====== Аскеза и мантра Харе Кришна в Кали-югу ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена главе 5 песни 6 Шримад Бхагаватам, подчеркивая важность аскезы (тапасии) как средства активизации звуковых вибраций мантр. Автор объясняет, что полное отказаться от еды невозможен в Кали-юге, но достаточно соблюдать четыре запрета: избегать прелюбодеяния, не употреблять мясо и одурманивающие вещества, не играть в азартные игры. Вместе с этим повторение махамантры Харе Кришна становится эффективной аскезой. Омовение в священных водах также считается тапасой. Движение открыло центры во Вриндаване и Маипуре, где можно практиковать мантру и очищаться. Автор предупреждает о опасности слепого подражания телесным аскезам без квалификации в хатха-йоге, называя такие практики глупостью и невоздержанностью.
description: Лекция о главе 5 песни 6 Шримад Бхагаватам: аскеза, мантра Харе Кришна и четыре запрета для практики в Кали-югу. Объяснена роль тапасии в активации звуковых вибраций и ограничений для современного человека.
keywords: Шримад Бхагаватам, махамантра, аскеза, тапасия, Кали-юга, мантра Харе Кришна, запреты, хатха-йога, очищение, движение
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:09] Грамшримад Бхагаватам. Песнь шестая глава пятая.
[00:00:20] Несколько месяцев подряд
[00:00:21] сыновья Праджапати
[00:00:23] Дакши питались только водой и воздухом.
[00:00:27] Смиряя плоть, они произносили такую мантру:
[00:00:31] Мы почитаем его,
[00:00:32] Нараяну,
[00:00:33] Верховного Господа,
[00:00:35] всегда пребывающего в трансцендентной обители.
[00:00:38] Мы склоняемся перед ним Верховной
[00:00:41] личностью Парамахамсой.
[00:00:59] Как явствует из этих стихов повторение махамантры
[00:01:03] и вообще всех ведических мантр должно сопровождаться
[00:01:07] аскезой.
[00:01:10] В Кали-югу
[00:01:11] человеку не под силу суровая аскеза, подобная той, что описана в этом стихе.
[00:01:17] Питаться в течение многих месяцев только водой и воздухом
[00:01:21] Праджапати
[00:01:22] или
[00:01:25] подражать этому не имеет смысла,
[00:01:28] однако без аскезы нам не обойтись.
[00:01:31] Наша аскеза
[00:01:32] не нарушать по крайней мере четыре запрета:
[00:01:35] не вступать в недозволенные половые отношения,
[00:01:38] не есть мясо, не употреблять одурманивающих
[00:01:41] средств и не играть в азартные игры.
[00:01:45] В сочетании с этой доступной для каждого топасией повторение мантры Хари Кришны быстро возымеет действие.
[00:01:53] Аскезой не следует пренебрегать
[00:01:55] тот, у кого есть возможность,
[00:01:57] должен омываться в священных водах Ганги,
[00:02:00] Ямуны, или хотя бы в море.
[00:02:03] Это также аскеза.
[00:02:05] Наше движение открыло два больших центра один во Вриндаване,
[00:02:09] другой в Маипуре Поселившись
[00:02:12] там, каждый может омываться в Йимуне или в Ганге, повторяя мантру Хари Кришна и, достигнув совершенства,
[00:02:20] вернуться
[00:02:21] домой к Богу.
[00:02:25] Несколько месяцев подряд сыновья Праджапати-Дакши
[00:02:28] питались только водой и воздухом.
[00:02:31] Смиряя плоть, они произносили такую мантру:
[00:02:35] Мы
[00:02:36] почитаем его, Нарайану,
[00:02:38] Верховную
[00:02:39] Личность, всегда пребывающую в трансцендентной обители.
[00:02:43] Мы склоняемся перед ним Верховной Личностью Парамахамсой.
[00:02:47] Итак,
[00:03:01] тапа.
[00:03:03] Здесь объясняется
[00:03:04] важность
[00:03:05] тапасии.
[00:03:06] Шивапурупада
[00:03:08] комментирует
[00:03:09] этот стих
[00:03:11] именно в связи с важностью
[00:03:14] его смысла.
[00:03:16] Смысл тапасии в том,
[00:03:19] чтобы привести в действие
[00:03:22] звуковую вибрацию.
[00:03:24] Мы видим, вся ведическая литература
[00:03:27] состоит из мантр.
[00:03:31] Ман означает ум, трая
[00:03:33] означает освободить.
[00:03:36] Мы очень часто пытаемся освободить,
[00:03:38] мы говорили уже с вами, желудок, почки, печень,
[00:03:42] мочеполовую
[00:03:43] систему вычистить,
[00:03:45] какие-то еще определенные процессы нас интересуют,
[00:03:48] стать богатыми или что-то еще,
[00:03:50] но предназначение
[00:03:52] всех звуковых вибраций, топасии,
[00:03:55] все это соединено, как говорится благотворительность,
[00:03:57] жертвоприношение
[00:03:58] и топасия.
[00:03:59] Три вида деятельности
[00:04:02] взаимосвязаны.
[00:04:05] Что дают эти три вида деятельности? В первую очередь, все это называется топасия. И жертвоприношение
[00:04:11] это топасия,
[00:04:12] и благотворительность
[00:04:13] это топасия,
[00:04:15] и ограничение
[00:04:17] чувственных наслаждений
[00:04:18] это также тапасия.
[00:04:20] И самым важным чувственным наслаждением для живого существа является деятельность по собственной прихоти.
[00:04:26] Ни от чего так не наслаждается человек, как от свободы действий,
[00:04:30] когда он действует по собственной прихоти.
[00:04:33] Таким образом, какие-то телесные
[00:04:36] подвижнические
[00:04:37] подвиги считаются не так важными,
[00:04:40] поэтому мы видим, что даже демоны совершают более суровые
[00:04:44] телесные
[00:04:46] покаяния,
[00:04:48] но они не могут подчиняться.
[00:04:51] Они наслаждаются даже этими покаяниями, мы думаем о боже мой, там термитники съели его
[00:04:57] мышцы, его сухожилия,
[00:04:59] его вены,
[00:05:00] съели его сердце, хераник и шипу,
[00:05:02] съели глазницы,
[00:05:04] но
[00:05:05] хераник и шипу оставался жив,
[00:05:08] будучи демоном, таким очень
[00:05:12] волевым человеком, волевой
[00:05:14] личностью, не человеком, но демон,
[00:05:17] демоничная личность.
[00:05:18] Он
[00:05:20] мог
[00:05:21] свою плоть
[00:05:24] истязать.
[00:05:24] Как же истязал он? Мы думаем, что Хиранья Кашипу был очень необразован,
[00:05:30] и мы думаем, что он истязал свою плоть не в соответствии с шастрами.
[00:05:34] Поэтому в Бхагават-гите Кришна говорит: Тот, кто мучает свою плоть и также как присутствующий в ней Параматма есть демон.
[00:05:42] Или он говорит, что тот несомненно глуп и невоздержан.
[00:05:47] Мы видим интересные такие пояснения
[00:05:49] Кришны, что истязать свою плоть не в соответствии с писаниями,
[00:05:54] это глупость
[00:05:56] и невоздержанность.
[00:05:57] Очень многие люди здесь выдумывают разные топасти, особенно в нашем движении. Вы можете видеть брахманов, которые говорят о том, что они очень поквалифицированы,
[00:06:06] и они выдумывают разные посты, голодания для того, чтобы очиститься. Они всё время тыкают в аюрведы,
[00:06:12] гражданки Соловьевой,
[00:06:14] или там ещё кого-то,
[00:06:16] которые лук там закапывают всем в глаза, или в ноздри, или во что-то ещё.
[00:06:22] Очень много людей, которые считают себя аюрведическими врачами, считают себя квалифицированными
[00:06:28] понять, что такое телесные аскеза, но говорится, что если человек не квалифицирован в хатха-йоге, он не должен принимать никаких телесных аскез и никого обучать,
[00:06:36] он должен быть квалифицирован в хатха-йоге.
[00:06:39] Хатха-йога
[00:06:40] это как достигнуть состояния связи с Богом посредством
[00:06:44] телесных
[00:06:45] упражнений.
[00:06:47] В
[00:06:48] первую очередь, помните,
[00:06:50] яма нияма, определенные ограничения,
[00:06:53] потом человек должен научиться
[00:06:55] всевозможным асанам,
[00:06:56] очень сложные асаны, то есть практически современный человек не в состоянии их сделать, потому что много лет нужно на это Чтобы сделать одну какую-то позу, там допустим позу ворона,
[00:07:07] нужно научиться дышать
[00:07:08] разными ноздрями. Попробуйте научиться дышать разными ноздрями без пальцев.
[00:07:14] У
[00:07:15] нас даже мышцы тут атрофированы, перекрыть одну ноздрю, ну конечно когда они мёртвыми лейкоцитами перекрываются
[00:07:22] ноздри, конечно одна дышит, другая нет.
[00:07:25] На самом деле это очень сложно.
[00:07:28] Желудок,
[00:07:29] знаете, как желудком управлять, то есть вся перистальтика должна прийти в движение, то есть все гладкие
[00:07:36] мышцы органов тела должны нами управляться.
[00:07:40] Это хатха-йога.
[00:07:41] А сидеть
[00:07:43] в позе медитации это,
[00:07:45] конечно, весело,
[00:07:47] и, в общем-то, пожалуйста, никого это особо
[00:07:51] не беспокоит.
[00:07:53] Просто
[00:07:54] человек сам себя обманывает,
[00:07:56] сам себя обманывает. Потому что пранаяма
[00:07:58] это не такой простой
[00:08:00] способ или позы асаны,
[00:08:02] это непростой способ,
[00:08:06] это очень сложно. Как говорится, человек должен научиться дышать ладонью.
[00:08:11] Не представлять,
[00:08:12] что он дышит ладонью, а дышать ладонью.
[00:08:16] Поэтому правая кисть руки
[00:08:19] кладется сверху на левую, и два этих указательных пальца
[00:08:23] соединяются.
[00:08:28] Кладутся вот сюда, в район муладхара чакры. Как говорится, ровно на четыре с половиной сантиметра ниже пупка. Возьмите линейку,
[00:08:39] Вы узнаете точно,
[00:08:41] я вам говорю авторитетно,
[00:08:43] что меня обучали этому.
[00:08:48] Помните,
[00:08:49] локти должны быть прижаты, перекрывая два канала, которые связаны с почками.
[00:08:54] Как вы думаете, для чего? Чтобы не было поступательной
[00:08:57] энергии, которая вынуждает человека мочиться.
[00:09:01] Вы должны сесть полностью на голодный желудок.
[00:09:04] Вчера не были есть, позавчера не должны были есть и поза позавчера не должны были есть.
[00:09:11] То есть человек не должен был до этого, как он сядет в асану, как минимум не кушать трое суток.
[00:09:18] Перед тем, как человек садится в асану, он должен провести очистительные
[00:09:22] клизмы,
[00:09:23] чтобы
[00:09:24] вычистить кишечник.
[00:09:26] Он не должен пить воду уже в течение 4, на 4 сутки он не пьет воду уже. То есть организм должен быть
[00:09:34] приведен вот в этот максимальный аспект энергетического импульса, то есть когда мы не подпитываемся, тогда внутренние ресурсы начинают скрываться. Как правило, внутренний ресурс вскрывается
[00:09:45] на четвёртые сутки.
[00:09:47] Если кто-то когда-то голодал, вы можете заметить это. Первый день очень сложно, второй день полегче, третий день
[00:09:54] чуть-чуть беспокоит, на четвертые сутки чувство голода исчезает
[00:09:59] вообще, даже в уме.
[00:10:02] Самый
[00:10:03] тяжелый день. Это какой? Первый и половина второго дня.
[00:10:07] Полутора суток.
[00:10:09] На четвертые сутки исчезают даже мысли о еде. Так хорошо, так легко внутренние все резервы вскрываются. У человека реакция очень, мышление хорошее начинается, обострение,
[00:10:19] обостряются все чувства,
[00:10:21] все ощущения, мыслительные функции,
[00:10:24] память обостряется, то есть у человека очень активная память, разные уровни памяти начинают активизироваться.
[00:10:30] Почему люди голодают иногда? Студенты что-то обучаются, изучают, они голодают. Для того, чтобы обострить все эти чувства.
[00:10:39] В этот момент человек должен сесть правильно.
[00:10:41] Для того, чтобы сесть правильно это не думайте,
[00:10:44] что наши книжки такие авторитетные, исконовские по йогам. Вы так не думайте.
[00:10:50] Люди всеядные, они приходят в искон и думают, что здесь единственное, что авторитетное есть в искон, это книги Шрила Прабхупада, где Шрила Прабхупада объясняет, как повторяет святое имя со своего комментария. Всё остальное
[00:11:02] это дилетантизм
[00:11:04] разного уровня.
[00:11:05] Дилетант такой ступени, дилетант такой ступени, дилетант пятого
[00:11:09] уровня, дилетант шестого уровня, дилетант седьмого уровня.
[00:11:13] Возьмите все эти книжки, и это будет один огромный большой дилетантизм.
[00:11:19] Со всей этой астрологией исконовской, со всей этой алхимией и
[00:11:25] неважно, у человека Данда или что-то,
[00:11:27] отвечаю вам: всё это дилетантизм,
[00:11:32] все эти экстрасенсорики,
[00:11:33] все эти рейки, мейки, брейки
[00:11:38] исконовский
[00:11:41] рыб, видели?
[00:11:43] Нет
[00:11:44] разновидности
[00:11:45] исконовского репа?
[00:11:48] Единственное, что здесь авторитетно
[00:11:51] это методы бхакти-йоги.
[00:11:53] И взгляд бхакти-йоги
[00:11:55] на все остальные
[00:11:57] системы и методы
[00:11:59] всевозможных
[00:12:01] способов, практик, которые относятся к разделам
[00:12:07] кандам,
[00:12:09] гьяна канды и упасана канды.
[00:12:13] Это взгляд Бхагавата Бхагавад-гиты, на все методы механические,
[00:12:18] этические и так далее.
[00:12:20] Всё рассматривается через призму
[00:12:23] этой науки.
[00:12:26] Не всегда детально,
[00:12:28] просто говоря о каких-то
[00:12:30] функциях,
[00:12:31] без которых невозможно привести в движение все остальное.
[00:12:34] И в частности, всегда речь начинается о чем?
[00:12:38] О позвоночнике.
[00:12:40] Всегда с самого начала речь идёт о позвоночнике,
[00:12:43] что никто не может практиковать эти вещи, если он не знает, как с позвоночником оправиться.
[00:12:49] Сейчас это очень популярно
[00:12:52] в медицине, что все болезни исходят откуда?
[00:12:55] Из позвоночника. Видите, всем позвоночник, там этот лад бьют,
[00:13:02] вдалбливают, там они тянутся, там на весах растягиваются,
[00:13:06] крутится там все. Но это не совсем так.
[00:13:10] Вытягивать позвоночник и вставлять позвонки это не означает
[00:13:14] укрепить
[00:13:15] мышечный корсет позвоночника,
[00:13:17] научиться управлять
[00:13:19] мышечным корсетом.
[00:13:20] Это целая наука, это целое искусство.
[00:13:24] Поэтому вправлять позвоночник и обучить человека, как правильно позвоночником действовать это
[00:13:30] две противоположные
[00:13:32] школы.
[00:13:33] Это как,
[00:13:34] допустим, ловить рыбу и обучить ловить рыбу. Есть разница?
[00:13:39] Или вы ловите для кого-то, или вы обучаете кого-то.
[00:13:43] Потому что когда вы ловите, что-то с вами случается,
[00:13:46] они умирают с голода.
[00:13:48] Когда вы обучили,
[00:13:50] чтобы с вами не случилось, они ловят рыбу сами.
[00:13:54] Точно так же в духовной жизни, во всем.
[00:13:58] Суть в том, чтобы обучить, а не делать
[00:14:04] за кого-то. Суть в том, что обучать, обучать, обучаться, обучаться.
[00:14:09] Итак,
[00:14:11] мы привязаны к своим идеям, мы привязаны к своим желаниям,
[00:14:16] и вот в чем проблема. И поэтому наш путь называется мантра. Освободить свой ум от этих привязанностей, от этих неправильных представлений о том, что, допустим, в частности, я занимаюсь йогой, вот я тут сижу и занимаюсь йогой,
[00:14:29] я вот так сделал или вот так мы говорим. Прабхупада это описывает,
[00:14:33] в каждой книге Прабхупада говорит, что люди не способны в век Кали следовать ни одному предшествующему
[00:14:39] методу.
[00:14:41] Ни Аштанга-йоги,
[00:14:43] они не способны поклоняться Божеству в Храме, они не способны совершать жертвоприношения,
[00:14:47] то есть возливать масло в огонь и правильно петь. Вы что думали, что кто-то на инициации был, вы думали, что мы тут прям так авторитетно
[00:14:54] пели мантры, возливали масло в огонь, всё такое, наши звуки. Нет,
[00:14:59] Кришна принимает это только по одной причине, что мы посвящены
[00:15:04] в линии Шрилы Прабхупады.
[00:15:08] Мы сами не квалифицированны:
[00:15:09] ни масла лить в огонь, ни одну мантру мы неправильно произносим, вообще мы не знаем санскрита.
[00:15:15] Его с детства надо как минимум учить 36 лет.
[00:15:20] Один
[00:15:21] звук неправильно произносил и ягья разрушена была. Один звук
[00:15:25] неправильный придох или выдох, неправильная интонация голосовая, или в разнобой, не в унисон произнесли брахманы, или один брахман в этот момент в сердце имел какой-то нечистый мотив, или хоть один брахман взял не ту дакшину, не от того, не от чистого человека, или он вступил
[00:15:42] в этом месяце один раз
[00:15:45] в половые отношения со своей женой для зачатия благочестивого ребёнка, жертвоприношения уже не работают.
[00:15:52] Можете себе представить, Прабхупада описывает эти тонкости.
[00:15:56] А что такое йога? Аштанга-йога,
[00:15:58] если жертвоприношение
[00:15:59] это более низкий уровень?
[00:16:01] Вы можете себе представить, что такое аштанга-йога сидеть здесь в Кальюгу,
[00:16:06] наевшись сала,
[00:16:08] до 30 лет кушая сало украинское, потом съезжу вот так вот.
[00:16:17] А почему это происходит?
[00:16:19] Люди мантру не повторяют,
[00:16:21] люди не повторяют мантру в правильном настроении, они пытаются её проговаривать, выговаривать, они говорят о времени, но никто не понимает, что Господь Чайтани не говорил об этом.
[00:16:32] Ни о времени Господь Чайтани не говорил, ни о произношении, потому что Бхагава там говорится от Джамила что-то там пробурлыкал, промурлыкал, брахрюкал и оказалось, это он хрюкал Нараяна, Нараяна.
[00:16:43] Но говорит, прямо в Бхагава там описывается, что его речевой аппарат ему не принадлежал
[00:16:48] уже, он не мог выговорить Нараяна,
[00:16:51] но поскольку он думал о Нараяне,
[00:16:53] он вспомнил о Кришне сначала о ребенке, потом когда начал повторять его имя, вспомнил о Кришне,
[00:16:59] но его язык ему уже
[00:17:03] не подчинялся, и он что-то там
[00:17:05] промурлыкал
[00:17:07] и
[00:17:10] вишну туда пришли.
[00:17:12] Вишнуврупада
[00:17:12] описывает в комментарии:
[00:17:15] Нет строгих правил и предписаний
[00:17:17] повторения святого имени, кроме
[00:17:21] трех важных
[00:17:23] считая
[00:17:26] себя ниже соломы, валяющейся на дороге,
[00:17:29] будучи терпеливее дерева, и что?
[00:17:33] Без желания почтения к себе и всегда желать выказать почтение другим.
[00:17:38] В таком умонастроении
[00:17:39] можно приступить к воспеванию святого имени, и ни о каком времени речь не идет В брахмаму хурту, не в брахмаму хурту. Тогда, не тогда.
[00:17:49] Дома ли, под кроватью, под одеялом,
[00:17:52] с прямой спиной, с кривой спиной, с высвыкинутой
[00:17:55] ногой
[00:17:56] нигде ничего не говорится.
[00:17:59] Говорится о том умонастроении, в котором человек должен это совершать.
[00:18:03] Поэтому, когда Шрила Прабхупада
[00:18:05] дал указание, как Рупугаснами,
[00:18:07] проводить огненные жертвоприношения,
[00:18:10] как вы думаете, кто был квалифицирован в огненных жертвоприношениях?
[00:18:16] Индусы.
[00:18:24] На полном серьёзе человек сидит, вот второй Степан.
[00:18:29] Индусы?
[00:18:30] А кто ещё-то?
[00:18:32] Неужели Эйзенгард?
[00:18:37] Он завсегда ваше Динамо делал.
[00:18:41] Будто обиделся и ушел.
[00:18:45] Квалифицированные
[00:18:46] были госмами.
[00:18:49] Госмами были очень квалифицированны в
[00:18:51] том, чтобы проводить огненные жертвоприношения.
[00:18:54] Потому что они изучили всю ведическую литературу,
[00:18:57] что практически невозможно.
[00:19:00] Почему же для них это стало возможным
[00:19:03] по милости Кришны? Это сиддхи.
[00:19:06] То, что для нас невозможно и как поднять холм Гавардхана для нас это невозможно,
[00:19:11] нужны сиддхи
[00:19:12] от Кришны.
[00:19:14] И Госвами изучили всю ведическую литературу,
[00:19:19] все абсолютно,
[00:19:20] они знали очень хорошо санскрит,
[00:19:23] очень хорошо.
[00:19:25] Что же в санскрите
[00:19:28] это умонастроение?
[00:19:30] Умонастроение
[00:19:30] преданности,
[00:19:31] поэтому Кришна сказал: И Веды и Веданта прославляют лишь
[00:19:35] Меня одного.
[00:19:37] Итак, Бакси стоит в основе всей ведической литературы.
[00:19:40] Тот, кто не способен постигнуть Бакти, принять оттуда Бакти, он спускается на более низкую платформу, на более низкую, на более низкую. Карма канда в итоге и тантра
[00:19:51] это все Веды.
[00:19:53] Это способность постигнуть это.
[00:19:55] Либо человек постигает это и видит всё остальное сверху вниз, либо он снизу вверх продвигается, в основном все снизу вверх, обычные люди снизу вверх, необычные сиддхи сверху вниз.
[00:20:08] Они анализируют,
[00:20:09] сверху вниз анализируют всё остальное.
[00:20:13] Мы
[00:20:14] прогрессируем
[00:20:15] снизу вверх, мы не анализируем, мы прогрессируем.
[00:20:19] О, мы поняли, это не так.
[00:20:22] Почему?
[00:20:24] Очистить нужно ум, поэтому тапасия,
[00:20:27] вся тапасия, вся аскеза предназначена для очищения чего?
[00:20:30] Ума.
[00:20:31] Но я показываю на голову: ум в сердце находится.
[00:20:34] Ум находится в сердце. Почему в сердце? Потому что там душа.
[00:20:38] Там душа,
[00:20:39] которая окутана разными видами оболочек.
[00:20:43] Как
[00:20:44] Вселенная
[00:20:45] шарик, который окутан несколькими видами оболочек. Какими?
[00:20:49] Земля, вода, огонь,
[00:20:51] воздух, эфир,
[00:20:53] потом идет что? Ум,
[00:20:55] интеллект, ложное эго
[00:20:58] и осквернённое сознание.
[00:21:03] Чем же сознание осквернено?
[00:21:06] Желанием независимости.
[00:21:09] Вот
[00:21:12] почему нам приносит это наслаждение,
[00:21:15] что мы
[00:21:16] абсолютно неквалифицированные,
[00:21:18] нам будут об этом говорить, писать, просить нас, мы все равно будем так сидеть
[00:21:22] или так,
[00:21:24] мы все равно будем слушать голоса и говорить это не случайно, вот это не случайно, это не случайно, это не случайно.
[00:21:32] Всё не случайно было.
[00:21:33] Почему?
[00:21:35] Потому что мы так считаем,
[00:21:37] всё не случайно.
[00:21:38] Мы даже не понимаем, что такое случайность, что такое не случайность, что такое закономерность, мы даже не понимаем этого. Как Господь Чатанья
[00:21:45] ел глину,
[00:21:47] и говорил: Не случайно же я ем глину,
[00:21:49] потому что глина это конфеты.
[00:21:52] Но случайность также она,
[00:21:55] случайности или не случайности?
[00:21:56] Закономерности,
[00:21:58] существуют разновидности
[00:21:59] закономерностей
[00:22:00] в жизни.
[00:22:02] Одни закономерности
[00:22:03] предназначены для этого, а другие совершенно для другого. Вы не можете обобщить всё в одну кормушку. Почему? Потому что это обобщение называется имперсонализмом.
[00:22:13] Всё едино, все случайности или все закономерности
[00:22:17] только к одной цели нас ведут. Солнце светит, левый глаз называется Кавказ. Ветер дунул в спину не случайно, так ведь? Не пора ли к магазину?
[00:22:29] Можно столько найти закономерностей,
[00:22:31] чтобы оправдать свои эгоистические желания, свои какие-то собственные нелепые представления.
[00:22:37] Мышка там где-то скребётся, не просто так скребётся мышка. Вы чувствуете?
[00:22:41] Проходит кавалерия,
[00:22:44] мышка там поскреблась,
[00:22:45] по сусекам, наверное, колобок там катает.
[00:22:51] Поэтому ведическая литература обучает людей, обучает не быть смешными клоунами, она обучает
[00:22:58] как не быть шутом,
[00:23:00] как не нахвататься верхушек и потом это всё на своё усмотрение
[00:23:04] подтягивать, сказать, говорить: вот это вот непросто, потому что наш ум таков, мы никому не хотим подчиняться,
[00:23:12] никому
[00:23:12] это основная проблема йоги.
[00:23:16] Неудачливость
[00:23:17] йоги только в том, что человек не может подчиняться,
[00:23:20] поэтому он не способен и подчинить.
[00:23:23] Как вы думаете, как можно подчинить
[00:23:26] свои чувства, то есть управлять?
[00:23:31] Как можно подчинить себе ум, чувства,
[00:23:36] Только подчиняясь
[00:23:37] тому, кто это уже себе подчинил.
[00:23:40] Но поскольку мы не способны слушаться кого-то, поэтому так неудачливы точно так же в духовной жизни, мы не слушаемся того, кто уже подчинил, кто уже выбросил эти все, отказался от этих всех ложных представлений,
[00:23:52] от голосов,
[00:23:53] от каких-то птиц и пролетело это знамение,
[00:23:56] я чувствую, что я тоже должен пролететь.
[00:24:00] Там знамения, тут ветка хрустнула это же не просто так. Скажите, вы же сами, я слышал, в лекции говорили, что ветка хрустнула, даже травинка не шелохнется без воли господа. Факт, что она хрустнула в наш адрес.
[00:24:12] Мы же-то видели
[00:24:14] Иркутск, Кайская, 49, квартира 1, Лакшмина Райни, до востребования. Хрусть!
[00:24:19] Ветка хрустнула,
[00:24:21] значит это какой-то сигнал.
[00:24:23] То ли SOS,
[00:24:26] то ли хрясь,
[00:24:27] то ли бац, то ли бутс, то ли хлобысь.
[00:24:32] Не надо, мы не суеверные люди.
[00:24:34] Это называется как?
[00:24:36] Суеверие.
[00:24:37] Суеверие?
[00:24:38] Мы должны точно знать, почему кошка бежит, почему с пустыми вёдрами, что это означает, с какой стороны как солнце говорится. Как Пишмадева,
[00:24:45] когда он был проткнутый стрелами, он следил за солнцем, чтобы она перешла во вторую половину
[00:24:51] свода, в какую? В южную.
[00:24:53] Почему?
[00:24:56] Потому что северное тоже не просто так,
[00:25:00] да северное тоже не просто так, но если вы не знаете, вы можете знать, это не просто так, но почему? Вы абсолютно не знаете и даете свои собственные представления, комментарии, вот что я вижу в людях, Они слышат, несомненно, видят эти закономерности,
[00:25:15] но почему, что, как их различить, какая благоприятная,
[00:25:18] какая неблагоприятная?
[00:25:20] Они вообще не соображают,
[00:25:22] они необычны, и тогда наш ум начинает что делать? Спекулировать.
[00:25:26] Это спекулянты,
[00:25:29] спекулянты,
[00:25:30] они начинают выдумывать, как будто бы это вот нам ветер в парус, нам то или они прочитали книжку товарища Лазарева, или там какую-нибудь ещё
[00:25:39] Настю
[00:25:42] из Парабели, из какой-то тайги.
[00:25:45] Да, я несомненно говорю вам, это всегда так.
[00:25:50] Люди
[00:25:51] начитаются этих книжек
[00:25:53] и они даже не понимают кто за ними стоит, за этими книжками.
[00:26:00] Итак, человек очень многое профанирует в своем уме,
[00:26:04] и это большая проблема,
[00:26:06] очень большая проблема ума. Поэтому говорится в шастрах, в Бхагаватам, что живое существо с незапамятных времен
[00:26:14] путешествует
[00:26:16] по Вселенной на колеснице своего
[00:26:19] ума.
[00:26:20] Ума.
[00:26:21] Не чего-то
[00:26:23] на колеснице своего ума. Все наши проблемы, все, почему мы не можем прогрессировать,
[00:26:29] почему у нас какие-то
[00:26:31] неудачи,
[00:26:32] мы не можем это
[00:26:33] проблемы ума.
[00:26:36] И топасией называется то, что помогает очистить что?
[00:26:40] Ум.
[00:26:41] Поэтому, если кто-нибудь когда-нибудь эти книги читает, а не всякую муру экстрасенсорную,
[00:26:47] прочитайте,
[00:26:48] в какой гуне что находится, и говорится: разум находится в гуне страсти,
[00:26:54] чувства находятся в гуне невежества.
[00:26:57] А что находится в гуне благости?
[00:26:59] Ум!
[00:27:01] Почему же ум является причиной всех наших неудач?
[00:27:05] Потому что эта гуна благости
[00:27:08] подчиняется
[00:27:09] гуне
[00:27:10] невежества.
[00:27:12] Весь вопрос в том, кому подчиняется наш ум, нашим чувствам. Я чувствую, хрустнуло не просто так, я чувствую, птица полетела не туда, я чувствую, что у меня в башке что-то там происходит, я чувствую все это чувствую сентиментальным
[00:27:25] называется.
[00:27:27] Из-за сентиментальнизма принимать гуру, из-за сентиментальнизма делать какие-то вещи
[00:27:32] из сентиментального,
[00:27:33] не зная даже как это сделать, каков отбор, что благоприятно будет, что неблагоприятно
[00:27:39] разумом, не владея разумом, имея разум, но не управляя этим разумом.
[00:27:45] Кто управляет разумом?
[00:27:49] Как вы думаете?
[00:27:51] Если умом можно управлять разумом, то разумом-то чем можно управлять?
[00:27:56] Сознанием, конечно, которое не опирается на что? На ложное эго.
[00:28:04] Таким образом, через сознание,
[00:28:06] посредством сознания, минуя ложное эго,
[00:28:09] живое существо может разум приобрести,
[00:28:11] и благодаря этому разуму начать управлять умом,
[00:28:15] и как только
[00:28:17] сознание
[00:28:18] через разум управляет умом,
[00:28:20] можно сразу подчинить чувства.
[00:28:24] Тогда гуна благости становится
[00:28:27] преобладающей
[00:28:28] в деятельности. Это называется человек в гуне благости,
[00:28:31] В гуне благости, поэтому он говорит, вся деятельность должна быть пропитана
[00:28:36] преданностью для постепенного развития сознания.
[00:28:39] Сознание Бога,
[00:28:41] не а чит, а чит,
[00:28:45] которая основана на вечной деятельности, это сад называется, и приносит
[00:28:51] величайшее счастье живому существу. Поэтому Прабхупада говорит: Чан Хари Кришна и би хэппи
[00:28:56] повторяйте
[00:28:57] святое имя и будьте счастливы. То есть это повторение принесёт куда большее счастье,
[00:29:02] чем всё остальное.
[00:29:07] Счастье для чего? Для тела? Нет, для вас. Для истинного положения живого существа, а его положение духовное.
[00:29:14] Мы же ищем счастье материальное.
[00:29:17] Это называется как? Ну помнишь, какое счастье называется материальным? Что это за клеши?
[00:29:29] Представление о счастье исключительно материальное
[00:29:32] это желание материального счастья, думая, что это и есть духовное счастье,
[00:29:37] и использовать какие средства достижения материальные.
[00:29:42] Материальные средства достижения этого материального счастья это называется то клеш из переводится как причина страданий.
[00:29:48] Если мы будем думать, что счастье материально,
[00:29:51] и еще будем каким-то материальным образом его достигать,
[00:29:54] то в итоге мы получим что?
[00:29:56] Страдания.
[00:29:57] Страдания,
[00:29:59] очень серьёзные страдания.
[00:30:04] Я
[00:30:05] недавно совсем
[00:30:07] купил этот фильм,
[00:30:09] всё хотел посмотреть, дети
[00:30:11] мне говорили, бригада, я
[00:30:14] не видел ни одной серии.
[00:30:16] Что-то краем уха ребятишки меня смотрели, приезжал, он говорит, смотрю там Саша
[00:30:21] Белый, ну так кусочками
[00:30:23] помню, что там
[00:30:25] интересно было.
[00:30:29] В киоске увидел, купил фильм, посмотрел и подумал, вот прямо классический
[00:30:34] вариант.
[00:30:35] Чем это все закончилось?
[00:30:39] Жизненный фильм, очень популярный фильм, я
[00:30:43] понял, почему его там много раз крутили,
[00:30:45] потому что он жизненный, люди очень как в жизни все?
[00:30:49] А чем все закончилось? Счастьем?
[00:30:53] Вся эта крутизна, деньги, всё остальное чем это всё закончилось? Семейная жизнь счастливая?
[00:30:59] Видели, нет? Кто-нибудь видел?
[00:31:02] Нет? Ну и слава Богу, не смотрите.
[00:31:05] Потому что точно так же, как здесь.
[00:31:08] Иногда просто ради проповеди, потому что люди аналогов
[00:31:11] не могут вы им говорите там Нерон, а они говорят: Что это за мужик Нерон? Что это? Батарейки?
[00:31:19] Или кто лучше всех проводил жертвоприношение?
[00:31:21] Индусы?
[00:31:27] Но большая часть индусов вообще ни фига не соображает,
[00:31:31] вообще ни черта не соображает.
[00:31:34] Что такое понятие индус?
[00:31:40] Поэтому
[00:31:41] люди
[00:31:42] аналоги какие-то требуют. А аналоги какие? Они слышат
[00:31:47] по радио, смотрят по телевизору, читают в газетах.
[00:31:50] Вот это аналоги.
[00:31:51] Как Бахтинот Хакурн иногда использовал аналогию
[00:31:54] современных каких-то всех этих представлений,
[00:32:02] чтобы дать философию сознания Кришны, как Прабхупада это делает.
[00:32:05] Прабхупада использует половую
[00:32:07] жизнь для того, чтобы проводить аналогии,
[00:32:10] пчела цветок,
[00:32:13] наркотики.
[00:32:14] Он говорит, ЛСД и самадхи это разные вещи. Представляете,
[00:32:18] что такое самадхи?
[00:32:20] И он начинает объяснять,
[00:32:22] как ЛСД действует и как самадхи,
[00:32:25] чтобы объяснить им. Потому что они ЛСД принимали, и они сразу:
[00:32:29] Ух ты, всё круче, вот это да!
[00:32:32] Сразу интерес проявляется.
[00:32:38] Итак,
[00:32:40] желание мирского счастья,
[00:32:43] желание телесной
[00:32:46] концепции прогрессировать,
[00:32:49] фигура, внешность или что-то ещё.
[00:32:52] Поэтому говорится, что это всё предназначено для людей, привязанных к телесной концепции жизни.
[00:32:57] А что значит эгоистичных
[00:32:58] людей?
[00:32:59] Эгоистичных
[00:33:02] со всеми вытекающими, вытекающими
[00:33:04] отсюда последствиями.
[00:33:05] Эгоистичный человек всегда привязан к телесной концепции жизни, поскольку эта привязанность к телу и проистекает из ложного эго.
[00:33:14] Поэтому Кришна сказала о рожоне нельзя руководствоваться ложным эго в своём знании. И первой трансформацией ложного эго является наш тупой, отупевший,
[00:33:22] необузданный ум.
[00:33:23] Ум, в уме всё там происходит,
[00:33:27] все эти, так сказать,
[00:33:28] проблемы. И мы никому не хотим
[00:33:31] подчиняться.
[00:33:32] Наш разум
[00:33:33] очень слаб,
[00:33:38] поэтому иногда бывает так, что мы очень хорошо воспитываем чужих детей, но не можем воспитать своих. Мы очень хорошо кому-то говорим, надо жить, но сами так не живём. Очень
[00:33:48] легко проповедовать сознание Кришны,
[00:33:51] но очень трудно следовать сознанию Кришны.
[00:33:55] Проповедовать, то есть рассказывать обо всем об этом, очень легко,
[00:33:58] особенно если у человека есть какие-то риторские таланты.
[00:34:04] Но следовать
[00:34:05] Сознанию Кришны это куда более сложный процесс,
[00:34:09] чем говорить о Сознании Кришны.
[00:34:13] Таким образом, две эти функции ачар, прачара и здесь Прабхупада описывает, что человек должен понять, что же такое тапасия. Без тапасии ни одни мантры, ни одни действия не возымеют силы.
[00:34:25] Почему?
[00:34:28] Потому что тапасия
[00:34:29] это опять же что подчиниться.
[00:34:32] Тапасия это подчинить свой язык, желудок, гениталии,
[00:34:36] и в основе-то всего подчинения лежит подчинить свой ум.
[00:34:43] Как вы думаете, откуда Брама услышал слово тапа?
[00:34:50] Из сердца. Нет, не в уме, он попал.
[00:34:53] Брама состоит из чистого разума,
[00:34:56] его тело состоит из чистого разума,
[00:35:00] И Брама услышал из сердца этот звук тапа,
[00:35:03] потому что он хирани гарбхи,
[00:35:06] он
[00:35:07] веда вада, у него в сердце проявлено все
[00:35:12] знание,
[00:35:14] Он из сердца услышал это, тапа,
[00:35:16] параматма.
[00:35:19] Брахма так разумен, вы не можете услышать из сердца, если вы не разумны, если ваш разум нечист, невозможно слышать параматму.
[00:35:27] А если человек и слышит Параматму, то он никогда серьезно к ней не отнесется. Почему? Потому что его разум нечист.
[00:35:35] Поэтому говорится, что человек всегда идет на поводу своего ума,
[00:35:39] идет на поводу своего ума, своих собственных ощущений.
[00:35:42] Какова функция ума? Ощущать. Я ощущаю, чувствую, что это не просто так, там что-то такое,
[00:35:48] это ощущение.
[00:35:49] Мышление,
[00:35:51] всякие логические
[00:35:53] но я же чувствую, что это логично,
[00:35:55] это очень логично
[00:35:57] было в начале,
[00:36:00] но что-то
[00:36:02] не дало должного результата, потому что помешали
[00:36:05] эпсилонт
[00:36:07] непредвиденные
[00:36:08] внешние обстоятельства.
[00:36:09] Кто виноват?
[00:36:11] У меня было все логично,
[00:36:13] но эта среда,
[00:36:14] внешняя среда,
[00:36:16] повлияла
[00:36:17] изменила цепь ход событий. Кто виноват?
[00:36:20] Все окружающие.
[00:36:23] Как Прабхупада говорил: Преступник думает: Мне не повезло. Почему?
[00:36:27] Всё было логично продумано, но тут охранник выбежал, тут зазвонило не в то время.
[00:36:33] То
[00:36:34] есть какие-то внешние факторы. Он думает: Внешние факторы.
[00:36:38] Тетка какая-то наехала,
[00:36:39] тот это сделал, кто виноват в том, что меня выгнали с работы, кто виноват, что я помер?
[00:36:45] Внешне все виноваты, и надо их за это наказать.
[00:36:49] Вот оно признаки ложного эго, тупого разума.
[00:36:53] Никто не скажет, что если что-то не так, виноват кто?
[00:36:57] Я.
[00:37:00] Я не учел эти внешние факторы.
[00:37:02] Я не учёл ни одного внешнего фактора, как правильно соприкасаться
[00:37:06] с этими внешними факторами.
[00:37:09] Я не постиг природу этих внешних
[00:37:11] факторов.
[00:37:13] Как люди не знают, что существует привидение, которое все эти голоса
[00:37:16] и все ощущения могут давать, что человек просто в гуне невежества находится, и поэтому у него очень много всё не просто так.
[00:37:25] Всё не просто так, что я слышу, я чувствую.
[00:37:28] Но у человека просто большая проблема с тонким телом,
[00:37:33] очень большая,
[00:37:35] и те, кто квалифицированны,
[00:37:37] они могут это видеть, но человека нельзя лечить, нельзя это запрещено лечить человека, если он не понимает, не согласен с этим и не хочет этого.
[00:37:48] У человека есть тысячи разных условностей, обусловленностей,
[00:37:52] каких-то ложных представлений. Его нельзя лечить,
[00:37:55] потому что тогда, если вы вопреки его пониманию начинаете его лечить, вы принимаете его что?
[00:38:01] Карму.
[00:38:02] Вы принимаете карму этого человека?
[00:38:07] Способны ли вы переварить карму этих людей? Нет.
[00:38:10] Почему? Потому что вы не способны
[00:38:13] обладать знанием. Как говорится, знание сжигает последствия.
[00:38:17] Если знания нету, можно принять что-то, но невозможно это сжечь.
[00:38:22] Потому что сжечь это можно только вашим собственным знанием.
[00:38:26] Кришна перечисляет, что является знанием в
[00:38:29] нежелание искать несовершенства в других,
[00:38:32] преданность гуру, не Святому Духу никому,
[00:38:35] а гуру преданность,
[00:38:37] реально существующей
[00:38:38] личности,
[00:38:40] преданность гуру,
[00:38:41] изучение вед и чего-то другого,
[00:38:45] изучение вед, и не надо думать, вся литература,
[00:38:48] несомненно,
[00:38:49] каким-то Богом к ведам имеет отношение.
[00:38:52] Вся литература, я очень часто слышу люди: Так как же, вот у нас говорится так и там говорится так. Нет,
[00:38:59] у них закон кармы и у нас. Как вы думаете, буддийские сутры это ведическая литература? Или литература, не противоречащая
[00:39:06] ведом?
[00:39:08] Знаете, кем считается Кришна в буддийских сутрах?
[00:39:14] Кто знает?
[00:39:16] Почитайте Бхактивину Мадхакуру, почитайте. Вообще, если вы не можете изучать сутры,
[00:39:21] тогда вы узнаете, что Кришна считается в буддизме
[00:39:25] демоном.
[00:39:29] Кришна демон.
[00:39:30] Я вам отвечаю за это, меня учили этому.
[00:39:38] Мало того, что это выборная должность Бог,
[00:39:42] как правило, Богом становятся демоны.
[00:39:47] Поэтому вы не думайте, что она так сочетается с ведической. Просто это всё профаны, которые начитали книжек профанов, начитались и так далее,
[00:39:55] и они там ходят. О мани падами хум, смотрите, почти что голый преданный,
[00:40:01] уже потенциальный.
[00:40:03] А христианство,
[00:40:04] буддизм,
[00:40:05] мусульманство, анализируя
[00:40:07] через призму ачарья наш,
[00:40:11] анализируя все эти на основе чего? Гуру, Шастр и Садху
[00:40:15] делает чёткий вывод для людей века калле,
[00:40:18] что христианство, буддизм и мусульманство это религии, которые направлены
[00:40:22] на разрушение ведической культуры.
[00:40:40] Последний христианин.
[00:40:45] Да, я не шучу!
[00:40:48] Если вы проанализируете
[00:40:49] многие вещи, задумаетесь в процессе очищения,
[00:40:52] вы увидите это, что Христос на самом деле наш гуру и он последний христианин.
[00:40:59] Последний христианин.
[00:41:01] И все его эти апостолы
[00:41:04] всё это уже вот Христос. Хотите христианства обращайтесь к Христу непосредственно лично.
[00:41:10] Что он записал, что он оставил.
[00:41:14] Вот что так означает парампара.
[00:41:17] Это не когда вы своё мнение пишете, как апостолы написали своё мнение по поводу деятельности Христа.
[00:41:26] Они описывают
[00:41:27] его мнение по поводу его деятельности,
[00:41:30] потому что его мнение это мнение кого? Отца небесного,
[00:41:36] божье
[00:41:38] мнение.
[00:41:39] Вот почему, что такое парампара люди не понимают этих тонкостей, и что-то там начинают приходят,
[00:41:45] два часа мне что-то пытаются объяснить.
[00:41:47] Я просто из приличия их слушаю,
[00:41:50] понимая, что им надо просто повторять святое имя,
[00:41:54] поклоняться Божеству,
[00:41:55] потому
[00:41:56] что сердце будет нечисто, на нечистое сердце какое-то понимание
[00:42:01] бессмысленно.
[00:42:02] Это приходит со временем, сердце очищается, философия начинает пониматься,
[00:42:06] человек начинает понимать, все это взвешивается, уравновешивается,
[00:42:11] противоречия
[00:42:12] устраняться начинают, тонкости разные вскрываются.
[00:42:17] Человек же многого не читал, не знает, не понимает,
[00:42:20] и все на чувствах, на сентиментах.
[00:42:23] И в этот момент появляется и рождается самая страшная концепция,
[00:42:27] страшная, я говорю концепция,
[00:42:29] что я прав,
[00:42:31] я правильно действую.
[00:42:33] И тот, кто не понимает мою правоту и моей правильной деятельности, явно у него что? Проблемы,
[00:42:39] у него проблемы.
[00:42:41] Он же не соображает ни черта.
[00:42:45] И человек сразу выходит из повиновения.
[00:42:47] Когда Арджуна слушал Кришну, он подумал, у кого проблемы?
[00:42:52] У Арджуна или у Кришны?
[00:42:54] Как думаешь, Джека?
[00:42:57] Арджуна как думал, у кого проблемы?
[00:43:00] У Арджуны?
[00:43:01] Нет, он сказал: Ты что делаешь, Кришна? Нет, я не буду сражаться, ты что? Куда ты меня толкаешь?
[00:43:07] Как будто бы какая-то сила извне.
[00:43:10] Арджуна об этом говорит, Он думает, что Кришна
[00:43:13] виновник того, что сейчас придётся ему действовать
[00:43:16] таким образом.
[00:43:19] Он думает, что Кришна виноват в этом.
[00:43:23] Потом он более лучшую позицию выбрал. Я виноват, подумал он.
[00:43:29] Но в какой гуне? Как вы думаете, когда человек оценивает свою вину,
[00:43:34] как проявляется?
[00:43:35] Очень хороший есть семинар про упады.
[00:43:39] Вот кто знает, как проявляется,
[00:43:42] когда вы думаете: Да, я виноват.
[00:43:45] И что вы делаете?
[00:43:47] Знаешь,
[00:43:49] Мара?
[00:43:52] Не по-научному давай так. Зачем? Какая научная?
[00:43:56] Я всё понимаю, но ничего не могу с тобой поделать.
[00:44:05] Факт. Это на самом деле так.
[00:44:07] Один человек, когда он виноват, он прекращает действовать.
[00:44:11] Другой человек делает лишь только то, что понимает,
[00:44:15] а третий человек делает так, как надо,
[00:44:19] а не так, как он понимает, так, как нужно делать.
[00:44:22] И поэтому Кришна сказала, что человек из предписания шастр должен понять, что является его долгом и что таковым не является.
[00:44:30] Из шастр,
[00:44:32] а не из ума собственного или из собственных чувств: этого сделаю, этого не сделаю, это я понимаю, так сделаю, а это не понимаю, так не буду делать.
[00:44:39] Нет, из предписания Шастры, как говорится. Это должно быть сделано
[00:44:44] таким образом.
[00:44:47] Брахма попытался узнать истину своим собственным путём.
[00:44:51] Как?
[00:44:52] Когда он осознал себя: Ахам,
[00:44:56] Ахаммаметти,
[00:44:59] когда он понял: Я мой лотос,
[00:45:02] что тут такое творится?
[00:45:04] Он стал разные знамения искать.
[00:45:08] Не просто так Лотос!
[00:45:10] Лотос это не просто так, так ведь? Вот почему не корзина там, не картина, не картонка, не маленькая собачонка,
[00:45:17] а Лотос, я на Лотосе!
[00:45:19] Явно не просто так!
[00:45:21] И он записал: Я на лотосе не просто так.
[00:45:25] И подумал: Ничего я гений!
[00:45:28] Да, он сначала пошел таким путем, и сразу как-то такое
[00:45:32] самоуважение появилось, такое вообще такое. Он подумал: Ничего я вообще какой
[00:45:37] Эзотеричный,
[00:45:39] мистичный.
[00:45:41] А
[00:45:44] что это везде кругом темно?
[00:45:47] Да, там описывается темно. Он стал смотреть,
[00:45:51] везде было темно. И он подумал: Везде темно не просто так. И он записал: Темно тоже не просто так. И так два не просто так.
[00:46:01] И на лотосе не просто так. И в темноте не просто так.
[00:46:05] Потом он подумал: А кто вообще всё это анализирует-то?
[00:46:08] Про лотос, про темноту?
[00:46:10] Я есть!
[00:46:12] Он записал: Я есть! И не просто так я на лотосе и в темноте.
[00:46:17] И так он это всё писал свою шастру,
[00:46:22] комментарии давал.
[00:46:25] Потом он приплюхнулся,
[00:46:26] задал вопросы: Атат о брама джигеса?
[00:46:29] Кто я? Кто ещё?
[00:46:31] И попёр к источнику. Он, говорится, пополз по стеблю,
[00:46:35] к пупу.
[00:46:39] И он так проходил, полз, полз, полз, полз, полз, и конца края не было этого. И он стал задыхаться.
[00:46:47] И
[00:46:49] в какой-то момент он четко осознал, что если он еще одно движение сделает,
[00:46:53] он врежет
[00:46:55] дуба.
[00:46:57] И он записал
[00:46:59] не просто так,
[00:47:01] что если я сделаю ещё одно движение, это будет не просто так, это будет полный
[00:47:07] п.
[00:47:11] И он нарисовал дуб
[00:47:14] и вернулся обратно.
[00:47:17] Сел и стал думать: что же делать-то? Надо кому-то предаваться,
[00:47:20] надо у кого-то спросить. Но никого не было.
[00:47:24] И он стал думать: У кого спросить? У кого спросить? У кого спросить? Я нуждаюсь в помощи! ХЕЛП МИ, ХЕЛПМИСОУС!
[00:47:31] И он стал думать, думать, кто бы мне помог
[00:47:34] объяснить,
[00:47:35] почему все так, все не просто так. Потому что если я начну это искать,
[00:47:39] то я дубо врежу. Какой смысл?
[00:47:44] Вот что такое мы должны следовать по стопам своего ачарьи, который описывается как он потому что невозможно найти истину собственными силами,
[00:47:52] невозможно там связаться с каким-то духом,
[00:47:55] фикс два.
[00:47:58] И он стал медитировать, и тогда
[00:48:01] он услышал в своём сердце, что:
[00:48:03] Тапа,
[00:48:05] тапа.
[00:48:08] Как вы думаете, он знал, что такое санскрит?
[00:48:11] Ну а как же он понял, то пассию совершать?
[00:48:15] Как говорится, движимый
[00:48:17] своей прошлой жизнью,
[00:48:19] он проанализировал,
[00:48:21] что он должен делать совершать
[00:48:23] аскезу.
[00:48:25] Движимый своей прошлой жизнью вот как мы узнаем, что человек в прошлом на самом деле чем-то занимался.
[00:48:31] Движимый этими
[00:48:32] прошлыми реализациями, он пришел к выводу, что я должен предаться.
[00:48:39] И он, говорится, стал
[00:48:41] на источник этого тапа, этой мысли самой. Откуда это я вообще взял? Почему
[00:48:47] он стал медитировать на источник этого слова папа? Он отказался от всего
[00:48:53] и полностью сконцентрировался
[00:48:55] на этом звуке. Каком?
[00:48:57] Та-па
[00:48:57] очищение
[00:49:00] называется.
[00:49:01] Па это папа грех,
[00:49:05] и он сконцентрировался
[00:49:07] на этом звуке.
[00:49:09] И кто перед ним появился?
[00:49:13] Кришна.
[00:49:14] Папа пришёл,
[00:49:16] папа перед ним появился
[00:49:18] и сказал: Я очень тобой доволен.
[00:49:23] И пожал ему руку.
[00:49:27] Представляете, всех раковиной стукнул, что-то булавой,
[00:49:31] лотосом прикасается,
[00:49:32] а тут раз появился
[00:49:34] держи карман и
[00:49:37] исчез.
[00:49:38] В рахмау,
[00:49:40] руку не мыл, две
[00:49:42] две парАртки!
[00:49:44] Он был доволен. Появился
[00:49:46] Кришна и пожал ему руку.
[00:49:49] Вот откуда первое рукопожатие в космосе?
[00:49:59] Индусы
[00:50:02] получили первое рукопожатие.
[00:50:07] Это
[00:50:08] не просто какие-то истории, которые мы механически читаем, изучаем.
[00:50:12] Мы обучаемся
[00:50:13] этому,
[00:50:14] мы учимся этому,
[00:50:19] что мы не идём на поводу у своего ума. Почему? Потому что очень внимательно начинаем повторять святое имя, и это внимание
[00:50:25] означает быть внимательным
[00:50:27] к святому имени.
[00:50:29] Мы-то думаем, что внимательно это очень четко произносить,
[00:50:32] это оказывать должное внимание, то есть должное почтение к святому имени.
[00:50:36] Правильно думать о святом имени, знание проявлять по поводу святого имени, что оно из себя представляет.
[00:50:45] Это означает внимательное. Одно из видов оскорблений невнимательное
[00:50:48] чтение, и люди не могут понять: я же так внимательно читаю, рано утром, четко проговаривая слова, о чем думаешь?
[00:50:57] Но при чем здесь это?
[00:50:59] Все о том же?
[00:51:02] Без должного уважения.
[00:51:05] И какое же уважение
[00:51:06] Святого имени? В чем же оно выражается?
[00:51:09] Что человек пытается избавиться от десяти видов оскорблений.
[00:51:13] И первым оскорблением
[00:51:15] это что? Критиковать тех, кто посвятил свою жизнь
[00:51:19] распространению
[00:51:20] славы Святого имени. Критиковать.
[00:51:23] Если человек не понимает, что такое десять оскорблений, как же он может начать повторять святое имя?
[00:51:28] Хоть как, хоть правильно он будет повторять в брахму хурту, если он не вспомнит эти десять оскорблений,
[00:51:35] как же он может прогрессировать? Да хоть он
[00:51:37] вообще спать перестанет.
[00:51:43] Это называется нама паратхи.
[00:51:46] Люди думают, нама паратхи это когда я ночью повторяю, или нама паратхи это когда Ну-ка мне назовите действие оскорблений, где говорится, что ночью повторять.
[00:51:56] Что это является оскорблением повторения ночи?
[00:52:00] Или где говорится, что не в брахма мухурту это оскорбление?
[00:52:04] Есть?
[00:52:07] Нет.
[00:52:08] С самого начала говорится, самым страшным оскорблением Святого имени
[00:52:12] является
[00:52:13] критиковать
[00:52:15] человека, который посвятил свою жизнь распространению славы Святого имени.
[00:52:24] Оскорблением
[00:52:24] является повторять святое имя, считая его
[00:52:27] одной из благоприятных видов деятельности раздела карма канды, то есть ради материального блага.
[00:52:33] Это также оскорбление,
[00:52:35] хоть вы чётко повторяйте в брахма мухурту, но если вы не пытаетесь избавиться от этих оскорблений,
[00:52:40] не надо искать там у себя какого-то бхакти, шакти.
[00:52:46] Вот почему во время нама харинама дикши духовный учитель говорит в основном о десяти оскорблениях. Посвятить человеку в эти
[00:52:54] тонкости
[00:52:55] четыре принципа это топасия и это оскорбление это также все топасия.
[00:53:00] Вот
[00:53:05] почему нам говорят об этом, И не аскетичная личность, как бы она не повторяла, что он там не болтала всякую чушню,
[00:53:11] не сможет понять
[00:53:14] природы преданного служения, что же такое преданное служение.
[00:53:20] Вот почему многие личности
[00:53:24] духовной жизни, именно в духовной жизни, не в материальной религиозности,
[00:53:28] йога не является духовной жизнью,
[00:53:31] в том смысле, в котором понимают люди, Так же, как кармаканда не является духовной жизнью, гьянаканды
[00:53:37] не является духовной жизнью. У пашнаканда только духовный путь.
[00:53:41] Поэтому, когда мы говорим о духовной жизни, мы не должны путать
[00:53:45] мирскую религиозность с духовной жизнью. Мирская религиозность связана с телом, с телесными желаниями.
[00:53:52] Также Бог есть церкви, храмы, но зачем туда люди ходят и зачем там священники находятся?
[00:53:57] Только для телесных желаний, они всему этому следуют ради телесных благ.
[00:54:02] Поэтому, как вы можете путать бхакти-йогу с этой религиозностью?
[00:54:07] Бхакти-йога это не желание мирских утех или благ, бхакти-йога это желание удовлетворить Бога.
[00:54:13] Бескорыстно,
[00:54:15] бескорыстно не желая себе взамен получить никакие материальные чувственные наслаждения,
[00:54:20] никакого здоровья, ни радости семьи, ничего.
[00:54:26] Человек
[00:54:27] уповает на Господа. Упывает это что? Сам решает.
[00:54:32] Дашь ты мне что-то или отберешь,
[00:54:34] я-то понимаю твое положение,
[00:54:36] я счастлив служить тебе, поэтому я не думаю ни о победе, о поражении, ни о потерях, приобретениях.
[00:54:42] Я о одном думаю как служить себе
[00:54:45] чисто,
[00:54:47] с любовью.
[00:54:49] Вот что такое метод бхакти-юги.
[00:54:51] Поэтому Кришна может совершенно не исполнять желания, какие-то материальные желания.
[00:54:57] Для чего? Иногда он исполняет, чтобы привязать человека, исполняет материальные желания.
[00:55:02] Иногда не исполняет, наоборот, понимая, что если он сейчас исполнит материальные
[00:55:07] желания этой личности, она сразу свалится.
[00:55:09] Сразу.
[00:55:12] Итак, в сердце человека находятся эти мотивы.
[00:55:16] Эта пассия нужна только для того, чтобы очистить что?
[00:55:20] Мотивы эти, которые выражаются в этих желаниях. И третья функция ума это желать.
[00:55:26] Поэтому наши желания все исходят откуда? Из ума.
[00:55:29] Нечистый ум
[00:55:31] желает того, чистый ум желает совсем другого. Поэтому Кришна сказал: Манману бхава мат бхактома дхиа джимам намаз шкуру думай
[00:55:39] обо мне, желай меня
[00:55:41] достигнуть,
[00:55:43] развесть желание достигнуть меня.
[00:55:46] Таким образом, вся эта система
[00:55:49] тапасии предназначена для того, чтобы развить желание достигнуть Кришны. И желание достигнуть Кришны есть в сердце,
[00:55:55] но оно просто какое слабое
[00:55:58] и оскверненное.
[00:56:00] Слабое и оскверненное желание.
[00:56:04] У некоторых нет желания вообще достигнуть Кришны,
[00:56:07] потому что они не понимают,
[00:56:09] что все, чего они хотят достигнуть,
[00:56:11] на самом деле является Кришной. Потому что Кришна источник вечного наслаждения. Чего же хочет в основном живое существо? Наслаждаться.
[00:56:19] И чем дольше, тем лучше.
[00:56:23] Кто источник
[00:56:25] долгого наслаждения?
[00:56:26] Бог.
[00:56:27] Поэтому говорится, что все будет зависеть от Бога, от Господа. Мы зависим от Господа, от Его желаний.
[00:56:33] Если
[00:56:35] Кришна говорит: Тадвидхи пани пратана пари прашнена Савайа Ты должен принять духовного учителя и какую-то чушь молотить, что я, так сказать, непосредственно
[00:56:44] под руководством самого Кришны служу.
[00:56:46] Но это невежество.
[00:56:48] Да в лучшем случае просто безобразие или в ваше детство ещё.
[00:56:52] Вы ещё ничего не поняли, но уже претендуете на эзотерику какого-то, что вы понимаете, как там духи действуют.
[00:56:58] Как вы можете понимать? Вы можете наблюдать это, но понимать,
[00:57:01] как это действует, как это устроено,
[00:57:04] для какой функции
[00:57:05] У вас нет абсолютно понимания.
[00:57:07] Можно фиксировать разные
[00:57:09] события, говорить о, это не просто так, это не просто так, и давать свои собственные глупые комментарии, почему так происходит.
[00:57:17] Это и называется суеверие,
[00:57:19] невежество.
[00:57:22] Всё может быть не просто так, это факт.
[00:57:25] Но это не означает, что вы понимаете,
[00:57:28] что это означает.
[00:57:31] Что это означает?
[00:57:33] Как Камса встал перед зеркалом и увидел в себе дыры.
[00:57:38] Дыры не было, но в зеркале он увидел дыру. Один раз он взглянул на свою тень и
[00:57:44] увидел тоже дыры в тени. Один раз он встал утром
[00:57:47] и первую секунду, когда он посмотрелся в зеркало, он не увидел своего
[00:57:52] изображения. Потом когда он раз
[00:57:54] уже увидел.
[00:57:56] Он пришёл к гуру и сказал: Что такое?
[00:58:00] Гуру сказал сейчас я тебе расскажу что в Писании говорится. Когда человек не видит своего изображения, он сказал это же не просто так,
[00:58:08] наверное я точно должен стать Царём всей планеты. Я
[00:58:12] чувствую, что это не просто так.
[00:58:15] Тень с дырками, это видимо вот эти дырки, через которые я должен видеть истину.
[00:58:20] А то, что я не вижу своего изображения в зеркале это наверняка,
[00:58:23] что я трансцендентальная
[00:58:26] личность.
[00:58:28] Гуру на него посмотрел и сказал: Ты осел,
[00:58:31] и не трансцендентальный
[00:58:32] осел,
[00:58:33] а простой примитивный.
[00:58:37] Простой примитивный осел.
[00:58:39] Это
[00:58:40] факт не просто так,
[00:58:42] но это не потому что ты должен стать царем, и ты великая личность, это потому что ты урод,
[00:58:47] моральный урод, ты сказал ему, ты урод, вот почему эти знамения,
[00:58:52] потому что скоро тебе башку свернут,
[00:58:55] И то, что ты видишь дыры в своей тени, и что ты не увидел своего изображения в зеркале,
[00:59:01] говорит о том о твоей скорой смерти. И он сослался на стих из Священных Писаний.
[00:59:08] Вот что такое знание.
[00:59:11] То камса он думал: О, я вижу, значит это не просто так. И он своё там наворачивал. О, это что? Нет.
[00:59:19] Поэтому гуру, когда слышал его, он думал: Вот это да! Во и шаг!
[00:59:24] И он сказал: ты такой урод на самом деле, вот почему это происходит,
[00:59:28] а не потому что так велик.
[00:59:33] Хари Кришна,
[00:59:36] поэтому, пожалуйста, я вас очень прошу серьезно задумайтесь об этом.
[00:59:43] Это приходит в процессе очищения, это осознание,
[00:59:47] понимание
[00:59:48] важности
[00:59:50] следования, важности
[00:59:53] обращения к Писанию,
[00:59:55] и не на своё усмотрение. Поэтому говорится гуру шастры и садху. Мы шастры не понимаем,
[01:00:00] сами мы не поймём их никогда.
[01:00:03] Так же, как Брахма хотел сам постигнуть истину. Это невозможно.
[01:00:10] Невозможно.
[01:00:11] Сам человек не способен этого сделать.
[01:00:15] Даже не те сиддхи, он не сам это делает. За него это делает кто? Кришна.
[01:00:21] Поэтому Кришна сказал Все
[01:00:24] твои способности,
[01:00:25] знания, умения,
[01:00:27] твое положение,
[01:00:28] твоя вера, твоя преданность и твоя любовь ко мне
[01:00:33] есть проявление моей беспричинной
[01:00:36] милости.
[01:00:39] И Брама в этот момент вдруг осознал, что, оказывается, даже преданность это не его заслуга,
[01:00:45] даже любовь
[01:00:46] это не его заслуга.
[01:00:48] Что же говорить о его положении, о всех его способностях и всем остальным?
[01:00:56] Единственное, что принадлежало
[01:00:57] Брахме
[01:00:59] это желание.
[01:01:03] Желание
[01:01:04] иметь эту любовь, сильное желание иметь эту любовь, сильное желание иметь эту преданность.
[01:01:11] И Кришна, увидев это желание,
[01:01:14] наградил Брахму
[01:01:17] и любовью, и преданностью.
[01:01:23] Таким образом это желание. А желание это функция чего?
[01:01:27] Ума.
[01:01:29] Вот почему мы мантрами занимаемся.
[01:01:33] Очищаем свой ум от других желаний.
[01:01:41] Это суть
[01:01:42] учения бхакти-йоги
[01:01:44] очистить ум от других желаний,
[01:01:47] от всякой этой муры.
[01:01:49] Мура это демон,
[01:01:52] он описывается
[01:01:54] в источнике вечного наслаждения. Его звали Мура.
[01:01:59] Был демоном и Мура был демоном.
[01:02:03] Сомневаетесь? Я вам отвечаю.
[01:02:06] Шура и Мура это два брата были демоны,
[01:02:09] поэтому Шура и Мура есть. Дошло даже до наших времен.
[01:02:13] Шура и Мура никто не знает, что такое. Спросите так конкретно, что за Шура и Мура? Два демона
[01:02:20] Шура и Мура.
[01:02:22] Не Шура, а Шура.
[01:02:35] Пожалуйста вопрос.
[01:02:51] С чистого
[01:02:53] критика вот так произносится и вот
[01:02:56] место и повествует чистого,
[01:03:00] а как вообще понять что является критикой допустим выше
[01:03:04] старших
[01:03:05] даже книжный
[01:03:10] вот что является критикой, что не является критикой. Вот это даже часто причина разгласится.
[01:03:15] Да.
[01:03:16] Нас есть желание критиковать. Суть не в том, что мы видим недостатки,
[01:03:20] суть в том, что у нас есть желание видеть недостатки, и есть желание говорить о недостатках.
[01:03:25] Это желание.
[01:03:26] Поэтому в Бхагавад Гите Кришна говорит: Нет желания искать несовершенства
[01:03:31] в других. Когда нет желания искать несовершенства, тогда вы их не видите, тогда вы
[01:03:36] вы не обсуждаете эти несовершенства.
[01:03:39] Но мы видим, что в духовной жизни какие-то авторитеты духовные говорят,
[01:03:44] поправляют так называемые, и эта поправка может выглядеть как что? Человек может воспринимать как критика.
[01:03:50] Что такое критика? Иногда мы думаем, что критика это
[01:03:53] как будто бы человек
[01:03:55] заостряет внимание на наших несовершенствах
[01:03:57] и не замечает наших плюсов.
[01:04:00] Критика, он критикует нас, то есть он не видит наш поступок
[01:04:04] положительным
[01:04:04] образом, он видит наш поступок положительным,
[01:04:07] каким образом отрицательным.
[01:04:09] Или
[01:04:10] какое-то незначительное
[01:04:11] отклонение
[01:04:12] начинает раздувать, как будто бы это вообще целое падение это критика.
[01:04:17] И
[01:04:17] опять же, я вернусь к Бхагават Гите, Кришна говорит, что нужно всё рассматривать через призму трёх гун материальной природы.
[01:04:23] Критика в гуне невежества,
[01:04:25] критика в гуне страсти и критика в гуне благости.
[01:04:32] В гуне невежества это то, чем мы хотим разрушить. Мы критикуем для того, чтобы унизить,
[01:04:37] разрушить, убрать человека,
[01:04:39] то есть говорим ему такие вещи, может быть факты даже приводим, но цель того, что мы ему говорим
[01:04:45] его убрать
[01:04:47] с нашего пути,
[01:04:49] унизить его и так далее. Это называется критика в гуне невежества. Критика в гуне страсти
[01:04:55] это как бы такой обоюдный процесс: ты ищешь во мне недостатки, а ещё в тебе недостатки, ну вот это её плюсы, а вот это минусы, как бы смешанная такая система. Это
[01:05:05] означает желание
[01:05:07] человека изменить под собственные чувства.
[01:05:12] Очень часто мы слышим: Так со мной нельзя,
[01:05:15] пятое-десятое,
[01:05:16] со мной так можно.
[01:05:19] То есть вы критикуете человека, но на самом деле ваша цель как-то человека изменить под себя, под собственные чувства,
[01:05:26] чтобы он правильно с нами взаимодействовал.
[01:05:29] Поэтому ты сейчас сказал об этом, что кто-то там говорит, ну там это критика, это не, но это в соответствии с его желаниями, с его чувствами это критика.
[01:05:38] Таким образом, это гуна страсти.
[01:05:40] Гуна благости
[01:05:41] это в соответствии с знанием,
[01:05:45] когда вы критикуете за то, что на самом деле неправильно,
[01:05:49] и вы знаете, как правильно.
[01:05:51] И вы говорите: вот это неправильно, это так не делается, вот так себе, потому что надо вот так, вот так и вот так.
[01:05:57] И когда человек начинает сравнивать, факт,
[01:06:02] что это не под свои чувства, это не с желанием вас убрать, а с желанием вас изменить, обучить,
[01:06:08] потому что если вы не знаете этого, то это причинит вам
[01:06:12] страдания, беспокойство.
[01:06:14] Вот есть три разновидности критики,
[01:06:18] поэтому одни критикуют, но когда они вас обучают, вы видите, что они дураки, они ничего сами не знают, они критикуют, но то, что они вас чему обучают, это чушь собачья.
[01:06:28] Это исходит из их ума. Таким
[01:06:31] образом, есть другие люди, я вот подожди, Жень, я вот тебе говорю, есть такие люди, которые видят какие-то недостатки,
[01:06:37] но как их исправить, и что за ними стоит они не видят? Они такие благожелатели,
[01:06:42] глупые, невежественные
[01:06:44] благожелатели,
[01:06:45] они видят, что что-то не так, но как это должно быть правильно, они тоже не знают, Это
[01:06:50] называется
[01:06:51] неконструктивная
[01:06:53] критика.
[01:06:54] Вполне вероятно, они хотят вас убрать,
[01:06:57] но это также является невежеством. Это также относится к какой гуне?
[01:07:01] Невежество и страсти.
[01:07:05] Они не обладают знанием.
[01:07:07] В гуне благости это человек, обладающий знанием.
[01:07:10] А трансцендентальная
[01:07:11] критика это когда
[01:07:13] вас раскритиковали,
[01:07:14] а вы только из-за этого очистились, продвинулись.
[01:07:19] Даже никто не говорил вам, что как правильно просто вас критиковали и всё, как вот по лбу стукнули и вы освободились.
[01:07:29] Есть разные личности, и мы должны это различать. Не бывает одного какого-то рецепта, одного представления.
[01:07:35] Всегда три гуны материальной природы дают
[01:07:39] сколько там? 80 или сколько, 90 комбинаций?
[01:07:44] 81,
[01:07:45] Да, 81.
[01:07:47] Таблица умножения уже стал забывать.
[01:07:49] 81 комбинацию.
[01:07:52] 8 миллионов 400 тысяч форм жизни это все комбинации гун материальной природы, критики, ложника и всего остального.
[01:08:01] Но в основном вот эти три фактора срабатывают:
[01:08:05] критика с желанием убрать, унизить человека, критика это подстроить его под себя, и критика чтобы его изменить, обучить ему, дать знания.
[01:08:15] Поэтому, когда человеку говорят что-то неправильно
[01:08:18] с желанием его убрать, неправильно с желанием, чтобы он делал так, как вам нравится, и неправильно, потому что это для него благо.
[01:08:27] Я обладаю знанием,
[01:08:30] как ему помочь,
[01:08:32] а не то, что обратить его на себя внимание или убрать его. Вот это в гуне благости уже называется оттенками
[01:08:38] сострадания.
[01:08:40] Из сострадания человек и критикуют иногда.
[01:08:44] Но сострадание основано опять же на чем?
[01:08:47] На знании.
[01:08:48] Не просто желание помочь, и нет квалификации помочь,
[01:08:52] а знание есть.
[01:08:55] Поэтому до этого уровня все эти остальные молчат.
[01:09:00] Несерьезно
[01:09:01] относимся к этим критикам.
[01:09:03] Что он там критикуется?
[01:09:05] Можно даже внимания не обращать.
[01:09:08] Может одни критикуют, вас,
[01:09:11] другие чтоб вас, так сказать, под себя.
[01:09:13] И только едва ли один критикует только для того, чтобы человека изменить, помочь ему,
[01:09:18] избежать каких-то в будущем сложностей.
[01:09:25] Для этого человек должен быть квалифицированным.
[01:09:27] Поэтому мы говорим, что такие должности
[01:09:30] кого-то поправлять, и эту должность
[01:09:33] дает духовный учитель, даёт какой-то авторитет. Будешь президентом храма и смотри за всеми их отклонениями, обучай их там или будь там тем, тем. Это уже ваше служение. Как Кришна Арджуне сказал: Убивай их, я тебе говорю, убей их всех. Но если бы Арджуна сам захотел их убить,
[01:09:51] он бы выглядел преступником.
[01:09:52] Но когда он это сделал под руководством,
[01:09:55] он говорит: ты не навлечешь на себя, даже убивая, ты не навлечешь на себя греха.
[01:10:00] Почему? Потому что ты исполняешь мое указание.
[01:10:03] Если уж за что-то придется отвечать, то кому? Мне он сказал.
[01:10:08] Всё, делай.
[01:10:09] Я тебя избрал ты и делай. Тебе и париться с этим кольцом.
[01:10:19] Так и мы. Нас избрали, мы делаем это. Так уж там у нас Но Кришна говорит, что даже убивая, не навлечешь. Иногда мой предмий ошибется даже такой. Но поскольку он делал это под моим руководством,
[01:10:32] по моей просьбе,
[01:10:34] все претензии ко мне.
[01:10:38] Вот почему говорится, что старший преданный может поправлять, если у него есть такое положение, куратор может поправлять. Если вы выбрали его куратором, это не значит, что он вас будет всё время в засос целовать, дарить вам там сладости и всегда говорить: Можно, можно, можно, можно? Ты великий гений!
[01:10:52] И всё, на этом кураторство. Нет, куратор будет вас обучать, это значит критиковать, говорит, нет, так нельзя. По-разному.
[01:10:59] Иди отрежь себе палец,
[01:11:02] сделай себе харакири.
[01:11:05] Куратор может это делать.
[01:11:07] И может это делать. Особенно функция
[01:11:12] лидеров общества следить за этим.
[01:11:15] Почему
[01:11:16] именно они? Потому что они более квалифицированы в этом отношении, чем другие.
[01:11:22] Это не значит, что какой-то там сидит на кухне, и он самый квалифицированный. Нет, потому что если бы он был квалифицированный, на него бы столько нагрузили ой-ой-ой.
[01:11:31] На самом деле это так,
[01:11:33] потому что наше движение проповедническое,
[01:11:36] у нас есть общество,
[01:11:38] поэтому лидер сразу в нашей системе.
[01:11:41] Любой человек, как только он получает квалификацию, его сразу загружают
[01:11:45] всеми проблемами общества
[01:11:47] и управления этим обществом, и перспективами этого общества.
[01:11:51] Если бы мы не были организацией, а так каждый сам по себе прогрессировал, продвигался, там страдая,
[01:11:57] Ну не надо нам распространять по всему свету или что, самое главное просто самому чисто повторять.
[01:12:02] Нет,
[01:12:03] самый продвинутый был бы с метлой,
[01:12:06] где-то там возле помойки сидел,
[01:12:25] в пещерке, где они сидят.
[01:12:28] Мы бы где-нибудь ходили, их там с фонарем искали, в тайге они сидят, в избушке на курьих ножках, в ступе с метлой
[01:12:35] и всё знают.
[01:12:42] Поэтому GBC
[01:12:44] что это означает? Какие-то более, так сказать, понимающие желания про упады людей раз и всё, их загрузили всеми нашими проблемами.
[01:12:52] Они законы устанавливают и всё это духовно.
[01:12:57] А не значит, что где-то они там сидят тихонько,
[01:13:00] где-то на берегу Ратхакунды или что-то ещё.
[01:13:07] Вот они могут нас критиковать, говорить, что мы не правы, потом извинения просить. Это
[01:13:15] их функция. Прабхупада хотел, чтобы всеми управляли эти личности.
[01:13:18] GBC этот совет. И кто-то приходит, кто-то уходит из этого совета, кто-то там то сделал неправильно, потом Ну и там вся эта
[01:13:26] молодьба идёт.
[01:13:27] Все притираются,
[01:13:29] идёт огранка, шлифуют,
[01:13:31] там, знаешь,
[01:13:32] всё это, выплавляет украшения из кого-то.
[01:13:36] Но
[01:13:37] то, что это драгметалл и драгкамни это факт.
[01:13:42] Надо очистить. Иногда золото оно в какой-то породе.
[01:13:46] Вот мы как золото, которое не выплавили ещё. Представим, как кусок угля и какая-то золотая штучка. Вот это я, допустим.
[01:13:54] И цель человека не этот уголь, так сказать. Уголь надо сжечь, от него тепло, а золото полноценное.
[01:14:02] Так мы смотрим на людей, мы смотрим, где у них золото, в каком месте.
[01:14:10] А
[01:14:11] уголь у всех есть, замазать мы любого можем.
[01:14:15] Только коснись вата.
[01:14:19] Такие мы сначала примем. Но когда из нас золото вытаскивает всё это, делает какое-то украшение,
[01:14:23] уголь даёт тепло,
[01:14:24] поджечь нас,
[01:14:27] огнём санкиртана яги, яги, огонь тоже.
[01:14:32] Как Рубха с вами приводит пример пурта, помещённого
[01:14:36] в огонь.
[01:14:37] Нас нужно поместить в огонь, тогда мы пользу приносим. Но если мы в огне вожделения, в огне пищеварения горим, ну это совсем другое.
[01:14:45] В огне жертвоприношение.
[01:14:46] Когда пруд, он говорит, бесполезный пруд, железо какое-то, Кали-юга, железо, помещают в огонь, он приобретает качество огня. Прут накаляется, и потом этим прутом можно любого прижечь или поджечь хоть что-то. Но если он очень долго в огне не находится, он постепенно остывает, остывает, остывает, и опять железная болванка,
[01:15:06] холодная железная болванка.
[01:15:10] Обжечь кого-то этим невозможно.
[01:15:13] Рубха Гасвайм приводит такой пример. Мы должны постоянно быть нагретыми в
[01:15:18] этом жертвоприношении,
[01:15:19] тогда любой, кто с нами соприкасается,
[01:15:21] также загорается.
[01:15:28] Поэтому, если наш пруд раскалился в огне вожделения, конечно, мы там всех поджигаем и всё нормально.
[01:15:34] Или в огне пищеварения,
[01:15:37] в огне гнева.
[01:15:38] Все, кто с нами соприкасается, гневаться начинают.
[01:15:42] Мы должны за своим огнём следить, что у нас там за огонь? Поджигаем людей мы к преданному служению? Или поджигаем людей к какой-то сексуальной жизни? Поджигаем людей к чему? В
[01:15:51] чём суть? Тогда функция наша основная. Иногда эти огни смешаны, но какой ты должен преобладать
[01:15:57] обязательно?
[01:16:05] Есть еще вопросы?
[01:16:09] Нет?
[01:16:32] Вообще, в шастро говорится,
[01:16:34] не надо серьёзно относиться к своим желаниям.
[01:16:38] Надо очень серьёзно отнестись к желаниям духовного учителя, шилы Прабхупады, каких-то авторитетов.
[01:16:44] Но мы думаем: Ой, это не так серьёзно, желание Прабхупады.
[01:16:48] Не так серьёзно.
[01:16:49] Самое главное не надо серьёзно относиться к желаниям ачарьев.
[01:16:54] Надо наоборот. Вот этот принцип, на самом деле, это и есть принцип
[01:16:58] духовного прогресса. Не серьёзно относиться к своим желаниям, но очень серьёзно отнестись к желаниям
[01:17:05] духовных авторитетов,
[01:17:07] к пожеланиям и желанию.
[01:17:10] А мы так думаем, я так чувствую, что мне надо обязательно ехать
[01:17:14] на фестиваль.
[01:17:18] Вы поедете на бал?
[01:17:19] Тыкву там сделать, каретой,
[01:17:22] крыс сделать этими лошадями,
[01:17:25] из папье-маше
[01:17:27] платья.
[01:17:28] Что она там делает,
[01:17:29] золотушка?
[01:17:34] Понимаете?
[01:17:37] А что там на болото мы ищем?
[01:17:40] Этот хрустальный башмак там, этот сапог,
[01:17:43] хрустальный валенок?
[01:17:46] То есть просто он уедет от себя и всё, да? Или допасть?
[01:17:51] Их сложно отгонять.
[01:17:54] Так очень странно выглядит человек, который отгоняет мысли.
[01:18:03] Просто не надо их серьёзно воспринимать.
[01:18:05] Ещё раз говорю,
[01:18:07] серьёзно не надо. Они будут лететь, ты что сделаешь? Ну мы не серьёзные. Много что там в нашей голове летает. Мы же серьёзно к этому не относимся, так ведь?
[01:18:15] Очень много порой.
[01:18:19] Я, допустим, в своей голове иногда такое найдёшь, так вообще.
[01:18:23] Стыдно перед собой. Не то, что перед окружением, перед собой стыдно. Думаешь, ничего себе, откуда это? Я же хороший парень, ёлки. Откуда же это такие мысли?
[01:18:32] Если я начну бегать и их отгонять, то
[01:18:35] я просто думаю: Да, ерунда, мало ли что там. Это не мои мысли.
[01:18:39] Мои мысли, мои скакуны. Я так и не думаю, этого нет, это не мои мысли.
[01:18:45] Я так не мыслю. Вот это мои мысли, потому что это правильные мысли, а это всё ерунда.
[01:18:52] Почему приводится пример в шастрах, как отхожее место сравнивают, вот так же и мысли.
[01:18:57] Ну зачем это, какое-то испражнение, зачем мне это нужно? По эти желания подумают, это же тоже во мне, да? Испражнение же сейчас внутри, у меня гной,
[01:19:05] слизь,
[01:19:07] волосы, ногти, всё это.
[01:19:09] Всё там гадость вся эта, так ведь?
[01:19:12] Я буду очень серьёзно к ней относиться, ли, если она выкатится, и я увижу её. Как серьёзно!
[01:19:20] Нет.
[01:19:24] И в шастрах приводится такой пример, что человек должен также относиться к этому, он не должен серьёзно воспринимать все
[01:19:31] эти гадкие мысли, хотя они внутри него, они из него и исходят.
[01:19:36] Не надо к этому привязываться,
[01:19:39] собирать
[01:19:41] компост.
[01:19:47] Выбросили и покинули эти мысли.
[01:19:50] Убегать не надо.
[01:19:52] Отгонять тоже.
[01:19:55] Просто несерьёзно относиться к ним.
[01:19:58] У нас в нашем уме сейчас пока нет ничего серьёзного на самом деле.
[01:20:03] Из нас силён только тот, кто подчиняется,
[01:20:06] поверьте мне,
[01:20:07] и подчиняется сознательно
[01:20:10] из знания какого-то, из какого-то желания.
[01:20:13] Это самый серьёзный и преданный из нас из всех.
[01:20:17] А то, что у нас одинаковые у всех мысли и желания, я клянусь вам.
[01:20:23] Просто каждый там что-то из себя изображает.
[01:20:25] Ой, я прям только о Кришне думаю.
[01:20:32] Не, не надо.
[01:20:34] Кокаинчик.
[01:20:37] Ага. Ага. Водки ящик.
[01:20:40] Курочку.
[01:20:43] Не, пиво не надо,
[01:20:44] нажируются.
[01:20:48] Мысли у нас у всех одинаковые,
[01:20:51] где бы что открутить, отлететь, слить,
[01:20:54] как бы наслаждаться.
[01:20:56] Поэтому я, честно говорю,
[01:20:58] анализировал это всё, читал в книгах, и я понял, что самый из нас продвинутый это кто больше зависит от желаний Кришны гуру.
[01:21:07] А то, что если мы это отбросим,
[01:21:10] никакой разницы между нами нет. Все мы сконцентрированы на своих желаниях, чувствах, эгоистических представлениях.
[01:21:16] В общем-то какая разница, что ты по верхнюю губу, я по нижнюю в дерьме стою, или по ноздри, а я по эти мучки, а у меня уже туда в уши. Но мы все вот так вот стоим.
[01:21:25] Просто в соответствии с ростом, у кого-то до сюда, у кого-то до сюда,
[01:21:29] до сюда, сюда.
[01:21:31] Вот вы понимаете, да? Это правда, если вы увидите, я не могу гордиться, что у меня мысли чище, чем у других.
[01:21:38] Я, единственное, могу просто подчиниться чьим-то другим желаниям.
[01:21:42] Но если я сейчас это прерву, то я ничем не лучше.
[01:21:46] Ничем, может у меня такие же желания. Я очень часто пытаюсь объяснить это людям. Причём вы думаете, что у меня нет таких же желаний, нет таких вкусов. Они все сохраняются
[01:21:54] очень, но у меня ещё появился вкус к подчинению.
[01:21:57] У меня есть желание, потому что Кришна классный такой. Я на самом деле понимаю, что так всё устроено.
[01:22:04] У меня теперь есть желание туда, но ещё есть и эти вкусы.
[01:22:08] Потому что если эти желания исчезнут, то а что тут делать? Это придётся есть.
[01:22:13] Потому что есть охота.
[01:22:18] Потому что удивляться, если люди не имеют другого вкуса, что они там ходят
[01:22:22] и занимаются всякой греховной деятельностью?
[01:22:25] Это естественно,
[01:22:26] мы не можем их за это осудить. А что им ещё делать?
[01:22:31] Им ещё делать? Они хотят наслаждаться, если они не знают, как прекрасен
[01:22:36] Кришна и как божество там поклоняться.
[01:22:38] Они идут,
[01:22:40] поклоняются
[01:22:41] чему-то другому
[01:22:43] машине, собаке,
[01:22:45] квартире, детям.
[01:22:46] Кому ещё поклоняться?
[01:22:47] Гениталиям поклоняются.
[01:22:50] А что ещё делать? А кому ещё поклоняться? Ему скажут: Вот, Богу! А
[01:22:55] что, что я ему должен поклоняться? Что ему не дают?
[01:22:58] Пока человек не увидит этой связи, всего остального,
[01:23:01] не поймёт, не осознаёт, реальностью для него не станет. Как он будет это всё? Да я понял, мура какая-то.
[01:23:09] Поэтому мы не осуждаем людей.
[01:23:11] Это Исконовская
[01:23:12] большая проблема
[01:23:14] это неофиты.
[01:23:16] Неофиты распространяют это, а эти кормили, фу, эти жалкие мясоеды, эти проститутки,
[01:23:21] эти наркоманы,
[01:23:23] эти
[01:23:24] бандюганы,
[01:23:24] уууу.
[01:23:26] Нет, это такие же люди.
[01:23:29] Просто у нас это появилась какая-то ценность, мы отошли от этого. Но если бы у нас не было этой ценности, также были бы такими же, как они.
[01:23:38] Так ведь?
[01:23:41] Вы
[01:23:42] согласны со мной?
[01:23:44] Всё.
[01:23:46] Какая разница, дурак со скрипкой или дурак
[01:23:49] балалайкой?
[01:23:53] Какой эстетический идиот, а этот идиот простой,
[01:23:56] слишком близок к природе.
[01:23:59] Ну и тот, и другой, так сказать, чеканутый.
[01:24:02] Один Чайковский
[01:24:04] педагог,
[01:24:06] а второй такой педагог
[01:24:08] простонародный.
[01:24:10] Ну в чем разница? Одни же те и те же цели.
[01:24:15] Один более эстетично
[01:24:16] воспел
[01:24:19] переживания
[01:24:22] Homo Sappience.
[01:24:24] А откуда просто?
[01:24:27] Разница в этом, одни
[01:24:29] цели.
[01:24:31] Сон, еда, секс, оборона всё. Как там не воспеваете жратву,
[01:24:35] натюрморты нарисуете там ой, вообще там эта кисть того, эта кисть того ой-ай-ой!
[01:24:41] И что эта кисть нарисовала натюрморт?
[01:24:45] А эта кисть нарисовала пейзаж,
[01:24:47] эта кисть побелила
[01:24:49] потолок.
[01:24:53] У всех разные кисти.
[01:24:56] Один написал такую поэму там. Какую поэму? Сказать самая знаменитая поэму там в стихах.
[01:25:03] Или
[01:25:05] там какая-то другая поэма.
[01:25:10] Ценности нет в этом.
[01:25:12] Люди воспевают все свои чувства, материальные ощущения,
[01:25:16] в основе которых лежит одно.
[01:25:18] Телесная концепция жизни, эгоизм.
[01:25:24] Поэтому мы не серьезно относимся к этому. Иногда люди говорят: Как вы, поэзию не уважаете? Ну я уважаю, почему я? И плохо, когда
[01:25:32] я способен что-то применить в духовной жизни, это становится ценным. Но если я вижу, что это я не как-то
[01:25:40] чего уважать?
[01:25:42] Особой
[01:25:43] ценности в этом нет. На самом деле все стихи уже написаны,
[01:25:47] вся музыка уже придумана, согласитесь?
[01:25:50] Ну, все же уже придумано, всё написано, переписано уже на триста рядов, они всё время заново велосипед.
[01:26:01] Всё это уже было в прошлом,
[01:26:04] как это говорят. Какая-то песенка была там, помню.
[01:26:08] Но все эти песни придумал не ты, кого ты хотел удивить.
[01:26:14] Признайся, чему ты рад.
[01:26:18] Постой, оглянись назад, и ты увидишь, как вороны кружат
[01:26:22] и вянет листопад.
[01:26:24] Там, где раньше был цветущий сад. Вот вся философия жизни.
[01:26:29] Сказана очень просто.
[01:26:35] Весь этот цветущий сад над ним будут вороны кружить, уже нам кто-то дуб обрезал,
[01:26:41] и вянет листопад, и вороны кружат. Там, где раньше был цветущий
[01:26:46] сад,
[01:26:48] этот цветущий сад всегда превратится.
[01:26:57] Поэтому мы должны несерьёзно воспринимать свои мысли.
[01:27:02] Гумия домой всякие всякие.
[01:27:05] И надо это писать.
===== Комментарии =====