====== Свастика как духовный символ вечности ====== > **Краткое содержание:** Лекция рассказывает о значении свастики как божественного символа вечности в древних культурах, её появлении на иконах православия до реформы иконографии, а также о том, как фашисты использовали этот символ, опираясь на интерес к тантре и ведическим писаниям. Автор объясняет, что свастика имеет два направления — по и против солнца, и связана с духовными технологиями. Он упоминает, что некоторые фашистские проекты были основаны на древних культах и построенных сооружениях, описанных в священных текстах. Также говорится о том, что многие архивы Германии после войны перешли в руки США, а лидеры нацизма стремились привести в действие древние религиозные системы. В конце подчеркивается роль знаний и самосовершенствования в преодолении кармических заблокировок.
description: История свастики как духовного символа вечности, её значение в православии и фашизме, а также роль древних технологий и кармы в развитии человека. keywords: свастика, духовный символ, икона, Курская дуга, Великая Отечественная, фашизм, тантра, ведические писания, карма, Бог og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Может, вы слышали рассказывал в прошлом году такие истории, [00:00:05] как на Курской дуге. [00:00:07] Помните большое [00:00:09] такое панковое сражение? Курская дуга. [00:00:12] Помните это во время Великой Отечественной Америки. И этот факт, он не раскрывался [00:00:16] до апрельской портики, [00:00:19] то есть до того момента, пока не пришел [00:00:22] к власти [00:00:23] Большанович Сергеевич. [00:00:25] И он, так сказать, был осужден в усть личности, и многие материалы КГБ, как они называются, [00:00:32] о ГБУ, [00:00:33] и ГБУ, [00:00:35] без [00:00:37] службы, так называемые, [00:00:39] не раскрывали многие моменты, [00:00:42] как [00:00:43] была проведена икону, [00:00:49] и [00:00:52] эта икона была [00:00:55] привезена на всю линию фронта, [00:00:58] и солдаты присягали иконе, [00:01:01] и икона была, насколько помню, волновательна, [00:01:04] и на этой иконе были свастики фашистские, [00:01:07] поскольку свастика это называется на санскрите свасти аста. [00:01:12] Божественный символ вечного. [00:01:14] То есть это очень благоприятный [00:01:16] символ, [00:01:17] и [00:01:18] есть два варианта этого символа. [00:01:22] Один такой [00:01:23] и один. [00:01:29] Один по солнцу, другой против солнца. Так [00:01:35] люди, [00:01:36] находящиеся [00:01:37] на уровне шудр и не понимающие многие вещи, сейчас даже вот я сейчас нарисовал, если мы не сотрём, здесь могут возникнуть проблемы. [00:01:45] Так ведь? Почему? [00:01:47] Потому что ни культурология, [00:01:49] ни философия [00:01:50] не изучаю этих моментов. [00:01:52] Но все древние и старорусские, [00:01:55] старохристианские [00:01:56] иконы, [00:01:57] все эти иконы имели [00:01:59] в своём изображении эти знаки [00:02:02] на одежде тех святых, которые были там в лике и [00:02:06] была [00:02:07] целая [00:02:14] целая акция [00:02:16] по выведению этих знаков со всех икон [00:02:19] православия, [00:02:19] русского православия. [00:02:21] Поэтому сейчас, в редких случаях деревнях, вы можете найти древние старинные иконы, в основном у антих [00:02:29] староверы как их называют-то ещё? [00:02:33] Семейские? [00:02:36] Нет, их называют семейские. [00:02:37] Это как раз в те времена, когда момент [00:02:41] помнится, может быть, знаменитая картина бояры и морозовы, [00:02:47] Как два перста поменяли на три персте. Большой конфликт возник, очень серьезный конфликт. [00:02:52] Итак, вы можете найти. На самом деле я видел старые [00:02:56] иконки, где эти знаки присутствуют. [00:02:59] Но во время вот этого фашистского вторжения, [00:03:02] помните, Гитлер избрал [00:03:04] символ вечности, поскольку он очень сильно интересовался тантрой. [00:03:09] И также они интересовались очень большими разделами [00:03:13] ведических писаний, которые могли дать им могущество. [00:03:17] В первую очередь, клонирование, клоны изучались. [00:03:20] Второе [00:03:21] изучалась [00:03:22] Иманиха Шастри, Шастри [00:03:24] бандита. [00:03:25] То есть, они хотели создать [00:03:27] летающие аппараты, которые могли путешествовать [00:03:29] на разных уровнях эфиров, в разных измерениях времени и пространства. [00:03:34] Фашистские делали колоссальные [00:03:36] разработки. [00:03:37] Больше никто в мире никогда, [00:03:39] до сегодняшнего дня этого не [00:03:42] вкладывал такие огромные средства [00:03:44] в изучение священных писаний, [00:03:47] в изучение [00:03:48] разных [00:03:50] культовых технологий. [00:03:52] То есть, если, допустим, в каких-то писаниях говорилось [00:03:54] о том, что там поплевать, там то-сё, они это делали, они пытались все культы привести в движение, древние культы, они сооружали постройки, которые описывались [00:04:05] в шахтах, куда солнце должно ударить, как, что и они, [00:04:09] если, может быть, вы [00:04:11] не знаете, [00:04:12] достигли [00:04:13] очень большого следа, [00:04:15] что на сегодняшний день многие архивы фашисткой Германии не раскрыты, и они перешли автоматически в руки [00:04:23] союзников, [00:04:25] то есть стали [00:04:27] огромным [00:04:29] потенциалом [00:04:32] прогресса Соединенных Штатов. [00:04:34] Но [00:04:35] те лидеры фашистской Германии, которые стояли за этим, [00:04:39] если вы помните, была целая акция по уничтожению [00:04:42] ученых, [00:04:44] Целая акция по уничтожению ученых, которые знали ключи, кодовые ключи. [00:04:49] Как привести в действие эти моменты? [00:04:52] Также, может быть, Вы слышали, [00:04:54] что часть [00:04:56] фашистов [00:04:57] или часть определенной [00:05:00] группы [00:05:02] людей, нацистов, [00:05:03] приезжали [00:05:04] на [00:05:29] Это лишь было отблеском того, что делали фашизм. [00:05:33] До чего до каких-то технологий достигли [00:05:37] фашизма. [00:05:38] Они знали, как выходить в разные измерения, но не всегда они знали, как их реагировать. [00:05:44] То по [00:05:46] крайней мере, они подтвердили [00:05:48] очень огромный процент того, что описывается [00:05:51] в разных [00:05:53] народов мира. Они подтвердили. И особо они сконцентрировались [00:05:57] как люди на достаточно жестоких [00:06:00] убеждениях по поводу религии. Почему они писали готный умс? [00:06:04] Это не было просто предвзятостью. [00:06:06] Почему они выбрали именно этот символ? [00:06:09] Почему [00:06:11] они назывались каким? [00:06:13] Арийцы? [00:06:15] Истинные арийцы. Это арийская [00:06:18] система, [00:06:19] которую которую они воспринимали [00:06:22] через [00:06:23] своего главного пропагандиста Гелиса. [00:06:26] Он был высоковерным, но он очень сильно улыбался. [00:06:30] Они изучали иудейские, они ходили, много экспедиций в Шамбру, прочих. [00:06:37] И [00:06:41] многие экспедиции [00:06:42] достигли [00:06:43] успеха. Многие из них видели Шамбл, общались [00:06:46] с разными йогами разного уровня. [00:06:49] Есть очень много материалов, [00:06:51] очень много материалов, фактически. [00:06:53] Просто, что это такое. [00:06:55] Религиозный [00:06:56] грех, что нет, эти люди [00:06:59] практичные, [00:07:01] священные, искали те места, приводили в движение всех культ, Как это делать? [00:07:07] Мы [00:07:14] с вами говорим о том, что этот стих, [00:07:17] что мертвый и нерожденный сын [00:07:19] лучший поклон, в этот вера и в ад приносит страдания лишь времени, [00:07:24] а [00:07:25] последний [00:07:26] всю жизнь. [00:07:28] Итак, многие мужчины и женщины [00:07:30] стремятся [00:07:32] к разным [00:07:34] таким своим идеям, что у них должны быть дети. [00:07:38] Но дети также могут стать причиной ваших страданий. [00:07:42] И поэтому мы говорили, что в соответствии с законом кармы, человек должен изменить свою природу. Тогда в многие моменты его [00:07:49] нельзя было также извиняюсь, [00:07:51] также извиняюсь. [00:07:53] Проговаривают за: откуда косоглазие, [00:07:55] откуда заикание, [00:07:56] откуда различные кожные заболевания? [00:07:58] Мы с вами обсуждали эти моменты. Откуда женские [00:08:01] все заболевания природой? [00:08:03] Что обостряет их, их, что, наоборот, их смягчает. [00:08:06] Откуда у мужчин может быть [00:08:09] паническая трусость? [00:08:12] И как превратить эту трусость в трусость, по крайней мере, в спокойствие? Если что, храбрость, то в спокойствие. [00:08:18] Гневливость, [00:08:20] жадность и так далее. И мы с вами обсуждали, что многие наши проблемы, [00:08:25] они с нами будут оставаться до тех пор, пока мы [00:08:28] не улучшим себя, пока мы не осознаем многих вещей, поскольку карма и судьба также и так и к свежих движений. [00:08:36] И всё устроено так, что человек будет до тех пор страдать, пока не изменится. [00:08:42] Пока не изменится. И тапасия, говорите, что сжигает последствия интегрированных поступков? [00:08:48] Запасе, [00:08:49] знания. Знание о запасе, этап времени, [00:08:52] ограничения, [00:08:53] определенные ограничения, [00:08:54] которые приводят к улучшению нашего характера, [00:08:58] то есть делают нас пожать и по-настоящему, харизматически. [00:09:07] Я начал рассказывать про эти знаки, про депрессию не просто так. [00:09:12] Многие люди не понимают этих тонкостей, этих вещей. Даже сейчас нарисовал, и есть уже два, [00:09:18] мира. [00:09:19] Два мира, которые сошлись в сат [00:09:25] и асат. [00:09:26] Символ вечности [00:09:28] может быть и изображает противосолнечный [00:09:30] режим. [00:09:32] И это называется Спасти Астра [00:09:35] знак Вишни. [00:09:37] Это знак Бога, [00:09:40] верховной личности Бога. Поэтому фашисты писали: год не пунс знами Бога. Поэтому на христианских иконах русского православия, на всех иконах было дозволено изображение. [00:09:51] До того, пока не была эта акция по [00:09:54] выведению. То есть не сами иконы, не ушивались, их перерисовывали [00:09:58] или каким-то образом замазывали, [00:10:01] красками замазывали эти знаки, чтобы ни в коем случае не было этих знаков. [00:10:05] И я думаю, что вы наверняка даже на сегодняшний день сталкиваетесь [00:10:09] с тем, что эти знаки приводят беспокойство многих людей. Сарат фашисты, [00:10:14] Вот фашисты. [00:10:17] Но это символ буддизма, таушикта, то есть все это физический факт, который перешел разные другие [00:10:23] системы. [00:10:25] Итак, [00:10:27] знание. [00:10:29] Есть история с зарядкой ракет. [00:11:13] Глупый человек хуже мёртвого, [00:11:16] хуже не рождённым. [00:11:24] В начале [00:11:26] Треда, [00:11:29] то есть более двух миллионов лет назад [00:11:32] нашей планетой Праведа был известен царь, назвали паркет, [00:11:39] у него было десять миллионов жен. [00:11:43] Не шутка. [00:11:44] У него было десять миллионов жен. Порой [00:11:47] кшатры в прошлые эпохи имели столько жен, что даже не знали их лицо. [00:11:52] На протяжении всей жизни цари вполне могут встретиться. [00:11:56] Почему? Поскольку [00:11:59] жён, а вернее своих дочерей другие цари выдавали на содержание какому-то могущественному царю. Император всей планеты мог содержать огромное количество жён. [00:12:09] И были эти, ну, как на современном народе называют гаремы, [00:12:12] огромные гаремы. И сам мужчина мог даже и не знать содержания. Они занимались разными [00:12:19] делами, [00:12:20] сшивали там, искусствами занимались, пели, прыгали, танцевали. [00:12:24] Но не все могли дать детей. И поскольку, если вы помните, в штате Югу люди жили сто тысяч лет, [00:12:33] то если вы даже один раз были в неделю у вас много же он должен быть. [00:12:39] И [00:12:40] природа женщин такова, что женщина может пробуждать лучшие качества в шатре, поэтому к шатре имели много. [00:12:47] В вайшим шудрам [00:12:49] и праманам не было такой рекомендации. [00:12:51] Шастры разрешают только к шадре, то есть воинственные люди. [00:12:55] Никаких жен, к шатри. [00:12:58] Женщины должны быть шатри, [00:13:00] они не должны быть вайшьи. [00:13:02] Но, однако, даже если женщина вайшине, [00:13:05] и она выходит замуж в санкшатре, [00:13:08] она может улучшиться, но она многих вещей не понимает, и поэтому немного будет каких-то проблем. [00:13:15] Поскольку вайшине не всегда ценит качество, [00:13:18] вайшине это значит, та, которая ценит, что [00:13:21] богатство. [00:13:22] Побряковки, [00:13:23] ценники, шмотки [00:13:24] денег. [00:13:26] В шатрыне она всегда будет восхищаться доблестью мужчины. Даже если она станет нищим. [00:13:32] Если она видит, что доблесть человек, храбрый человек, [00:13:35] благородный человек, отважный человек, [00:13:38] и так далее, она будет ценить это. Это кшатрине, это женщины, которые [00:13:43] сами имеют воинствующий друг друга, и воспитаны как кшатрине, [00:13:47] то есть воспитаны [00:13:49] очень [00:13:51] аристократическими [00:13:52] и чесиными. [00:13:54] Байшини это деньги. И мы на сегодняшний день видим, что и в айшине брать практически нет. В основном, шудряне. [00:14:01] Другие шудряне [00:14:03] это те, кто завидует бойшим. [00:14:06] Очень зависимую личность. [00:14:09] А бойшими это женщины, которые очень квалифицированны в экономике, [00:14:13] очень квалифицированные торговые [00:14:15] и ведении бизнеса. [00:14:18] Очень квалифицированный [00:14:19] это что значит делать? [00:14:22] Удачливый. [00:14:25] Удачливый в этих бизнесах, то есть у них есть определённая карма, которая позволяет иметь [00:14:30] эти [00:14:32] способ, даже, к обучению бизнесу, [00:14:34] к торговому делу и экономике. [00:14:38] Вайшмин. [00:14:39] Джудрани [00:14:40] это те, кто не склонны, [00:14:42] они плохо учатся, они не экономисты, они могут понять экономику, надо правильно. [00:14:48] Они больше добились, [00:14:50] хотят занять, [00:14:51] бухгалтеры, [00:14:53] им [00:14:55] не экономисты, бухгалтер это не экономист. [00:14:58] Понимаете? [00:14:59] Это часть, [00:15:00] образование считается, что [00:15:03] Но это еще [00:15:04] не экономист. [00:15:06] Итак, [00:15:07] это небольшие. [00:15:10] Есть шатраны. [00:15:11] Это работники. [00:15:13] Те, которые могут проявлять [00:15:16] себя только в наемных трудах. [00:15:19] Если вы нанимаетесь кому-то [00:15:21] работать, значит, не шумно. [00:15:23] Если вы за зарплату действуете. В этом говорится, право никогда не действовать [00:15:28] закона. Прама действует ради присутствия общества. [00:15:32] И Шадрия действует [00:15:34] ради защиты и для религиозных принципов. [00:15:38] Вайша действует [00:15:40] за деньги [00:15:41] за за день. Но вайша не идет ни к кому. [00:15:45] Проем! [00:15:46] Идея впритые на проеме. Только шутками. [00:15:50] Вайша это тот, кто может сам делать бизнес. [00:15:54] Он пойдет никому. [00:15:56] Поэтому мы видим, что на сегодняшний день в основном все работают на одно что. [00:16:02] Даже порой докторские и все эти диссертации защищают, как получает больше денег. [00:16:06] Понимаете? [00:16:08] И сложного престижа этой зарплаты. Но не ради просвещения вообще. Плевать им, что не [00:16:16] получать денег. [00:16:17] И единицы мы находим [00:16:19] людей, [00:16:20] преподавателей, которые на самом деле ради просвещения. [00:16:24] Поэтому, [00:16:26] как вот, формально есть такое понятие [00:16:29] заслуженный деятель просвещения. [00:16:31] То есть, человек, работающий на его зарплату, на самом деле желающий [00:16:36] посетить общество. [00:16:37] Это как [00:16:39] люди с красным дипломом или с академическим [00:16:44] статусом ехали в деревню и [00:16:47] начинали работать, [00:16:49] чтобы поднять деревню. Там никакой особой зарплаты, никаких условий. И они ехали [00:16:54] просвещения [00:16:55] общества. Сейчас [00:16:58] это подшариваемость. [00:16:59] В основном люди хотят пристроить все очень хорошо. [00:17:02] Итак, [00:17:04] 10 [00:17:05] тысяч жен поражатель. [00:17:10] И все жёны помогли от него сберегать. [00:17:13] А царь, которого нет сына, считается поросший призыв, [00:17:17] и в [00:17:45] царю приходит прант, царь, должен иметь более нести его. [00:17:49] Кшатри отличается тем, что кшатри по своей природе очень склонны подчиняться [00:17:53] святым. [00:17:55] Если [00:17:57] вы видите какого-то человека воеткиющего, но его не склонны видеть, [00:18:39] Поскольку мог прийти на позор, совершать ее позор и смерть. [00:18:44] И люди стали поговаривать, однако наш тайминг был начастил. [00:18:48] У него есть [00:18:49] десять ролловых жён, и семь. [00:18:52] Эти жёны по всему ребёнку были разбросаны. [00:18:54] Поскольку, если кто-то из вас не читал Шнимат Бхагарама, описывается такой [00:18:59] вид яги, [00:19:00] называется ашламедха-яги, [00:19:02] заклание коня, когда царь должен подтвердить, [00:19:07] он [00:19:13] должен подтвердить свою верховенство [00:19:16] власти, [00:19:17] что все остальные вассальные цари принимают его как императора планеты. [00:19:22] И совершалась Ашвамедха-яви, [00:19:25] или Раджасуя-яви, [00:19:28] когда [00:19:29] пускали [00:19:30] белого коня в амиру. [00:19:32] И то место, где этого коня останавливали, [00:19:34] то есть брахманы при помощи мистических сил в медитации следили за этим конем. [00:19:40] И где останавливали это коня? Они приходили к царю и говорили в том государстве остановили этого коня. Это было [00:19:47] знаком, что тот царь не подчиняется [00:19:51] императору жалеет. [00:19:53] Иногда царь или его родные братья должны были выехать [00:19:57] и сразиться с ним в честном бою. [00:19:59] Один на один. Ни армия, ни война никакая. Один на один. [00:20:04] И тот, кто побеждал, [00:20:06] тот и становился во главе. [00:20:09] И [00:20:12] раньше так было устроено, [00:20:14] что это яги, ашвамедха-яги, [00:20:17] или ранжасуя-яги, [00:20:18] совершалось этими царями. [00:20:21] Читракит также отправлял своего коня. [00:20:24] И люди стали поговаривать на то, что [00:20:27] наши тайны со всеми нечестивыми. [00:20:30] И тогда он пошел поститься нас [00:20:47] об этом узнали глубоко. [00:20:49] Глубокие следят всегда [00:20:51] за всем тем, что происходит. [00:20:53] Что-то они могут допустить, [00:20:57] доказать, [00:20:58] чтобы [00:20:59] чтобы превратить [00:21:00] в справедливость. [00:21:02] Но любом случае это происходит до всей пары. [00:21:05] Итак, перед ним [00:21:07] появился великий мудрец, [00:21:09] его звали Ангира Риши, [00:21:12] и он сказал: Почему ты, император земли, [00:21:15] пытаешься нас предпочтиться? [00:21:17] И он сказал: У меня нет сына, я очень хочу сына. Пожалуйста, [00:21:21] великий кризис, я к нему жду наставления, [00:21:23] у меня появился сын. [00:21:26] Он сказал: А почему ты решил, что сын принесет тебе счастье? [00:21:30] Он стал объяснять. [00:21:48] И он отдал жене этот фрукт, и через некоторое время у него родился ребенок, он и сын, [00:21:54] и он так любил его сын, [00:21:57] что он просто все государственными делами, есть где-нибудь очень [00:22:09] и [00:22:16] все, [00:22:17] что в его [00:22:18] разуме, в его чувствах было, это был его сын. [00:22:22] И когда Махарадж Читракету увидел мертвого сына, [00:22:25] он стал его будить. [00:22:28] Все праны, служанки, говорили он умер, государь. [00:22:31] Но он сказал: Нет, он спит. Он никак не мог свыкнуться с этой мысли. Когда он пришел к выводу, что ребенок умер, сама мысль сразу включила его рассудок, и он потерял сознание. [00:22:41] И так в течение семи суток он приходил в себя. Как только он видел мёртвого сына, опять терял сознание и опять находился в другом состоянии, как кома. [00:22:51] Потом опять приходил в себя, видел мёртвого сына, опять терял сознание. [00:22:56] И так было дозалось очень долго. [00:22:58] И он постепенно [00:23:01] начал сходить с ума. [00:23:04] Для земли это очень большая проблема, когда царь [00:23:07] оставляет свои дела. [00:23:09] Это большая [00:23:10] во царю. И в государстве стали происходить разные [00:23:15] нежелательные [00:23:16] действия. [00:23:17] И тогда к нему пришел опять Ангера Муни уже вместе с Наратовым, [00:23:21] еще с одним мудрецом. [00:23:22] И они стали говорить. И очень сильно хотел сын. Но не рождённый и мёртвый сын лучший. [00:23:29] Такого, который причиняет беспокойство. [00:23:32] Почему ты так скорбишь? И ты же очень образован. [00:23:35] Мудрые не скорбят не о живых, они не о мёртвых. [00:23:39] Но он привязался. [00:23:41] И к чему он особенно привязался? К своим планам. [00:23:44] Как сейчас мы обсуждали [00:23:48] эту тему, [00:23:49] почему с нами происходит много правил, которые не выстроены, потому что мы очень много планов строим, которым не суждено сбыться. [00:23:57] И мы не просто с этим планом строим эти планы, мы привязываемся к этим планам. [00:24:02] Мы представляем, что у нас будет такая жена, то будет муж, или вот этот человек будет меня всю жизнь любить. [00:24:07] И когда этот человек нас разлюбит, для нас будет это большая трагедия. Почему? [00:24:12] Потому что мы привязались к этому. [00:24:14] Мы привязались к этому [00:24:16] представлению о чем. [00:24:18] Но многим вещам не сбыться в нашей жизни. Как говорят, человек предполагает, [00:24:24] а Бог располагает. То есть мы можем получать только то, что мы заслужили. [00:24:29] Только то, что мы заслужили. [00:24:31] Никогда никто не получает того, что он не заслужил. Как в хорошем, так и в плохом смысле. [00:24:37] Если мы не совершили определенных поступков, которые даруют нам хорошую жену или хорошего мужа, [00:24:43] мы не получим. [00:24:44] Поэтому в настоящем, если у нас есть плохая судьба, мы настоящие должны совершать определенные действия, чтобы получить это. [00:24:52] Итак, Махараджа Читракету совершил определенные действия, получил благословение. [00:24:56] Но что же он получил вместе с сыном? [00:24:58] Пять лет он получил счастье. [00:25:02] И он получил великое горе. Чуть с ума не сошёл как было. [00:25:06] И Ангел предложил [00:25:08] ему: Я могу воскресить твоего сына ненадолго, чтобы ты увидел, кто появился в твоей сомнении. [00:25:13] И он обладал способностью [00:25:15] определенной как возвращать тонкое тело в грубое. Он нашел его тонкое тело и вернул его в грубое. [00:25:22] Как в воскресенье лазали. [00:25:28] И Ангира Риша вернул этого мальчика в тело, и мальчик [00:25:32] пришел в сознание. И он сказал: Кто ты? [00:25:35] И почему ты получил рождение в семье Махараджа Чатракета? [00:25:39] И мальчик ответил: [00:25:41] В прошлой жизни я был царем в соседнем государстве. И когда Четракет был молодым, [00:25:45] он занял у меня большую сумму. [00:25:48] То есть там зерно, вино деньги не были бумажки. [00:25:52] Взял очень много года на воспитание тогда и обещался вернуть. Но когда его государство процветать стало, он так и не вернул мне. [00:26:00] И в моем государстве [00:26:02] начались разные проблемы. [00:26:05] И я был вынужден [00:26:07] также принять на свет опасность, поститься [00:26:10] нас, И [00:26:13] когда я умирал, [00:26:14] я медитировал на то, чтобы родиться в его семье кем угодно и [00:26:19] причинить ему самое великое свидание. [00:26:22] Поэтому я сознательно родился в его семье, медитировал в момент смерти, чтобы появиться к его семье. [00:26:29] И чтобы причинить ему самое большое страдание, я получил благословение Шибу, [00:26:33] что [00:26:35] за пять лет я привяжу его полностью к себе и умру с его пости. [00:26:40] И всю жизнь он будет страдать. [00:26:43] Так я его наказал. [00:26:45] И мальчик опять вышел. [00:26:47] И когда Читракету это услышал, [00:26:50] его отношение стало меняться у своего сына. [00:26:53] И он в собственными вшаме это услышал. [00:26:56] И история, вернее вывод этой истории [00:27:00] в шастрах описывается, что наши дети это наши художники, [00:27:03] то есть это личности, которых мы задолжали. [00:27:06] И они приходят, помните, я им рассказывал об этом, они приходят взять нас [00:27:36] Поэтому [00:27:38] появление детей не является такой, [00:27:43] такой, [00:27:45] благоприятной [00:27:46] вещью, особенно для тех, кто не [00:27:50] квалифицирован. [00:27:51] Поэтому существует герб Падхана сабскара. Как получить [00:27:54] ребёнка, который придён [00:27:56] для чего? [00:27:58] Даже два. Его поэтому такого ребёнка называют утро. [00:28:02] А того ребёнка, который приходит нас наказать, называют как [00:28:07] мудро. Он причинит нам беспокойство. [00:28:10] Поэтому мы видим, [00:28:12] что [00:28:13] может быть мы-то сами и не знаем этого, что мы можем иметь положение мудрое. [00:28:18] То есть беспокоить своих границ, причинить им очень большие беспокойства. [00:28:23] Поэтому шасту говорится, если человек осознал, что он мудро, он должен, несомненно, извиниться и стать мутрой. [00:28:30] Почему? [00:28:35] Как выглядит речь? На [00:28:38] раге. [00:28:40] Да. [00:28:42] Говорится, что всё возвращается нам. [00:28:46] Если мы не изменяемся, [00:28:47] то мы тем самым порождаем [00:28:49] реакцию, [00:28:51] реакцию. То есть к нам то же самое [00:28:54] То же самое и вернется. [00:28:55] То есть наши дети будут кем? [00:28:58] Мудрыми, которые [00:29:00] не будут стремиться изменить свое положение [00:29:02] по отношению к нам. То есть не заботятся о нас, [00:29:06] а сдадут нас в дом престарелых, [00:29:09] и какие-то проблемы. [00:29:10] Сейчас вообще такая проблема в обществе, что старых людей, этих старых, стараются как-то [00:29:16] использовать на каких-то равных. [00:29:19] Как это, таких работках? [00:29:23] Огороде. Эксплуатировать [00:29:30] или [00:29:31] просто выбросить из [00:29:33] своей жизни. [00:29:35] И так очень много в жизни бывает таких вещей, которые не приносят нам блага, хотя мы думаем о них, что они принесут нам [00:29:42] какой-то определенный прогресс. [00:29:45] Как старые люди [00:29:47] говорят: Если бы я был молодым, тогда бы я это сделал. [00:29:51] Но на самом деле, даже если и влюблён в молодость, они бы стали это делать. [00:29:55] Потому что молодость [00:29:57] предназначена для обучения. Вы говорите, крупный человек тратит свою молодость на что? На драки, на пороки или сон. [00:30:04] В пороке или сон? [00:30:06] Таким образом, мы вернемся с вами к этим моментам, где говорится, что четыре [00:30:11] типа благочестивых людей служат [00:30:13] Богу. [00:30:14] Первые те, кто в беде. [00:30:17] Вторые это те, [00:30:20] кто жаждет материального [00:30:21] богатства, то есть нуждающихся в деньгах. [00:30:26] Третьи [00:30:28] любопытные. [00:30:29] И четвёртые [00:30:30] ищущие Абсолютную [00:30:32] Истину. [00:30:35] Это четыре категории людей, которые [00:30:37] считаются благочестивыми. [00:30:39] Если вы помните, как определяет благочестие. [00:30:42] Когда приходит беда, некоторые начинают сражаться с этой бедой. [00:30:48] Бежать к авторитетам, [00:30:50] либо государством, [00:30:51] либо криминальным, [00:30:53] либо пытаются сами как-то решить эту проблему. [00:30:57] Это [00:30:58] не благочестивые люди. И говорится, кульминацией неблагочестия является, когда на вас сваливается какая-то [00:31:05] проблема, боль, вы совершаете самоубийство. [00:31:09] Это считается, что вы очень неблагочестивый [00:31:11] человек был в прошлом. Вы совершили столько греховных поступков, [00:31:15] что беда вас вынуждает к самоубийству. [00:31:18] Поэтому самоубийцы считаются подонками. [00:31:21] И все шастри говорят, что человек, имеющий желание совершить самоубийство, является потомком, [00:31:28] кем бы он не был, и как бы его не считали кем, он подонок. [00:31:33] Какое самоубийство? От чего он совершает самоубийство? Не от позора, ни от чего. [00:31:38] Он не способен терпеть что-то. [00:31:41] Страх. [00:31:43] Страх толкает. [00:31:45] И честь, и не достоинство, страх. Это не Харакири, [00:31:48] это не Махараджа Тракета, который решил поститься. [00:31:51] Нет, это было дело чести. Эти люди из страха делают, из глупости. [00:31:56] Он меня не любит! [00:31:58] И они бегут, [00:31:59] или он меня бросил, они верят, супер скрывают, или травятся. [00:32:03] Всё это животное называется. [00:32:05] И шастные говорят, всё это трипада-паша, [00:32:08] недостойные подлыски своих родителей, мудрые. И девочки, и мужчины такие мудрые, склонны [00:32:14] к суициду, [00:32:16] из-за разных своих проблем сердечных вожделений. [00:32:21] Шекспировский герой [00:32:22] Ромео и Джульетта. [00:32:26] Итак, самоубийство [00:32:27] не умаляется никакими [00:32:30] действиями, воплощается никакими знаками. [00:32:32] Если это самоубийство совершается в гуне страсти или [00:32:36] невежества. [00:32:37] И действенное самоубийство, которое поощряется, это транслинтарици [00:32:40] нунь и [00:32:42] гунь и два. [00:32:44] То есть, [00:32:45] когда [00:32:46] самоубийство [00:32:48] исполняется из-за того, что человек не может исполнить свой член религиозный [00:32:52] бог. [00:32:54] Таким образом, харакири у самураев [00:32:57] было связано с религией. [00:32:58] Если вы помните, харакира называется на санскрите. [00:33:03] Перемещение жизненно важного центра хара [00:33:25] когда человек во время самоубийства [00:33:28] полностью концентрирует свое внимание, чтобы [00:33:31] исполнить [00:33:32] другу свою, религиозную другу. Эти же личности совершают самоубийство. [00:33:37] Сконцентрируя [00:33:38] свою умнучную, [00:33:40] на своей неудачке, настраив, [00:33:42] на боль, наговорив дичь. [00:33:48] Вот так самоубийство не поощряется вот таким образом. [00:33:52] Итак, [00:33:55] все это малодушие, и мы можем видеть, [00:33:57] что [00:33:58] шарфтры описывают, что человек [00:34:02] неблагочестивый [00:34:03] всегда прибегает к самоубийству, то есть у него не хватает благочестия [00:34:07] прибегнуть к другими. [00:34:08] Поэтому говорится четыре вида благочестивых именно людей. [00:34:12] Служат Богу те, кто в беде. [00:34:14] Итак, одни в беде, [00:34:17] на себя накладывают или бегут там каким-то авторитетом непонятным. [00:34:22] Благочестивый [00:34:22] человек начинает поклоняться Богу. [00:34:25] Это признак того, что человек очень благочестивый. [00:34:29] Но его благочестие, [00:34:30] в [00:34:31] варианте [00:34:33] срабатывает, когда беда приходит. [00:34:35] Вторые те, кто нуждаются в богатстве. Мы видим, что не благочестивые личности, которые нуждаются в богатстве Как богатство пытаются получить? [00:34:44] Обманом или воровством. [00:34:48] Обманом или воровством. Называется это демоничная личность. [00:34:52] Божественные натуры также попадают в безденежье. Но как они пытаются получить деньги или решить свои финансы в упасы? [00:34:58] В служение Богу точно так же. То [00:35:01] есть они прибегают к тапасе. [00:35:03] То есть они совершают какие-то определенные религиозные действия [00:35:07] Или дхарми следует. Нет такого понятия [00:35:10] религия или не религия. Это мы сейчас с вами говорим, поскольку времена атеистические, [00:35:14] поэтому это религия. Атеизм и религия. Но в прошлые времена не было понятия религии, было понятие кхармы. [00:35:20] Дхарма это все общее. Культура, наука всё туда входило. [00:35:24] Разные ритуалы, церемонии всё это называлось ведической культурой. Не было такого понятия религии, религии. Только с появлением атеизма [00:35:32] мы стали говорить религиозные [00:35:34] обязанности и нерелигиозные. [00:35:35] Не было такого. Всё входило что? [00:35:38] Обязанности. [00:35:39] Всё, все отношения. [00:35:47] Следующие люди любопытные. [00:35:49] Они [00:35:51] хотят удовлетворить свое любопытство таким же образом через служение, через поклонение высшему животному существу или высшему объекту. Также прибегают религиозные телесные личности. [00:36:01] И те, кто заняты поисками истины. В В шастрах говорится, те, кто заняты поисками истины, [00:36:06] лучшими. [00:36:08] Итак, те, кто в беде это шудры, [00:36:10] те, кто жаждет богатства это вайш, любопытные это к шатре, [00:36:14] и те, кто ищет истину это кто? [00:36:17] Браман, потенциальный Браман. [00:36:20] Таким образом, вы также можете определить, для чего вы сюда ходите, для чего вы получаете это знание. [00:36:26] Вы хотите [00:36:28] благодаря [00:36:28] нему получить какое-то материальное положение? Или вам любопытно просто? [00:36:33] Или вы на самом деле занятый поиск отвести? [00:36:36] И, как правило, я думаю, что основная масса сейчас скажет я любопытый, или еще и с ним. [00:36:45] Значит, здесь одни кшатры и праны, [00:36:48] эти [00:36:50] вот к ним. [00:36:52] И поэтому говорится, [00:36:53] калику все в бегу с толку. [00:36:55] Что значит [00:37:11] Потому что бравады и кшатрии, они всегда видят свои недостатки и всегда склонны [00:37:17] занимать временное положение. Чем выше варвар человек, [00:37:20] тем он более самокритичен, [00:37:23] не [00:37:24] Не в гуне страсти и не в гуне невежества. [00:37:27] Когда человек самокритичен в гуне невежества, [00:37:29] это дает что? Апачи. [00:37:32] То есть, у человека руки опускаются. Чем больше он видит своих недостатков, [00:37:35] тем больше он разочаровывается сам в себе и прекращает действовать в итоге. Правильно. Нет, я не смогу. В гуне страсти он действует, когда это выгодно его чувствам, [00:37:45] и везде, когда это чувство не будет. [00:37:48] А в гуне благостных [00:37:49] он всегда действует по направлению к человеку. [00:37:53] То есть недостатки еще больше его вдохновляются [00:37:57] изменениями, [00:37:59] положительный смысл, развивает энтузиазм [00:38:01] положительный человек. Поэтому можно увидеть, каким образом человек достиг этого видения собственных недостатков. [00:38:08] Человек в знании видит свои недостатки в унибарстве. [00:38:13] Что это означает? Когда мы не знаем о недостатке [00:38:15] и видим его, помогаемся изменить, у нас вы исполнены сил и мультязного из мира, [00:38:21] прилегаем к знаниям. Если в страсти, [00:38:24] то что к [00:38:26] материальному, ради уважения общества, а [00:38:30] в невежестве на нас нападают апатии. [00:38:33] О, я никогда таким не смогу. [00:38:37] Зачем тебе время тратить? Не, два раза пробу не получается. [00:38:42] Не, не, не, два с половиной года. [00:38:45] Не, [00:38:48] не, [00:38:50] смогу. [00:38:51] О, мясо оно прямо все время мне снится. [00:38:58] Могу я никак не гневаться в тюрьме, а потом лоб всем в плотную побродим. [00:39:18] Такой хороший, наглядный пример, когда я читал уже [00:39:22] книгу уже в другом состоянии сознания. [00:39:24] Очень хороший пример. Шариков остается шариковым, [00:39:28] собака остается собакой. [00:40:25] П. Вот наши ГУ государственные [00:40:27] авторитеты, [00:40:28] поскольку мы от них зависим [00:40:30] материально, [00:40:31] и криминальные, поскольку мы также от них зависим [00:40:34] материально. [00:40:35] Итак, [00:40:36] в мире в основном принимают только материальный авторитет. [00:40:40] Даёшь [00:40:41] я тебя слушаю. Даёшь в центр, я тебе отвечаю. [00:40:45] Защищаешь моё тело. [00:40:47] Никак никто не заботится о своей душе, поэтому все сбиты с толку. [00:40:52] Многие [00:40:53] считают, что абсолютной и истинной является. [00:41:01] То знание, которое мы получаем в процессе обучения, предназначено для четкого процесса. [00:41:07] Есть такая история. [00:41:09] Живут урод один. [00:41:13] Человек. [00:41:15] Его звали Кани Канам. [00:41:18] Кани Канам означает тот, на кого очень приятно смотреть. [00:41:22] И чем дольше вы смотрите, тем сильнее вам хочется смотреть. [00:41:26] Кани Канам это одно из имен [00:41:29] Вишны. [00:41:32] Что Бог по своей природе такой, что если вы его увидели, вы не можете оторвать глаз. [00:41:37] Как он прекрасен. [00:41:39] Что чем дольше вы смотрите, тем больше вам хочется смотреть. Это называется Кани Кан. [00:41:44] Этого человека звали Кани Кан, помните? [00:41:51] Кан, нет, это вор. Кана это и означает, помните? А этого [00:41:55] человека звали Кани Кана. Это тот [00:41:59] Кана это означает тот, на кого приятно смотреть. [00:42:02] А Кани Кана это чем вы дольше смотрите, до того, кому приятно смотреть, тем ещё сильнее хочется смотреть, [00:42:08] и, возможно, оторваться. [00:42:10] Его звали Кани Канандас, [00:42:12] слуга Кань Канандас, то есть бог. [00:42:17] И он был учеником [00:42:19] очень прославленного духовного учителя, которого звали Мадхава Кави, Мадхава Кави. Кави это что? [00:42:28] Кави. [00:42:38] Кави. Боитель литературы и [00:42:40] священное Писание в одном, в одном, [00:42:43] одном контексте. [00:42:45] Мадава [00:42:46] Кави. Мадава Кави означает мёд, [00:42:49] ведический мёд. Его звали Мадава Кави. [00:42:53] Мадхава Кави. [00:42:54] Очень знаменитые ачарья, очень много писали про нём. [00:42:58] И у него был такой ученик, очень близкий, продвинутый ученик, которого звали Кань-Кан. [00:43:03] Этот ученик был безупречен, [00:43:06] и он очень предан такому учителю, и имел непоколебимую [00:43:09] веру. [00:43:11] Шастра говорит: Тот, кто имеет непоколебимую [00:43:14] веру в гуру, в Бога, для того раскрывается сам по себе, раскрывается смысл священного писателя, [00:43:21] и его протекает [00:43:24] сфере, [00:43:25] то самое. [00:43:27] Итак, [00:43:28] этот камень-каном [00:43:30] жил в храме, [00:43:32] в котором [00:43:34] вел поклонение божеству [00:43:36] Мадрова-Каме. [00:43:37] Это было божество Вишны, [00:43:39] которое было лишить нашей Шенарии. [00:43:44] Кто не знает, это, Вишну, [00:43:46] одно из имён Верховной Личности, Бог, [00:43:49] то есть Бог, поэтому [00:43:51] в русском языке есть такое слово понятии [00:43:53] кси выше. [00:43:55] То есть тот, кто стоит над всеми. [00:43:58] Высшем? [00:43:59] В санскрите его называют дыш, так как более пологий иш. [00:44:03] Такая же как называется крыша. [00:44:08] Другой это означает [00:44:11] источник вечного наслаждения. Все прилегающие источник вечного наслаждения переводятся от всего лишь [00:44:17] высших, [00:44:18] а значит всевышних верхов. [00:44:21] Итак, это была форма Вышни, которую надо описывать в Писаниях. Четыре Любви, она была сделана на драгоценных камней, [00:44:28] и он возлежал на шишенаге, это змей, [00:44:31] многоголовый [00:44:32] змей, он всегда одно тело, и многоголовский шампаний, как так обра [00:44:51] голову, [00:44:52] иногда так держится. [00:44:54] В руках лава символ [00:44:56] власти, [00:44:57] ракору [00:44:58] символ чистокихи знаний, [00:45:00] лотос символ любого зарождения, [00:45:04] государственный чакра [00:45:06] чистой [00:45:07] сестры, [00:45:08] и [00:45:09] волчат. [00:45:11] И он поклонялся этому божеству фрам. Изображая. [00:45:15] Кане-каном [00:45:17] служил своему гуру. [00:45:19] И у них в храме был большой двор, и в этом дворе служила одна старуха. [00:45:26] Эту старуху звали Джувара Дэвид. [00:45:29] Джувара на санскрите означает [00:45:31] старость. [00:45:33] И она была самой [00:45:34] старостью. [00:45:36] И как-то раз [00:45:37] она подметала двор. Это было такое служение. И в шастахаха описывает, что тот, кто в конце жизни подметает двор храма, [00:45:45] бог, [00:45:46] тот сам возвращается назад в бог. [00:45:49] То есть, если в последние дни жизни он такое служение несет, просто даже подметает двор в храм, [00:45:56] то он не после, [00:45:57] когда он умирает, он возвращается в духовный мир. Это было очень [00:46:02] почётное служение. [00:46:04] И она была ученицей [00:46:05] Мадава Кави. [00:46:07] И, значит, сестрой в Боге была этого Канья Кана. [00:46:10] Ей было очень много лет. Она была такая безобразная старуха. В Индии, вы можете видеть, немногие [00:46:16] женщины, они вот такие вот охуе. [00:46:19] Здесь, в России, вы не увидите столько много вот таких женщин. [00:46:25] В Индии вы можете видеть почти все старые женщины вот такие. [00:46:31] Как вы думаете, почему? [00:46:33] Нет. [00:46:36] Да, они занимаются [00:46:38] очень тяжелым физическим трудом. С позиции определенного знания [00:46:42] вот эти все стиральные машины, посудомойки, [00:46:45] комбайны, [00:46:46] они делают очень негативное [00:46:50] воздействие на женщину. [00:46:53] Что женщина должна заниматься естественным путем, она должна стирать, [00:46:57] она есть определенные вещи, как землю падать, как драться не кнопками [00:47:01] и не автоматами стрелять, [00:47:03] а проявлять индивидуальную храбрость. [00:47:06] То есть определенные качества развиваются. [00:47:08] Поэтому простой труд. Когда сейчас применяют этими вещами, [00:47:12] тогда вы не проявляете определенной природы, у вас не развивается определенный природа. [00:47:19] Итак, [00:47:20] эта женщина старуху вдруг пришла [00:47:23] к Кане Кану, к этому ученику, [00:47:25] бросила мету и сказала: Я больше не буду подметать [00:47:29] его храм. Он сказал: Почему, дорогая деревня? Почему вы не хотите подметать? Это такое возвышенное служение. [00:47:35] Вы имеете благословение к гуру, что после [00:47:38] смерти вы упадете [00:47:40] в духовный мир? И она сказала: Да я такая старая, так все болит, поясница, болит, ты видишь, я такая в горле, а ты такой молодой [00:47:47] бычок, [00:47:48] ходишь, книжки читаешь, и садскрит изучаешь. Вот давай, схватив некую, давай подметай. Не увежишь, но таково мое служение духовному учителю. Мы не можем без духовного учителя решать, [00:47:58] что нам делать. Мне дал служение изучать Священный Питстант, тебе дал служение подметать горку. [00:48:04] Ты должна этим воспользоваться. [00:48:06] И она сказала: Если бы я была молодой, другой вопрос, я бы здесь подметала. Ой-ой-ой. [00:48:11] Но поскольку я старый, мне так тяжело, я не могу. [00:48:14] Она сказала: Мы пойдем к Глум, скажем, чтобы он питал другого служения. [00:48:18] И в этот момент Мантхва Гави медитировал [00:48:22] на одну лилу, [00:48:24] и эта лила называлась Встреча с куджей. [00:48:28] Если кто-то из вас читал десятую печь уриман Бадхавана, [00:48:31] там есть, когда [00:48:33] Господь встречается с куджей. [00:48:35] Куджа это [00:48:36] старуха, [00:48:37] согменная старуха, [00:48:39] которая несла [00:48:42] куркуму, [00:48:43] камса, во дворец. [00:48:46] Ее предупредили: если ты кому-то отдашь [00:48:50] этот порошок, за тебя убьют. [00:48:54] И она повстречалась с Господом лицом к лицу, и он сказал ей: Старуха, отдай мне куркуму. [00:49:00] И она воспылала вожделение к нему и забыла, что я даже убью. [00:49:04] И она отдала. [00:49:07] И тогда он подошел к ней, [00:49:09] одной ногой ей на стук не наступил, она была тогда с горкой, взял её за булку и дёрнул, [00:49:16] и она выпрямилась, и от прикосновения его она превратилась в молодую, [00:49:20] прекрасную, прекрасную эту девушку, [00:49:23] что он красивее был не того. По крайней мере, среди живущих на земле никого уже не сильна. [00:49:28] Так он благодарил ее, что она даже рискнула жизнью, [00:49:31] чтобы дать ему что-то. Хотя [00:49:34] она сделала это не из религиозных побуждений, а просто пропиталась вожделением. Первый раз увидел вот такого красивого вируса. [00:49:40] И он медитировал на эту ливу, то есть на эту игру. [00:49:45] И в этот момент зашел Кани Канан с этой старухой, его звали Джадджуара Деви. [00:49:51] Деби означает божественно, [00:49:53] а Джавара старость. [00:49:55] Божественная старость, что старость должна быть всегда посвящена божественной [00:49:59] деятельности, [00:50:00] а не должна быть посвящена какой-то глупости. [00:50:03] И вот [00:50:06] они пришли к Кайле, и он сидел и размышлял, [00:50:09] и писал комментарии к этой лире, [00:50:11] и глаза его были прикрыты, и он так даже не глядя писал про санскритику на дощечке. [00:50:15] Комментарий. [00:50:16] Десятый лист пришли в Андвагу. [00:50:19] Рядом стояла [00:50:21] патра, патра это чаша для подаяния, и в ней была вода. [00:50:25] И в этот момент зашел Гани Канансе ди Джуара диви, и он сказал: Дорогой Гугор Махарадж! [00:50:31] А он в этот момент [00:50:33] видит, как Господь встречает [00:50:35] глубже старухой. [00:50:37] И вот так один глаз открывает, и тут он видит [00:50:41] Господь скульптура, [00:50:42] и тут Каниганов со старухой одинаково. [00:50:45] И вот так, и у него полчасти думает [00:50:48] об этой лилии, [00:50:50] а эта часть думает пришел Кань Кан со своей старухой, Джуара Дэви, и тут это, [00:50:56] и он так смотрит, и когда Кань Кан увидел, что он смотрит на него, он сказал вот тут Джуара Дэви метлу бросила, отказывается [00:51:03] подметать [00:51:04] храмовый [00:51:05] двор. [00:51:06] Говорит, что если она была молодой, [00:51:08] тогда она бы подметала вообще эта смерть. А поскольку она старая, говорит: Не могу, всё болит. [00:51:14] И тут в этот момент, когда он ему объясняет, [00:51:16] она отдаёт порошок. [00:51:18] Да! [00:51:19] Отдает порошок [00:51:20] и [00:51:21] Он ей так на руку нажимает, [00:51:23] берет ее за голову и вытягивает. [00:51:26] Параллельно этому он сказал connecants. Вот он ставит на руку, он руку в этот, ватру засохает и [00:51:33] спыляет. [00:51:35] Так, у него событие. [00:51:36] Берется за голову и дергает. [00:51:39] И в этот момент, а он набирает воды в этой ватру, и в ней брызгает [00:51:43] эту старуху. [00:51:44] И тут, раз, и старуха стала красивой девушкой, [00:51:47] И тут, раз, и старуха стала красивой девушкой. [00:51:51] И этот камень к азу бум, сделан на даль. [00:51:55] И смотрит. [00:51:56] Смотрит на эту старуху, которая стала такой прекрасной девушкой. И смотрит [00:52:01] на мадову камень. [00:52:03] Ничего себе у меня гуру какой могущественный, [00:52:06] что ж он никогда ни разу раньше на стариков да старуху не брызгал? [00:52:09] Ничего себе он брызгает из своей мантры, и они становятся молодыми, [00:52:13] ничего себе он думает про себя. Этот [00:52:16] конькан. [00:52:17] И [00:52:18] конькан встал и говорит: Видала такую гуру манарасину? [00:52:22] А она смотрит: А-а-а! Побежала [00:52:24] там к колодцу, пух! И [00:52:27] конькану метлу поднимает, [00:52:29] ты хотела быть молодой [00:52:32] говорила буду молодой, буду здесь всё подметать [00:52:35] вперёд, [00:52:36] пожалуйста [00:52:37] наш гул такой видишь великий, тебя сделал молодой так что вот тебе метла [00:52:42] если тебе не нравится такая старая метла можешь новую завести [00:52:46] что ты теперь молодая, [00:52:47] тебе метла нужна свежая [00:52:49] и давай вперед [00:52:52] даже можешь полы теперь мыть, не только подметать [00:52:55] и она так с этой метлой стоит [00:52:58] бросил и говорит что ты дурак что ли [00:53:01] вообще [00:53:02] веришь какая я если [00:53:05] я старая не хотела подметать [00:53:07] дурак [00:53:08] да Я такая красивая, буду подметать? Ты сумасшедший, сам бери подметай. [00:53:13] И она ринулась в деревню [00:53:15] и бегом бежала и кричала: Я молодая, [00:53:18] я молодая! [00:53:19] И она прибежала [00:53:20] домой и стала перед своими прапрануками [00:53:24] и говорит: Я ваша бабка, стала молодая. Такая [00:53:28] красивая, себя бабкой называет, [00:53:31] классная у нас бабка, какая-то новая появилась. [00:53:34] Все вышли, мужчины начали привлекаться, женщины привлекаться и [00:53:38] так молва [00:53:39] Постепенно [00:53:40] она доказала, что она эта бывшая старуха. Её спрашивают: А как же ты стала молодой? Так этот вот гуру махара стал из своей патрой брызгает, поняла, что и сразу за это. [00:53:51] И огромное количество старух узнали об этом, и поперли туда. [00:53:56] Как аркан, он закрыл все двери, [00:53:59] они сидят старухи долбят, отцы. [00:54:02] Да еж молодость, [00:54:03] специалист, [00:54:04] горшка с этого [00:54:06] с матры. [00:54:08] Я говорю: [00:54:10] Нет, мы не можем делать противоречия. [00:54:12] Мы ради служения сделали, а они-то хотят наслаждаться. [00:54:15] Нет, я им и сделаю такую. [00:54:18] И весть постепенно стала расходиться. [00:54:21] И дошло дело до царя. [00:54:24] Царь узнал, что приходит и говорит: Знаешь, великий преданный Манвел-Кальби, да, слышал, прочитал даже его стихи. [00:54:32] Вообще великая личность. Знаешь, что он сделал? Что? Он там одну старуху сделал, девушкам молодые рассказали, и брыснул спадкой, никто ж не понимал, что он там видит, как это произошло. [00:54:42] Набрал воды, брыснул ей физионом, [00:54:46] и [00:54:46] она стала молодой красивой девушкой. [00:54:49] Царь говорит, что это такой непорядок, не согласовал со мной. И там теперь очередь, старухи там. Вы же люди, знаете, преувеличиваете, [00:54:57] там уже целый они открыты, кооператив. [00:55:00] И они этих старух делают молодыми, там на самом деле возле этого храма одни старухи, [00:55:05] одна старее другой, [00:55:07] все они туда ломятся, там держат оборону эти вдвоем, мадного гавинга, ткальказа. [00:55:13] И царь говорит: непорядок, что такое, у меня мать старуха, у меня там очень много старух, которых я бы хотел сделать помогли, и вообще это дело государственное, [00:55:21] потому что как-то это все официально оформить, [00:55:24] проценты [00:55:25] брать какие-то там государство должно и [00:55:28] царя заело, что это как бы без его участия, [00:55:31] такие чудеса без его участия [00:55:33] И он отправляет генерала, [00:55:35] своего главнокомандующего, [00:55:37] езжай [00:55:38] и спроси, [00:55:39] чтобы Мадава Кави прибыл ко мне в дворец. Но это в высшей степени [00:55:44] не по-ведчески, [00:55:45] поскольку Брам он не должен. Вы [00:55:48] можете [00:55:49] можете пригласить его в гости, но никак не на аудиенцию. [00:55:53] И царь изменил свое мнение [00:55:55] и сказал: Пригласи его на аудиенцию. [00:55:57] Царь приехал, и его встречает Кань-Кан, [00:56:00] а Аманда Вакаль опять продолжает писать комментарии. [00:56:04] Приехало войско, генерал приходит и говорит: Твоего гуру Махараджу приглашает царь во дворец. [00:56:10] Иди скажи. [00:56:12] Я сказал: Зачем? Ну, царь узнал, что твой [00:56:16] гур делает старых женщин молодых, [00:56:19] и он хочет это дело как-то оформить. [00:56:22] Кане Канен когда услышал, он говорит: хорошо, [00:56:25] ты знаешь, мой гуру Махараш получил написать письмо царю. [00:56:29] И Кане Канен был великим поэтом, и он в стихах написал [00:56:32] такой: [00:56:33] Ах ты, старый дурак и осёл, [00:56:36] ты занимаешь положение царя, он стихами там написал. Ты такой идиот, ты думаешь, что гуру делает старух молодыми только для того, чтобы сделать их молодыми, и он там в стихах описывает эту историю, что он просто ради служения достаёт, [00:56:47] чтобы она продолжила смеяться. И в конце пишет: ну и глупец, ну и помпа, [00:56:52] царю, калька. [00:56:54] И отдает [00:56:56] этому генералу. Генерал на санскрите вообще не признался, [00:57:01] потому что санскрит был привилегией прантонов и царей. [00:57:05] И царь царю [00:57:06] привозит эту депешу, царь сидит в тронном зале, там вся эта [00:57:11] его свита, [00:57:12] и он открывает и начинает он хотел прочитать вот тут, да, но он читает: Ах ты, осел! [00:57:19] Раз напрягся и про себя начал читать уже, в домах ты дурак, и вот такие оскорбления, и он пришёл гнев кто написал, [00:57:27] где мне [00:57:29] сюда [00:57:33] мы ему говорили, некогда в Мазуру Кавину, мы же не знаем, что он написал, переследует. [00:57:38] Дальше сел, в плен его взяли. [00:57:41] Приезжают они к нему, арестовывают, [00:57:43] Мазуру Кавину приходит, смотрит, говорит, что [00:57:47] такое, Мы его арестовываем. [00:57:49] Почему? Он сообщил, что там такое написал, про ослабка какого-то непонятного, [00:57:55] и царь сказал, что его арестовать и посадить, [00:57:57] и что он лично ему голову откроет. [00:57:59] Он говорит, подождите, [00:58:01] спрашивает: Ты что там такое написал? Он рассказывает: Вот этот дурак царь, [00:58:06] думает, что у просто [00:58:08] миссия жизни всех старух сделать красивыми женщинами. Он такой идиот у нас царь, и он такой в оскорбительном настроении. [00:58:14] И он [00:58:17] начал наоборот его прославляться. [00:58:19] И что ты сделал? Я написал такие стихи. Надо [00:58:23] извиниться. [00:58:25] Ну давай езжай. Но [00:58:28] царь не хочет принимать никаких извинений. [00:58:31] Все, его сажают в тюрьму. Манава Кави узнал, что его сажают в тюрьму, собирают вещи тоже. Приходит к царю, говорит: Сажай меня в тюрьму. [00:58:39] Почему? [00:58:40] Мой ученик в тюрьме, [00:58:42] а отвечаю за него. Гуру отвечает за своего ученика. [00:58:45] И поскольку мой ученик сидит в тюрьме, значит, причиной тому, что он так себя ведёт, являюсь я. Поэтому ты посадил лишь следствие, а ты должен наказать причину, [00:58:55] как разумный человек. Поэтому сажай меня отпускай. Он сказал: Нет, ты великая личность, я знаю, что ты такого не сделал. Твой ученик балбес, баран. [00:59:03] Ладно, я его отпускаю, но он должен покинуть наше государство. [00:59:08] И Гане Кана начал собирать. Выпустили его, он пришел с матовый камень обратно в храм, стал собирать, они затеяли войска и отправился. Мадовы Камень тоже собрал с Камень. И они с храма начали его видеть. [00:59:20] Куда ты идешь? Я ухожу вместе с тобой. [00:59:23] Как я могу ученика оставить? Я же принял тебя за твои ученики, тебе посвятил, тебе я за тебя ответил. Если ты уходишь, я ухожу. [00:59:30] Только не уходить стали. Они решили: Ладно, пойдем, обращаемся с призывом. [00:59:35] Пришли к божеству. [00:59:39] Божеству, Божеству, [00:59:40] мадр [00:59:42] молился, мадр каси говорит: Дорогой Господь, мы уходим, извини, теперь позаботьтесь этот эспрессан, [00:59:47] кто тебе будет предлагать всякие лопатки, цветки, благовония. [00:59:51] И вдруг Божеству встало, [00:59:53] говорит: Вот тебе нам. [00:59:55] Как так? Я из-за тебя живу здесь, в этом государстве. [01:00:00] Приму чистый преданный, ты всегда с любовью и преданностью мне подвоняешься. [01:00:04] Ты куда собрался? Да ученика выгоняю. Обошли в семь лет втроём, чего там? Ты идёшь из ученика, я из тебя. [01:00:13] И люди смотрят, [01:00:15] двери открываются к нам, выходит как в как, с такими глазами, [01:00:19] его он-то вообще не ожидал. [01:00:21] За ним идет мадлый камень, он спокойно идет, что же они в божество выходят? [01:00:27] И что же так в божество еще выходит? Взял этот вишенок, встал, скрутил этого шишенага [01:00:33] подмычку, [01:00:34] у него подмышка этот змей многоголовый, [01:00:36] как коврик, [01:00:38] и он выходит из храма, [01:00:40] и люди все, [01:00:41] и идут так втроём, передея над такими глазами, [01:00:45] смотрит, сам не ожидал, что ничего понимает, а маново спокойно идёт, Имадова Кали постоянно ворчит. И он говорит: Боже мой, ну вернись в храм. Что люди скажут? Все будут думать, что какие-то [01:00:55] чары, [01:00:56] какие-то ситхи какие-то проявляются. Больше всего не должно ходить в плен Кали. Это было в начале Каливии. [01:01:02] Вишна говорит: ну как не должно ходить, я иду, потому что я твой слуга. Он кричит: [01:01:08] нет, я слуга мандава каве, слушайте люди, вы что какие? Я вишна, слуга мандава каве, все поклоняетесь ему, он: всё, я вообще никуда не Хорошо, [01:01:17] я никуда не пойду. [01:01:19] И между ними такой разговор идёт. То есть они как друг друга перепираются друг с другом, кто куда идёт. [01:01:26] И самое интересное они продвигаются из государства, и за ними солнце идёт. [01:01:31] За ними идёт Солнце. И вдруг не по времени, как только они вышли за границы этого города, этого государства, [01:01:38] Солнце вместе с ним переместилось. [01:01:41] Там, на той части, где они были, до сих пор встало. [01:01:44] Цара чудика пришли, такое солнечное затмение. [01:01:47] Я ей говорю: Ну-ка, давайте острого всех пранов, почему на меня не [01:01:51] предупредили, [01:01:52] солнечное затмение? Все прибежали, пран, солнца нету, там уже, на горизонте. [01:01:57] Все давай бегать. Начали ему говорить: Мы не знаем, что случилось. За один прапор говорит: Я знаю. Что случилось? [01:02:02] Ты [01:02:04] поступил неправильно. Ты выгнал ученика Мадхава Кави. Мадхава Кави как гуру пошел за ним. А ты же знаешь, что божество в нашем крае [01:02:13] принимает [01:02:13] все, все, [01:02:15] что мы даем, только через Мадхава Кави. [01:02:18] И поэтому божество стало умным. [01:02:20] А вместе с божеством солнце перемещается. [01:02:24] Поэтому солнце решило уйти и тогда. [01:02:26] О, Боже мой, солнце если уйдет, у нас будет не урожай, все силы погибнет. [01:02:30] Что делать? [01:02:32] Неправы ли ему говорить, извиниться перед коньяком? [01:02:36] Кто, я? Да он меня ослом обзывал, он всех Да, ну что сделаешь? [01:02:40] Хочешь объясниться любви хозяину по любви его собаку? [01:02:44] Кани Хара собака Мадова Кави. Мадова Кави собака Бога. ===== Комментарии =====