногда отвратительные гуны невежества побеждаем [00:31:36] всю нашу благость и всю нашу страсть. [00:31:38] Так и идёт внутри нас это что? Борьба. [00:31:42] Как мы ощущаем эту борьбу? Мы ощущаем эту борьбу через наш ум [00:31:47] И функция ума [00:31:49] полиизъявления, [00:31:50] то есть желания. [00:31:52] У нас иногда желания платят, как хочется так [00:31:55] очиститься, [00:31:56] стать таким святым, таким классным, а [00:31:59] иногда так как хочется заняться сексом день в подворотне. [00:32:03] Да? Чувствуете? [00:32:04] Еще с двумя мужчинами или с тремя женщинами, да? [00:32:09] И маловато секса. [00:32:13] Иногда хочется нажраться, [00:32:14] как [00:32:15] поросенок, [00:32:16] захрюкать песню для него. [00:32:18] Хрю-хрю мы с горочки. [00:32:20] Хрю-хрю, спустился. Хрю-хрю. Алый орден хрю-хрю, на груди хрю-хрю. [00:32:26] Что-то сплясать, там шапочку потоптать, знаете? А [00:32:32] иногда отвратительная гуна невежества. [00:32:35] Хочется с кем-то разлаяться, разругать: [00:32:39] и Иногда [00:32:43] гуна невежества начинает нас посещать. [00:32:47] Так идёт эта вечная борьба за превосходство. [00:32:50] И у всех у нас есть гнев, все мы завидуем, что является невежеством. [00:32:54] Все [00:32:55] мы страдаем это невежество. [00:32:58] Все мы наслаждаемся, вот эта страсть. И у всех у нас есть что? [00:33:03] Желание [00:33:04] быть святыми. [00:33:08] Так и идёт эта вечная борьба за превосходство. [00:33:12] И говорится, в соответствии с тем, какая гуна всегда побеждает в нашей жизни, мы занимаем соответствующее [00:33:18] положение в обществе. [00:33:20] И тем, у кого преобладает гуна благости, побеждает страсть невежества. [00:33:23] Их называют как? [00:33:25] Рамана. [00:33:26] В [00:33:29] их жизни всегда преобладает гунна благости, хотя и есть гунна что? Страсти и гунна невежества. [00:33:35] Но поскольку гунна благости преобладает, [00:33:37] гуна благости несёт с собой знания. [00:33:40] Таким образом, они знают, [00:33:42] где наслаждаться [00:33:43] и чем наслаждаться. [00:33:46] Что к чему приводит. [00:33:48] А наслаждение [00:33:49] приносит что в итоге? Результат какой? [00:33:51] Страдания. [00:33:53] Чем наслаждаться? Как наслаждаться? То есть, кала да ши патра. Патра время, место, обстоятельство. [00:33:59] Как они используют гуну невежества? [00:34:02] Они контролируют нее. [00:34:03] Пробуждение языка, [00:34:05] желудка и гениталий. [00:34:07] То есть, они контролируют [00:34:09] самый важный фактор или самый высший фактор невежества [00:34:13] ложное эго. Невежество это и называется. [00:34:16] Когда мы говорим невежественный человек, мы имеем в виду, что человек не руководствуется никаким [00:34:21] знанием. [00:34:21] Результатом знания является этика [00:34:24] этические нравственные [00:34:25] ценности. [00:34:26] И так философия превращается в знание. Знанием называется [00:34:30] этика. [00:34:32] Этические нравственные [00:34:33] ценности, [00:34:34] нормы [00:34:35] и мораль, то есть то, что мы называем. [00:34:38] Это ценность. [00:34:39] Итак, [00:34:43] живое существо действует материально. Мы сейчас с вами сказали о материальной деятельности. Это гуна. [00:34:48] Поэтому браманы мы к шатре, вайше или шудры это неважно. Все это что? [00:34:53] Материально. [00:34:55] Поэтому иногда мы видим, как люди говорят: Я браман. Это хочу быть браманом. Кто-то говорит: А я к шатре, я хочу быть к шатре. Не хочу быть шудрой, [00:35:04] хочу быть вайшей. [00:35:06] Что они врут, что я шудра? Ни фига я не шудрой, вообще работать не хочу. [00:35:11] Раз не хочу работать, значит брамана. [00:35:16] Поэтому люди так думают. Эти браманы это лишь бы не работать, помните, мы говорим. Как [00:35:21] шудра мысли. [00:35:22] Как хорошо быть браманом ничего не делаешь, и все тебе что-то жертвуют. [00:35:26] Так думает шудра о браманах. [00:35:29] Байши как думают о браманах. [00:35:31] Умные, ни фига не умные, да? Нищие. [00:35:34] Просто все там поизучали, и за счёт этого [00:35:37] Если вы слышите от кого-то это вайша. [00:35:40] Это вайша. Да они так. Потому что если бы они на самом деле были умные, они были бы что? [00:35:46] Богатые, [00:35:46] богатые были бы, [00:35:48] богаты. [00:35:49] В шатре думаешь что? Если ты такой умный, чего ж ты такой трусливый? [00:35:54] Чего ты такой трусливый? Они иногда мудрость принимают за трусость. Там плащ отбирают. Ну что ж ты не там? Ты же брахмана, все знаю. Как бы дал там. [00:36:03] Или что ты там мантры почитал? [00:36:05] И [00:36:07] он: [00:36:10] а ты какой-то милосердый, тебя по правой ударили подставил левой трус. [00:36:15] В чатре он может обвинять [00:36:17] брахмана в трусости. [00:36:19] Во брахмана нет. [00:36:23] Брамана одними глазами, говорится, смиренный мудрец одними глазами смотрит [00:36:27] на кого? На корову, слона, [00:36:30] Брамана, [00:36:31] собаку и собакоеда. [00:36:33] Видя их единую духовную природу [00:36:37] и учитывая их обусловленность. [00:36:39] Поэтому он знает, как каждого занять. [00:36:42] Собаку можно занять, чтобы она что, сторожила что-то, да? Храм. [00:36:45] Слона можно в работе занять, в постройке [00:36:48] храма. [00:36:49] Чиндала что? [00:36:52] Нет, его надо обучать, обучать, обучать знамя. [00:36:56] Поэтому говорят: Я на этом собаку съел. Как ты думаешь, чья это поговорка? [00:37:00] Чиндала. [00:37:01] Чиндала. [00:37:02] Браманы так не скажут: Я на этом деле собаку съел. Нет, это не собакоеду. [00:37:06] Поэтому это уже поскольку эпоха наша [00:37:10] чандалов, [00:37:10] всяких млечек, шудр, так сказать. Поэтому у нас эти поговорки. [00:37:14] Мы говорили с Приарбатовым могилой справят, кого люблю, того и убью. [00:37:19] Всякая [00:37:19] ерунда. [00:37:21] Итак, [00:37:22] это материальная деятельность. И есть духовная деятельность. [00:37:26] Духовная деятельность называется дивьягян. [00:37:29] Дивьягян. [00:37:31] Или вигян. [00:37:35] А карма это духовная деятельность. [00:37:39] Есть карма, есть и карма, и есть результаты этого всего. Угро карма, [00:37:44] есть а карма. [00:37:46] И еще есть вид одной деятельности, называется [00:37:48] также это духовный вид деятельности. Есть низший вид духовной деятельности, он называется Акарма. [00:37:54] И есть Высший, [00:37:56] то есть истинный [00:37:57] уровень духовной деятельности называется [00:37:59] Бхакти. [00:38:02] Бхакти. [00:38:07] Итак, когда мы говорим [00:38:10] о материальной деятельности, [00:38:12] то сразу мы можем с вами вернуться [00:38:15] к тому, о чём я вам говорил к [00:38:17] чему Шастры призывают понять, как устроен материальный мир. [00:38:21] И в материальном мире всё устроено очень удивительно. [00:38:25] Есть грубое тело у ком, [00:38:28] которое называется Дэгом, [00:38:29] и оно состоит из земли, [00:38:33] воды, [00:38:35] огня, [00:38:37] воздуха и эфира. [00:38:41] И есть тонкое тело. Мы говорили с вами, что на самом деле грубое тело это инструмент. [00:38:47] Грубое тело это инструмент, [00:38:49] при помощи которого мы взаимодействуем [00:38:51] с объектами что? [00:38:53] Чувств. [00:38:54] С объектами чувств. [00:38:57] Как вы думаете, в природе Мерседес существует? [00:39:02] Существует. [00:39:04] Но его нету. [00:39:07] О, его сделали. Его сделали. [00:39:10] Кто его сделал? [00:39:13] Ну, люди пусть имеют. Но [00:39:15] под влиянием чего он был создан? [00:39:20] О, под вопрос. [00:39:22] Под влиянием чего? Что же является причиной [00:39:25] появления материальных объектов? [00:39:27] Помада. [00:39:29] Вот если бы не было потребности в помаде, появилась бы помада? [00:39:33] Тушает каждый день. Новая-новая тушь появляется, новые-новая помада, новые-новые шампуни. Эти шампуни уж не знают. Если тот волосы говорит: все ваши волосы становятся совершенны. На следующий день говорят: а вот этот шампунь сделает ваши волосы еще завершенными, а те какие бывают? [00:39:51] Шикха. [00:39:54] Шикка и шнур. Вся одежда шнур, так вся внешность шикка. [00:39:58] Итак, [00:40:00] объекты порождаются [00:40:03] желанием, [00:40:04] желанием [00:40:06] материальных объектов. [00:40:08] Итак, это желание, чтобы появились материальные объекты, [00:40:12] и гуны материальной природы тут же предоставляют. [00:40:15] Гуны. [00:40:16] И они действуют [00:40:18] через посредство [00:40:20] ложного эго. Таким образом, это инструмент. Как мы видим суп о, компот! [00:40:25] Компот! [00:40:27] Как я могу взаимодействовать с компотом? [00:40:31] Пить. [00:40:32] Для чего я могу пить? Вот термос это что? [00:40:35] Инструмент, в котором его принесли. Кастрюлька инструмент, в котором его сварили. [00:40:40] И у меня есть губы, язык это инструмент, через который я могу соприкоснуться [00:40:44] с объектом [00:40:45] своего желания. У меня есть желание попить. [00:40:48] Желание [00:40:49] пить. [00:40:50] Итак, тело также [00:40:52] является инструментом, [00:40:54] при помощи которого живое существо хочет [00:40:57] наслаждаться [00:40:57] объектом [00:40:59] чувственного наслаждения. [00:41:01] Представим, что у вас тонкое тело, [00:41:04] и вы не хотите тонких женщин, вы хотите грубую женщину? [00:41:07] Да, ну, такую нормальную. Не толстую, нормально. [00:41:11] Ну, даже если толстую. [00:41:14] Что нужно? Нужно тело. [00:41:16] Умом соприкасаться сложно. [00:41:18] Поэтому, говорится, если вам нарисовать эту женщину и сказать: Ну, давай, соприкасайся. Или вот компот смотри на него, зрением соприкасайся и все. Нет? [00:41:26] Глазами соприкасаться, даже если туда глаз погрузить? [00:41:29] Ну, никакого удовольствия. [00:41:31] Слухом? Сейчас можно слухом. [00:41:34] Никакого удовольствия. Это не инструмент. [00:41:37] Для того, чтобы компот воспринимать. [00:41:39] Я очень хочу компот. И я чем? Носом. [00:41:44] Нет. [00:41:44] Даже если я язык туда погружу, [00:41:48] ничего. [00:41:50] Что-то другое должно произойти. [00:41:52] Что-то другое. Итак, инструменты нужны. [00:41:56] Тонкое тело состоит из ума, интеллекта и ложного эго. Таким образом, ну что, ну, я умом [00:42:01] понимаю, что я [00:42:03] Вот представьте вам, сейчас [00:42:05] дать мороженое, говорите, вот умом, [00:42:07] соприкасайтесь. [00:42:09] Вы представим, мы сидим в тонком теле, мы с вами привидение, и наше тонкое тело состоит из ума, интеллект и ложное эго. Все мы такие затронутые, задетые, ложное эго, да, задето, мы такие гневные сидим, жрать охота, живота нету, [00:42:21] ничего нету, мороженое есть, так охота мороженая, пузо нету, языка нету, ничего. Сидим такие из тела и состоим из ума, интеллекта, ложняк у всех виден. [00:42:30] И что делать? И тут а тут много тел других ходит. Очень [00:42:35] много инструментов. [00:42:37] И мы можем войти, использовать этот инструмент, войти и соприкоснуться. [00:42:42] Так живое существо тонкое. [00:42:44] Оно пребывает в тонком теле, и тело является инструментом. [00:42:47] Как для того, чтобы нам съесть суп, нам нужна тарелка и ложка, или, по крайней мере, кастрюлка, чтобы мы из нее хотя бы так, без ложки. [00:42:54] Нам нужны губы, язык и так далее, [00:42:57] чтобы удовлетворить [00:42:58] ум. [00:42:59] И так наш ум удовлетворяется [00:43:01] посредством [00:43:02] инструмента, [00:43:03] через который мы соприкасаемся с природой [00:43:06] объекта. [00:43:08] И объекты имеют как грубую, так и какую природу? [00:43:11] Тонкую. [00:43:12] Как грубую, так и тонкую природу. [00:43:16] Итак, [00:43:17] все это материальная деятельность называется. [00:43:21] И если вы помните, [00:43:23] все в этом материальном мире [00:43:25] подчинено [00:43:26] самому главному аспекту, [00:43:28] который называется ложное эго. [00:43:31] Итак, ум он саттва-гуни, [00:43:33] а он ничего не делает слово. [00:43:35] Ум в саттва-гуни [00:43:37] благостный. [00:43:39] Интеллект в гуне страсти, он побуждает в деятельности. [00:43:43] И ложное эго что? В невежестве. [00:43:45] И в материальном мире все [00:43:47] подчинено [00:43:48] какой гуне? [00:43:50] Невежеству. [00:43:51] Таким образом, [00:43:52] здесь всегда [00:43:54] превуалирует [00:43:55] ложное эго. Мы все рассматриваем через призму ложного эго. [00:44:00] Что такое ложное эго? [00:44:03] И [00:44:04] моё. [00:44:06] И мы с вами приводили пример. Если у ребёнка взять игрушку какую-то и ребёнку дать, он какое-то время поиграет с ней, и когда мы его забираем, у него игрушку, что происходит? [00:44:17] Вот [00:44:19] сейчас, Рома, если я у тебя сейчас уведу твою девушку, как ты себя ощутишь? [00:44:25] Ты будешь чувствовать, что это твоя девушка? [00:44:31] Это называется ложное Что значит такое мометти? [00:44:34] Маметти это означает мы быстро присваиваем себе. [00:44:38] Мы присваиваем себе объект чувственного наслаждения. [00:44:42] Если мы чем-то наслаждаемся, [00:44:44] то мы тут же мгновенно [00:44:46] склонны себе это присвоить. [00:44:48] Поэтому мы говорим: [00:44:50] Моё тело, мой нос, [00:44:53] мои ботинки, мои носки, [00:44:55] моя нация, моя страна, моя жена, мои дети, [00:44:59] моя машина, моя квартира мы тут же присвоили. [00:45:03] Как вы узнали, что это ваш? [00:45:06] Вот кто мне объяснит [00:45:07] логически? [00:45:09] Откуда вы знаете, что это ваш? [00:45:13] Я [00:45:16] и моё, поэтому афан появляется. Маметти это значит это моё, [00:45:21] а почему оно твое? Потому что я с этим соприкасаюсь. [00:45:24] Я появился в этой стране, значит, это моя страна. Потому что я в ней появился. [00:45:30] Я такой, я-сякой, и пошло-поехало. [00:45:33] И так, ага, моментный, мы мгновенно присваиваем себя. Эта девушка тебе не принадлежит, ты знаешь, что это? [00:45:40] Почему же ты считаешь, что она твоя? [00:45:42] И если кто-то на нее еще базарится, ты будешь очень гневаться. [00:45:45] Ой, тебя прям в секте будешь чувствовать. [00:45:50] Спать [00:45:54] не будешь, есть не будешь, будут проблемы. Почему? Как [00:45:58] ребенок? ===== Комментарии =====