====== Сенсорные способности и двойственность материального мира ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена сенсорным способностям в материальном мире, таким как речь, память и эмоции. Особое внимание уделено артикуляции сложных слов на санскрите (например, Прабхупада, Шримад Бхагаватам), которые трудно произносятся людьми из-за недостатка соответствующей сенсорики. Автор объясняет, что все сенсорные способности основаны на силе балы и подчиняются принципу двойственности: добро и зло, свет и тьма. В ведической философии важно понимать, что одно противоположное не может существовать без другого — именно так формируется гармония. Например, человек, увлечённый тёмной стороной (жадность, гнев, насилие), не испытывает удовлетворения от светлых действий. Также рассматриваются три модусы материальной природы: шаттва (свет), раджа (смешанная) и тма (тьма). Это позволяет глубже понять природу кармы и её влияние на характер и сознание.
description: Лекция о сенсорных способностях в материальном мире: артикуляция сложных слов, двойственность добра и зла, роль балы и три модусы материальной природы в ведической философии. keywords: сенсорные способности, артикуляция речи, Прабхупада, Шримад Бхагаватам, Дхама Пада, Лобдха пашампи, бала, двойственность, тьма, свет, шаттва, раджа, тма, ведическая философия og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Итак, значит мы с вами [00:00:02] говорили о [00:00:05] так называемых ситхах или способностях, [00:00:08] которые [00:00:10] существуют [00:00:15] в материальном мире [00:00:18] или в нашей Вселенной. [00:00:21] То есть то, что мы называем на сегодняшний день [00:00:24] сенсорными способностями. [00:00:28] В частности, [00:00:30] наша речь является сенсорной способностью, [00:00:33] поэтому вы наверняка замечали, что многие люди не способны выговаривать определённые звуки [00:00:41] и не способны, [00:00:43] есть такое понятие как [00:00:45] артикуляция [00:00:46] проговаривать [00:00:47] какие-то определенные слова. [00:00:49] Допустим очень сложно для людей сказать Прабхубада. [00:00:53] Даже они читают, то есть видят написанное, они не могут повторить Прабхупада. [00:00:58] Они не могут сказать [00:01:00] Шрима Бхагаватам, [00:01:01] они не могут сказать Дхама Пада [00:01:04] и так далее. [00:01:05] Они не могут сказать, допустим, слово Лобдха пашампи. [00:01:11] Это происходит в силу особенностей [00:01:13] артикуляции. [00:01:14] То есть это также является сенсорной способностью [00:01:17] наша речь. [00:01:19] Сенсорикой также является наша память, [00:01:22] наши эмоции. [00:01:24] Допустим человек не способный прощать. [00:01:27] Это означает, что у него недостаток определённой сенсорики. [00:01:32] То есть на всё нужна сила. [00:01:34] Эта сила на санскрите называется бала. [00:01:38] Бала означает [00:01:40] сила. [00:01:43] И существует две силы. Поскольку мы находимся [00:01:46] в материальном мире, [00:01:48] то в материальном мире существует двойственность [00:01:51] ночь [00:01:52] день, [00:01:53] добро [00:01:54] зло и так далее. Таким образом существует [00:01:59] природа добра или сила добра и также есть сила [00:02:03] зла, то что мы называем злом. [00:02:05] Это как инь-янь, [00:02:06] знаете да? То есть такой знак, символ [00:02:10] мистический. [00:02:11] Две рыбы его называют, [00:02:13] две одинаковые, одна белая [00:02:15] с черной точкой [00:02:16] и одна черная с белой точкой. Что во всем [00:02:19] плохом есть рациональное зерно белая сторона, и во всем хорошем всегда есть темная [00:02:25] сторона, всегда есть какое-то [00:02:27] темное пятно. [00:02:30] Как мы говорим нет худа без добра или одно переливается в другое. Не было бы счастья, да несчастье помогло, поскольку [00:02:38] даже сами ощущения [00:02:41] счастья, несомненно, могут находиться только в категории несчастья. [00:02:46] Поэтому ни о каком счастье не может быть и речи, если нету чего? [00:02:50] Противоположных [00:02:51] сил. [00:02:52] Ни о каком добре не может быть и речи, если не будет чего? [00:02:56] Зла. [00:02:58] Таким образом, [00:02:59] ведическое представление это уравновешивание [00:03:03] двух [00:03:04] природ. [00:03:05] Если [00:03:07] мы говорим о западной культуре, о западной философии, то мы можем видеть, что они не способны уравновесить [00:03:13] две противоположные [00:03:14] величины. [00:03:16] То есть, они стремятся отвергнуть зло [00:03:20] и [00:03:21] принимают только [00:03:23] добро. [00:03:24] Это означает [00:03:25] ослабление [00:03:26] философского [00:03:28] понимания, [00:03:29] в связи с утратой определённого сенсорного статуса. [00:03:33] Как мы с вами говорили, существует пять [00:03:36] степеней сознания, [00:03:37] в соответствии с деятельностью живых существ, которые называются [00:03:41] карма. [00:03:44] И в силу того, насколько мы правильно или неправильно действуем, то есть в этой двойственности [00:03:49] между добром и злом, [00:03:51] находится живое существо. [00:03:53] Если мы совершаем [00:03:54] поступки, [00:03:55] которые приводят к негативным результатам, то несомненно происходит то, [00:04:00] что мы теряем определённый [00:04:02] статус добра. [00:04:04] Поэтому мы говорим плохой характер, [00:04:06] злой человек, [00:04:08] мстительный человек, [00:04:09] обидчивый [00:04:10] человек, [00:04:11] нервный человек, гневный человек, [00:04:14] похотливый [00:04:15] человек, [00:04:16] жадный человек, [00:04:18] лицемерный [00:04:18] человек и так далее. То есть мы не будем перечислять [00:04:22] это негатив. [00:04:24] Это означает, что мы действовали в направлении [00:04:27] сил тьмы, [00:04:28] поэтому в нас развивается определенная природа. [00:04:32] Какая? Темная природа. То есть светлая сторона у нас уменьшается и [00:04:37] негативная сторона негатива. [00:04:43] Негатив это значит наоборот, [00:04:45] противоположная. [00:04:47] А противоположная свету [00:04:50] тьма. [00:04:51] Есть тёмная сторона нашей природы [00:04:53] усиливается. [00:04:55] Поэтому называется слово тьма происходит [00:04:57] от санскритского [00:04:59] термина тма. [00:05:01] Если мы говорим в русском варианте тама, то буквы а не существует. [00:05:06] Это соединительный [00:05:10] Нет буквы [00:05:11] а, есть соединительный [00:05:13] звук. [00:05:14] Понимаете, да, о чём я говорю? В русском языке сильны, [00:05:17] что есть соединительные звуки, но букв в определённом слове [00:05:22] не существует. [00:05:23] Таким образом существует санскритский термин тьма, [00:05:27] что означает тьма, [00:05:29] то есть отсутствие [00:05:31] света. [00:05:32] И [00:05:33] слово аханкара [00:05:36] переводится [00:05:38] как неспособность [00:05:39] воспринимать [00:05:41] свет солнца. [00:05:48] То есть, что-то светлое, неспособность к восприятию светлого. На сегодняшний день мы видим, как некоторые люди любят всё тёмное. Допустим, ломать что-то, причинять беспокойство, [00:05:59] насилие. [00:06:00] Им нравится. [00:06:02] И если вы будете их [00:06:04] вдохновлять на какой-то другой вид деятельности, противоположный, [00:06:07] наоборот, что-то созидать, кого-то защищать, [00:06:10] они не найдут в этом чего? [00:06:12] Удовлетворение. [00:06:14] Так устроен их ум и чувства. [00:06:17] Они не способны найти удовлетворение [00:06:19] в этой деятельности. [00:06:20] То, что мы называем на сегодняшний день светлой стороной [00:06:24] деятельности. [00:06:25] Но они находят полное удовлетворение в какой? В тёмной стороны деятельности. Почему? Им нравится причинять боль, им нравится красть, нравится лгать, [00:06:35] нравится причинять какое-то беспокойство живым существам. [00:06:39] Это связано с тёмной стороной. И так мы с вами говорили карма. [00:06:43] По тому, как мы себя ведём, чем мы [00:06:46] увлекаемся, [00:06:47] что нас удовлетворяет, [00:06:49] можно судить о нашей прошлой деятельности. [00:06:52] Какие поступки мы совершали? То есть в сторону света мы действовали или в сторону [00:06:57] тьмы. И [00:07:00] вы знаете, существует [00:07:01] три [00:07:02] модуса материальной природы, о которых мы говорили с вами на прошлом занятии. Это шаттва, [00:07:08] свет так называемый. [00:07:10] Раджа это [00:07:12] смешанный, то есть как бы вечер между светом и тьмой. И тма. [00:07:17] Тама, то есть в русском варианте мы говорим тама. [00:07:20] Так же как Будда мы говорим, но на самом деле на санскрите говорится Будда. [00:07:26] Будда. [00:07:27] И звук ха вы знаете он такой неслышный на придыхании, поэтому Будда [00:07:32] звучит Будда. [00:07:34] На самом деле Будда. [00:07:37] Итак, [00:07:39] нужно понять эту категорию уравновешивания, [00:07:43] что одного [00:07:44] не может произойти без другого. [00:07:47] Одно без другого теряет свою актуальность, [00:07:50] свою ценность [00:07:52] и свою значимость. [00:07:54] Понимаете, да? Одно без другого. [00:07:57] Поэтому ведическая система или философия, [00:08:01] несомненно [00:08:02] даёт более глубокое представление о тьме. [00:08:09] Тьме. [00:08:12] Христианстве [00:08:13] очень сильно [00:08:14] развито [00:08:15] негативистское [00:08:16] отношение к дьяволу. [00:08:20] И [00:08:21] очень позитивное отношение к [00:08:24] Богу [00:08:25] и ко всему, что от него исходит. [00:08:28] Но в ведической системе есть такое понятие, [00:08:32] что [00:08:33] симпатии и антипатии [00:08:35] являются камнем преткновения на пути к самоосознанию. [00:08:39] То есть, нужно очень хорошо философски [00:08:42] постигнуть природой добра и зла. [00:08:45] Что добро само по себе теряет всякую силу и актуальность, если не будет чего зла. [00:08:51] Мы не сможем оценить [00:08:53] добра. [00:08:55] Вы понимаете, да? [00:08:56] Это очень важный философский момент. [00:08:59] Мы не сможем оценить [00:09:01] свет Солнца, [00:09:02] поскольку мы никогда не оценивали, когда Солнце исчезает. Вообще с поля зрения. Это как люди, [00:09:09] живущие в Сибири, очень ценят море черное. [00:09:12] А люди, живущие возле черного моря, ценят, как вы думаете? [00:09:16] Нет, для них это ерунда, они привыкли к этому. [00:09:19] Но когда рождаются категории противоположностей, [00:09:22] и мы сталкиваемся с тем и с другим, тогда мы начинаем более [00:09:27] серьезно относиться [00:09:28] к свету, к благу. [00:09:31] Таким образом, в материальном мире страдания не являются категорией [00:09:35] в соответствии со взглядом ведических представлений, [00:09:39] являются категорией [00:09:40] отрицательные, [00:09:41] а наоборот, [00:09:42] к любым страданиям, к определённым негативным проявлениям [00:09:46] нужно подходить положительно, [00:09:48] поскольку [00:09:49] в основном живые существа [00:09:51] не способны оценить что-то хорошее, [00:09:54] не попав [00:09:56] В плохую ситуацию. Они не способны хранить это хорошее. [00:10:01] Оно со временем обесценивается. [00:10:03] То, что мы с вами называли [00:10:06] Чатур Витха или четыре вида, [00:10:08] которые происходят [00:10:10] в результате материального [00:10:12] представления [00:10:13] о бытии. Это голод, [00:10:15] насыщение, [00:10:16] пресыщение и [00:10:18] отвращение. [00:10:21] Таким образом, [00:10:23] таковы чувства. И если мы с вами сейчас попадем в самые хорошие условия по сравнению с вами, вот представим, что мы сейчас с вами, допустим, [00:10:32] не [00:10:33] в Иркутске окажемся, [00:10:35] а в таком же среднем материальном положении, но по отношению, допустим, в Соединенных Штатах, где-нибудь [00:10:42] в Бостоне. [00:10:44] И сначала мы будем потрясены, нам так будет хорошо. [00:10:48] Мы будем видеть только одни достоинства, [00:10:51] поскольку мы переместились отсюда туда, на более высокий материальный уровень, и мы будем видеть достоинства. [00:10:57] Но с каждым годом, [00:11:00] как вы думаете, эти достоинства мы сможем удержать? [00:11:03] Нет. Как человек покупает красивую машину, [00:11:08] месяц он ездит потрясающе. [00:11:09] Через [00:11:12] два месяца он думает: [00:11:14] Обычный руль, он уже так не восхищается. [00:11:17] Это называется насыщение. [00:11:19] Потом он начинает замечать, что что-то не так. Где-то потрескивает, где-то что-то бьется, где-то что-то гремит, фырчит. [00:11:27] Это называется насыщение. [00:11:29] Пресыщение. Он начинает видеть недостатки. [00:11:33] И [00:11:35] в результате что? Он хочет её поменять. [00:11:38] Почему? [00:11:40] Она ему уже не нравится. [00:11:42] Отвращение. [00:11:43] Развивается отвращение. [00:11:45] Как люди, которые очень сильно любили друг друга, ухаживали друг за друг другом это голые. [00:11:51] Потом [00:11:52] ухаживание, любовь немножко спадает, потому что насыщение, насытили [00:11:56] свое вожделение. [00:11:58] Потом начинаются недостатки, [00:11:59] мизинец кривой какой-то на носу, уточечки, изо [00:12:04] рта пахнет, [00:12:05] прыщ какой-то увидели, [00:12:07] что-то какое-то несоответствие. [00:12:11] И в итоге, насыщение, [00:12:13] вы начинаете видеть недостатки, [00:12:15] пресыщение [00:12:16] и отвращение. [00:12:18] Когда-то голос этой женщины и все, что она говорит, казалось нектаром. [00:12:23] Каждая мысль казалась: Ой, какая ты потрясающая [00:12:27] девушка! Или девушка, какой ты потрясающий молодой человек! [00:12:30] Он такой, такие плечи, такие ноги! [00:12:33] Но потом она думает: Нет! Или он думает: Боже мой, что это такое? [00:12:38] Как рот откроет какая-то глупость из него выскакивает. [00:12:41] Голос скрипучий как телега. [00:12:44] И так далее. [00:12:45] Это называется насыщение, пресыщение, отвращение. Поэтому живые существа мы видим даже в семейной жизни, они к любовницам относятся более лучше, чем к Джонам. Почему? [00:12:56] Они постоянно [00:12:57] утоляют с любовницей только состояние чего? [00:13:01] Голода. [00:13:02] Поэтому в любовнице недостатков [00:13:04] не видно. [00:13:06] А в жене, поскольку она постоянно рядом и под боком, живое существо проходит все стадии насыщения, [00:13:12] пресыщения, [00:13:13] отвращения, [00:13:16] гниение, поражение и [00:13:18] разложение. [00:13:21] Поэтому мы должны понять [00:13:23] природу вещей. [00:13:25] То есть все познается в противоположностях. [00:13:28] И поэтому люди, отвергающие [00:13:30] какие-то беды, на самом деле не способны оценить положительную сторону деятельности. [00:13:37] Итак, [00:13:40] эти представления о сенсорике [00:13:42] связаны, несомненно, с нашей деятельностью по отношению к силам света [00:13:48] и к силам тьмы. То есть наше действие приводит [00:13:52] к последствиям. [00:13:53] Это называется, о чём мы с вами говорили, законом кармы. И в соответствии с кармой мы получаем определенный [00:13:59] тип сознания в результате своих действий. И вы помните: Ана майя. Уровень [00:14:06] еды и тряпок. [00:14:08] Мы можем видеть в себе этот уровень, [00:14:11] что для многих людей тряпки и еда очень [00:14:15] важной частью жизни. Они ради этого живут, чтобы обновлять свой гардероб и так далее. [00:14:20] Допустим, на сегодняшний день мы видим, что современное положение дел, в основном, насилие и секс это две вещи, которые пропагандируются [00:14:29] со всех сторон средствами массовой информации, так называемой [00:14:34] культурой современной. [00:14:35] Культурой это секс [00:14:38] и насилие. [00:14:40] Поэтому люди между этим находятся. [00:14:42] Насилие в виде боевиков, фильмов ужасов и так далее, триллеры, где соединены все эти вещи и мелодрамы и так далее и так далее сексуальные. [00:14:52] То есть две вещи, которые могут иметь разные оттенки или две формы, [00:14:58] имеющие [00:15:00] разные виды и подвиды. [00:15:02] От [00:15:04] откровенной сексуальной жизни до такой [00:15:07] как бы, [00:15:09] эстетичной сексуальной жизни. [00:15:11] От [00:15:12] откровенного ужаса [00:15:13] до такого, [00:15:15] как это, сугубо насилия по правилам. [00:15:20] Честного насилия так называемого. [00:15:25] И так, несомненно, это две категории, которые уравновешиваются [00:15:28] в сознании живого существа. [00:15:30] Поэтому, говорится, человек постигает природу вечности. Что же за этим? Есть ли какая-то третья величина? Есть две величины добро и зло. И они постоянно что? Борются. [00:15:43] Как вы думаете, само положение этой [00:15:46] вечной борьбы добра со злом о чём говорит? [00:15:50] Что эти [00:15:51] величины равноценны. [00:15:55] Вот о чем это говорит. Что эти величины [00:15:58] равноценны. [00:16:00] Иначе бы что? Такой борьбы не было бы. [00:16:04] Можно было бы победить это раз и навсегда. [00:16:09] Значит, есть ли такая величина, которая может победить что-то раз и навсегда? [00:16:15] И этим как раз занимается [00:16:18] наука, о которой мы с вами говорили Самбанда Гьян. [00:16:22] То есть [00:16:24] поиски этой третьей величины, то есть абсолютной величины. [00:16:28] То, что находится [00:16:30] вне двойственности [00:16:31] материального бытия. [00:16:33] То, что выше и добра и зла. Поскольку добро [00:16:38] несомненно [00:16:41] является результатом чего? Зла и наоборот. [00:16:45] Зло может быть результатом чего? [00:16:47] Добра! [00:16:48] Как мы говорим: Дорога в Ад вымощена чем? [00:16:52] Благом благими намерениями! [00:16:56] И в то же время мы говорим, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только Библии касаться. [00:17:03] Таким [00:17:07] образом, [00:17:08] мы можем быть сбиты с толку и не понимать этих [00:17:11] тонкостей [00:17:12] материальной [00:17:13] деятельности. [00:17:14] Что-нибудь каких-то [00:17:15] наших проблем в нашей жизни мы никогда бы не оценили, [00:17:19] что позитивных [00:17:21] сторон жизни никогда не оценили. [00:17:24] Поэтому, говорится, роптать на судьбу, [00:17:26] даже вот во многих [00:17:28] писаниях, во многих культурах это считается невежеством. [00:17:32] Роптать на какие-то страдания, [00:17:34] переживания, [00:17:35] потери и так далее. [00:17:38] Проптать это значит не понять их глубокий [00:17:41] позитивный [00:17:42] смысл. [00:17:44] Глубокий позитивный смысл. [00:17:47] Как, допустим, мы говорим о христианстве: [00:17:50] жертва Христа такая ужасная, унизительная, [00:17:53] оскорбительная, [00:17:55] что она позитивна или негативна? [00:18:00] Как вы думаете? [00:18:02] Философски. [00:18:04] Конечно, чувства, несомненно, негативно могут это воспринимать. [00:18:07] Поэтому даже сам Христос говорит: Да минует чаша сия [00:18:11] Меня. [00:18:12] Потому что в материальном смысле она очень негативна. [00:18:16] Но в какой-то другой величине [00:18:19] она позитивна. И в какой же позитивной? Вот есть добро и зло. [00:18:27] В какой величине находится жертва Иисуса Христа, допустим, по вашему мнению? В добре или в зле? [00:18:33] Или каком-то [00:18:35] третьем измерении? [00:18:37] В какой-то вечности, [00:18:38] которая выше добра и зла, допустим? Вот по вашему мнению? [00:18:46] В добре. [00:18:49] Ну кто вот как думает? [00:18:53] Помните, я рассказывал вам историю о Будде? [00:18:56] Как Будда даёт [00:18:58] свою философию о химсе [00:19:00] с последующим [00:19:02] освобождением с круговорота рождения и смерти, который называется [00:19:06] Нирвана. [00:19:08] Нирвана в переводе с санскрита означает абсолютное бытие. [00:19:13] Что значит абсолютное? [00:19:14] Оно лишено двойственности, [00:19:17] то есть бытие, лишенное [00:19:19] категорий добра и [00:19:21] зла. [00:19:22] То есть абсолютное [00:19:23] добро. [00:19:29] В чём же абсолют этого добра? Оно не зависит от чего? [00:19:34] От зла. [00:19:35] То есть не нужно зла, чтобы оценить это добро. [00:19:38] В материальном же мире нет такого добра, [00:19:41] которое [00:19:43] существовало [00:19:44] бы без чего? [00:19:45] Без зла. То есть в материальном мире только наличие зла делает добро очень [00:19:53] привлекательным и значимым. [00:19:56] Это очень важное философское понимание, [00:19:58] которое мы можем применить в своей жизни, [00:20:01] в своей собственной деятельности. [00:20:03] Ничего мы так бы не оценили, [00:20:05] если бы нас за это не наказывали. [00:20:08] Ничего. Если бы мы не теряли никогда, [00:20:11] никогда не проигрывали, [00:20:12] мы никогда бы не ощутили ценность победы, [00:20:16] рук матери, [00:20:17] ласки отца, [00:20:19] любви женщины и так далее. [00:20:21] Копейку и кусочек хлеба. [00:20:24] Мы никогда бы не оценили. [00:20:26] Но вы заметьте, когда всё мало, копейка становится очень значимой. Вы замечали? [00:20:30] Как раз копейки, наверное, не хватает. [00:20:32] Именно одной копейки не хватает. [00:20:35] Одного рубля не хватает, [00:20:37] не хватает какой-то улыбки чьей-то. [00:20:40] Но когда мы [00:20:42] исполнены всего, мы [00:20:44] разбрасываемся хлеб, [00:20:45] ерунда, можно из него слепить поросёнка [00:20:49] или бросить куда-то. [00:20:51] Мы прекращаем [00:20:53] ценить эти вещи. [00:20:54] И поскольку мы прекращаем их ценить, они от нас постепенно [00:20:59] утекают, то есть они исчезают. [00:21:02] Это означает, что мы прекратили что-то ценить, поэтому это от нас исчезло. Ушла жена, [00:21:08] умер ребёнок, [00:21:10] мы потеряли какое-то положение и так далее. Мы прекратили ценить, [00:21:15] мы заболели, [00:21:16] потеряли здоровье. [00:21:18] Любую категорию мы если возьмём, [00:21:20] вся она будет связана с тем, что мы прекращаем что-то оценивать правильно. [00:21:26] Прекращаем это беречь. [00:21:29] Почему говорят: Бережёного [00:21:31] Бог бережён. [00:21:33] Это означает, [00:21:34] бережёный это тот, кто ценит. [00:21:37] Ценит. [00:21:39] Вот кто из вас последний раз оценил, что существует Солнце? [00:21:44] Когда последний раз это время? [00:21:47] Я думаю, что многие годы, [00:21:49] десятки, а может быть даже за всю жизнь Вы ни разу не оценили Солнце. [00:21:54] Для вас солнце могло быть только жарко и [00:21:57] холодно. [00:21:59] Свет и тьма, не более. [00:22:03] Но как-то оценить, что это такой большой дар? Когда вы последний раз задумывались, [00:22:07] что такое счастье, что вы видите, [00:22:10] что у Вас есть зрение? [00:22:12] Было [00:22:14] дело? Чашка чая. [00:22:18] Представляете? [00:22:19] Мы прекратили оценить, что у нас есть зрение. [00:22:22] Мы прекратили ценить, что у нас есть речь. Посмотрите, сколько слепых. [00:22:26] Как вы думаете, они про нас думают, что мы счастливы. [00:22:31] О! [00:22:33] Вы видите? [00:22:34] Но мы ценим зрение своё? [00:22:37] Да. [00:22:38] Мы никогда даже не задумаемся. Это само собой разумеется для нас. Мы начинаем его ценить, когда его у нас в стойку начинают потихоньку забирать. [00:22:47] Скачечки [00:22:48] мы начинаем ценить зрение. [00:22:51] Когда [00:22:52] зрение начинает [00:22:53] гаснуть, [00:22:54] годики отбирают зрение [00:22:56] или болезни какие-то, мы думаем, да, [00:22:59] зрение очень важно. [00:23:01] Слух, очень много глухих, целый мир глухих, [00:23:05] мир слепых, [00:23:06] мир [00:23:07] немых, [00:23:08] мир глухонемых [00:23:10] и слепых вдобавок. [00:23:13] Когда вы последний раз ценили, что у вас есть ноги, [00:23:16] которые ходят? [00:23:19] Представляете, [00:23:20] все для нас обесценилось [00:23:21] и поэтому у нас появляется [00:23:23] неудовлетворенность, [00:23:25] претензии к жизни. Нам хочется чего-то большего. [00:23:30] Мы прекращаем ценить это. [00:23:33] Посмотрите, когда здоровье наше в порядке, [00:23:36] мы заботимся о нём. Нам говорят: одень шарф, одень шапочку, одень теплые носки. [00:23:42] Как вы думаете, мы ценим? [00:23:45] Нет. Когда мы начинаем это ценить? Когда [00:23:49] начинает [00:23:50] исчезать здоровье в результате того, что мы его не ценили. [00:23:55] Точно также во всех отношениях. [00:23:57] Мы начинаем ценить родину, когда на нее нападают, или когда нас из нее изгоняют, или мы уезжаем. Мы начинаем ценить [00:24:04] жену, мужа, детей, деньги и так далее тогда, когда приходит категория противоположности. [00:24:12] Так как мы должны относиться к противоположности, исходя из этой логики обычной? [00:24:16] Вот кто не согласен с этой логикой? [00:24:19] Кто может оценить [00:24:21] хорошее, [00:24:21] не имея противоположного [00:24:23] представления [00:24:24] из вас? [00:24:26] Хоть кто-нибудь? [00:24:29] Только подумайте прежде, чем кричать. [00:24:33] Подумайте хорошенько. [00:24:35] Нет такого. [00:24:37] Этот сумасшедший [00:24:39] факт. Если бы мы сейчас проводили это [00:24:42] занятие где-то в психиатрической лечебнице, то все руки подняли просто так, обе даже и ноги. [00:24:48] Может они бы услышали, что-то надо поднять и подняли бы. [00:24:51] Шум, гам, ноги, руки, столы все бы подняли. [00:24:56] Волосы. [00:24:59] Разумный человек понимает, что на самом деле это так. Дети могли этого не понять. [00:25:07] Но вы уже зрелые люди. [00:25:09] Поэтому [00:25:10] вы понимаете. Но не всегда об этом вспоминаете и думаете, [00:25:14] поэтому мы ропщим. [00:25:16] То есть мы проклинаем какую-то судьбу, мы говорим: О, Боже мой, почему так произошло? [00:25:23] Это очень благоприятно. [00:25:25] Теперь мы ценим всё это. [00:25:29] Даже если это никогда к нам не вернётся, [00:25:32] мы будем ценить это всё равно. [00:25:35] Пусть никогда не вернётся это. Мы будем [00:25:38] в памяти это хранить [00:25:40] ох какая была у меня машина [00:25:43] ой-ой-ой [00:25:45] и фотографию будем показывать [00:25:51] Какая была у меня первая жена, посмотри, [00:25:55] а теперь? [00:25:59] Мы начинаем ценить, [00:26:01] даже если это нам не вернуть. [00:26:03] Мы начинаем ценить. [00:26:05] И эта [00:26:05] ценность, то есть эти представления о ценности, они автоматически [00:26:09] проецируются [00:26:11] на то состояние, в котором мы находимся сейчас. [00:26:14] И тогда мы начинаем, мы говорим: эх раньше был у меня мерседес, [00:26:18] мы начинаем понимать что мы не ценили потеряли, [00:26:21] а сейчас у меня запорожец [00:26:23] мы его гладим. [00:26:25] Почему? [00:26:26] Что мы поняли что мы можем и его потерять. [00:26:30] Теперь запорожец [00:26:32] тоже хорошо. [00:26:38] Свобода. [00:26:40] Кто из вас ценит свободу? [00:26:43] Как вы думаете, когда вы можете восхищаться [00:26:46] тому, что вы можете в любой момент вот сейчас встать, выйти, сесть на автобус и ехать куда хотите. [00:26:55] Без наручников, [00:26:56] без конвоя, [00:26:58] ни собаки, ничего. Никакой клетки. Захотите выйдите прямо по снизу: Останови, мужик! И он остановится. [00:27:05] И вы выйдете и [00:27:08] плюнете. Встанете к дереву, помолчетесь. [00:27:12] Свобода! [00:27:13] Кто [00:27:15] из вас ценит это? [00:27:18] Вы когда-нибудь были в местах, где вас лишают свободы? [00:27:24] Это очень сладкое слово. Тогда мы начинаем ценить свободу. [00:27:29] И тогда появляется [00:27:30] удовлетворение. [00:27:32] Это означает, [00:27:34] наши [00:27:35] чувства начинают по-другому действовать. Мы можем ощутить счастье, когда мы что-то ценим. [00:27:40] Мы [00:27:41] можем ощутить счастливыми [00:27:43] себя. [00:27:44] Но это счастье [00:27:46] являет собой производную или результатом чего? [00:27:50] Несчастья. [00:27:52] Таким [00:27:54] образом, мы должны очень хорошо понимать, [00:27:56] что люди никогда не будут ничего ценить. [00:27:59] Обычные, обусловленные, живые [00:28:02] существа, они ничего не ценят в двух модусах природы. [00:28:08] В страсти и в невежестве. [00:28:17] В невежестве живое существо не способно оценить, [00:28:21] а в страсти оно не удовлетворено. [00:28:27] Понимаете разницу между неспособностью [00:28:29] оценивать [00:28:31] и [00:28:31] неудовлетворением? [00:28:35] То есть, ценность какого-то объекта, какого-то предприятия или какого-то положения [00:28:41] очень кратковременная. [00:28:43] То есть мгновенно, вот сейчас хорошо и уже в следующую секунду что? И сравнивается как [00:28:51] жажда. [00:28:52] Как вы думаете, [00:28:53] какой глоток [00:28:55] воды [00:28:56] самый-самый [00:28:57] ценный? [00:29:00] Три? [00:29:03] Серьезно? Три? То есть третий для вас ценнее, чем первый. [00:29:08] У вас плохо с логикой значит. [00:29:11] Первый несомненно будет самый ценный, [00:29:14] второй по своей стоимости будет менее ценный, [00:29:18] третий ещё менее ценный, [00:29:20] четвёртый ещё менее ценный. Мы пройдём точно также эти четыре этапа: голод, насыщение, [00:29:26] пресыщение, [00:29:27] а потом вам говорят: ну давай, [00:29:30] убери, [00:29:31] даже видеть не могу. [00:29:32] Но как же так, одна и та же субстанция, которая была так ценна, [00:29:37] вдруг обесценилась [00:29:38] до отвращения? [00:29:44] И можно сказать: Ну хорошо. [00:29:47] Помните, как я вам рассказывал такой анекдот? [00:29:50] Как один мужчина купил кошку. [00:30:03] Как один мужчина купил кошку, [00:30:05] а у неё дома шаром покати. [00:30:07] И он думает: Ну чем же её кормить? Она мяукает, мяукает. Знаете, как кошки, когда голодные, когда они спортивные. [00:30:14] У него дома была гречка. [00:30:16] Он сварил гречки [00:30:18] на воде и дал ей гречку. [00:30:20] Кошка поела гречки. [00:30:23] На следующее утро кошка опять приходит на то место. [00:30:26] Но поскольку у него шаром покати, [00:30:29] он опять гречку ищет, [00:30:31] и кошка говорит ой, опять гречка, [00:30:35] неблаговодящая [00:30:35] кошка. [00:30:38] Но мужчина подумал ничего себе надое, [00:30:40] не стал убирать гречку. [00:30:42] На следующий день она пришла и сказала: Ну ёлки, опять гречка? [00:30:47] Уже такое. [00:30:49] А на четвёртый день она ворвалась, подбежала к тарелке, ух ты, гречка. [00:30:59] Таким образом [00:31:01] вода, солнце, [00:31:03] свет, [00:31:05] ребёнок все эти объекты становятся ценными. [00:31:09] Когда [00:31:10] мы лишаемся [00:31:16] и в следующий раз это дает нам опыт, [00:31:19] что когда в следующий раз мы это получим, мы должны это что? [00:31:23] Ценить. [00:31:24] Поэтому мы увидели как в пустыне ценят воду, [00:31:27] как в холодных странах [00:31:29] ценит свет солнца [00:31:31] тепло, какое лето, как все бросаются на это лето, а там где лето, [00:31:37] даже [00:31:37] не соображают. [00:31:40] Они даже не соображают, что как здорово иметь море под боком и не вот эта [00:31:44] иркутская [00:31:46] лужа. [00:31:48] Там на яхтах они гоняют как будто бы по морю. [00:31:51] Но море маленькое, надо как-то в иллюзию себя погрузить, погрузить. Я на Канарах, я на Канарах, Канарах, я на Канарах. [00:32:00] Итак, [00:32:02] анумайя, [00:32:03] такие уровни сознания и способность к восприятию. [00:32:07] То есть человек, который полностью сконцентрирован [00:32:11] на продуктах питания, то есть ему нравится. Курманы знаете что такое? Видели смак? [00:32:16] Целая передача. [00:32:17] Как важно питаться. [00:32:21] В шастрах говорится, что живое существо должно питаться тем и столько, чтобы сохранить здоровье, [00:32:28] успокоить [00:32:29] ум, [00:32:30] продлить жизнь [00:32:32] и принести радость уму и сердцу. [00:32:36] Принести радость уму и сердцу то, что не беспокоит ум и сердце, не тревожит сердце. [00:32:44] Еда, на самом деле, несомненно, [00:32:46] несёт эти функции. [00:32:48] Здоровье [00:32:50] продлевает [00:32:51] жизнь, [00:32:55] успокаивает [00:32:56] ум, то есть умиротворить. [00:32:58] Умиротворять [00:32:59] это функция еды. И [00:33:02] успокоить, [00:33:03] дать радость сердцу. [00:33:06] Вот сколько категорий. Это функция еды. Если еда не выполняет этих функций, [00:33:12] не выполняет, значит человек несомненно находится в невежестве. [00:33:24] Поэтому говорится, что те, кто находится под влиянием благости, [00:33:28] несомненно [00:33:29] питаются [00:33:30] тем, что полезно. [00:33:34] Это означает, что вы находитесь под преобладающей гуной благости. [00:33:39] Вы кушаете то, что полезно. [00:33:43] Не то, что нравится и то, что вкусно, [00:33:46] а то, что полезно. [00:33:47] Это означает, что вы находитесь [00:33:49] под преобладанием [00:33:51] модуса благости. У вас очень хорошая карма, очень хороший интеллект, [00:33:55] очень хорошая [00:33:56] нравственная позиция. [00:34:01] Таких людей называют на санскрите Брамана, [00:34:06] постигший природу вещей. [00:34:10] Что в переводе говорится? Постигший природу вещей. [00:34:14] Браман, осознавший [00:34:15] природу материи и духа. [00:34:18] Для чего нужна материя [00:34:19] и что такое дух? [00:34:22] Это называется праманами. [00:34:24] Следующая категория это люди, которые [00:34:29] кушают то, что [00:34:32] вкусно. [00:34:35] Вкусно. [00:34:38] Это смешанный вкус. Вкусно [00:34:41] и здорово. [00:34:43] То есть, здоровая и вкусная пища. Поэтому, если вы видите здоровая пища это браманы, а если вы видите [00:34:50] вкусная и здоровая, не самое главное, чтобы она была здоровая, а ещё важно, чтобы она была вкусная и здоровая. [00:34:56] Эта категория называется [00:34:58] смешанного влияния [00:35:00] страсти и благости. [00:35:05] Таких людей называют кшатрия, [00:35:08] что означает [00:35:11] освободить от боли. [00:35:15] Так, первая категория браманы, то есть постигшие суть вещей, это учёные и священники. [00:35:22] Кшатрия это войны, руководители и политики. [00:35:29] Следующая категория. [00:35:31] Кушать то, что изысканно и дорого. [00:35:35] Дивси. [00:35:37] Переходи ко мне. Зачем? [00:35:40] Достал Дивси. [00:35:43] Попробовал язык проглотил. Вкус специфический. [00:35:48] Это называется [00:35:49] смешанное влияние [00:35:51] невежества и страсти. Страсть вперемешку [00:35:54] с невежеством. [00:35:59] Изысканно [00:36:00] и дорогостояще [00:36:01] питаются [00:36:02] следующие категории живых существ, которые называются вайшня. [00:36:08] Торговцы, [00:36:09] бизнесмены, [00:36:10] экономисты, [00:36:13] банкиры. [00:36:14] Всё это называется вайшья. [00:36:17] Они, естественно, ниже кшатриев и, несомненно, ещё ниже [00:36:21] брамами. [00:36:24] Им плевать. [00:36:25] Здоровое вкусное, самое главное, что это круто. [00:36:29] Это круто, [00:36:31] даже если это отвратительно не будет это есть, потому что это круто. [00:36:36] И они перед друг другом [00:36:39] рисуют. А [00:36:41] вы ели там омара? [00:36:43] Ну всё здесь выросли пельмени, мне [00:36:46] этому будут хватить большие деньги. Кушать [00:36:49] аббатаду, [00:36:50] папайя, там ну что-то там ещё. [00:36:54] Миногов будут кушать, [00:36:55] устриц, [00:36:57] где-то там с какого-то континента будут им привозить что-то ещё, [00:37:01] лапки там [00:37:06] лягушачьи [00:37:07] еще там какая-то определять забыл как называется разновидность этих лягушек там не просто лягушки такие говорит пошел [00:37:14] на реку наловилась и и [00:37:16] думаешь я француз несомненно [00:37:18] pal le fancis jou vino pom pom pom pom pom Нет, [00:37:22] несомненно это не так. Это специальные лягушки, то есть определённый вид [00:37:26] лягушек. [00:37:28] Также есть определённый вид жаб, [00:37:33] которая душит [00:37:34] иногда. [00:37:38] И последнее, когда преобладание [00:37:41] гуны невежества [00:37:44] происходит, [00:37:45] Живое существо [00:37:47] кушает то, что забивает требуху [00:37:50] и долго не дает проголодаться. [00:37:53] Суп. [00:37:56] Суп любите? [00:37:57] Очень [00:37:59] много водишки. [00:38:01] Водичка там немножко картошечка [00:38:03] плавает, [00:38:04] мааали [00:38:05] кусочек мяса, [00:38:07] как это три макаронинки [00:38:10] и все это очень хорошо сварено, крышечкой закрыто [00:38:14] и вы начинаете суп есть. [00:38:16] Таким образом горячая [00:38:19] пища в небольших количествах [00:38:20] политая бульоном она быстро заливает огонь пищеварения и создает [00:38:25] иллюзию [00:38:26] сытости. [00:38:27] Поэтому в ведической кулинарной системе супы предназначались [00:38:31] исключительно для нищих, [00:38:34] тех, кто не мог и не имел возможности полноценно питаться. [00:38:40] Само наличие супа говорит о категории людей, которые называются [00:38:44] шудра. [00:38:46] Рабочие и крестьяне. [00:38:49] То есть пролетарит. [00:38:53] Пролетая, [00:38:57] несомненно. [00:38:58] Поэтому там все эти борщи, красольные [00:39:01] мухи [00:39:03] и так далее. Когда [00:39:06] мало рыбки, [00:39:07] мало картошечки, [00:39:09] мало всего. Вы обильно [00:39:11] поливаете это водой. Вот люди, [00:39:14] пережившие войну и голод, они знают, [00:39:17] что жидкость заливает огонь пищеварением, поэтому они всегда пили кипяток. [00:39:24] Кто-то если читал, может быть или в детстве помнит, здесь правда нет таких судя [00:39:30] по [00:39:32] возрастным категориям, которые помнят войну как [00:39:35] нынешний день. [00:39:38] Вот мой отец, [00:39:39] ему 70 лет, [00:39:41] с хвостиком. [00:39:44] Вот [00:39:49] мой отец, он помнит, вот он мне рассказывал, [00:39:52] про чувство голода просто кипяточка. И вот вы наверняка замечали [00:39:56] всегда в фильме, сбегайте за кипяточком во время войны, что кипяток некую важную [00:40:02] функцию какую-то исполнял. [00:40:04] Ну что, кипяточек есть? [00:40:07] Будем его есть. [00:40:12] Это утоляет голод на определенном [00:40:14] уровне, то есть создает эту иллюзию внутри. [00:40:17] Итак, [00:40:18] Шудра означает ниже нету. [00:40:22] Низшее положение. [00:40:24] И [00:40:26] всё это [00:40:28] результаты [00:40:29] деятельности живых существ [00:40:31] в прошлом. [00:40:33] То есть, мы рождаемся [00:40:35] брахманами, но если говорить в санскритской терминологии, [00:40:38] учеными, священниками, [00:40:40] рождаемся [00:40:41] воинами, политиками, руководителями, [00:40:44] рождаемся [00:40:45] торговцами, [00:40:46] банкирами, [00:40:48] бизнесменами [00:40:49] или рождаемся рабоче-крестьянами [00:40:52] в результате своей прошлой деятельности. [00:40:56] То есть, избыток праведных поступков, когда [00:41:00] мы ценим всё. [00:41:02] Он ведёт к тому, что мы занимаем более высокое положение в следующий раз. Это называется психофизический [00:41:07] статус. [00:41:12] На санскрите это называется [00:41:14] варна. [00:41:16] Варна это означает психофизический [00:41:19] статус. [00:41:20] И самая высшая варна это варна брамонов, [00:41:23] учёных [00:41:24] и священнослужителей. [00:41:26] Они обладают [00:41:27] самым-самой [00:41:28] хорошей кармой и самым развитым [00:41:31] интеллектом. [00:41:34] Это означает, что у них очень хорошая карма. Они в прошлом совершали очень много [00:41:39] благочестивых поступков. [00:41:43] Чуть поменьше благочестивых [00:41:44] поступков совершали кшатри [00:41:48] воины, военачальники, [00:41:50] политики и руководители. [00:41:53] Ещё меньше хороших поступков совершали банкиры, бизнесмены, [00:41:57] торговцы. [00:42:00] И, несомненно, ещё более меньше [00:42:03] хороших поступков совершали в прошлом шудра крестьяне [00:42:08] и рабочие. [00:42:09] Именно в соответствии [00:42:11] с положением этих дел живое существо в следующей жизни получает [00:42:16] такую варну! [00:42:18] Что это означает? Определённые [00:42:20] качества. [00:42:25] В шастрах, то есть в ведах описывается, [00:42:28] если вы помните, что такое слово шастра, [00:42:30] шат это [00:42:33] означает [00:42:36] закон, [00:42:38] а астра означает [00:42:40] оружие. [00:42:43] То есть, закон является оружием [00:42:48] для [00:42:49] управления. [00:42:51] Оружие для управления. [00:42:54] Закон это есть оружие для управления. Это называется [00:42:58] шастан. Шастра. [00:42:59] Поэтому все Писания, Библия, Коран, буддийские сутры, веды, [00:43:04] всё это на санскрите называется [00:43:06] шастра. [00:43:08] Законы Бога, [00:43:09] предназначенные [00:43:11] как орудие управления. [00:43:13] Орудие есть, вы помните, меч, [00:43:17] он может быть средством нападения и средством чего? [00:43:20] Защитой. [00:43:24] И слово астра [00:43:27] или шастра означает [00:43:29] то, что [00:43:30] защищает [00:43:32] оружие для защиты. [00:43:35] Таким образом, Священные Писания являются шастрами. [00:43:39] От чего же они призваны защитить нас? [00:43:45] От мирского бытия, [00:43:48] от зла, [00:43:49] от рождения смерти, [00:43:51] от всевозможных проблем, от тройства и страдания. [00:43:55] И те, кто действует в соответствии с Шастрами, несомненно, [00:43:59] способны ослабить [00:44:01] влияние [00:44:02] тройства и [00:44:04] гун, то есть этих модусун. [00:44:06] Благодаря Шаттам живое существо может избавиться [00:44:10] от двойственности материальной деятельности, [00:44:13] то есть о неправильном представлении, уравновесить две этих субстанции: [00:44:17] зло и добро. И когда эти две субстанции уравновешены, [00:44:21] только в этом случае [00:44:23] живое существо способно постигнуть [00:44:25] третью субстанцию. [00:44:27] Вот [00:44:30] что такое означает уравновешенный [00:44:32] умиротворённый [00:44:33] человек. [00:44:35] Без умиротворённости [00:44:36] живое существо не способно [00:44:38] достигнуть [00:44:39] третью категорию. [00:44:43] Почему мы не умиротворены? [00:44:45] Поскольку мы всегда находимся в плену. [00:44:48] Мы испытываем очень сильную симпатию к добру и очень сильную антипатию к слугу. Поэтому для нас вечность [00:44:55] остаётся [00:44:55] недосягаемой, [00:44:59] не воспринимаемой. [00:45:01] Вот почему говорится, [00:45:03] что симпатии и антипатии [00:45:05] являются камнем преткновения на пути к самоосознанию, [00:45:11] и поэтому мы не умиротворены. [00:45:13] Любой, кто удовлетворяет наши чувства наш друг. Любой, кто не удовлетворяет [00:45:18] наши чувства [00:45:19] враг. [00:45:23] Таким образом, деление на друзей и врагов происходит [00:45:27] исключительно [00:45:28] из сентиментальности. [00:45:32] О, это такая моя подруга. [00:45:34] Почему она подруга? [00:45:36] Как вы думаете? [00:45:40] У вас есть подруга у кого-то? [00:45:43] Громко. У тебя есть подруга? [00:45:45] Маша, а где друг? [00:45:49] Почему, как вы думаете? [00:45:52] Но стоит [00:45:54] кому-то из вас, [00:45:58] И что сразу произойдёт? [00:46:00] В материальном мире говорится о любви до ненависти? [00:46:03] Шаг. [00:46:04] Какой шаг? [00:46:06] Кругом называется. [00:46:12] Когда удовлетворяют наши чувства, это наши друзья, когда не удовлетворяют [00:46:17] наши чувства, это враги. Поэтому мы очень не можем понять. Мы говорим, ты с ним дружишь, он мой враг. [00:46:22] Он говорит, а мне так правильно. [00:46:25] Ну ты же мой друг, как ты можешь с ним общаться? [00:46:28] Мы не можем понять, почему он дружит с нашим врагом. Потому что тот его чувства удовлетворяет. [00:46:37] Чувства удовлетворяют, [00:46:39] поэтому он способен его воспринимать как друга. [00:46:42] Но если он его чувства не удовлетворит, мы объединимся против него. [00:46:46] Теперь нас двое, [00:46:49] трое, [00:46:50] четверо, пятеро и так далее. [00:46:53] И так появляется [00:46:54] очаг напряженности, [00:46:55] так называемый. ===== Комментарии =====