====== Моя зависть по Шримад Бхагаватам ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса о материальной зависти, основанной на стихах 7.9.40 Шримад Бхагаватама. Анализ гун (раджо-, тамо-гуны), иллюзии материального бытия и пути к сознанию Кришны через очищение чувств. Подчеркивается, что зависть возникает из желания обладать привлекательностью Бога, а преданное служение начинается с подчинения органов чувств.
description: Лекция ЛНД о материальной зависти по Шримад Бхагаватам 7.9.40: гуны, иллюзия и сознание Кришны. Анализ качеств, стимулирующих желания.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, сознание Кришны, раджо-гуна, тамо-гуна, зависть, чувства, очищение, Прабхупада, движение сознания Кришны
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] О́м НА́м БХА́ГА Ва́те
[00:00:02] Ва́-Шу́де
[00:00:03] Ва́-Йа.
[00:00:10] О́м НА́м О БХА́ГА Ва́те
[00:00:12] Ва́-Йа.
[00:00:33] Итак, мы продолжим нашу тему
[00:00:38] моя зависть.
[00:00:43] Я прочитаю стих
[00:00:48] из
[00:00:49] седьмой песни Шримад Бхагавата, там девятой главы, которая называется Прахлада успокаивает Господа Нарасим Хадеву.
[00:00:58] Стих сорок,
[00:01:00] сороковой стих.
[00:01:01] Можно не повторять, я прочитаю санскрит,
[00:01:05] литературный перевод
[00:01:07] и комментарий.
[00:01:36] Перевод стиха:
[00:01:38] О, непогрешимый
[00:01:39] Господь,
[00:01:40] Я похож на человека,
[00:01:42] имеющего
[00:01:43] много жен,
[00:01:45] каждая из которых
[00:01:47] по-своему
[00:01:48] пытается
[00:01:49] привлечь его.
[00:01:51] Например,
[00:01:52] язык
[00:01:53] хочет наслаждаться
[00:01:54] вкусными блюдами,
[00:01:56] половой орган хочет утолять сладострастие
[00:01:59] с красивыми женщинами,
[00:02:02] а кожа прикасаться к чему-то мягкому.
[00:02:05] Желудок, хотя он и так уже полон, требует ещё большей еды,
[00:02:10] а уши, которые не пытаются слушать о тебе, привлекают лишь песни
[00:02:17] из кинофильмов.
[00:02:24] Сейчас я найду, как переводится здесь.
[00:02:35] Приятная музыка,
[00:02:37] а перевели кинофильмы.
[00:02:39] Люди, когда читают, скажут: Как кинофильмы?
[00:02:42] Пословный
[00:02:44] перевод
[00:02:44] приятная
[00:02:46] музыка, а перевели как кинофильмы.
[00:02:49] Кто-то в таком был.
[00:02:52] Кто-то видимо недавно у переводчика слушал или сам он слушал.
[00:02:55] А кинофильмы?
[00:02:58] А, Кинпрупадок
[00:02:59] перевел. Ну все.
[00:03:03] А то всегда по полдня, видите, я сказал из кинофильмов и все засмеялись, значит, не я один такой.
[00:03:12] Желудок,
[00:03:13] хотя он и так уже полон, требует ещё больше еды, а уши, которые не пытаются слушать о тебе, привлекают лишь песни из кинофильмов.
[00:03:23] Обоняние
[00:03:24] тянет меня ещё куда-то, неугомонные
[00:03:27] глаза хотят смотреть, как другие предаются
[00:03:30] чувственным наслаждениям,
[00:03:32] а органы действия
[00:03:34] тянут в свою сторону.
[00:03:36] Неудивительно,
[00:03:37] что я не ведаю покоя.
[00:03:41] Ещё раз:
[00:03:43] О, непогрешимый
[00:03:45] Господь,
[00:03:46] я похож на человека,
[00:03:48] имеющего
[00:03:48] много жён,
[00:03:50] каждая из которых по-своему
[00:03:52] пытается привлечь его.
[00:03:55] Например,
[00:03:56] язык хочет наслаждаться
[00:03:58] вкусными
[00:03:59] блюдами,
[00:04:00] половой орган хочет
[00:04:02] утолять сладострастие
[00:04:03] с красивыми женщинами,
[00:04:05] а кожа прикасаться к чему-то мягкому.
[00:04:09] Желудок, хотя он и так уже полон, требует ещё больше еды, а уши, которые не пытаются слушать о тебе, привлекают лишь песни из кинофильмов.
[00:04:20] Обоняние тянет меня еще куда-то, неугомонные
[00:04:23] глаза хотят смотреть, как другие предаются чувственным наслаждениям,
[00:04:28] а органы действия тянут в свою сторону.
[00:04:32] Неудивительно,
[00:04:34] что я не ведаю покоя.
[00:04:38] Комментарий Его божественной милости Шришни Мадхачабхаттведантасвайм
[00:04:42] Прабхупада.
[00:04:52] Человеческая жизнь предназначена
[00:04:54] для постижения Бога,
[00:04:56] однако идти этим путём,
[00:04:58] а он начинается со Шраваном Киртуном Вишнок,
[00:05:03] слушание и повторение святых имён Господа
[00:05:06] очень
[00:05:07] трудно,
[00:05:08] пока наши чувства тянутся к материальным объектам.
[00:05:12] Поэтому преданное служение начинается с очищения чувств.
[00:05:16] Когда мы находимся в обусловленном состоянии,
[00:05:19] наши чувства осквернены желанием материальных наслаждений,
[00:05:23] и пока человек не очистит их от подобной скверны,
[00:05:27] он не сможет стать преданным.
[00:05:30] Поэтому в движении сознания Кришны мы с самого начала рекомендуем
[00:05:35] ограничить деятельность органов чувств,
[00:05:37] и прежде всего
[00:05:39] языка,
[00:05:40] который Шрила
[00:05:42] Бхактивинода
[00:05:43] Дхакур называет
[00:05:45] особенно
[00:05:45] жадным и необузданным.
[00:05:48] Чтобы
[00:05:52] люди могли обуздать свой язык, мы,
[00:05:54] основываясь на шастрах, советуем им не употреблять в пищу мясо и другие несъедобные
[00:06:01] продукты,
[00:06:02] а также не позволять языку наслаждаться спиртным или сигаретами.
[00:06:08] Не следует даже пить чай и кофе.
[00:06:11] Деятельность половых органов
[00:06:13] тоже ограничивается.
[00:06:14] Человек не должен заниматься недозволенным
[00:06:17] сексом.
[00:06:17] Не обуздывая таким образом свои чувства, невозможно развиваться в сознании Кришны.
[00:06:23] Подчинить чувства своей власти можно,
[00:06:26] только повторяя и слушая
[00:06:28] святое имя Господа.
[00:06:30] А иначе мы всегда будем пребывать в беспокойстве,
[00:06:34] подобно семейному человеку, у которого много жен, требующих,
[00:06:39] чтобы он предавался с ними чувственным наслаждениям.
[00:06:48] О, непогрешимый
[00:06:50] Господь!
[00:06:51] Я похож на человека,
[00:06:53] имеющего много жен,
[00:06:54] каждая из которых по-своему
[00:06:57] пытается
[00:06:58] привлечь его.
[00:07:00] Например, язык хочет наслаждаться
[00:07:02] вкусными блюдами,
[00:07:04] Половой орган хочет утолять сладострастие
[00:07:07] с красивыми женщинами,
[00:07:09] а кожа прикасаться к чему-то мягкому.
[00:07:13] Желудок, хотя он и так уже полон, требует еще больше еды, а уши, которые не пытаются слушать о тебе, привлекаются
[00:07:21] лишь песнями из кинофильмов.
[00:07:24] Обоняние тянет меня еще куда-то,
[00:07:27] неугомонные глаза хотят смотреть, как другие предаются чувственным наслаждениям,
[00:07:32] а органы действий тянут
[00:07:35] в свою сторону.
[00:07:36] Неудивительно,
[00:07:38] что я не ведаю покоя.
[00:07:42] О, ма гьян ти миранда с яга гьянан джана шалакайа
[00:07:47] чак шурун меритам йена
[00:07:49] тай смай шри гуравена маха
[00:07:52] шри чей таннемано биштахам
[00:07:54] с хапитам
[00:07:55] йена бутале
[00:07:56] свайам рупа кадам махйам
[00:07:59] да да ты суа падантикам
[00:08:02] ван чикал патару бьяш ча кри
[00:08:05] пасенку бьяге вача
[00:08:07] патитанам
[00:08:08] павай не бьо вайшна ви бьонамо
[00:08:12] на маха
[00:08:13] джайа шри кришна ча и танья
[00:08:16] прабхунитйанах
[00:08:18] да
[00:08:19] чриадвайта
[00:08:20] галя дхара шрива шри гоу раб хакта брын да
[00:08:25] харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
[00:08:40] прайасина прабхупада сия туштайи санкиртана правритартам игати гуравен маха
[00:08:45] Намах ом вишну падайя кришна приштайя бутали, ширимати бхакти веданта с вами ити намине, намасте шарашвати де ви гурувани прачарне, нервишеша шунья вади пащат я деше тарини.
[00:09:00] Итак,
[00:09:02] эти стихи
[00:09:03] специально были выбраны
[00:09:05] для этого семинара
[00:09:08] или для этого курса, может быть, как угодно, можно сказать, цикла,
[00:09:12] где вкратце я хотел бы
[00:09:16] представить вам
[00:09:20] то,
[00:09:21] что я сам
[00:09:25] реализовываю и с каждым днем все более
[00:09:28] глубоко и серьезно понимаю внутри
[00:09:31] себя.
[00:09:33] И поэтому я
[00:09:34] вам говорил, что этот семинар называется Моя зависть.
[00:09:39] У каждого своя зависть, но мы не можем сказать
[00:09:43] его зависть.
[00:09:44] Даже если вы сейчас будете говорить, вы скажете, ага, ну это его зависть,
[00:09:48] значит вы еще ничего не поняли.
[00:09:51] Поэтому я читаю,
[00:09:53] имея в виду мою зависть, а вы слушаете, имея в виду
[00:09:58] мою
[00:09:59] или чью-то.
[00:10:01] Почему я и назвал, чтобы этот откладывался
[00:10:06] в нашем
[00:10:07] разуме.
[00:10:08] Сердце это уже вот,
[00:10:12] переполнено этим,
[00:10:14] но разум не
[00:10:16] признает этого.
[00:10:17] Разум говорит, что это все кругом такие плохие,
[00:10:20] разум
[00:10:22] не признает этого.
[00:10:23] Итак, мы с вами вспомним
[00:10:26] предыдущую
[00:10:29] тему. Если вы помните, я зачитывал стих из Шримад Бхагавата, где Шрила Прабхупада объясняет,
[00:10:34] что живое существо
[00:10:37] попало в материальный мир по одной причине
[00:10:41] из-за того, что оно
[00:10:43] позавидовало Кришне.
[00:10:45] Каким образом проистекает зависть
[00:10:49] в таком
[00:10:50] удивительном
[00:10:51] действии,
[00:10:53] как сравнение.
[00:10:55] И поэтому в шастре говорится, что качественно мы все равны Кришне, душа равна
[00:10:59] Кришне, но количественно,
[00:11:02] по могуществу,
[00:11:03] а значит, это означает по привлекательности,
[00:11:06] мы уступаем.
[00:11:08] И чему же значит мы завидуем?
[00:11:11] Привлекательности,
[00:11:13] которая основана
[00:11:15] на всей красоте.
[00:11:17] Кришна, бхагаван, у него шесть достояний,
[00:11:21] вся красота, вы представляете?
[00:11:23] То есть,
[00:11:25] кто бы по красоте с ним не сравнился, он всё равно будет такой
[00:11:30] же,
[00:11:32] и вот это нас задевает.
[00:11:34] Помните, как я про зеркало рассказываю?
[00:11:39] Зеркальце скажи, всю правду расскажи,
[00:11:41] кто на свете всех милее, всех румянее и белее.
[00:11:46] Помните, да? И это не даёт что?
[00:11:50] Нормально существовать.
[00:11:54] Итак,
[00:11:56] у Кришны вся красота.
[00:11:58] Что ещё у Него?
[00:12:02] Вся слава,
[00:12:04] вся слава.
[00:12:06] Каким
[00:12:12] бы кто не был прославленный,
[00:12:14] Кришна всё равно, что
[00:12:16] самый прославленный,
[00:12:17] и поэтому мы говорим: Вся слава,
[00:12:23] вся слава Шри Кришни, Чайтанье,
[00:12:26] Прабуни Тьянанде, Шриад Байта, Гададхара Шриваша, Дагоур бактавримда, и вся слава
[00:12:32] Шриле Прабхупаде. Почему мы так говорим? Вы никогда не замечаете,
[00:12:37] что слава нас всё время беспокоит. Мы всегда легко можем принять, что
[00:12:42] божество некрасиво.
[00:12:45] Мы можем даже подумать, что мы как бы
[00:12:48] сейчас за божеством никто не бегает, ничего,
[00:12:51] никто замуж не хочет выйти, и божество особо как бы.
[00:12:56] Но посмотрите, как мы друг друга реагируем на внешность, какие плечи, какие женщины думают: Ух, какие усы!
[00:13:03] Ух, какие уши, какие плечи у того, какие ноги,
[00:13:07] какой статный,
[00:13:09] какие глаза!
[00:13:13] Но слава
[00:13:16] не даёт никому покоя,
[00:13:18] и поэтому
[00:13:20] говорится вся слава Шри Прабхупада, вся слава
[00:13:23] Шри Кришне, вся слава
[00:13:25] миссии Харинама Санкиртане.
[00:13:27] Почему вся слава? А нам-то что-нибудь остается?
[00:13:32] Нет.
[00:13:35] Вся слава уходит туда.
[00:13:38] Это,
[00:13:39] мало того, что вся красота туда ушла,
[00:13:41] загубили свою жизнь,
[00:13:44] постарели здесь,
[00:13:46] столько времени отдали,
[00:13:48] лучшие годы посвятили.
[00:13:53] Кто думает, лучшие годы это молодость, думает, лучшие годы это старость, кто думает, лучшие годы это когда у меня все было.
[00:14:02] И так далее. У каждого свое представление о лучших годах, и почему-то вся красота
[00:14:07] и вся слава туда ушли.
[00:14:13] Что?
[00:14:13] Всё
[00:14:15] богатство.
[00:14:17] Квартиры продали, всё пожертвовали,
[00:14:20] дуру. Мы думали,
[00:14:22] и всё туда ушло опять.
[00:14:25] И так люди
[00:14:28] завидуют этому, красоте, славе чьей-то,
[00:14:31] чьему-то богатству.
[00:14:33] Вы все чувствуете это в моей, по крайней мере, зависти?
[00:14:40] В моей-то, вы чувствуете, да?
[00:14:43] Красоте завидую,
[00:14:46] славе
[00:14:47] вообще
[00:14:48] спать не могу.
[00:14:51] Богатство и
[00:14:53] почему-то оно у кого-то всё время.
[00:14:55] Моё богатство у кого-то, представляете?
[00:14:58] Я это чувствую систематически,
[00:15:01] что, по крайней мере, моё богатство у кого-то.
[00:15:07] И он посягает на него.
[00:15:10] Следующее
[00:15:11] всё знание,
[00:15:14] и
[00:15:17] мы всё время чувствуем, что что-то не дотягиваем.
[00:15:21] Там и так все знание, мы завидуем тем, кто больше нас знает,
[00:15:27] мы чувствуем это, что мы завидуем тем, кто более квалифицированный, ему в рот смотрит о нам. Мы красивые, прославленные, но глупые.
[00:15:35] А чем мы прославленные?
[00:15:37] Красотой
[00:15:38] и всё.
[00:15:40] И говорят: О, красивая идёт,
[00:15:42] или красивый, но
[00:15:47] И нам дают какую-то кличку
[00:15:50] Мальвина,
[00:15:53] Барби,
[00:15:56] или говорят, вот Буратино идет,
[00:16:00] по пояс деревянный,
[00:16:02] он очень прославлен Буратино, но он деревянный,
[00:16:06] То есть, у Буратино есть слава, но нет красоты,
[00:16:10] и он деревянный.
[00:16:12] Зато у него мягкое хорошее сердце.
[00:16:15] Итак,
[00:16:17] мы сказали слава,
[00:16:18] красота,
[00:16:20] знание, богатство.
[00:16:21] Что ещё есть у Кришны?
[00:16:26] И сколько мы перечислили? Красота,
[00:16:29] слава,
[00:16:31] богатство,
[00:16:32] знание о
[00:16:33] следующему.
[00:16:36] Кто смирит?
[00:16:40] Вся сила,
[00:16:43] вся сила.
[00:16:44] И Кришна говорит: Я сила сильных, то есть Я даю эту силу, Я даю красоту,
[00:16:49] Я даю богатство, Я даю знание, Я даю
[00:16:53] славу.
[00:16:54] Смотрите, а мы хотим это у кого-то другого взять.
[00:16:59] Очень удивительно, вы, наверное, не задумались, о чём я говорю.
[00:17:03] Но вы сразу поняли, мы у кого хотим это всё взять,
[00:17:07] и кому это всё принадлежит?
[00:17:11] Кришне,
[00:17:13] и только Он может нам дать красоту,
[00:17:17] славу,
[00:17:18] богатство,
[00:17:19] знание,
[00:17:21] силу.
[00:17:24] Но самое удивительное у Кришны качество
[00:17:27] при всем при этом,
[00:17:30] мы-то, если нам всё это дать, какие становимся?
[00:17:44] Значит, как узнать, что человек отречен?
[00:17:49] Он этим
[00:17:51] не гордится.
[00:17:53] Как узнать, что он отречен?
[00:17:55] Он за своё благо не ищет что?
[00:17:58] Мы-то
[00:17:59] думаем, что без носков ходит в этом отречение,
[00:18:02] что у него ничего нету, кроме куска материала,
[00:18:06] лоты, чёток.
[00:18:09] Он не ищет
[00:18:10] от этой деятельности
[00:18:13] красоты,
[00:18:15] славы,
[00:18:16] богатства,
[00:18:18] знания,
[00:18:20] силы и
[00:18:21] отречения. Он не ищет ничего для себя.
[00:18:26] Он отречен.
[00:18:29] Он не думает:
[00:18:31] Я столько
[00:18:32] много проповедовал,
[00:18:33] теперь все должны меня уважать,
[00:18:36] Я могу для этого даже носки снять.
[00:18:40] Если кто-то меня будет здесь не уважать, я буду думать: Как же так, я его спас, а он
[00:18:47] ух какой нехороший, значит я что?
[00:18:50] Не отречён.
[00:18:52] Таким образом, мы думаем, что отречение это когда у нас нет чего-то.
[00:18:56] Нет,
[00:18:57] отречение
[00:18:58] это означает, когда мы отрекаемся
[00:19:00] от плодов своей деятельности.
[00:19:04] Каковы же плоды проповеди?
[00:19:06] Слава,
[00:19:07] богатство,
[00:19:08] почтение,
[00:19:09] уважение
[00:19:10] женщины.
[00:19:12] Вишонат Чакравар Титхакур говорит, когда человек становится
[00:19:16] ярким в сознании Кришны, им начинают все привлекаться.
[00:19:20] Всем он кажется очень красивым,
[00:19:23] всем кажется, что он
[00:19:25] славный,
[00:19:27] славят, его прославляют
[00:19:28] и так далее.
[00:19:32] Кто же помогает Ему быть отречённым?
[00:19:36] Те, кто
[00:19:37] Ему
[00:19:40] что делают?
[00:19:42] Завидуют.
[00:19:45] Как же мы можем узнать,
[00:19:47] знанием мы обладаем или нет?
[00:19:52] Результатом знания что должно быть?
[00:19:55] Отречение.
[00:19:56] А результатом отречения?
[00:19:59] Преданность.
[00:20:00] А результатом преданности
[00:20:03] любовь,
[00:20:05] трансцендентная
[00:20:06] любовь.
[00:20:07] Таким образом, как же мы узнаем, кто обладает знанием?
[00:20:12] От чего же он отречен?
[00:20:16] Он
[00:20:18] должен быть отречённым.
[00:20:22] Так в чём же выразиться это отречение?
[00:20:25] Что он
[00:20:26] не реагирует на что?
[00:20:29] На славу и?
[00:20:32] На критику.
[00:20:34] И поэтому Кришна говорит, кто для него дорогой, преданный.
[00:20:38] Что значит дорогой, преданный? Кого Кришна принимает преданным, а не публика.
[00:20:44] Кого лично Кришна объясняет
[00:20:46] Арджуне,
[00:20:47] кого лично он принимает преданным, никого Арджуна ему называет. Арджуна очень продвинут,
[00:20:53] и Арджуна называет тех, тех, он говорит: Я вижу
[00:20:56] дядька мой вообще классный,
[00:20:58] мой учитель духовный, я вижу своих братьев,
[00:21:02] шуринов, дядьёв, и все они продвинутые.
[00:21:08] А Кришна ему говорит: А я вот думаю,
[00:21:12] вот моё мнение, кто продвинутый.
[00:21:14] И он говорит ему совершенно другие вещи.
[00:21:16] И он говорит в радости и в горе,
[00:21:19] в славе и в бесчестии,
[00:21:24] в богатстве
[00:21:25] и в нищете,
[00:21:28] в счастье и в несчастье, в жаре и в холоде,
[00:21:33] он
[00:21:34] неизменен.
[00:21:36] Что же не изменилось?
[00:21:39] Его желание
[00:21:41] что делать?
[00:21:43] Служить Кришне.
[00:21:46] Изменилось его желание служить Кришне, он говорит: Вот это преданный,
[00:21:51] вот он преданный,
[00:21:53] и он мне очень дорог.
[00:21:57] Поэтому моей милостью он это преодолевает.
[00:22:01] То есть его энтузиазм в преданном служении,
[00:22:04] его энергия,
[00:22:06] его потенция, его сила
[00:22:09] не меняется,
[00:22:11] прославляют его
[00:22:12] или
[00:22:13] критикуют.
[00:22:15] Вы чувствовали все, когда нас прославляют, силы становится больше? Каждый чувствовал, когда его хвалят?
[00:22:22] Горсть верну, и поэтому мы говорим: А, эта лекция нас не вдохновляет,
[00:22:27] плохая
[00:22:28] лекция, ничего не будем делать.
[00:22:30] Такой плохой киртан, после него даже вообще неохота книги распространять.
[00:22:34] А это лекция, что это за лекция? Вот Махарадж дал лекцию, а
[00:22:39] этот пришёл, всё испортил.
[00:22:41] И теперь: Кто
[00:22:44] виноват?
[00:22:45] Он!
[00:22:48] Значит, вы еще не стали кем?
[00:22:51] Преданными.
[00:22:52] Нет знания,
[00:22:53] потому что знание дает отречение от этого.
[00:22:58] Знание поселяется в сердце человека, и оттуда
[00:23:02] Кришна из сердца живому существу начинает поставлять
[00:23:06] силу, называется
[00:23:08] баладут пабита.
[00:23:10] И когда же мы получаем эту силу? Когда мы общаемся с преданными,
[00:23:15] когда мы им
[00:23:17] общаться, давать и получать мы можем только тогда,
[00:23:21] когда не завидуем.
[00:23:24] Только тогда, когда мы не завидуем.
[00:23:26] И вы помните,
[00:23:29] Девамрита Махараш здесь сказал ту же тему, о которой мы начинали говорить, что мы в своём обществе не сможем удержаться, если мы будем неправильно общаться,
[00:23:38] если мы будем друг другу что делать? Завидовать,
[00:23:41] мы все перегрызёмся.
[00:23:42] Именно мы уничтожим
[00:23:44] лучших людей здесь.
[00:23:47] Этот процесс будет
[00:23:49] поднимать человека,
[00:23:50] поскольку он следует этому процессу, процесс будет его поднимать, Кришна будет давать ему силу, привлекательность,
[00:23:56] всё,
[00:23:58] а мы будем его
[00:24:01] опускать.
[00:24:04] Мы будем его опускать
[00:24:05] друг друга,
[00:24:07] мы не сможем сотрудничать.
[00:24:09] Из-за чего же мы не сможем сотрудничать?
[00:24:11] Из-за разных разногласий, из-за зависти.
[00:24:16] Швил Ришанатка Чакраварки Тхакур говорит, что зависть
[00:24:20] одновременно
[00:24:21] в себе несет
[00:24:23] все
[00:24:24] пять предыдущих недостатков.
[00:24:29] Это единственная шестая проблема
[00:24:32] зависть, которая
[00:24:34] внутри себя имеет все пять вышеперечисленных.
[00:24:38] Кто знает какие?
[00:24:43] Вожделение я слышу, гнев,
[00:24:47] жадность,
[00:24:53] безумие и иллюзия.
[00:24:57] Так вот зависть
[00:24:58] несет в себе все это.
[00:25:01] Как только человек начинает завидовать,
[00:25:03] как у него все это в наличии.
[00:25:08] Теперь вы начинаете понимать, почему мы говорим о зависти, а не о чем-то другом, не о вожделении,
[00:25:13] не о гневе.
[00:25:14] Как только мы начинаем завидовать,
[00:25:17] у нас все эти пять появляются сразу же, одновременно,
[00:25:21] и мы начинаем ими действовать.
[00:25:24] Иллюзия,
[00:25:25] безумие,
[00:25:26] гнев,
[00:25:27] жадность и похоть.
[00:25:31] Удивительно,
[00:25:33] страшное дело.
[00:25:35] Итак,
[00:25:37] я напомню вам, что же такое зависть о том, что мы говорили, быстро, вкратце.
[00:25:47] Словарь Оджикова
[00:25:49] помните,
[00:25:50] специально, чтобы
[00:25:52] вы
[00:25:53] сравнили, все ли люди поняли, что такое зависть,
[00:25:57] и кто как относится, что это такое, потому что мы иногда не можем сформулировать и определить, что такое это.
[00:26:02] Ожиков
[00:26:04] пишет в словаре:
[00:26:06] Чувство досады,
[00:26:08] вызванное
[00:26:09] благополучием
[00:26:10] и успехом
[00:26:11] другого.
[00:26:14] Зависть
[00:26:15] следующая в религии,
[00:26:18] зависть в христианстве,
[00:26:20] зависть есть
[00:26:21] печаль души,
[00:26:23] приходящая от благополучия ближнего.
[00:26:29] Зависть есть первоначальное
[00:26:31] семя всякого зла,
[00:26:32] первое порождение
[00:26:34] всякого греха,
[00:26:35] первая ядовитая
[00:26:37] скверна, растлившая
[00:26:39] землю и небо,
[00:26:41] первый
[00:26:42] тлетворный
[00:26:43] пламень, зажегший огонь вечных мук и страданий.
[00:26:52] Строго старайтесь преодолеть чувство зависти,
[00:26:54] ибо зависть
[00:26:56] пожирает добрые дела столь же быстро, сколь
[00:26:59] огонь пожирает
[00:27:01] сухое древо.
[00:27:03] Зависть побуждает человека идти на любые
[00:27:06] для получения предметов зависти,
[00:27:08] пренебрегая при этом понятием
[00:27:10] чести,
[00:27:11] добра
[00:27:14] и порядочности.
[00:27:16] (Сура 113)
[00:27:17] О Аллах, защити от зла завистника,
[00:27:20] когда в нем зависть
[00:27:22] зреет.
[00:27:24] Зависть это тогда
[00:27:26] тот, кто ее имеет, не успокаивается
[00:27:29] до тех пор, пока тот, кому он завидует,
[00:27:32] не лишится предмета
[00:27:34] зависти.
[00:27:36] Качество зависти есть греховный,
[00:27:38] вредоносный,
[00:27:39] в первую очередь для самого
[00:27:41] завистника
[00:27:43] фактор. Преданный не может
[00:27:46] вынашивать
[00:27:48] и развивать зависть в себе так, как эта зависть
[00:27:52] характерна
[00:27:53] только для лицемеров.
[00:28:03] Зависть и вера не могут спокойно существовать
[00:28:06] в сердце,
[00:28:07] ибо одно
[00:28:08] непременно
[00:28:10] вытесняет
[00:28:11] другое.
[00:28:13] Зависть быстрее всех других пороков поедает
[00:28:17] хорошие дела
[00:28:19] и поступки
[00:28:20] носителя её.
[00:28:23] Вышеперечисленные
[00:28:24] формы зависти
[00:28:25] относятся к категориям зависти в страсти и в невежестве.
[00:28:30] И мы с вами вчера говорили, что же такое белая зависть, как люди говорят белая зависть, благая зависть, как узнать, что мы
[00:28:37] завидуем черной завистью?
[00:28:39] Только две на самом деле красная и черная,
[00:28:42] это все одно и то же, то есть мы сути не понимаем.
[00:28:48] Поэтому есть белая и чёрная, только на две, потому что мир какой?
[00:28:52] Двойственный.
[00:28:53] Хотя в нём три гуны материальной природы, но мир всё-таки какой?
[00:28:57] Двойственный,
[00:28:58] потому что чёрная зависть
[00:29:01] порождается
[00:29:02] красной.
[00:29:05] Итак, белая зависть, я упоминал, что же такое белая, или в гуне благости зависть?
[00:29:11] Это когда видишь хорошее в другом человеке и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такие качества,
[00:29:20] умения,
[00:29:21] мастерство
[00:29:22] и благо.
[00:29:24] И это
[00:29:25] допустимо,
[00:29:26] ибо завидующий
[00:29:27] желает
[00:29:28] обучаться у успешного.
[00:29:30] Вот это белая зависть.
[00:29:34] Итак, зависть
[00:29:36] производит злобу,
[00:29:38] неприязнь
[00:29:39] и гнев,
[00:29:41] и всегда
[00:29:42] окрашена
[00:29:43] вожделением
[00:29:46] и безумием.
[00:29:48] Помните, как мы с вами говорили,
[00:29:50] когда
[00:29:52] вожделение не удовлетворено,
[00:29:54] возникает
[00:29:56] гнев.
[00:29:57] Гнев отключает память,
[00:30:00] человек забывает, где он, кто он и как должен себя вести.
[00:30:06] Все, что говорит он в таком состоянии бред,
[00:30:10] все, что он делает безумие,
[00:30:12] и всё, к чему он стремится лишь смерть.
[00:30:15] Кто хочет с таким общаться?
[00:30:21] Итак, в зависти присутствуют все пять вышеперечисленных
[00:30:25] качеств осквернения,
[00:30:27] врагов.
[00:30:28] Вишманат Чакрварт Тихакур называет это шестью
[00:30:31] врагами.
[00:30:34] И говорится, что преданные в первую очередь
[00:30:37] независимы
[00:30:39] и только поэтому
[00:30:41] они
[00:30:42] бесстрашны.
[00:30:45] Ага,
[00:30:48] вот откуда порождена
[00:30:50] трусость человека.
[00:30:52] Итак,
[00:30:53] чем трусливее
[00:30:54] человек, тем он более
[00:30:58] завистлив.
[00:31:03] Итак,
[00:31:06] Можно сказать, чем больше я завидую, тем больше я становлюсь кем?
[00:31:10] Трусом,
[00:31:12] тем больше я становлюсь похотливым,
[00:31:14] тем более я становлюсь жадным,
[00:31:16] тем более я становлюсь гневным,
[00:31:18] сумасшедшим,
[00:31:19] и тем
[00:31:21] больше я погружаюсь во что? В иллюзию,
[00:31:24] то
[00:31:26] есть принимаю
[00:31:28] одно за другое,
[00:31:29] то есть
[00:31:31] противоположное принимаю,
[00:31:32] добро принимаю за что?
[00:31:34] За зло.
[00:31:37] Душу
[00:31:38] за тело.
[00:31:39] Счастье
[00:31:40] за несчастье.
[00:31:42] То, что для меня благоприятно
[00:31:44] принимаю как что?
[00:31:46] Предоносно.
[00:31:47] Это называется иллюзия,
[00:31:49] полное невежество.
[00:31:52] Итак,
[00:31:56] продолжаем. Мы на этом же закончили
[00:31:58] вчера.
[00:32:01] Итак, сегодня продолжаем.
[00:32:04] Еще раз повторю, зависть несет в себе
[00:32:07] все
[00:32:08] пять перечисленных недостатков
[00:32:10] или врагов для нас. Это гнев,
[00:32:13] жадность,
[00:32:17] вожделение,
[00:32:19] безумие
[00:32:21] и иллюзию.
[00:32:25] Оживить зависть
[00:32:27] могут некоторые
[00:32:29] факторы, которых мы можем
[00:32:31] не замечать и не знать об этом, что именно так оживляется
[00:32:35] зависть.
[00:32:37] Это я продолжаю уже на сегодняшней
[00:32:40] лекции. Первое
[00:32:44] враждебный
[00:32:45] настрой
[00:32:46] к кому-то
[00:32:47] или к тому или иному человеку
[00:32:56] провоцирует
[00:32:57] зависть.
[00:32:58] Приведу простой пример.
[00:33:02] Бали Махарадж
[00:33:04] терпеть не мог полубогов.
[00:33:08] Из-за чего?
[00:33:11] Он был демоном,
[00:33:15] и он все у них
[00:33:17] отобрал,
[00:33:18] он их победил.
[00:33:20] Они такие интриги хотели делать и политикой занимались,
[00:33:24] он их превзошел всех и победил, и загнал их в самые отдаленные районы Вселенной, и стал
[00:33:33] лидером номер один
[00:33:35] Бали, демон.
[00:33:38] Как вы думаете,
[00:33:41] какое чувство полубоги к нему испытывали?
[00:33:46] Представьте,
[00:33:49] что вы полубог, а я не
[00:33:52] Бали, пусть даже хоть кто-то,
[00:33:53] Бали слишком великая личность, он олицетворение Атмани Веданам,
[00:33:58] полного предания Кришне.
[00:34:00] Здесь
[00:34:03] есть люди, у которых я что-то отобрал?
[00:34:05] Я думаю, есть.
[00:34:07] Отобрал хорошее настроение,
[00:34:09] отобрал
[00:34:11] надежду на сознание Кришны,
[00:34:15] пятно, бельмо и так далее. И наверняка среди вас есть такие же люди, которых я думаю: Ну какой.
[00:34:22] Так вот,
[00:34:25] если мы испытываем к кому-то чувство враждебности,
[00:34:28] неважно к кому, и самое интересное,
[00:34:31] неважно к чему.
[00:34:34] Не только по отношению к живому существу, но и к какой-то ситуации.
[00:34:38] В шастрах говорится, что
[00:34:41] враждебный настрой к тому или иному человеку или к какой-то ситуации
[00:34:46] может
[00:34:47] спровоцировать
[00:34:48] и оживить
[00:34:51] зависть.
[00:34:54] Это первое,
[00:34:55] поэтому говорится:
[00:34:57] Ни в коем случае вайшнав никого
[00:35:00] не считает
[00:35:02] врагом.
[00:35:06] Вайшнава многие могут считать врагом.
[00:35:13] Но сам вайшнав
[00:35:15] никого врагом
[00:35:17] не считает.
[00:35:21] Поэтому, если
[00:35:23] я не смогу,
[00:35:25] пожалуйста, вы не считайте меня врагом.
[00:35:28] Иначе в вас проявится зависть,
[00:35:32] она будет спровоцирована.
[00:35:36] Если я буду считать кого-то врагами из вас,
[00:35:39] я спровоцирую зависть в себе, а значит,
[00:35:43] ещё больше погружусь в жадность,
[00:35:45] в похоть,
[00:35:48] в безумие,
[00:35:50] в иллюзию и в гнев,
[00:35:53] спровоцировав
[00:35:54] это.
[00:35:55] Вот почему говорится, что Вайшнава никого не считает врагом
[00:35:59] и Прахлада Махарадж никого
[00:36:01] врагом для себя не считал.
[00:36:04] Но Прахладу Махараджа из-за того, что он так себя вел, так говорил правду,
[00:36:10] Хираньякашиб
[00:36:11] очень хотел, чтобы он сказал так, как ему было бы хорошо.
[00:36:14] И как вы думаете, Прахлада знал, что скажи, как-то так гибко,
[00:36:21] отец был бы им доволен.
[00:36:24] Как вы думаете, почему Прахлада Махарадж говорил так как есть прямо?
[00:36:32] Потому что он преданный,
[00:36:34] он не лавочник,
[00:36:36] и он говорил
[00:36:37] прямо так, как есть. И это очень не нравилось
[00:36:41] даже его родному отцу.
[00:36:44] Вы в своей жизни замечали,
[00:36:46] женщины, мужчины, когда нам говорят какие-то неприятные вещи,
[00:36:52] очень спокойным голосом,
[00:36:54] очень тихо даже,
[00:36:56] мы говорим, а что ты кричишь,
[00:36:59] что наезжаешь?
[00:37:02] Вы когда-нибудь слышали это? В себе замечательно, во мне по крайней мере.
[00:37:07] Если вам очень трудно, я хочу всё время облегчить. Вы слышали, чтобы я так вот только-только? Вы мне что-то спокойно говорите: Дорогой Лакшмин Раян,
[00:37:14] вот вы очень горды. Я говорю: А ты что наезжаешь на меня? Ты какой кричишь?
[00:37:23] Итак, очень
[00:37:24] удивительные
[00:37:26] чувства в нас проявляются, качества разные.
[00:37:29] Итак,
[00:37:32] второе, что может спровоцировать зависть.
[00:37:34] Что значит спровоцировать?
[00:37:40] Кто может сказать, что значит спровоцировать?
[00:37:42] То есть, её нету, а мы раз её и спровоцировали.
[00:37:46] Побудить,
[00:37:47] ещё что значит?
[00:37:48] Побудить, она раз, протолкнулась и стоит.
[00:37:52] Она разворачивается
[00:37:55] и становится
[00:38:00] сильнее.
[00:38:03] Сильнее.
[00:38:04] Она
[00:38:08] тоже иногда устает. Вы чувствовали иногда: Ой, я так устал, я завидую, пусть они там хоть что делают.
[00:38:15] Вы чувствовали, да? Пусть
[00:38:20] станут
[00:38:21] все красивыми, великими
[00:38:24] и горбатыми.
[00:38:29] Иногда мы устаем завидовать.
[00:38:32] И она вроде такая зависть, ну ладно, полежу здесь. Так мы ей не даем полежать.
[00:38:39] Чем?
[00:38:42] Вот этим.
[00:38:43] Итак, второе,
[00:38:45] что же может спровоцировать эту зависть, когда она хочет отбиться?
[00:38:49] Немного вздремнуть,
[00:38:51] как-то передохнуть.
[00:38:53] Вы представляете, как мы ее тренируем постоянно, она день и ночь, она чистая, преданная наша,
[00:38:59] она вообще
[00:39:00] не спит,
[00:39:02] мы даже ночью во сне завидуем,
[00:39:08] потому что мы все во сне хотим наслаждаться,
[00:39:11] избегая раз, трусим во сне, какие-то
[00:39:14] гадости делаем и поэтому у нас кошмарные
[00:39:18] сны,
[00:39:19] когда нас за какую-то гадость наказали
[00:39:22] и хорошие сны,
[00:39:25] когда мы наслаждались и нас не успели наказать во сне,
[00:39:30] и мы просыпаемся
[00:39:31] с той или с другой ноги.
[00:39:37] Итак, второе,
[00:39:40] что же может спровоцировать зависть?
[00:39:42] Высокомерие,
[00:39:44] которое не дает нам покоя,
[00:39:46] видя
[00:39:47] преимущества
[00:39:48] других.
[00:39:49] Это у вас же удивительно.
[00:39:51] Мы говорим печаль,
[00:39:53] скорбь,
[00:39:54] а высокомерие,
[00:39:56] когда мы видим преимущества другого.
[00:39:59] Пример простой дакша,
[00:40:01] он был царем Праджапати.
[00:40:06] Дакша был очень великим,
[00:40:08] все уважают Дакшу, Дакша сиял словно три солнца,
[00:40:13] и он высокомерно
[00:40:14] себя вел по отношению к Господу
[00:40:19] Шиве,
[00:40:20] потому что ему
[00:40:22] завидовал.
[00:40:23] И когда он проявлял это высокомерие,
[00:40:26] то зависть только что
[00:40:28] увеличивалась
[00:40:31] и росла.
[00:40:32] Чем больше
[00:40:34] он проявлял высокомерие Господу Шиве, тем зависть его
[00:40:38] провоцировалась,
[00:40:39] а значит росла, значит он каждый раз еще глубже погружался
[00:40:43] в иллюзию,
[00:40:44] в гнев на Господа Шиви, еще
[00:40:47] больше и больше,
[00:40:48] поэтому даже родная дочь не стала препятствием
[00:40:52] Даже родная дочь,
[00:40:54] он пожертвовал
[00:40:55] дочерью
[00:40:56] из-за своей зависти.
[00:41:00] Мы можем видеть, как Дурваса
[00:41:04] проявил высокомерие
[00:41:05] по отношению к Камбарише,
[00:41:07] Махараджу.
[00:41:08] Почему?
[00:41:11] Дурваса
[00:41:12] позавидовал
[00:41:13] амбарише.
[00:41:16] Мы-то думаем, он в икадыше что-то не так дал, нет,
[00:41:21] это лишь был повод.
[00:41:25] Таким образом мы узнаём следующую сторону зависти
[00:41:29] зависть всегда
[00:41:30] ищет
[00:41:32] повод.
[00:41:36] Почему? Потому что зависть сама по себе
[00:41:40] лишена природы логики.
[00:41:44] То есть тот, кто лучше нас, нам бы неплохо было у него обучаться,
[00:41:49] логика?
[00:41:50] А у нас что?
[00:41:52] Наоборот.
[00:41:54] Таким образом,
[00:41:55] зависть по своей природе всегда лишена логики,
[00:41:59] и чтобы оправдать эту зависть,
[00:42:02] зависть что делает?
[00:42:04] Ищет
[00:42:06] логического
[00:42:14] хода проявления,
[00:42:16] И
[00:42:19] поэтому завистник
[00:42:20] всегда будет за вами что делать?
[00:42:27] Правильно, он будет шпионить, он будет за вами наблюдать, чтобы найти повод,
[00:42:32] который дал бы возможность
[00:42:34] логично
[00:42:36] проявить
[00:42:36] зависть.
[00:42:39] Это лишь повод.
[00:42:42] Таким образом,
[00:42:44] человек разумный не беспокоится.
[00:42:47] Кришна говорит Арджуне как огонь сопровождается
[00:42:50] дымом,
[00:42:51] так любое усилие в этом мире
[00:42:54] сопровождается
[00:42:55] недостатками.
[00:42:57] И эта Арджуна
[00:42:58] не дает тебе права не исполнять своего долга.
[00:43:02] Почему? Потому что эти недостатки,
[00:43:05] не на твои усилия, а именно на твои недостатки
[00:43:09] обратят внимание
[00:43:10] только те, кто тебе
[00:43:13] позавидовал.
[00:43:16] Чему же они позавидовали, твоим недостаткам или твоим усилиям, которые увенчались триумфом?
[00:43:25] И это лишь твои недостатки,
[00:43:28] которые в этом триумфе
[00:43:30] проявятся,
[00:43:31] они лишь будут поводом
[00:43:34] для тех,
[00:43:35] кто тебе
[00:43:36] позавидовал.
[00:43:37] И не дает тебе права Арджуна
[00:43:41] не исполнять своего долга, то есть
[00:43:44] это не даст тебе права эти усилия прекратить совершать.
[00:43:50] Вот что хотят завистники.
[00:43:51] Завистники хотят
[00:43:53] представлять недостатки
[00:43:55] для того, чтобы лишить вас чего?
[00:43:57] Усилий,
[00:43:59] сил, а сила дается
[00:44:01] из виталия энергии, то есть из энтузиазма.
[00:44:04] Они хотят вас этими компроматами
[00:44:07] подавить ваш энтузиазм, чтобы вы
[00:44:10] прекратили совершать
[00:44:12] усилия в этом направлении,
[00:44:15] то есть прекратили сражаться.
[00:44:19] И так можно сбить с толку только человека,
[00:44:24] который не обладает
[00:44:26] знанием, который от этого искал славы,
[00:44:30] но не чего-то другого.
[00:44:32] То есть,
[00:44:33] мотивация человека сразу выходит наружу.
[00:44:36] Если вас сбивают с толку
[00:44:39] счастье и несчастье, богатство и нищета, значит, вся деятельность совершается
[00:44:44] с материальной
[00:44:45] корыстной
[00:44:47] мотивацией.
[00:44:51] Итак,
[00:44:52] следующее.
[00:44:54] Третье
[00:44:57] провоцируемое,
[00:45:02] побуждающее,
[00:45:03] оживляющее
[00:45:04] зависть.
[00:45:06] Страх за свое положение
[00:45:09] и за свои перспективы.
[00:45:13] Какие
[00:45:14] перспективы и какое положение?
[00:45:17] Материальное.
[00:45:19] Как вы думаете, в чем разница между духовным положением
[00:45:23] и духовными перспективами?
[00:45:26] Материальным
[00:45:27] положением и материальными перспективами? Кто может сказать? В чем различие коренное?
[00:45:33] Временные другие вечные, а я считаю нет.
[00:45:40] Правильно,
[00:45:42] материальное положение и материальные перспективы это то, что дает нам наслаждаться,
[00:45:48] а духовное положение и духовные перспективы это возможность наслаждаться.
[00:45:54] А раз духовно
[00:45:55] высший дух.
[00:46:00] Как вы думаете, что реально отобрать, а что нереально отобрать?
[00:46:05] В материальном мире.
[00:46:08] Материальное положение реально отобрать, материальные перспективы реально отобрать, а духовное положение и духовные перспективы можно отобрать?
[00:46:17] Сжечь огнем, иссушить ветром, смочить водой, сжечь огнем можно?
[00:46:24] Нет, только чем.
[00:46:29] Как же можно это отобрать, если у вас самого появилась
[00:46:34] зависть?
[00:46:37] Всё.
[00:46:40] И Дурваса Муни чуть было не потерял своё положение, но он его потерял на то время, пока бегал.
[00:46:45] Потому что, чтобы убегать из ударшанной чакры, нужно было оставить положение и перспективы.
[00:46:52] И он столько бегал, а
[00:46:54] чакра его критиковала.
[00:46:57] Она не просто его критиковала,
[00:47:00] она за ним гонялась.
[00:47:02] Дакша!
[00:47:06] Представляете,
[00:47:06] раз и козлиную голову получить. Я сейчас перед вами сижу и сижу,
[00:47:13] и вы все.
[00:47:15] Сначала
[00:47:16] первая такая будет реакция,
[00:47:18] потом вы друг на друга начнете смотреть.
[00:47:22] Но друг на друга не потому, что с вами что-то происходит, а
[00:47:26] кто-то еще видит, что с вами произошло или нет.
[00:47:30] Человек всегда хочет подтвердить,
[00:47:32] все ли это видят, что вы
[00:47:42] козел?
[00:47:43] Если все, то тогда вы, конечно же, кто?
[00:47:47] А если не все,
[00:47:49] то только я продвинутый вижу.
[00:47:51] Итак,
[00:47:55] страх за свое положение, за свои перспективы,
[00:47:59] бизнесмены боятся,
[00:48:01] и это провоцирует зависть.
[00:48:03] Вы что-то им не даете делать, пирожки не распространять,
[00:48:06] что-то, или за должность человек держится, он говорит нет, я буду региональным секретом, и никто больше
[00:48:13] ни одна вот эта вот, Я специально их подбирал, чтобы они против меня не выступали.
[00:48:20] Это провоцирует зависть. Какие же перспективы?
[00:48:24] Любое материальное положение достигается с одной целью с перспективой
[00:48:31] наслаждения,
[00:48:34] с перспективой
[00:48:35] наслаждаться себя и
[00:48:37] всех, кто с тобой, с твоим телом связан.
[00:48:42] Семейный бизнес,
[00:48:44] семейная должность,
[00:48:46] поэтому мы говорим это
[00:48:49] ребенок министра.
[00:48:51] Министр-то
[00:48:52] он, а благо на ребенка.
[00:48:56] Раньше в советские времена говорили это понятно,
[00:48:59] дети бармена,
[00:49:01] хорошо одеты и всё.
[00:49:03] Это
[00:49:05] даёт нам
[00:49:06] возможность наслаждаться,
[00:49:08] и поэтому
[00:49:09] мы за это держимся.
[00:49:13] И поэтому мы за это держимся. И как только мы начинаем
[00:49:17] испытывать страх за свое материальное положение, за материальные перспективы, счастье, ой, мы поженимся, корову Машкой назовем, как
[00:49:26] заживем счастливо, будет дом,
[00:49:30] мама в центре.
[00:49:34] Я с мужем, а мама в центре, муж любит маму. Была
[00:49:38] реклама,
[00:49:41] муж об вине думает вот так, любовник вот так,
[00:49:45] папа вот так, вот и там начинается папа меня видит такой, монашка такая,
[00:49:50] молится,
[00:49:51] вот, знаете, такая католическая,
[00:49:54] это папа, обычно всегда папа видит так дочь,
[00:49:58] монашка.
[00:49:59] Мама видит меня так, и она стоит огромный
[00:50:03] дом,
[00:50:04] сад, куча детей,
[00:50:09] Жена с одной стороны
[00:50:11] к краю
[00:50:13] от детей и от дома, а в центре
[00:50:17] с зятем,
[00:50:18] который её обнимает.
[00:50:21] Как вы думаете, кого он обнимает? Маму.
[00:50:24] Мама думает вот так и хочет вот этого от меня.
[00:50:29] Мама есть?
[00:50:32] И
[00:50:33] так дальше.
[00:50:34] Она говорит: А вообще-то я вот такая. Она там мотоцикл какой-то сваривает.
[00:50:39] Будете
[00:50:40] самим собой.
[00:50:42] Спрайт.
[00:50:46] То есть, мы можем думать как угодно.
[00:50:50] И это такой страх потерять все эти перспективы.
[00:50:53] У ней свой страх потерять перспективы,
[00:50:55] и все строят на нас планы.
[00:50:58] Мы строим планы на кого-то, на детей, на жен,
[00:51:01] жёны на нас, дети тоже на нас, перспективы и планы. И мы боимся друг друга потерять, потому что это нарушит наши
[00:51:08] планы.
[00:51:10] И в первую очередь мы боимся потерять своё тело, и мы держимся за него,
[00:51:14] своё положение. Почему? Это инструмент
[00:51:16] чувственных наслаждений, потому что у нас планы какие? Что делать-то?
[00:51:21] Люди
[00:51:23] говорят: иначе нафига жить?
[00:51:26] Вы сегодня лекцию мне рассказывал, сегодня махараш говорит: если вы не кушаете мясо, на войну куда-то надо было идти, и он говорит:
[00:51:34] почему вы на войну не хотите идти? А
[00:51:36] что там за такая религия? Ну вот мы там шестнадцать кругов джавы повторяем, мясо не кушать, сексом не заниматься.
[00:51:43] Это мне так уже рассказали.
[00:51:46] И тот, которому говорили, он говорит: Да я лучше пойду давай, тогда зачем
[00:51:51] жить-то?
[00:51:52] Какова перспектива?
[00:51:56] А чтобы перспектива исполнилась, нужна должность, положение.
[00:52:00] И страх потери этих должностей и перспектив
[00:52:03] говорит о том,
[00:52:05] что
[00:52:06] мы хотим наслаждаться, а наслаждаться мы хотим только из одного, что мы делаем?
[00:52:10] Завидуем,
[00:52:11] мы хотим наслаждаться отдельно от Кришны, потому что ему завидуем, что он наслаждается,
[00:52:16] и поэтому хотим наслаждаться сами, не хотим его наслаждаться, никого не хотим, мы хотим и планы у нас, и желания все такие, и для этого нам нужна должность и положение,
[00:52:26] менеджером быть кем-то, директором гостиницы,
[00:52:29] директор магазин, товаруэт,
[00:52:31] обувной
[00:52:32] отдел.
[00:52:34] Следующее,
[00:52:36] четвертое
[00:52:37] стремление к власти, руководящим
[00:52:40] постам,
[00:52:41] а потому осквернение всех, кто может на это претендовать.
[00:52:49] Четвертое,
[00:52:50] последнее.
[00:52:51] Это такие основные, они еще делятся на подгруппы, но если это все рассказывать, то не хватит ни одного фестиваля, ни другого, никого.
[00:52:59] И поэтому я в общих чертах говорю. Итак,
[00:53:02] следующее, четвертое,
[00:53:03] то, что
[00:53:05] провоцирует и усиливает нашу зависть
[00:53:08] это стремление к власти, руководящим
[00:53:10] постам, а потому
[00:53:12] осквернение
[00:53:13] всех, кто может на это претендовать.
[00:53:18] Таким образом
[00:53:20] мы можем видеть, кто реально нам создает угрозу
[00:53:24] в нашем положении или
[00:53:26] кто
[00:53:27] реально мешает нам достигнуть этого положения.
[00:53:32] Итак,
[00:53:34] оппозиция нам мешает
[00:53:37] занимать положение,
[00:53:41] а те, кто нас считают недостойными,
[00:53:45] мешают нам занять положение.
[00:53:48] Так?
[00:53:50] И вот
[00:53:51] если мы
[00:53:53] их, этих людей
[00:53:58] всячески притесняем,
[00:54:00] оскорбляем,
[00:54:01] распространяем
[00:54:02] про них разные слухи,
[00:54:04] сплетни и так далее,
[00:54:06] то мы провоцируем в себе зависть,
[00:54:10] а значит вместе с этим
[00:54:12] и всё остальное
[00:54:14] увеличивается
[00:54:16] иллюзия,
[00:54:17] безумие,
[00:54:18] похоть,
[00:54:19] гнев,
[00:54:22] вожделение.
[00:54:24] Всё усиливается
[00:54:25] сразу одновременно
[00:54:27] И поэтому
[00:54:29] преданный должен быть очень
[00:54:32] внимателен
[00:54:33] к этим состояниям внутренним состояниям,
[00:54:35] и в первую очередь к этому состоянию
[00:54:38] зависти,
[00:54:38] из-за которого появился
[00:54:40] гнев, вожделение,
[00:54:42] жадность, безумие
[00:54:44] и иллюзия.
[00:54:46] Всё это появилось.
[00:54:48] Итак,
[00:54:52] вы помните,
[00:54:54] как
[00:54:56] есть история
[00:54:58] о таком
[00:54:59] удивительном
[00:55:00] человеке,
[00:55:01] который жил во времена правления царя Акбара, его звали Бербалла.
[00:55:05] Помните, да?
[00:55:07] Так вот, Бербалы была,
[00:55:11] с одной стороны, очень удивительная,
[00:55:13] поучительная,
[00:55:15] она была
[00:55:17] честная, чистая,
[00:55:19] он был великий человек.
[00:55:22] И Прабхупаду спросили: А что значит великий человек?
[00:55:26] Прабхупада сказал: Он никому
[00:55:31] не завидовал.
[00:55:34] Не завидовал,
[00:55:39] и поэтому,
[00:55:40] поскольку в нем было меньше зависти, у всех, то в нем было всего гнева,
[00:55:45] жадности,
[00:55:46] иллюзии,
[00:55:47] безумия
[00:55:48] и похоти.
[00:55:51] Меньше всех было в нем, потому что он не завидовал.
[00:55:57] И его жизнь была очень удивительна,
[00:55:59] он
[00:56:00] постоянно
[00:56:04] 24
[00:56:05] часа в сутки
[00:56:08] был впутан
[00:56:09] в разного рода
[00:56:10] интриги.
[00:56:12] В какие же интриги?
[00:56:16] Акбар очень ценил
[00:56:18] Бербалу за его великолепный
[00:56:20] разум. А почему у него был великолепный
[00:56:23] разум?
[00:56:24] Значит, какой самый великолепный
[00:56:26] разум, который тебе говорит, что завидовать,
[00:56:29] что глупо.
[00:56:33] И такой разум всё ищет, он обучался.
[00:56:36] Таким
[00:56:37] образом, чтобы чему-то обучиться,
[00:56:39] мы же должны видеть людей, которые лучше нас,
[00:56:42] значит понятие ученик в первую очередь
[00:56:47] не должен завидовать.
[00:56:49] И это в Бхагавад-гите
[00:56:51] называется.
[00:56:51] Считать себя полным глупцом это называется как?
[00:56:55] Смирение
[00:56:56] перед теми, кто лучше. Он смиренным становился.
[00:57:00] И поэтому Бербала обучился высочайшим
[00:57:03] качествам, высочайшим
[00:57:04] наукам, поскольку
[00:57:06] он знал, что ни в коем случае нельзя завидовать
[00:57:09] черными завистями. Тот, кто лучше нас, это счастье, что мы повстречали
[00:57:14] кто лучше нас. Мы можем научиться всем качествам, способностям,
[00:57:18] благу, которое проистекает
[00:57:21] из этих прекрасных качеств.
[00:57:24] И Бербала
[00:57:25] стал таким.
[00:57:27] На всё окружение,
[00:57:29] все до одного
[00:57:31] министры,
[00:57:32] среди которых он был, все до одного, там назывался
[00:57:36] совет министров.
[00:57:39] И все до одного
[00:57:43] Бербалле
[00:57:44] что делали?
[00:57:48] И почти никто ему не завидовал
[00:57:50] белой завистью.
[00:57:52] В основном два лагеря в совете министров было одни завидовали ему красный,
[00:57:58] а другие
[00:58:00] чёрный,
[00:58:01] синий пусть будет,
[00:58:02] мы же всё-таки
[00:58:04] кришнаиты,
[00:58:07] синие.
[00:58:09] Итак,
[00:58:10] чёрной завистью и красной, но между ними, в общем-то, одни ему подражали, а другие ему чинили козни.
[00:58:19] Но результат всегда один.
[00:58:21] Какой
[00:58:25] результат?
[00:58:26] Они не становились
[00:58:28] такими,
[00:58:30] а становились ещё более
[00:58:32] хуже.
[00:58:34] Вы представляете, один человек мы говорим, что махаратха
[00:58:37] один может сражаться с войском. У нас какая система? Нас воспитывали 70
[00:58:43] лет, что
[00:58:46] массой всех задавить надо.
[00:58:49] То есть у нас впитано в наше сознание
[00:58:53] полное отрицание
[00:58:55] каких-то превосходящих
[00:58:56] личностей. То есть то, что, если вы помните,
[00:59:00] на западе называется суперменство.
[00:59:02] Супервумен,
[00:59:03] супермен.
[00:59:05] У нас это
[00:59:07] было
[00:59:08] самой основной
[00:59:09] идеей, что никаких суперменов и супервуменов
[00:59:13] не существует.
[00:59:14] И как только человек об этом начинает мыслить,
[00:59:17] то он просто кто?
[00:59:19] Паразит.
[00:59:21] Он кто?
[00:59:23] Отщепенец,
[00:59:27] сепаратист,
[00:59:29] сумасшедший,
[00:59:30] гордый и так далее.
[00:59:34] Так вот,
[00:59:36] Берболна
[00:59:38] был обвинен во всем,
[00:59:41] И все,
[00:59:44] весь Совет Министров объединялся одним. То есть это внутренние отношения были, одни подражали, другие.
[00:59:50] Но все они
[00:59:52] в отношениях с ним,
[00:59:54] как вы думаете, что делали? Ему?
[01:00:02] Но Бербала не знал ни днем, ни ночью покоя,
[01:00:06] потому что они с ним расправлялись
[01:00:08] чужими
[01:00:10] руками.
[01:00:11] Доносы,
[01:00:12] кляузы,
[01:00:13] создание ситуации.
[01:00:15] Если
[01:00:16] вы
[01:00:17] будете изучать историю Акбара и Бербалы, то увидите, что Бербала
[01:00:22] 24 часа в сутки был на грани казни всегда.
[01:00:26] Он был очень богат,
[01:00:28] очень прославлен
[01:00:29] и все время на грани смерти.
[01:00:33] День и ночь ему чинили казни,
[01:00:36] и зачастую
[01:00:38] очень часто,
[01:00:40] поскольку Акбар
[01:00:43] поддавался, есть такое понятие, когда мы в иллюзии, мы поддаемся во власть чего?
[01:00:47] Толпы,
[01:00:49] во власть толпы. Большевики,
[01:00:51] раз большинство так говорит, значит это что?
[01:00:55] Так.
[01:00:56] Для кого-то это истина, а для кого-то это уже нет дыма
[01:01:00] без огня.
[01:01:02] Это неважно кто вы, нет у вас дыма без огня или вы как за истину принимаете.
[01:01:07] Но Бербалла так не делал,
[01:01:11] но был и дым без огня,
[01:01:14] и истина,
[01:01:16] что они домыслили, потому что они завидовали.
[01:01:21] Как вы думаете, как появился атеизм?
[01:01:24] Это нет дыма без огня?
[01:01:29] Видимо
[01:01:30] Бога так в общем-то почти нет.
[01:01:35] Представим,
[01:01:36] что мы слышим информацию Бога нет,
[01:01:39] и очень много слышим ее это дым.
[01:01:42] И кто-то скажет: Ну да, видимо он не совсем так целиком есть.
[01:01:47] Как-то он
[01:01:49] может даже и нету, но не могли же столько людей умных, все дураки, что ли?
[01:01:54] Они дураки что ли?
[01:02:00] Нет дыма без огня, значит его что?
[01:02:04] Видимо на самом деле не совсем он есть.
[01:02:07] Это сложно понять, как можно быть слегка беременной, также очень сложно понять, как его нету,
[01:02:14] как-то слегка его нету.
[01:02:19] И
[01:02:20] точно также этот бербала был
[01:02:24] очень
[01:02:25] классный, и они все ему завидовали день и ночь.
[01:02:29] Они что-то
[01:02:31] писали, создавали ситуации,
[01:02:33] провоцировали
[01:02:34] все,
[01:02:35] чтобы
[01:02:36] Акбар
[01:02:37] отверг его и принял их.
[01:02:42] Почему? Потому что один человек создавал
[01:02:45] противовес
[01:02:47] всем.
[01:02:50] Если мы говорим махаратха воин,
[01:02:53] то это был махаратха-браман.
[01:02:56] Один человек создал противовес всей
[01:03:00] этой гоп-компании.
[01:03:02] И
[01:03:04] вы представляете, когда читаешь, его жизнь была с одной стороны прославлена,
[01:03:08] потому что лучшие
[01:03:09] стороны описываются, но также описывается и то, что ему пришлось пережить
[01:03:14] из-за того, что он
[01:03:16] был таким
[01:03:17] превосходным.
[01:03:18] Это означает,
[01:03:20] что чем он был превосходнее,
[01:03:23] тем больше у него было
[01:03:26] завистников,
[01:03:30] которые что только не делали, какие только козни ему не чинили,
[01:03:34] и поэтому
[01:03:36] раньше в старину,
[01:03:38] старые люди говорили, когда видели удивительного
[01:03:41] ребенка,
[01:03:42] старики говорили:
[01:03:44] Наказывайте
[01:03:45] его за каждое превосходство,
[01:03:47] иначе он будет несчастным.
[01:03:51] Как вы думаете, почему?
[01:03:55] Потому что он
[01:03:57] анормальный,
[01:03:58] то есть он превосходит
[01:04:01] других
[01:04:02] в способностях,
[01:04:03] в качествах, и
[01:04:05] это сделает его жизнь
[01:04:07] ужасной.
[01:04:09] Как вы думаете, почему в этом мире ужасной, как вы думаете, почему Христа приколотили?
[01:04:17] И старые люди всегда говорили, вы помните, такие есть, Молоток бьёт по шляпке, которая
[01:04:24] торчит,
[01:04:26] превосходит.
[01:04:28] Почему же жизнь пандавов была так ужасна? Мы-то все их сейчас прославляем,
[01:04:33] но нам создать такую жизнь?
[01:04:35] Вы можете пожелать кому-то такой жизни материальной, как у пандаув?
[01:04:40] Посмотрите, как мы, преданные, боимся такой жизни, хотя мы знаем, что это преданность, пусть из
[01:04:46] нас должностей выгоняют, пусть нас критикуют, пусть нам чинят козни, мы в сердце Кришну держим. Мы
[01:04:56] все равно и
[01:04:58] говорим ой пандавы какие великие.
[01:05:00] Почему же мы так не можем сделать?
[01:05:02] Потому что мы не хотим такой жизни, у нас страх предания, потому что если предаваться,
[01:05:08] в вашей жизни появятся разные
[01:05:12] ситуации, в которых вам придётся
[01:05:15] демонстрировать
[01:05:17] преданность.
[01:05:18] Кому?
[01:05:20] Кришне.
[01:05:23] И в материальном отношении
[01:05:25] это называется
[01:05:26] топасия.
[01:05:29] Что же такое топасия?
[01:05:32] Добровольное
[01:05:33] принятие
[01:05:34] материальных
[01:05:35] страданий и неудобств.
[01:05:39] Сплетни,
[01:05:41] критика,
[01:05:42] нищета,
[01:05:43] то-сё,
[01:05:44] пятое-десятое.
[01:05:45] И Прабхупада любил этот стих, когда он говорил:
[01:05:49] Когда от тебя отвернутся
[01:05:51] все друзья,
[01:05:53] когда от тебя отвернутся
[01:05:55] все родные и близкие, когда от тебя отвернется весь мир,
[01:05:59] тогда ты предаешься мне
[01:06:02] полностью.
[01:06:04] Кто хочет?
[01:06:09] Страшно.
[01:06:12] И вот почему говорится, что этот страх потерять материальное положение,
[01:06:16] материальные перспективы
[01:06:17] провоцирует
[01:06:18] зависть.
[01:06:20] Эту зависть И появляется
[01:06:22] Иуда,
[01:06:25] появляются Апостолы, которые отрекаются.
[01:06:28] Почему? Не успев три раза прокукарекать
[01:06:31] петух и Пётр, который камень значит, такой вообще,
[01:06:36] не сдвинуть,
[01:06:38] я ничего не знаю,
[01:06:40] я не я и кобыла не моя,
[01:06:42] ничего не помню пьяный был,
[01:06:44] чтобы я сдох.
[01:06:47] Почему?
[01:06:48] Почему Иуда бежит и
[01:06:52] предаёт?
[01:06:56] И так страх,
[01:06:58] страх,
[01:06:59] отчего страх?
[01:07:02] Страх потерять, потерять эти чувства наслаждения,
[01:07:06] страх от апатии.
[01:07:08] Потом они начинают работать над этим.
[01:07:11] Все апостолы.
[01:07:13] Так очень удивительное положение этого состояния, состояние
[01:07:18] козней тем, кто нас превзошел.
[01:07:22] И мы так воспитаны, будьте осторожны, потому что мы все так воспитаны,
[01:07:27] демократия это значит,
[01:07:29] что
[01:07:31] большинство должно решить,
[01:07:34] кто из нас кто.
[01:07:38] Вы не удивлены?
[01:07:40] Что такое демократия? Это значит, от имени кого?
[01:07:43] Что там будут делать?
[01:07:48] И есть два цирка: демократический
[01:07:51] цирк
[01:07:52] и тоталитарный
[01:07:53] цирк.
[01:07:55] Этим всем там на чувствах играют, и поэтому они голосуют, а этим всем
[01:08:01] иньм.
[01:08:04] Итак, одни из-за страха,
[01:08:06] а другие за выгоду продадут любого.
[01:08:12] И две системы:
[01:08:13] как манипулировать
[01:08:15] большинством
[01:08:17] голосов,
[01:08:19] и как отвергнуть
[01:08:21] что-то, истину какую-то,
[01:08:23] отвергнуть
[01:08:26] истинность науки,
[01:08:27] истинность
[01:08:28] философии,
[01:08:29] религии, в чём угодно,
[01:08:31] можно отвергнуть большинством
[01:08:33] голосов. Почему? Потому что нечистые люди будут действовать либо из-за страха,
[01:08:38] либо из выгоды,
[01:08:40] либо из любопытства.
[01:08:42] Ну-ка, давай руку не поднимем и посмотрим, что будет.
[01:08:47] То есть невежественные,
[01:08:48] не свободные, и поэтому в шастрах говорится, что
[01:08:52] великие люди
[01:08:54] решали, кому кем быть, великие
[01:08:57] люди. И эти великие люди
[01:09:00] учитывали,
[01:09:01] что
[01:09:02] человек,
[01:09:03] который
[01:09:05] что-то теряет,
[01:09:06] имеет огромную
[01:09:08] возможность
[01:09:10] приобрести в этой потере кого?
[01:09:13] Бога, правильно.
[01:09:19] И поэтому, вы видели на джаганатхапуре,
[01:09:21] может быть, кто-то знает или слышал, что там есть такие фрески сексуальные,
[01:09:26] разный такой храм есть, и наверху так всё радха кришна,
[01:09:31] и там говорится, чтобы это получить, нужно вот от этого от всего отказаться.
[01:09:37] И поэтому преданные не хотят ни одной из пяти форм освобождения.
[01:09:41] Предный не хочет ни славы, ни богатства, ни красивых женщин, ни последователей,
[01:09:45] он не хочет ни сарупью, ни солокью, самипью, санитью, саюджи.
[01:09:49] Что-то он хочет?
[01:09:53] Отношений с Кришной, чистых,
[01:09:55] немотивированных,
[01:09:57] чистой любви с Богом хочет и к Богу
[01:10:01] взаимных этих взаимоотношений,
[01:10:03] и больше ничего.
[01:10:05] Очень удивительное положение
[01:10:06] этих людей
[01:10:08] когда мы что-то теряем, у нас есть возможность
[01:10:11] предаваться,
[01:10:14] И когда мы что-то приобретаем,
[01:10:16] есть возможность
[01:10:17] не быть сбитым
[01:10:19] с толку.
[01:10:23] Как вы думаете,
[01:10:25] что круче?
[01:10:27] Как в том анекдоте
[01:10:29] Лакшми говорит: Твои преданные меня забодали, Нараяни она говорит. Он говорит: Что? Всё время они просят и просят.
[01:10:41] Райан говорит: А им зачем?
[01:10:43] А Лакшми говорит: Да я не знаю, я никогда не даю.
[01:10:58] Поэтому Шрила Прабхупада описывает
[01:11:00] такое положение, почему преданные такие нищие,
[01:11:03] а не преданные все богатые.
[01:11:07] Пока преданные молят об этом,
[01:11:09] Макшме не даёт,
[01:11:11] и только когда преданный прекращает молить об этом, и
[01:11:15] просить займи меня преданным служением, Лакшме говорит для преданного служения я дам ему это, это, это, он хочет тебе служить, поэтому я ему буду благосклонна.
[01:11:24] Слава,
[01:11:25] нравственность,
[01:11:26] богатство, все ему дам, пусть служит тебе хорошо.
[01:11:30] Я хочу, чтобы тебе все хорошо служили. А раз он хочет,
[01:11:34] что такое мантра?
[01:11:35] Займи меня чистым преданным служением.
[01:11:39] Но пока человек имеет мотивацию,
[01:11:41] это особая
[01:11:43] милость
[01:11:44] Кришны,
[01:11:45] что нам что-то не дают, потому что мы это сразу используем для своих чувственных наслаждений.
[01:11:52] Итак, следующее,
[01:11:55] пятое, последнее,
[01:11:57] то, что провоцирует
[01:11:59] зависть,
[01:12:02] невоспитанность,
[01:12:04] первая идет,
[01:12:06] плохая карма,
[01:12:08] которые не дают
[01:12:10] возможность
[01:12:11] положительно
[01:12:12] реагировать
[01:12:13] на успех
[01:12:14] других.
[01:12:21] Тоже ещё очень удивительно невоспитанность.
[01:12:25] Мы все с вами воспитанные люди, все.
[01:12:29] Но значит, как только мы говорим о воспитании, один только критерий, и прочитаю,
[01:12:36] кого мы можем считать воспитываемым,
[01:12:38] а кого невоспитанным,
[01:12:39] кто-то на флейте играет, на барабанах бьет, на гитаре,
[01:12:44] женщинам место уступает, помойное ведро выносит, все
[01:12:48] говорят: ой, какой воспитанный,
[01:12:50] упитанный и воспитанный.
[01:12:55] Так вот
[01:12:57] говорится,
[01:12:57] что
[01:12:59] невоспитанность
[01:13:00] плохая карма, которые не дают возможность
[01:13:03] положительно
[01:13:05] реагировать
[01:13:06] на успех
[01:13:07] других. Значит,
[01:13:08] кто такой
[01:13:09] воспитанный, хорошо воспитанный человек? Кто положительно
[01:13:13] реагирует
[01:13:14] на успех других, а не тот, кто играет на флейте или что-то еще там делает,
[01:13:19] а положительно
[01:13:20] реагирует
[01:13:21] на превосходность
[01:13:23] по отношению к себе.
[01:13:25] Улавливаете, да? Что такое воспитанный человек?
[01:13:30] А кто значит такой невоспитанный,
[01:13:32] и у кого плохая карма?
[01:13:35] И мы с вами говорили,
[01:13:37] если мы говорим, что плохая карма дает больше вожделения.
[01:13:41] Нет,
[01:13:42] больше вожделения, больше гнева только у того, у кого больше зависти.
[01:13:47] Таким образом, плохая карма
[01:13:49] это означает столько много зависти. Вот хераник и шипу он был и красивый, и сильный, и богатый, и все, Мы считаем, что у него плохая карма. Почему?
[01:14:00] Завидовал
[01:14:02] так сильно, что никто так не завидовал, как он завидовал. Он был самым несчастным, потому что он день и ночь страдал
[01:14:09] от собственной зависти, и в итоге зависть его порвала,
[01:14:14] как грелку.
[01:14:16] Он-то
[01:14:17] был порван из-за своей
[01:14:20] зависти.
[01:14:24] И днем, и ночью он не знал покоя из-за своей зависти.
[01:14:29] Итак, невоспитанность,
[01:14:30] плохая карма.
[01:14:32] Итак, каждый раз мы слышим эту фразу: А, это я из-за плохой кармы такой.
[01:14:38] Но Шрила Вишванатха Чакравартхи
[01:14:41] Тхакур описывает,
[01:14:42] что бхакти
[01:14:43] не зависит от чего? От кармы.
[01:14:49] От чего же зависит бхакти?
[01:14:54] Чего зависит бхакти?
[01:14:58] Бхакти, правильно. Бхакти зависит от бхакти, а кто носитель бхакти?
[01:15:05] Преданный,
[01:15:06] Таким образом зависит
[01:15:08] от общения с преданным.
[01:15:13] Бхакти зависит от общения с преданным, и мы с вами получили общение со Шрилой Прабхупадой,
[01:15:18] наши духовные учителя получили общение со Шрилой Прабхупадой.
[01:15:22] Почему мы стали преданными?
[01:15:24] Мы все получили
[01:15:26] общение со Шрилой Прабхупадой.
[01:15:28] Кто-то пересказывал то, что говорит Шрилой Прабхупада, но мы получили через него общение со Шрилой Прабхупадой.
[01:15:34] Кто-то
[01:15:35] непосредственно
[01:15:36] напечатал то, что говорил Шилипрупада,
[01:15:39] или что-то в свете наставления Шрилы Прабхупады по-своему,
[01:15:43] но так или иначе мы все с вами получали общение с Шилипрупадой,
[01:15:50] поэтому вся слава то кому?
[01:15:52] Шриле Прабхупаде,
[01:15:54] вся слава Шриле Прабхупаде уходит,
[01:15:57] потому что не будь Шива Прабхупаде, не было бы этого успеха, вы бы здесь не сидели, я бы здесь не сидел, никто бы ничего не изменил в своей жизни, Мы никогда бы не услышали, что мы завистливые, похотливые, гневливые.
[01:16:08] Мы бы никогда в жизни об этом не задумались, мы бы сейчас рвали друг другу глотки, обманывали, лицемерили,
[01:16:14] мы бы пробивались и пробивались, как черви.
[01:16:18] Всё глубже и глубже.
[01:16:21] Во что?
[01:16:25] Да-да, вот в него всё глубже и глубже.
[01:16:29] Человек, где лучше,
[01:16:30] а червь, где глубже.
[01:16:38] Ничего бы не было, если бы Шилупрупада не смилостивился над нами, поэтому говорим: Милость Кришны
[01:16:44] это милость преданного,
[01:16:47] Он нам
[01:16:49] сострадал.
[01:16:51] Кому же мы обязаны кричать?
[01:16:53] Почему же мы утром не приходим на
[01:16:56] Прабхупада Пуджу?
[01:16:58] Мы не даём ему своего общения и не хотим получить своё общение, Мы не даем ему своего служения, можно общаться по разным вещам. Общаться значит служить, значит спрашивать,
[01:17:08] слушаться,
[01:17:10] слушать, внимать, задавать вопросы. Все это служение.
[01:17:14] Если мы видим такую превосходную личность, как же мы можем ему не служить?
[01:17:19] Предные это те, кто, видя такую превосходную личность, считает свою жизнь увенчавшейся успехом, потому что у него можно научиться, он наш учитель, он ачарья и ади-гуру-искон.
[01:17:29] Мы хотим научиться у Шьива Прабхупады, как любить Кришну, потому что он превосходит нас всех вместе взятых в этой организации
[01:17:37] и в этой Вселенной.
[01:17:39] Поэтому его читанья Чаритамрита называла синапати бхакта. Бхакти Винодхакур называл его синапати бхакта.
[01:17:46] Исключительная
[01:17:47] личность, единственная,
[01:17:48] которая приходит для того, чтобы раздать
[01:17:51] таким, как мы, самым завистливым
[01:17:53] дать нам своё общение,
[01:17:56] таким злокозненным, злонамеренным,
[01:17:58] таким большевикам,
[01:18:01] которые все голосуют большинство,
[01:18:04] которые затирают любую личность,
[01:18:07] сами не личности и другим не дадут быть личностью,
[01:18:10] только общей массой.
[01:18:14] Подавляя индивидуальность,
[01:18:16] талант, творчество, мы можем так делать. Почему? Потому что зависть клокочет в нашем сердце, мы не хотим, чтобы была одна личность,
[01:18:23] мы хотим
[01:18:24] имперсонализм,
[01:18:26] вот когда все сливаются в одно вот это Бог, значит мы все с вами кто?
[01:18:33] Бог.
[01:18:37] Против того, против чего и выступал
[01:18:41] намасте шарашвати беви гаурвани прачарени,
[01:18:44] нэрвишеша шунья вади пащати эдэштарини.
[01:18:48] Индивидуальность
[01:18:49] души, душа индивидуальна.
[01:18:53] И Кришна говорит: это персонализм,
[01:18:56] индивидуальность,
[01:18:58] а им персонализм все
[01:19:01] равны, как на подбор.
[01:19:04] И помер дядька Черномор,
[01:19:07] Бог умер. Кто там говорил? Ницше, да? И
[01:19:12] жил, жил и помер. Жил он и жил, пока не помер.
[01:19:24] Невоспитанность, плохая карма, которые не дают возможность положительно реагировать на успех других. Вот почему мы прославляем преданных. И вы помните, как
[01:19:34] сейчас
[01:19:36] лидер нашего движения говорил, что милость Кришны это тогда, когда мы можем видеть славу преданных,
[01:19:44] и
[01:19:46] когда мы видим правильно, по милости Кришны, хорошие
[01:19:50] качества,
[01:19:51] то у нас не возникает чувства зависти.
[01:19:54] Какой? Как-то их принизить?
[01:19:59] То есть, Кришна,
[01:20:01] наоборот, отключает нам видеть их недостатки.
[01:20:04] И Санатана Госвами говорит:
[01:20:06] Те, чьи
[01:20:07] глаза умащены
[01:20:09] бальзамом любви или знанием,
[01:20:11] они совершают омовение в Ганге, не обращая внимания на состояние
[01:20:16] воды.
[01:20:17] Итак, умощение знанием, те, чьи глаза просветлены знанием,
[01:20:21] он говорит, совершают омовение в Ганге, не обращая внимания на состояние воды, хотя порой в Ганге мы видим пузырьки пены и грязи. Вы знаете, в Гангу писают, какают, в ней стирают, вниз сбрасывают трупы. Если вы приедете в Индию, увидите, что очень грязная река, почти самая грязная река в мире это Ганг.
[01:20:41] Санат-нугосвами
[01:20:42] говорит: Но тот, чьи глаза просветлены знанием,
[01:20:46] он совершает омовение
[01:20:48] в Ганге,
[01:20:49] не обращая внимания на состояние воды, ибо ганг
[01:20:53] всегда
[01:20:54] чист. И Саната Нагосвами говорит так и преданный,
[01:20:58] хотя мы можем видеть недостатки у преданного, которые он наработал в прошлых жизнях, мы можем видеть его дурное поведение и так далее,
[01:21:06] но тот, чьи глаза умащены или просветлены знанием,
[01:21:10] они стремятся и видят его всегда чистым.
[01:21:16] Эта милость и Санатман Госвами описывает эту милость
[01:21:20] милость чего знания? Как
[01:21:25] мы получаем милость?
[01:21:28] Мы получаем ее в сердце, и мы начинаем видеть, как преданные чисты, хотя они и обладают
[01:21:33] тысячами может быть недостатками,
[01:21:35] и с позиции материального зрения они самые-самые,
[01:21:39] как ганг, самая грязная,
[01:21:41] так мы думаем, что есть какие
[01:21:46] абы вигэдэ жэ з його клэмэнэбэ эпэ рэ сэтэ, то это кто?
[01:21:51] Вот они вот здесь собрались,
[01:21:53] мне бы таких как я другой бы вопрос.
[01:21:58] Это означает, что мы милость Кришны что? Не получили. Я так разочаровался
[01:22:03] в преданных, я так разочаровалась
[01:22:06] в преданных, а я нет.
[01:22:11] Я в вас не разочарован,
[01:22:13] потому что когда вы разочаровываетесь, вы не хотите общаться,
[01:22:16] а я пишу,
[01:22:18] хочу общаться, хочу жить с вами, хочу вообще дружить,
[01:22:22] и потому что я знаю, что кроме преданных никто
[01:22:25] не поможет.
[01:22:28] Когда грянет гром,
[01:22:30] в нашей жизни всегда будет гром грыхать, и не всегда гром успеха,
[01:22:35] не всегда гром славы, почести, богатства,
[01:22:38] красоты,
[01:22:39] а когда другой гром будет громыхать,
[01:22:43] вы увидите, с вами останутся преданные,
[01:22:46] с нами почти никто никогда не остается, кроме преданных, потому что обычные люди
[01:22:51] таких как мы не принимают.
[01:22:53] Грязную воду из Ганги они не пьют,
[01:22:56] они пьют из водопровода,
[01:23:02] а грязную гангу
[01:23:04] ни за что.
[01:23:06] Так и материалисты,
[01:23:07] наши жены и дети порой, если они материалисты,
[01:23:10] когда с нами возникнут проблемы, всякие друзья все, они уйдут от нас.
[01:23:15] Единственный, кто может нас так видеть, что мы всё-таки ещё преданы, нас что-то там
[01:23:23] Как
[01:23:27] кома какая-то.
[01:23:34] Мы в коме,
[01:23:35] но мы всё-таки преданные,
[01:23:40] и они нас будут милостиво спасать, они будут проявлять к нам отношения, все чувства.
[01:23:46] Поверьте мне, я был в такой ситуации и неоднократно,
[01:23:49] и я вылезал только потому, что меня не покидали преданные,
[01:23:53] только по одной причине меня не покинули преданные.
[01:23:58] Я так счастлив,
[01:24:00] моя жизнь увенчалась успехом,
[01:24:02] я в окружении преданных, папа преданный, мама преданный, жена преданные, дети преданные, все
[01:24:09] друзья мои преданные,
[01:24:12] все подружки мои преданные,
[01:24:15] все преданные,
[01:24:17] и они все сами по себе ценят это.
[01:24:23] Я думаю, какая особая милость мне дана, я нахожусь день и ночь рядом
[01:24:29] с преданными,
[01:24:31] Куда бы я не шел, что бы со мной в радости и горе я с преданными, в счастье и несчастье, в славе и бесчестии,
[01:24:38] я все время с преданными.
[01:24:41] Может быть они такие как ганго.
[01:24:47] Я бы хотел, чтобы они были как ганга,
[01:24:50] потому что
[01:24:52] тогда
[01:24:54] находиться в этой
[01:24:57] грязи
[01:24:59] счастье.
[01:25:01] Поэтому наше общество кто-то рассматривает глазами материалиста,
[01:25:04] чьи глаза не умащены
[01:25:06] знанием, просветлены. Они думают, что какие-то сумасшедшие,
[01:25:09] недоделанные,
[01:25:10] такие-сякие,
[01:25:11] плохие,
[01:25:12] а для меня это счастье.
[01:25:14] Я не обращаю внимания, что здесь происходит, кто там что говорит, как со мной себя повели, потому что я знаю,
[01:25:21] что это благоприятно.
[01:25:25] И говорится,
[01:25:26] человек совершает омовение, не обращая внимания на состояние воды. Это очень важно.
[01:25:32] Это милость на самом деле. И есть милость оценить
[01:25:35] то, что сделал Шрила Прабхупада.
[01:25:38] Он создал
[01:25:40] этот искон,
[01:25:41] эту реку, этот поток,
[01:25:43] в котором плавают
[01:25:45] трупы.
[01:25:47] Иногда видим,
[01:25:50] в котором плюют,
[01:25:51] какают,
[01:25:52] сморкают,
[01:25:53] сбрасывают
[01:25:54] свой мусор,
[01:25:58] эксплуатируют,
[01:26:00] загрязняют,
[01:26:03] но он всегда
[01:26:05] чист, потому что он состоит
[01:26:07] в основном не из трупов и не из грязи.
[01:26:11] Ганга откуда приходит?
[01:26:14] Из духовного
[01:26:15] неба,
[01:26:16] из Паравьомы.
[01:26:18] Он духовен, Он чист.
[01:26:20] И поэтому говорится: Те, чьи глаза
[01:26:23] умощены знанием, они совершают омовение всё время,
[01:26:27] только здесь можно очиститься. Также, как только гангам очищает всю эту землю, всю вселенную,
[01:26:34] она падает на голову Господа Шиви.
[01:26:37] Всё очищается, ганга никогда ничего не загрязняет и не оскверняет,
[01:26:43] всё только очищает.
[01:26:45] Так и ИСКОН. Но те, кто лишены знания, думают грязнее этой организации,
[01:26:51] что нету.
[01:26:53] И мы можем попасть под это влияние,
[01:26:56] мы можем попасть под влияние
[01:26:59] тех, кто против ИСКОН выступает, такие-то другие садху, разные движения. Мы можем не понять, что дал нам Шрил Прабхупада,
[01:27:07] потому что мы еще не стали частью ИСКОН.
[01:27:10] Почему? Мы не оценили ещё, мы не имеем этого видения. Кришна не дал нам это видение, Он не дал нам эти глаза.
[01:27:20] Но
[01:27:22] те, у кого есть глаза,
[01:27:24] они
[01:27:25] так счастливы,
[01:27:27] что они здесь, и они не обращают внимания на состояние воды.
[01:27:33] Итак, следующее.
[01:27:36] Великий человек, охваченный завистью,
[01:27:39] подобен отравленному
[01:27:41] меду.
[01:27:42] Сладость,
[01:27:43] вкус,
[01:27:44] консистенция,
[01:27:46] состав тот же, но в нем лишь
[01:27:49] смерть.
[01:27:52] Удивительно.
[01:27:55] Великий человек,
[01:27:57] отравленный
[01:27:58] завистью,
[01:27:59] или охваченный, наверное, правильно будем говорить, охваченный, его никто не отравил, а отравил-то кто-то, или отравился.
[01:28:08] Великий человек, охваченный завистью,
[01:28:11] подобен отравленному
[01:28:12] мёду.
[01:28:13] Сладость,
[01:28:14] вкус,
[01:28:15] консистенция
[01:28:18] всё те же,
[01:28:19] а там лишь
[01:28:21] смерть.
[01:28:25] Тоже удивительно,
[01:28:26] зависть что такое, значит позавидовать
[01:28:29] могут
[01:28:30] и
[01:28:32] большие люди.
[01:28:34] Мы
[01:28:36] видим, как завидует Индра,
[01:28:40] эти истории, помните, в читании о Чаритамрите Шривас Прабху
[01:28:45] и наш, и тот.
[01:28:52] Просто мы все по-разному прославляем, одни прославляют
[01:28:55] льстиво,
[01:28:56] другие даже
[01:28:58] поругивая.
[01:28:59] Разные виды прославления существуют.
[01:29:03] Одно завистники хотят, чтобы вы ушли, исчезли, чтобы у вас что-то отобрали,
[01:29:08] а те, кто вас прославляют, поругивая,
[01:29:10] они хотят, чтобы вы стали лучше.
[01:29:12] И поэтому, преданные по-разному,
[01:29:14] мы должны точно знать, как мы говорим.
[01:29:18] Потому что иногда мы хотим, чтобы человека
[01:29:20] убрали, чтобы человек исчез,
[01:29:23] значит мы ему просто завидуем.
[01:29:25] Потому что, если мы хотим, чтобы он лишился чего-то,
[01:29:28] значит мы завидуем. Но если мы хотим, чтобы он ещё славнее стал,
[01:29:32] значит мы его прославляем таким образом, позитивно прославляем.
[01:29:37] Хотя со стороны кажется, что мы его критикуем,
[01:29:40] ругаем.
[01:29:41] Как отец,
[01:29:42] иногда ругает
[01:29:44] ребёнка
[01:29:45] и что, претендует на его игрушку?
[01:29:49] Нет,
[01:29:49] отец ругает потому, что он таким образом надеется, он вкладывает своего ребёнка как в самое лучшее
[01:29:56] финансовое предприятие.
[01:29:58] Вложил и оттуда прибыль, как попёрла. Прабхупада говорит, что сознание Кришны
[01:30:04] истинный бизнес.
[01:30:06] Все, что вы сюда вкладываете,
[01:30:09] обернется для вас
[01:30:11] несметными
[01:30:12] богатствами.
[01:30:16] Итак,
[01:30:18] Шривас, ачарья был такой,
[01:30:24] Он очень успешно проповедовал, но был при этом грихасха, у него была куча детей,
[01:30:29] женщины,
[01:30:30] приходилось жить в одном
[01:30:32] помещении,
[01:30:33] и он очень много проповедовал, день и ночь он проповедовал.
[01:30:39] И как-то Господь Чайтанья пришёл к нему, и они закрылись там
[01:30:43] и пели киртаны, и других никого не пускали.
[01:30:47] Других тоже, которые думали, что они продвинутые.
[01:30:52] Он собрал продвинутых, кого он считал продвинутыми, и с ними пел киртан там.
[01:31:01] Один человек
[01:31:04] тоже пытался быть преданным,
[01:31:05] и он был преданным, но ещё не очистился,
[01:31:09] и он сильно позавидовал Шрибаасу в начале.
[01:31:13] Он так завидовал, что всё время принижал его успехи
[01:31:16] и всё время критиковал за разные недостатки. Он говорил: Да он грихастхая, да так вокруг него всё время женщины одних, то-се, пятое-десятое,
[01:31:24] надо кто-то, да он проповедует из таких мотивов, да он там необразованный,
[01:31:28] да он такой-сякой, а-да-да.
[01:31:30] И в итоге он взял и как-то подсунул ему на крыльцо парафинарий
[01:31:36] для поклонения Дурги.
[01:31:38] Тем самым он думал, люди выйдут, увидят, что он по ночам
[01:31:41] занимается
[01:31:42] тантрами.
[01:31:46] Это
[01:31:48] козни,
[01:31:49] чтоб тебя вспучило, чтоб тебя вздуло, чтоб у вас пусто было.
[01:31:54] В кино видели какую-то куколку делают, тыкаю их там.
[01:31:59] Или вот, допустим, про меня говорят, что я тантрик, я там
[01:32:04] свечкой какой-то, воск на какую-то дощечку секретную, видимо на разделочную доску.
[01:32:10] Может быть, у меня когда секретная доска, может быть, кто знает, не знаю.
[01:32:16] И я убиваю, заговариваю,
[01:32:19] и
[01:32:21] все это на смех поднимаю, чтоб никто не понимал,
[01:32:24] почему я сижу здесь,
[01:32:26] потому что я тантрик.
[01:32:28] И тоже говорят, что этим занимаюсь, как шливас.
[01:32:32] Конечно, сравнение как Шривас Прабу.
[01:32:36] Не как Шривас ачарья, как Шривас Прабу, он тоже очень много проповедует день и ночь. И вот тоже всю жизнь критикуют, всю жизнь его критиковали,
[01:32:43] и критикуют, и будут критиковать.
[01:32:46] В шастре говорится,
[01:32:48] когда бог хочет показать чей-то успех, он прикрепляет
[01:32:51] к нему злые языки завистников.
[01:32:59] Это зависть,
[01:33:00] зависть среди преданных также проявляется
[01:33:04] и поэтому говорится, что если её не остановить разумом, если не получить вот это знание и не начать его применять, оно вытеснит,
[01:33:11] потому что оно несовместимо.
[01:33:14] Оно вытеснит то, что мы завоевали таким трудом.
[01:33:18] Эту милость оно вытеснит её, мы её продадим,
[01:33:23] пожертвуем
[01:33:24] этой милостью из зависти.
[01:33:27] Итак,
[01:33:28] зависть проявляется в основном у представителей
[01:33:32] одной
[01:33:33] деятельности или профессии,
[01:33:36] зачастую очень сильно, хотя может быть нет,
[01:33:39] но зачастую,
[01:33:40] я имею ввиду, что наиболее сильно она проявляется.
[01:33:44] Как помните, я рассказывал о ложном эго, когда оно в большей степени проявляется,
[01:33:49] теперь
[01:33:49] зависть точно также проявляется
[01:33:51] особо сильно, в основном у людей, объединённых
[01:33:54] спецификой одной деятельности, то есть одной профессии,
[01:33:58] одной
[01:34:01] сферы,
[01:34:05] чья работа, интересы пересекаются
[01:34:08] местом обитания,
[01:34:10] местом служения
[01:34:12] и местом
[01:34:13] вещания.
[01:34:18] Если два индивидуума
[01:34:21] ограничены
[01:34:21] корыстными целями, в этих видах деятельности, два индивидуума ограничены корыстными целями,
[01:34:29] слабы в вере и вследствие
[01:34:31] этого
[01:34:32] поверхностны,
[01:34:34] А сверху всегда что плавает?
[01:34:39] Мы людей обычно глубоко-то не знаем, и то, что у них на поверхности, а на поверхности, почему говорят не тонет, ну никак его, и топишь, и топишь,
[01:34:47] а оно не тонет.
[01:34:51] Кто оно? Хорошее качество.
[01:34:55] Чего?
[01:34:56] Того, что плавает.
[01:34:58] И потом говорят: Какое ты хорошее.
[01:35:02] Это так прославляют некоторые.
[01:35:07] Так вот,
[01:35:09] если два индивидуума
[01:35:12] ограничены корыстными целями, слабы в вере, и вследствие
[01:35:16] этого именно поверхностны.
[01:35:18] Таким образом можно понять, почему мы сразу всё такое видим в людях? Потому что мы поверхностны. Из-за чего? Вследствие отсутствия знания веры
[01:35:33] Между ними развивается
[01:35:35] чувство
[01:35:37] черной зависти,
[01:35:39] проявляющееся
[01:35:42] в выискивании
[01:35:43] несовершенств
[01:35:44] и ошибок друг в друге
[01:35:46] и разглашении
[01:35:48] их,
[01:35:49] а также создание
[01:35:50] лишних препятствий и неудобств,
[01:35:53] затрудняющих
[01:35:55] общее дело, которое они делают.
[01:36:08] Зависть
[01:36:09] проявляется у представителей
[01:36:10] одной профессии,
[01:36:12] одной специализации,
[01:36:13] сферы, чья работа и интересы пересекаются
[01:36:16] местом обитания,
[01:36:18] местом служения,
[01:36:19] местом вещания и так далее. Я много не стал. Если два индивидуума
[01:36:25] ограничены
[01:36:26] корыстными целями,
[01:36:27] слабы в вере и вследствие этого поверхностны,
[01:36:31] между ними развивается чувство черной зависти,
[01:36:35] проявляющееся
[01:36:36] в выискивании
[01:36:37] несовершенств
[01:36:38] и ошибок друг в друге,
[01:36:40] и разглашении
[01:36:41] их, а также
[01:36:43] создание лишних препятствий и неудобств,
[01:36:46] затрудняющих
[01:36:48] их общее
[01:36:49] дело.
[01:36:54] Однако, если
[01:36:56] мотивация
[01:36:57] их чисты,
[01:36:59] то есть также они в одной сфере,
[01:37:01] быть, у них даже есть недостатки, но
[01:37:03] и у того чистый мотив, и у другого чистый, мотивация их чисты. Именно почему я говорю, мотивация
[01:37:10] играет здесь роль, а не наш характер,
[01:37:12] разные варны,
[01:37:13] разные ашрамы.
[01:37:15] Не это играет роль в наших проблемах.
[01:37:18] Мы начинаем друг друга
[01:37:22] вводить в заблуждение, что это из-за разных ашрамов, ты грех асха, я такой. Нет, дорогие мои,
[01:37:29] вся эта тенденция проявляется только из-за нечистоты мотивации,
[01:37:35] а это мотивация,
[01:37:36] когда вера слаба и всё остальное.
[01:37:41] Итак,
[01:37:42] если мотивации их чисты,
[01:37:44] максимум
[01:37:48] это появление
[01:37:49] здорового чувства соревновательности,
[01:37:52] которое
[01:37:53] не считается грехом, а допустимо
[01:37:56] и порой даже необходимо
[01:37:58] в развитии и процветании
[01:38:00] той области,
[01:38:01] в которой они совершают служение.
[01:38:08] Еще раз:
[01:38:13] Если мотивация
[01:38:14] их чисты,
[01:38:16] максимум
[01:38:17] это появление
[01:38:22] здорового чувства
[01:38:23] соревновательности,
[01:38:25] которое
[01:38:29] не считается грехом, а допустимо,
[01:38:32] порой даже необходимо
[01:38:34] в развитии и процветании
[01:38:36] той области, в которой они совершают
[01:38:39] служение.
[01:38:41] Как
[01:38:43] здорово,
[01:38:44] как хочется
[01:38:47] такого соревнования
[01:38:48] со здоровым чувством.
[01:38:52] Зависть к успеху других,
[01:38:55] которая выражается в критике
[01:38:57] и выискивании
[01:38:59] недостатков
[01:38:59] успешных
[01:39:00] личностей,
[01:39:01] не совместимо
[01:39:03] с духовным прогрессом,
[01:39:04] а навлекает лишь
[01:39:06] гнев Божий.
[01:39:11] Не печальтесь
[01:39:12] успехам других и не радуйтесь их затруднениям
[01:39:16] и неудачам,
[01:39:17] ибо в эти минуты Бог отвергает вас,
[01:39:21] и пока не припадете к стопам тех, кому завидуете,
[01:39:26] не обратит взор свой на вас милостиво.
[01:39:33] Еще раз:
[01:39:34] Не печальтесь успехам других и не радуйтесь их затруднениям
[01:39:39] и неудачам,
[01:39:41] ибо в эти минуты
[01:39:42] Бог
[01:39:43] отвергает
[01:39:45] вас, и пока не припадете к стопам тех, кому завидуете,
[01:39:49] не обратите
[01:39:53] взор
[01:39:55] Его на вас, милостивый.
[01:39:59] Верующий, видя успех других, не желает, чтобы они лишились Его, а наоборот, искренне радуется
[01:40:06] за них и
[01:40:07] вдохновляется
[01:40:08] достигнуть успеха
[01:40:10] сам.
[01:40:12] Итак, в вайшнавском этикете Санатана Госвами говорит: Можно видеть преданного,
[01:40:17] как он
[01:40:19] радуется
[01:40:20] чужим
[01:40:21] успехам.
[01:40:24] Именно
[01:40:25] чужой успех
[01:40:27] преданного
[01:40:28] вдохновляет
[01:40:30] на собственный успех.
[01:40:35] Итак,
[01:40:36] не печальтесь успехом других, а верующий,
[01:40:40] преданный,
[01:40:41] видя успех других, не желает, чтобы они лишились его, а, наоборот,
[01:40:46] искренне радуется
[01:40:47] за них и вдохновляется
[01:40:49] достигнуть
[01:40:50] успеха
[01:40:51] сам.
[01:40:52] Лицемеры же выискивают
[01:40:54] ошибки и недостатки у тех, кто достигает успеха,
[01:40:58] и желают, чтобы он споткнулся
[01:41:01] и ошибся в делах,
[01:41:03] лишившись
[01:41:04] этого успеха
[01:41:05] и присущие успеху благ.
[01:41:09] На этом на сегодня
[01:41:11] мы закончим.
[01:41:12] Пожалуйста, может быть есть у вас какие-то вопросы?
[01:41:38] Хороший
[01:41:39] вопрос такой, суть понял некоторые слова.
[01:41:43] Видеть недостатки
[01:41:44] и
[01:41:45] преданный груб с другими преданными
[01:41:48] это одно и то же. И следует ли
[01:41:52] то есть эту грубость, не замечать,
[01:41:54] а как-то оправдать перед теми, кого он обидел?
[01:42:00] Я могу сказать одно,
[01:42:02] что лично
[01:42:03] я, поскольку меня спрашивают, я лично о себе скажу,
[01:42:07] я всегда очень сильно сожалею о том, что я кому-то причиняю какие-то беспокойства.
[01:42:13] Другой вопрос это приходит
[01:42:16] во времени,
[01:42:17] по крайней мере у меня,
[01:42:20] потому что я
[01:42:22] пользуюсь
[01:42:24] разумом как бы,
[01:42:26] всё-таки пользуюсь разумом.
[01:42:28] Вы
[01:42:30] помните такую историю
[01:42:33] Джаддабараты,
[01:42:34] когда
[01:42:35] царь Рахугана стал его поносить, оскорблять.
[01:42:38] Как только это произошло,
[01:42:41] в уме
[01:42:44] Джада Бараты возникли
[01:42:46] волны недовольства,
[01:42:48] но разумом он успокоил
[01:42:50] их и
[01:42:51] продолжил нести паланкин,
[01:42:53] считая
[01:42:54] это следствием своей прошлой греховной
[01:42:57] деятельности.
[01:42:58] Каждый раз, когда я совершаю ошибки какие-то, какие-то беспокойства приношу людям,
[01:43:04] Джада Барата был великой личностью, он сразу, у него только было возникло,
[01:43:09] как
[01:43:10] вилами на воде, только не успеешь,
[01:43:13] было возникло, разумом он успокоил это.
[01:43:16] У него быстро происходит,
[01:43:18] у меня, наверное, происходит
[01:43:21] долго.
[01:43:23] То есть я разумом понимаю,
[01:43:25] но когда охватывает это недовольство, разум-то он же слабеет сразу. Как мы только чем-то недовольны, разум сразу ослабевает.
[01:43:32] Он теряет свою силу этим недовольством.
[01:43:35] И поэтому, говорится, брахманы очень
[01:43:38] разумны,
[01:43:40] потому что внутри у них умиротворение, не внешнее умиротворение, внутри у них. Что значит умиротворение? Они всё делают на благо
[01:43:49] и не обращают внимания, то есть не желают блага себе.
[01:43:52] Иногда
[01:43:53] нападает такое состояние обиды,
[01:43:56] какой-то
[01:43:57] неудовлетворённости,
[01:43:59] но
[01:44:00] поверьте
[01:44:02] может быть на слово, все равно те, кто знают меня многие годы,
[01:44:07] для нашей жизни многие,
[01:44:10] я всегда
[01:44:11] стараюсь правильно оценить ситуацию. Итого.
[01:44:15] И про пада говорю, мы должны судить по результату.
[01:44:18] Я, на самом деле, замечаю все свои грубости,
[01:44:21] замечаю все свои оплошности,
[01:44:24] ну, или как правильнее сказать, может быть, не все, но очень многие,
[01:44:29] и всегда стараюсь
[01:44:31] впредь этого не допускать,
[01:44:33] но
[01:44:36] может быть не настолько
[01:44:38] силен я, чтобы сразу, мгновенно
[01:44:41] нейтрализовать
[01:44:42] какую-то проблему.
[01:44:44] Это все будет зависеть от
[01:44:46] нашей чистоты.
[01:44:50] Сможем ли мы сразу?
[01:44:53] Кришна говорит: Ум по своей природе
[01:44:56] неустойчив
[01:44:57] и изменчив.
[01:45:01] Ум по своей природе неустойчив,
[01:45:04] непостоянен
[01:45:05] и изменчив.
[01:45:06] Шрила Прабхупада приводит название
[01:45:08] такого ума, который у нас называется
[01:45:11] чанчала изменник,
[01:45:13] непостоянный.
[01:45:15] Он,
[01:45:16] что я там ещё говорю?
[01:45:18] Какой изменщик,
[01:45:20] непостоянен
[01:45:22] и неустойчивый.
[01:45:25] Поэтому говорится, что человек должен поймать, найти свой ум такой неустойчивый, когда
[01:45:29] Кришна говорит в Баграт Гите, когда он убегает непостоянный, неустойчивый, изменчивый, убегает, человек должен найти его, поймать и вернуть под сень своего истинного я.
[01:45:40] Так вот,
[01:45:42] от нас, от всех
[01:45:44] зависит, как мы прогрессируем
[01:45:47] в знании. Насколько мы быстро можем отловить этот ум,
[01:45:52] арестовать его
[01:45:53] и сдать под сень собственного я.
[01:45:56] Вот здесь можете сдавать сколько хотите,
[01:46:00] можете писать кляузы на свой ум, на свои чувства, можете
[01:46:05] день и ночь, как заяц на барабане,
[01:46:08] стучать на себя
[01:46:11] своему истинному я и Кришне.
[01:46:13] Говорится ванданам, это тоже есть разные виды проявления молитв.
[01:46:18] Вот мы видим молитвы
[01:46:20] вайшнавов ачарьев, песенник называется, это ванданам,
[01:46:24] и там говорится:
[01:46:28] я заглянул в свое сердце и
[01:46:30] не нашел там ничего хорошего.
[01:46:33] Я радуюсь, когда у кого-то проблемы
[01:46:37] и очень грущу,
[01:46:39] когда у кого-то успех.
[01:46:42] На что он указывает?
[01:46:43] Что же он увидел, когда знание получил в своем собственном сердце?
[01:46:49] Зависть.
[01:46:51] Эту зависть он увидел, что я радуюсь, когда у других проблемы,
[01:46:56] и грущу, когда им хорошо.
[01:46:58] Как
[01:46:59] Райкин говорил: другому всегда плохо, когда тебе хорошо.
[01:47:08] Итак,
[01:47:11] важно понять это, ловить себя на этом и возвращать,
[01:47:15] а для этого мы должны, конечно, извиняться. Почему мы каждое утро обычно говорим: wan chickal petrobi shah krypassinh we belva chah patitanam powai ne belva chah nabin mhah? Неплохо было бы, я сейчас на этом семинаре, завтра я продолжу,
[01:47:28] дойду до этих моментов,
[01:47:29] когда мы из-за зависти или из-за
[01:47:32] грубости друг другу и так далее
[01:47:35] совершаем какие-то определенные акты насилия друг над другом и потом это покрываем какими-нибудь философскими
[01:47:42] трактатами,
[01:47:43] покрываем какими-нибудь лекциями, если сюда кому-то удаётся
[01:47:46] попасть, то он так всё это скрашивает, типа ну короче, меня
[01:47:52] все. Нет,
[01:47:54] надо несомненно,
[01:47:56] если вы видите такого, не допускать в будущем или объясняться,
[01:48:01] объясниться, почему вы допустили, что вы на самом деле. Но самый лучший вариант, если вы помните, я это уже объяснял, не наставляйте тех, кто не принимает вас.
[01:48:13] Как вы можете узнать, что они вас не принимают? Вы что-то говорили для них неприятное,
[01:48:19] и они на вас что?
[01:48:21] Обиделись и стали вам чинить
[01:48:23] всякие козни, они, значит, вас не принимали.
[01:48:27] И мы порой сами обманываем, ой, мы вас принимаем, принимаем.
[01:48:30] Но когда принимают,
[01:48:32] это означает, что будут вам что-то говорить такое, что о ваших недостатках, вы будете принимать это как за истину, что правда вам хотят помочь, поэтому обида неуместна будет, какое-то раздражение будет неуместно.
[01:48:45] Поэтому мой вам совет
[01:48:47] поправляйте только тех, кто вас принимает, а если видите, что человек обиделся, просто перед ним извинитесь.
[01:48:53] Он просто не потому, что он плохой или что-то, он просто вас не принимает авторитетом,
[01:49:00] а мы можем дать что-то только тем, кто принимает нас авторитетами.
[01:49:04] Нельзя
[01:49:06] насильно кому-то что-то втолкнуть,
[01:49:08] потому что вы возомнили, что вы такой продвинутый брахман или кто-то.
[01:49:12] Поэтому Прабхупада говорю, выбирайте духовного учителя,
[01:49:16] вы должны выбрать себе авторитета,
[01:49:18] выбирайте куратора,
[01:49:21] вы должны выбрать себе авторитета и обращаться к нему. И он будет вам говорить не всегда, может быть, хорошие вещи. Почему? Потому что в нас особо хорошего очень мало, в основном всё хорошее, что мы душа.
[01:49:36] Всё хорошее, что мы изначально
[01:49:39] другие.
[01:49:40] Все мы добрые,
[01:49:42] щедрые,
[01:49:43] смелые и так далее.
[01:49:45] Но
[01:49:46] попав сюда, мы стали жадными и так далее, и так далее. И вот об этом будут говорить, как избавиться от этого, от чего избавиться, будут обращать внимание на то в
[01:49:56] заботе о нас.
[01:49:58] Есть такая история, как один ученик
[01:50:01] пришёл к другому гуру, то есть отказался от гуру и пришёл к другому гуру.
[01:50:07] Тот спросил: Ты чей ученик? И он назвал имя. И тот
[01:50:11] второй гуру глаза закатил и говорит: О, как я мечтаю всегда быть у его лотосных стоп, как я мечтаю служить ему, как я жажду увидеть твоего гуру, оказывается, ты его ученик. И он даже попытался
[01:50:25] ему почтение какое-то выказать,
[01:50:28] и тот сказал: Да вы что, вы что?
[01:50:30] И он не
[01:50:31] даёт ему ещё говорить, этот учитель. И он говорит:
[01:50:34] Так что же тебя привело ко мне?
[01:50:37] Ты представляю,
[01:50:38] на какую аскезу пошёл, оставил своего гуру.
[01:50:43] Тот сказал: Да вы что?
[01:50:46] Он
[01:50:48] сказал: А что?
[01:50:50] Он меня задолбал,
[01:50:52] то не так это, не так, то ты такой, я такой плохой, такой-сякой.
[01:50:57] День и ночь он мне не дает покоя, все время меня критикует, говорит о моих недостатках,
[01:51:04] И тот так на него смотрит учитель,
[01:51:06] так глаза закатил.
[01:51:09] И он потом так сидел, слушал, тот все рассказывал, какой у тебя вкусируй.
[01:51:14] И он сказал: Ты зря ко мне пришел, потому что я так о тебе заботиться просто не смогу.
[01:51:22] Не смогу.
[01:51:27] Это правдивая история, история из шастр.
[01:51:33] Поэтому говорится:
[01:51:36] безразличие
[01:51:38] хуже,
[01:51:39] чем даже агрессия.
[01:51:43] Итак,
[01:51:47] по поводу этого вопроса.
[01:51:49] Не наставляйте просто тех, кто вас не принимает,
[01:51:52] а те, кто принимает вас,
[01:51:55] вы не льстите, не обманываете, что вы
[01:51:59] принимаете.
[01:52:00] Потому что, если вы уж принимаете, вот почему Гаура Кишура Даса Бабаджи сказал Нет
[01:52:05] у меня для тебя сладких слов, сладостей, денег и каких-то похвал. Единственное, что ты можешь от меня ждать, я буду 24 часа тыкать тебя носом в твои недостатки и рубить твоё ложное эго.
[01:52:19] Согласен?
[01:52:20] Авторитет я для тебя?
[01:52:22] И он сказал: Да, махарадж, я для этого и пришёл.
[01:52:25] Я говорю: Хорошо.
[01:52:29] Таким образом, когда мы выбираем каких-то авторитетов, не всегда это те, кто будут нас целовать все время и прославлять.
[01:52:37] Понимаете, да?
[01:52:39] И поэтому нужно выбрать того авторитета.
[01:52:42] Это
[01:52:44] лишь моя вам рекомендация.
[01:52:46] Если вы хотите, на самом деле, чтобы о вас кто-то заботился, выберите себе авторитета.
[01:52:52] И никогда не говорите, что он всё время говорит только о ваших недостатках, тогда
[01:52:56] не выбирайте его.
[01:52:58] Не выбирайте, не обращайтесь к такому человеку.
[01:53:01] И Прабхупада говорит, что не надо ради моды и под влиянием других это делать,
[01:53:06] потому что человек должен быть осторожен
[01:53:09] с четырьмя вещами:
[01:53:11] с огнём,
[01:53:12] с царём,
[01:53:14] с женщиной
[01:53:16] и с авторитетом духовным.
[01:53:19] Любое неловкое
[01:53:20] движение или близость какая-то недопустимая,
[01:53:24] и что у вас?
[01:53:26] Страдания,
[01:53:27] проблемы.
[01:53:28] С царем не так себя повели,
[01:53:33] женщиной,
[01:53:38] с огнём и
[01:53:40] с духовным авторитетом:
[01:53:44] За что?
[01:53:45] Вы меня не любите,
[01:53:48] вы обо мне не заботитесь.
[01:53:51] Вот вам такой ответ, по крайней мере,
[01:53:55] что я понимаю. Хари Кришна, спасибо большое.
[01:53:59] Шрила Прабхупада киджай, Шримад Бхагаватам киджай,
[01:54:02] шиши нитай гауранга киджай, гоурим праменанды, хари болг. Спасибо большое.
===== Комментарии =====