====== Дхира: невозмутимое умиротворение в буддизме ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена понятию дхира — состоянию невозмутимого умиротворения, характерного для дхиравады и буддийской философии. Автор объясняет, что мудрец рассматривает смерть как врата к освобождению, а не как наказание, подчёркивая философский подход к скорби и противоположностям. В тексте сравнивается дхира с христианским состоянием воскресения, а также анализируются человеческие слабости — месть, жадность, гнев — как проявления внутренней неуравновешенности. Особое внимание уделяется различию между внешним фактом и внутренним переживанием, которые могут противоречить друг другу. Через примеры из жизни и исторические отсылки (например, к Наполеону) демонстрируется, что истинная сила проявляется в способности прощать, быть щедрым и сохранять внутренний покой.
description: Лекция о дхире — состоянии невозмутимого умиротворения как ключевой черте дхиравады и буддизма. Рассматривается философское отношение к смерти, сравнение с христианским воскресением и путь мудреца к освобождению. keywords: дхира, дхиравада, буддизм, смерть, освобождение, умиротворение, невозмутимость, мудрец, философия, воскресение og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:06] Умиротворение. [00:00:08] Покой или то, что мы называем умиротворенность. [00:00:12] Как священник, [00:00:13] как бы к нему не относились, прославляли [00:00:15] его или что оскорбляли [00:00:18] в счастье и не в счастье, радости и в горе, в славе и в бесчестии, [00:00:23] в богатстве и в нищете, он остается каким? [00:00:26] Невозмутимым. [00:00:27] На санскрите это называется дхира. [00:00:30] Дхира невозмутимый. [00:00:32] И поэтому буддизм, вот как тут Вы спрашивали, буддизм в своём изначальном положении, как чистое учение, называется дхиравада, [00:00:41] школа невозмутимых, [00:00:43] способных постичь [00:00:45] абсолютную субстанцию, [00:00:47] которая выше двойственности [00:00:49] добра и зла дхира, [00:00:51] или то, что в христианстве называют [00:00:53] состоянием [00:00:54] воскресения. [00:00:56] Поэтому говорится: Для глупца [00:00:58] смерть наказание, [00:00:59] для мудреца смерть [00:01:02] врата к освобождению. [00:01:04] Поэтому к смерти относятся мудрые философски. [00:01:10] Поэтому есть такой стих, говорится: [00:01:13] Ты пытаешься говорить, как учёный человек, но скорбишь о том, что недостойно скорби. [00:01:19] Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых. [00:01:24] Мудрые не скорбят ни о живых и не о мертвых. [00:01:30] Итак, [00:01:32] это очень важный момент умиротворения. [00:01:35] Не будет мира в сознании человека, который не понял философию [00:01:40] противоположностей. [00:01:44] Образом он всегда будет [00:01:46] находиться в двойственности, [00:01:49] а значит, не способен постигнуть [00:01:51] Абсолют. [00:01:59] Итак, эти сенсорные способности, о которых мы с вами заговорили, это и есть способность [00:02:04] к умиротворённости. [00:02:06] Как вы думаете, [00:02:07] где нужно больше сил [00:02:09] и разума? Простить [00:02:11] или отомстить? [00:02:14] Вот просто по себе почувствуйте. [00:02:17] Что для вас легче отомстить или простить по-настоящему? [00:02:22] Как вы думаете, какой человек сильный считается? Который простил или который [00:02:27] отомстил? [00:02:28] Вот видите? [00:02:29] Однако мы сегодня, на сегодняшний день видим геройство на экранах, [00:02:34] на везде. Кого мы видим? [00:02:36] Священную [00:02:39] месть, [00:02:39] святую месть, [00:02:41] месть воспетую [00:02:43] зуб за зуб, око за око. [00:02:46] Как вы думаете, чей закон? [00:02:50] Ветхозавет [00:02:50] это закон Моисея, Ветхий Завет это Тора, Иудейская Тора. [00:02:57] Таким образом мы должны очень хорошо разбираться [00:03:00] откуда. [00:03:00] Говорится [00:03:02] зло порождает [00:03:03] зло, а месть как вы думаете, что порождает? [00:03:08] Месть. Поэтому есть такое понятие, вы слышали, вендетта. [00:03:11] Слышали, что такое вендетта? [00:03:14] Кровная месть. [00:03:16] Кровная месть. И до тех пор, [00:03:19] пока кто-то не отмщён, нету конца и края. [00:03:23] Поэтому многие мировые проблемы, связанные с разными [00:03:27] организациями [00:03:28] какого-то определенного долга, с преследованием [00:03:31] определенных народов и так далее это не порождение нашей эпохи. Это все пришло еще из далекого-далекого [00:03:38] прошлого. [00:03:41] Как категории чего? [00:03:44] Мести. [00:03:45] Мести. [00:03:47] Нет мира там, где есть месть. [00:03:50] Нет у них. Поскольку месть породит [00:03:54] месть. [00:03:56] Называют их кровники. [00:03:59] Кровные [00:04:01] месть. [00:04:03] Вендетта вот как на Корсике. Знаете, есть такое место? [00:04:06] Корсика. Где она? Виталье. [00:04:10] Есть такой остров Корсика и [00:04:12] корсиканцы самый горячий народ. Вот кстати корсиканцем был Наполеон Буанапар. [00:04:19] Он не был французом, он был с Корсики, он был корсиканцем. [00:04:23] Очень горячий, [00:04:25] очень такой самовлюблённый, [00:04:27] честолюбивый [00:04:27] человек. [00:04:28] Очень маленького роста. [00:04:31] Знаете, да? Карапуз, вообще-то. [00:04:34] Но настолько сильное самолюбие, настолько честолюбивый, [00:04:38] что овладел разными науками, овладел [00:04:41] военным искусством, тактикой, всем политикой [00:04:44] и так далее, [00:04:45] этикетом определенным, манерами поведения и так далее. И стал кем? [00:04:50] Императором. [00:04:52] Кровь к [00:04:54] месть. [00:04:57] Итак, [00:04:58] несомненно, как вы думаете, [00:05:01] щедрость или жадность где надо больше сил? [00:05:07] Ну правда, серьёзно. Как вы думаете, что тяжелее отдать [00:05:10] или не отдать? [00:05:13] Так теперь тогда мы можем разобраться, кто сильный человек по-настоящему. [00:05:20] Несомненно, тогда мы начинаем понимать в чем же сила, где сила и кто сильный. [00:05:28] Кто сильный, а кто слабый. [00:05:30] Поскольку месть, жадность, [00:05:33] гнев, [00:05:34] зависть, [00:05:35] похоть, алчность, [00:05:37] ревность [00:05:38] и так далее все это признаки чего? [00:05:41] Слабости. [00:05:43] Поэтому называем таких людей слабохарактерный [00:05:45] человек. [00:05:47] Слабохарактерный [00:05:48] хара. [00:05:49] Хара это определенный вид энергии, [00:05:52] положительной энергии. Слабохарактерный [00:05:55] это означает [00:05:56] очень слабая положительная энергия. [00:05:59] Плохой у человека что? Характер. [00:06:01] Называется плохой характер, [00:06:03] то есть несветлая личность, [00:06:05] а ближе к тьме находится. Называется Авигья невежество. [00:06:10] Авигья [00:06:11] невежественный человек. [00:06:14] Он не может понять [00:06:16] силу и ценность этих субстанций в силу отсутствия [00:06:19] сенсорных способностей. [00:06:21] Понимание это также [00:06:23] сенсорика, наряду с способностью читать мысли, двигать предметы и так далее. [00:06:29] И так я говорю речь, [00:06:30] слух, зрение, обоняние, осязание всё это сенсорные статусы. Поэтому у нас у всех разное зрение, [00:06:37] разный слух, разное обоняние и разное что? [00:06:42] Разный вкус. [00:06:44] Поэтому есть внешнее проявление вещей [00:06:47] и есть внутреннее проявление вещей. [00:06:52] Внешний. [00:06:53] Вот мы во внешнем можем быть абсолютно едины. [00:06:58] Так ведь? Вот эта [00:07:00] коробка [00:07:01] сока [00:07:03] называется пакет. [00:07:05] Мы все едины в этом. [00:07:07] Что это? [00:07:10] Её правильно? Коробка или пачка? [00:07:13] А? Тетропак. [00:07:16] Тетропакет [00:07:17] с соком. Ананасовый [00:07:19] сок. У кого-то есть сомнения? [00:07:23] Таким образом мы, нет, в этом мы едины все, мы не найдем ни одного человека, который не понимает, что это тетрапакет с ананасовым соком. Это же надо быть вообще незнакомым. [00:07:32] Чтобы сказать: Нет, это какой-то шарик, [00:07:36] скатанный из сухого молока. Нет. Факт, что все мы с вами едины. [00:07:41] Но когда мы будем с вами его пить, [00:07:44] вот тут мы начнем. Кто-то скажет: Я вот сейчас пью. [00:07:51] Вы [00:07:53] не пьёте. Пью я. [00:07:56] Если вы попьёте, [00:07:57] и у нас тогда появятся что? Разногласия. [00:08:01] Таким образом, во внешней среде мы можем быть очень едины. [00:08:04] Но как только мы придем к миру ощущений, то, что связывает нас с внутренней категорией, [00:08:11] как мы тут же можем что? [00:08:13] Вступить в противоречие. Поэтому говорят на вкус. [00:08:19] То есть мы можем сказать о, это красное, красное платье. Но как вам скажут, а вам нравится [00:08:24] то, что цвет внешнее, да? Чувство. А нравится и не нравится это категория что? Чувств. [00:08:31] Внутрених. [00:08:32] И вы скажете: Да, красное платье. Ой, а тебе нравится? Нет, отвратительно. [00:08:36] Но то, что оно красное это факт. [00:08:39] Факт [00:08:40] красное и факт, что это платье. [00:08:43] Это не телогрейка. [00:08:45] Это платье. Оно красное и оно отвратительное. [00:08:48] Другой человек говорит: О, Боже мой, такое прекрасное красное [00:08:52] платье, очень прекрасное. [00:08:55] Мне купили при зелёный красный шарм. [00:08:59] Внутреннее [00:09:00] и внешнее может быть в противоречии. [00:09:04] Также нужно [00:09:05] уравновесить и эти дисциплины [00:09:08] внутренний и внешний. [00:09:11] Если живое существо не способно уравновешивать [00:09:14] эти внешние и внутренние факторы, оно также остается каким? [00:09:19] Не [00:09:20] умиротворенным, [00:09:22] беспокойным. [00:09:25] Беспокойный. [00:09:26] Поэтому мы никогда не навязываем свои что? [00:09:30] Поштюштение. [00:09:32] Мы не навязываем кому-то свои штюштения. [00:09:35] Это как жена варит борщ, по-моему, с ярастал, большую [00:09:38] кастрюлю та и говорит: Ешь мужу. Он говорит: чё-то она говорит, а мне нравится очень вкусно. [00:09:45] Очень вкусно. И она очень удивлена, [00:09:47] почему муж, он говорит, так вкусно, что жалко есть даже. Это [00:09:52] по Брейку [00:09:54] Вернее, по Карнеге. Так, по Карнеге. [00:09:58] Надо всегда очень тактично отказать. Так вкусно, что даже жалко есть. [00:10:03] Или я уже сытый. [00:10:06] Значит, что-то безобразно. [00:10:09] Или вам покупают новые вещи. Иногда жёны, они покупают своим мужьям вещи. Вы знаете, как в детстве родители покупают своим детям одежду. Вот я сколько помню, моя мама мне покупала всегда то, что я терпеть не мог. [00:10:23] Серьезно? Она обязательно мне купит какие-то ботинки, очень странные. Но она исходила из практичности. [00:10:29] Вы [00:10:29] замечали, да, ваши родители? Поэтому вы стремитесь сами покупать, отдельно. [00:10:33] Мама всегда купит шапку очень практичную, которая с головы никуда не упадет. [00:10:39] Она купит вам костюм, несомненно, [00:10:41] на вырост, на чей непонятно, на свой или на вашем, на [00:10:45] вырост и так далее. То есть практично. [00:10:47] Вам всегда что-то такое покупают ужасное. [00:10:50] Вот сколько я помню себя, [00:10:52] ни разу в жизни до сегодняшнего дня [00:10:56] моя мама ни разу не купила то, что тут мне понравилось. [00:11:01] Но поскольку я её очень люблю и понимаю, [00:11:05] я всегда говорил: Ой, как здорово! [00:11:08] И при ней в этом ходил. Дома. [00:11:12] Потом когда надо было куда-то идти я говорил ну мне все-таки вот это старое ближе как-то роднее если комфортно чувствую просто [00:11:19] очень хорошая вещь и очень жалко пусть она висит до лучших куда-то [00:11:24] если в театр соберемся [00:11:28] Это [00:11:29] тактичность, так называемый. [00:11:32] Тактичность. [00:11:34] Итак, это тоже очень важные моменты для понимания философии ветвь. [00:11:38] Если вы [00:11:39] не сможете это понять, вам не будет понятно, почему я так говорю, где-то давлю, потому что вы не поймёте, что я обостряю в процессе вашего [00:11:50] восприятия. [00:11:52] Могу говорить какие-то вещи очень странные. [00:11:54] Вот смотрите, есть такой простой ведический пример, который я адаптирую для современной [00:11:59] жизни. [00:12:02] Кто из вас ездит в институт на трамвае и автобусе? [00:12:13] Вот скажите кто ездит на трамвае на автобусе, вы всегда запоминаете лицо шофера, [00:12:19] а порой даже и не интересуетесь, да? И даже и не видите. [00:12:23] Так ведь? [00:12:25] А тех людей которые рядом с вами вы помните? [00:12:29] Да? [00:12:30] Помнишь? Сегодня помнишь с кем ехал? [00:12:33] А вчера? [00:12:35] Вот [00:12:36] видишь не все. Потому что сегодня близко не все. [00:12:39] А машины которые мимо проезжали пока ты ехал? [00:12:43] Нет? Вот рядом здесь вот, побывай так едешь в автобусе машины едешь. [00:12:47] Помнишь мужчину который сидел там за рулем? [00:12:50] Марку автомобиля? [00:12:51] А [00:12:53] вот представим что тебе голову прижало, дверя. [00:13:00] Я вполне серьёзно. Представь, ты залез в трамвай и тебе голову прищемил. [00:13:05] И ты начинаешь орать и бешено ворочать глазами. И ты смотришь кто едет там [00:13:11] что ты хочешь чтобы они тебя спасли [00:13:13] чтобы они там заехали вперед запибикали или что и ты сразу видишь мужика его морду такую тупую [00:13:20] марку машины запоминаешь [00:13:22] И те люди, которые пытаются тебя вытащить, они там начинают стоп краны срывать, там это и они тебе что-то говорят, и ты на них смотришь, они запоминаешь, какая бабушка хорошая, она там что-то или там какой-то парень говорит, на тебе платок вытри сопли. [00:13:36] И так далее. [00:13:37] Потом [00:13:38] этот [00:13:39] водитель там что-то, он говорит: Что? Ну как у тебя? Что ж ты там башку суешь? И ты его запоминаешь, он тебе говорит: Ах ты! [00:13:48] И ты уже его запоминаешь на несколько лет. [00:13:51] Почему? [00:13:53] Экстрим. [00:13:56] Экстрим. [00:13:57] Поэтому ведическая система обучения построена на таких, [00:14:02] несомненно, [00:14:02] приёмах, приёмах экстрима, [00:14:05] когда человеку вы что-то делаете вроде бы неприятное, [00:14:09] но какая-то информация глубоко благодаря этому заседает в его сознании. И он даже может обидеться, хлопнуть дверьми или сказать: Нет, здесь слишком давят! Но поскольку вы искусно оперируете этими этой техникой, [00:14:22] человек через некоторое время сам не зная того. [00:14:29] И слушай, [00:14:30] продолжает слушать. Почему? Потому что этот экстрим [00:14:33] являлся [00:14:35] чётким [00:14:36] способом, [00:14:37] которое заронило [00:14:38] определённую [00:14:39] что? [00:14:40] Мысль. [00:14:42] Как человек, который попал, [00:14:44] в следующий раз он что? [00:14:47] Он будет более что? Осторожен. [00:14:49] Более осторожен. Это даёт ему определённый опыт. [00:14:53] И также он [00:14:55] из того, что с ним произошло, когда ему голову зажало, [00:14:58] это породит определённые взаимоотношения между окружающим миром и им. [00:15:03] Хорошие ли люди плохие, то есть останутся [00:15:06] определённая эмоция. [00:15:08] Эмоция. [00:15:09] Конечно, он подумает, когда башка прижата дверями это не очень хорошо. [00:15:15] Но что были рядом люди это что? Очень хорошо. И люди, в общем-то, неплохие. [00:15:19] И так. [00:15:20] Таким образом, к определённой системе у него будет негативная эмоция, а к определённой позитивная. [00:15:28] К определённому позитивной. [00:15:30] Это как люди, которые [00:15:33] В мире, когда мир они унижают слабого человека или так далее, или они очень пренебрегают [00:15:39] уголовниками, что там такие. Но когда они попадают в экстремальную ситуацию, как раз те люди, кого они унижали, кем они пренебрегали, [00:15:46] становятся очень что? [00:15:48] Ценными. [00:15:50] Очень ценными. [00:15:51] Как в сказке, знаете, пошел Ваня там искать что-то в Кащее с этим огромным [00:15:55] струсями, [00:15:58] который был намазан блиндомером, [00:16:01] чтобы разбилась никакая. [00:16:04] Пошёл Ваня, а там что? [00:16:07] Какая-то мышка. [00:16:09] Он ей помог. [00:16:12] Мышка сказала я у тебя в долгую, [00:16:14] погитлер, [00:16:15] бежал. [00:16:17] Дальше там какой-то волк, какой-то медведь, [00:16:20] какая-то там [00:16:22] рыба и что-то еще. И он не пренебрегал никакими взаимоотношениями, [00:16:26] относясь равно, почтительно и к тем и к другим. [00:16:30] И когда он оказался в какой-то ситуации, что произошло? [00:16:34] Казалось бы, что может нам этот человек? [00:16:38] И поэтому мы не оцениваем этих взаимоотношений. [00:16:41] Но когда наступает какая-то критическая ситуация, именно тот человек которого мы унижали, может дать нам кусок хлеба. [00:16:48] В самой тяжелой ситуации. Какой-то уголовник которого мы так ненавидели, он окажется в местах лишения свободы, окажется он там авторитет и он нас может защитить [00:16:57] или за нас слово замолвить и так далее, и так далее и тому подобное. [00:17:02] Несомненно, [00:17:03] должны понимать эти категории. [00:17:06] Равное отношение к живым существам, [00:17:08] потому что каждый ценен на своём уровне и в определённой ситуации. [00:17:14] Это как женщина, пока у неё нету мужа, она такая подружка при подружка. [00:17:19] С утра до ночи они вместе, там все, за ручки держатся, спят вместе, сидят вместе. Мы подруги, никогда не расстанемся, там все такое. Потом появляется мужчинка. [00:17:30] И подружка, она думает: Ну что ж ты, что ко мне не пришла, да, ты знаешь, там с Васиным семечки шелкали. [00:17:36] То есть всю ночь мы там телек смотрели, там надо то, надо сё. У неё же интересов нет таких с подружкой. Почему? [00:17:44] Потому что друг лучше подружки. [00:17:48] Или наоборот мужчины точно так же. Поэтому вся эта дружба [00:17:51] юношеская [00:17:52] или так называемая, она держится, когда нету никаких привязанностей у людей. [00:17:57] Тогда они готовы Ты мой друг, да, приезжай срочно ко мне. А, ну ничего, Николай Эдуардович, все, приехали. [00:18:03] Нормально. Но когда у вас дети, жена там такая ой-ой-ой и все остальное, она сразу заплачет, истерику закатит, вены вскроет, повешается, [00:18:12] цианид примет и так далее. Куда вы денетесь? Она на вас в суд подаст, алиментами вас загрузит. Она [00:18:20] вам все вернёт и вообще с вами спать больше не будет, если вы дернетесь. [00:18:25] И поскольку вы привязаны, у вас дети, раздел имущества, это грозит разделом имущества и так далее, [00:18:31] вы никуда не дёргаетесь. [00:18:33] Вы говорите: Друг, извини, [00:18:35] морально я [00:18:36] с тобой. [00:18:39] Тогда вы начинаете вспоминать о морали. [00:18:41] О моральных ценностях. [00:18:44] Так, следующий статус, если вы помните, мы говорили: Ана-майа, прана-майа, [00:18:49] манамайа вигьяна и ананга. [00:18:52] Таким образом, способность к постижению и уравновешиванию [00:18:55] дисциплин, [00:18:56] несомненно, связан [00:18:58] либо с существующим сенсорным статусом, [00:19:01] либо с его развитием культивированием, [00:19:03] либо с отсутствием такого сенсорного статуса и неспособностью его культивировать [00:19:07] в данной среде. [00:19:09] Вот представьте, сейчас, на сегодняшний день это среда. Мы сейчас с вами находимся в среде. Не в дне недели, а в среде. [00:19:15] То есть в определённом обществе. И вы все сидите и слушаете. [00:19:19] Но есть люди, или студенты, и даже взрослые, которые не способны [00:19:24] это воспринимать. [00:19:25] Для них это что? [00:19:27] Чушь полная. [00:19:30] И в таком произведении, которое называется Шриман Бхагаватам, [00:19:33] или Падавата Курана, [00:19:35] Есть [00:19:36] такое упоминание, [00:19:40] что один [00:19:41] мудрец поехал [00:19:44] перед войной [00:19:46] во Дворец собраний. На сайвкрите дворец собраний называется Сутхарма. [00:19:52] Дхарма означает закон, [00:19:55] а Судр означает [00:19:57] обсуждение или следование. [00:19:59] Отсюда появилось в русском языке слово какое? [00:20:02] Суд. [00:20:04] Сударма. [00:20:06] Арма. Два дэ Судеб Арма. [00:20:09] Через три спишется. [00:20:12] Один мудрец поехал, чтобы умиротворить две враждующие [00:20:16] стороны, два враждующих [00:20:18] клана, [00:20:19] чтобы не началась братоубийственная [00:20:21] гражданская война. [00:20:23] И повествование идёт: [00:20:25] он выступил [00:20:26] с речью мира, [00:20:29] он выступил на этом собрании с речью мира, где были представители главы или старшины одного клана и главы и старшины другого клана. [00:20:37] И он, как независимое [00:20:38] лицо, выступил с миссией мира, поскольку его, как мудреца, принимала и та сторона, и другая. [00:20:45] Интересное [00:20:46] повествование идёт. [00:20:48] Там говорится, [00:20:49] что те, [00:20:51] кто полностью [00:20:52] исчерпал запас своего благочестия, [00:20:55] нажитого в прошлом и в настоящем, [00:20:58] восприняли речи этого мудреца [00:21:00] как пустую болтовню, [00:21:02] как в сторону. [00:21:05] Поясняется [00:21:06] причина, почему они восприняли [00:21:08] его речи как болтовню, пустую болтовню и как в сторону. Те, [00:21:13] кто полностью исчерпали [00:21:15] всё благочестие, [00:21:16] нажитое в прошлом и в настоящем, [00:21:19] восприняли слова этого мудреца как пустую болтовню [00:21:23] и вздор. [00:21:24] Но те, [00:21:26] кто сохранили благочестие, [00:21:27] нажитое в прошлом, и даже приумножили [00:21:30] его в настоящем, [00:21:32] восприняли речи мудреца [00:21:34] как нектар, [00:21:35] как абсолютную [00:21:37] истину. [00:21:39] Таким образом, когда мы с вами изучали эти категории аномайя, [00:21:43] праномайя, [00:21:44] маномайя, [00:21:44] вигьянах, [00:21:46] то есть наша способность к постижению каких-то вещей также является сенсорным [00:21:51] статусом. [00:21:53] Либо у нас отсутствует такой уровень интеллекта, [00:21:56] восприятия и понимания, [00:21:58] либо мы обладаем. [00:22:00] Либо мы способны развивать какие-то качества, [00:22:03] а даже порой и не понимаем о необходимости [00:22:06] развития таких качеств. [00:22:09] И что значит развитие качеств? Все качества у нас есть, все абсолютно. [00:22:14] У нас у всех феноменальная [00:22:16] память. [00:22:18] Среди нас, сидящих, нет ни одного человека, у которого была бы не феноменальная память. [00:22:23] Как Вы думаете, по какой причине мы не обладаем феноменальной памятью? [00:22:31] А что такое деградация? [00:22:34] Что сделали? [00:22:36] Правильно, абсолютно верно. Она осквернена. [00:22:40] Наша память осквернена. [00:22:42] Как наша щедрость превратилась во что? В жадность, скупость. [00:22:47] Это то же самое качество, но когда оно оскверняется, [00:22:50] то и становится нечистым. [00:22:53] Помните, я приводил пример, как [00:22:56] каплей мочи может осквернить цистерну молока. [00:22:59] Если на ваших глазах это сделать, взять и какое-то мочи при вас. [00:23:04] У вас бетон трехлитровый, [00:23:06] и сказать: Смотри, Ваня. [00:23:11] Сокрытие и скажите: Пильно, друг. [00:23:16] Как вы думаете, человек будет считать это оскверненным? Он будет думать, что это молоко? Или он скажет: Жмочар? [00:23:23] Как вы думаете? [00:23:25] Или [00:23:26] он скажет: Это моча с молоком или молоко с мочой. Или он скажет: Это моча. [00:23:31] Ну как вы думаете? Сейчас перестаньте философствовать, просто на чувство положите. [00:23:37] Там скажете: Осквернённое [00:23:39] молоко. [00:23:40] Ну, прямо. Это уж что-то слишком уж. Это высокий уровень. [00:23:45] Это очень высокий уровень. [00:23:49] Это как знаете, когда иногда бывает на улице, втопчетесь вы что то и домой приходите, [00:23:54] но дома есть кроме этого другие запахи, но вы думаете: Все, пропахло червь. [00:23:58] Вы [00:24:00] же не говорите преобладает [00:24:01] весь запах. [00:24:04] Или все [00:24:06] остальные запахи цветов, ковра, [00:24:09] продуктов [00:24:10] питания осквернены запахом кала, [00:24:15] который по каким-то определенным непонятным для меня стечением обстоятельств прилип к моему ботинку [00:24:21] фирмы [00:24:24] абаллон. [00:24:25] Вы не будете так думать. Сразу будете говорить: Пахнет только этим. [00:24:29] Также, когда капли мочи попадают в молоко, вы скажете, что это полностью теперь что? [00:24:35] Моча, [00:24:36] моча. [00:24:38] Точно так же наши чувства в чистом состоянии не работают определённые молочные продукты. Но как только туда что-то попадает осквернение, [00:24:44] всё оскверняется, мгновенно оскверняется. [00:24:47] Маленькая доля чего-то нужна для того, чтобы осквернить. [00:24:50] И также есть определённые очистительные [00:24:52] процессы. Как это молоко очистить от чего? [00:24:56] Вот от этого самого, от мочи. На санскрите называется мутра, моча называется мутра. [00:25:02] Мутра. [00:25:05] Мутра означает яд трая освобождения. [00:25:08] Мутра, то есть моча является ядом, от которого мы освобождаемся. [00:25:12] Она очищает организм, ненужные шлаки выводит ядом. [00:25:15] Вот означает [00:25:16] яд, [00:25:17] в этом и решу заметное. [00:25:20] Итак, [00:25:23] это тоже очень важный [00:25:25] момент, чтобы понять, что наши чувства [00:25:28] осквернены. [00:25:29] Память чем осквернена? Кто знает из вас? Почему мне обладать памятью положена? [00:25:36] Во-первых, неспособность [00:25:38] сосредотачиваться. [00:25:42] Обычно люди не постигают какие-то предметы и не запоминают в силу отсутствия способности [00:25:47] сосредоточиться. [00:25:50] Вы понимаете это я точно говорю? [00:25:53] И вы найдете очень удивительные эксперименты, если даже с собой проэкспериментируете. [00:25:58] То, на чем вы сосредотачиваетесь, [00:26:00] вы запоминаете. [00:26:02] На чем вы не способны сосредоточиться, [00:26:04] вы не запоминаете. А сосредотачиваетесь [00:26:07] вы на том, что вам необходимо, [00:26:09] полезно и то, что вам нравится. [00:26:17] То, что вам необходимо, [00:26:19] то, что вам полезно, [00:26:20] а особенно [00:26:21] обостряется момент сосредоточенности [00:26:23] на том, что нам [00:26:25] нравится. [00:26:28] Вот как Вы думаете, любители пива очень много знают марок пива? [00:26:36] А они помнят все названия [00:26:38] учебников? [00:26:40] Они [00:26:41] даже учебник не помнят, Все дисциплины не помнят. [00:26:45] Но пиво они что? Очень хорошо запоминали. [00:26:48] Свет, [00:26:50] градусы, все остальное. Почему? Потому что это им нравится. [00:26:53] Поэтому палец в этот момент работает. Они сконцентрированы [00:26:55] на том, что нравится. [00:26:57] Но они не способны сконцентрироваться [00:26:59] в меньшей степени, они способны сконцентрироваться [00:27:02] на том, что необходимо. [00:27:05] Они в меньшей степени. Помните, как рассказывал, вот у меня сын маленький. [00:27:09] Он по математике так не очень хорошо учится. [00:27:13] Сейчас нормально, раньше он очень плохо учился, в первом классе, [00:27:17] и когда [00:27:18] вы ему говорите: 10 [00:27:20] минус 7 сколько будет? [00:27:22] И он так и напрягается, [00:27:24] потому что там десятка должна быть. [00:27:28] Образно [00:27:29] просто пальцами ему покажешь, вот смотри, вот это 10 пальцев, [00:27:33] 7 убрали, [00:27:34] сколько осталось? [00:27:38] И кажется, что он тупой. [00:27:41] Я думаю: О, боже мой, за что? [00:27:45] Вроде я-то соображаю три. [00:27:50] Я думаю боже мой он тупой он тупой но [00:27:54] как только вы ему говорите он очень любит жвачки [00:27:58] и когда вы ему говорите у тебя было десять жвачек семь у тебя отобрали сколько осталось? Он такой вообще всего три всего [00:28:05] три [00:28:07] Почему он способен в этих категориях мгновенно решать? Он даже не задумываясь говорит. [00:28:13] Когда вы ему говорите любое число, сейчас он там [00:28:18] любые, [00:28:20] допустим, 365 [00:28:22] минус столько-то сколько будет он не соображает. [00:28:25] Но как только вы приводите пример, вот он сейчас на дисках вот эти вот, знаете, Sony place station, я говорю: представь, у тебя было 360 [00:28:32] дисков потрясающих [00:28:34] игр [00:28:35] и Булатка у него из трёх Булатка. Он говорит: тебе поломал вот столько-то, [00:28:39] сколько осталось. Он с таким возмущением мгновенно говорит и пол всегда возмущается. [00:28:45] Наверное автоматически [00:28:47] срабатывает [00:28:48] и точно говорит правильно. [00:28:50] Феноменальная способность высчитывать мгновенно [00:28:53] то, [00:28:56] что ему необходимо. [00:28:58] А когда цифры, цифры, за ними ничего не стоит, поэтому ум не способен, образное мышление так называемое. [00:29:05] Поэтому педагогика [00:29:07] это очень сложная [00:29:08] и очень творческая деятельность. Поэтому, говорится, нет плохих учеников. Есть кто? [00:29:15] Учителя, которые не способны [00:29:17] творчески подходить к своему предмету, [00:29:20] не способны оперировать этими категориями, то есть они не совсем сами обучены, может быть, они хотят, но они не обучены, они не знают этих категорий. [00:29:28] Как можно привить интерес к какому-то предмету [00:29:31] через такие творческие подходы, поняв, на какой ступени находится [00:29:36] человек, каково [00:29:38] его сознание, каковы его интересы и так далее, и так далее, и так далее. Это очень важный момент. Итак, [00:29:45] концентрация внимания. [00:29:47] На чём зафиксировано [00:29:49] наше внимание? На том то есть, а наше внимание фиксируется на том, что нам наслаждаются наши чувства, то мы быстро постепенно. [00:29:58] Вы заметили? [00:29:59] То, что наслаждается чувствами, на этом мы быстро фокусируемся и быстро постигнем наш живот. [00:30:06] Но то, что не наслаждается наши чувствами, [00:30:10] на этом нам очень сложно сфокусироваться, [00:30:13] Очень сложно на этом заостряться. [00:30:17] Это для нас топасия, или то, что называется аскеза. [00:30:22] Мы заставляем свои чувства фокусироваться на этом. [00:30:26] Вот вы учитесь в институте любимой предмет. [00:30:30] Знаете, как бывает любимой и любимой? Идём с удовольствием. Сейчас бы можно было сидеть в пивной, где-то смотреть телевизор, а вы здесь сидите. Зачем? [00:30:37] Вам нравится [00:30:39] и вы способны [00:30:41] это постигать. Если вы не способны это постигать, вы бы встали и ушли, зачем тратить время? Следующий раз приходить, следующий раз приходить. [00:30:50] Это означает заинтересовать [00:30:52] людей необходимостью, [00:30:54] И поэтому [00:30:55] способность фокусировать [00:30:57] своё внимание [00:30:58] называется медитацией. [00:31:00] И поскольку люди не способны медитировать, то есть не способны сконцентрировать [00:31:05] свои чувства и ум на одной деятельности, на одном объекте, их память остаётся слабая. [00:31:11] Вот откуда двоечники, [00:31:12] троечники [00:31:13] и неудачники [00:31:15] они способны сфокусировать. [00:31:18] Преподаватели [00:31:19] не способны также сфокусировать их внимание, ища определенные методы. Чтобы найти метод, вы должны знать очень хорошо человека, [00:31:26] узнать его очень хорошо, то есть подойти к нему индивидуально, [00:31:30] личностно, [00:31:32] через его [00:31:34] интересы. [00:31:36] Тогда вы способны передать ему какое-то [00:31:39] определенное знание до определенного уровня. [00:31:43] Это называется способность [00:31:45] заинтересовать. [00:31:49] Заинтересовать. [00:31:52] Поэтому [00:31:53] существует система градации между Шудрами, Вайшами, Кшатриями и Браманами. [00:32:00] Сейчас, в современном обществе, практически этого не делать. Сейчас [00:32:04] в некоторых местах, вот мы говорили о Вальдовских или школах, [00:32:08] там есть сейчас некая такая система распределения [00:32:12] учеников [00:32:13] по их способностям. [00:32:15] И не то, что кто-то низший, кто-то худший. [00:32:17] Допустим, люди склонны проявлять себя [00:32:20] через [00:32:22] физический [00:32:23] труд. Их называют Шугра. [00:32:25] Люди склонны к физическому труду. Мы можем видеть, [00:32:29] что некоторые люди очень хорошо разбираются в гайках, в болтиках. Это приносит им удовлетворение и наслаждение. [00:32:35] Несомненно, [00:32:36] через это даётся определённое знание. Есть люди, которые, вот Вы, может быть, помните, я давал пример, как дети играют во дворе, можно увидеть природу детей, потому что они играют то, что больше им нравится. [00:32:50] А нравится им то, что было в прошлом, [00:32:53] от чего они получили в прошлом положительную эмоцию. [00:32:58] То им и нравится. Поэтому до 5-7 лет ребенок живет прошлую жизнь. [00:33:04] Можно видеть как люди сидят дети сидят в песочнице [00:33:07] весы у них они уже что-то взвешивают обмиривают обмишуривают обьегоривают [00:33:12] там в магазин к ним приходит стеклышки дает там уже какое-то стеклышки дает она ведь вам сколько дети а [00:33:19] место то она раз раз [00:33:21] камешки тут [00:33:22] кто это [00:33:25] или [00:33:26] там какой-то меняется я тебе это то нет это дороже нет этого дешевле [00:33:32] это вальщина. [00:33:33] Меняются все, там всякие, [00:33:35] это вальщина. [00:33:36] Объегоривают тоже друг друга. [00:33:41] Бегает с палками, с мечами, хуят ж, ж, там они сражаются, дерутся. [00:33:47] Или [00:33:48] кто это? Кто-то [00:33:50] у них вожак какой-то там, давай там туда-сюда [00:33:53] они все решают силой каким-то, авторитетностью, [00:33:56] рИСКОН, кто там через гаражи перепрыгнет [00:33:59] тот наш, кто не перепрыгнет слабак, Кто землю съест наш, кто не съест пух на него. Иди к девчонкам, вешай там об Ишуреме, об Егорену. Где пьют? [00:34:08] Понимаете? [00:34:09] На самом деле это так. А кто-то думает зачем я буду бегать с палками? [00:34:14] Такая книжка интересная [00:34:17] о гинекологии [00:34:21] или [00:34:24] об астрономии [00:34:25] о чём так? И вот притягивает наука. [00:34:28] Наука [00:34:29] сидит, [00:34:31] размышляет, рассуждает. [00:34:34] Кто-то просто спит с ума. [00:34:37] Их ушишь когда? [00:34:39] Или сразу же. [00:34:42] Таким образом, [00:34:43] в ранней стадии, вот есть такой ФНО факультет начального образования, [00:34:47] им не хватает этих категорий знаний, что существует четыре [00:34:51] категории или четыре варных психофизических [00:34:53] типа: шудры, вайши, кшатри и браманы. В соответствии с этим можно формировать классы, учебные заведения и так далее. И люди будут счастливы. [00:35:03] Они будут профессионалами. [00:35:05] Тогда не надо будет шудр толкать в экономическую академию [00:35:08] икшатриев [00:35:09] или браманов. Не надо будет их толкать сюда. [00:35:12] Тогда на самом деле это не будет престижем. Люди будут по профессии, по своим качествам заняты. [00:35:17] Когда вы делаете то, что у вас получается, [00:35:20] что вам доставляет радость [00:35:22] и так далее, вы становитесь полезным [00:35:24] и для общества, и становитесь удовлетворённым. [00:35:27] Но когда вас [00:35:29] заставляют [00:35:30] здесь учить что-то, а вы только и думайте, когда ж я поеду в огород [00:35:35] и привью [00:35:37] сливу голландскую [00:35:39] нашей, Иркутской, [00:35:41] Когда Мичурин. У вас Мичуринское [00:35:43] представление обо всем. Вы селекционер. [00:35:46] Или вы там собираете тараканов, или что-то ещё, гурбарии, [00:35:50] бабочки. [00:35:52] Или вы думаете, как бы скорее в гараж мы там делаем новый картинг, или что-то ещё? [00:35:57] Это означает, что вам надо было заниматься вот этим. [00:36:01] Вы попали не в ту область, не в ту область деятельности. [00:36:04] И поэтому мы находим на сегодняшний день очень много плохих [00:36:08] врачей, очень много плохих [00:36:10] священников, очень много плохих работников и так далее. Потому что все они не профориентированы [00:36:16] в соответствии с этим знанием, сознанием сенсорного статуса живых существ. [00:36:21] Это называется сенсорный статус способность к восприятию [00:36:25] определённых [00:36:26] категорий. [00:36:28] Итак, [00:36:31] в соответствии с кармой, то есть причинно-следственной [00:36:34] связью, если вы помните, [00:36:36] я уже объяснял настоящее, это следствие прошлого и причина будущего. [00:36:40] Так же как два [00:36:42] типа [00:36:43] пола существует мужской и женский. [00:36:46] И вы помните, когда про чакры рассказывал, что всё, что у мужчин активно, у женщин что [00:36:51] пассивно. И наоборот, то, что у женщин активно, у мужчин пассивно. [00:36:56] Это абсолютно разные как в грубом, так и в тонком проявлении живые существа. [00:37:01] А означает, у всех у них разная что? Карма. [00:37:05] Разная карма. [00:37:07] Если вы [00:37:10] рассмотрите, есть такая ведическая поговорка, [00:37:13] что женщина как кошка, [00:37:15] она [00:37:16] ищет [00:37:17] хорошее место, [00:37:19] а мужчина как собака, [00:37:21] он ищет что? [00:37:24] Отношения. [00:37:25] Его интересуют отношения. [00:37:27] Поэтому плевать мужчине какие будут условия. [00:37:31] Для него важны отношения как для собаки. [00:37:33] А кошка всегда что? Гуляет. [00:37:35] Её [00:37:36] очень интересуют условия жизни. Абсолютно [00:37:39] разные живые существа. [00:37:43] Таково ведическое представление. [00:37:46] Ведь в соответствии с кармической деятельностью живых существ мы получаем разные типы тел. [00:37:52] Не только в варнах, [00:37:55] или то, что называется гуна карма. [00:37:57] Гуна это качество, а карма деятельность. [00:38:01] То есть наши качества [00:38:02] отражаются [00:38:03] в нашей деятельности. [00:38:08] Наше психофизическое [00:38:09] положение это то положение, в котором мы можем честно [00:38:13] зарабатывать и обеспечивать себе на жизнь, [00:38:18] в соответствии со своими качествами. [00:38:21] Честно, то есть нам не надо убивать никого, грабить. [00:38:24] Наше положение таково, [00:38:26] через что мы можем честно заработать на свою жизнь. То есть, на жильё, на одежду и на пропитание. И на содержание своих [00:38:33] результатов своей сексуальной деятельности. [00:38:37] Так это называется, результата нашей сексуальной деятельности. [00:38:41] Дети, как вы думаете, это что, результат чего? [00:38:44] Творчества, [00:38:45] да? [00:38:46] Привязанности к процессу. [00:38:49] Вам нравятся дети? Нет процессов. У [00:38:54] вас столько много детей, вам, наверное, нравятся дети. Нет, мне очень нравится процесс. [00:39:03] Итак, можно очень хорошо понять, кто я. [00:39:05] То, что [00:39:07] без труда достается мне через определенную деятельность. Если я ученый, то я так могу зарабатывать себе через интеллектуальную деятельность. Это получается [00:39:15] лучше, чем [00:39:17] положение [00:39:18] шатрия, вайши и шудры. Значит, я Браман. [00:39:22] Я могу обеспечивать себя полностью через эту деятельность. Это называется гуна карма, [00:39:27] учёный, священнослужитель. [00:39:30] Кшатрия это человек, который способен обеспечить себя через руководство, [00:39:34] управление, [00:39:35] военную деятельность [00:39:37] и что? [00:39:39] Воины, [00:39:40] политики и руководители. [00:39:43] Кто способен, для него это не составляет никакого труда, для него настолько это естественно, [00:39:47] значит человек шатрия. [00:39:51] Некоторые люди вайши. Это значит, они не способны себя ни в политике, ни в войне проявить, ни на поприще руководства. [00:39:58] Они способны себя проявить на поприще бизнесбизнеса. [00:40:03] На [00:40:04] поприще бизнеса, торговли [00:40:07] и так далее. [00:40:08] И есть шудры, [00:40:10] те которые способны [00:40:12] действовать физически, [00:40:14] то есть служить другим [00:40:15] и действовать физически. [00:40:17] Физический труд и служение высшим сословиям, говорится. [00:40:22] Наемные работники это все шудры. [00:40:25] Наемные работники. [00:40:27] Это не бизнесмен. Если вы крутите чей-то бизнес, вы не бизнесмен. [00:40:32] У вас должен быть свой бизнес. Это значит, вы вайша. Если вы кому-то просто сидите и торгуете, да, вы шудра. Вы не вайша, вы шудра. [00:40:40] Торговля это означает, вы способны из этого прибыль делать. Вот о такой торговле, говорится. Поэтому, если вы сидите в киоске и торгуете чем-то, чужим товаром и вам платят зарплату или процент от оборота, [00:40:52] вы ещё не вайшня. [00:40:53] Вы просто кто? Шудра, Шудра, наёмный работник. [00:40:57] Патрак так называемый. [00:41:00] Это называется Шудра. [00:41:02] Кшатр, итак, на сегодняшний день мы можем видеть, что люди на каких-то других поприщах, имеющие образование, представим, очень [00:41:09] успешно, допустим, ремонтируют машины. Они закончили институты, [00:41:13] и они очень хорошо [00:41:14] делают машину. [00:41:16] И зарабатывают, и они довольны. Как вы думаете, надо было им заканчивать институт? [00:41:20] Да нет, конечно. Лучше бы они закончили эти пять лет. [00:41:24] Потратили [00:41:25] на изучение той специальности, в которой они на самом деле. И они были бы первоклассными [00:41:29] специалистами в том, в чём они на самом деле были предназначены. [00:41:34] Или когда человек, наоборот, занят тем, что [00:41:38] ему надо обучаться, а он занимается какой-то физической деятельностью, она у него не получается, он безобразно её делает, но он склонен [00:41:46] знать какие-то другие вещи. [00:41:48] И он не удовлетворён. Им не удовлетворены, [00:41:51] и он не удовлетворён. [00:41:53] Так это очень важное положение кармы живого существа, [00:41:56] кармического положения. [00:41:57] И так всё это сенсорика. Я [00:42:00] мама объяснял, что сенсорные способности [00:42:04] это то, что позволяет нам что-то делать в избытке. [00:42:08] В избытке. Вы знаете, что утром человек ростом немножко побольше, к вечеру. Вы в курсе? [00:42:15] Где-то в среднем на пять, на четыре сантиметра человек выше ростом [00:42:18] или длиннее, [00:42:21] чем вечером. [00:42:23] К вечеру человек даёт усадку, [00:42:24] ночью он расправляется всё-таки, нём больше рост, такой сенсорик, расслабление и так далее. [00:42:31] Также человек может увеличиваться, я вам говорил там анимасиддхи, [00:42:34] таммахимасиддхи, [00:42:35] праптисиддхи, [00:42:36] лакхи ма сиддхи, кама сиддхи [00:42:39] и так далее, всякие сиддхи. [00:42:42] И так память, [00:42:44] наша память осквернена [00:42:45] жадностью, гневом и вожделением. [00:42:49] Поэтому мы не помним прошлых жизней. [00:42:53] Вся память о нашей прошлой деятельности существует в нас. [00:42:57] Это называется джатака на санскрите. Джатака [00:43:00] способность [00:43:01] помнить прошлую жизнь. [00:43:04] Ещё двести лет назад во всех буддийских и неиндуиских [00:43:08] странах, [00:43:09] кроме христианских и мусульманских, [00:43:11] поскольку там давным-давно это утеряно, [00:43:16] в буддийских и неиндуиских [00:43:18] странах, [00:43:19] Двести лет назад точно умерли. [00:43:22] Ещё тогда [00:43:24] считалось, что если девушка помнит последние семь своих прошлых жизней, [00:43:29] она очень благочестива [00:43:30] и целомудрия. [00:43:32] Это было показателем благочестия [00:43:35] и целомудрия. [00:43:36] И любой мужчина мечтал жениться именно на такой девушке, [00:43:40] даже если она не очень, может быть, совершенна во внешности. [00:43:44] Её способность помнить свои семь прошлых жизней говорила о том, что она целомудренна, [00:43:49] поскольку память всегда оскверняется [00:43:52] жадностью, [00:43:53] гневом и вожделением. [00:43:56] Это то, что делает нас очень плохими, [00:43:59] людьми тупыми, [00:44:01] глупыми, [00:44:02] такими, знаете, беззаботными [00:44:04] и веселыми. [00:44:06] Как я говорил, что есть такой некий признак разрушения, [00:44:10] когда человек сидит, [00:44:12] бар здесь нарисован, [00:44:14] этот человек не имеет. [00:44:16] Это означает, что если вы рисуете на барсу, я, допустим, у там вижу, что какой-то человек сидит рисует на барсу, очень мило, с такой милой физиономией [00:44:24] он [00:44:25] тупой. [00:44:27] Я могу вам доказать, вы помните вот люди здесь не вколе знают, потому что они три года со мной общаются. Я могу вам я вас могу публично выстроить. [00:44:35] То есть протестировать [00:44:36] вас, и вы будете основан в глазах всех своих, и вы на меня обидитесь. [00:44:41] Но то, что вы тупой это факт. [00:44:43] Что в вас преобладает какая боль? [00:44:46] Невежество. [00:44:47] Это желание разрушать. [00:44:48] Что-то портить. Так, вот знаете, начинается всё с рисования, с плевков в подъездах, с писанья её под лестницами, каканья под деревьями, и так далее. [00:44:57] Как, знаете, в собачьем сердце, [00:44:59] завтрашнем своём божестве. Разруха начинается тогда, когда человек начинает писать мимо писсуара. [00:45:07] Это есть разрушение. [00:45:10] Этот в человеке проявляется гуна невежества, у него очень плохие качества. [00:45:14] По одному качеству вы можете размотать все остальные, [00:45:17] как бусины, нанизанные на На нить. Вы можете схватить человека за какое-то хорошее качество и вытащить, и также можете схватить за плохое и вытянуть все остальное. [00:45:27] Потому что это следствие, и можно проследить. Помните, как мы говорили, [00:45:32] созерцая объекты чувств, [00:45:34] развивается привязанность. [00:45:36] Из привязанности возникает вожделение. [00:45:40] Когда вожделение не удовлетворено, [00:45:42] возникает гнев. [00:45:44] Гнев отключает память. Когда память отключена, прекращает действовать разум. [00:45:51] В таком состоянии всё, что говорит человек бред, [00:45:54] всё, что он делает безумие, [00:45:56] и всё, к чему это приводит лишь смерть. [00:46:00] Вот смотрите: мы по одному размотали всю систему. [00:46:05] Вот также по какому-то качеству [00:46:07] можно размотать, [00:46:09] что человек делал, что внутри него сидит, [00:46:11] поскольку для него так легко и просто взять и испортить что-то, что ему как будто бы не [00:46:18] принадлежит. [00:46:20] Как вы думаете, эти люди, которые здесь вот, вот здесь вот, в кабинете рисуют, [00:46:24] у них дома также все нарисовано? [00:46:26] На стенах? [00:46:27] Нет, потому что это их стол. [00:46:29] Они в невежестве находятся. [00:46:31] Они не понимают общность вещей, сути вещей. [00:46:34] Моё и твоё называется, агаммаменти. [00:46:38] Чем более [00:46:39] невежественный человек, то есть греховен, а значит, чем более у него плохое ===== Комментарии =====