====== Речевой аппарат и начало бхакти ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена роли речи как формы действия и её связи с уровнем мирской религиозности. Акцент смещается с мудрости на невежество как корень страданий. Первый этап очищения — клешакхни — направлен на устранение невежества. Мирская религиозность, основанная на материальных желаниях, противопоставляется истинной преданности (бхакти), цель которой — удовлетворение Кришны. Различия в восприятии знаний через слух, зрение и вкус объясняются чистотой или загрязнённостью мотивов. Прабхупада подчёркивает, что распространение религии вызывает конфликты, тогда как распространение преданности Богу не противоречит никакой вере.
description: Анализ речи как действия, роль невежества в страданиях и начало пути бхакти. Различие между мирской религиозностью и истинной преданностью Кришне по мотивам и результатам. keywords: речевой аппарат, мирская религиозность, бхакти, клеша, невежество, преданность Кришне, Прабхупада, дхармендра, греховная пища, чистота мотивов og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Одной из форм деятельности. [00:00:04] Поэтому говорим речевой аппарат. [00:00:07] Речевой аппарат это действие. [00:00:11] Через рот то, что мы познаем, есть только вкус. [00:00:14] Через рот речь мы не познаём, речь производится [00:00:18] через [00:00:19] рот. [00:00:20] Итак, это уже дхармендре, [00:00:22] поэтому по речи можно определить действие, поскольку [00:00:25] это уже действие. Каким образом действует по его речи можно видеть. [00:00:31] Итак, когда человек находится на уровне мирской религиозности, [00:00:34] то его акцент, несомненно, мудрые не беспокоят невежд. На что я сделал акцент? [00:00:39] Что мудрые что? Не беспокоят. [00:00:42] Но если бы [00:00:44] человек совершенно по-другому был настроен, он бы сказал: Мудрые не беспокоят [00:00:49] невежд. [00:00:52] Таким образом, куда акцент делается? [00:00:56] На слово [00:00:57] невежество. [00:00:59] И [00:01:01] когда мы говорим о [00:01:02] состоянии очищения, [00:01:04] то первый [00:01:06] процесс, этот маленький росток бхакти [00:01:08] называется [00:01:10] клешакхни, [00:01:11] и первая самая основная клеша, то есть причина всех страданий живого существа это не отсутствие мудрости, [00:01:18] а присутствие чего? [00:01:20] Невежества. [00:01:23] Таким образом, человек, который встает на путь в акти и преследует эту цель, он совершенно по-другому расставляет акцент. [00:01:29] Он понимает, что истинной причиной всех проблем [00:01:33] является не [00:01:34] наличие мудрости и не отсутствие мудрости, [00:01:38] а наличие невежества. [00:01:40] Поэтому называется [00:01:44] эта ступень клэшакни, [00:01:46] избавление от клэши, [00:01:47] что самое важное избавиться от чего? От невежества. [00:01:51] И не беспокоит [00:01:53] мудрые только кого? [00:01:55] Невежественных людей. [00:01:58] Поэтому, когда человеческий [00:01:59] слух [00:02:00] устроен по-другому в соответствии с его мотивами и представлениями, [00:02:04] он так слышит наставления духовного учителя, он так читает, [00:02:08] расставляет акценты, поскольку это gyan mendre. Gyan mendre это означает то, что входит внутрь, [00:02:13] знание, [00:02:15] и так он слушает совершенно по-другому. [00:02:17] Он читает, поскольку чтение это что? Зрение, он видит совершенно другие акценты, [00:02:22] по-другому воспринимает то, что читает, [00:02:26] он вкушает что-то, [00:02:28] он не понимает различия между предложенной пищей и непредложной, [00:02:31] он не ощущает [00:02:33] вкусовых качеств предложенной и непредложной пищи, он даже не осознаёт этого, [00:02:37] что он сейчас вкушает грех. [00:02:40] Там говорится: тот, кто принимает [00:02:42] неосвящённую [00:02:43] пищу, вкушает лишь грех. [00:02:46] Как же через вкус можно определить греховные пищи? Можно определить. Это грех я вкушаю, а это я вкушаю. Прасаном [00:02:53] милость Кришны. [00:02:54] Человек не может вкусом, он не может обонянием, [00:02:57] запахи различать как, что, [00:03:00] он не может осязанием. [00:03:03] Все становится для него недоступным, [00:03:06] поскольку он культивирует [00:03:07] мирскую религиозность. Что значит мирская религиозность? [00:03:11] Он хочет наслаждаться плодами этой деятельности, [00:03:14] форме отношений с противоположным полом, получить материальное богатство. [00:03:19] Если сейчас мы отберем [00:03:22] у любого человека этот мотив, [00:03:24] разобьём его, разгромим, скажем о том, что это неправильно, [00:03:27] то человек, [00:03:29] даже если он примет это, что он таков, [00:03:32] он не найдёт в себе больше сил действовать таким образом, [00:03:36] поскольку это его и побуждает к определенному виду деятельности. [00:03:40] Именно это стимулирует его [00:03:42] желание власти, желание почета, [00:03:45] желание выделиться из общей массы, [00:03:47] желание получить [00:03:49] разные материальные благосостояния [00:03:52] и так далее, и так далее. [00:03:55] Таким образом, [00:03:59] продвигаться в духовной жизни достаточно сложно будет. Почему? Потому что противоречия [00:04:04] с кем? Кто разбивает наши [00:04:09] мотивы. [00:04:11] И мы тут же начинаем вступать [00:04:14] в антагонизм с этой личностью. [00:04:17] И Дакша почему Дакша проклял [00:04:19] народу? [00:04:21] Почему он проклял его? Вот точно также проклинают человека, который [00:04:27] разбивает [00:04:28] религиозные [00:04:28] мотивы человека, но эти мотивы, религиозные мотивы, [00:04:33] они различны с преданностью. [00:04:36] Религиозность [00:04:36] и преданное служение это разные вещи. [00:04:39] Кто-то думает, что религиозность и преданность это одно и то же. Нет, это абсолютно полярные вещи. Религиозность направлена на получение [00:04:47] материальных чувственных наслаждений, [00:04:50] а преданность [00:04:51] направлена на удовлетворение Кришны. [00:04:54] И человек, которому удается удовлетворить Кришну, счастлив этим. [00:05:00] Поэтому взгляды этих двух категорий живых существ, которые воспринимают преданное служение как религию, [00:05:08] и поэтому Прабхупада говорит: если вы будете распространять религию, вы вступите в конфликт со всеми религиями, но если вы будете распространять преданность Богу, [00:05:17] то никаких конфликтов ни с какими религиями у вас не будет. [00:05:22] Почему? [00:05:27] Как только вы будете распространять религию, как тут же у вас со всеми возникнут другими религиозными системами с христианством, с мусульманством, со всеми начнутся проблемы, потому что вы начнёте распространять религию. [00:05:38] Но как только вы начнете распространять преданность Богу, [00:05:43] как все эти противоречия будут устранены, каждая религия вас будет понимать, каждая религия поймет, о чем вы говорите, каждый человек начнет понимать в любой формации, в любом обществе [00:05:53] религиозном [00:05:53] будет понимать, что вы говорите о том же самом, о чем они думают, о чем они сами мыслят, что да, надо предаваться как-то чисто, надо служить Богу бескорыстно. [00:06:06] Но почему же возникают противоречия? [00:06:09] Почему возникают противоречия? [00:06:11] Потому что это [00:06:13] отбирает [00:06:14] стимул или мотив. [00:06:17] Мотив живого существа, который побуждает его вообще служить, принимать топазии, аскезы. [00:06:22] Как херани Кашипу [00:06:24] очень серьезные аскезы. [00:06:26] Но с какой целью? [00:06:30] Хиранья [00:06:33] означает золото, Кашипу мягкие постели. [00:06:37] Он хотел наслаждаться, [00:06:39] и [00:06:41] этот [00:06:42] мотив чувственных наслаждений [00:06:44] вынуждал его совершать такие аскезы, которые никогда никто в прошлом, никто в настоящем и в будущем даже не сможет повторить. [00:06:52] Какое сильное вожделение! [00:06:55] И мы тут также думаем: о, этот человек голодает, этот человек не спит, по два часа спит, этот человек санскрит [00:07:01] изучает, этот человек такой [00:07:03] Откуда вы знаете его мотивы? [00:07:05] В Бахгал-гите говорится, когда человек преследует нечистый мотив, он может занять любое положение, исполнять любые топазии и аскезы. [00:07:14] Нечистый мотив может быть настолько сильным, что заставляет человека, [00:07:19] говорится, [00:07:20] истязать свою плоть, [00:07:22] как и присутствующую в ней Параматму. [00:07:25] Истязать! [00:07:26] Не просто каким-то образом [00:07:29] поститься один раз в день или что-то еще, истязать, он готов истязать свою плоть, [00:07:35] преследуя [00:07:36] исключительно мирской мотив, и [00:07:39] плоды, которые доступны кошкам, свиньям, собакам, ослам и верблюдам. [00:07:44] Поэтому мы по аскетизму тоже не судим о преданности человека. В дырявых носках он ходит или в каких-то? [00:07:50] И [00:07:52] это может понять кто? [00:07:54] Преданный. [00:07:55] Тот, кто понимает, что такое преданность, [00:07:59] и кто может различить, что такое мирская религиозность. [00:08:03] Мирская религиозность! [00:08:05] Как говорится, одни хотят славы за свой аскетизм, поэтому всегда такие отречённые, всегда в дырявых носках, всегда без трусов, всегда без часов, они такие все у них ни машин, ни квартир нету, они думают, что они чистые, они полностью негодяи, [00:08:20] и Прабхупада их называет негодяями, [00:08:22] перед такими Кришна не является. Почему? Потому что они культивируют философию даридра нараяна. [00:08:27] Какой нараяна? [00:08:29] Нищий. [00:08:30] Даридра означает нищий нараяна. [00:08:34] Однако Кришна совершенно по-другому воспринимает [00:08:37] своих преданных. [00:08:40] Кришна обеспечивает всем [00:08:42] своего преданного. [00:08:44] Всем необходимым для чего? [00:08:46] Для преданного служения. [00:08:49] Для преданного служения. [00:08:51] Если человек предаётся Кришне, то Кришна даёт ему ровно столько [00:08:56] и то, что он способен занять в преданном служении. Таким образом, мы просто неквалифицированны [00:09:01] бываем ни к машинам, к женщинам, ни квартирам, [00:09:05] ни к деньгам. Мы неквалифицированны бываем, потому что как только нам это приходит, [00:09:10] что? [00:09:11] Мы занимаем это в преданном служении кому? [00:09:15] Себе, своим чувствам. [00:09:18] Вот почему говорится, что преданные иногда нищие. [00:09:23] Почему они нищие? Потому что они еще не так чисты, они не способны [00:09:27] еще привлечься [00:09:29] этим процессом, [00:09:30] и Кришна их оберегает до какого-то определённого уровня. Это объясняет Шрила Прабхупада, [00:09:36] он объясняет то, что объяснял Шрила Багсан Сарасвати. [00:09:40] Шрила Прабхупада был одним из самых богатых религиозных деятелей планеты нашей Шрил Прабхупада, [00:09:46] не Багхсан, не его город, а Прабхупада, он был одним из самых богатейших, потому что все здания, все пожертвования, которые все были записаны на его имя. [00:09:55] Если какая-то налоговая система начинала проверять что-то, то они были в таком шоке. Ничего себе, у меня по всему миру дома, [00:10:04] машины, счета [00:10:06] в банках. Если все это посчитать, его состояние там оценилось несколько десятков миллионов долл, [00:10:12] он был одним из самых богатейших священнослужителей. [00:10:17] И Прабхупада первое время все на себя только записывал. [00:10:20] Почему? Потому что он понимал, что они не смогут этим правильно распорядиться. [00:10:24] Они начнут что делать? [00:10:27] Наслаждаться, [00:10:28] они начнут наслаждаться [00:10:31] грех. [00:10:32] Вот почему говорится, что Махарадж Парикшит сказал можешь войти в золото, [00:10:37] потому что Махарадж Парикшит не понимал, [00:10:41] он был кшатриям, [00:10:42] для него деньги были ничто, [00:10:46] а для других? [00:10:48] Поэтому говорится, что в золоте присутствуют что? [00:10:52] Все пороки, [00:10:53] И золото что олицетворяется? [00:10:55] Деньги. [00:10:56] В [00:10:58] деньгах все пороки. [00:11:00] Возьмите любого наркомана, любого человека. Как он начал? [00:11:05] С чего вдруг он начал колоться и так далее, и закололся? [00:11:09] С [00:11:10] денег. [00:11:11] Деньги? [00:11:13] Деньги? [00:11:16] Почему у человека, который богат всегда куча любовниц, куча того, сего? [00:11:21] Деньги. [00:11:22] Возможности, [00:11:23] неограниченные [00:11:24] возможности к чувственным наслаждениям. [00:11:27] Но есть такие, которые нищи, [00:11:30] у них нету денег, но они тоже также стремятся к этому всему. Почему? [00:11:35] Они завидуют, [00:11:38] завидуют [00:11:39] тем, кто имеет деньги и так наслаждаются, они пытаются подражать им, имитировать. [00:11:45] Как мы видим, античная культура имитировала и подражала жизнь полубогов. [00:11:53] Точно так же эти нищие люди, они завидуют. Говорится, бедный человек всегда какой? [00:11:59] Завистливый, [00:12:00] всегда завистливый. [00:12:02] И какой еще? [00:12:04] Это в hitto padash описывается. Жадный, [00:12:06] всегда жадный и завистливый, [00:12:09] бедный человек, нищий человек всегда жадный и завистливый. [00:12:15] Но в чем разница между бедным и нищим человеком и простым человеком? [00:12:22] Что [00:12:23] значит простой человек? [00:12:27] Как Кришна говорит: простая жизнь и возвышенное мышление. [00:12:31] Что значит простая жизнь? [00:12:33] Жизнь, не устремленная к этим ценностям. [00:12:38] Поэтому непросто живет не тот, у кого есть или у кого нету, не просто кто живет ради этого. [00:12:45] Вот это непростая жизнь. Простая жизнь есть у тебя, нету, у тебя есть другая ценность, другая цель. [00:12:52] А непростая жизнь тот, кто не живет простой жизнью, это значит отсутствие возвышенной цели. [00:12:59] Человек только и думает, как заработать денег, а для чего ему деньги? [00:13:04] Чтобы наслаждаться, [00:13:06] наслаждаться себя и свое окружение. [00:13:09] Телесные связи [00:13:13] это называется невежа. [00:13:17] И олицетворением [00:13:18] невежества [00:13:19] всегда во всей ведической [00:13:21] культуре [00:13:23] была кто? [00:13:29] Ну которая хрю-хрю-то [00:13:32] Хрюшка, [00:13:34] свинья, [00:13:35] поэтому называют свинство. [00:13:39] Свинья, [00:13:40] змея и курица. [00:13:42] Кришна говорит, трое врат ведут в ад гнев, жадность и вожделение. [00:13:48] Жадность олицетворяет [00:13:51] свинья, [00:13:52] гнев змея, [00:13:53] а вожделение [00:13:55] курица. [00:13:56] Почему [00:13:59] курица, кто знает? [00:14:01] Потому что курица живет только одним чем? [00:14:05] А как она несет яйца интересно? [00:14:08] Вот предназначение курицы какое? [00:14:13] Вся жизнь ее сомкнута на чем? [00:14:18] На сексе. [00:14:19] Ее топчет и она рожает, топчет рожает яйцо, топчет рожает, все, больше ничего. Она ест для этого, спит, она вообще существует для того, чтобы ее тартали и рожать. Яйца вот эти вот. Вот почему говорится, что курица олицетворение, сладострастие. [00:14:33] Она больше ничем не занимается, ничего не делает, не работает, ничего вообще, никакой цели у нее нету. Одна цель топаться, [00:14:41] пусть меня кто-то потопчет и [00:14:44] ку-ку снести яичко нелегко. Всё, это вожделение. [00:14:50] Есть сексуальная жизнь и [00:14:52] роды становятся [00:14:54] как бы в основе всего, [00:14:57] В основе всей деятельности живого существа. Она для этого ест, спит, бегает, ищет червяков [00:15:02] для того, чтобы топтаться. [00:15:06] Очень похоже на психологию, [00:15:08] мужскую или женскую? [00:15:11] Поэтому иногда женщин говорят кто как называют женщин? [00:15:15] Курица. Ты что курица драная там или мокрая курица? Всяко разное. Курица почему иногда клуша? Клушка [00:15:22] всяко разное называют. [00:15:24] Сравнивают с курицей, что у женщин только одно в башке. [00:15:28] И она когда даже что-то шевелится, что-то там делает или молится, то только для одного, чтобы скорее затоптали [00:15:34] и произвести [00:15:36] на свет яйцо. [00:15:39] Поэтому говорится, [00:15:41] что [00:15:42] всё это результат невежества живых существ. [00:15:45] Они думают, что в этом счастье, в жадности, то есть накопительство. [00:15:49] Поэтому свинья она всегда как кубышка, знаете, кубышка это копилка, поросенок такой с дыркой [00:15:55] бросает. Это жадность, [00:15:56] накопительство вот это. [00:15:58] Потом идет гнев, змея, [00:16:02] гневливый [00:16:02] человек становится. [00:16:04] И все это для чего он копит, чего он гневается? Потому что в центре всего стоит кто? [00:16:09] Курица! [00:16:11] Курица! [00:16:13] Потому что копит он и гневается только в двух случаях: [00:16:17] когда кто-то не дает наслаждаться, он гневается, а чтобы наслаждаться он копит. [00:16:25] Все очень просто снесла курочка яичко, [00:16:29] да не простое, а золотое. [00:16:32] Итак, [00:16:34] человеку очень сложно разобраться в этом, если он не хочет понять этого. Он всегда будет сбить с толку и думать, что он здесь преданность какую-то культивирует, и все время ждать награды, вкус появится к Святому имени, когда у него милость гуру на него прольется, когда он отречённым [00:16:49] станет, когда он сможет что-то соблюдать. Никто не может ничего соблюдать, если он в гуне страсти. Это невозможно. [00:16:57] И гуна страсти проявляется где? В сердце. [00:17:00] В сердце это означает в мотиве живого существа, не в его двигательной системе, не потому что он кшатре, [00:17:07] вайша или кто-то шудра, а в его мотивах, его деятельности. [00:17:11] Поэтому сапожник [00:17:13] отправился назад к Богу, [00:17:15] хотя он с позиции [00:17:17] мирской религиозности был шудрой, [00:17:20] но с позиции преданности [00:17:22] он был выше брамана. [00:17:25] Вот почему говорится, что мы должны очень правильно понять все эти истории сапожника и брамана. [00:17:32] Но мы говорим: О, этот Шудра, у него нет образования, на [00:17:35] санскрите ничего не знает, по-английски не лопочет на компьютерах, [00:17:40] не работает, а я вот там такой на компьютерах, я там такой вообще [00:17:45] мудреный, у меня такой [00:17:47] лексикон, так вообще просто научный, [00:17:49] научно-политично-эстетический. [00:17:54] Да нет, [00:17:56] даже если вы сапожник, [00:17:58] занимаетесь деятельностью сапоги шлепаете, [00:18:01] но ваши мотивы [00:18:03] абсолютно чисты, и вы направлены на удовлетворение Кришны, вы становитесь выше Брамана, [00:18:08] вайшнавы. [00:18:09] Вайшнав [00:18:11] это самая высшая брахманическая квалификация, [00:18:14] которая доступна сапожнику [00:18:16] и может быть абсолютно недоступна для кого? Для Брамана. [00:18:21] Для Брамана, [00:18:23] который не понимает, который культивирует мирскую религиозность. [00:18:26] Почему Брамана совершал всю эту деятельность? Потому что больше ни черта не умел и мог за счет этого жить. [00:18:34] Жить! То есть для него брахманическая деятельность была профессией, [00:18:39] а для сапожника [00:18:41] сапожное дело было чем? Предным служением. [00:18:46] Предным служением. [00:18:49] Таким образом, люди не могут понять, [00:18:51] что священник может никуда не отправиться. [00:18:54] Какой-то сапожник? [00:18:57] Всё, ему последняя жизнь осталась. [00:19:00] Таким образом, почему человек не может отречься? Мотивы его в гуне страсти, в гуне невежества могут быть. [00:19:06] И мотивы могут быть в гуне благости. [00:19:10] Мотив в гуне благости Капила описывает это следование всему без желания воспользоваться плодами своей религиозности лишь с единственным желанием очищения. От чего человек хочет очиститься? [00:19:20] От этих нечистых мотивов. [00:19:24] Человек что-то чему-то следует и делает [00:19:27] с желанием очиститься от желания чего? Богатства [00:19:31] женщин, воспетых в мирской поэзии, [00:19:33] и последователей. [00:19:36] Он от этого хочет, от этих мотивов очиститься, он не хочет очиститься от болезней почек, желудка, там что-то у него зрение, [00:19:43] там он морковь всё время жрет, с утра до ночи сидит предложенную морковь. [00:19:48] Вы думаете, это гунна благости что ли? Очистится от плохой кармы там или чего-то? Да нет, говорится, преданный даже не желает очищения, [00:19:57] потому что он не понимает таким образом очищения, что надо [00:20:01] очиститься от дурной кармы. Нет? [00:20:04] Результатом [00:20:05] всей моей дурной кармы являются дурные мотивы, [00:20:10] дурные мотивы, а мотивы сформированы моей завистью и жадностью к Кришне. [00:20:16] Я хочу быть наслаждающимся, [00:20:18] я хочу быть независимым от Кришны. Как очистить мотив? И поэтому Прабхупада говорит: Разумный преданный, который понял это, гунни благости это понимание получил, [00:20:26] он пытается быть полностью зависимым от воли Господа и Духовного Учителя. [00:20:32] Зависимым хочет стать. Как только он строится зависимым, сразу процесс очищения усиливается. [00:20:37] Человек это клишак не происходит, дальше Шубхада это развитие всего. [00:20:42] Чего не могут наблюдать люди, [00:20:45] которые находятся на ступени мирской религиозности. [00:20:48] Они [00:20:49] вступать начинают сразу с такой личностью во что? В противоречие. [00:20:53] Более того, они даже проклинают такую личность. Почему? Потому что эта личность разрушает [00:20:59] все их мирские [00:21:01] планы. [00:21:02] Нарада [00:21:04] разрушил все желания [00:21:06] дакши, [00:21:07] он не удовлетворил дакшу, потому что у дакши были планы на сыновей. [00:21:13] Планы были на сыновей, как у наших родителей были планы у многих. [00:21:19] Слава Богу, мои родители счастливы, что я служу [00:21:22] Богу. Но у многих не так совсем абсолютно. [00:21:26] Они очень несчастны, [00:21:28] потому что они мирские люди. [00:21:30] Любая личность, которая пытается вас [00:21:33] вдохновить на то, что нужно отправиться к Богу, не нужна никакая семейная жизнь, это все счастье, это работа, деньги, все это чушь собачья. [00:21:41] Как тут же они считают, что этот человек, который говорит нашему ребенку такие вещи, он наш враг, [00:21:47] он наш враг! [00:21:49] И они начинают проклинать его и всю эту систему, которая вдохновляет [00:21:54] их детей, [00:21:55] их мужей или их жён на то, чтобы они отправились назад к Богу. И Прабхупада во вчерашнем комментарии, помните, он [00:22:03] говорит, поэтому [00:22:04] конфликт между [00:22:06] родителями и [00:22:09] преданными [00:22:10] идёт с незапамятных времен. [00:22:13] Ещё вот Дакша [00:22:15] проклинал народу. [00:22:16] Точно так же родители Дакши, будучи отцом этих сыновей, благочестивых, хороших, у всех красные дипломы были у них. [00:22:23] Да, они все благочестивые [00:22:25] были и все такое. [00:22:28] И дакша стал проклинать [00:22:29] народу. [00:22:31] Только по этой причине, потому что дакша олицетворение [00:22:34] карма канды. [00:22:36] Говорится, дакша [00:22:38] олицетворённая [00:22:39] карма канда, [00:22:41] то есть ритуалист [00:22:43] садханист такой вообще мощный! [00:22:47] Ретуалист, говорится, дакша может следовать тому, чему не могут следовать преданный, [00:22:51] даже нарада не может этому следовать, чему может следовать [00:22:54] дакша. [00:22:59] И Бурпада в комментариях описывает, [00:23:01] что человек, который полностью погружен в кармаканду, [00:23:05] способен соблюдать такие ограничения и такие правила, [00:23:08] которые преданный даже не способен близко даже соблюдать, [00:23:13] что это очень сложно. [00:23:15] Таким образом, [00:23:17] мирской мотив [00:23:18] может так сильно побуждать человека к внешней такой аскезе, которую никто даже повторить не сможет. [00:23:25] Вот почему говорится, что мы не по аскетизму не судим ни ком, [00:23:29] по такому внешнему телесному какому-то, сколько он спит, сколько он ест, в какой-то дырявых трусах ходит и у него ничего нету, всегда ничего нету у него. Что у тебя есть? Ничего нету. [00:23:39] Я великий, [00:23:40] великий нищий. [00:23:45] Есть люди, которые отрекаются, у них все есть, но они отрекаются. Это совсем разные люди, у которых ничего нету и они отреклись от ничего нету. [00:23:55] У них очень плохая карма, [00:23:58] они просто очень греховны, [00:24:00] неудачники, [00:24:01] поэтому это разница большая, когда предается богатый человек, а когда предается [00:24:06] безродный какой-то там ребенок, пьяниц каких-то неудачников и так далее, это совершенно большая разница. Прабхупада всегда говорил [00:24:13] об этом, когда предается человек из обеспеченной семьи это совершенно другое, когда предается человек, когда сирота там и все остальное, это огромная разница, [00:24:24] когда предается форт [00:24:26] и когда предаемся мы [00:24:29] Жигули. [00:24:35] И то на Пиве в основном написано Жигулевская. [00:24:39] Ладно бы у нас была компания какая-нибудь по выпуску Жигулей, [00:24:43] а то в лучшем случае этикетки мы можем собирать возле этих [00:24:47] киосков [00:24:48] Жигулёвское там написано. [00:24:51] Даже этикетки-то купить порой не на что. По крайней мере можно собрать этикетки и [00:24:56] послать их в бинго бонго [00:24:58] и выиграть. [00:25:00] Просто выиграй BMW новой марки. [00:25:03] Ты удивлён? Это ж так просто. [00:25:09] Это всё для нас придумано. [00:25:12] Те, у кого все есть, для нас придумали, чтобы ничего не было вообще. [00:25:17] Даже пробки отбирают. [00:25:24] Понюхать не дают. [00:25:26] И мы, конечно, против них тоже, они наши враги, не дают нюхать пробки. [00:25:30] Итак, мирская религиозность и преданность становится неразличимой для человека, у которого [00:25:36] нечистые мотивы, который не стремится к этому очищению. [00:25:40] Поэтому [00:25:42] именно шастры рекомендуют подняться до гуны благости, поскольку в гуне благости человек может [00:25:47] различать, начать различать. [00:25:49] В гуне Благости это означает постигнуть Брахман, различие между Душой и телом, Духом и материей, материальной деятельностью [00:25:56] и духовной деятельностью, то есть мирской религиозностью и преданным служением. Он способен различать это, но не в силу своей речи, [00:26:06] а в силу своих мотивов в сердце. [00:26:09] Он может совершать преданное служение в гуне благости. [00:26:13] Что значит строго следовать? [00:26:15] Строго следовать не значит кармаканде строго следовать, строго следовать ритуалу или строго следовать какой-то режиму. [00:26:22] Строгое следование означает что? [00:26:27] Кто знает? [00:26:28] Он строг к своим [00:26:31] мотивам. [00:26:33] Он строго следует всем правилам и предписаниям. [00:26:36] Это означает, что все правила и предписания [00:26:39] направлены [00:26:40] на очищение [00:26:43] мотива. [00:26:44] Какого? [00:26:46] От кармы, [00:26:48] йоги и гьяны. [00:26:50] Это стремление [00:26:51] быть популярным, [00:26:53] стремление [00:26:53] быть прославленным, [00:26:55] стремление [00:26:58] наслаждаться отношениями с противоположным [00:27:00] полом [00:27:02] и стремление [00:27:03] разбогатеть. [00:27:07] Поэтому такой человек слышит по-другому, [00:27:10] по-другому видит, [00:27:11] по-другому обоняет, по-другому вкус его устроен, и он все ощущает по-другому. [00:27:18] У него другой ум, [00:27:21] другой ум, [00:27:23] поэтому для него понимание становится раскрытым, [00:27:26] он может понимать, о чем пишет Шрила Прабхупада. [00:27:29] Потому что преданное служение должно быть немотивированным, [00:27:33] немотивированным, [00:27:34] бескорыстным. [00:27:36] Это называется преданность. [00:27:38] На самом деле это и есть преданность, бхакти. [00:27:41] Бхакти-йога. [00:27:43] И поскольку человек пришел сюда культивировать [00:27:45] бхакти-йогу, [00:27:47] сразу изначально настраивается на очищение мотива, [00:27:50] и когда ему ничего не приходит материального, он не обижается. [00:27:54] Он говорит, я сюда и не приходил за материальным, я сюда не пришёл за славой, за властью, за должностью, за почестями, [00:28:00] за уважением, [00:28:01] за деньгами. [00:28:03] Я не пришёл сюда жениться или выходить замуж, я пришёл наоборот от этого очиститься. [00:28:08] И если я на сегодняшний день через десять лет могу без этого обходиться, значит я не зря сюда пришёл. [00:28:15] Если я могу счерпать удовлетворение в повторении Святого имени, [00:28:19] испытывать счастье, [00:28:21] если я удовлетворен [00:28:30] тем, что могу воспевать вместе с преданными, могу вкушать [00:28:34] могу поклоняться Божествам, слушать Шримад Бхагаватам, [00:28:38] размышлять об играх Господа и в этом это меня удовлетворяет [00:28:42] без всего, что вот это вот мера. Значит, я что, [00:28:46] прогресс, прогресс, совершил прогресс. Иногда спрашивают: как узнать, совершил я прогресс или не совершил? [00:28:52] Вот так, что вы можете без этого обходиться уже, [00:28:55] и вас не беспокоит это всё, что вас кто-то тут не уважает, не почитает, критикует или прославляет, [00:29:01] Есть у вас богатство или вы стали нищим, [00:29:04] вы не в этом черпаете радость, не в этом черпаете. Значит, вы очень продвинулись, [00:29:08] очень продвинулись. [00:29:10] Но если без чего-то вы не можете обходиться и только ради этого делать, значит, вы очень не продвинулись. [00:29:15] Это практически невозможно сделать, практически, [00:29:18] теоретически да, но практически нет, значит этого невозможно сделать [00:29:23] в гуне страсти прогрессировать. [00:29:25] Поэтому Кришна говорит, если человек делает для завоевания авторитета, ради власти, ради всех этих, [00:29:31] то [00:29:33] плоды такой деятельности жалкие, [00:29:35] ничтожные, [00:29:37] временные, [00:29:38] и не приносят истинного отречения. [00:29:43] Они не приносят ничего. [00:29:44] Человек [00:29:46] избавился ни чего, [00:29:48] он ни от чего не способен избавиться [00:29:50] в гуне страсти. Вот почему Шастры рекомендуют человеку подниматься до гуны благости, а гуна благость это не значит, что вы начинаете медленно двигаться и мягко болтать, [00:29:59] нет. [00:30:01] Гуна Благости это вы прекращаете [00:30:03] культивировать эти мотивы, пытаетесь избавиться [00:30:06] от этих мотивировок, [00:30:08] прекратить на публику играть, прекратить тут почести искать славы, противополохотношения [00:30:12] с противо. Вас прекращает это интересовать, вы повторяете святое имя [00:30:17] ради очищения от этих мотивов, поклоняетесь, всё [00:30:20] время говорите: Кришна, пожалуйста, избавь меня от этих мотивов. Вы пытаетесь отдать, предложить это всё. Это называется деятельность в гуне благости. [00:30:29] И за этой деятельностью скрыта [00:30:32] другая, [00:30:34] совершенно другая природа [00:30:37] деятельности. [00:30:37] Когда [00:30:39] Кришна помогает [00:30:41] преданному [00:30:43] очиститься от этих мотивов, Кришна начинает помогать. Видя это сильное желание, [00:30:47] Кришна начинает помогать. [00:30:51] И какое желание [00:30:53] достигнуть Кришны? [00:30:55] Достигнуть этой чистой преданности? Поэтому говорится, что чистое преданное служение привлекательно [00:31:01] для всех. [00:31:03] Для что значит для всех? [00:31:07] Чистое, преданное служение очень привлекательно для всех. [00:31:16] Для вас привлекательны чистые вещи [00:31:18] по сравнению с грязными? [00:31:21] Чистые улицы, чистые руки, чистая машина, чистое белье, [00:31:26] чистая квартира, [00:31:28] чистый воздух, чистая вода. [00:31:31] Привлекательно, нет? Как вы думаете, для всех это привлекательно? [00:31:35] Или нет? Кто-то говорит, нет, я очень привлекаюсь грязной водой, грязной едой, грязным бельем, грязной мордой. [00:31:42] Нет таких. Поэтому [00:31:44] к чистым привлекаются все на самом деле. [00:31:47] Все. [00:31:50] Чистота [00:31:51] означает nirmalam. [00:31:54] Nirmalam это означает чистый. [00:31:58] Или Шудха [00:31:59] также называют чистое. [00:32:02] Итак, [00:32:05] человек может совершить этот прогресс, [00:32:07] и здесь, в Бхагаватам, в этой истории, дакша проклинает народу, как раз объясняется, [00:32:13] что как не попадать в эти ловушки, [00:32:16] как человек должен совершать служение, как он должен оценивать других [00:32:22] у одного есть деньги, есть возможность наслаждаться, он служит Кришне. [00:32:27] Вы служите Кришне многие, потому что у вас ни черта нету, и вы хотите это получить. [00:32:32] Никто не хочет Кришну получить в основном. Говорится едва ли один. [00:32:37] В основном все хотят каких-то мирских благ очиститься и преуспеть [00:32:41] в бизнесе, поэтому, говорится, мирская религиозность это желание через эти [00:32:46] ритуалы, [00:32:47] через эти все [00:32:49] виды деятельности [00:32:50] достигнуть успехов в своих мирских делах. [00:32:53] Так ведь? [00:32:55] Люди ради этого делают, и стоит у них отобрать этот мотив или начать его бомбить, как они почувствуют, [00:33:02] что сил это делать у них сразу [00:33:05] нету, [00:33:07] нету. [00:33:13] Поэтому, говорится, ругают, [00:33:15] ругают или бомбят мотивы продвинутых личностей, [00:33:19] которые уже привязаны к Кришне, уже привязались к преданному служению. [00:33:23] Мотивы неофитов не бомбят вот почему откуда рождается [00:33:27] это представление, что ругают только продвинутых. [00:33:31] Неофитов [00:33:32] в основном прославляют или нейтрально к ним относятся. Нейтрально так, журят чуть-чуть все это и [00:33:39] превозносят их хорошие качества, так сказать, все такое, пятое, десятое, чтобы вдохновить их. [00:33:47] Но для продвинутой личности все по-другому. [00:33:51] Все по-другому остается. [00:33:53] Вот почему это происходит. [00:33:57] Поэтому какому-то преданному скажут: Ты почему [00:33:59] не пришёл сегодня? [00:34:02] А кому-то скажут: О, ты молодец, каждое воскресенье ходишь. [00:34:17] Вы представляете, мне бы вот такое сказать: Ты молодец, Лашна Раина, ты каждый год мы твою харю здесь видим, ага. [00:34:26] Нет, вы что, с меня уже совершенно другой спрос, но с них-то такой спрос. О, они там один раз появились. [00:34:32] Ой, он уже целую неделю каждый день ходит. [00:34:35] Да, вчера [00:34:36] ко мне А вы видели вот этого преданного? Видели? Я говорю, да видел я его физиономию [00:34:41] тупую, [00:34:42] он же смотрите, он целую неделю здесь уже появляется, [00:34:46] вкатился [00:34:46] сюда. [00:34:49] Но сколько его не было, никто не помнит. [00:34:53] Никто не помнит. [00:34:57] Итак, [00:34:58] можно понять тогда, в чем различие? [00:35:02] Что одних ругают, [00:35:03] потому что [00:35:04] считают, что их невежество [00:35:07] в меньшей степени [00:35:08] проявлено [00:35:09] уже, [00:35:10] а одних не ругают, потому что они невежественны, [00:35:12] потому что если их беспокоить, они вас будут проклинать. [00:35:17] Вы поняли почему? [00:35:18] Потому что люди будут вас проклинать, [00:35:21] если они находятся на стадии мирской религиозности и вы начнете громить их мотивы, [00:35:26] они будут вас проклинать. [00:35:30] Поэтому, говорится, рассказывать о славе Святого имени неверующим [00:35:35] является оскорблением. [00:35:36] Точно так же [00:35:38] пытаться вырвать [00:35:39] у невежественного человека, который религиозен, тут прямо такие-то пассии, дырявые носки и все остальное трусы на голове. [00:35:48] Вы только разозлите его, он будет вас проклинать, он будет вас критиковать [00:35:52] со страшной силой, потому что вы затронули [00:35:55] его мотив. [00:35:56] Змея! [00:35:57] Пропадай говорил, черные змеи поползут из этих людей. Этот гнев, [00:36:03] гнев, [00:36:04] шипение, и они будут яд везде пускать, везде будут плеваться ядом, [00:36:10] везде. [00:36:11] Почему? Потому что вы задеваете [00:36:13] их мотивы, которые [00:36:15] дороги им [00:36:16] больше, чем сама [00:36:19] жизнь. [00:36:24] Дакшу, скорбящего об утрате сыновей, [00:36:27] утешил Господь Брама, и [00:36:30] по его совету Дакша зачал с Паншаджани ещё [00:36:34] тысячу сыновей, [00:36:35] которых стали называть [00:36:39] Савалашами. [00:36:43] Поняли, нет? [00:36:45] Брамма только утешил его. [00:36:48] Да вам ещё, блин. [00:36:50] Ты [00:36:51] чё, ёлки, блин? [00:36:55] Нарада его побеспокоил, [00:36:56] а Брамма его вдохновил. [00:36:59] Кто хороший? [00:37:04] Народа проклятие получил, [00:37:06] а Абрама ваще лучший друг стал. [00:37:18] Поэтому говорится: не надо надеяться, что Нарадо перестанет это делать. [00:37:22] В конце Пропада в комментарии пишет: не надо надеяться, что Нарадо прекратит это делать из-за того, что его проклинают, [00:37:29] потому что он искусен в этом, а тот искусен в этом. [00:37:42] Вот Нарада не мудрый побеспокоил Дакшу. [00:37:52] Но Нарада не обеспокоил сыновей. Но, говорится, сыновья [00:37:56] были обеспокоены. [00:37:58] Это же краткая история. Сыновья чуть-чуть сначала были, они задавали очень много вопросов Нараде. [00:38:02] А как же воля отца? В шастро говорится, что надо слушать отца. [00:38:06] И тогда Брахма заменил слово отец словом Кришна. [00:38:10] И он цитировал: [00:38:11] Я Отец и Мать [00:38:13] этого творения, [00:38:15] поэтому надо слушать Отца народа. [00:38:21] Что-то хотел спросить? [00:38:30] Это переводы такие дхарма. [00:38:33] Мы [00:38:35] дхарму иногда переводим как религия. [00:38:37] Но Прабхупада говорит, это не религия, это культурное движение. [00:38:42] Поэтому дхарма [00:38:43] переводится по-разному, в соответствии [00:38:46] с мотивами. Как вот мы говорим санатана дхарма [00:38:49] вечная религия, нет [00:38:51] вечная деятельность каждого живого существа, поэтому есть понятие Дхарма как религия, [00:38:57] и есть понятие Дхарма как преданность. [00:39:00] Правильное понимание слова Дхарма это преданность, [00:39:03] но когда преданность осквернена [00:39:06] Гьяной, Йогой и Кармой, её называют просто дхармой. Упасана [00:39:10] и всякие разные [00:39:14] дхармы. А дхарма, чала дхарма, масура дхарма и куча всяких дхарма. [00:39:20] Поэтому Кришна говорит: [00:39:22] Царва дхарман, оставь [00:39:25] другие религии. [00:39:28] Дхарма, видишь, дхарма, [00:39:30] не культивируй это. [00:39:34] Другие [00:39:35] САРАВА ДХАРМАН ПАРИТЪЯ ДЖА МАМЕ́КАМ ШАРАНАМ ВРАДЖА ахам твам сарва пабхи. [00:39:40] И он говорит дхармы, он всё остальное называет дхармами, [00:39:44] и он говорит просто предайся мне. [00:39:47] Он не называет преданность дхармой. [00:39:49] Заметил, да? Сарват дхарман парит яджа мам [00:39:57] эка [00:40:00] означает один. [00:40:02] Шаранам враджа [00:40:05] означает только один вид деятельности. [00:40:09] Только [00:40:10] мне одному [00:40:11] предайся, он не называет это дхармой уже. [00:40:15] Поэтому по-разному воспринимается. [00:40:16] Люди, [00:40:17] которые [00:40:18] переводят в неправильном настроении, [00:40:21] говорят: Религия, религия, религия этого века, поэтому это называется юга дхарма. [00:40:27] Но дхарма, Прабхупада говорит, это [00:40:30] метод. [00:40:31] Юга дхарма означает [00:40:33] метод, предназначенный для духовного [00:40:38] прогресса [00:40:39] на данную эпоху. Метод, [00:40:42] поэтому он говорит, что сначала жертвоприношение, [00:40:45] медитация, [00:40:46] потом жертвоприношение, [00:40:48] поклонение в храме. И сейчас санкиртана-яге. [00:40:52] Санкиртана-яге. [00:40:55] Харинама санкиртана-яге [00:40:57] метод. [00:40:58] И дхарма это культура. [00:41:01] Прабхупада говорит, мы культурное движение, мы не религиозное. [00:41:04] Многие [00:41:05] называют нас религиозным движением, [00:41:07] но Прабхупада говорит, что по сути дела мы культурное движение, [00:41:10] а не религиозное. [00:41:15] Почитайте [00:41:17] Науку самосознания, Тамбурпада всё это объясняет. [00:41:21] Да? [00:41:26] Мы несем культуру, [00:41:28] истинную культуру, поэтому и называется Нарма Дхарма. [00:41:36] Слово культура означает взаимоотношения [00:41:40] с объектами [00:41:41] и субъектами. [00:41:42] Объекты и субъекты [00:41:45] взаимоотношения, [00:41:46] культурные отношения, не культурные отношения, культура. [00:41:49] А культура это знание, как правильно взаимодействовать с разными объектами. [00:41:53] Снатна дхарма это означает вечные [00:41:56] взаимодействия [00:41:57] с кем-то, [00:41:58] которые становятся временными. [00:42:03] Санатна значит вечный. [00:42:14] И Прабхупада также дхармой называл мотивы. [00:42:17] Поэтому в буддизме есть такое понятие дхармы. [00:42:20] Дхармы, что у человека при колебании дхарм происходят разные проблемы в сердце. Дхарма это мотивы. [00:42:29] Дхармами порождена какая-то определенная [00:42:32] деятельность. [00:42:34] Причиной всего является дхармы [00:42:38] мотивировки. [00:42:39] Не культурно [00:42:41] корыстно что-то делать, Понимаете, да? Как бы о культуре говорят как бы без [00:42:47] корыстной деятельности, [00:42:48] а когда нет культуры тогда корыстная деятельность, бескультурье. [00:43:02] Потому [00:43:06] что они были [00:43:09] очень благочестивы, [00:43:11] они были послушны. [00:43:15] Да, [00:43:17] они совершали разные топассии, [00:43:21] и в первую очередь топассии это послушание, они были очень послушны, [00:43:26] и благодаря этому послушничеству [00:43:28] в них проявилось это. [00:43:29] Есть они послушные это значит зависимые, [00:43:32] а поскольку они были зависимы, они очень быстро очистились, [00:43:35] сердце их быстро очистилось. [00:43:37] И Нарадо это узрел, [00:43:39] что именно такую почву можно дать бакте лату [00:43:43] семя преданности. И он посеял семена преданности, [00:43:46] и они проросли в них. [00:43:49] Потому что они были очень послушны. [00:43:53] Ну что значит знали? [00:43:55] Если мы такие идиоты знаем, кто такой Народа, то неужели думают, что там сыновья [00:44:00] Дакши, они такие [00:44:02] и у нас бы спрашивали: Ты кто? [00:44:04] И тут [00:44:07] Маратка там сидит: Да это же Нарада! Вы что, ёгорный [00:44:10] Бабай? [00:44:12] Ну ты сам дочитаешь, если мы знаем кто такой Нарада, тут сидим не знаю в Иркутске, [00:44:17] мы в Иркутске знаем кто такой Нарада, Буддисты знают, кто такое Нарада, чекисты знают, кто такое Нарада. [00:44:24] Толкнет. Ну вот я и говорю. Они не просто знали, они знали, что надо слушать его внимательно, а он очень умный мужик. [00:44:32] А мы-то Нарада, Нарада, ой, нарадо. [00:44:41] Принятие духовных авторитетов. [00:44:44] Поскольку они были очень послушны, [00:44:47] они быстро очистились. [00:44:51] Как говорится, послушание очищает сердце [00:44:54] даже с уровня кармы Канды. [00:44:58] Вот почему я и начал говорить, что разумный [00:45:01] человек становится зависимым, [00:45:03] то есть послушным. [00:45:04] Зависимость это значит во всем слушаться. [00:45:06] Не себя, не свое ложное эго, не свои какие-то измышления, [00:45:10] а [00:45:11] авторитета. [00:45:12] Для них авторитет отца был очень высок, [00:45:15] потому что Дакша на самом деле очень образованная личность, [00:45:18] но его мотив [00:45:20] необразованный. [00:45:23] Его образование не привело к тому, что он очистил мотив свой. [00:45:28] Поэтому, когда разные бхактишастры [00:45:30] проходят, все ходят, толпами что-то изучают, они не понимают этой тонкости. [00:45:35] Преподаватели, [00:45:36] ни ученики, [00:45:38] слушатели они не понимают очень важной тонкости. [00:45:43] Посажу ли я [00:45:45] бхактишастру [00:45:47] на подготовленную [00:45:48] почву или сажу на почву [00:45:50] неподготовленную, [00:45:53] прорастет, но взять не смогу, [00:45:55] или что свиньи пожрут и невежи потопчут [00:45:58] и так далее, они [00:46:00] не квалифицированны, [00:46:02] поэтому когда но если вы вмешаетесь, говорится, мудрый не беспокоит невеша, потому что если вы вмешаетесь, [00:46:07] они будут думать, что у вас какие-то проблемы. [00:46:12] Поэтому вы даете возможность им проявиться что тем, что этим, которых стремятся преподавать и те, которые стремятся что-то получить такое внешнее опять. О, мы столько знаем уже, вы ни черта не знаете. [00:46:24] Только за формами бегают люди, за формой. [00:46:28] Такая форма, такая как Прабхупада, новые [00:46:30] бутылки, но в нем то же самое старое доброе вино, [00:46:34] тот же самый старый добрый материализм из Сахаджии, [00:46:38] но бутылки поменялись. [00:46:46] Тот же спертый воздух. [00:46:50] В детстве называли кульмони. [00:46:59] Поэтому подбор [00:47:01] был. Нарадо он отбирает. [00:47:03] Он не стал Дакша, говорит да чего ты такой способный? [00:47:07] Дакши бы проклял его десять раз уже, [00:47:12] хотя Дакша очень почтенно к нему относится, [00:47:17] очень почтенно, [00:47:19] но так на дистанции. Вот нате, пожертвуй. [00:47:25] Мы тут вам с конвертиком [00:47:27] не трогайте. Только, пожалуйста, друзья. [00:47:30] Мир, мир, мир, мир! Мудрые [00:47:33] кричали: Мир, мир! [00:47:35] Помните стихи: [00:47:36] Мир, мир! [00:47:40] Мир хотят. [00:47:42] В общем, когда копается народо, всё же труба, [00:47:45] все планы разрушат. [00:47:50] В этом судьба. [00:47:56] И вот здесь даже есть следующий стих, это завтра будет: Долг отца привить детям духовную культуру. [00:48:03] А какой путь они изберут, будет зависеть уже от них. [00:48:08] Таким образом Дакша привил детям что? [00:48:11] Культуру, духовную культуру. [00:48:15] А какой же путь они избрали это было их дело? [00:48:18] Путь своего отца или путь на родину? [00:48:40] У кого? [00:48:43] Какая была мотивация [00:48:44] у Дакша? [00:48:47] Дакша хотел заселить [00:48:49] вселенную, [00:48:52] хотел много стихов написать. [00:48:58] Вот одного человека на санкиртуна отправляют, а другой всё бегает со своими [00:49:03] желаниями, он говорит: Ну ладно, давай, делай. [00:49:06] Потом кто-то приходит и что-то там устраивает. Представьте, ему дали людей, допустим, [00:49:11] то-сё, ну давайте, Анастасия уходим. Он говорит: Я хочу с Анастасией, ну давай, ладно, ты с Анастасией, [00:49:17] а я хочу ещё многих вовлечь туда. Потом вы приходите к тем, кого [00:49:21] он вовлёк, и говорите не надо этого делать туда-сюда, и они уходят. Что он думает? [00:49:28] Вы же сами мне сказали это делать! [00:49:32] А теперь сами отобрали и другое. [00:49:38] Поэтому Дакша был очень способный, ему всё время хотелось. [00:49:43] И Кришна ему говорит, надо предаться, там всё туда-сюда. Нет, [00:49:48] ну как, а вот мои способности никак нельзя занять, ну как мой талант никак нельзя? И вот все бегают со своими талантами, и потом Кришна уже, они уже такие тупые блин, понимаешь, что Кришна думает, сейчас я уже беспокоить начну, начнет меня проклернать, там туда-сюда. [00:50:01] Ну ладно, давай я тебе сделаю, как-то соединю, давай заселяй вселенную. [00:50:08] И он ура, это миссимая жизнь, а над Кришной. [00:50:12] Вы понимаете, в чем суть то мирской религиозности? [00:50:45] Что ты, это тебе не там на полях сражение, стол в столовой это ад. [00:51:14] Выше того, нет, просто вы не можете это делать, поэтому вы это делаете. Не можешь проповедовать, давай сиди в каптерке, [00:51:22] графики рисуй. [00:51:27] Не можешь сидеть в корпьерке ну сиди там где-нибудь в пешачнике [00:51:34] и медитируй на ём. [00:51:41] Уловливаете? [00:51:42] Но это не означает, что если придет какая-то личность к вам туда сдуру, так сказать, что вы не попытаетесь сказать, ты тут, блин, сюда не ходи, туда ходи. Тут снег башка попадет, совсем мертвый будешь. [00:51:53] Тут кедр на тебя звенящий рухнет и все. [00:52:00] Потому что тот человек делает то, что ему хочется и нравится. И чтобы как-то санкционировать, он как-то богу туда приплюхать надо, аскетичный [00:52:08] там. Вот Дакша такой же. [00:52:10] И кто думал: ага, так он же преданный, смотрите, он всю плоть эту [00:52:13] всю Селенную заселил. Представляете, какое преданное служение? Всё [00:52:18] сожрал. [00:52:21] Или всё заселил, всех расстелил. [00:52:23] Но когда вы не можете это, тогда вам говорят: давай заселяй тогда, ладно. [00:52:28] Сделай всех женщин беременными, [00:52:30] преданное служение тебе. [00:52:32] Ну так вот, как-то нельзя, мне все тетке нравится, как-то я чувствую себя способность, у [00:52:39] меня там талант такой, а я летаю. [00:52:45] И все начинают, и тогда это [00:52:47] начинают занимать каким-то, чтобы постепенно [00:52:51] преданным служением прониклось, для постепенного развития сознания Кришны. [00:52:55] Но когда приходит какая-то благочестивая личность, которому нафиг не нужен этот постепенный, и Вы видите это, Вы сразу туда бум-бум-бум-бум [00:53:02] и всех отмежевываете. [00:53:04] Потому что в нем больше квалификации к Прабхупаду. Говорю: Зачем тратить время на другие? [00:53:09] Тратьте время свое на кого? На брамонов и на кшатриев. [00:53:13] На вайш тратите время, на шудр не надо тратить время. И там фестивали все. [00:53:19] Алигалии. [00:53:20] Браманы, [00:53:21] шудры, ой тфу блин, к шатре. [00:53:25] То есть с потенцией такой, [00:53:27] склонной к обучению, и не к такому теоретическому [00:53:30] обучению, [00:53:31] а способный к чему? К аскетизму. [00:53:34] А что такое аскетизм? Подчиняться, способные [00:53:36] подчиняться, правдивые люди. [00:53:38] Можно видеть как бы желающие с таким желанием, которым [00:53:43] стыдно, совестливые люди, что у них такой плохой мотив. [00:53:47] Представляешь, да? Стыд и совестливость это признаки [00:53:50] благости. [00:53:57] А что тратить на каких-то, у которых все время свои идеи, то-то потому, и они все-таки глобальные, поэтому [00:54:03] их называют махаджаны. [00:54:08] Браманы бандиты, так сказать, эти тхакуры, а шудры они махаджаны. [00:54:13] Потому они всегда очень глобально мыслят. [00:54:15] Кто ж так играет? Кто ж так Это что за царь? Ну вообще? Всегда шудра любимая тема. Это кто ж так правит вообще этой страной? Ну ёлки! [00:54:23] Вот надо было так. Они всегда с газетами. Для кого газеты, как вы думаете? Для кшатриев, для ваших? Конечно, [00:54:28] там вся политика, и все правду читают. Они [00:54:32] все в политике квалифицированы, [00:54:33] потому что они махаджаны. [00:54:52] Там этот такой, там Черненко, там все. [00:54:56] Ну кто ж так вообще безобразие? [00:54:59] Мы народ, [00:55:01] мы народ, там народ это глава всего. [00:55:06] Поэтому всегда говорят: думать надо не народом, а головой. [00:55:11] Чем ты думал народом или головой? [00:55:15] Ногами. [00:55:16] Многие откуда растут? [00:55:25] Поэтому, он говорит, из-под мышек. [00:55:30] Что они там могут соображать? [00:55:31] Сидит там [00:55:33] царь, вот, виноград [00:55:35] и с женщинами выходил на балкон. [00:55:38] Помните, я рассказывал историю про виноград и про царя-то? [00:55:42] Там сапожник один всю дырку смотрел, там балкон царский. [00:55:45] И каждое утро царь выходил такой, так делал, [00:55:48] куча матаджей приходили ему виноград [00:55:50] и он просел а он трудился [00:55:52] каждое [00:55:54] утро он смотрел думаю вот елки быть царем какой кайф да [00:55:58] ни черта не делал я уже тут все пальцы себе отколотил он только встал вышел голый [00:56:03] вот так сделал [00:56:05] и тут маты же такие классные вообще ему виноград в рот и все и пошел что там делать он думает елки лоботряс эти царит ну конечно ничего себе маты жеми окружил себя виноград [00:56:17] жрет скажи-ка. [00:56:19] Мужчина так всё [00:56:21] есть, там тачанка такая у него, там вообще пулемёта не хватает, вообще всё такое, да что за преданность какая-то? [00:56:28] И он стал критиковать, критиковать, критиковать. [00:56:31] А царь иногда приходит [00:56:33] идиота включает и приходит к ним и слушает, что, кого там, что там, кто что бакланит, так сказать, что там. [00:56:41] И там они: аааааа, [00:56:43] это что такое? [00:56:47] Еще к Шатрам разрешалось же это. [00:56:53] И он думает, что он делает, [00:56:55] у него там куча баб, он жрет виноград, спит, не знаю, там до потери сознания, [00:57:00] клюкает [00:57:00] блин, это что такое блин, вообще [00:57:03] не клюкнуть ни баб, ни кого блин, просто отреченная личность, сидишь блин, отрекся от всего, одни собаки остались блин, и что, даже чужие [00:57:13] Я [00:57:14] должен быть царем, это что такое? Или того царя долой, надо нас спросить, какой царь? Чтобы [00:57:19] деньги все были кожаные. [00:57:21] Помните, да, эту историю? [00:57:23] С сапожником, так сказать, сапожника сделали царем, он создал первый указ, чтобы все деньги были кожаными. [00:57:29] Вот это такой же. [00:57:31] И когда [00:57:34] узнали, а он начал там со всеми сапожниками, с теми, с теми, и смута [00:58:09] и [00:58:14] они [00:58:16] целую партию создали [00:58:18] единство [00:58:21] или единение хрен поймешь какую-то партию они создали и давай там кукарекать и кукареку, [00:58:27] кукареку, [00:58:28] царству лежа на боку. [00:58:30] Такая сказка есть. [00:58:32] Тоже там такие же были гении. [00:58:34] И [00:58:36] царь браманом [00:58:38] пришёл, говорит, ну там этот вообще, так сказать, [00:58:41] сын мой единоутробный, [00:58:42] вообще разорался там этот. Сапогов обожрался или нанюхался, не поймешь там. Так натоксикоманился [00:58:48] уже, что у него там кстати? Ну, башню рвет. [00:58:52] Рудился на улице Ленина, их загоняет, поэтому зарубает иногда. [00:59:00] Ну, вы помните историю? Короче, его сделали царем этого сапожника, ну, так, ради прикола, [00:59:07] ради балдежа. [00:59:09] А царь ушёл по пассии совершать [00:59:12] с женщинами. [00:59:17] И там царём [00:59:18] сделали, и он думает: Ну сейчас я оторвусь вообще, так сказать. [00:59:22] Вот теперь я, так сказать, оторвусь. [00:59:25] Заслуженный [00:59:26] отдых. [00:59:28] Многие думают, что [00:59:30] большое положение заслуженный отдых, как меньше. Вот, наконец-то [00:59:34] я стал царем, но все теперь сейчас буду наслаждаться. [00:59:38] И его в четыре часа будет [00:59:40] там проблемы то во первых всю ночь не давали спать потому что другие [00:59:44] часовые [00:59:45] пояса же там у других то и они оттуда там всякие депеши все пол [00:59:50] почти всю ночь спать не давали, потом в четыре, так сказать, его будет, давай, так сказать, надо [00:59:54] джабу повторять, надо то сё. Он не, не, не, хочу, тварь, ну ваше величество ещё. Он говорит, а как же я, я-то же царь ёлки, я же спать должен. Они говорят, да вы что, [01:00:03] сё взяли, царь, наоборот, спать не спит. [01:00:06] Как так? А его там вывели раз на [01:00:09] огороде, он стоит там, там божество открыли, [01:00:12] и он [01:00:13] там за шторы где-то там припитается, [01:00:15] прячется, [01:00:16] где-то в каптёрке, [01:00:17] его отовсюду выдёргивают, там же ваши подданные там. Он потом [01:00:23] все это раз холодной водой как окатили его еще он мама [01:00:29] не горюй началось у него он говорит а как же я то спать хочу у меня покой. Не, не, сейчас у вас все другое. Тренировки теперь. Какие тренировки? [01:00:37] Там в зал какой-то [01:00:39] запнули им в руки деревянный меч дали, который сто килограмм весил. [01:00:43] И там шесть мужиков выходит, как давай его месить. [01:00:46] Они говорят: давайте, сражайтесь. Вы каждый день у царя тренировка. [01:00:50] Он с весами там, с тем, всем, из лука стрелять. Он там этот лук поднять не может. Ну, короче, уделали его, уханькали. [01:00:57] Потом говорят: вот все, теперь вот вы должны [01:01:00] разжечь огонь пищеварения, [01:01:02] подышать [01:01:03] свежим воздухом из звончего зала этого. Он вышел на балкон, весь раздетый такой, весь в поту весь в мыле. И женщины с виноградом пришли. [01:01:12] И у него позвонки [01:01:14] там. И ему говорит одна женщина вам надо выпрямить и так вот так сделать [01:01:20] и он такой и [01:01:24] они ему виноград в рот [01:01:29] И он такой вспоминать стал как царь, есть каждое утро там находишь, виноград. [01:01:35] И он ну что такое-то? Кто [01:01:37] знал-то? [01:01:41] Кто знал-то? [01:01:43] Там на войну отправили, там все, там ответственность, тут эти орут, тут эти умиротворять, [01:01:48] то сё, ночью не заснуть, все эти проблемы в башке. [01:01:52] Царём, [01:01:53] что-то так стрёмно, царём быть. Что-то неохота мне в Талибан. [01:02:00] Так они думают. [01:02:11] Есть вопрос еще? [01:02:28] Как на сцене себя чувствуешь. [01:02:37] Ты все это записал? ===== Комментарии =====