====== Младшие сыновья Дакши и ведическая аскеза ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена жизни младших сыновей Дакши на берегах озера Нарайана Сарас, где они практиковали аскезу, омовение в священных водах и произношение ведических мантр, начинающихся с пранавы (омкары). Автор подчеркивает, что в Бхагавад-гите 7:8 утверждается, что Господь Кришна является центром всех ведических мантр. Он объясняет, что пранава — это не просто звук, но сам Бог, и произношение мантр с омкарой тождественно повторению имени Господа. В лекции также рассматриваются четыре варны (брахманы, кшатрии, вайши, шудры) как выражение гуна-кармы — качеств и способностей, сформировавшихся в предыдущих жизнях. Каждая варна определяется её ролью в обществе: брахманы занимаются духовным обучением, кшатрии — управлением, вайши — торговлей и фермерством, шудры — наемным трудом. Лидерство рассматривается как естественное проявление гуна-кармы, а не случайное назначение.
description: Лекция ЛНД 16.12.03 о младших сыновьях Дакши, аскезе на берегах Нарайана Сарас, ведических мантрах и пранаве. Анализ четырех варн по принципу гуна-кармы и роли лидерства в обществе.
keywords: ЛНД, младшие сыновья Дакши, Нарайана Сарас, пранава, Бхагавад-гита, преданное служение, ведические мантры, аскеза, варны, гуна-карма
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Омнамо
[00:00:02] Бхагавате
[00:00:03] Вашудевайя.
[00:00:12] Бхагавате
[00:00:43] На берегах озера Нарайана Сарас
[00:00:46] младшие сыновья дакши, как и старшие,
[00:00:49] вели жизнь подвижников.
[00:00:51] Они окунались в священные воды, смывая скверну
[00:00:56] мирских желаний.
[00:00:59] Они также произносили мантры, начинающиеся
[00:01:04] с омкаары,
[00:01:06] и совершали суровую аскезу.
[00:01:09] На берегах озера Нарайана Сарас
[00:01:12] младшие сыновья дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:01:16] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний.
[00:01:21] Они также произносили мантры, начинающиеся
[00:01:24] с омкары,
[00:01:41] Все ведические мантры
[00:01:43] называются
[00:01:44] Брама,
[00:01:47] потому что начинаются со слога АУМ
[00:01:50] брахмакшары
[00:01:51] или омкары,
[00:01:53] Например, омнама бхагавате ва судевайа.
[00:01:56] В Бхгите 7:8 Господь Кришна говорит: Пранава сарва ведешу.
[00:02:02] Во всех ведических мантрах я воплощен в пранаве
[00:02:07] Поэтому произносить ведические мантры, начинающиеся со слога омкары,
[00:02:11] это не все равно, что произносить имя
[00:02:18] Разницы нет, И омкара, и имя Господа Кришны, по сути, одно и то же. Однако, Шри Чайтани Махапрабу
[00:02:25] говорил, что в нынешнюю эпоху можно повторять мантру Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари Хари.
[00:02:32] Хари Рама,
[00:02:34] Рама, Рама, Хари, Хари
[00:02:37] Так как Харир Рама, Хари,
[00:02:40] Хотя между повторением мантр Хари Кришны и повторением ведических мантр, начинающихся с омкары, нет разницы,
[00:03:02] На берегах озера Нарая Насарас младшие сыновья Дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:03:08] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний. Они также произносили мантры, начинающиеся с умкары, и совершали
[00:03:17] суровую аскезу.
[00:03:34] Итак, Ведическая система
[00:03:39] подразделяется на четыре варны и четыре ашрама.
[00:03:43] Варна это то, что человек
[00:03:46] сформировал в своей материальной деятельности за весь срок пребывания
[00:03:51] в материальном мире. Варна называется
[00:03:54] двумя терминами гуна карма.
[00:03:56] Гуна значит качества, которые сформированы
[00:03:59] в процессе нашей деятельности в материальном мире,
[00:04:02] поэтому мы называем их материальными качествами.
[00:04:05] Материальные качества.
[00:04:08] Также существует
[00:04:10] карма. Карма это деятельность,
[00:04:13] которая
[00:04:14] на сегодняшний день отточилась
[00:04:17] в нашем уме, в нашем теле, в наших способностях.
[00:04:21] Как мы говорим, кто-то талантлив,
[00:04:24] у кого-то поэтический талант, у кого-то там, допустим, какой-то механический талант
[00:04:29] и так далее.
[00:04:31] Итак, гуна карма, качество
[00:04:33] и наши способности.
[00:04:37] Способности. Все это вместе, соединяясь, называется гуна кармой или варной.
[00:04:42] Итак, Шилапрупада объясняет в одном из комментариев, что варну определить достаточно легко, это то, при помощи чего человек может зарабатывать себе на жизнь,
[00:04:51] Чтобы
[00:04:52] не зависеть от родных и близких.
[00:04:55] Это называется варна.
[00:04:57] Если человек способен зарабатывать себе на жизнь какой-то определенной деятельностью
[00:05:01] в соответствии с его качествами и способностями,
[00:05:05] быть независимым от своих родных и близких.
[00:05:08] Вот такова варна человека.
[00:05:11] Итак, браманы живут за счет обучения
[00:05:16] и обучаясь,
[00:05:18] живут за счет добровольных пожертвований
[00:05:21] это Брамана,
[00:05:22] и он должен
[00:05:24] быть удовлетворенным
[00:05:26] тем, что у него есть в результате
[00:05:28] осуществления
[00:05:29] его деятельности, то есть просветительской
[00:05:32] деятельности.
[00:05:33] Это Брамана человек.
[00:05:35] Он никогда не ропщит: вот, мало или вот, не хватает.
[00:05:39] Он понимает, что таково его положение. Он удовлетворён чем? Что у него есть возможность
[00:05:44] обучаться и обучать.
[00:05:47] Это признаки брахманической
[00:05:49] гунакармы.
[00:05:52] Признаки кшатрийской гунакармы, то есть
[00:05:55] военачальники,
[00:05:56] воины, руководители,
[00:05:57] лидеры общества.
[00:06:00] Это личности, которые осуществляют руководство,
[00:06:03] управление обществом.
[00:06:05] И люди, видя, эти личности являются лидерами, они вдохновляют,
[00:06:10] они могут зажечь,
[00:06:12] могут организовать все правильно, они соглашаются платить им налоги.
[00:06:18] То
[00:06:19] есть люди обсуждают этот
[00:06:21] момент и выплачивают налоги. Для чего? Чтобы лидер мог
[00:06:25] ничем остальным не заниматься, кроме как управлять обществом.
[00:06:31] Почему это делается? Потому что лидер, который занят какими-то другими занятиями, он не сможет управлять обществом, поскольку его ум будет рассеиваться.
[00:06:41] Управление обществом также является очень высококонцентрированной
[00:06:45] деятельностью.
[00:06:46] Итак, шатрий живут за счет налога.
[00:06:50] Вайши.
[00:06:51] Кто такие вайши? Это бизнесмены, торговцы,
[00:06:56] фермеры.
[00:06:58] Эти личности должны жить за счет
[00:07:01] оборота,
[00:07:03] деловой оборот.
[00:07:07] Это вайшьи,
[00:07:09] и также они удовлетворены, и больше они кроме этого делать ничего
[00:07:13] не способны даже.
[00:07:15] Они не способны обучаться и обучать
[00:07:18] чему?
[00:07:22] Духовному знанию.
[00:07:24] Они могут обучать и обучаться
[00:07:27] только финансовой деятельности,
[00:07:29] финансовой деятельности, торговой деятельности.
[00:07:31] Это ближе к ним, у них это лучше получается. Вы можете увидеть, что у вас лучше получается.
[00:07:37] Способны ли вы руководить,
[00:07:39] Способны ли вы обучаться и обучать
[00:07:42] духовному
[00:07:43] знанию? Способны ли вы заинтересовать людей духовным знанием,
[00:07:48] как Нарадо это делает? Способны ли вы отречься от всего ради духовной деятельности
[00:07:52] и существовать за счет результатов этой духовной деятельности, а не за счет бизнеса,
[00:07:57] наемного
[00:08:00] труда?
[00:08:01] Итак, следующая категория называется шудра. Шудра с санскрита переводится низший.
[00:08:07] Низшая со слова, то есть низшая гуна карма,
[00:08:11] как гуны материальной природы. Высшая называется шатва-гуна,
[00:08:16] промежуточная раджа-гуна,
[00:08:18] низшая называется тамо-гуна. Вот почему называется шудра.
[00:08:23] Шудра значит низшая, проявление низшей природы, низших гун.
[00:08:27] Это наемный труд
[00:08:30] служение другим.
[00:08:35] Итак, если вы в чьем-то бизнесе, вы кто?
[00:08:40] Не в своем, а в чьем-то, значит, вы шудры.
[00:08:43] Если вы не удовлетворены
[00:08:46] тем, что вы обучаетесь и обучаете,
[00:08:48] духовные науки
[00:08:50] способны
[00:08:51] человеку
[00:08:52] объяснять
[00:08:53] смысл жизни.
[00:08:56] Вы не джигиаса,
[00:08:57] джигиаса это означает человек, удовлетворённый
[00:09:01] самой возможностью распространять
[00:09:02] и говорить людям о Боге и о всех разных. То есть самбанда гьян. Самбанда гьян это что? О законе кармы он очень хорошо обучен в
[00:09:12] этой области закона кармы, он хорошо обучен, что такое три гуны материальной природы, что такое время, что такое джива и что такое ишвара,
[00:09:22] то есть Душа и Бог.
[00:09:25] Если человек понимает все эти пять взаимодействий,
[00:09:29] он
[00:09:30] способен
[00:09:31] объяснять эти все вещи. В чем же смысл человеческой жизни?
[00:09:35] И быть удовлетворенным
[00:09:37] или жить материально,
[00:09:39] существовать за счет этой деятельности.
[00:09:42] И он больше ничего делать не умеет,
[00:09:45] да и в общем-то ему не приносит это что? Удовлетворения.
[00:09:49] Кшатрия
[00:09:51] это человек, который лидер общества,
[00:09:54] очень волевая личность, храбрый человек,
[00:09:57] способный повести за собой массы.
[00:09:59] Это лидер,
[00:10:01] поэтому многие думают, что они лидеры, но они не способны с собой повести ни одного человека или двоих.
[00:10:07] Иногда они двоих за собой ведут.
[00:10:10] Как это говорят: Среди
[00:10:12] слепых
[00:10:14] косой
[00:10:15] царь.
[00:10:17] Но среди нормальных он косой.
[00:10:20] Итак, это лидеры общества.
[00:10:22] Куда
[00:10:23] их не помещают они везде лидеры. В тюрьму их посади они там лидеры. Вернее,
[00:10:30] устрой их в институт, они лидеры.
[00:10:33] Куда бы ни попали на отдыхе, они лидеры, вокруг них всегда всё крутится, они лидеры общества, они вдохновляют, они принимают последние решения, и люди, естественно, принимают это. Это не означает, что лидер это назначенная фигура. Поэтому Шрила Прабхупада говорит: Невозможно назначить лидера,
[00:10:50] потому что лидер это природные качества,
[00:10:53] то есть связанные с человеческой гуна-кармой.
[00:10:57] То есть человек в прошлой жизни развил в себе эти качества лидера
[00:11:02] в суровой борьбе место
[00:11:07] под
[00:11:08] Эти качества развиваются
[00:11:09] в деятельности. Также, как мы видим, существуют очень талантливые шудры,
[00:11:14] то есть человек имеет талант не только в области образования,
[00:11:18] педагогики
[00:11:19] или чего-то ещё,
[00:11:20] человек может иметь таланты в управлении, человек может иметь талант бизнесмена,
[00:11:25] и также есть талант кого? Шудры. Шудры рабочего,
[00:11:30] как
[00:11:32] левшада или какой-то дока.
[00:11:34] Все вот эти личности
[00:11:37] они, несомненно, шудры, которую блоху подковали,
[00:11:40] или портной, который блоху
[00:11:42] одел.
[00:11:44] Помните, сшил кафтан
[00:11:46] в блохе?
[00:11:48] Это, несомненно, также талант. Брамана не сможет подковать в шу, или эту блоху, вернее.
[00:11:57] Брамана не сможет подковать, у него даже не возникнет такой
[00:12:01] идеи поймать блоху, её подковать, чтобы всем показать, какой он брахман.
[00:12:05] Нет, конечно.
[00:12:07] Или из лука стрелять хорошо, драться, принимать
[00:12:11] какие-то суровые топазии, аскезы,
[00:12:14] терпение очень такое, с храбрым человеком быть.
[00:12:17] Брахманическая
[00:12:18] храбрость и брахманические учения, вернее, поведение немного иное.
[00:12:23] Поэтому в шастро говорится:
[00:12:25] Когда
[00:12:26] нападает враг, Браман встречает врага
[00:12:29] тихой смиренной молитвой.
[00:12:32] Когда на кшатре нападает враг, кшатре должен выступить с оружием в руках. Это кшатре, значит. То есть это конфликт, когда вас задевают, как вы себя ведёте? Если вы брамана, вы тихо молитесь.
[00:12:45] Прости ему, ибо он не ведает, что творит.
[00:12:52] Пусть он меня убьет, может быть, ему будет из-за этого легче.
[00:12:58] Или он говорит: О, спаси и сохрани.
[00:13:02] Это Брамана.
[00:13:04] Он
[00:13:05] сразу связь ищет с Богом.
[00:13:07] Или он говорит: За что? О, Господи!
[00:13:10] К шатре не будет. О, за что там? Или что ты ещё? Ты что меня трогаешь? Он
[00:13:15] выступит сразу. Это к шатре. Можно сразу увидеть в этой конфликтной ситуации природу человека.
[00:13:21] В
[00:13:22] книге своей Шрила Прабхупада
[00:13:24] описывает
[00:13:25] Как она называется, эта книжка?
[00:13:30] Оттуда сейчас тоже.
[00:13:34] Как это называется?
[00:13:36] Происходит
[00:13:38] из жизни.
[00:13:40] Прабхупада там описывает, какова
[00:13:43] сила природы нашей, то есть нашей гунакармы.
[00:13:46] Он говорит, что даже если собаку посадить на царский трон,
[00:13:50] одеть на неё корону и все эти одежды царские, то когда вы зайдёте к ней
[00:13:55] в залу,
[00:13:57] она не вытерпит,
[00:13:58] подбежит и обнюхает ваши ноги.
[00:14:01] Такова сильна природа нашей гуна кармы. Мы не можем удержаться, чтобы не действовать так, как браманы, если мы браманы. Мы не сможем имитировать
[00:14:10] если мы к шатре браманов, мы всё равно будем действовать как к шатре в этих экстремальных ситуациях,
[00:14:15] вот в этих неожиданных ситуациях сразу можно понять, кто человек.
[00:14:20] Также
[00:14:22] мы не сможем удержаться, чтобы не торговать на царском троне,
[00:14:27] камни
[00:14:28] из коровы,
[00:14:29] двигать
[00:14:31] их
[00:14:32] как будто
[00:14:34] другому царству,
[00:14:37] И также мы не сможем, чтобы что-то не это, досточки там, рубаночкам,
[00:14:42] втихушку там где-то что-то мастерить,
[00:14:45] там что-то прикручивать.
[00:14:47] Трон там расшатался.
[00:14:52] Прямо руки тянутся к пиру.
[00:14:57] Поскольку природа наша такова,
[00:14:59] человек может испытывать удовлетворение, что он гайки крутит, как очень многие
[00:15:05] учёные, он профессор,
[00:15:07] и самое-самое-самое
[00:15:08] счастье он испытывает, когда он землю
[00:15:10] копает,
[00:15:11] черенки садит, явно
[00:15:14] не в его
[00:15:16] природе.
[00:15:17] Или другие в гараже с утра до ночи, он там преподаватель в институте, и он всё время думает: О, как же! И он ходит по земле, смотрит: Ой, эта гайка пригодится!
[00:15:25] О, эта тоже пригодится! В магазин приходит, смотрит: Молоток такой классный, это классное зубило! И он в гараже с утра до ночи, он живет, некоторые в гараже у них диван, он преподаватель в институте,
[00:15:37] он не черпает удовлетворен, он говорит, сволочи, студенты, скоты преподаватели,
[00:15:41] не удовлетворён, потому что мама с папой его поместили в какой-то институт, предложили ему работу, там денег платили больше, и он пошёл. Это шудры,
[00:15:50] потому
[00:15:51] что он не удовлетворён. Мы можем черпать в чём-то другом удовлетворение,
[00:15:55] в чём-то совершенно в другом.
[00:15:58] Как в шатре говорится, он ищет всяких критических ситуаций,
[00:16:02] он ищет конфликта.
[00:16:03] Почему?
[00:16:04] Потому что в конфликте он хочет сразиться, он хочет стрельнуть,
[00:16:08] резать, что-то убить
[00:16:10] с мячом, подраться,
[00:16:11] он постоянно
[00:16:12] обучается этому,
[00:16:14] он испытывает от
[00:16:15] этого радость, удовлетворение.
[00:16:18] Если его заставить обучаться, ему сложнее,
[00:16:21] хотя у кшатреев
[00:16:22] самый, после брамонов, самый развитый интеллект, всё равно им сложнее, более подвижная,
[00:16:27] поэтому для них существует йога в движении, называется бханур крита. Бханур крита это означает стрельба из лука, все военные
[00:16:35] причиндалы, военное искусство.
[00:16:38] Это называется йога в движении,
[00:16:40] для того, чтобы они достигли
[00:16:42] чистоты сердца.
[00:16:49] В разных конфликтных ситуациях человек ведёт себя по-разному,
[00:16:52] совершенно по-разному.
[00:16:55] Кшатре для него позор хуже смерти.
[00:16:58] Для Брамана что?
[00:17:00] Брамана
[00:17:01] желает сохранения только ради одной цели. Для чего? Чтобы продолжить духовную практику.
[00:17:08] Никто никого не обманет.
[00:17:10] Можно показать людям, что якобы я хочу сохранения только для того, чтобы продолжить духовную практику. Но посмотрите,
[00:17:16] на самом ли деле человек
[00:17:18] всю свою жизнь посвятил духовной практике? Нет, он трус.
[00:17:22] Если вы видите, что он до этого занимался духовной практикой, и когда возникла какая-то ситуация конфликтная,
[00:17:28] и он желает самосохранения,
[00:17:31] то можно понять, что он желает самосохранения только для того, чтобы также жить, как он жил. А чем он жил?
[00:17:38] Он проповедью жил, распространял
[00:17:40] знания, обучался
[00:17:42] тогда мы можем поверить, что человек не трус, просто это нелогично взять
[00:17:46] сложить свою голову.
[00:17:48] Кшатре даже
[00:17:49] если ситуация не выгодная для него, но там попахивает позором, кто-то может сказать, что он трус, что он дешевка
[00:17:56] и так далее, кшатре этого все уже не может избежать.
[00:18:00] Кшатрия будет сражаться.
[00:18:04] Такова храбрость кшатрия. Храбрость кшатрия основана на том, что он боится чего?
[00:18:10] Позора, поэтому он храбрый.
[00:18:13] Почему кшатрия храбрый? Он боится. Но чего он боится?
[00:18:18] Позора, бесчестия,
[00:18:20] трусости боится собственной,
[00:18:22] он боится, что кто-то будет считать его трусом
[00:18:25] или каким-то хитрецом,
[00:18:27] поэтому Кшатрия
[00:18:29] один мог выступить против целой огромной армии, даже если он должен был погибнуть. Поэтому, говорится, Кшатрия боится не смерти, кшатрия боится позора.
[00:18:39] Поэтому лучше достойная смерть, как Кришна сказал Арджуне, кшатрия,
[00:18:43] и лучше достойно умереть на поле боя,
[00:18:46] чем ретироваться,
[00:18:47] потому что
[00:18:49] для уважаемого человека позор хуже
[00:18:52] смерти.
[00:18:53] Кришна объяснил кшатрия дхарму, то есть поведение кшатрия, что если ты кшатрия, ты не должен уподобляться шудре
[00:19:03] Вайшьи
[00:19:04] в этой ситуации автоматически
[00:19:06] откупаются.
[00:19:08] Вайшьи это личности, которые откупаются или которые нанимают телохранителей.
[00:19:13] Это вайшьи,
[00:19:16] они
[00:19:17] сами не квалифицированны,
[00:19:19] Они всегда прикрыты своим богатством.
[00:19:21] Их сила в богатстве.
[00:19:23] Не в храбрости, не в доблести, не в умении.
[00:19:27] Их сила в богатстве.
[00:19:28] И шудры
[00:19:30] их сила в чем?
[00:19:33] Во служении другим. Когда
[00:19:35] приходит какая-то опасность, они соглашаются сотрудничать
[00:19:39] с противником.
[00:19:42] Поэтому вы помните, допустим, взять пример фашистской Германии, когда Германия
[00:19:50] оккупировала какие-то территории,
[00:19:52] все кшатрии погибали, брамонов выискивали
[00:19:56] и уничтожали также. Браманы не выступали с оружием, но они понимали, что брахманы, что идеологи,
[00:20:01] они дают идею, они подпитывают, вдохновляют кого? К шартрия в первую очередь, которые очень опасны.
[00:20:07] Вайши что делают? Скрывают финансы, скрывают и
[00:20:11] сразу всякие экономические проблемы могут строить,
[00:20:15] поэтому их сразу
[00:20:17] начинали
[00:20:20] экспроприировать
[00:20:21] всё их хозяйство.
[00:20:23] Но с Шудр что делали? У них ни черта не было, они не вдохновители,
[00:20:27] они не воины, их угоняли целыми составами куда?
[00:20:31] На труд.
[00:20:33] В целом, рабочая сила,
[00:20:36] рабочая сила. Своих кшатриев хватало,
[00:20:38] они могли пережить на свою сторону, если не получалось уничтожить кшатриев, это очень опасно оставлять кшатриев живым.
[00:20:44] Браманов ещё более опаснее оставить живыми, потому что они вдохновляют и могут вырастить кшатрия, взрастить, найти его
[00:20:52] даже в самой непригодной семье. Увидев качества Брамана, способен различать качества, поскольку очень сильный разум.
[00:21:00] Разум ещё обогащённый знанием, поэтому Брамана видит знанием.
[00:21:04] Он может сразу по привычкам, по повадкам определить человек шатре,
[00:21:08] вайшья шудра или Брамана сразу можно определить это.
[00:21:13] Таковы
[00:21:14] квалификации.
[00:21:15] Итак, здесь говорится, что
[00:21:19] они там как их звали?
[00:21:22] Как?
[00:21:25] Савалашвы дети
[00:21:27] дакши.
[00:21:28] Они
[00:21:30] проходили этот момент
[00:21:32] очищения,
[00:21:33] поэтому говорим, что есть варны и есть ашрамы.
[00:21:37] Первый ашрам называется брахмачари ашрам. Для чего он необходим? Для того, чтобы очиститься.
[00:21:42] Очистить что?
[00:21:44] Гунакарму.
[00:21:45] Очистить гуннакарму от влияния низшего проявления. Какое низшее проявление?
[00:21:50] Это невежество, безбожие. Как я, имея такие качества,
[00:21:55] такие способности, могу быть занятым в служении кому?
[00:21:59] Богу.
[00:22:00] Для этого нужен ашрам.
[00:22:02] Итак, многие думают, что ашрам нужен только для того, чтобы сохранять половую потенцию. Нет, основное предназначение ашрама это как я, будучи шудрой, вайшей, кшатрием или браманом,
[00:22:13] могу использовать эту гунакарму для того, чтобы очиститься
[00:22:18] до чистой
[00:22:20] преданности
[00:22:21] Богу.
[00:22:22] Вот именно в этой деятельности.
[00:22:25] Поэтому мы знаем эту историю как сапожник колотил сапоги
[00:22:29] и полностью восстановил свои отношения с Нараяной.
[00:22:32] А Брамана,
[00:22:33] который не способен был свою природу занять в служении Богу, а что использовал
[00:22:39] божественное знание для содержания собственной
[00:22:42] семьи и себя,
[00:22:44] он не смог осознать.
[00:22:46] Вот от чего должен очиститься Брамана,
[00:22:48] вот от чего должен очиститься Шудра, Вайша и Кшатрия,
[00:22:52] как
[00:22:53] занимать все свои способности
[00:22:55] не ради чувственных наслаждений и каких-то материальных желаний,
[00:22:59] а как использовать свою природу в служении Богу.
[00:23:03] Это и называется система
[00:23:05] Дайва Варнашрамааа.
[00:23:06] Варны и Ашрамы предназначены для того, чтобы
[00:23:10] занять человека. Когда мы говорим Ашрам Брахмачари
[00:23:13] Ашрам,
[00:23:14] это означает,
[00:23:15] как
[00:23:16] человека очистить, чтобы он смог занять свою природу в служении Богу.
[00:23:22] Очистить природу человека следующей? Грихасха ашрам. Как человек может занять
[00:23:27] свою природу,
[00:23:29] он не способен находиться без семьи, но как можно через семейную жизнь также очистить свою природу?
[00:23:36] Ванапрасха
[00:23:38] отход от семейной деятельности, от семейной жизни. Как там действовать? И в итоге санньяс
[00:23:44] отречённый образ жизни. Итак, четыре ашрамы
[00:23:48] существуют.
[00:23:49] Итак, Браманы должны принимать Санньяса, Кшатрии должны принимать ванапрасху,
[00:23:56] Кшатрии
[00:23:57] принимать ванапрасху.
[00:23:59] Кшатрии не принимают санньясу.
[00:24:01] В ведической культуре кшатрии не принимают санньясу.
[00:24:04] Но в век кали это санньяса не совсем такого уровня.
[00:24:09] В веккале запрещено принимать санньясу.
[00:24:12] Какую санньясу?
[00:24:14] Кто знает?
[00:24:17] Вот почему у нас столько много санньяси?
[00:24:20] В Бхагаватам, говорится, запрещено принимать санньяси вик-кале.
[00:24:27] Никто даже ни разу не задумывался об этом.
[00:24:31] Удивительно.
[00:24:33] По пять лет инициированный и преданный, вообще никаких вопросов,
[00:24:37] читают книжки никаких по десять лет
[00:24:40] ужасно.
[00:24:41] Вот почему никто не прогрессирует, потому что никто не пытается задавать вопросы, никто не пытается разобраться,
[00:24:46] что здесь написано,
[00:24:48] все автоматически это очень важный момент. Почему
[00:24:51] нельзя принимать сан-яс и почему сан-яс принимают?
[00:24:54] И какой сан-яс?
[00:24:57] Нельзя принимать ведический сан-яс,
[00:24:59] то есть сан-яс имперсональный.
[00:25:01] Нельзя принимать санньясу имперсональную,
[00:25:04] можно принимать только санньясу, персональную
[00:25:06] вайшнавскую.
[00:25:08] В прошлой эпохе можно было принимать санньясу гогой имперсональную.
[00:25:13] В эту эпоху нельзя принимать санньясу имперсональную.
[00:25:17] Так это очень сложная тема,
[00:25:20] она достаточно простая, но сложно её понять. Также как очень сложно понять, для чего нужно оставаться брахмачарием,
[00:25:26] очень сложно понять, почему какое-то определённое время человек должен совершать топасию. Здесь говорится: перед тем, как вступить в семейную жизнь, Дакша рекомендовал своим сыновьям пройти суровый процесс очищения.
[00:25:41] Для чего?
[00:25:42] Чтобы семейная жизнь не стала чем? Заброшенным колодцем.
[00:25:46] Чтобы семейная жизнь не стала ловушкой и капканом их духовной
[00:25:50] деятельности.
[00:25:51] Поэтому, когда люди пытаются обзавестись семьей, не очистив сердце,
[00:25:55] то семейная жизнь не приносит им радости и не приносит им никакого прогресса, Семейная жизнь принесёт им только
[00:26:02] разочарование
[00:26:03] и страдания.
[00:26:05] Вот почему рекомендуют всем женщинам,
[00:26:08] всем мужчинам Шастри рекомендует пройти определённый
[00:26:13] вид обучения,
[00:26:15] который называется самскара.
[00:26:17] Всегда ашрам связан с самскарами,
[00:26:20] самскара это означает очистительные
[00:26:22] процессы,
[00:26:23] для того чтобы человек смог
[00:26:25] правильно воспринять
[00:26:27] следующий этап.
[00:26:29] Как он должен воспринять, Брахмачарье, семейную жизнь? Что семейная жизнь не предназначена для наслаждений.
[00:26:35] Семейная жизнь также это не поблажка, это очень ответственный этап моей жизни, где я смогу
[00:26:41] продемонстрировать,
[00:26:42] насколько я способен контролировать свои чувства,
[00:26:45] насколько я способен правильно соприкасаться с объектами чувственных наслаждений.
[00:26:50] Кто является объектами чувственных наслаждений? Жена,
[00:26:53] женщина. То есть как я смогу с ней в половые отношения построить
[00:26:57] все процессы, ментальные,
[00:26:59] платонические,
[00:27:01] эротические.
[00:27:03] Как я правильно смогу построить взаимоотношения со своими детьми, то есть продуктами своей сексуальной жизни,
[00:27:09] сутварью и всем остальным, как содержать дом,
[00:27:12] как содержать, одеваться и как питаться,
[00:27:15] смогу ли я это действовать таким образом действовать,
[00:27:18] чтобы продвигаться,
[00:27:21] дальше очищаться.
[00:27:22] Таким образом, Грихасха-ашрам
[00:27:24] считается более возвышенным ашрамом, чем Брахмачари-ашрам,
[00:27:27] поскольку в Брахмачари-ашрам
[00:27:29] человек учится контролировать чувства,
[00:27:31] а в Грихасха-ашраме
[00:27:33] он это обучение применяет на практике.
[00:27:37] Поэтому по Грихастхе можно понять, каким он был Брахмачарием.
[00:27:42] Именно
[00:27:44] по Грихастхе можно видеть, насколько серьезно человек
[00:27:49] действовал Брахмачаре Ашами.
[00:27:52] Эта тема Брахмачарства
[00:27:54] очень серьезно раскрыта во всех религиозных системах.
[00:27:58] Она называется системой Упасака или
[00:28:01] Садхака
[00:28:02] это означает в переводе послушник.
[00:28:06] Брахмачари более зависимая личность, чем грихасха от чужих наставлений, от наставлений авторитетов.
[00:28:12] Брахмачари больше зависит финансово, экономически
[00:28:15] во всех отношениях, и чем больше он зависим, тем более квалифицированней
[00:28:20] он может стать. Но он должен понимать эти аспекты,
[00:28:23] должен понимать чем больше я зависимости, потому что я сам не способен правильно соприкасаться
[00:28:28] с объектами. Поэтому брахмачарим нельзя общаться с женщинами, нельзя иметь личных денег, нельзя никуда ходить без разрешения, нельзя ничего одевать, бриться, подстригаться, что-то отпускать
[00:28:39] без разрешения они полностью находятся
[00:28:42] под строгим
[00:28:43] неусыпным контролем и под руководством.
[00:28:47] И они встают в это положение как? Добровольно.
[00:28:52] Понимая,
[00:28:53] что я не способен
[00:28:55] соприкасаться с объектами этими правильно.
[00:28:58] Как только у меня появляются деньги, у меня сразу появляется греховные желания. Как только я начинаю общаться с женщинами по служению, у меня сразу к ним претензии сексуальные начинаются.
[00:29:07] Как только я одеваюсь, так я начинаю гордиться своей одеждой или воображать перед кем-то. Как только я куда-то иду, я всегда иду не в ту сторону, влево.
[00:29:17] Поэтому мне нельзя ни в коем случае. Если я хочу продвинуться,
[00:29:20] я должен поставить себя добровольно в полную зависимость
[00:29:24] от реализованных личностей.
[00:29:25] Полная зависимость!
[00:29:29] Итак,
[00:29:30] человек находится в этом
[00:29:32] сознательном положении. Когда он читает книги, общается с какой-то личностью, он приходит к этому выводу, что очень важно пройти обучение в Брахмачарье Ашраме,
[00:29:42] отбросив все свои планы, всё откинуть.
[00:29:45] Единственный план есть у человека какой? Атато Брама Джигеса я должен понять истину.
[00:29:52] Это
[00:29:55] цель
[00:29:56] и смысл человеческой жизни.
[00:29:58] В чём истина? Кришна говорит: нет истины выше, чем я, Бог является истиной.
[00:30:02] До того времени, пока я не пойму, как я могу продвигаться к Богу, научиться, как правильно контролировать свои чувства, я не способен выйти в мир, я не способен обзаводиться семьей, потому что я буду плохим отцом, плохим мужем, я не способен
[00:30:17] иметь богатство, потому что я стану жадным
[00:30:19] алчным скупцом,
[00:30:21] не способен иметь власть, потому что я начну эксплуатировать людей, которые будут моими подчиненными, я не смогу дать им никакого знания, потому что я буду только их эксплуатировать и так далее.
[00:30:32] Вот для чего необходим
[00:30:34] Брахмачари
[00:30:34] Ашрам и здесь говорится, что Дакша был очень квалифицирован,
[00:30:39] он понимал,
[00:30:40] что его сыновья
[00:30:41] не будут счастливы в семейной жизни, если не пройдут очистительную
[00:30:47] систему, то есть не пройдут брахмачари
[00:30:50] ашрам.
[00:30:51] Поэтому в брахмачари должны были слушаться,
[00:30:53] повиноваться,
[00:30:54] и отец им сказал: Вы должны пойти туда, как ваши старшие братья,
[00:30:59] вы также должны стать брахмачарием и пройти все очистительные процессы, суровые аскезы, воспевать
[00:31:06] мантры,
[00:31:08] совершать омовение, говорится в ледяных водах, совершать омовение,
[00:31:13] поскольку все священные реки, как правило, все холодные, все до одного, все до одной. Ганга холодные, потому что они все в основном такие горные,
[00:31:22] они спадают с Гималаев, и температура
[00:31:25] воды всегда холодная, даже в жаркую погоду она всегда холодная,
[00:31:28] и особенно святые места всегда холодные места.
[00:31:34] Вы, может быть, видели Ганго сафари,
[00:31:36] называется
[00:31:39] у истоков Ганго, и туда уходят. И там самое священное место, которое посещали пандавы, Господь Рамачандра, Хануман,
[00:31:47] Парашурама,
[00:31:47] Вьяседева все. Где они? В горах, где очень холодно, очень холодно.
[00:31:53] Ещё холод необычный, поскольку атмосфера
[00:31:56] в горах как разреженный воздух, поэтому холод ощущается куда сильнее, поэтому люди не могут понять, почему альпинисты напрочь ноги отмораживают,
[00:32:05] руки, хотя там говорится, что температура была -10.
[00:32:08] Как же они смогли насмерть замерзнуть? -10?
[00:32:12] Но никто не берет во внимание разряженность
[00:32:15] атмосферы,
[00:32:16] потому что в разряженной атмосфере -10 это как здесь -60.
[00:32:22] Плюс что? Ветер постоянно.
[00:32:24] В горах постоянно живет кто? Ваю.
[00:32:28] Ветер, постоянно ветер.
[00:32:31] И люди полностью. И вот в обстановке
[00:32:35] нужно совершать
[00:32:36] Итак,
[00:32:38] Дакша рекомендовал им пройти этот
[00:32:41] принцип обучения брахмачариев,
[00:32:44] принять эти принципы, научить контролировать свои чувства. Когда человек может контролировать свои чувства или задаться целью какой-то, когда сердце его очищается.
[00:32:54] Поэтому здесь говорится, что все эти аскезы и топасии должны были
[00:32:58] исполнить
[00:32:58] самую важную
[00:33:00] задачу очистить сердце человека. От чего?
[00:33:05] От эгоистических желаний.
[00:33:07] Поэтому Дакша был заинтересован в духовном образовании детей, потому что он думал, что чем они будут духовно образованы, тем они будут более серьезно относиться к его словам,
[00:33:19] к той миссии, которая
[00:33:20] возложена на самого Дакшу плодиться,
[00:33:23] и они будут к этому относиться не эгоистически,
[00:33:26] а как
[00:33:27] миссионерский,
[00:33:29] миссионерский.
[00:33:30] И он думал: да, эти дети мои, они смогут постигнуть суть всей ведической
[00:33:35] концепции,
[00:33:37] они смогут быть очень хорошими родителями, они смогут быть хорошими мужьями,
[00:33:42] поэтому я смогу отдать за них много жен,
[00:33:45] я смогу дать им много жен, потому что они будут очень хорошими мужьями.
[00:33:50] Когда плохой муж он одну жену не может удовлетворить ничем,
[00:33:53] ни так, ни сяк, ни эдак.
[00:33:56] Хорошие мужья это те, которые были способны
[00:34:00] несколько жен
[00:34:01] содержать,
[00:34:02] и эти жёны были удовлетворены.
[00:34:04] Мы видим, как в основном это были кшатрии. Даже у брамонов иногда было несколько жён. Почему? Потому что они были брахманы, жёны брахманы были. Также они были очень удовлетворены, он умудрялся
[00:34:16] давать общение,
[00:34:17] все эти
[00:34:19] отношения.
[00:34:21] Вайши также могли иметь несколько жён, почему потому что были богаты, очень богаты, и в вайшине они также стремятся к богатым людям присосаться,
[00:34:30] потому что мама
[00:34:32] сказала или папа так меня воспитывал, что самое главное это
[00:34:36] вайшине,
[00:34:37] это смешанная гуна страсти с гуной невежества.
[00:34:41] Шудрам запрещено было иметь много жён. Почему?
[00:34:45] Они не способны были ничего дать, ни знания, ни богатства,
[00:34:48] ничего, ни образования
[00:34:50] не защитить. Шудрам запрещено было иметь двух жен, только одна и на всю жизнь,
[00:34:59] Ваишам разрешалось жён выгонять, кшатриям
[00:35:02] разрешалось наказывать.
[00:35:04] Абраманы что делали?
[00:35:06] Проклинали,
[00:35:07] проклинали, это самое суровое наказание было, проклятье.
[00:35:12] Они не наказывали таким образом, как Шатри.
[00:35:15] Шатри в погреб садил, отбирал одежду красивую,
[00:35:18] драгоценности,
[00:35:19] еду там
[00:35:20] ограничивали.
[00:35:22] До 12 поста, после 12 вода и булочка. Крекер, крекер, иркутский крекер засушенный.
[00:35:29] Все это было суровое, то пассия. Сердце Мададжи очищалось
[00:35:33] от крекера и воды.
[00:35:36] Холодная вода Ганги
[00:35:37] из-под крана,
[00:35:40] ганга, которая дошла до Иркутска.
[00:35:45] Такова система.
[00:35:46] И поэтому
[00:35:48] дакша, дакша кшатрия.
[00:35:50] Дакша не браман, дакша кшатрия полубоги они кшатрии.
[00:35:54] Мудрецы, великие мудрецы сапта-риши
[00:35:56] являются
[00:35:58] Браманами
[00:35:59] общества, это великие мудрецы и йоги. Там Тапа-лока,
[00:36:04] Джана-лока,
[00:36:06] Сапта-локи
[00:36:07] это всё
[00:36:09] планеты Браманов
[00:36:10] во Вселенной, это браманы нашей Вселенной там живут.
[00:36:13] Потом
[00:36:18] идут девалоки.
[00:36:20] Девалоки это планеты полубогов.
[00:36:22] Кто полубоги, поварни?
[00:36:25] Кшатри.
[00:36:25] Полубоги
[00:36:27] все к шатри.
[00:36:29] И даже наша земля, хотя она женщина, полубогиня Бхуми, она тоже кто? К шатрине.
[00:36:39] Итак, они все к шатре, они относятся к варне к шатре, но по отношению к нам они все брахманы,
[00:36:46] несомненно.
[00:36:47] Они по отношению к нам брахманы, а мы по отношению к ним кто? В наши к шатре кто по отношению к ним?
[00:36:53] Да ниже Шудра,
[00:36:54] они
[00:36:56] вообще
[00:36:58] какие-то насекомые,
[00:37:00] звери и птицы.
[00:37:02] И жители Сибири
[00:37:04] особо склонные к греховной жизни. Бхагло там так описывается: Даже жители Сибири, особо склонные к греховной жизни, могут снискать милость Господа, если предадутся Его преданному.
[00:37:15] Жители Сибири особенно выделены, шабары их называют.
[00:37:18] Шабараш такая, есть такое произведение.
[00:37:21] Крылатые выражения сибиряков.
[00:37:26] Там про пельмени просто.
[00:37:30] Итак, это очень важный момент
[00:37:32] реализации,
[00:37:33] что человек, перед тем как вступать в какую-то новую область, должен подготовиться
[00:37:38] и быть квалифицированным.
[00:37:39] Как эту деятельность я смогу использовать для служения Богу? Как я смогу в этой деятельности очиститься?
[00:37:47] Любая деятельность должна вести к чему?
[00:37:51] К религиозности.
[00:37:52] Поэтому деятельность должна быть обязательно очистительная.
[00:37:56] Это суть деятельности.
[00:37:58] Потому что человек не проявляет религиозность только по одной причине.
[00:38:02] По какой?
[00:38:05] Нечистоты,
[00:38:07] конечно. Нечистоты, невежества.
[00:38:09] Невежество это гуна. Невежество так оно и называется тамас. И когда человек очищается
[00:38:15] от низшей гуны, в нем проявляется религиозность.
[00:38:19] Когда он очищается от гуны невежества, становится религиозным.
[00:38:22] Когда он очищается от гуны страсти, он становится гэгэм?
[00:38:30] Отреченным.
[00:38:32] Когда он в гуне благости, он становится каким?
[00:38:39] Браманом он способен различать дух
[00:38:43] и материю.
[00:38:50] И он понимает, что дух первичен, а материя вторична, что дух в основе всего стоит, поэтому Брамана это человек, который преследует исключительно духовные цели,
[00:39:00] поэтому мы не стремимся посвятить человека в Брахманическую инициацию просто за долгие годы пребывания здесь.
[00:39:07] Суть в том, что он всегда устремлен к духовным ценностям,
[00:39:11] он понял, осознал,
[00:39:13] что духовные ценности являются основой. Это цель достигнуть духовных, восстановить духовные ценности,
[00:39:20] и он понимает, для чего предназначена
[00:39:21] его жизнь.
[00:39:24] Это Браман.
[00:39:25] Вот почему Прабхупада говорил: Посвящение такой личности является лишь формальностью.
[00:39:33] Почему? Потому что она осознаёт это и без этого.
[00:39:37] Посвящение для таких личностей, что первое, что второе, что третье становятся лишь формальностью.
[00:39:44] Лишь формальностью. Это то, что говорят: у них инициация произошла где? В сердце.
[00:39:51] И видно это не по их словам, не по их болтовне. А почему?
[00:39:56] По их поведению, по их поступкам,
[00:39:58] где они, что они делают, к чему они стремятся, о чем они скорбят и на что они плюют, рукой махают, ай, ерунда,
[00:40:05] ничего страшного.
[00:40:07] Как можно определить Брамана сразу,
[00:40:09] без даже посвящения, что эта личность очень брахманичная?
[00:40:13] Таким образом Прабхупада говорит: Тратьте свое время на кого?
[00:40:17] На брамонов.
[00:40:18] Очень легко увидеть брамонов и
[00:40:21] надо потратить на них время. Часами с ними сидеть, разговаривать, ночами, часами человек, который должен передать знания, он должен искать этих личностей. Браманов,
[00:40:31] то есть три высших сословия очень важны в обществе, в первую очередь Браманы,
[00:40:36] потом Кшатри
[00:40:37] и Вайшни.
[00:40:39] Это самые три высших сословия,
[00:40:42] и поэтому говорится в семье шудр могут рождаться браманы и в семье браманов могут рождаться шудры, в семье кшатриев могут появляться вайшы, а в семье вайш могут появляться и шудры, и браманы, и кшатрии, Поэтому нас не интересует,
[00:40:55] из какой среды человек появился
[00:40:57] с бедной, с богатой от пьяниц или наоборот от трезвенников,
[00:41:02] от балерины, от скрипача, от ученого, от священника.
[00:41:05] Мы должны увидеть его качества,
[00:41:07] к чему устремлен, что он понимает, чего он не понимает, каковы его вкусы, каковы его привычки, желания, каковы его мечты,
[00:41:15] даже о чем он мечтает, кем он восхищается.
[00:41:19] Ученику увидеть, кем человек восхищается, кто-то восхищается богатыми людьми. Это уже признак чего?
[00:41:24] Какой природы?
[00:41:26] Кто-то восхищается
[00:41:28] смелыми людьми, такими бойцами,
[00:41:31] значит, в нем есть природа.
[00:41:33] Но эта природа может быть в каком состоянии? В скрытом
[00:41:38] состоянии.
[00:41:41] Кто-то восхищается чем? Священниками.
[00:41:45] Священники о, какой вообще, такая личность, вообще такой! Надо же, какая отречения! И это героем становится. Так человек может увидеть, кто его герой.
[00:41:53] Но
[00:41:55] это лишь восхищение,
[00:41:57] это то, что у человека может быть внутри, Снаружи может быть совершенно другое. Герои нравятся всем.
[00:42:02] Всем абсолютно нравятся герои.
[00:42:05] Но как определить?
[00:42:08] Что нравится в герое?
[00:42:11] Итак, что же нравится шудре в герое, как вы думаете?
[00:42:16] Правильно, вот прямо так здорово. Редкий случай, кто это понимает.
[00:42:21] Шудре нравится техника боя
[00:42:24] воина.
[00:42:26] А к Шатре что нравится в кшатрех?
[00:42:29] Дух,
[00:42:33] дух чести,
[00:42:34] поэтому они пытаются подражать их духу, даже не умея драться.
[00:42:38] Поэтому
[00:42:39] такой человек считается кшатре, его только нужно научить этому.
[00:42:42] Поэтому Дханурведа
[00:42:43] была предназначена для людей с сильным духом,
[00:42:46] для которых позор хуже смерти, маленький, щупленький, и чтобы никто не орал, он трус,
[00:42:52] будет лезть головой.
[00:42:54] Это кшатре, дух
[00:42:57] кшатре.
[00:42:58] Потому что шудра будет восхищаться кшатрем только чем,
[00:43:03] его храбрости,
[00:43:04] то есть смелости,
[00:43:05] основанной на его способностях.
[00:43:08] Это шудрой восхищает.
[00:43:12] Вайша чем восхищается в богатом человеке?
[00:43:19] Нет, если он вайша, шудра будет восхищаться богатством, а вайша чем будет восхищаться?
[00:43:28] Благотворительностью.
[00:43:31] Если
[00:43:34] человек вайша, он будет восхищаться благотворительностью
[00:43:37] вайши.
[00:43:38] Ничего себе! Его меценатству, его филантропии!
[00:43:41] Он будет этим восхищаться? Ничего себе! Этот человек столько детских домов содержит, такой богатый человек, столько церквей построил, столько помог нищим. Он будет восхищаться, потому что для него богатство источник чего?
[00:43:52] Благотворительности.
[00:43:53] Это вайша. Настоящий вайша. Так же, как к шатре настоящий это источник духа, религиозных принципов,
[00:44:00] смелости, храбрости.
[00:44:03] Брамана чему
[00:44:05] будет восхищаться в брахманах?
[00:44:09] Преданности
[00:44:10] Богу.
[00:44:12] Когда есть преданность, есть всегда отречение,
[00:44:15] он будет этим восхищаться. Отреченности,
[00:44:17] основанной на преданности
[00:44:19] это брахмана значит,
[00:44:20] потому что он это видит в людях.
[00:44:24] И шудра чем будет восхищаться?
[00:44:28] Настоящей шудра
[00:44:30] способностью служить другим, что он слуга.
[00:44:35] Слуга. Не потому, что он здорово крутит гайки, а потому, что он всегда готов услужить.
[00:44:40] Он будет это оценивать.
[00:44:42] Служение.
[00:44:44] Что он находится в умонастроении служения.
[00:44:47] То есть умонастроение служения называется акун а анакулья сева
[00:44:52] Анакулья означает
[00:44:53] служение с желанием удовлетворить того, кому вы служите.
[00:44:57] Это очень важный аспект.
[00:45:00] Вот почему
[00:45:01] сапожник осознал
[00:45:04] Нараяну, и Нараяна его освободил,
[00:45:06] Абраман нет, потому что сапожник совершал
[00:45:09] своим сапожным делом Анукуля Севу.
[00:45:12] Абраман даже через жертвоприношения
[00:45:15] и через санскрит
[00:45:17] думал только об удовлетворении своих потребностей.
[00:45:22] Поэтому очень важно развить эту анукуле севу способность служить
[00:45:26] кому-то. Поэтому говорится индриям
[00:45:28] хришекеша сева. Сева означает служение, хришекеша повелитель чувств, а индриям свои собственные чувства. Нужно свои собственные чувства занять в служении Повелителю чувств.
[00:45:40] Повелителю чувств это
[00:45:43] является преданностью,
[00:45:45] и поэтому Дакша
[00:45:47] хотел занять
[00:45:48] этих своих сыновей, очистить их, несомненно,
[00:45:51] до религиозности,
[00:45:53] но не до преданности.
[00:45:56] Но когда есть религиозность, тогда очень легко дать человеку что?
[00:46:00] Преданность.
[00:46:02] Когда есть религиозность, легко дать.
[00:46:05] Поэтому здесь также, внутри нашего общества, люди сначала совершают какое-то действие, которое называется очистительным действием, преданное служение на стадии очищения.
[00:46:15] Неважно, какой мотив у человека пришёл он сюда за деньгами, жениться пришёл, влюбляться,
[00:46:20] важно чтобы его привлечь на основе его желаний.
[00:46:23] Пришёл денег, ему-то про деньги можно тут говорить, то да, да, здесь мы будем заколачивать,
[00:46:28] вообще
[00:46:29] польётся рекой.
[00:46:31] Самое главное втянуть его в процесс Прабхупада, говорит об этом, что Брамана
[00:46:35] это тот, кто не беспокоит. Что значит не беспокоит? Он не будет орать: А, ты кого-то тут любишь, наверное? Или Ты зачем сюда приходишь? Нет, он будет даже этому способствовать.
[00:46:43] Давай вместе любить.
[00:46:46] Почему? Потому что человек должен вовлечься в этот процесс, в этот вид деятельности.
[00:46:51] Вот почему нам ни в чем не отказывают.
[00:46:54] Можно видеть это, нам начинают отказывать только через десять лет.
[00:46:59] В этом шастра говорится, гуру начинают ругать ученика,
[00:47:03] отказывать ему в чем-то говорить, нет, вот так будет и через
[00:47:07] десять лет служения. Непрерывного.
[00:47:09] Если вы просто десять лет так шарахались тут, нет, вас никто и так еще сто десять лет не будет ругать. Но если вы десять лет вот так же, как они,
[00:47:19] Савалашвы
[00:47:21] действовали десять лет, через десять лет вас начнут ругать.
[00:47:24] Туда-сюда, никаких жён, никакой семьи не будет. Тогда
[00:47:29] вас
[00:47:31] заставлять начинают: будешь гуру, понял? Не-не-не, я не могу! Страшно,
[00:47:39] потому что там страшно наверху, чем выше, тем страшнее всё. Потому что такая ответственность наваливается.
[00:47:45] Человек начинает очень серьезно относиться к обетам. Он говорит: Нет, я не приму эти обеты, потому что я не буду их соблюдать.
[00:47:50] Но когда вы внизу: Да, все принимаю! Ой, как здорово быть гуру, как здорово быть инициированным,
[00:47:56] браваном! Давай-давай, один шнур, два шнура, три шнура, весь шнур. Но
[00:48:04] чем человек более продвинутый, тем более он ответственнен!
[00:48:08] Сейчас люди не хотят принимать ответственности по одной причине, по какой?
[00:48:13] Наслаждаться.
[00:48:14] Время тогда
[00:48:15] совершить, то есть собственные эгоистические планы времени нету совершить, поэтому они не хотят. Но там наверху совершенно другое. Почему они отказываются? Почему Шрилпурупада не хотел принимать санньяс? Все читали?
[00:48:26] Никак. Его уговаривали со всех сторон. Он говорит: Нет, зачем? Мне брахмана достаточно.
[00:48:31] Почему он не хотел принимать санньяс?
[00:48:34] Кто
[00:48:35] знает?
[00:48:38] Почему он считал, что брамана ему достаточно? Просто быть браманом. Он принял его на праху и не хотел принять сан-йас.
[00:48:45] И братья в боге начали его уговаривать и говорить: Нет, раз отказался, два отказался, три отказался, четыре отказался.
[00:48:52] Почему?
[00:48:56] Нет, Прабхупада не считал себя способным, и он считал,
[00:48:59] что нужно по-настоящему
[00:49:01] очиститься,
[00:49:02] потому что в ванапрасхе есть ступени, и в санньясе есть ступени, в грихасхашраме
[00:49:06] есть ступени, в брахмачаре ашраме есть ступени.
[00:49:09] Как, допустим, санньяса Бахудака, Бахучака, Правриджикачари,
[00:49:13] потом только он Парамахамса.
[00:49:16] Четыре стадии прохождения в санньясе.
[00:49:18] Сначала человек не должен принимать никаких учеников в течение семи лет. Что он должен делать? Он должен изучать упанишады,
[00:49:26] упанишады именно, всю суть философии, пураны,
[00:49:30] и должен жить только на пожертвования, но не учеников, а выходить и собирать подаяние.
[00:49:36] Бахервасы,
[00:49:37] вот так вот фартук видели у санньяци, висит
[00:49:39] такая
[00:49:41] простыня,
[00:49:42] это для того, чтобы так сделать.
[00:49:46] Они выходят: Подайте!
[00:49:48] Им туда кидают хлеб,
[00:49:50] банан откушенный, что-то ещё
[00:49:53] из зубов.
[00:49:56] И он должен смиренно просить всех ходить в бахирвасе и просить пожертвования.
[00:50:00] Семь лет
[00:50:01] это бахудака.
[00:50:02] Бахучака что должен делать?
[00:50:07] Жить при храме
[00:50:09] и
[00:50:11] пользоваться чем только что в храме. В храме кормят, никакой отдельной комнаты у него нету специальной санньяси ашн, там таки диван и люстры хрустальные.
[00:50:21] Нет, он живет так же, как брахмачари,
[00:50:24] с брахмачарями в одной комнате санньяс, ест то, что они едят, ходит в тот же самый туалет, пользуется теми же самыми вещами, точно также.
[00:50:32] Вы знаете, как все вдохновляются с нами санньяса, и он также себя ведет, также живет с нами. После
[00:50:38] этого, когда он прошел четыре года, семь четыре, после этих четырех
[00:50:43] лет он становится Праведжи Качари. Что это означает? Он начинает принимать, дикша-гуру становится, он начинает принимать учеников по всему миру,
[00:50:52] и в итоге, когда он в
[00:50:55] конце жизни, перед самой смертью,
[00:50:58] оставляет всё ученикам
[00:51:00] и отходит от дел проповеднических.
[00:51:02] Это называется парамаамса
[00:51:04] высшая стадия санньяса.
[00:51:07] И Прабхупада считал, что в ванапрасхе
[00:51:10] также есть четыре ступени, что он ещё не достиг такого состояния сознания и сердца, чтобы начать
[00:51:17] бахудаку,
[00:51:18] то
[00:51:19] есть
[00:51:20] жить.
[00:51:23] И Прабхупада,
[00:51:24] когда прошло время, он почувствовал,
[00:51:27] что он готов,
[00:51:28] он стал кем? Бахудакой.
[00:51:30] Прабхупада
[00:51:31] уехал во Врендавен и семь лет он не принимал учеников, семь лет он изучал Пураны и Упанишады,
[00:51:37] изучал Бхагаватам,
[00:51:38] получил титул Бхактиведанты
[00:51:40] и так далее, переводил эти книги. И что он делал? Он ходил
[00:51:44] во Вриндаване,
[00:51:45] в Дели, везде с этими журналами. Он ходил на санкиртану и просил пожертвования.
[00:51:51] Ни одного ученика у него не было, он даже не собирался. Где он жил? Я жил в этой маленькой комнатке каждый день, приходил туда, даже ночевал. Маленькая комнатка в храме Ратхи Дамадары.
[00:52:01] Маленькая комнатка
[00:52:03] два
[00:52:04] и три
[00:52:05] на два. Такая комнатка
[00:52:08] и
[00:52:10] одно
[00:52:11] окошечко там было видно самадхи Рупу Госвами, а в другое окошечко алтарная
[00:52:17] храм Ратхи Дамадар.
[00:52:19] Такой из соломы подстилка
[00:52:21] и ящичек,
[00:52:22] всё, больше ничего.
[00:52:25] Что в ящичке личные принадлежности?
[00:52:27] Кувшин для
[00:52:28] питья, омовения, и в этом же кувшине что? Пищу готовят?
[00:52:33] Четки там лежали и дамда, шильпур упадай, там в углу стоял, больше ничего,
[00:52:39] никаких личных вещей, все, все личные вещи. Никакого тхоти за меня, все это постирал, то одел, одно тхоти,
[00:52:47] Двойку упин.
[00:52:50] Плавок.
[00:52:51] Все. И деревянные башмаки, туда пальцы так просовывают, такая штучка, знаете, как вот сланец бывает, так с пальцем большим, безобразный
[00:52:59] он говорит,
[00:53:01] как урод в ней ходишь,
[00:53:03] она деревянная, представляете? Вот Мештива Прабхупада семь лет прожил, это бахудака была, потом бахучакой стал, он стал
[00:53:12] встречаться с разными личностями,
[00:53:16] храмах жить стал, в других храмах.
[00:53:19] Он
[00:53:20] собирал пожертвования также,
[00:53:22] жил с преданными в разных других местах. В санньясе, санньясе, старик.
[00:53:27] Потом он стал править качари. Куда? Он отправился на
[00:53:31] Джаладуте,
[00:53:32] в Америку.
[00:53:34] Шилпрупат так сделал.
[00:53:40] Современная ситуация
[00:53:42] другого порядка.
[00:53:43] Человек в
[00:53:44] 25 или в 20-30 лет принимает санньяс и сразу становится кем?
[00:53:49] Правой джикачарией.
[00:53:51] Принимает учеников по всему миру.
[00:53:54] Странно, потом мы удивляемся, что человек упал там или что-то ещё.
[00:53:58] Хотя это миссия также.
[00:54:00] Желание живого существа
[00:54:02] и оно осуществляется.
[00:54:04] Вот почему говорится нужно иметь не просто желание,
[00:54:07] поэтому Кришна говорит: ШИЛАНАМ БХХТИ УТ ДАМАМ ШИЛАНАМ слово подчёркивает авторитетно пройти этот путь.
[00:54:14] Авторитетно, не сентиментально,
[00:54:17] а авторитетно.
[00:54:18] Не просто желать Кришну, а авторитетно понять, что такое желание Кришны,
[00:54:23] какое правильное желание.
[00:54:25] Поэтому Кришна говорит: многие поклоняются мне, но делают это неправильным,
[00:54:29] поэтому результат такой деятельности иной.
[00:54:32] Вы можете принять сан-яс, но результатом будет не отправление назад к Богу, а рождение в богатой аристократической семье или в семье браманов.
[00:54:40] Вы заново родитесь здесь, на Земле.
[00:54:42] Не на какой-то другой высшей планете,
[00:54:45] а опять родитесь здесь, поскольку эта деятельность называется деятельностью в гуне страсти.
[00:54:50] Поэтому Кришна говорит: те, кто в гуне страсти умирают, они будут рождаться на планетах земного типа, те, кто умирают в гуне благости, то есть умонастроение полубогов у них будет,
[00:55:01] то есть они также рьяно поклоняются,
[00:55:03] но когда Кришна удовлетворён,
[00:55:05] они пытаются получить какую-то материальную награду за эту деятельность. Это настроение полубогов. Он родится где? На высших планетах,
[00:55:12] в раю.
[00:55:13] Но если человек в тамасе,
[00:55:16] то есть под видом миссии он козни какие-то чинит, вообще не следует ничему,
[00:55:21] использует,
[00:55:22] эксплуатирует эту систему,
[00:55:25] то есть греховной деятельностью ему
[00:55:27] суждено потерять человеческую жизнь и пойти либо на адские планеты, или через адские планеты в животные форумы.
[00:55:35] Лично об этом говорит, также Капила об этом объясняет, Капила Муни, что таков путь любого живого существа,
[00:55:42] даже вставшего
[00:55:43] на духовную стезю.
[00:55:45] На
[00:55:48] берегах озера Нараяна Сарас младшие сыновья Дакши, как и старшие, вели жизнь подвижников.
[00:55:53] Они окунались в священные воды, смывая скверну мирских желаний.
[00:55:58] Они также произносили
[00:56:00] мантры, начинающиеся с омкары, и совершали
[00:56:03] суровую аскезу.
[00:56:09] Пожалуйста, может быть, есть вопросы?
[00:56:12] Тот, кто не понял, что это?
[00:56:16] Наверное, это раз мы себя даем или она меняете?
[00:56:18] Она очищается.
[00:56:21] А самый
[00:56:22] первый учредиск жизни как она проявляется?
[00:56:25] Да,
[00:56:26] в виде способностей.
[00:56:27] Но у человека ашрама нету. Есть гуна карма, но нету ашрамы. То есть только варна проявляется. Это означает качества человека,
[00:56:35] такие, какие есть.
[00:56:37] Такой жадный, склочный,
[00:56:39] тупой,
[00:56:41] завистливый, похотливый,
[00:56:42] ублюдок, короче говоря.
[00:56:44] Но со способностями крутить гайки,
[00:56:47] драться,
[00:56:48] стрелять там или там обмишуривать
[00:56:50] всех, или,
[00:56:52] так сказать, говорить по-английски и работать на компьютере. Ну сволочь сволочи.
[00:57:02] Сволочь браман, сволочь шатре, сволочь и
[00:57:06] шудра. То есть гуна карма это означает эгоистически, он будет все это использовать лишь для своей жизни, для своего тела. Все способности,
[00:57:15] как качественные,
[00:57:16] так и какие-то способности к действию, будут направлены лишь на свои эгоистические цели. Ашрама нету. Поэтому мы говорим, пожалуйста, брахмачари ашрам, там грехасха ашрам, ванапрасха ашрам самет ашрам нужно, ашрам только исходит из духовной жизни.
[00:57:31] Гунакандала у всех есть, мы все видим, один бизнесмен, другой
[00:57:35] воин,
[00:57:36] а воин что он ходит на других, напрягает всех,
[00:57:40] крышует там или что-то. Это воины,
[00:57:44] налоги им там платят, так сказать, откупаются, данью облагают, другие там
[00:57:49] гигилизм распространяют
[00:57:50] или марксизм, марксизм,
[00:57:52] фрейдизм,
[00:57:55] марксизм, фрейдизм
[00:57:56] или что-то ещё. Или они становятся священниками,
[00:57:59] которые просто крестик носят и пельмешки едят, так сказать, и там говорят: Пельменью
[00:58:04] перекрестили, так сказать,
[00:58:06] и бочку кагора выпили.
[00:58:08] Каждый
[00:58:09] день ещё.
[00:58:12] Всё равно постепенно человек должен очищаться в этих асанах.
[00:58:15] Мы не говорим, что это плохо, что он с пельменью и с вином. Мы говорим о том, что что ж такое, ты столько лет здесь, почему ты всё время продолжаешь это? Хотя бы у тебя должно сократиться хоть полбочки,
[00:58:26] пол пельмешки,
[00:58:27] а то ничего не сокращается, у тебя увеличится. Раньше бочку вина и одну пельмешку, теперь таз с пельменями и цистерну
[00:58:34] вина выпиваешь. Раньше
[00:58:36] у тебя было две любовницы, теперь двадцать две. Ничего, ты продвинулся.
[00:58:40] Было
[00:58:42] двадцать две, стало две.
[00:58:44] Был таз с пельменями, раз
[00:58:46] в месяц где-то его там заносит, пельмень он стукается
[00:58:49] ртом.
[00:58:51] И когда зевает, ему кто-то пельмень туда забрасывает. Это
[00:58:56] прогресс,
[00:58:56] на самом деле сердце очищается. Прабхупада говорит: Мы видим, что в наше общество приходят люди с большим, огромным,
[00:59:03] богатым
[00:59:04] сексуальным опытом,
[00:59:05] с богатейшим опытом. Мы в основном приходим с богатым мирским опытом суда. Как наслаждаться?
[00:59:11] Ухищренно.
[00:59:12] Приходят воры, богатейший
[00:59:14] опыт воровства,
[00:59:16] богатейший
[00:59:17] опыт лицемерия,
[00:59:18] богатейший
[00:59:19] опыт алкоголизма,
[00:59:20] наркомании,
[00:59:21] проститутства
[00:59:22] или там прелюбодействия,
[00:59:24] блудники
[00:59:25] и блудницы приходят. Все сюда приходят, а потом все удивляются: Ой, они там по карманам шарят, ой, они тут кого-то полюбили, там где-то в комнате что-то уже делают.
[00:59:33] Конечно, потому что сюда пришли такие люди,
[00:59:36] которые
[00:59:37] хотят
[00:59:38] очиститься,
[00:59:39] поэтому какое-то время они тут и шарятся по карманам, ругаются, друг друга подставляют,
[00:59:44] ропчат друг друга, клевещат.
[00:59:47] Ну и
[00:59:49] вообще здесь так весело.
[00:59:51] Ну и очень весело.
[00:59:53] Но мы должны наблюдать, уменьшается ли у них ЭПИ.
[01:00:00] Потому что сразу это нельзя
[01:00:02] просто взять и отобрать у человека. А с чем он остается? Там вкуса нет, и этот отобрали.
[01:00:07] Он будет очень неудовлетворен,
[01:00:09] поверьте мне.
[01:00:10] Очень неудовлетворен,
[01:00:13] он уйдет.
[01:00:14] Поэтому в Бхагават Гите говорится, когда человек видит крушение своих планов, он думает, что я здесь делаю? Что я здесь делаю?
[01:00:21] Всё отобрали, свой план не дали и мой отобрали.
[01:00:29] Поэтому
[01:00:30] терпеливо мы относимся к воровству здесь,
[01:00:34] к политике.
[01:00:36] Но терпение наше какое? Не безразмерное.
[01:00:39] Безразмерное. Кхата не резиновая.
[01:00:43] Прием окончен, листов нет.
[01:00:46] Только за баксы.
[01:00:54] Зачем вам её определять?
[01:00:56] Арджуна определил свою варну на курушетре. Говорит: Не-не-не, я сражаться
[01:01:00] не буду.
[01:01:03] Мы слушаться должны, я ещё раз сказал упасака или садхака это послушник.
[01:01:07] Мы слушаться должны.
[01:01:09] Нам говорят копать мы копаем.
[01:01:11] Нам говорят то мы это делаем, а он уже смотрит как копает, но копает как браман явно.
[01:01:19] С мантрами, с песнями, с
[01:01:22] голоданием, понимаешь
[01:01:24] да?
[01:01:25] Но этот явно сражается, всё оно молотками
[01:01:28] и кусачками норовит сражаться.
[01:01:30] Куча оружия вокруг, он молотками и кусачками сражается, отвёртками.
[01:01:34] Кто
[01:01:37] пачками денег кидается?
[01:01:41] Видно это сразу. Или к шатре сказали,
[01:01:45] браман обучать, и он так очень странно обучает.
[01:01:49] Видно,
[01:01:50] но есть смешанные гуны,
[01:01:52] потому что в чистом виде их нету, это мы говорим о чистых,
[01:01:55] но они смешаны. Кшатрия браман или браман кшатрия есть.
[01:01:59] Видно, что в человеке две природы сочетаются, но одна какая-то будет преобладать.
[01:02:03] Вот которая преобладающая
[01:02:05] такова и варна человека.
[01:02:07] Лавливаешь, да?
[01:02:09] Какая преобладает?
[01:02:11] Нет,
[01:02:14] выгода, выгода для своих чувств, конечно выгода. Вот почему мы хотим без независимости,
[01:02:19] свободы, мы кричим: О, а почему мы должны подчиняться? Что у нас своей башки что ли нету? И какой мы выбор делаем? В соответствии с чем? Как занять это Богу? Нет, мы думаем, занять это шляпе?
[01:02:33] Всё очень просто.
[01:02:49] Да,
[01:02:50] Вишманата Чаравак Титхакур называет Баджана Крия.
[01:02:55] Брахмачари это. Брахмачари брахмачари, грихастха брахмачари, ванапрастха брахмачари,
[01:03:00] санньяси брахмачари.
[01:03:03] Внутри
[01:03:04] есть ещё.
[01:03:05] Тот, кто сокращает, кто прекратил, но в уме об этом думает, из ума это ушло, уже и не думает, и не делает, потом во снах это не видит,
[01:03:14] и не думает, и не делает, Потом желание вообще ушло, и желания нету, во снах не вижу. Вот
[01:03:20] эти все стадии проходят.
[01:03:22] Потом, когда уже вообще не надо, ему говорят: давай женись.
[01:03:27] Мне пал, он говорит: не фан, зачем тогда вы меня так воспитывали? А вот затем и воспитывали,
[01:03:33] теперь давай производи потомство.
[01:03:36] Да вы что это?
[01:03:39] Он сплёвывает.
[01:03:41] Если он не сплёвает, то говорит да, ой, да конечно, враг. Он говорит, молодец,
[01:03:46] давай.
[01:03:49] Способны
[01:03:52] Это стадии. Также в грихастха ашраме существуют эти стадии,
[01:03:57] когда жертвоприношения,
[01:03:58] когда люди
[01:03:59] от плотской любви переходят, сначала они там женятся и всё, они о чём думают, о первой брачной ночи, как вот они будут друг друга гладить, как целоваться,
[01:04:08] потом следующая стадия, если они очищаются, правильно действуют, они переходят на следующую стадию, они думают, как вместе вести хозяйство, уже меньше там сексуально,
[01:04:16] как то, как сё, потом раз а какова цель-то нашей жизни?
[01:04:21] Они начинают вокруг этого, то есть они вместе, но их цели и задачи начинают, поскольку они очищаются,
[01:04:27] цели и задачи становятся другими, другая цель семейной жизни становится.
[01:04:33] Значит, они очищаются. Также в Грихасха Ашм, потом в Анапрасха и Санньясае.
[01:04:40] Человек должен постоянно следить, как он ведёт жизнь,
[01:04:44] будучи семейным человеком. Очищается
[01:04:46] ли он, уходят ли его привязанности
[01:04:49] и так далее. Может ли он отречься
[01:04:51] от своих детей, отречься там от жены, от сексуальной жизни с женой? На первой стадии может быть и такое происходит, потом меньше, меньше, значит он правильно действует в этом ашраме,
[01:05:02] и то, что чем он больше в этом ашраме, тем больше у него там привязан. Дхритараштра,
[01:05:06] в чем была проблема Дхритараштра?
[01:05:09] С женой-то он ни-ни уже, всё, гандхари уже.
[01:05:13] Да он к детям так привязался, что видел, что они скоты и даже не мог их выкинуть.
[01:05:20] Слеп был, не только, говорится, он был слеп зрением, и слеп духовным был, всё надеялся: ой, а вдруг, а, пук?
[01:05:26] Нет, вдруг бывает только пук говорят на роль.
[01:05:31] Это не я.
[01:05:35] Он так привязался, что не мог даже отказаться от них.
[01:05:39] Он видел, куда они прут.
[01:05:43] Но Махарадж Анга
[01:05:47] это отец Вены. Вена самый
[01:05:50] большой
[01:05:52] засланец
[01:05:53] был,
[01:05:54] засланный.
[01:05:57] И как он? Он его воспитывал, и так иссят.
[01:06:00] А он был чистым преданным Махараджа Жанго, но он подумал, раз я женился,
[01:06:05] у меня есть сын, я должен все сделать для того, чтобы дать сыну хорошее воспитание, и он сделал все от себя возможное.
[01:06:11] И так истя,
[01:06:12] он негодяйничает,
[01:06:14] с возрастом он стал проявлять всё более негодяйские качества, более негодяйские качества, более негодяйские качества.
[01:06:19] Иоанна говорит, ничего, он подумал я, может, плохой, может обратился
[01:06:23] к брахманам, к темам, брахманы там давали разные способы,
[01:06:27] и он не смог его исправить.
[01:06:29] Что тогда он сделал?
[01:06:32] Отрекся от него.
[01:06:38] Преданный.
[01:06:41] Никакой привязанности у него не было, он был привязан к цели этой деятельности.
[01:06:45] Если цель не получилась, он сказал: Всё,
[01:06:48] дело уж его. Что он там хочет, пусть сам делает. И он отказался от своего отцовства.
[01:06:55] Значит, человек правильно совершал деятельность греха, кашами, что у него сократились все эти проблемы с вожделением, с какими-то целями, задачами.
[01:07:04] Все, товарищ думает про квартиру, будет у меня квартиры или не будет? Нет, он думал,
[01:07:10] смогу ли я отречься от всего этого, раз мое сердце жжет, значит я еще не чист.
[01:07:15] Но я не хочу сделать это искусственно, говорил Махараджа Джанго, поэтому что он делал? Он просто слушал, воспевал,
[01:07:21] он больше сил отдавал не на то, чтобы в чем-то себя удерживать,
[01:07:24] а больше
[01:07:25] сил отдавал туда, чтобы делать что-то.
[01:07:30] Поэтому все 12 махаджан говорят: Как человек может избавиться от вожделения, если он займет все эти желания в служении Кришне? Что означает? Вместо того, чтобы желать, как квартирку сделать, он будет думать, как построить храм. Вместо того, чтобы думать, как слушать какое-то радио, будет слушать Шриман Багалта.
[01:07:45] То есть все в другом направлении направляется.
[01:07:59] Что-что? Гнев?
[01:08:01] А вот надо тебе фильм посмотреть
[01:08:03] Управление гневом.
[01:08:05] Тут меня подкинули, вчера я смотрел,
[01:08:07] смеялся.
[01:08:10] Гнев? Конечно, можно контролировать. Гнев-то от чего возникает?
[01:08:18] Гнев можно контролировать, гневаться надо знать на кого и как.
[01:08:23] Когда при вас критикуют какого-то достойного человека только за то, что у него в результате карма, остались какие-то неправильные привычки, может быть что-то, но вы знаете, что эта личность достойная, она посвящает свою жизнь служению, вы видите это, то это надо гневаться на такого человека.
[01:08:38] Если вы не гневаетесь, вы оскорбления
[01:08:40] также совершаете, вы должны разгневаться. Что в багаво там говорится? Надо его убить. Если вы не можете убить, отрезать ему язык. Если ножа нету,
[01:08:50] вы должны словами ему сказать я тебе язык отрежу, но ножа нету, поэтому давай скорее
[01:08:55] язык свой спрячь в себе.
[01:08:59] И
[01:09:01] последнее, говорится, если ничего вы не можете сделать, ни то, ни другое, вы должны просто встать и уйти, и не общаться с этой личностью, выказывать ему почтение. Ой, дряд эти!
[01:09:10] Но не общаться.
[01:09:12] Не общаться, значит, не слушать его, всю эту белиберду.
[01:09:15] Выказывать почтение ему как душе, там у него по аромату,
[01:09:20] печень трески,
[01:09:22] бычье сердце.
[01:09:23] Дальше.
[01:09:25] Кишечный селитер.
[01:09:28] Камень в почках вы выказываете.
[01:09:30] Камень чинтомания у вас в почках.
[01:09:34] Змеи Васуки у вас в кишках,
[01:09:39] бык дхарма в вашем сердце,
[01:09:41] треска в печени.
[01:09:45] Короче, забодай тебя комар, залегай тебя лягушкой.
[01:09:50] Всё можно понять, если изучать и стремиться. На самом деле вас интересует истина, а не что-то у вас А если вас ещё не интересует, значит, вам надо очень строго следовать всем правилам и предписания.
[01:10:00] Потому что стадия не переходит от одного плавно в другой процесс плавно.
[01:10:07] Как тот брама, он жил в лесу, не ходил ни в какой храм. Но о чем он думал? Он все время думал, он пуджу совершал в уме.
[01:10:15] Он все время вспоминал божества, какие были в храме, когда он жил. Он садился и сидел, все думали он спит, он так дереву прислонялся
[01:10:22] и пуджа начиналось, киртан в Его уме начинался. Как вот Он стоит в этом храме в алтарной, как алтарь открывает Пуджари, как, извини. Иногда Он сам становился Пуджарием
[01:10:33] в своём уме, постоянно думал. Это называется Манману Бхава Манбэкто.
[01:10:37] И он черпал это, он забыл о еде, о сне, о сексе, об обороне в этом состоянии.
[01:10:44] Полностью он был счастлив. Единственное,
[01:10:46] никто ему не помешал, поэтому он стремился в уединённое место.
[01:10:51] Это называется самадхи,
[01:10:52] медитация,
[01:10:53] которая достигла этого самадхи.
[01:10:56] И он в этом черпал счастье.
[01:11:01] Это
[01:11:07] трудно
[01:11:08] для неискренних людей, для обманщиков.
[01:11:11] Прабхупада всегда говорил: Трудно разбудить того, кто притворяется, спит.
[01:11:17] Можешь разбудить того, кто притворяется, что спит?
[01:11:21] Как думаешь?
[01:11:22] Можно, как?
[01:11:25] Ж ж ж ж ж ж
[01:11:28] ж ж
[01:11:32] ж Думает, сволочь, я сплю, я всё равно сплю.
[01:11:36] Как ты его разбудишь? Тыкает, а его поджарив, и он спит.
[01:11:40] Может, он давным-давно проснулся?
[01:11:42] Поэтому, говорится,
[01:11:43] сложно разбудить того, кто притворяется, что спит.
[01:11:48] Как же ты можешь разбудить того, кто притворяется, что спит? Если человек спит, то его что там разбудить? Как в ухо ему крикнул
[01:11:57] Джив Джагу и
[01:12:01] всё.
[01:12:03] И он пробудится.
[01:12:06] Они думают, что надо с карабина стрелять или из пушки.
[01:12:09] Ну легко.
[01:12:10] Кришна что делал? Он писал в ухо и всё.
[01:12:14] Кришна показывал методы пробуждения.
[01:12:17] Или песок сыпал в глаза.
[01:12:25] Кришна был большой озорник.
[01:12:29] Или он кричал, когда брамана сидели, имперсоналисты они так сидели.
[01:12:35] Кришна потихоньку подходил,
[01:12:38] и
[01:12:40] медитация сразу, Кришна ж убегал.
[01:12:47] Вы представляете, вы сидите там и себя изображаете.
[01:12:49] Когда же на вас, девушки, внимание обратят, что вы йог?
[01:12:56] И кто-то потихоньку подходит
[01:12:58] и в ухо вам крикнет,
[01:13:01] и всё, коупины, бежите меня искать.
[01:13:08] Такова реальность.
[01:13:10] Господь Нятянанда, он наткнулся на одного Буддиста, который сидел так,
[01:13:13] как
[01:13:15] Степан.
[01:13:16] Степан у нас тоже Будда.
[01:13:18] Он сидит, вот так.
[01:13:22] Прямая спина у него, как
[01:13:24] лук изогнутый
[01:13:26] сидел.
[01:13:27] Говорит Степан-то
[01:13:28] он вот так вот сидит. Это не ёба, потому что глаза должны быть зафиксированы на кончике носа.
[01:13:35] Потом Вы должны язык
[01:13:37] прислонить к верхнему небу, Вы должны вытянуть позвоночник как только можно. Вот такой это не лотос. Одна нога должна быть здесь, другая здесь. Сейчас вот колено болит, я показал.
[01:13:46] Вы должны прямо сесть
[01:13:48] на голодный желудок полностью,
[01:13:50] прямо сесть, вот так сложить руки.
[01:13:53] Вот эти штуки,
[01:13:55] крылышки называют, они должны
[01:13:57] вот здесь перекрывать две, два канала. Вы должны найти эти каналы еще, перекрыть их,
[01:14:02] сесть прямо, зафиксировать там,
[01:14:05] язык туда,
[01:14:06] круг и вы должны сказать омммм
[01:14:10] и туда прик, и
[01:14:11] вы должны начать спускать,
[01:14:13] вот он крутится это онкара, должны спустить к муладхара чакре и там находится кундалини-шакре,
[01:14:19] брук, упала в кундали и начинаете разворачивать его
[01:14:23] слева направо по всем чакрам,
[01:14:26] змей называется,
[01:14:28] змея начинаете выпускать и вот он проходит по всей чакровой системе, подымается к горлу кхан.
[01:14:34] Это очень сложно,
[01:14:53] Они, когда медитируют, ничего не слышат как будто бы.
[01:14:57] Он сказал: На кого медитируем?
[01:15:00] В последний раз спрашиваю: На кого медитируешь?
[01:15:03] Господь
[01:15:05] метеонанда развернулся,
[01:15:06] как мумаваши сделал челюсть, ногой пнул ему и
[01:15:11] сломал ему челюсть. Тот сразу, естественно, соскочил,
[01:15:17] такое, и Господь на Тинады пошёл.
[01:15:20] Говорится, так он благословил этого Буддиста.
[01:15:22] И Буддист потом предался Господу читанию.
[01:15:27] Видишь, какие они?
[01:15:29] Ужас.
[01:15:31] Так что будьте осторожны, когда так сидите.
[01:15:35] Они же ничего не знают, вот так огурки сделают, им спроси, что они? Они на картинке видели. Они даже: Ну тут какие-то энергии, а какие энергии? Что это? Как пальцы то вот правильно? Так или так?
[01:15:47] Ничего не знают. Мудрый, ну и что, что они называются мудрые? Дальше что?
[01:15:52] А это называется анус, и что?
[01:15:54] Ты знаешь, как им управлять?
[01:15:56] Поэтому они говорят мудрый, там какие-то слова, термин, ну и что?
[01:16:00] Потоки воздуха здесь десять потоков, хоть один найди,
[01:16:04] найди. Ты у себя два потока находишь через нос, через рот и ну ещё.
[01:16:09] Всё,
[01:16:10] а где семь остальных?
[01:16:12] Но даже не об этих трёх говорится.
[01:16:15] Поэтому что толку там, что человек говорит: Я знаю, это была дхара чакра, это там такая, это вот ягья чакра, это дхара
[01:16:23] чакра. Ну и что толку-то?
[01:16:25] Он даже не знает, как они крутятся, он не ощущает их движения, ничего. Он говорит: Ой, у меня крутилось вправо, потом раз проснулся, она влево крутится, и крутится растёт, что такое?
[01:16:36] Я
[01:16:37] столько наслушался за эти лето вот этой чушни всякой от астрологов,
[01:16:40] от этих вот
[01:16:42] сапто чакров, от всех этих так медитаторов,
[01:16:46] альхатрых тат-медицирок.
[01:16:51] Ой, вообще, ужас,
[01:16:52] столько здесь всяких буддистов, суфиев.
[01:16:59] Такой цирк,
[01:17:01] ни одного не видел квалифицированного.
[01:17:03] Вот есть у нас на ударе от хама, который чуть-чуть что-то соображает, больше никто.
[01:17:09] Ни в христианстве, ни в буддизме, ни в мусульманстве, никто. Всё это профаны, которые где-то что-то книжек начитали, что-то там дома медитировали на диване перед телевизором.
[01:17:21] И они тут приходят ой, да мы там. Это камень, прислони его ко лбу,
[01:17:27] сюда,
[01:17:28] кирпичина сюда, а кирпич сюда.
[01:17:34] Всё это цирк,
[01:17:36] большой цирк, потому что из них никто не прошёл нигде никакого обучения, ничего.
[01:17:41] Какой-то природный талант видеть там тонкое тело.
[01:17:53] Ты это понял, молодец.
[01:17:55] Родись в Сатья-югу.
[01:17:57] Давай, итальян. Сатья-югу даешь?
[01:18:00] Даёшь Сатья-югу в Кали. Вот сейчас начинается Сатья-юга,
[01:18:03] 10 тысяч лет Сатья-юга, золотое вкрапление, как Кали.
[01:18:08] Поэтому не надо очищать свое сердце рывками, не надо ничего имитировать, надо просто слушаться. Вам скажут: спи столько, нет, я буду с больших часов, нет, в два ночи буду вставать. Но долго ли ты протянешь без вкуса к святому имени в два часа ночи вставать?
[01:18:21] Приведением так станет, психика
[01:18:24] уже настолько сломается, что вообще не спишь. Держишь так и
[01:18:29] я мраж, тебя душат, тебе будут все всякие видения, шиза начнётся.
[01:18:33] Там кедры начнут звенеть, там приходить разные тётки начнут. Я циничный.
[01:18:40] Ужас будет. Иди в Белуху или там куда, там какая-то там. В парабель, в парабель иди! Такой
[01:18:52] звук бы.
[01:18:54] И я
[01:18:59] всё буду крутить.
[01:19:03] Жизнь хорошая штука.
[01:19:05] Как ни крути.
[01:19:13] Цирк кино и немцы
[01:19:24] шесть
[01:19:30] И он засыпал
[01:19:32] постоянно перед плечами. Да,
[01:19:34] они, которые рано встают из-за того, чтобы всем показать, что они такие продвинутые, они потом везде
[01:19:40] С ними даже когда разговариваешь, они спят всё равно.
[01:19:44] Вот у нас есть один святой Лонго, он всегда спит, на всех лекциях, с ним разговариваешь, но он святой, все думают, что он святой.
[01:19:51] Лая,
[01:19:53] сонливость это признаки невежества.
[01:19:58] Садитесь, вам начинают что-то такое очень интересное рассказывать. Очень важно к вам так садиться.
[01:20:10] Знаешь, как старики перед телевизором.
[01:20:16] Попробуйте выключить.
[01:20:24] Так они так слушают, попробуйте замолчите,
[01:20:27] он всё слушает.
[01:20:30] Туда исходит энергия,
[01:20:32] как ветерок вкрутится
[01:20:34] тепло.
[01:20:37] Это Пушкин же ещё написал, что ты дремлешь под жужжание веретена.
[01:20:42] Где
[01:20:43] же там хрюшка?
[01:20:45] Сердце будет
[01:20:46] радостнее.
[01:20:52] Все, нет вопросов? Всё понятно?
[01:20:55] Я к евангелистам ходила.
[01:20:58] И как?
[01:21:00] Стремятся
[01:21:01] рай достигнуть.
[01:21:03] И даже которые неверующие,
[01:21:05] они перед смертью обязательно раскайся,
[01:21:08] чтобы в рай не попасть.
[01:21:12] То есть, если человек Ой, она такая с такой лёгкостью: Мама у меня раскаивается,
[01:21:17] она хоть в рай попадёт.
[01:21:21] Нет, это извращение.
[01:21:23] А Джамила тоже был греховной
[01:21:25] личностью, он раскаялся в момент смерти.
[01:21:29] Раскаялся это означает
[01:21:32] переосмыслил всё. Сожалеют, они не в рай попадают, они опять рождаются на земле.
[01:21:38] По крайней мере в ад можно не попасть.
[01:21:41] Покаяние да, это в ад, но они не попадают в рай, они рождаются опять на земле. Это раньше было пакус означает перерождение, древнегреческое слово оттуда покаянят.
[01:21:51] Пакус означает переродиться, изменить свои представления. Иногда в момент смерти человек в момент какой-то
[01:21:58] рутины
[01:21:59] или какого-то
[01:22:00] испытания может изменить своё мнение.
[01:22:03] Люди иногда на смертном одре на самом деле меняют свою жизненную парадигму.
[01:22:08] Это часто происходит.
[01:22:11] Но священник поэтому призван их
[01:22:14] настроить на божественное.
[01:22:16] Поэтому приходит священник перед смертью, убивает или что-то, больные какие-то, пытается их настроить на возвышенный лад. Но не все это способны сделать. Если они в этой жизни никогда ничего не слышали, не знали, все против были, они не могут этого сделать.
[01:22:30] Поэтому никакие грехи не отпускаются.
[01:22:33] Есть такое понятие в бедах отпущения грехов. Это на самом деле так. Но если человек не служил Богу в жизни, никогда
[01:22:41] не понимает этих вещей, он может покаяться? Это неспособность покаяния.
[01:22:47] Потом, священник должен быть очень квалифицированным,
[01:22:50] как человека ввести в это состояние психологическое покаяния.
[01:22:56] Люди же думают, им просто
[01:22:59] не повезло.
[01:23:01] Как вор, который
===== Комментарии =====