====== Подлинность Ведических писаний ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена анализу подлинности и авторитета Ведических текстов, включая Шримад Бхагаватам и Бхагавад-гиту. Автор утверждает, что основная цель Махабхараты — привлечь внимание людей через исторический сюжет, так как они воспринимают духовные истины через чувства, а не интеллект. Бхагават-гита содержит суть всех Упанишад и 108 Пуран, выступая ключевым духовным знанием. Однако без контекста обстоятельств её восприятие может быть затруднено, особенно из-за жестоких сцен битвы. Вьяседева стремился показать, как герои возвышаются над материальными обстоятельствами под влиянием духовного знания. Лекция подчеркивает важность понимания фоновых событий для глубокого осмысления комментариев к Бхагават-гите.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о подлинности Ведических писаний: анализ авторитета Шримад Бхагаватам, Бхагавад-гиты и роли Махабхараты в передаче духовных истин через исторический сюжет.
keywords: Веды, Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, Махабхарата, Ведическая философия, Лакшми Нараяна Дас, Упанишады, Вьяседева, Кришна, духовная практика
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Итак, я представлюсь.
[00:00:02] Меня зовут
[00:00:04] Леонид,
[00:00:05] фамилия моя Тугутов.
[00:00:07] Лакшмина Раяна Дас это мое
[00:00:10] имя, которое я получил при посвящении духовном.
[00:00:13] Мне тридцать 38 лет.
[00:00:17] Вкратце,
[00:00:18] средняя школа,
[00:00:21] педагогический институт,
[00:00:23] исторический факультет,
[00:00:25] армия,
[00:00:28] и
[00:00:40] вот до сегодняшнего дня всё как бы связано
[00:00:44] с духовной жизнью, с духовной практикой. В двадцать семь лет
[00:00:49] я отошёл от мирских дел,
[00:00:52] будем так говорить,
[00:00:54] и на сегодняшний день мне тридцать восемь лет. Десять из них я уже занимаюсь
[00:00:59] исключительно
[00:01:01] изучением ведической философии,
[00:01:03] и
[00:01:05] начал этот путь с изучения
[00:01:08] философии и практики буддизма.
[00:01:11] Сейчас я
[00:01:15] также
[00:01:16] работаю
[00:01:18] в некоторых институтах,
[00:01:21] преподаю
[00:01:22] на кафедре философии,
[00:01:23] в
[00:01:26] преподаю на кафедре философии
[00:01:27] в Иркутской экономической академии,
[00:01:30] также читаю курсы
[00:01:32] лекций
[00:01:33] в Ланбаторском
[00:01:35] институте восточных философий
[00:01:37] и Красноярский
[00:01:38] институт непрерывного образования.
[00:01:41] Итак, мы
[00:01:43] с вами
[00:01:44] начинаем или продолжаем
[00:01:47] наши беседы
[00:01:48] касательно
[00:01:51] Махабхараты,
[00:01:52] особенно одной из её частей,
[00:01:54] связанной с таким произведением, Бхагават Гитта. И если вы
[00:01:58] уже знакомились или слышали,
[00:02:02] что основная идея
[00:02:04] или основная задача Махабхараты,
[00:02:09] которую преследовал
[00:02:10] Вьяседева,
[00:02:11] описывая все эти детали,
[00:02:13] все эти события,
[00:02:15] развернувшиеся
[00:02:17] конце Два Пара-юги,
[00:02:19] только лишь с одной целью
[00:02:24] обозначить
[00:02:25] Личность
[00:02:26] Кришны.
[00:02:29] Только одна цель преследовалась
[00:02:30] всей этой Махабхары. Это не
[00:02:33] личности пандав,
[00:02:34] не обозначить личности
[00:02:36] кауравов,
[00:02:38] не описать эти события,
[00:02:41] а лишь привлечь внимание людей,
[00:02:43] которые
[00:02:44] лишены уже определенного
[00:02:47] статуса интеллектуального,
[00:02:49] статуса
[00:02:51] сознания,
[00:02:51] статуса кармического,
[00:02:53] привлечь их через их интересы,
[00:02:56] через их интерес, поскольку все мы любим слушать истории.
[00:03:00] Если бы мы сейчас с вами жили
[00:03:02] в середине два параюги,
[00:03:04] то нас бы все эти истории не интересовали, кто куда пошел, что кому сказал,
[00:03:08] кто был чьей женой, кто был чьим мужем, что они там друг другу наговорили, как они обиделись.
[00:03:14] Почему? Сейчас мы, если будем с вами изучать Махабхару, вот мы начали Бхагават Гиту с того момента,
[00:03:21] какие чувства были
[00:03:23] у людей перед началом битвы.
[00:03:26] Таким образом, это показывает, что нам не через мозги,
[00:03:30] не через интеллект легче воспринимать. Это через что?
[00:03:33] Через чувства. Тогда мы начинаем понимать, что там происходит. Начинаем вставать на чью-то сторону, и, естественно, встаём на сторону праведных людей. Это, знаете, как фильм, когда смотришь, даже если вы бандит,
[00:03:45] полный преступник, такой человек без морали, но если вы смотрите фильм, и главный герой такой порядочный, такой всё вы думаете, это я.
[00:03:54] Вы замечали это, да? Так несомненно человек даже
[00:03:59] безнравственный
[00:03:59] или человек
[00:04:02] с очень примитивными
[00:04:04] ценностями и с низкой моралью, всё равно, когда он созерцает со стороны, он встаёт
[00:04:10] на
[00:04:11] сторону
[00:04:12] морали, на
[00:04:14] сторону нравственности,
[00:04:15] на сторону чистоты
[00:04:17] и этики. Это происходит автоматически.
[00:04:19] Почему?
[00:04:21] Потому что он созерцает это со стороны.
[00:04:24] И со стороны
[00:04:26] каждое живое существо, воплощённое здесь в материальном мире,
[00:04:29] ощущает присутствие
[00:04:31] души.
[00:04:32] Поэтому где-то внутри
[00:04:34] каждый из нас
[00:04:36] всегда знает,
[00:04:38] что я делаю неправильно.
[00:04:41] И каждый из нас хотел бы поступить
[00:04:44] правильно.
[00:04:45] Но под влиянием обстоятельств
[00:04:54] в своём
[00:04:55] обмане,
[00:04:56] в своей нечистоте,
[00:04:59] своём практицизме
[00:05:01] и в своих уклонениях от исполнения духовного долга. Почему? Как только мы начинаем рассматривать обстоятельства,
[00:05:08] как чётко понять, что в определённых обстоятельствах
[00:05:12] мы можем обмануть,
[00:05:14] мы можем не
[00:05:16] простить,
[00:05:18] мы можем
[00:05:19] поступить безнравственно
[00:05:20] или поступить
[00:05:23] в соответствии
[00:05:24] с ценностями обстоятельств.
[00:05:27] Таким образом, в нашем сердце сохраняется
[00:05:30] этот приоритет,
[00:05:32] что все мы о себе думаем,
[00:05:34] как об очень хороших
[00:05:36] людях.
[00:05:38] Ни одного нет человека, который бы думал себе как о плохом.
[00:05:41] Но как только
[00:05:43] он начинает действовать в обстоятельствах,
[00:05:46] как тут же он видит, что обстоятельства сильнее
[00:05:51] меня.
[00:05:53] Так образом, Махабхарата
[00:05:55] учитывает и Вйасадева, будучи великой личностью, он учитывал
[00:05:59] такое состояние обусловленной души в материальном мире,
[00:06:02] что обусловленная
[00:06:03] душа должна
[00:06:05] как бы со стороны увидеть
[00:06:07] вот эти обстоятельства.
[00:06:09] И как
[00:06:12] главные герои действуют в этих обстоятельствах,
[00:06:15] руководствуясь
[00:06:17] сначала как мы этими обстоятельствами.
[00:06:20] И постепенно,
[00:06:22] воспринимая духовное знание, авторитет
[00:06:25] какой-то духовной науки, как они возвышаются
[00:06:28] над этими обстоятельствами и становятся
[00:06:31] исключительно духовными, совершенными.
[00:06:34] И со стороны, наблюдая за этим, в нас пробуждается
[00:06:38] Какое?
[00:06:39] Попытаться
[00:06:40] также
[00:06:43] не идти на поводу обстоятельств.
[00:06:47] И постепенно, в какой-то мере, каждый из нас начинает
[00:06:50] под влиянием изучения этих
[00:06:53] областей знаний, то есть постепенно с одной ступени в другую, пытаться выйти иногда из-под влияния обстоятельств и посмотреть, как это,
[00:07:02] и немножко почувствовать,
[00:07:04] что же это такое
[00:07:08] Итак, Висадева
[00:07:11] даёт
[00:07:12] Махабхаруту,
[00:07:13] и он сам говорит:
[00:07:14] Я описываю Махабхаруту только для одной цели, чтобы включить в неё этот знаменитый диалог.
[00:07:21] Песнь
[00:07:23] пропетая
[00:07:24] Богом.
[00:07:26] Где заключены все 108 Пуран,
[00:07:30] или все
[00:07:31] Упанишады.
[00:07:33] Упанишад это философия,
[00:07:36] то есть вся мораль,
[00:07:37] вся этика, вся нравственность.
[00:07:39] И в Бхагават
[00:07:41] она концентрирует эти 108
[00:07:44] Упанишад.
[00:07:45] То есть оно является сутью.
[00:07:47] Можно все выбросить
[00:07:49] и только принять Бхагават Гиту.
[00:07:51] Но поскольку нам нужны обстоятельства
[00:07:54] Почему? Если мы не знаем обстоятельств,
[00:07:56] чувств, мы не можем понять Бхагавад-гиту. И Кришна немножко начинает выглядеть
[00:08:01] жестокой личностью.
[00:08:03] Он почему-то заставляет Арджуну
[00:08:06] сражаться
[00:08:07] со своими друзьями и близкими, со своими родственниками.
[00:08:12] И наши чувства не удовлетворены.
[00:08:14] Поэтому нам так тяжело воспринимать комментарий. Иногда кажется, что чёрненькое понятно,
[00:08:19] а комментарий какой-то ну вообще ну прям даже и не к тому стиху.
[00:08:26] Того, иногда рождается ощущение,
[00:08:28] что комментарий повторяется постоянно,
[00:08:31] одно и то же повторяется, одна и та же мысль уже десять раз её
[00:08:36] Так ведь, согласны с этим?
[00:08:38] Особенно
[00:08:39] иногда приводит
[00:08:41] в такое состояние
[00:08:43] раздражения,
[00:08:44] когда чуть ли не на каждой странице
[00:08:46] надо повторять: Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Хари Рама,
[00:08:50] Хари Рама, Рама, Рама, Хари Хари. Это вызывает иногда у человека, который не знаком
[00:08:57] с историей
[00:08:58] Бхагават-гиты,
[00:08:59] некое чувство отторжения.
[00:09:02] Или в лучшем случае человек начинает читать чёрное,
[00:09:05] и это хорошо принимается на интеллект, хорошо на чувства ложится.
[00:09:10] Но комментарий
[00:09:11] он настолько обесценивается,
[00:09:13] что человек думает, что вообще надо было просто взять и написать только вот эти слова Арджуна и Кришны, и всё, больше не надо ничего. Зачем нужны комментарии?
[00:09:21] И возникает ощущение
[00:09:22] насаждения,
[00:09:24] какого-то
[00:09:25] взгляда, какого-то определенного видения. И у человека рождается ощущение: я и сам бы мог додуматься по-своему,
[00:09:32] как здесь это? Почему меня кто-то направляет? Как я должен это воспринимать? Как я должен?
[00:09:37] И некое такое давление ощущается.
[00:09:40] Даже знакомясь с этим произведением.
[00:09:43] Ивья Садева
[00:09:45] говорит,
[00:09:46] что я устраню это препятствие для людей века Кали. Почему? Потому что они Калауста Шудра Самбавам они почти все, в восьмидесяти процентах будут обладать моралью, целью и нравственностью Шудр.
[00:10:00] Шудр.
[00:10:01] И он говорит, это произведение Махабхарата
[00:10:04] я представляю
[00:10:06] для шудр штри
[00:10:07] женщины
[00:10:18] и двиджа банду. Кто такие двиджа банду? Это те, кто родились в очень хороших семьях,
[00:10:24] но их моральные и нравственные качества не соответствуют статусу их семьи. То есть они аморальными
[00:10:30] людьми являются.
[00:10:31] И мы видим, в обществе иногда дети из очень высокообразованных
[00:10:35] семей, из очень культурных семей очень безнравственны.
[00:10:39] Я думаю, вы знаете это.
[00:10:42] Итак,
[00:10:43] Гясадева
[00:10:44] говорит, что я напишу
[00:10:47] эту Махабхарату, все эти исторические события,
[00:10:50] учитывая
[00:10:51] уровень сознания таких людей, чтобы они постепенно
[00:10:54] подошли к Бхагават Гите, и тогда у них не родится противоречий никаких.
[00:10:59] Не тогда у них не родится противоречий, потому что для них всё ясно, кто подлец. И тогда слова Кришны убей их всех!
[00:11:07] Они будут восприниматься
[00:11:09] читателем
[00:11:10] с радостью! Наконец-то Кришна разрешил их убить! Их давно надо прикончить! Потому что события так развивались, что у вас у самих
[00:11:18] появляется событие, что Кришна слишком долго тянет.
[00:11:22] Не Арджуна тянет. Кришна слишком долго не раскрывает ему суть этих негодяев.
[00:11:27] Их личность не проявляет.
[00:11:32] Если мы рассмотрим последовательность всех событий,
[00:11:35] именно так выглядеть, именно так, что Кришна оказывается очень милостивый.
[00:11:41] Вот тогда мы можем увидеть, что Кришна не жестокий,
[00:11:44] а он ещё так долго терпел всё это.
[00:11:47] Перед началом Карукшетры
[00:11:49] Кришна едет
[00:11:51] к урамам
[00:11:52] и начинает вести диалог.
[00:11:54] Он начинает склонять их к мирному сосуществованию.
[00:11:59] Уже невозможен мир, но Кришна всё равно едет и делает эту попытку.
[00:12:04] Кришна Бог. Казалось бы, если Бог хочет, всё уже
[00:12:08] И в нашем представлении Бог таков: если Он захотел, всё должно решиться. Но тогда мы теряем что?
[00:12:15] Тогда миф о том, что мы свободны,
[00:12:19] вернее то, что мы свободны, становится мифом, вернее, наоборот,
[00:12:23] что это не является правдой, что мы свободны. Бог
[00:12:27] наслаждается, мы страдаем, а он наслаждается нашими страданиями.
[00:12:31] Как же можно полюбить такого бога? Как можно служить такому богу, когда он всё заведомо это устроил? И видишь ли тут лилы какие-то
[00:12:38] разводит, а мы здесь, оказывается, страдаем, у нас вот такие проблемы. А он, видишь ли, наслаждается, играет на флейте с гоп и пляшет, все здорово.
[00:12:47] Тогда
[00:12:48] все разрушается,
[00:12:50] тогда это не праведный бог.
[00:12:52] Зачем тогда ему поклоняться, если он когда он решит, тогда он нас освободит, Тогда он решит опять нас сюда поместить. Как бы мы не крутились, мы сюда будем помещены.
[00:13:00] Он создает эти игры в религиях, создает эти игры в разных столкновениях, но все предопределено.
[00:13:07] И тогда
[00:13:09] какой смысл поклоняться? Тогда демоны правы.
[00:13:12] Тогда демоны правы?
[00:13:14] Они говорят нет иной причины, кроме вожделения, что просто кто-то наслаждается.
[00:13:19] Поэтому надо тоже наслаждаться,
[00:13:21] успевать.
[00:13:22] Потому что всё равно придут и спасут, кем бы ты не был. Как бы ты себя не вел, зачем тогда себе в чем-то отказывать?
[00:13:30] Где мы так мыслим? Зачем себе в чем-то отказывать?
[00:13:35] Итак,
[00:13:37] шудры, штри и двиджа бандхам это категории сознания, но это не тело. Когда мы говорим женщина,
[00:13:45] шастры не подразумевают тело женщины.
[00:13:48] И есть стих в Бхагавадгите,
[00:13:51] где
[00:13:52] Кришна называет Арджуну Каунтея.
[00:13:57] Он называет его Каунтея.
[00:13:58] Каунтея это значит
[00:14:01] сын Кунти.
[00:14:03] И Объясняется, он так его называет только потому, что он начал сентиментальничать.
[00:14:08] Он вместо платформы знания
[00:14:11] спустился на уровень
[00:14:13] чувств.
[00:14:14] Таким образом, когда Вьяса говорит: Я пишу это женщинам, он не имеет ввиду, шастры никогда не имеют форму,
[00:14:21] они лишены кармы гьяны йоги,
[00:14:24] они не описывают форму тела.
[00:14:26] Или когда говорится,
[00:14:28] люди
[00:14:29] как ослы,
[00:14:30] это люди, имеется ввиду сознание, какие-то определенные качества.
[00:14:34] Также, когда говорится, я создал это произведение, описал, чтобы его могли понять женщины,
[00:14:40] шудры
[00:14:41] и двиджа банду, подразумевается уровень, на котором мы находимся.
[00:14:47] И когда Кришна даже называет такарджуну,
[00:14:50] в Махабхарате, он говорит ты уподобился
[00:14:52] Шудре.
[00:14:54] Отказываясь сражаться и говорят произнося такие слова.
[00:14:58] Потом он называет его Каунтей,
[00:15:01] то есть практически называет его женщиной.
[00:15:04] То есть ты сын женщины и ведешь себя как
[00:15:08] женщина.
[00:15:09] Почему? Потому что
[00:15:11] пандавов
[00:15:12] воспитывала мать, у них не было отца. Иногда
[00:15:16] так получается, есть такое понятие инфантилизм,
[00:15:19] маменькин сынок, знаете, как
[00:15:22] глазами женщины на всё начинать: Мама, мама сказала так, мама будет беспокоиться, таких очень мужчин много, вы наверняка замечали,
[00:15:28] женщины особенно,
[00:15:30] есть такие мужчины.
[00:15:34] И Кришна также иногда
[00:15:37] подцепляет Арджуну, говоря именно
[00:15:40] о том, что он как женщина себя ведёт, уподобился шудри.
[00:15:45] Иногда он говорит: Ты говоришь ты как мудрый,
[00:15:49] то есть как брамана и в хорошей семье. Он говорит: О, потомок Бхара, родился в хорошей семье,
[00:15:54] но не хочешь исполнять своего долга,
[00:15:57] значит он как бы его также причисляет к двигджа банду.
[00:16:02] Таким образом, все эти
[00:16:06] сомнения
[00:16:07] Арджуна на Курукшетре,
[00:16:09] вся его нерешительность,
[00:16:10] оправдания,
[00:16:11] лишь бы не сражаться, то есть лишь не заняться деятельностью, которая противоречит его собственным чувствам,
[00:16:18] вот это то же самое для нас, что нам мешает
[00:16:22] служить Богу.
[00:16:24] Ежедневно
[00:16:25] сражаться
[00:16:27] не ради своих чувств, а ради чувств Бога. То есть действовать
[00:16:32] с желанием удовлетворить чувства Бога.
[00:16:35] А мы все как действуем?
[00:16:38] Все мы хотим удовлетворить, конечно, свои чувства.
[00:16:42] И когда Кришна говорит Арджуне какие-то слова, эти слова ранят Арджуну.
[00:16:48] Почему? Потому что все эти слова
[00:16:51] против его
[00:16:52] чувств,
[00:16:54] против его чувств. Поэтому можно понять, почему Арджуна страдает так.
[00:16:58] Когда
[00:17:00] мы сражаемся с врагами, мы проявляем такую
[00:17:03] смелость! Почему? Потому что мы хотим их убить!
[00:17:06] Для наших чувств они что-то сделали неправильно.
[00:17:10] Тут Арджуне пришлось сражаться с теми,
[00:17:13] кого он не только не хочет убивать,
[00:17:15] а он жил ради них.
[00:17:19] Арджуна говорит:
[00:17:21] Зачем мне победа такой ценой, когда те, ради кого мы жили, будут нами же убиты?
[00:17:28] О, Кришна!
[00:17:31] Итак,
[00:17:36] чувств является
[00:17:37] ум, который находится под руководством интеллекта,
[00:17:41] а интеллект находится под руководством ложного эго.
[00:17:44] Вот почему Вьяса описывает Махабхарату.
[00:17:47] И мы сейчас с вами изучаем Бхагават-гиту
[00:17:49] именно так. Мы берем текст
[00:17:51] и начинаем рассказывать предыстории из Махабхараты.
[00:17:54] И есть две Махабхараты.
[00:17:56] Одна Махабхарата
[00:17:58] написана Двай Пайана Вйасой, то есть Шри Вйасы Девы, который описал всю ведическую литературу,
[00:18:03] а вторая его учеником
[00:18:05] Вайшайн Пайной.
[00:18:10] И Вайшайн Пайна
[00:18:12] немного искажает какие-то детали для того, чтобы придать ей
[00:18:16] некий другой оттенок, то есть приобщать людей уровня
[00:18:20] карма канды.
[00:18:23] Если одна махабхарата
[00:18:24] для того, чтобы человека вдохновить на бхакти, на самую высшую ступень, то вторая махабхарата для того, чтобы, по крайней мере, на
[00:18:32] пунью, на благочестивую деятельность, на мирскую религиозность вдохновить.
[00:18:36] Поэтому мы можем увидеть, как Вашампайана,
[00:18:39] допустим, описывает, как Махарадж Панду
[00:18:41] шёл по лесу и услышал
[00:18:44] какой-то шорох.
[00:18:46] И он подумал: Это олень. И он увидел ветку, и он выстрелил в оленя. Оказалось, это был Брамана, который хотел вступить, помните, я рассказывал, в половые отношения.
[00:18:55] И в момент половых отношений он убил его, и он его проклял.
[00:18:59] В другой Махаппарате описывается,
[00:19:02] как это был тигр.
[00:19:04] Казалось бы, незначительные разногласия существуют.
[00:19:08] Посмотрите, тут олень, а там тигр.
[00:19:10] Казалось бы,
[00:19:12] для чего это делается?
[00:19:17] Тигр это как бы достойный противник,
[00:19:21] олень
[00:19:22] это
[00:19:24] преследуете. Тигр может вас преследовать,
[00:19:26] а олень когда вы преследуете.
[00:19:28] Таким образом, опять два разных настроения.
[00:19:31] Итак, некоторые
[00:19:33] детали
[00:19:34] представлены таким образом, как бы мыслил человек,
[00:19:39] если он ещё не развил эту преданность, как бы он действовал.
[00:19:42] Поэтому также наши чувства работают.
[00:19:45] Когда наш уровень сознания более высокий,
[00:19:49] у нас даже страх другой.
[00:19:53] У нас ощущения другие. Если мы увидели в подъезде какую-то тень,
[00:19:58] будучи на своем уровне, мы испугаемся.
[00:20:00] Будучи на другом уровне, мы сразу думаем, ага, сейчас надо зайти как-то там что-то сделать. У нас другой вид. Страх проходит, бдительность какая-то или опасение только, и разные-разные качества проявляются.
[00:20:12] И сегодня я хотел
[00:20:14] отступить немного от нашей традиционной
[00:20:18] темы.
[00:20:20] Какой традиционной, что я
[00:20:23] начну вам рассказывать все эти предыстории.
[00:20:26] Почему? Потому что мое мнение
[00:20:31] сугубо индивидуальное,
[00:20:32] и за него отвечаю только я лично,
[00:20:35] что такие клубы
[00:20:38] всегда должны сочетать
[00:20:40] две концепции
[00:20:42] концепцию
[00:20:43] ведическую
[00:20:44] и концепцию
[00:20:46] научно-ведическую.
[00:20:50] Что это означает?
[00:20:51] Что иногда люди принимают просто слово Божье, им не нужны никакие подтверждения. Иногда
[00:20:58] людям
[00:20:59] нужны какие-то подтверждения. Что же современная наука об этом говорит?
[00:21:03] Как это сочетается с какими-то изысканиями
[00:21:06] археологии,
[00:21:07] истории и так далее? Почему? Тогда это делает их более убежденными.
[00:21:11] И мы с вами уже обсуждали эту тему. Что такое вера?
[00:21:15] Знание, приведшее к полной убежденности в чем-либо,
[00:21:19] называется верой.
[00:21:21] Когда есть такая вера, человек может без всяких научных открытий все принимать.
[00:21:25] То есть, истина для него открыта,
[00:21:27] его ум полностью убежден,
[00:21:29] он получил знания в соответствии со своим уровнем статуса, а здесь я вижу людей как минимум
[00:21:35] со средним образованием и как максимум
[00:21:37] выше среднего. Таким образом, мы привыкли слушать что-то, оперируя определенными
[00:21:42] понятиями,
[00:21:43] определенными доказательствами. Доказательствами. У нас есть определенные ниши.
[00:21:49] И когда в нас эта убежденность
[00:21:51] укрепляется,
[00:21:52] появляется вера, и тогда нам легче говорить. Я
[00:21:56] пришел бы и сказал: Давайте споем. И вы подумали: Правда, что болтать-то? Давайте, Лакш Минарайан, лучше попоем хорошенько.
[00:22:03] Но такого не произойдет до тех пор, пока нас интересуют вот эти вещи. То есть пустота
[00:22:09] вакуумная, он должен быть заполнен, должно быть знание, которое приведет к полной убежденности,
[00:22:14] что эти уже детали нас мало интересуют. Мы уже это поняли, все это понятно, мы уже точно хотим практиковать.
[00:22:21] Итак,
[00:22:22] в связи с этой целью,
[00:22:24] я хочу вам
[00:22:27] прочитать некоторые
[00:22:29] изыскания ученых именно по поводу Махабхараты.
[00:22:34] Иногда Махабхарата
[00:22:35] рассматривается как легенда или как философский трактат,
[00:22:39] который
[00:22:40] оброс выдуманными
[00:22:42] историями для того, чтобы сконцентрировать
[00:22:44] наши чувства на философской какой-то
[00:22:47] истине.
[00:22:48] Что все эти истории не реальны,
[00:22:50] они лишь просто как бы созданы
[00:22:53] умом мудреца для того, чтобы дать нам какую-то философскую суть. Вот как мы говорим сказки.
[00:22:58] Сказка ложь, да в ней намек
[00:23:01] добрый молодц урок. То есть, как бы только лишь наша нравственность интересует, а все события, и неважно там был ли, был ли этот Кришна, не был ли, суть в том, что мораль, мораль сутью является мораль и мы можем тоже также запутаться
[00:23:15] из-за этого.
[00:23:20] Есть очень много
[00:23:21] трудов, допустим Махатма Ганди, он трактовал
[00:23:27] Шримат Бхагауддиту, он говорил, что пять пандавов это не исторические личности,
[00:23:31] это пять чувств.
[00:23:35] Курук Шетра это
[00:23:37] тело.
[00:23:39] Кауравы это все наши плохие качества.
[00:23:43] И мы должны своими чувствами победить плохие качества.
[00:23:46] Вы понимаете да? Он придал этому внутреннее
[00:23:49] положение.
[00:23:50] И вся эта Махабхарата,
[00:23:51] она тоже описывает, как человек в разных бытовых условиях
[00:23:55] должен прийти к йоге.
[00:23:58] Таким образом, он отверг
[00:24:00] историческую
[00:24:02] сущность этого произведения, что не было никакой Курукшетры,
[00:24:06] не было этих героев, не было Юдхиштхиры, не было Накулы, Сахадевы.
[00:24:11] Всё это аллегория,
[00:24:13] всё это аллегорично.
[00:24:17] Итак,
[00:24:20] что же тогда происходит, если это аллегория, если это легенда, если это только внутренняя йога?
[00:24:27] Что все это только для того, чтобы внутри настроиться на что-то.
[00:24:31] Тогда получается, что Кришна
[00:24:34] имперсонален,
[00:24:36] что он не верховная личность Бога,
[00:24:39] и что его невозможно
[00:24:40] увидеть,
[00:24:43] его невозможно
[00:24:45] слышать,
[00:24:46] его можно только ощущать
[00:24:49] изнутри,
[00:24:51] во внутренних диалогах.
[00:24:53] И у каждого свой Кришна,
[00:24:55] свои отношения, и тогда
[00:24:57] сам принцип бхакти-йоги
[00:24:59] разрушать его не нужно.
[00:25:01] Зачем?
[00:25:03] Поэтому Кришна в
[00:25:05] первых главах
[00:25:06] объясняет,
[00:25:07] что многие говорят,
[00:25:08] что я верховная божественная личность, изначально был безличностным
[00:25:13] и принял эту материальную
[00:25:15] форму.
[00:25:19] Принял эту материальную форму.
[00:25:21] Что означает?
[00:25:22] Пришёл, чтобы эти истории сыграть для того, чтобы человек
[00:25:26] предался нечто
[00:25:28] чему-то.
[00:25:29] Другие стали говорить и Кришны не было как исторической личности, его вообще нет, не надо вообще никому предаваться.
[00:25:35] Надо просто внутри разбираться со своими чувствами, и тогда вы воздвигнитесь
[00:25:39] до божественного начала.
[00:25:41] В обоих случаях
[00:25:44] сам факт бхакти-йоги
[00:25:45] разрушительным
[00:25:46] становится.
[00:25:48] Что же произошло?
[00:25:50] И вот
[00:25:51] ученые
[00:25:52] дают такие удивительные свидетельства.
[00:25:56] В последние несколько лет датировка Махабхарата является предметом исследований,
[00:26:02] предполагаются различные даты.
[00:26:04] Исходя из астрономических
[00:26:05] записей,
[00:26:06] родословных,
[00:26:07] археологических
[00:26:08] находок и других свидетельств,
[00:26:11] то есть были сделаны огромные археологические изыскания,
[00:26:15] которые полностью доказали,
[00:26:17] что Махабхарата
[00:26:18] и битва Круг Шетра произошла.
[00:26:21] Доказали в ученых кругах и весь мир принял,
[00:26:24] что Махабхарата не является
[00:26:27] просто каким-то
[00:26:29] эпосом или
[00:26:30] легендой,
[00:26:31] или как мы привыкли индийские
[00:26:33] сказки, я раньше помню было, индийские сказки Махабхарата,
[00:26:36] и все вот эти истории про Кришну. Индийские сказки
[00:26:40] прямо, а иногда назывались
[00:26:42] индийские сказки и легенды.
[00:26:47] Итак, были
[00:26:49] большие археологические исследования, сделанные на круг Шетри,
[00:26:52] были найдены
[00:26:53] останки,
[00:26:55] битвы,
[00:26:57] оружие, всё было кишмя, кажется там под несколькими слоями земли всё завалено
[00:27:03] останками этой битвы.
[00:27:05] Как ни странно, мы
[00:27:08] говорим, что в Великой Отечественной войне погибло
[00:27:11] 20 миллионов человек, ну говорят 30,
[00:27:15] кто-то говорит да, 40,
[00:27:17] кто-то говорит
[00:27:18] они еще
[00:27:19] 60,
[00:27:22] но вы знаете, такой есть удивительный факт,
[00:27:25] может быть он сейчас вас шокирует,
[00:27:28] В битве на круг Шетре, считается, погибло
[00:27:31] шестьсот миллионов человек.
[00:27:35] Шестьсот миллионов.
[00:27:38] Не шестьдесят, это вторая мировая война, поскольку и войны были с применением таких видов
[00:27:44] оружия,
[00:27:45] с такой мощной техникой.
[00:27:47] Вы помните, я рассказывал всякие летательные аппараты,
[00:27:51] астры, вивастры, брахмастры?
[00:27:54] За
[00:27:56] восемнадцать дней. Если у нас пять лет это происходило в
[00:28:00] наш век, 5 лет фашисты все громили, концлагеря всех подсчитали,
[00:28:04] даже те, кто просто умер от страха
[00:28:07] дома, потому что голодал, потому что все для фронта, для победы, подсчитали и максимум
[00:28:13] 60 миллионов.
[00:28:16] А на круг Шетре, то есть в самой битве, участвовали в ведических войнах только к Шатре. Это в век Кали всех демилизуют:
[00:28:23] карбатых, кривых, косых, слепых.
[00:28:25] Всем дают если не автомат, то лопатку, ну и что-то, ты будешь завхозом,
[00:28:31] то в ведические времена в войне должны были участвовать только кшатре.
[00:28:35] Никогда не участвовали браманы,
[00:28:37] никогда не участвовали в айше и тем более шудры.
[00:28:41] А у нас сейчас вся
[00:28:44] система держится в основном, вайши откупаются,
[00:28:48] дети политиков
[00:28:49] косят,
[00:28:50] так вот говорят, да? И кто идут-то?
[00:28:54] Дети рабочих.
[00:28:56] Основном шудры идут и становятся пушечным мясом. Пушечным мясом это воины века Кали. В те эпохи только
[00:29:05] Варна Кшатриев могла участвовать в сражениях.
[00:29:08] И Кшатрия никогда не мог убить никого из мирного населения, Брамана, пусть он даже с той стороны, Вайшя с той стороны, тем более это был бы позор
[00:29:16] убить Шудру.
[00:29:18] Кшатрию убить в равном бою считалось никаких
[00:29:21] почестей.
[00:29:24] Только если он побеждает того, кто более его сильнее, он считался достойной личностью. Поэтому кшатри иногда, когда они видели, что они равны, они просто говорили: Давай разойдемся спокойно.
[00:29:35] Почему? Потому что это был бы позор, если бы они равные начали равные сражаться. Надо найти себе тот, кто тебя сильнее, и вот с ним сражайся, пожалуйста. Такой был кодекс
[00:29:44] чести
[00:29:46] к шатре. Кшатрия дхарма такова была. Если кшатре
[00:29:50] совершал какой-то поступок по отношению к низшему сословию,
[00:29:54] вайшьни, вайшьни всякую болтают, ерунду могут говорить, ты такой там, собака,
[00:29:59] ну-ка попробуй стукни.
[00:30:00] В кшатриях он сохранял всегда
[00:30:03] уравновешенность.
[00:30:04] Воины, казалось бы, такие должны быть горячими.
[00:30:08] Он стоял: Да иди ты! Поворачивался и уходил. И тот кричал: Ааа, испугался?
[00:30:13] Он шёл такой. Почему? Потому что, если бы он поднял руку на того, кто ниже поварни,
[00:30:19] вайшья женщина,
[00:30:21] спешившийся,
[00:30:24] даже к шатре, пусть даже если он спешившийся, а вы на коне, всё, вы теряете сразу статус шатрийский.
[00:30:30] Сумасшедший,
[00:30:31] пьяный, сдавшийся в плен, безоружный,
[00:30:34] женщина, старик, ребёнок, не говоря уже низший в армии.
[00:30:38] Это был позор. Вот какие воины были, и вот какие воины участвовали. Видите, какая культура, какая этика.
[00:30:44] И ещё очень удивительный момент.
[00:30:47] Когда
[00:30:48] шла сама битва,
[00:30:50] все бились
[00:30:52] от восхода
[00:30:54] до заката.
[00:30:56] Ночью никто не сражался.
[00:30:58] Почему?
[00:30:59] Ночью,
[00:31:00] человека убивают в него,
[00:31:01] он может стать
[00:31:04] жертвой разных сущностей.
[00:31:06] Они даже беспокоились друг о друге, чтобы они погибли,
[00:31:10] как воины, достойно,
[00:31:12] с оружием в руках, на поле брани.
[00:31:14] Когда солнце садилось,
[00:31:16] дули раковины, которые отсчитывали время,
[00:31:19] все сразу прекращались, знаете, как в боксе, бум и всё.
[00:31:23] Сразу выезжали посреди
[00:31:25] колесницы
[00:31:26] с браными,
[00:31:27] всё битва прекращалась.
[00:31:30] И они шли друг к другу в гости
[00:31:33] и пировали порой до утра.
[00:31:37] Обнимались,
[00:31:38] рассказывали: Как? Ты помнишь, я-то тебе как дал? Вояка.
[00:31:41] И они полностью
[00:31:43] были умиротворены
[00:31:44] и дружелюбны.
[00:31:45] Вот такие военные были.
[00:31:50] Сейчас даже не верится.
[00:31:55] Дхарма выше чувств. Мы воюем за чувства, они воевали за дхарму, поэтому нам их сложно понять. Мы воюем только за чувства, как животные,
[00:32:03] а они воюют
[00:32:05] за дхарму,
[00:32:06] за принципы
[00:32:08] религии.
[00:32:09] Итак,
[00:32:10] предполагаются
[00:32:11] различные даты, исходя из астрономических
[00:32:14] записей,
[00:32:15] родословных,
[00:32:16] археологических находок и других свидетельств.
[00:32:20] Кодирование астрономических записей записей в текстах единственный
[00:32:23] способ определить время с точностью до дня
[00:32:27] и даже менее.
[00:32:29] Производилось
[00:32:30] много исследований математиками
[00:32:32] прошлого. Из Вишну Пурана 4 24 108 113 можно узнать,
[00:32:37] что век Кали начался с того момента,
[00:32:39] как Шри Кришна оставил этот мир.
[00:32:42] А конец Махабхараты
[00:32:44] точно известен.
[00:32:46] 20 февраля
[00:32:47] 3102
[00:32:48] г. До Р. Хр.
[00:32:50] 2 часа ночи 27 минут 30 секунд.
[00:32:56] Это математические
[00:32:57] астрономические вычисления в соответствии
[00:32:59] с писаниями и описаниями всех астрологических изменений. Если взять Махабхарату в развернутом
[00:33:05] виде, вся Махабхарата, как только указывает на какое-то событие, тут же описывает, где находились звезды. Таким образом они сохранили
[00:33:13] четкий шифр, чтобы в будущем можно было определять время начала каких-то определенных событий. Всегда как какое-то событие описывается
[00:33:22] небо, как расположены были звезды.
[00:33:25] Для чего? Чтобы будущие поколения могли четко вычислять всю эту систему. С точностью до секунд.
[00:33:33] Махабхарата
[00:33:35] закончилась 20 февраля 3102
[00:33:38] года до Рождества Христова. Это в современном варианте.
[00:33:42] В 2 часа ночи 27 минут 30 секунд.
[00:33:45] Согласно тексту Махабхараты дату
[00:33:48] коронации
[00:33:48] Юдхиштхиры
[00:33:49] можно определить как 36 лет до начала Кали-юги.
[00:33:53] Юдхиштхира
[00:33:54] это царь,
[00:33:55] который
[00:33:57] сражается и он царь пандов, самый главный, тот кто должен был стать царем,
[00:34:02] когда вырастет, а Дхитараштр занял его место. Помните, да? Как первые
[00:34:07] главы.
[00:34:08] Итак,
[00:34:10] 36 лет до начала Кали-юги, то есть 3138
[00:34:14] год до Рождества Христова.
[00:34:16] В
[00:34:19] самом тексте эпоса есть места, которые указывают на эту же дату.
[00:34:24] Один ученый доктор
[00:34:25] Шрирам
[00:34:27] Сак оценил мнение множества
[00:34:29] относительно
[00:34:30] датировки Махабхараты,
[00:34:32] большинство из которых, по всей видимости,
[00:34:35] сходятся на дате 3100
[00:34:37] г. До Р. Х.
[00:34:40] Потому
[00:34:41] временные рамки можно с уверенностью
[00:34:44] Среди других ученых доктор Подкамня
[00:34:47] провел в этом направлении похвальную работу.
[00:34:50] Он вычислил исходя из текстов Пэпоса, что война Махабхараты
[00:34:53] началась
[00:34:55] октября 3138
[00:34:57] года до Рождества Христова.
[00:35:02] Таким образом сами Писания также говорят
[00:35:05] об этих текстах и ученые
[00:35:07] подтвердили это.
[00:35:09] Они взяли всю
[00:35:11] астрономическую ситуацию, которая была на небе, проверили, так ли могли бы и
[00:35:16] убедились, что факт Махабхарата
[00:35:19] точно указала и ни одно
[00:35:21] астрологическое или астрономическое явление не описано
[00:35:24] фальсифицировано.
[00:35:25] Как это произошло мы с вами, помните, говорили с Библией.
[00:35:29] А в Библии
[00:35:30] большая часть описаний, затмений всего этих вещей оказалось, что
[00:35:35] сфальсифицированная.
[00:35:38] Они также решили прогреть Махабхарату и обнаружили,
[00:35:41] что в Махабхарате все полностью
[00:35:43] сошлось и соответствовало
[00:35:46] действительности.
[00:35:47] Итак, Махабхарата, то есть вот эта война, битва на Круг Шетре, началась 16 октября
[00:35:53] 3138
[00:35:55] года до Рождества Христова. Даже день известен.
[00:35:59] И его как бы адаптировали.
[00:36:01] Итак,
[00:36:03] греческие записи, такие как наследственные звенья Шри Кришны.
[00:36:07] Смотрите, греки
[00:36:08] описали наследственные
[00:36:10] звенья Шри Кришны
[00:36:12] Мегастхеном.
[00:36:15] И также они подтверждают дату 3100
[00:36:17] год до Рождества Христова.
[00:36:19] Археологам
[00:36:20] удалось раскопать Двараку,
[00:36:22] важный город в истории Махабхараты
[00:36:24] и место пребывания Кришны,
[00:36:27] о которой говорится,
[00:36:28] что она погрузилась в море около двух с половиной тысяч лет до Рождества Христова.
[00:36:34] Таким образом Махабхарата
[00:36:36] предшествовала этой дате и 3100
[00:36:39] год до Рождества Христова
[00:36:41] полностью выглядит
[00:36:43] реально.
[00:36:45] Дальше большая
[00:36:46] и
[00:37:01] записи
[00:37:02] мегастхенов и так далее дают интересные
[00:37:03] так греческие
[00:37:05] ключи к датировке Махабхараты.
[00:37:08] Во время раскопок в одной из египетских пирамид,
[00:37:12] постройка которой датируется
[00:37:14] 3000 лет до Рождества Христова,
[00:37:17] найден выгравированный
[00:37:18] стих из Васамси
[00:37:21] джирани ята вихя навани грихнати нару парани.
[00:37:26] И труд.
[00:37:28] Представляете, труд, где это можно найти, в каком труде зафиксирована
[00:37:32] эта находка.
[00:37:33] То есть пирамида, которой более 5000 лет по утверждениям.
[00:37:37] Там хранятся
[00:37:39] золотые пластины, где стихи Багла Гита также существуют.
[00:37:43] Следующая табличка, найденная в Мехинджадару,
[00:37:47] описывает Господа Кришну и датируется
[00:37:49] 2600
[00:37:50] лет до Рождества Христова.
[00:37:53] Эта находка подтверждает все вещи Махабхарата, точно произошла до этой даты. И люди культуры Сарасвата Синху это вот то, что называют в русских бедах Семиречье.
[00:38:03] Сарасвата Синху это семь священных рек,
[00:38:06] о которых упоминаются в разных произведениях. Слышал, да? Может быть семиречие в русском варианте?
[00:38:11] Или в таком?
[00:38:16] Говорится, что люди культуры Сарасвата Синху знали Господа Кришну.
[00:38:22] Также согласно
[00:38:24] Бебелалу
[00:38:25] в Хастинапуре были найдены кости лошадей, остатки Ашвамедх-яги.
[00:38:29] Ашвамедх-яги,
[00:38:30] вот эти большие жертвоприношения,
[00:38:31] которые описываются в Махабхарате.
[00:38:34] Дальнейшие
[00:38:36] стратографические
[00:38:37] свидетельства
[00:38:38] показывают уровень потопа во времена
[00:38:41] ничакшу,
[00:38:42] потомка парикшита в шестом колене, как упоминается в Пуранах.
[00:38:46] Если посчитать в прошлое, можно определить датировку Махабхараты Юдхиштхира.
[00:38:51] Таким образом, учёные
[00:38:53] полностью доказали, что Махабхара это исторический эпос, реально существующий,
[00:38:58] что Кришна
[00:39:00] реальная историческая
[00:39:02] личность Юдхишткира,
[00:39:03] Накула, Сахадева и все события, описанные в Махабхарате,
[00:39:07] являются исторической хроникой,
[00:39:09] то есть событий, происходящих
[00:39:11] реально. А люди иногда даже спрашивают, если вы, может быть, слышали, а Христос на самом деле это реальная личность?
[00:39:19] Иногда люди даже об этом спрашивают.
[00:39:21] Им кажется, что это тоже некий выдуманный
[00:39:24] персонаж.
[00:39:28] Далее.
[00:39:31] Среди буддийских описаний
[00:39:33] Кунала Джатака упоминает Кришну Драупади
[00:39:36] в связи с Бхимасеной,
[00:39:38] Арджуной, Накулой, Сахадевой,
[00:39:39] Юдхитилой.
[00:39:41] Юдхишхира
[00:39:42] на языке Бали,
[00:39:43] описанных буддийскими священниками,
[00:39:46] здесь называется
[00:39:47] ютхитхила.
[00:39:49] Тхананджайя
[00:39:50] династии Куру, это Арджуна.
[00:39:52] Из Свайамвара Драупади,
[00:39:54] это свадьба Драупади, где Арджуна
[00:39:57] попал
[00:39:58] рыбе в глаз. Там есть потом,
[00:40:01] слышали, уже, слышали, где Арджуна попал рыбий глаз. Это сваямбура,
[00:40:05] свадебное испытание.
[00:40:09] Это все буддийские тексты об этом рассказывают. В Джумакаре Джатаке
[00:40:13] в том же писании,
[00:40:14] упоминается юдхишткира как прародитель куру в Индапатана или Индрапрастхе,
[00:40:19] а также Видура бандит.
[00:40:22] Это тот четвёртый ребёнок Видура, который родился, помните да?
[00:40:27] Кроме этих персонажей Махабхараты,
[00:40:29] сам Кришна
[00:40:31] упомянут в таких буддийских писаниях
[00:40:37] как
[00:40:38] Сутра Питака или Лалитависттара.
[00:40:42] Эти писания зачастую враждебно относятся к Кришне и его учению, но сам факт, что для них существовала необходимость дискредитировать
[00:40:48] его и его учение,
[00:40:50] показывает, что даже они принимали его исторической личностью
[00:40:53] и сделали очень большие изыскания в этом направлении. Помните, я вам я в первый раз столкнулся там как раз с этим?
[00:41:01] Что там Кришна? Почему эти все события были развернуты?
[00:41:08] Поразительно,
[00:41:09] что даже по греческим записям можно вычислить
[00:41:12] приблизительную
[00:41:13] дату.
[00:41:14] Греческие путешественники,
[00:41:15] которые пришли в Индию, сопровождая завоевание Александра,
[00:41:19] оставили нам некоторые
[00:41:21] провоцирующие ссылки на Кришну и на индийские исторические записи,
[00:41:27] существовавшие в те времена.
[00:41:29] Авторы, такие как Плиний, упоминают Кришну как Геракла Они
[00:41:35] пишут, что Геракл
[00:41:38] был в особой чести у рода Сур Сени,
[00:41:41] одним из важнейших городов которых был Метхора.
[00:41:44] Мы можем понять, что речь идет о Шуросене и Матхуре.
[00:41:47] Шура был отцом Васудевы и дедом Кришны.
[00:41:51] Индийский
[00:41:52] Геракл Кришна, как описывается греками, жил за 138
[00:41:56] поколений до Александра и
[00:41:59] Сандракота,
[00:42:00] которые жили в 330 до Рождества Христова.
[00:42:04] Из расчета в среднем 20 лет на поколение мы можем подсчитать:
[00:42:08] 2760
[00:42:09] 330
[00:42:10] 390
[00:42:13] до Р. Х,
[00:42:14] что очень близко к дате в начале Кали-юги
[00:42:17] 3102
[00:42:18] г. До р.)
[00:42:21] к знакомой дате 3100
[00:42:23] до р. Р. Таким образом, греческая культура
[00:42:26] полностью знала о существовании Кришны, поклонялась,
[00:42:31] принимала, что это Верховный Господь и так греки называли его Бог
[00:42:34] богов и они его отождествляли со своим Гераклом.
[00:42:39] Но они говорили, что их Геракл Кришна жил
[00:42:42] 3100
[00:42:43] с лишним лет назад, что и совпадает
[00:42:46] с настоящей исторической личностью
[00:42:48] Кришны.
[00:42:49] Есть очень много описаний историй, когда Кришна ходил в этих землях и совершал разные
[00:42:58] подвиги.
[00:43:04] Один ундолог Биджамин
[00:43:07] Присиаду Солис
[00:43:08] опубликовал в 1980
[00:43:11] году свои лекции, в которых он
[00:43:14] приводил исторические факты о Шри Кришне
[00:43:17] Васудеве.
[00:43:18] Он сделал
[00:43:19] с огромной группой ученых
[00:43:22] множество открытий. Он перешерстил все исторические хроники, документы
[00:43:27] разных закрытых
[00:43:29] хранилищ,
[00:43:30] где хранятся
[00:43:32] исторические
[00:43:33] и обнаружил,
[00:43:35] что практически по всему миру есть упоминания о Кришне как об исторической личности,
[00:43:41] и которые скрывались,
[00:43:43] то есть исторический
[00:43:44] документ, то есть историческая личность,
[00:43:47] и скрывалась не подтвердить религию.
[00:43:50] Вы поняли почему?
[00:43:51] Потому что если ученые
[00:43:53] представили Кришну как исторически существующую
[00:43:56] личность,
[00:43:56] тогда Бхагавата становится исторической, Махапарата становится исторической,
[00:44:00] Шримат Бхагавата, тогда Веды становятся что? Научными трудами.
[00:44:05] Тогда получается,
[00:44:07] что Бог есть, всё это было на самом деле.
[00:44:12] Вы понимаете, да, в чём суть?
[00:44:14] И они укрывают
[00:44:15] эту информацию,
[00:44:16] чтобы люди
[00:44:18] имели шанс быть безбожниками
[00:44:20] или
[00:44:21] представляют по-своему какие-то направления.
[00:44:24] И он описывает эти
[00:44:26] работы.
[00:44:28] Чанбогья
[00:44:29] описывает произведение,
[00:44:31] четко указывает 3:17 Кришна,
[00:44:33] Деваки Путра.
[00:44:37] Деваки это значит
[00:44:39] его мать звали, а
[00:44:42] Путра означает сын. Деваки Путра значит Кришна, сын Дваки.
[00:44:48] Здесь большой-большой
[00:44:49] печень всех этих произведений.
[00:44:53] Также здесь
[00:44:55] упоминаются разные пещеры в разных местах. Здесь есть
[00:44:59] о Кришне, как о Боге Богов.
[00:45:02] Колоны Гелиодоруса, вот это помните я упоминал, греческий посол в Индии упоминает Васудеву Бога Богов.
[00:45:07] Надписи
[00:45:08] в разных странах Санкаршане,
[00:45:10] Васудевы.
[00:45:11] Найденные
[00:45:12] в Греции
[00:45:14] Мурти Нарасимхадевы,
[00:45:15] Мурте Кришны, Гопалы,
[00:45:18] найдены на территории Болгарии,
[00:45:20] России,
[00:45:20] Венгрии,
[00:45:22] Китая, Японии,
[00:45:25] Вьетнама,
[00:45:26] Чехии,
[00:45:27] Хорватии,
[00:45:28] короче говоря по всему миру.
[00:45:32] Это я просто вас так хотел вдохновить, чтобы вы не думали, что мы все здесь сумасшедшие,
[00:45:37] и вы тоже немножко стали приобщены к каким-то сумасшедшим.
[00:45:41] Я для этого хотел вам
[00:45:44] немножко осветить
[00:45:45] эту тему,
[00:45:47] связанную
[00:45:49] с этими вопросами.
[00:45:51] Я думаю для вас это было интересно немножко хотя бы, потому что это убеждает,
[00:45:56] убеждает.
[00:46:00] Чуть больше пяти тысяч лет. Что
[00:46:03] полностью
[00:46:04] и говорит об авторитете самих
[00:46:06] ведических произведений, где Веды сами говорят, когда
[00:46:09] Вяса пишет, Вяса писал тогда-то, тогда-то,
[00:46:12] тогда-то, там-то, там-то. Почему?
[00:46:15] Потому что, если бы хоть раз Вясу в
[00:46:18] каком-то несоответствии,
[00:46:20] то подставили бы под сомнение все его труды.
[00:46:23] И он принял ответственность
[00:46:25] за это.
[00:46:27] И мы видим,
[00:46:29] если вы помните, я уже рассказывал вам, что 2003
[00:46:33] год
[00:46:33] адаптировали
[00:46:35] предсказание,
[00:46:36] что в 2003 году люди в основном все интеллигентные
[00:46:40] будут прекрасно понимать, что ведают авторитетные писания.
[00:46:43] Сейчас 2001.
[00:46:45] Видите, оказывается, исследования идут, ученые копают,
[00:46:48] доказывают, сами в шоке.
[00:46:50] И еще кое-что я хочу вам
[00:46:53] представить
[00:46:55] как раз по этому вопросу, потому что я думаю что
[00:46:57] Алипухи Шакти Прабу с вами обсудит все истории Махабхараты,
[00:47:02] я не хочу у него
[00:47:03] хлеба отнимать.
[00:47:05] У него очень хорошо получается. Да, он
[00:47:08] очень здорово все это вам расскажет,
[00:47:12] а я постараюсь
[00:47:14] только затронуть
[00:47:16] более-менее какую-то научную сторону, чтобы у вас не было каких-то сомнений по поводу авторитетности
[00:47:22] или сентиментальности
[00:47:25] этой науки, или тех людей, которые практикуют эту науку, принимают ее как серьезную науку,
[00:47:31] чтобы вы рассматривали этих последователей не как сентименталистов,
[00:47:35] а как людей научного склада,
[00:47:37] которые научно принимают это, а не просто,
[00:47:39] так сказать, огульно,
[00:47:41] как вот мы
[00:47:42] Бог сказал, мы свидетели, нет.
[00:47:45] Много людей хотят знать точно,
[00:47:48] факты разные,
[00:47:50] и когда ум их удовлетворен, они дальше начинают идти, уже философия,
[00:47:54] практика, само
[00:47:55] собой разумеющееся принимается.
[00:48:01] Если вы помните, я уже представил вам
[00:48:04] на лекциях,
[00:48:06] что вообще термин Индия появился
[00:48:09] только в нашей
[00:48:10] культуре.
[00:48:12] На самом деле все страны не разделялись на нации
[00:48:15] или на какие-то определенные
[00:48:18] генетические типы.
[00:48:19] Все было связано исключительно
[00:48:21] с уровнем
[00:48:22] морали и нравственных ценностей. Поэтому была культура ариев,
[00:48:27] появилась культура
[00:48:29] млечх, помните, кто такие млечхи?
[00:48:31] Появилась культура яванов, те которые даже стали ниже млечхи,
[00:48:36] и появились
[00:48:37] остальные культуры.
[00:48:39] Культуры
[00:48:40] смешанных млечха-яваны
[00:48:42] и
[00:48:43] явано-чандалы.
[00:48:46] Чандалы, если вы помните, это те, кто едят
[00:48:49] шапака, шапака на санскрите. Шапака это значит собака.
[00:48:55] И чандала это человек, который кушает шапаку.
[00:48:59] Собаку
[00:49:00] самый низший уровень
[00:49:03] сознания
[00:49:03] в человеческих цивилизациях.
[00:49:07] То есть, не цивилизованные
[00:49:08] уже. Все. Деградация
[00:49:10] ведической культуры начинается
[00:49:12] с появлением млечих.
[00:49:15] Когда млечки деградируют дальше, они становятся яванами.
[00:49:19] Когда яваны дальше деградируют,
[00:49:21] становятся чандалами.
[00:49:22] И разные перемешанные, чандалы
[00:49:25] млечки, млечки яваны, яваны млечки, яваны яваны, чандалы.
[00:49:30] Итак, что же мы видим?
[00:49:33] Говорят, Индия
[00:49:35] для чего?
[00:49:36] Чтобы
[00:49:37] скрыть
[00:49:38] истину
[00:49:39] о
[00:49:40] чем?
[00:49:42] О деградации. Чтобы
[00:49:44] не выставить свою культуру как культуру более низкого
[00:49:47] уровня.
[00:49:49] Тогда придается ей национальный оттенок, что мы отделены нациями.
[00:49:53] Там индусы, а тут мы, греки, допустим.
[00:49:56] Там индусы, а мы персы. Смотрите, между греками и персами разделение происходит.
[00:50:02] Мы китайцы, а там японцы.
[00:50:04] Но все эти разделения произошли
[00:50:07] исключительно
[00:50:08] по культуре.
[00:50:12] Нации, важно какой вы нации были. Арии кто такие?
[00:50:16] В арийских текстах
[00:50:17] вы не найдете, где указывается
[00:50:19] на национальность.
[00:50:21] Нигде.
[00:50:23] Все общество делится только:
[00:50:25] браманы, интеллектуалы,
[00:50:27] кшатрии,
[00:50:28] воины,
[00:50:29] управляющие, руководители,
[00:50:31] вайши, бизнесмены, торговцы и шудры, рабочие классы. Нигде не будет говориться о нации,
[00:50:38] не зацепят за вашу родословную.
[00:50:41] Почему?
[00:50:42] Что в семье Чамдала может родиться кто? Брамана.
[00:50:46] Брамана.
[00:50:48] Поэтому в ведической культуре
[00:50:51] никогда не было кастовой системы.
[00:50:54] Варнашрамааа
[00:50:55] дхарма в век Кали деградировала
[00:50:57] до кастеизма.
[00:51:00] То есть, что такое кастеизм?
[00:51:01] Право рождения.
[00:51:03] Если я родился в семье брахманов, значит я автоматически,
[00:51:08] Браманов. Веды полностью это отвергают, и в ведической культуре так никогда не делалось.
[00:51:14] Если ребенок рождается, приходят астрологи,
[00:51:17] брахманы и тут же определяют его природу,
[00:51:21] и помещают его в ту школу, которая будет соответствовать его варне. Даже если он в семье брахмана, может родиться шудра.
[00:51:28] А в семье шудр, все видели, какой то необычный ребенок, шли к брахману, брахман говорил: О, этого надо в брахманической сословии вашего ребенка. Вы хорошие родители, Бог послал вам такого сына, видимо что-то сделали очень важное, великое.
[00:51:41] В основном было так, только по качествам.
[00:51:45] Проявляйте качества Брамана вы Браман,
[00:51:47] не важно из какой вы семьи.
[00:51:49] Проявляйте качества Вайшни, Вайшни. Шат и так далее. Вы Как система
[00:51:54] вайшна,
[00:51:55] все было очень четко и все было очень справедливо,
[00:51:58] только в соответствии с качествами
[00:52:01] природными.
[00:52:03] Итак,
[00:52:06] отделилась
[00:52:08] культура млечек,
[00:52:09] и арианы стали защищаться.
[00:52:11] Почему?
[00:52:12] Потому что млечки
[00:52:14] разваливают
[00:52:15] мораль и разваливают
[00:52:17] нравственность.
[00:52:20] Иорийская
[00:52:21] культура сделала фортификационные
[00:52:24] сооружения,
[00:52:24] отделившись от культуры млеч.
[00:52:27] Почему? Потому что кшатри в ведической культуре
[00:52:32] считали низким убивать для себя
[00:52:35] диких. Они считали их низшими уже. В
[00:52:39] Бхагаватам описывается как пять сыновей царя Яяти
[00:52:42] стали млечхами.
[00:52:44] И
[00:52:46] они были выкинуты из культуры Варнашра мадхармы со всеми своими слугами и подданными.
[00:52:51] И они начали эту культуру млечих, то есть то, что мы сейчас знаем под культурой греков.
[00:52:56] Античная культура. Это культура млечих.
[00:53:01] Поэтому культура млечх также попыталась свой народ сдерживать,
[00:53:04] надо было бы начать дискредитацию
[00:53:08] культуры
[00:53:09] арийской.
[00:53:11] И началось постепенное
[00:53:12] дискредитирование,
[00:53:13] когда спрашивают, для кого нужно было фальсифицировать
[00:53:16] историю,
[00:53:16] фальсифицировать
[00:53:17] какие-то? Началась защита. Почему тогда надо было свой народ удерживать? Люди рождаются, а почему мы отделились, а почему?
[00:53:24] И так далее.
[00:53:26] Яваны появились, начинается разделение.
[00:53:29] Сознание деградирует,
[00:53:30] а когда мы деградируем, мы всегда начинаем разделяться.
[00:53:35] Для чего? Чтобы властвовать.
[00:53:38] Появляется концепция разделяй и властвуй. Там объединяй всех арийская культура, здесь разъединяй,
[00:53:44] чтобы власть сохранять.
[00:53:46] Иначе узнают правду и пошатнётся кто? Верхушка сразу теряет всё.
[00:53:51] Начинаются делаться
[00:53:53] всевозможные исторические искажения, фальсификации,
[00:53:56] начинают появляться
[00:53:57] всевозможные
[00:53:58] телесные представления. Отец
[00:54:00] начинает учить с детства, мы вот такие, мы не туда не смотри, мы вот с тобой, видишь, у нас даже лицо такое,
[00:54:06] глаза у нас видишь, волосы кудрявые или там прямые, а мы вообще русые все, вот все русые все наши,
[00:54:12] Все не русые, они сволочи, надо их убить. Почему? Нужно было поддерживать свою группу.
[00:54:18] И люди, которые обладали
[00:54:20] разумом, но не обладали уже моралью, понимали это. И они начинали воспитывать,
[00:54:25] чтобы держаться своим
[00:54:27] кланом.
[00:54:29] Так появляются начинают разные народы.
[00:54:31] И появляется эта идея, какая уже? Не варнашами дхармы, а и деле
[00:54:36] национализма,
[00:54:38] Разных колен, родословных, все начинает разбиваться, разбиваться по признакам тела, по признакам внешности,
[00:54:45] и так далее, и так далее. С маленькими сохранениями
[00:54:49] внутри этих культур
[00:54:51] аристократии,
[00:54:52] священнослужители,
[00:54:54] но уже с моралью кого? Млечь их?
[00:54:56] Яванов и Чандалов.
[00:54:58] И их смешанных культур.
[00:55:01] Таким образом вы можете понять, что когда мы говорим слово Индия,
[00:55:05] это сделали греки, позаимствовав
[00:55:08] это слово
[00:55:09] у персов.
[00:55:11] А перс на санскрите называется таджика.
[00:55:15] Таджикистан.
[00:55:16] Знаете
[00:55:17] такое таджика это значит перс,
[00:55:20] а стан значит
[00:55:21] местопребывание
[00:55:22] в стоянках.
[00:55:26] Итак,
[00:55:29] культура синдху сарасваты.
[00:55:32] Это означает,
[00:55:34] что
[00:55:35] греки позаимствовали у персов это слово
[00:55:38] хинду, поскольку не произнести
[00:55:41] слово сингх, на
[00:55:44] которую они были выкинуты из варнаршама дхармы.
[00:55:48] Они были выброшены,
[00:55:49] как военным
[00:55:50] путем,
[00:55:51] поскольку они стали низшими.
[00:55:53] Их выкинули, их даже не убивали.
[00:55:55] Это описывается
[00:55:57] в Пуранах.
[00:55:58] И они стали говорить
[00:56:01] хинду,
[00:56:02] то есть все что было за
[00:56:05] этой рекой Синг, они назвали хинду.
[00:56:08] И они стали говорить
[00:56:10] там стоят все эти наши недруги.
[00:56:14] Хинду,
[00:56:14] за
[00:56:15] рекой Синду все наши недруги. Хинду стан, там стоянка наших недругов.
[00:56:23] Греки быстро переняли.
[00:56:26] Греки
[00:56:30] быстро переняли это слово.
[00:56:32] Итак, мы видим, что прямо с античности
[00:56:35] уже документы греков и последующих культур употребляют слово индус,
[00:56:40] индуизм, Индия.
[00:56:42] Но ни в одних исторических хрониках
[00:56:45] до этого нигде не употреблено, что этот народ назывался Индия, что они индусы, что все эти религии индуизм.
[00:56:53] Нигде.
[00:56:55] И вот в этом свете я хотел бы вам кое-что
[00:56:59] зачитать,
[00:57:00] чтобы вы сразу
[00:57:02] выбрасывали слово Индия, поскольку это учёные пишут.
[00:57:06] Таким образом
[00:57:07] ссылаясь на культуру Вед, то есть культуру Ариев.
[00:57:11] Не культуру Индийцев
[00:57:13] или Древней Индии,
[00:57:15] а культуру Ариев,
[00:57:17] то есть людей более высокого
[00:57:19] уровня сознания,
[00:57:21] не больше, то есть ведической культуры.
[00:57:25] Итак,
[00:57:28] в науке,
[00:57:30] я хотел взять с разных областей науки, но не так много
[00:57:36] В науке
[00:57:40] описывает ученых,
[00:57:41] я не буду называть их имена профессора Макдауна,
[00:57:44] это
[00:57:45] в
[00:57:46] свое время он был ректором Гарварда,
[00:57:48] вот он описывает.
[00:57:51] Науке долг Европы перед Индией также весьма значителен.
[00:57:55] Индийцы первыми изобрели цифры, которые используются
[00:57:59] по всему миру.
[00:58:00] Влияние десятичной системы не только в математике, но и для прогресса цивилизации в целом, вряд ли можно переоценить.
[00:58:08] В течение 8
[00:58:11] и 9 века индийцы
[00:58:13] стали учителями тригонометрии
[00:58:15] и алгебры для арабов,
[00:58:17] и через них для народов запада.
[00:58:19] Поэтому хотя мы называем вторую из этих наук арабским названием,
[00:58:23] это дар за который мы в долгу перед Индией.
[00:58:30] Понимаете да? Что математики,
[00:58:33] геометрия, тригонометрия,
[00:58:34] все все благодарны, весь мир, кому?
[00:58:37] Ария,
[00:58:38] ведической цивилизации.
[00:58:40] Выбрасывайте сразу автоматически это слово Индия.
[00:58:43] Ноль наиболее мощное математическое
[00:58:46] средство.
[00:58:48] Невозможно вообразить компьютеры без изобретений ноля, так как они используют двоичную систему, которая использует единичку и ноль.
[00:58:56] Индия признается как страна, которая изобрела ноль.
[00:58:59] Раннее записанная дата
[00:59:04] была найдена в Гуджарате,
[00:59:05] Индия, 585-586
[00:59:08] гг. Н. Э. В Брахмабхута Сиддханте
[00:59:11] Брахма Гупты (7 в. Н. Э.)Ноль был ясно объяснен и это произведение было переведено на арабский около 770
[00:59:20] л. Н. Э.
[00:59:22] Однако на концепцию наля Шунья ссылаются ранние санскритские тексты, и она объяснена
[00:59:28] в пингала чанха сутре.
[00:59:31] Сутры все пять тысяч лет им. Они пишут, ученые,
[00:59:34] второго века.
[00:59:36] Ученые считают, что сутры во втором веке только появились.
[00:59:38] А всем сутрам это ведическая литература, их записал в ясым пять тысяч лет.
[00:59:44] Хаскарачарья
[00:59:45] доказал, что икс ноль равно бесконечность и бесконечность
[00:59:50] икс равна бесконечность,
[00:59:52] что было признано в индийской теологии
[00:59:54] тысячелетиями
[00:59:55] раньше.
[00:59:58] Десятичная система возникла в Индии.
[01:00:01] Именно Индия дала нам
[01:00:03] оригинальный метод выражения всех чисел посредством десяти символов. Десятичная система.
[01:00:08] Глубокая и важная идея, которая кажется.
[01:00:12] Но эта ее простота
[01:00:14] и легкость помогла всем вычислениям,
[01:00:17] поместив нашу арифметику на уровень самых полезных изобретений.
[01:00:22] Только благодаря ей
[01:00:24] проявились таланты Архимеда и Аполлония,
[01:00:26] двух из величайших людей античности.
[01:00:29] Лаплас.
[01:00:30] Опять Индия. Благодаря Индии.
[01:00:34] Самая высокая
[01:00:36] приставка, используемая для возведения 10 в степень в современной математике, это дека.
[01:00:42] Для возведения 10 в степень 30 от греческого дека. Однако еще до
[01:00:47] 100 года до нашей эры индийские математики имели точные названия числа вплоть до 10 в 53-й
[01:00:54] степени.
[01:00:56] Опять также в степени никто больше в мире не возводил.
[01:01:01] Изобретение геометрии.
[01:01:03] Слово геометрия по всей
[01:01:06] видимости
[01:01:08] возникло из индийского слова геометрии,
[01:01:11] которое означает измерение Земли. И слово тригонометрия
[01:01:15] похоже на триконамити,
[01:01:16] означающее
[01:01:17] измерение треугольных форм.
[01:01:20] Эвклиду приписывается изобретение геометрии в 300 г. До н. Э, хотя концепции тригонометрии
[01:01:27] в Индии возникли до 1000
[01:01:29] г. До н. Э.
[01:01:31] Из практики изготовления
[01:01:33] алтарей квадратной и прямоугольной формы. Трактат Сурья Сиддханта описывает
[01:01:43] поразительные
[01:01:44] подробности тригонометрии,
[01:01:46] которые были введены в Европу Бриксом только через 1200
[01:01:50] лет.
[01:01:53] Теорема Пифагора или теорема Баут-Хаяны
[01:01:56] Так
[01:01:57] называемая теорема Пифагора
[01:02:00] квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равен суммам квадратов двух других сторон, была разработана
[01:02:06] за сотни лет до Пифагора
[01:02:08] индийским математиком Боутхаяной.
[01:02:11] В Боутхаяна Схулба Сутре,
[01:02:15] датируемый шестым веком до нашей эры.
[01:02:18] Теперь они уже махнули
[01:02:19] Шесть
[01:02:20] век до нашей эры.
[01:02:23] Шесть век до нашей эры.
[01:02:26] Они описывают:
[01:02:31] площадь, производимая диагональю
[01:02:34] прямоугольника,
[01:02:35] равна сумме площадей, производимых его сторонами.
[01:02:39] Все, они содрали это опять
[01:02:43] из вето. Следующее. Открытие закона гравитации.
[01:02:49] Закон гравитации был известен древнеиндийскому
[01:02:51] математику Бхакасарачарье.
[01:02:53] В его сурье Сиддханки он
[01:02:58] отмечает:
[01:02:58] Объекты падают на Землю благодаря силе притяжения.
[01:03:01] Поэтому Земля, планеты, созвездия, Луна и Солнце держатся на орбите благодаря притяжению.
[01:03:07] И только в 1687
[01:03:10] году,
[01:03:11] на 1200
[01:03:12] лет позже, Исаак Ньютон
[01:03:14] открыл закон
[01:03:16] гравитации.
[01:03:19] Слава Богу,
[01:03:20] уже не грек.
[01:03:26] Высокоразвитая
[01:03:27] алгебра.
[01:03:29] Греки, вы знаете кто это? Или вот эти итальянцы,
[01:03:32] испанцы?
[01:03:34] Ещё пониже считаются,
[01:03:36] как ни странно.
[01:03:38] Итак,
[01:03:39] удивительно,
[01:03:40] что и алгебра,
[01:03:41] краеугольный камень современной математики,
[01:03:43] также родилась в Индии.
[01:03:45] Как и десятичная
[01:03:48] Хотя греческий гений Геофанас (250
[01:03:51] г. Н. Э.) славится за изобретение алгебры,
[01:03:55] Энциклопедия
[01:03:56] описывает, что алгебра индийских математиков, таких как Бхакасачарья,
[01:04:00] Шридхарачарья,
[01:04:01] Брахмагукта,
[01:04:02] Ярабхата,
[01:04:03] была намного более развитой.
[01:04:10] Квантовая физика.
[01:04:13] Веданта и Санхья содержат ключи к законам ума и процессам мышления, которые соотносятся с квантовой областью, то есть действием
[01:04:21] и распределением
[01:04:23] частиц на атомном и молекулярном уровнях.
[01:04:25] После обсуждения индийской философии некоторые из идей квантовой физики, которые казались сумасшедшими,
[01:04:31] вдруг стали намного более
[01:04:34] весомыми. Проф. Брайан Дэвид Джозеф.
[01:04:38] Открытие в астрономии. Индийские астрономы составляли карты неба более 3500
[01:04:43] лет назад. Эти открытия феноменальны.
[01:04:46] Измерение времени. В суре Сиддхандхи
[01:04:49] Бхасакачария
[01:04:50] дает время обращения земли вокруг Солнца с точностью до девяти знаков после запятой.
[01:04:55] Бхасакачария
[01:04:56] пишет: 365258
[01:05:00] миллионов 756
[01:05:01] тысяч 484
[01:05:04] дня.
[01:05:05] Астроном Смарт
[01:05:09] 3652564
[01:05:10] дня. Современные общепринятые
[01:05:12] измерения 3652596
[01:05:16] дней. Между измерениями
[01:05:18] Хасакачари,
[01:05:19] который за
[01:05:21] лет назад и современными данными, всего разница
[01:05:25] в 085.
[01:05:29] Только на 002%
[01:05:34] отклонение.
[01:05:35] Длиннейшее измерение времени.
[01:05:37] Длиннейшее измерение времени
[01:05:40] в истории человечества это кальпа. Они берут только кальпу. 4 миллиарда триста двадцать миллионов лет.
[01:05:46] Они не взяли даже викальпу и не взяли маха кальпу.
[01:05:49] Они считают, что это потрясающее измерение 4 млрд 320 млрд. И
[01:05:54] они пишут, в индийской хронологии,
[01:05:57] которая эквивалентна
[01:05:58] 4 млрд. 320 млн. Лет.
[01:06:02] Хасака Ачари дал
[01:06:04] подробности о различных временных интервалов от самых длинных до крати, которая равняется 134000
[01:06:12] секунды.
[01:06:13] Самолеты, подводные лодки, космические корабли в древней Индии.
[01:06:17] Древнейший документ человечества Ригведа
[01:06:20] делает особые ссылки на средства передвижения, такие как автомобили, колесницы, самолеты, подводные лодки, космические корабли и даже судно на воздушной подушке.
[01:06:29] Приведем номера оригинальных санскритских текстов и названия аппаратов.
[01:06:33] Байюратха
[01:06:34] колесницы или автомобили, передвигающиеся благодаря энергии газа или ветра. Ригведа 5-416.
[01:06:40] Джальян
[01:06:41] аппараты которые передвигаются и в воздухе и в глубине моря. Ригведа
[01:06:45] 6-58-3
[01:06:47] Три Тала трехэтажные машины Вьют Ратха средство, работающее
[01:06:52] на электричестве
[01:06:53] Каара аппарат, который путешествует по земле океанским волнам судна на воздушной подушке Три чакры Ратха трехколесный
[01:07:00] аппарат который летает в воздухе Ригведа 436.1
[01:07:03] и так далее.
[01:07:06] Древнее искусство фотографий.
[01:07:08] Махариши Матанго в своей работе объяснил как можно сделать земные космические фотографии.
[01:07:14] И также методы, при помощи которых звуковые вибрации от этих тел могут быть изучены,
[01:07:18] проанализированы
[01:07:19] и использованы.
[01:07:22] Микхатапани
[01:07:23] Пракана.
[01:07:24] Существует
[01:07:26] 12 разновидностей облаков, 64 разновидности молний, 32 формы грома, 8 типов грага, 21 форма ударов молний.
[01:07:34] И Махариша Агасти описал их в своем подробном трактате Меккатапани
[01:07:38] Праканам. То есть все эти виды энергий используются
[01:07:42] в
[01:07:44] А
[01:07:46] мы даже не знаем, разновидности
[01:07:48] грома не
[01:07:49] одиноки.
[01:07:50] Также
[01:07:53] есть разные другие
[01:07:55] открытия.
[01:07:56] И в частности
[01:07:58] есть еще у меня некоторые
[01:08:00] работы
[01:08:01] археологические,
[01:08:03] которые я вряд ли бы смог сегодня представить.
[01:08:07] Это по
[01:08:08] фортификационным
[01:08:10] сооружениям
[01:08:10] в Махабхарате,
[01:08:12] где говорится, что многие крепости полностью
[01:08:15] обладали
[01:08:16] такой
[01:08:18] защитой провода были, и по ним был пущен ток,
[01:08:22] любой предмет, если он в него попадал, превращался в пыль.
[01:08:26] Ток,
[01:08:27] электричество.
[01:08:29] Что любой предмет, который попадал на этот провод, сразу превращался в пыль.
[01:08:34] Дальше
[01:08:35] рассказывается определенные
[01:08:38] виды энергии,
[01:08:40] которые окружали
[01:08:42] фортификационные
[01:08:42] сооружения.
[01:08:46] Если человек попадал в эту зону,
[01:08:49] то он сразу падал замертво.
[01:08:51] Такой вид вибраций создавался определенными
[01:08:54] машинами.
[01:08:56] И так далее.
[01:08:58] Теперь вы наверняка можете понять, что при наличии такой высокой технологии, такой образованности,
[01:09:05] войны,
[01:09:06] или разные события происходили куда более грандиознее,
[01:09:10] более обширнее
[01:09:11] и так далее.
[01:09:13] И к чему я это все сегодня вам рассказывал,
[01:09:16] чтобы еще раз вас
[01:09:18] вдохновить, что вы
[01:09:20] не столкнулись с каким-то сентиментализмом,
[01:09:22] что это не какая-то просто
[01:09:24] система, как сказать, религия,
[01:09:26] как иногда думают, что это просто какая-то религия.
[01:09:30] Нет, это глубокая наука, глубокая, глубочайшая наука.
[01:09:35] Даже одно наличие
[01:09:36] того, что Кришна историческая личность,
[01:09:39] и что
[01:09:40] все народы мира указывали на Него, почему-то,
[01:09:44] как на очень важную личность,
[01:09:47] даже если взять
[01:09:48] буддийские тексты, которые так сконцентрировались на том, чтобы говорить, что он немножко не прав в чем-то,
[01:09:55] и посвятить этому
[01:09:56] огромные
[01:09:57] труды.
[01:09:59] Можете себе представить, что это за личность была?
[01:10:01] Что весь мир говорил только о нем,
[01:10:04] и большая часть мира говорила о нем как о боге богов, как исторической личности.
[01:10:11] И люди знали, что он кто?
[01:10:14] Аватар,
[01:10:15] что он пришел на землю, воплотился. У людей было это представление.
[01:10:21] Поэтому все эти науки и слова, они глубоко научны и лишены всякого религиозного
[01:10:26] сентиментализма.
[01:10:28] Вот почему сегодняшнюю беседу я начал с этих слов.
[01:10:31] Вера
[01:10:33] это знание, приведшее к
[01:10:35] полной убежденности
[01:10:37] в чем-либо.
[01:10:39] Если нужно научное, а знание должно быть какое? Научное.
[01:10:45] Мы не можем принять знание,
[01:10:49] научное знание.
[01:10:50] И научное знание приводит к полной убежденности
[01:10:53] в чем-либо.
[01:10:54] Это называется верой.
[01:10:57] Вера, лишенная знания,
[01:10:59] называется сентиментальнизмом
[01:11:01] или фанатизмом.
[01:11:02] Поэтому мы сегодня с вами приходим к церкви
[01:11:05] и что там мы наблюдаем? Либо сентиментальным,
[01:11:08] либо
[01:11:09] фанатизм.
[01:11:12] И говорится,
[01:11:14] это уже значит не вера,
[01:11:17] потому что она лишена
[01:11:19] четкой, научной,
[01:11:20] логичной последовательности,
[01:11:22] опираясь на древние произведения.
[01:11:24] Они не могут даже сами их разгадать.
[01:11:27] И так говорится, а философия,
[01:11:29] или знание,
[01:11:31] лишенное веры, это философская
[01:11:37] Поэтому,
[01:11:38] я хотел бы вам пожелать
[01:11:40] также
[01:11:41] развить свою веру, т. Е. Получить глубокое знание, чтобы вы были уверены в том. Уверовать.
[01:11:47] Уверен,
[01:11:48] я уверен, что так есть. Я уверен, что махамантра это такая вещь. Я уверен, что это садхана.
[01:11:55] То есть, надо отставать Брахму Курту. Я уверен, почему? Потому что у меня есть огромный багаж
[01:12:00] знания,
[01:12:01] который привел меня к полной научной убежденности.
[01:12:04] Все это научно. Высокоразвитая
[01:12:06] цивилизация,
[01:12:07] некогда погасшая из
[01:12:10] нас же
[01:12:11] самих.
[01:12:13] И поэтому живые существа, отказавшись от научной цивилизации,
[01:12:17] начали страдать и все их
[01:12:20] планы на процветание,
[01:12:22] на достижение знания, на достижение счастья
[01:12:26] обреклись
[01:12:27] на крах. И Кришна говорит, все их надежды на знание, процветание и освобождение
[01:12:33] без меня лишь терпят крах,
[01:12:36] а я есть знание.
[01:12:38] И Кришна вагал гите говорит: И Ведых и Веданта прославляют лишь меня одного. Т. Е. Самые научные труды
[01:12:45] приводят к тому, что человек понимает, что слова Кришны это наука.
[01:12:49] Он не говорит как Бог сентиментально.
[01:12:52] Все очень глубоко научно.
[01:12:54] Поэтому говорится Шрилпрупада,
[01:12:56] великий ученый, санскритолог,
[01:12:58] бхакти веданта.
[01:13:01] Это не просто поп какой-то богослов
[01:13:04] который рассказывает о новом потопе
[01:13:07] это глубоко научная
[01:13:10] личность который давал такие и создал мировой институт Бхакты Веданки,
[01:13:15] чтобы всем ученым, всем студентам,
[01:13:19] академикам,
[01:13:19] научно доказать,
[01:13:21] что они все в глубоком
[01:13:24] невежестве
[01:13:26] находятся, и вся эта цивилизация цивилизация деградация.
[01:13:30] И как можно использовать весь свой потенциал науки и интеллекта,
[01:13:35] чтобы вернуть эту науку и эту цивилизацию
[01:13:38] обратно к жизни
[01:13:40] в общество, то есть возродить эту культуру.
[01:13:43] В прошлом году, в 2000 году, буквально
[01:13:46] перед новым годом
[01:13:49] был
[01:13:50] такой, может быть, слышали,
[01:13:52] Мировой конгресс синтез науки и религии. В газетах ярко освещалось,
[01:13:57] когда
[01:13:58] религиозные деятели
[01:14:00] и деятели науки, лауреаты Нобелевской премии встретились,
[01:14:04] и они делились своими изысканиями.
[01:14:07] Те говорили, вам бы неплохо было и вот здесь проверить.
[01:14:10] Они говорили, мы проверили и потрясены,
[01:14:12] а вы бы не могли нам представить какие-то еще новые Писания? Они говорят, нет, не представим и
[01:14:19] так далее. Ну по крайней мере, ведические тексты многие сейчас,
[01:14:24] и в частности Прабхупада создал Институт Баттих Данте, в котором
[01:14:28] эти филиалы существуют также в России,
[01:14:31] но в основном
[01:14:33] в странах Запада, поскольку вы знаете, что
[01:14:35] всегда
[01:14:38] ущемляется,
[01:14:39] не финансируется,
[01:14:41] потому что
[01:14:42] куча и так проблем всевозможных,
[01:14:44] а за рубежом
[01:14:46] бюджет государственный довольно стабильный,
[01:14:48] и они даже думают, куда его использовать пароль, Поэтому
[01:14:52] там ученым в каких-то направлениях, в изысканиях легче
[01:14:56] получать
[01:14:57] субсидии для разработок, для археологических исследований, для поднятия документов и т. Д. Понимаете, да? Многие
[01:15:04] ученые базироваться
[01:15:07] на территории запада или стран такого как бы
[01:15:11] демократического
[01:15:13] направления.
[01:15:15] Поэтому это иногда нас огорчает,
[01:15:19] что среди
[01:15:20] этих, Но там есть также многие ссылки на Рерихов, на Теософов,
[01:15:24] в частности, Днепропетровске.
[01:15:27] Елена Петровна Балавадская жила, она по-моему уроженка Днепропетровска.
[01:15:31] Там есть многие российские исследователи,
[01:15:34] в свое время
[01:15:35] Российское географическое общество объявило шизофрениками, сумасшедшими,
[01:15:39] прямо есть даже заключения психиатров,
[01:15:42] считали, что они чиканутые.
[01:15:44] А сейчас труды миру сходятся,
[01:15:47] читаем, изучаем и целыми институтами,
[01:15:50] им ставят памятники и все остальное, и все это как бы
[01:15:54] возвращается все это на круги своя.
[01:15:58] Кто такие арии и их происхождение?
[01:16:01] Вы знаете, Я рассказывать,
[01:16:06] как Мула Санкаршана
[01:16:08] экспонсировал
[01:16:12] Махавишну.
[01:16:13] Махавишну вобрал в себя
[01:16:16] живые существа, которые хотят господствовать над материальной природой,
[01:16:20] и бросил взгляд на Пракрити,
[01:16:23] и
[01:16:24] вместе с этим взглядом
[01:16:25] Шамху все живые существа
[01:16:27] вошли в соприкосновение с материей, которая находилась в покое. И как только они соприкоснулись
[01:16:33] с материей, как они тут же покрылись эгоистическим
[01:16:36] принципом оханкара и получили забвение в саттва-гуне,
[01:16:40] забвение в раджо-гуне и забвение в тамо-гуне.
[01:16:43] И
[01:16:44] забыли о том, что они души, и у них есть отношения с Богом.
[01:16:49] И привели
[01:16:51] в действие эти гунны, в поисках чувственных наслаждений,
[01:16:54] завели время
[01:16:56] и начали покрываться причинно-следственной
[01:16:58] связью, кармой.
[01:17:00] Итак, Пракрики,
[01:17:02] Кала и карма удерживает живое существо
[01:17:06] когтях
[01:17:07] материального мира.
[01:17:12] И вот появляется первое живое существо
[01:17:15] Маха-Вишну.
[01:17:16] Он экспонсирует из себя Гарбхада Кашайа Вишну. Гарбхада Кашайа Вишну рождает из пупка лотос, на лотосе появляется Брахма
[01:17:24] и все планетарные системы в стебле. Появляется Вселенная.
[01:17:29] И Брахма начинает
[01:17:31] своей йогой медитации
[01:17:34] создавать формы, в которые помещаются
[01:17:37] души, которые ничего общего с этим материальным миром не имеют.
[01:17:41] И в соответствии с желаниями живых существ, Брахма начинает творить
[01:17:45] формы. И так появляется
[01:17:47] общество.
[01:17:49] Первый
[01:17:49] сын, второй сын, третий сын. И Брахма каждого из них обучает Ведам. И как только человек становится сведущим в Ведах, он считается Арием.
[01:18:00] Все.
[01:18:01] Вот как появилась
[01:18:03] Арийская культура, Арийская цивилизация.
[01:18:06] Те, кто следует
[01:18:08] знанию. Мы когда говорим культ, тут сразу, знаете, накручивается
[01:18:11] другое понятие догма.
[01:18:14] Что такое догма у нас?
[01:18:18] Истина.
[01:18:19] И вот когда, и почему вы сказали слово культ и сразу накручивается догма?
[01:18:24] Почему? Потому что человек, который
[01:18:28] точно, в полном соответствии понимания глубокого смысла Писания истолковывает,
[01:18:32] это становится непререкаемым
[01:18:34] авторитетом.
[01:18:35] Понимаете, да? Что
[01:18:38] вот как дважды два четыре, вот мы ничего не можем по поводу этого говорить, да? Или что вот эта рука это не нога и все. Так ведь?
[01:18:45] То есть, есть какие-то вещи, которые не стоит доказывать и не стоит по поводу них спекулировать, размышлять, так это или не так. Вот поэтому существуют
[01:18:53] определенные
[01:18:55] писания, вот как в Ясадева
[01:18:57] он описывает, и его авторитет также непререкаем.
[01:19:00] Поэтому, когда человек становится бхакти ведантой,
[01:19:04] он не дает своего личного толкования.
[01:19:07] Он может сменить слова, объяснения,
[01:19:09] но он дает исключительно
[01:19:11] вот этот вот, как бы, неопровержимый
[01:19:14] факт. Понимаете, да? И когда люди-то не знают, они же не выросли в парампаре, у христиан нет парампары, у третьих нет парампары, т. Е. Нету цепи учителей преемственности.
[01:19:23] И поэтому, когда они видят, что что-то принимается за истину и нельзя толковать по-своему,
[01:19:28] они думают, что это принимается как культ, некий культ личности.
[01:19:33] Только из этого. То есть, они не до конца понимают, что такое парампара,
[01:19:37] что это не от него исходит, он просто говорит науку. Вот так, и все. И как вы не хотите,
[01:19:42] вынуждены принять это. Понимаете?
[01:19:45] Поэтому сложилось такое со стороны ощущение, что как бы вот он вышел со своими комментариями, да и все, и все остальные. Ну конечно, целых 600 комментариев разбилось, да?
[01:19:55] Которые не были созданы людьми бхактиведантами
[01:19:58] и принадлежащими к цепи ученической преемственности.
[01:20:01] Существует четыре во вселенной:
[01:20:03] Брахма Гауди Вайшнава Сампрадайя, который принадлежит Прабхупаде,
[01:20:07] Рутра Сампрадайя,
[01:20:08] Сампрадайя Господа Шивы, Шри Сампрадайя Тулакшми Сампрадайя и Кумара Сампрадайя. И вот эти четыре цепи ученической преемственной существуют всегда вечно во Вселенной. И если Духовный Учитель не принадлежит к этой цепи и не посвящен в ней, не является бхактиведантой,
[01:20:24] он ни в коем случае не должен переводить Священные Писания и тем более давать им комментарии.
[01:20:29] Иначе, говорится, он будет только беспокоить общество и вводить его в заблуждение.
[01:20:35] Такова традиция ведическая. В Ясайе установил сам Кришна и установил. Поэтому ведическое знание так и сохраняется. Его нужно обязательно принимать прям в шастры, говорится.
[01:20:45] Только от бхакти веданг.
[01:20:47] Я
[01:20:48] рассказывал, что существует более 600 переводов Багагалгита, и все они не авторитетные считаются,
[01:20:54] потому что они все искажены
[01:20:57] комментаторами, теми людьми, которые переводили.
[01:20:59] Переводить может человек только обладающий квалификацией бхакти веданты. Это описывается в самих ведрах. Только бхакти веданта может давать ведическое знание,
[01:21:08] комментировать и переводить санскрит.
[01:21:11] Только бхакти веданта, такой титул, как ученый, человек в институте, допустим,
[01:21:16] только доктор наук может преподавать какую-то область, дисциплину, или
[01:21:21] академик
[01:21:22] только может.
[01:21:23] Вот точно также в этих всех вопросах. Bakti Vedante это очень высокий титул.
[01:21:29] Этот человек должен очень хорошо знать санскрит, его разновидности, есть эпический, есть классический и
[01:21:35] так далее. И
[01:21:37] одно слово в сочетании с разными
[01:21:40] дает разный противоположный
[01:21:42] порой перевод.
[01:21:43] Он должен знать четкое ударение смысловое из санскрита,
[01:21:47] потому что при разном ударении также полностью меняется перевод слова.
[01:21:51] И все вот эти санскритологи,
[01:21:53] многие не знают и не обладают. Почему? Потому что говорится, нужно как минимум, как минимум
[01:21:59] 12 лет изучать самый примитивный санскрит под руководством духовного учителя, который также является бхактиведантом.
[01:22:07] А эти люди в институтах, под руководством это бесполезно.
[01:22:11] Это надо прийти в эту школу, изучать это все. Шлюпрупады так изучал это все.
[01:22:16] Какое отношение имеет предводитель Ариев Рама к ведической культуре?
[01:22:21] А это какой это предводитель
[01:22:23] Ариев? Ел Ариев, куда вёл?
[01:22:26] У Днепра, да?
[01:22:31] Рама, вообще, это
[01:22:33] ведическое имя, несомненно.
[01:22:37] Но когда они стали выкрестаны,
[01:22:39] многие
[01:22:41] орды,
[01:22:43] орда означает воинство.
[01:22:46] Также есть упоминания в текстах об этом,
[01:22:49] что такое хан, допустим, описывает в Шримах Бхагава, Шалива-хан.
[01:22:54] Что
[01:22:54] такое Шалива-хан?
[01:22:56] Это тот, кто обладал Шевирью и еще некоторыми областями. Великий царь. Есть диалог Шалива-хан. Ханство это
[01:23:05] все
[01:23:06] ведические представления.
[01:23:08] Орды это тоже орда,
[01:23:10] иго это означает господство,
[01:23:12] поэтому слово Игорь появилось и так далее. И появляется культура млечха, в которую вступают в сражения с представлениями.
[01:23:20] Начинается
[01:23:21] большая
[01:23:22] битва, большое столкновение.
[01:23:25] Т. Е. Бы эти против этих
[01:23:28] начинают тягаться. Там никакой национальный вопрос не решается ничего.
[01:23:33] Одна культура восстает против другой культуры.
[01:23:38] И все.
[01:23:39] Поэтому многие
[01:23:40] здешние
[01:23:44] станишники,
[01:23:45] те
[01:23:47] кто должен был защищать
[01:23:49] империю,
[01:23:51] военным
[01:23:56] путем было сложно их победить.
[01:23:58] Тогда началось что?
[01:24:02] Когда мы не можем силой, что мы делаем?
[01:24:04] Хитростью. А как хитростью?
[01:24:06] Начинаем искать слабые места, жадность, алчность,
[01:24:11] любвеобильность
[01:24:13] и т. Д. И тогда начинается это.
[01:24:16] И есть описание,
[01:24:18] как вайшьи начинают свою работу
[01:24:22] через торговлю,
[01:24:23] через то, через все.
[01:24:26] Понимаете да? И так все постепенно откручивают, туда сюда,
[01:24:30] начинает потихоньку разваливаться,
[01:24:32] разлагаться,
[01:24:34] прими нашу религию, мы тебе дадим то.
[01:24:39] Кали-юга,
[01:24:40] плохая карма, даже у ариев,
[01:24:43] все остальное начинается развал.
[01:24:46] Но
[01:24:48] здесь, если мы говорим о территории бывшего
[01:24:51] СССР,
[01:24:52] здесь дольше всех продержались они.
[01:24:55] Очень долго держались.
[01:24:58] Поэтому Екатерина с большим трудом сломила
[01:25:01] казачество,
[01:25:03] поэтому было сфальсифицировано.
[01:25:05] Они были все представлены как разбойники,
[01:25:08] Гоголь представил их как колдунов, которые с нечистой силой, ведьма слово появилось и все остальное.
[01:25:13] Было полностью через литературу, искусство,
[01:25:16] через исторические хроники, все эти культуры были полностью дискредитированы
[01:25:20] в глазах людей.
[01:25:25] Понятно, да? Как это было сделано.
[01:25:27] Поэтому
[01:25:28] всегда есть заказ, заказная
[01:25:31] наука, заказное искусство, заказная литература и т. Д. Все
[01:25:35] хотят кушать, никто не хочет быть убитым
[01:25:39] и т. Д. Поэтому вы сами знаете советская власть, она призывала ученых сотрудничать, фальсифицировать, они отказывались и так ехали сразу в архипелаг Гулак
[01:25:47] или расстреливали их. Если они что-то хотели доказывать тут же интеллигенция больше всех дергалась, поэтому надо было в первую очередь поставить на колени интеллигенцию.
[01:25:57] Но везде, как говорится, есть свои высенка, есть свои вавилы.
[01:26:01] Да, так было.
===== Комментарии =====