====== Праджапати Дакша и три канда йоги ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена различению целей материальной и духовной жизни через призму бхакти-йоги. Праджапати Дакша, представитель карма-йоги, не понимал великой пользы от преданности, которую Нарада Муни даровал его сыновьям. В отличие от стремления к планетам полубогов или слиянию с брахманом, истинный преданный стремится служить Верховной Личности Бога. Тема раскрывается через три канда: карма (действие), гьяна (знание) и упассана (служение). Гуны материальной природы определяют наше мышление, желания и ощущения. Кришна принимает подношения не по их ценности, а по отношению — любви и преданности. Только гуна благости просветляет и возвышает, делая человека реалистом, способным видеть истинную реальность.
description: Лекция Шрилы Лакшми Нараяна Даса о Праджапати Дакше, карма-йоге, бхакти-йоге и трёх кандах высшей цели жизни. Откровения о гунах, преданности и отношении к Богу.
keywords: Праджапати Дакша, карма-йога, бхакти-йога, три канда, гуны, преданность, Кришна, Нарада Муни, планеты полубогов, отец и опекун
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:44] Многие и в наши дни думают
[00:00:46] так, как думал Праджапати Дакша.
[00:00:49] Когда молодые люди присоединяются
[00:00:51] к движению сознания Кришны,
[00:00:53] их отцы или так называемые
[00:00:56] опекуны
[00:00:57] негодуют
[00:00:59] на основателя и руководителя этого движения,
[00:01:03] считая, что
[00:01:06] их детей лишили возможности
[00:01:09] веселиться,
[00:01:10] вкусно есть и пить, то есть всех земных радостей.
[00:01:15] Корми или те, кто стремится к плодам своего труда, полагают, что надо получить от нынешней жизни как можно больше чувственных удовольствий,
[00:01:25] а кроме того, совершить какие-нибудь благочестивые
[00:01:28] дела, чтобы после смерти вознестись на высшие планеты и вкусить
[00:01:33] райские наслаждения.
[00:01:36] Йоги же, особенно бхакти-йоги,
[00:01:38] не обращают внимания на эти расхожие мирские мнения.
[00:01:42] Они не стремятся попасть на планеты полубогов,
[00:01:46] их не прельщает ни большая продолжительность
[00:01:49] жизни
[00:01:50] на этих планетах, ни благо
[00:01:52] самой развитой материальной
[00:01:54] цивилизации.
[00:02:01] Слияние с браманом кажется преданным
[00:02:03] сущим адам, а жизнь
[00:02:06] на высших планетах системах
[00:02:09] утверждает
[00:02:10] Прабхананда
[00:02:10] Сарасвати.
[00:02:12] Совершенство мистической йоги, высшие планеты,
[00:02:15] единение с брахманом все это оставляет
[00:02:18] чистого, преданного равнодушным.
[00:02:21] Единственное, к чему он стремится, это служить Верховной Личности Бога.
[00:02:25] Праджапати Дакша был кормил и не мог по достоинству оценить то
[00:02:30] великое благо, которое Нарада Муни даровал одиннадцати тысячам его сыновей.
[00:02:36] Более того, он назвал Нарадо грешником,
[00:02:39] обвинив
[00:02:42] в том, что он близкий спутник Господа,
[00:02:45] своим
[00:02:46] поступком опорочил Всевышнего.
[00:02:48] Иными словами, Дакша утверждал,
[00:02:51] что Нарадо был богохульником,
[00:02:53] хотя всюду почитался
[00:02:55] как приближенный
[00:02:56] Господа.
[00:02:59] Праджапати Дакша продолжал:
[00:03:01] Творя насилие,
[00:03:03] ты причисляешь себя к приближенным
[00:03:05] Господом Вишну и тем самым порочишь его. О бесстыдный
[00:03:09] и жестокий Народа! Зачем ты внушил моим невинным детям мысль об отречении от мира? Разве место тебе в окружении господа?
[00:03:30] Шри чей тан йемано бишь тан
[00:03:33] с хапитан
[00:03:34] йена бутале
[00:03:35] свайам рубака дамах йам
[00:03:38] да дати свападан
[00:03:40] тихикам
[00:03:41] ван чикал патару
[00:03:43] бьяш ча
[00:03:47] ванн кри пасин хубьяге па ча пати танам павай лебьо
[00:03:50] вайшна вебьона мо намо джайа
[00:03:54] шри кришна
[00:03:55] ча хитанья
[00:03:57] Прабхунитьянаханда
[00:03:59] Шри Адвайта
[00:04:00] Галадхара
[00:04:02] Шри Васари Гора Бхактаврында.
[00:04:05] Аре Кришна,
[00:04:07] Аре Кришна, Аре Кришна, Кришна, Аре Харе
[00:04:31] Итак мы с вами вчера уже это обсуждали
[00:04:34] что существует
[00:04:36] разновидности
[00:04:37] восприятия в соответствии с комбинациями гун материальной природы.
[00:04:41] Итак, мы вчера с вами
[00:04:45] начали эту тему обсуждать о трех видах деятельности:
[00:04:49] карма канда, гьяна канда и упассана канда.
[00:04:53] Три вида деятельности,
[00:04:55] которые являются
[00:04:57] связующими звеньями
[00:04:59] к высшей цели,
[00:05:01] к высшей цели жизни
[00:05:04] или являются
[00:05:06] предназначением
[00:05:08] живых существ,
[00:05:11] попали сюда, в этот материальный мир.
[00:05:14] Это их задача, это цель, и до тех пор, пока люди не перебросят эти мосты все три моста они не смогут выбраться из когтей
[00:05:23] говорится из цепких когтей
[00:05:25] иллюзорной энергии которая будет вынуждать их
[00:05:29] вынуждать
[00:05:30] претерпевать
[00:05:31] рождение и смерть
[00:05:33] который будет вынуждать их страдать будет вынуждать их или побуждать их к определенной деятельности
[00:05:40] какая же деятельность эта деятельность будет определяться гунами материальной природы
[00:05:46] и человек будет получать следствие этой деятельности виде страданий
[00:05:51] и так говорится на рада объясняет царю прачина бархишату
[00:05:56] в четвертой песне Шриман Бхагаватам,
[00:05:58] что некоторые глупцы думают, что могут избавиться от кармы,
[00:06:03] подобно человеку, который несет огромный тяжелый тюк на голове,
[00:06:08] и когда шея устает,
[00:06:10] то он перекладывает его на плечо
[00:06:12] и в этот момент испытывает облегчение.
[00:06:16] Так глупый человек думает что избавляется от кармических реакций
[00:06:21] перекладывая тюк с одного плеча на другой и в этот момент испытывая
[00:06:25] удовлетворение
[00:06:27] или облегчение
[00:06:29] и так дальше шил пурпада пишет в комментарии к этому стиху что никто не может просто так избавиться от кармы и никого нельзя избавить от кармы.
[00:06:40] Нельзя избавить человек должен избавляться
[00:06:42] сам.
[00:06:44] Действие должно совершаться
[00:06:46] самой личностью,
[00:06:48] и
[00:06:49] это действие
[00:06:50] в первую очередь
[00:06:52] определяется как желание.
[00:06:57] Итак,
[00:06:59] Кришна может
[00:07:00] помочь нам
[00:07:02] развить желание,
[00:07:03] усилить желание или
[00:07:06] уничтожить желание.
[00:07:08] Поэтому Кришна говорит: от меня исходит память, знание, забвение, все желания.
[00:07:13] Он Корана Коранам причина всех причин.
[00:07:18] Живое существо желает
[00:07:19] независимо наслаждаться от Господа
[00:07:22] и Кришна
[00:07:24] устраивает
[00:07:25] эту возможность,
[00:07:27] чтобы живое существо
[00:07:28] по крайней мере думало, что оно наслаждается
[00:07:32] так мы в своей жизни
[00:07:34] мы думаем что мы наслаждаемся
[00:07:36] и также мы думаем что мы нас мы страдаем
[00:07:40] так вся проблема заключена в уме
[00:07:43] Гунны материальной природы
[00:07:46] формируют
[00:07:47] наше мышление,
[00:07:48] наши желания
[00:07:53] также
[00:07:54] наши ощущения.
[00:07:57] Мы можем видеть страстные желания,
[00:07:59] невежественные
[00:08:00] желания и благостные желания,
[00:08:03] можем видеть невежественные
[00:08:05] ощущения, плохие ощущения,
[00:08:07] можем видеть хорошие ощущения,
[00:08:09] можем чувствовать какие-то непонятные ощущения для нас, вообще непонятные, что мы ощущаем, что такое приятное и что-то такое неприятное,
[00:08:18] или так, в общем-то, ни то ни другое,
[00:08:20] непонятное.
[00:08:23] Люди также
[00:08:24] имеют
[00:08:26] мышление иногда они мыслят положительно
[00:08:28] иногда отрицательно
[00:08:30] иногда они мыслят нейтрально,
[00:08:32] смешано
[00:08:35] и так мы видим что все эти
[00:08:38] виды деятельности карма канда, гьяна канда и упасна канда предназначен для того, чтобы вытащить живое существо из гуны невежества гуне благости.
[00:08:48] И в Бхагавадгите Кришна объясняет, что именно гуна благости
[00:08:52] просветляет
[00:08:53] и возвышает.
[00:08:57] Что значит просветляет?
[00:08:59] Означает, что человек
[00:09:01] начинает видеть все реально.
[00:09:03] Вот о чем мы с вами говорили. В гуне страсти люди оптимисты, а в гуне невежества кто?
[00:09:09] Пессимисты.
[00:09:11] Только в гуне благости они реалисты,
[00:09:14] они видят так, как есть.
[00:09:17] Поэтому человек мыслит в соответствии с гунами материальной природы, его видение таково, его слух, он оптимистичен
[00:09:24] в своих желаниях, в своих целях,
[00:09:27] в своих планах, он думает что они сбудутся, поэтому
[00:09:31] Шрила Прабхупада часто говорил если вы хотите насмешить Бога, расскажите ему о своих планах.
[00:09:37] Человек думает что сбываются его планы что у него есть такие планы такие планы
[00:09:43] но это смешно потому что человек только предполагает
[00:09:46] а бог располагает
[00:09:48] бог располагает
[00:09:50] Даже если мы будем просто сюда приходить и что-то простить у Бога, это не означает, Он это исполнит. Человек должен что-то для него сделать.
[00:09:58] Человек должен что-то предложить
[00:10:00] и предложить в первую очередь свое отношение
[00:10:04] поэтому в шастрах в частности в разделе карма канды заключение делается
[00:10:09] что
[00:10:10] важно не подношение а важно отношение
[00:10:13] поэтому кришна говорит бог вагите тот кто поднесет мне листок, плод, воду,
[00:10:18] кору, дерево, но сделает это с любовью и преданностью, я приму это.
[00:10:23] Таким образом Кришна не указывает на подношение какое-то очень
[00:10:28] драгоценное,
[00:10:29] дорогое
[00:10:30] вода, воды везде навалом.
[00:10:33] Цветок
[00:10:34] он говорит
[00:10:35] плод,
[00:10:37] листок,
[00:10:38] если у вас нету цветка, плода и воды листок.
[00:10:43] Вон на деревьях сколько листьев хоть желтый, хоть зеленый, хоть какой сушеный
[00:10:48] гурбарий!
[00:10:51] Более того, он говорит даже кору дерева.
[00:10:53] Но если человек предложит это мне с любовью и преданностью
[00:10:57] я приму.
[00:10:59] И так Кришна указывает, что же он принимает: листок, воду, плод,
[00:11:04] кору дерева, он принимает через эти объекты
[00:11:07] отношение к себе.
[00:11:10] И когда Кришна видит такое отношение к себе он очень удовлетворен,
[00:11:14] он очень удовлетворен
[00:11:16] и Кришна говорит об этом,
[00:11:18] я позабочусь о такой личности,
[00:11:21] потому что эта личность очень дорога
[00:11:24] и он говорит
[00:11:26] ибо я всегда в сердце такого преданного а он моем
[00:11:30] если я в сердце чьем-то то он может не сомневаться что он в моем сердце
[00:11:36] единственное что кришна не хочет кришна не хочет никакого давления на нас оказывать за наш выбор
[00:11:41] поэтому он предоставляет нам не служить
[00:11:45] или по крайней мере думать что мы ему не служим
[00:11:48] думать что мы отделены от кришны думать, что мы очень правильно действуем это прерогатива
[00:11:54] живого существа думать так, как оно пожелает.
[00:11:58] Как угодно мы можем о себе думать, мы можем строить какие-то планы,
[00:12:02] мы можем на что-то надеяться, но этому не суждено сбыться
[00:12:07] все будет не так как мы хотим
[00:12:09] а так как нам
[00:12:13] положено а положено нам соответствии с тем каковы наши отношения с кришной
[00:12:18] каковы наши отношения с
[00:12:20] Итак,
[00:12:24] гуны материальной природы Кришны говорит Тот, кто понял
[00:12:27] эту науку в прошлом,
[00:12:30] эти личности достигли моей трансцендентальной
[00:12:32] природы,
[00:12:34] и нам кажется, что мы миллион раз слушали, слышали и слушали о гунах, что мы уже разбираемся.
[00:12:40] Как говорится, всегда все начинается с личности,
[00:12:43] то есть с самоосознания.
[00:12:45] Сначала человек должен очень четко распознать гуны материальной природы в себе самому.
[00:12:51] И Прабхупада говорит, в первую очередь человек может увидеть гуну страсти, которая выражается в половом влечении.
[00:13:00] Если человек испытывает половое влечение это гуна страсти.
[00:13:03] Гуна невежества
[00:13:05] заключается в том, что человек чем-то не удовлетворен,
[00:13:10] и мы всегда чем-то не удовлетворены мужем, детьми, каким-то своим положением, деньгами, что их нету или что их мало, и так далее, и так далее. Это проявление гуны невежества. Любой вид неудовлетворения относится к категории гуны невежества. Все чем-то не удовлетворены,
[00:13:26] все до одного.
[00:13:29] Каковы же признаки гуны благости? Признаки гуны благости что живое существо удовлетворено
[00:13:34] наоборот,
[00:13:35] испытывает
[00:13:40] счастье.
[00:13:42] И вот здесь мы можем увидеть,
[00:13:45] мы его практически не
[00:13:48] испытываем.
[00:13:49] И ещё очень важный момент, о котором пишет Шрила Прабхупада, что иногда люди
[00:13:54] считают одну гуну
[00:13:57] за другую
[00:13:59] то есть иногда они гуну невежества принимают за гуну благости иногда гуну благости принимают за гуну страсти иногда гуну страсти принимают за невежество или за благость.
[00:14:09] Таким образом,
[00:14:11] говорится, что живое существо
[00:14:14] сбито с толку гунами материальной природы,
[00:14:17] поскольку гуны скрыты от их взора,
[00:14:21] скрыты от их взора,
[00:14:23] и
[00:14:24] все эти гуны, говорится, человек может ощутить,
[00:14:28] а функция ощущения это функция ума, он может ощутить их только,
[00:14:34] ощутить эти гуны но как мы можем
[00:14:37] ощутить
[00:14:38] гуны мы ощущаем потому что мы ощущаем неудовлетворение
[00:14:42] радость и счастье и ощущаем что половое влечение
[00:14:48] Мы ощущаем половое влечение либо грубое, либо какое
[00:14:51] тонкое.
[00:14:52] Не забывайте об этом. Не надо думать, просто грубое тонкое. Как половое влечение выражается тонко?
[00:14:59] Нам нужно
[00:15:00] общаться с противоположным полом. Нас вдохновляет противоположный
[00:15:04] пол. Ради противоположного
[00:15:06] пола мы можем одеваться, говорить, к чему-то устремляться.
[00:15:10] Мужчины устремляются ради женщин женщина ради мужчин еще не говорим о грубых половых взаимоотношениях
[00:15:16] можем чувствовать как же присутствие противоположного пола нас вдохновляет изменяет как мы пытаемся
[00:15:22] показать свои какие-то лучшие стороны лучшие качества
[00:15:25] и так далее.
[00:15:27] Также говорится сексуальное желание выражается в желании богатства,
[00:15:31] в желании славы и почести
[00:15:34] и в желании выделяться из общей массы. Это также половое желание.
[00:15:39] Желание
[00:15:41] получить уважение окружающих за какую-то определенную деятельность
[00:15:45] желание получить награду за любой вид действий все это признаки гуны страсти
[00:15:51] определение других живых существ по их форме это также гуна страсти то есть национальность
[00:15:57] вы не еврей случайно нет а вы не чукча нет а вы кто вы не хохол
[00:16:02] все понятно
[00:16:04] хохол родился еврей заплакал
[00:16:06] или что-то еще это все признаки гуны страсти если для нас это такую роль, это означает, что мы находимся под преобладающей гуны страсти. Мы смотрим, этот человек нам не нравится его внешность.
[00:16:18] То есть от нас сокрыта внутренняя природа, тонкая природа.
[00:16:22] Мы исключительно делаем выводы на основе грубой деятельности.
[00:16:26] Гуну невежества что такое сон, иллюзия и забвение. Одно принимать за другое это иллюзия.
[00:16:32] Сон это постоянное
[00:16:34] проявление апатии к высшим знаниям которые выражаются апатия
[00:16:39] называется nidram
[00:16:41] то есть апатичность такая дрёма
[00:16:45] человек засыпает мы можем видеть как сейчас даже мы говорим об очень интересных важных вещах но живое существо засыпает почему
[00:16:54] оно не проявляет интереса к духовным сферам
[00:16:58] но как только бы мы сейчас заговорили о наркотиках о водке о женщинах о чем-то о деньгах как сразу интересно возбудился.
[00:17:05] Представляете сейчас вот набрать шприцом
[00:17:08] можете себе представить, кто кололся
[00:17:11] и сразу пошёл сразу
[00:17:13] на кончик иглу сходит. Почему же он так возбуждается? Потому что это дорого для определённой гуны.
[00:17:22] Поэтому Кришна говорит, что это очень дорого, и потому что человеку дорого, можно определить под влиянием какой гуны он находится.
[00:17:29] Кто-то ищет в семейном счастье
[00:17:33] прибежище
[00:17:34] какая это гуна?
[00:17:36] Страсть и несомненно. Кто-то ищет счастье в деньгах, в успехе, бизнесе какая это гуна? Страсть! Кто-то ищет прибежище в уважении окружающих какая это гуна? Страсть!
[00:17:47] Всё это гуна страсти! Искать в стакане, на конце иглы
[00:17:51] и в чём-то ещё, в разрушении собственного тела, в суицид или причинении беспокойств другим.
[00:17:57] Какая это гуна?
[00:17:59] Невежество,
[00:18:00] постоянное ощущение неудовлетворенности
[00:18:02] все сволочи, все козлы, этот мир вообще. Это какое проявление? Какое гуна?
[00:18:07] Невежество опять же.
[00:18:10] Желание отомстить, желание наказать обидчика какая-то гуна.
[00:18:14] Опять невежество,
[00:18:15] разобраться надо, они несправедливы ко мне, я ими не удовлетворён.
[00:18:20] Какая это гуна опять невежество.
[00:18:23] Как же можно
[00:18:24] определить человека, если человек сам не определил в себе, что с ним происходит?
[00:18:29] Поэтому говорится тот, кто познал себя, может познать все остальное.
[00:18:32] Поэтому мудрые говорили: познай себя
[00:18:36] и ты познаешь весь мир
[00:18:38] или чтобы познать весь мир нужно познать себя
[00:18:41] как мы будем не перефразировать
[00:18:43] от перестановки слагаемых сумма не изменится
[00:18:46] мы не сможем познать окружающих не познав что происходит с нами. Мы не сможем
[00:18:51] познать
[00:18:52] окружающие,
[00:18:53] не познав себя.
[00:18:54] Что же в нас? Поэтому, говорится, глупец не понимает, какой тип тела получил
[00:18:59] и как насладиться правильно.
[00:19:02] Так гуна
[00:19:03] благости просветляет, даёт это знание, поэтому Кришна сказал, что в прошлом мудрецы, изучив природу трёх гун материальной природы, достигли моей собственной, трансцендентальной природы. И Прабхупада говорит, они получили сиддха сварупу, они получили просто брахма джойте, джойте, они получили полное освобождение на планетах майкунтха,
[00:19:23] только изучив три гуны материальной природы,
[00:19:27] изучив только этот раздел
[00:19:30] три гуны материальной природы.
[00:19:33] И так приходить в храм для того, чтобы показать всем, какой ты преданный какая гуна?
[00:19:39] Страсти, несомненно.
[00:19:40] Постоянно кому-то что-то доказывать окружающим
[00:19:43] какая гуна?
[00:19:45] Страсти и так далее. Кто что скажет, кто что подумает какая гуна?
[00:19:51] Страсть.
[00:19:52] Мы так зависим от этой гуны страсти, и мы даже можем не заметить, что это основополагающая
[00:19:57] гуна нашего мышления, нашего желаний,
[00:20:00] нашего мироощущения,
[00:20:02] это двигатель
[00:20:03] наших всех мотивов гуна страсти
[00:20:08] называется
[00:20:09] честолюбие.
[00:20:13] Честолюбивые
[00:20:14] люди,
[00:20:15] кто что подумает, что скажет, а что там про меня кто сказал? Хулят меня или наоборот прославляют, какая это гуна, такая сильная зависимость от внешних факторов,
[00:20:25] страсти, несомненно.
[00:20:27] Что же говорится в шастрах,
[00:20:30] Что тот, кто находится под
[00:20:32] преобладающей гуной страсти, не способен понять
[00:20:36] смысл священных писаний и наставления духовного учителя.
[00:20:40] Что же говорить об отвратительной гуне
[00:20:43] невежества?
[00:20:44] И в гуне страсти невозможно
[00:20:47] понять смысл.
[00:20:50] Невозможно!
[00:20:52] И невозможно понять
[00:20:54] наставление духовного учителя.
[00:20:56] Таким образом, наставление духовного учителя проистекает из какой гун? Благости.
[00:21:03] Только в гуне благости человек может понять
[00:21:06] в соответствии с тем насколько она преобладает
[00:21:09] настолько он может понимать,
[00:21:12] что такое действовать из долга,
[00:21:16] потому что так должно делаться.
[00:21:18] Это гуна благости.
[00:21:21] Исполнять долг. Поэтому когда мы видим человек при всех обстоятельствах, чтобы с ним не случилось,
[00:21:26] прославляют его или его хвалят,
[00:21:29] богат он или беден он, получил он что-то или нет, прославили
[00:21:33] его или раскритиковали,
[00:21:35] он все равно продолжает
[00:21:37] действовать,
[00:21:38] исполнять свой долг перед Господом, считая его самым высшим благодетелем благодетелем своей жизни, считая его целью, средством и методом своей жизни
[00:21:47] это проявление гуны благости
[00:21:49] и он не зависит от окружающих
[00:21:52] условий, поэтому Кришна сказал, что счастье, несчастье, их исчезновение в должный срок подобны смене зимы и лета. Они рождаются из чувственного восприятия варджуна,
[00:22:02] поэтому человек должен научиться действовать так, чтобы они его не беспокоили.
[00:22:06] И Прабхупада говорит, те, не обеспокоен их называют дхиры. Дхира это означает саттва дхиры.
[00:22:14] Что это означает? Находящиеся в гуне
[00:22:17] благости
[00:22:18] находящиеся
[00:22:19] в гуне благости
[00:22:22] они никогда не подыгрывают
[00:22:25] окружающей среде
[00:22:27] то есть они не вовлекаются в эти тяжбы материальной деятельности,
[00:22:31] что одно будет
[00:22:32] трансформироваться
[00:22:33] в другое.
[00:22:35] Это признаки гуны благости, когда мы здесь видим постоянство,
[00:22:39] стабильность это все признаки гуны благости,
[00:22:42] независимость
[00:22:43] от этих
[00:22:44] двух крайних точек зрения,
[00:22:47] черная и белая это признаки гуны благости в человеческом сознании.
[00:22:52] Не на человеческом языке, что я сейчас мягко говорю это проявление гуны благости. Но что я говорю это неважно, самое главное я говорю таким приятным голосом, и все думают да, он самого начала говорил когда мы испытываем удовлетворение и нам приятно это гуна
[00:23:06] благости,
[00:23:07] значит он сейчас сам в благости
[00:23:10] и мы в благости наконец-то.
[00:23:13] Нет, смотря что я говорю, зачем я говорю,
[00:23:17] с какой целью, с какими мотивами это определит в какой гуне сейчас веду речь, а не мой мягкий голос и все остальное.
[00:23:25] Итак,
[00:23:27] Капила Муни объясняет,
[00:23:29] как определить признаки
[00:23:31] гун в
[00:23:32] процессе
[00:23:33] бхакти йоги.
[00:23:34] Если человек проявляет сепаратизм,
[00:23:37] если человек считает один вид служения самым главным
[00:23:41] по сравнению с другими,
[00:23:43] если он склонен нарушать
[00:23:46] регулирующие
[00:23:47] принципы бхакти йоги,
[00:23:50] если он склонен впадать в гнев, жадность,
[00:23:54] в иллюзию,
[00:23:55] если он проявляет чрезмерное
[00:23:57] желание спать,
[00:24:00] индивидуализм,
[00:24:02] то все это признаки гуны невежества.
[00:24:06] Вот
[00:24:08] очень часто мы можем наблюдать, что какой-то вид служения самый важный человек считает.
[00:24:15] Как слон может считать, что
[00:24:17] самая лучшая форма жизни какая?
[00:24:20] Слон.
[00:24:23] А обезьяна дура,
[00:24:25] потому что она считает, что самая лучшая форма жизни какая?
[00:24:28] Обезьяна.
[00:24:30] Поэтому, говорится, это есть признаки невежества. Когда мы думаем, что то, что у нас лучше получается это и есть самое важное
[00:24:38] служение.
[00:24:39] Потому что наша природа такова,
[00:24:41] что у нас получается то,
[00:24:43] что природой в нас развито, а природа развивается
[00:24:47] в процессе прошлой деятельности. Все наши способности и таланты, то есть мы воспринимаем как гона карму,
[00:24:54] поэтому мы не можем оценить другие виды служения.
[00:24:57] Мы будем думать самый главный вид служения, это, допустим, распространять книги. Кто-то будет говорить самый главный вид служения это
[00:25:04] пирожные,
[00:25:06] кто-то будет говорить самый главный распространять пирожные,
[00:25:09] мороженое.
[00:25:11] Кто-то будет говорить нет, самый главный вид это поджарить,
[00:25:15] кто-то говорит ну понятно поджарить,
[00:25:18] распространять
[00:25:19] пирожные,
[00:25:20] книги
[00:25:21] нет, самое главное хвост
[00:25:24] иметь.
[00:25:26] Это я к тому, вот как в этом мультфильме
[00:25:29] крылья, хвост
[00:25:30] и ноги. Видели мультики?
[00:25:32] И каждый считал, что это самое главное, потому что они все были в тамасе.
[00:25:36] Все трое были в тамасе.
[00:25:39] Вот так же и мы, когда мы в гуне невежества, мы можем не заметить, что мы считаем свой вид деятельности самым важным, самым главным, а поскольку мы исполняем очень хорошо самое важное и самое главное кто самый важный и самый главный тогда? Я,
[00:25:58] Человек начинает:
[00:26:00] почему
[00:26:01] вы ко мне не прислушиваетесь, я ли не молодец, я ли не удалец, так сказать, и так далее. У него начинаются претензии на положение,
[00:26:09] на то, чтобы считались с его мнением.
[00:26:12] Это признаки
[00:26:13] чего? Ложной гордости.
[00:26:17] И с ним уже так
[00:26:20] нельзя,
[00:26:22] такой
[00:26:23] личностью.
[00:26:25] И поэтому бхактин адхакур описывает в этих
[00:26:29] комментариях прупада ссылаясь на бхактин адхакур именно
[00:26:32] об этом говорит что гордость как раз предшествует падению почему человек падает в основном
[00:26:39] от ложной гордости, потому что ложная гордость вызывает оскорбительное ум настроение по отношению к другим.
[00:26:45] Поэтому ящерица
[00:26:47] оскорбительно
[00:26:48] была настроена
[00:26:49] к птице.
[00:26:52] Птица была оскорбительно настроена к страусу,
[00:26:55] потому что она говорила: Эй, птичка, полетим! Так раз за крыло подняла, маленькое крылышко, такое огромное тело.
[00:27:01] Там еды во!
[00:27:02] Сколько
[00:27:03] там еды? Во!
[00:27:05] А эта птица раз во! И
[00:27:13] так
[00:27:14] гордятся,
[00:27:15] Прабхупада говорит об этом, в шастре говорится каждый гордится своим грошом,
[00:27:19] своими ногами, хвостом,
[00:27:21] крыльями.
[00:27:22] Вот это гуны.
[00:27:23] И каждый гордится, кто-то гордится, что он такой:
[00:27:26] я могу
[00:27:28] сломать это за три секунды,
[00:27:30] я могу тебе в челюсть так дать, что ты
[00:27:35] станешь дурачком. Иногда люди говорят: я могу с удара сломать доску,
[00:27:40] я могу с удара сломать тебе челюсть,
[00:27:43] я могу с одного тычка выковать тебе глаза, я могу подпрыгнуть, пнуть тебе в кадык, и ты захлебнешься кровью. Какая это гуна.
[00:27:51] Ювежество желание разрушать и гордиться этим.
[00:27:54] Я
[00:27:56] могу перестрелять
[00:27:57] всех!
[00:27:59] Все думают: ну, это несомненно гунна благости.
[00:28:02] Нет, человек этим гордится.
[00:28:07] Другой человек говорит: Я столько могу выжрать,
[00:28:12] выкушать водочки вообще,
[00:28:14] с трех бутылок не падаю, а курить-то могу вообще пачку в день, две в день, три в день.
[00:28:21] Знаете, сколько у меня женщин было?
[00:28:26] И человек в этот момент думает, что это так здорово, это так почетно,
[00:28:30] это показывает, что вы крутой,
[00:28:32] что вы просто гений.
[00:28:36] Видите,
[00:28:37] гунны, человек гордится этим, даже не осознаёт чем он гордится.
[00:28:42] Посмотрите какая у меня причёска, какие у меня волосы, какие у меня когтис.
[00:28:50] Человек гордится, он даже не может понять это признаки гуны страсти. Вы посмотрите как меня все любят
[00:28:57] или любят
[00:29:01] или любуют?
[00:29:05] Посмотрите, какая у меня одежда. Вы видали мою машину? Нет,
[00:29:10] вы пойдите, посмотрите.
[00:29:16] Это
[00:29:18] какие гуны?
[00:29:20] Благости,
[00:29:21] несомненно.
[00:29:22] Несомненно,
[00:29:24] гуна благости.
[00:29:31] Так
[00:29:32] люди
[00:29:33] становятся гордыми. Другой говорит:
[00:29:36] Я так следую всему ни разу ни черта не выпил,
[00:29:40] не сожрал никакой гадости.
[00:29:43] Эти тетки все в тамасе
[00:29:46] и в раджасе вожделеющие
[00:29:48] клюшки.
[00:29:52] Я знаю столько шлок,
[00:29:55] я ни разу не проспал ни одного мангала арати
[00:29:58] и так далее. Это признаки какой гуны?
[00:30:01] Страсти, несомненно. Опять же, это гуна страсти.
[00:30:04] Так кто же не может назвать проявление гуны благости?
[00:30:10] И в Бхагават Гите Кришна говорит: гуна благости просветляет,
[00:30:14] возвышает.
[00:30:16] Итак, мы определили, такое просветляет
[00:30:19] мы начинаем видеть это в себе.
[00:30:26] Поскольку мы видим это в себе, то мы начинаем также видеть в
[00:30:29] окружающих,
[00:30:30] просветлять. Это делает нас реалистами. Мы видим, что папа-то наш не в гуне благости.
[00:30:36] Мы видим, что мама-то наша тоже далеко, очень далеко не в гуне благости, даже дальше, чем папа.
[00:30:43] Хотя мы её очень любим. Мы думаем: я так люблю,
[00:30:46] значит, кого я люблю? За что? Ничего не понять. О, боже мой, моя любовь-то также какой-то гуне странной
[00:30:54] начинаем видеть себя кто мы к чему мы устремлен начинаем видеть свои мотивы
[00:30:58] свои ощущения мысли
[00:31:00] и тогда мы становимся смиренным
[00:31:04] В чего такой смиренный?
[00:31:06] Определил свою гунноказму.
[00:31:14] О, лев среди львов! О, сильнорукий!
[00:31:17] О, так сказать, долгоносый!
[00:31:20] О, пучеглазый
[00:31:21] и ушастый!
[00:31:23] О, брюхастый и крионогастый!
[00:31:28] Кришна очень интересно
[00:31:30] общается с Арджуной, он постоянно его называет о Лев среди львов, и Кришна
[00:31:35] при этом очень
[00:31:36] иронически
[00:31:38] делал смешное лицо,
[00:31:45] Потому что Кришна сказал: Я сила сильных, я отвага смелых. Таким образом, Кришна когда говорил о, Лев среди львов, о, сильно руки!
[00:31:53] Кого он на самом деле прославлял?
[00:31:55] Сам себя!
[00:31:57] Но Арджуна это принимал о,
[00:32:00] сильно руки,
[00:32:07] мышцами играл.
[00:32:10] О,
[00:32:12] прославленный!
[00:32:13] Но у Кришны вся слава.
[00:32:15] Я
[00:32:17] отдаю тебе эту славу!
[00:32:19] Слава
[00:32:22] у нас тоже есть.
[00:32:26] Слава голове
[00:32:28] когда с головой все в порядке тогда слава
[00:32:34] и так гуна благости просветляет возвышает
[00:32:38] даёт знание.
[00:32:40] В гуне благости человек приобретает знание.
[00:32:44] Благодаря знаниям
[00:32:46] сжигаются результаты прошлой греховной жизни.
[00:32:50] Вот когда карма начинает сжигаться.
[00:32:55] Когда сжигаются последствия
[00:32:58] прошлой греховной жизни, в человеке пробуждается религиозность
[00:33:03] и мудрость.
[00:33:04] И
[00:33:06] дальше
[00:33:07] человек ощущает
[00:33:09] материальное
[00:33:10] счастье.
[00:33:11] В гуне благости человек
[00:33:13] ощущает материальное счастье.
[00:33:15] Но как узнать, что мы ощущаем
[00:33:18] счастье
[00:33:19] не в гуне страсти, а именно в гуне благости?
[00:33:22] Как мы узнаем, что наше счастье не в гуне невежества?
[00:33:26] Счастье также находится
[00:33:28] в трёх гунах, и там есть целый раздел:
[00:33:31] то счастье, которое подобно тому-то, тому-то, счастье в гуне благости, то счастье, которое подобно тому-то, тому-то в гуне страсти, то счастье, которое такое, такое-то.
[00:33:40] Поэтому вы ещё не думайте, если вы ощущаете счастье, то это признаки гуны благости.
[00:33:46] Вы только в начале говорили: удовлетворённость
[00:33:48] и счастье это гуна благости.
[00:33:51] Зависимость от окружающих объектов, особенно противоположного
[00:33:54] полу, это гуна страсти,
[00:33:57] вероломство,
[00:33:58] разрушение. Нет?
[00:34:00] Как вы думаете, может быть вероломство в гуне благости?
[00:34:05] Подумайте.
[00:34:14] Наверно.
[00:34:15] А ещё лучше подумай.
[00:34:18] Может, во правильно.
[00:34:20] Так вот иногда учителя на экзаменах тянут двоечника.
[00:34:25] Ну-ка, давай скажи, сколько? Какой это цвет?
[00:34:28] Черный. А если подумать? Красный. А если ещё более подумать? Белый. Он
[00:34:34] только и знал, что за эти три ответа
[00:34:39] хочу стать миллионером, когда они хотят кому-то миллион вручить, они говорят: вот вам три, столько-то
[00:34:44] вариантов ответа,
[00:34:45] и пока ещё он не назвал точно, он говорит: я думаю, что вы точно вы думаете, что вы? Тогда вы? А,
[00:34:52] правильно, как вы догадались?
[00:34:55] Вам вручили миллион, потому что вы брат
[00:34:58] сестры,
[00:34:59] жены мужа,
[00:35:03] жены мужа
[00:35:06] по деду.
[00:35:10] Итак, человек должен разобраться в этих конфигурациях:
[00:35:15] что за гуны, как они действуют, как они выражаются на уровне ума,
[00:35:19] интеллекта,
[00:35:21] отречение,
[00:35:22] знание, знание в гуне страсти, знания в гуне благости, знания в гуне невежества,
[00:35:27] отречение в гуне страсти, отречение в гуне невежества, отречение в гуне благости.
[00:35:31] Мы должны очень хорошо это понять.
[00:35:35] Тогда
[00:35:36] Кришна говорит, что наша жизнь полностью изменится, мы сможем совершить духовный прогресс, просто поняв три гуны материальной природы, как они действуют хотя бы просто отдельно,
[00:35:45] каковы признаки преобладающих
[00:35:47] гун. Тогда мы можем разобраться, кто мы поварни,
[00:35:51] каковы примеси наши,
[00:35:53] каковы конфигурации
[00:35:55] наших гун материальной, тогда мы сможем это также понимать
[00:35:59] в окружающем мире. Наше понимание шастр,
[00:36:03] наши поступки,
[00:36:04] наши страхи, ожидания, планы, в каких они гунах, тогда человеку видны эти ошибки,
[00:36:10] тогда он может видеть вот откуда появляется смирение, человек признает свои ошибки, потому что он начинает их видеть.
[00:36:17] Это ошибочно,
[00:36:19] это
[00:36:19] мотив гуни
[00:36:21] страсти.
[00:36:22] Это ошибочно, я не хочу, иначе как я буду прогрессировать. Зачем тогда я сюда пришёл, если я культивирую в себе эти гуны? Низшие гуны.
[00:36:30] Так же я смогу понять наставление духовного учителя.
[00:36:33] Вот почему Бхактивинон Тхакур объясняет:
[00:36:35] Когда я избавлюсь от ложной гордости и прекращу совершать оскорбления,
[00:36:40] только тогда в моем сердце появится вкус к чистому Святому имени,
[00:36:44] только тогда я смогу забыть о личном счастье. Как же человек в гуне страсти может забыть о личном счастье? Это такая чушь, глупость.
[00:36:52] Думать, что этот человек чистый, преданный, что он делает всё из лучших побуждений
[00:36:56] это ерунда всё.
[00:36:59] Человек не может забыть о личном счастье, если он гордый. Потому что гордость
[00:37:03] является
[00:37:05] причиной оскорбительного настроения по отношению к другим.
[00:37:08] В этом оскорбительном настроении к другим, к святому имени, то есть культивировать мирские
[00:37:13] желания,
[00:37:14] не позволяют человеку забыть о личном счастье, наоборот разжигают это желание личного счастья
[00:37:19] при той же самой деятельности.
[00:37:22] Поэтому мы видим как санкиртанчики
[00:37:23] превращаются в бизнесменов в итоге,
[00:37:26] бросают вообще уходят из искон, покупают себе мерседесы, красивые коттеджи и наслаждаются у них, потому что когда-то они распространяли книги богатым людям и очень видя все это богатство, так сильно им стали завидовать,
[00:37:37] так сильно стали
[00:37:39] завидовать, что сами устремились к этому.
[00:37:42] И Прабхупада говорил, что мы занимаем этих людей в гуне страсти, что по крайней мере они смогли что-то хоть сделать для этого движения, совершить какое-то преданное служение, и в будущем это им зачтётся.
[00:37:53] Но они в итоге, общаясь с этими людьми богатыми, посмотрите, как вокруг богатых людей скачут даже преданные,
[00:37:59] как только приходит какой-то бизнесмен в наше движение, как тут же его начинают огуливать и обхаживать,
[00:38:05] Тут же
[00:38:07] в дружбу к нему лезут, все время к нему в гости напрашиваются, все с ним дружить пытаются,
[00:38:12] разные планы осуществить.
[00:38:13] Поверьте мне, я знаю этих людей,
[00:38:16] которые лезут к этим богатым. Они отнюдь не в гуне благости, Они всегда хотят свои какие-то планы решить через кошелёк этого человека.
[00:38:24] Поэтому Господь Чатани говорил: Отречённая личность всегда сторонится богатых людей
[00:38:28] и
[00:38:30] всегда сторонится
[00:38:31] больших
[00:38:32] государственных
[00:38:33] деятелей. Почему?
[00:38:35] Что это неблагоприятно становится в его сердце, это может разжечь
[00:38:40] низшие гуны, такое общение может разжечь. Поэтому, говорится, отречённые личности не общаются с богатыми людьми
[00:38:46] на основе своих каких-то мирских этих идей или под видом каких-то духовных планов и сторонятся
[00:38:54] властные структуры.
[00:38:56] Поэтому, когда Махарадж Пратапурудра,
[00:38:58] царь Арисы, хотел встретиться с Господом Чайтаньи,
[00:39:02] к Господу Чайтаньи пришёл адвайтачари
[00:39:05] и сказал: царь хочет с тобой увидеться,
[00:39:07] скажи, когда он может прийти к тебе, не ты к нему, а он к тебе. И Господь Чайтань сказал: Я не должен общаться с царями.
[00:39:17] Тогда Махарадж Пратабарудра был в ужасе, он решил отречься от государства только для того, чтобы встретиться с Господом Чайтань.
[00:39:25] И Господу Чайтаньи опять сказали: Царь хочет отречься от престола только для того, чтобы служить себе.
[00:39:31] Он сказал: Нет, я не приму его, потому что его отречение в какой гони?
[00:39:35] Страсти,
[00:39:36] оно
[00:39:37] ложное.
[00:39:38] Не в этом суть отречения,
[00:39:40] не в том, что есть у тебя царство или его нету.
[00:39:43] Он абсолютно не квалифицирован.
[00:39:45] Он думает, что отречение
[00:39:47] это наличие внешнего атрибута или его отсутствие, как вот у нас здесь думают.
[00:39:52] Есть машина или нет машина в этом отречение, дырявые носки или без носков,
[00:39:58] или без трусов.
[00:40:01] Поэтому Господь о нём сказал:
[00:40:03] Я ещё больше в нём разочарован, он так глуп ещё при этом.
[00:40:07] То есть Господь Чайтанья сначала сказал: Нет, я не буду с ним встречаться. Может быть, он разумен, но я не буду с ним встречаться, потому что он царь.
[00:40:15] А я отрёкся от мира.
[00:40:17] Господь Чайтанья встречался с разными нищими, бродягами,
[00:40:21] но он отказался встретиться с царем, потому что царь имел такое положение.
[00:40:26] После того, как Господь Чайтанья узнал, что царь хочет отречься от престола только для того, чтобы служить ему, Господь Чайтаньия сказал: О боже мой, да он ещё к тому же глуп!
[00:40:37] Тем более, о чём мне с ним разговаривать?
[00:40:41] Итак, первое, он сказал: у него слишком высокое положение, я не могу с ним общаться,
[00:40:46] а второе, он сказал: так он еще и при этом что?
[00:40:49] При таком положении,
[00:40:51] очень глуп, какой смысл с ним тогда общаться?
[00:40:57] Тогда Махарадж Прата Паругга, он, как говорится, переоделся в одежду нищего,
[00:41:03] в одежду нищего, переоделся в одежду нищего и пришел Господу Чатань, и Господу Чатань его прогнал и сказал: он ещё и обманщик,
[00:41:12] он ещё и обманщик.
[00:41:15] Итак, он был
[00:41:17] гордый,
[00:41:18] глупый
[00:41:22] обманщик.
[00:41:23] Вот точно так же эти личности, когда они видят какую-то,
[00:41:28] по их мнению, великую личность, в смысле богатую,
[00:41:32] они устремляются к этим. Поэтому не садху санга их интересует,
[00:41:36] а их интересует вайшья санга.
[00:41:39] Они хотят общаться с богатыми людьми, потому что они под эту марку могут
[00:41:44] устраиваться на работу, что-то еще, какие-то свои планы решить.
[00:41:49] Очень интересуют богатые люди,
[00:41:51] поэтому Господь Чайтаня говорил, что они не отречены на самом деле. Не отречение.
[00:41:56] Богатый человек, привлекаясь
[00:41:58] чьими-то качествами,
[00:41:59] именно привлекаясь качествами более возвышенной личности, сам готов предложить это.
[00:42:04] Но когда мы не имеем возвышенных качеств, тогда нам приходится лебезить перед этими людьми,
[00:42:09] говорить им комплименты,
[00:42:11] заискивать перед ними, что вы такой разумный,
[00:42:13] вы такой то-то-то-то-то-то-то-то.
[00:42:19] Поэтому это не признаки также отречения
[00:42:22] это не отречение
[00:42:23] поэтому человек должен отобрать очень хорошо увидеть в чем он отречен а в чем он привязан еще
[00:42:30] нужно определить это в себе
[00:42:32] Что беспокоит его? Есть так называемое
[00:42:35] положение Санатми Госвами, которое называется ежедневный самоанализ,
[00:42:40] когда человек перед сном анализирует,
[00:42:43] что он сделал сегодня в сознании Кришны, что сделал он в жизни полезного.
[00:42:47] Весь день бегал, какие-то гайки искал для собственной машины? Или он весь день думал о своих детях?
[00:42:54] Он постоянно анализирует, и тогда он видит, кто он такой. Очень хорошо видит это, реальная картина,
[00:43:00] реальная картина личности
[00:43:02] для чего я это все делал
[00:43:04] говорится правдивость
[00:43:05] последняя нога религии когда человек правдиво это анализирует
[00:43:09] никогда он анализирует так как он хочет видеть это, то есть опять же анализ в гунах происходит, анализ в гуне невежества,
[00:43:16] анализ в гуне страсти, самоанализ
[00:43:19] в гуне благости.
[00:43:21] Не просидел ли я десять лет в каптерке,
[00:43:23] думая о себе как о великом-великом
[00:43:26] садху?
[00:43:27] Как вы думаете, думает так человек, что он более продвинут?
[00:43:31] Несомненно,
[00:43:33] но он этого не скажет прямо,
[00:43:35] потому что если бы человек на самом деле это видел, он бы тут же попытался
[00:43:39] избавиться от этого. Это когда человеку говорят у вас грязные штаны, что он пытается сделать?
[00:43:46] Почистить?
[00:43:47] Он говорит: Шу тебя из носа, козявка торчит! Сразу человек автоматически:
[00:43:50] Фу, фу, фу, фу, извините, что такое?
[00:43:53] Ой, спасибо, спасибо. Или у тебя ширинка расстегнута?
[00:43:56] Вот также низшие гуны. Если человек
[00:43:59] не
[00:44:00] то что другие говорят, а сам на самом деле увидел, потому что низшее не может привлекать,
[00:44:05] понимаете? Оно некрасивое,
[00:44:07] это как втоптаться, извиняюсь, куда-то.
[00:44:10] Что это такое?
[00:44:11] И
[00:44:14] человек очищает.
[00:44:16] Вот точно так же, если человек видит сам, что в нем это происходит, он от этого пытается избавиться,
[00:44:23] но что мы видим?
[00:44:25] Человек заключает соглашение со своими низшими качествами низшей природы,
[00:44:29] поэтому также сразу видно, что человек не осознаёт своего положения, он не стремится его изменить,
[00:44:34] он не стремится прогрессировать в чём-то, он даже не стремится то служение, в котором находится, делать как сознании Кришны, то есть делать хорошо.
[00:44:42] Делать тяп-ляп
[00:44:47] для виду.
[00:44:49] Человек
[00:44:51] определяет эти все параметры, поэтому ему очень сложно понять садху, ему кажется, что на него наезжают,
[00:44:57] что люди очень жестокие, которые говорят об этом, о каких-то его недостатках, очень жестокие.
[00:45:02] Они говорят о том, что не надо любви, не надо того. О, Боже мой, какие сволочи! Ещё они откуда? Из окружения
[00:45:08] они
[00:45:10] не только не не достойны этого окружения они позорят их своими лекциями своим поведением
[00:45:16] потому что путь мягкий постепенный
[00:45:18] мягкий
[00:45:20] очень постепенный
[00:45:23] Но если
[00:45:24] бы человек это видел, он бы пытался от этого избавиться. Когда мы видим, что человек просто внешне подражает чему-то, стремится приобрести чей-то авторитет, и при этом он мыслит о себе, что он в гуне благости,
[00:45:35] так он ещё к тому же и что? Так
[00:45:39] он ещё ко всему глуп,
[00:45:42] он ещё ко всему и глуп,
[00:45:45] а если он пытается переодеваться,
[00:45:48] так он ещё и к тому же обманщик.
[00:45:55] В шафран перекинуться, да? Он еще к тому же и обманщик.
[00:46:00] Эта неотреченная
[00:46:01] личность одевает отреченный
[00:46:04] цвет, даже никого не слушаясь.
[00:46:06] Вот как можно самому одеть и думать, что я сам
[00:46:10] решил, что я отреченный?
[00:46:12] Это и есть признаки неотреченности,
[00:46:15] это и есть признаки
[00:46:17] лицемерия.
[00:46:20] Таким образом никто не изучив, что внутри него происходит.
[00:46:24] Начать тут критиковать верующие, как себя ведут, или кто-то там кланяется
[00:46:28] как фанатик, или так далее. Будьте осторожны, потому что вы можете не заметить своего пятачка,
[00:46:37] своих мохнатых ушек
[00:46:39] и спаренных копыт.
[00:46:46] Можете не заметить,
[00:46:48] потому что человек сначала должен в себе разобраться,
[00:46:50] и потом, когда он очень хорошо осознаёт, к какой он природе относится, он может проанализировать глазами знания только всех,
[00:46:57] он не может глазами чувств, эмоций, своих предположений,
[00:47:02] ощущений,
[00:47:03] потому что все чувства в
[00:47:05] чем? В иллюзии
[00:47:07] чувства несовершенны,
[00:47:10] поэтому человек анализирует через факел знания,
[00:47:13] он смотрит глазами знания.
[00:47:16] Итак, дакша,
[00:47:18] находясь на уровне карма канды ритуалиста,
[00:47:21] почему же он совершает оскорбления чистым преданным, почему он их поступки,
[00:47:25] их
[00:47:27] деяния рассматривает как греховную деятельность, как жестокость,
[00:47:31] как вероломство,
[00:47:33] что они сбивают с толку
[00:47:35] наших детей, они рушат наши религиозные планы
[00:47:39] и так далее.
[00:47:41] Вот почему, потому что эти люди
[00:47:43] очень
[00:47:44] способные в бизнесе и в половой жизни.
[00:47:48] Две вещи их интересуют всегда хорошие деньги, хорошее дело
[00:47:52] и сексуальные взаимоотношения.
[00:47:55] Как
[00:47:57] дакша.
[00:47:58] Как вы думаете, дакша это в себе видит?
[00:48:02] Иногда да, и когда вот он на самом деле в себе видит, он начинает просить прощения у них.
[00:48:08] Поэтому говорится, Вирабхадра отрубил голову дакши за оскорбление
[00:48:13] Господа Шивы и
[00:48:15] прикрепили
[00:48:15] ему голову козла, жертвенного козла.
[00:48:18] И Прабхупада говорит: это было более соответствовало
[00:48:22] положению Дакши
[00:48:23] козлиная башка. Что значит ты Дакша кто?
[00:48:27] Козел,
[00:48:31] И говорится, дакша от этого наказания
[00:48:35] очистился,
[00:48:36] и когда он открыл глаза и пришел в себя, он увидел Господа Шиву. Когда он увидел Господа Шиву,
[00:48:43] сердце его залилось радостью.
[00:48:46] Он понял все свои ошибки,
[00:48:49] он сложил молитвенно руки, упал на колени,
[00:48:54] обхватил стопы Господа Шиву и стал молить его о прощении.
[00:49:01] Со словами:
[00:49:02] О, Господь Шива!
[00:49:04] Ты не только не лишил меня милости,
[00:49:07] а Ты пролил на меня милость, наказав меня за мою гордость.
[00:49:14] Вот слова дакши: Ты не только не пролил меня на меня милость, а пролил на меня милость, наказав меня.
[00:49:23] Смотрите, вот это проявление какой гуны?
[00:49:26] В наказании видеть милость
[00:49:30] это и есть знание, гуна благости.
[00:49:33] Свет знания пролился,
[00:49:35] дакша в этот момент находился в гуне благости. Вот почему, говорится, иногда нужно наказать очень серьезно, чтобы пробудить в ком-то гуну благости.
[00:49:45] Вот почему аспекты наказания присутствуют
[00:49:47] также в духовной жизни.
[00:49:50] Поэтому Кришна сказал: Убей их, и этим ты принесешь им благо.
[00:49:54] Какую гуну ты и принесешь?
[00:49:56] Благо,
[00:49:57] благости,
[00:49:58] благости, поэтому иногда человека наказать, поставить на его на место это благо,
[00:50:04] но
[00:50:04] осознать это благо могут не все,
[00:50:08] поэтому говорится одни одно принимают за другое
[00:50:13] так это может человек несомненно
[00:50:15] который в знании находится который смотрит глазами знания не своих чувств несовершенных
[00:50:21] он приводит
[00:50:24] в авторитеты
[00:50:26] не себя, а других, потому что он понимает, что он ошибается.
[00:50:33] Он говорит о правде, которая исходит из писаний. Почему? Потому что он склонен
[00:50:38] обманывать,
[00:50:39] интерпретировать
[00:50:40] по-другому.
[00:50:41] Вот почему существует
[00:50:42] парампара.
[00:50:45] Вот почему мы ссылаемся на авторитет Гуру-Шастры
[00:50:48] и Садху.
[00:50:49] Чтобы не интерпретировать, чтобы не сбивать людей с толку.
[00:50:53] И Нарада является очень огромным авторитетом в этом случае.
[00:50:56] Нарада помогает живым существам отправиться назад к Богу,
[00:51:00] руша все надежды и планы
[00:51:03] мирского сознания.
[00:51:09] Праджапати Дакши продолжал:
[00:51:12] Творя насилие,
[00:51:13] ты
[00:51:15] причисляешь себя к приближенным Господа Вишну и тем самым порочишь его.
[00:51:20] О бесстыдный и жестокий Народо,
[00:51:23] зачем ты внушил моим невинным детям мысль об отречении от мира?
[00:51:29] Разве место тебе в окружении Господа?
[00:51:48] Как вы думаете, Нарада внушил им это?
[00:51:51] Нет.
[00:51:56] Они на самом деле считали, что
[00:51:59] они смысл жизни ищут.
[00:52:02] Поскольку они не хотели обмануться народ их не обманул они хотели истины он дал
[00:52:09] что истина не была в этом
[00:52:15] но дураки они всегда чем-то другом
[00:52:17] и думают что они ищут истину
[00:52:20] можно думать как угодно
[00:52:22] нужно думать что ты бабочка
[00:52:26] и при этом оставаться ослом
[00:52:33] Поэтому люди вдохновляются, когда они узнают о себе правду. Я вчера об этом говорил. Нельзя говорить им правду. Кто они такие?
[00:52:41] На такой низкой платформе находящейся
[00:52:43] на такой стадии.
[00:52:45] Господь Чатане, он сказал посредством
[00:52:48] другой личности,
[00:52:50] он характеризовал
[00:52:51] Махараджа Пратапуру.
[00:52:54] Гордый,
[00:52:56] глупый
[00:52:58] и лживый.
[00:53:00] Как вы думаете, царь вдохновился,
[00:53:03] узнав о себе? Как о нем думает Господь Чайтань?
[00:53:16] Как вы думаете, почему Господь Чайтанья сказал, что он гордый?
[00:53:23] Потому что Махарадж Пратапурудра сказал: Идите скажите Господу,
[00:53:27] что царь с ним хочет увидеться.
[00:53:30] Это была первая ошибка Махараджи Пратапуруджа.
[00:53:33] Он отождествлял
[00:53:34] себя со своим царским положением и при этом хотел встретиться
[00:53:38] с Господом.
[00:53:39] А кто царь?
[00:53:43] Кришна.
[00:53:44] Он не сказал, что слуга хочет встретиться с господином, он сказал, что царь хочет встретиться с ним.
[00:53:49] Это была первая ошибка Махараджи Пратапуру.
[00:53:52] Вторая ошибка какая была?
[00:53:56] Когда он сказал, что он глуп?
[00:54:02] Когда
[00:54:04] хотел, он сказал: Я могу отречься
[00:54:06] от своего государства.
[00:54:08] Он назвал государство
[00:54:09] своим, и таким образом показал, что он такой дурак ещё вдобавок.
[00:54:15] И третье,
[00:54:17] он решил
[00:54:19] переодеться,
[00:54:21] то есть обмануть обманным путём это сделать, достигнуть
[00:54:24] своих целей,
[00:54:26] переодеться, обрядиться
[00:54:27] в одежду отречённой личности.
[00:54:37] Так кто это? Господь Чатанья был такой крутой и жестокий.
[00:54:42] А как Вы думаете, какова цель была у Махараджи Пратапурудры увидеться с Господом Читать? Он хотел у него спросить о своих недостатках,
[00:54:51] хотел прийти и сказать: скажи мне о моих недостатках, и что делать?
[00:54:57] И Господь Читатель даже на расстоянии сказал.
[00:55:03] От чего надо избавляться?
[00:55:14] Да?
[00:55:23] Поэтому люди иногда приходят и говорят: Я профессор, там такой-то, такой-то. Вы не могли бы мне уделить время? Нет я не я не профессора
[00:55:31] соображаю
[00:55:34] даже о чем говорить
[00:55:37] не могу
[00:55:38] мать не велит
[00:55:42] а с богатыми о да вы что
[00:55:45] идите скажите что пришел
[00:55:51] директор банно-прачечного
[00:55:53] комбината.
[00:56:01] Такая уважаемая личность, такой бизнесмен,
[00:56:06] во я вам тогда отдам свои деньги!
[00:56:08] Ой, ой, ой, да что вы, что вы, да извините нас, да простите, извините, простите.
[00:56:15] Такой преданный привлёкся нашим движением,
[00:56:18] богатый.
[00:56:28] Если человек пришел служить сюда,
[00:56:31] вся слава ему. Но если он пришел тут показать,
[00:56:36] что он такой важный, такая важная фигура,
[00:56:38] который
[00:56:41] мгновенно может отречься
[00:56:44] и даже одеть одежды
[00:56:52] пусть сначала этого избавиться мы будем разговаривать
[00:56:59] Зачем с таким человеком будем разговаривать?
[00:57:02] Он не поймёт ничего.
[00:57:03] В гуне страсти невозможно понять ничего.
[00:57:06] Что же говорить о гуне невежества?
[00:57:13] Просто
[00:57:14] говорить ради того, чтобы уважения с какой-то сыскать.
[00:57:19] Вот про упады я говорил. Это пустая трата времени.
[00:57:23] Не давайте никому воровать своего времени, лучше потратьте его на тех, кто понимает это.
[00:57:29] Но они свои
[00:57:31] гордые: я
[00:57:32] не понимаю, да вы что, да я всё понимаю, что лучше вас!
[00:57:41] Ты говоришь, что ты благоприятный,
[00:57:43] на самом деле ты неблагоприятный.
[00:57:46] Вот дальше так и начался разговор с Господом Шивой. Тебя зовут Шива, что означает благоприятный,
[00:57:52] но на самом деле ты неблагоприятный.
[00:57:57] Как мать
[00:57:58] Шачи, когда Адвайта Ачарьи вдохновил Господа Чатаню отречься, она прибежала к нему и сказала: Ты Адвайта, на самом деле ты Двайта,
[00:58:07] Адвайта
[00:58:14] значит не двойственный.
[00:58:15] Она сказала: На самом деле тебя зовут Адвайта, не двойственный, на самом деле ты двойственный.
[00:58:21] Таким образом она стала лицемер и
[00:58:23] совершила вайшнава аппаратхи.
[00:58:27] Из-за чего она так восприняла? Она была привязана
[00:58:30] к мирским представлениям и счастью,
[00:58:32] которую Адвайта-ачалья
[00:58:33] своей проповедью разрушил
[00:58:36] и о планах, и она так ли сильно разгневалась.
[00:58:39] Это называется когда вожделение
[00:58:41] не удовлетворено,
[00:58:43] возникает что? Гнев.
[00:58:45] И все, что говорит человек бред, все, что он делает безумие.
[00:58:49] Все, к чему это приводит лишь смерть.
[00:58:52] И она болтать начала всякую чушь, потому что ее планы
[00:58:56] это сексуальные планы,
[00:58:58] желание разбогатеть.
[00:59:03] Человеку все мало, мало, мало, а что нужно человеку? Много?
[00:59:07] Два метра здесь рой земли? Вот квартира.
[00:59:14] В животе когда он рождается много ли жилплощади ему надо?
[00:59:19] В детстве вот столько, а
[00:59:21] когда уже в преклонном возрасте два метра. Да и то два метра я думаю даже там. Сколько сейчас стандарт могилы?
[00:59:29] Не, серьезно?
[00:59:31] Сколько? Два? Два на два?
[00:59:34] В глубину сколько?
[00:59:36] Есть могильщики?
[00:59:38] Сколько в глубину?
[00:59:41] Так?
[00:59:42] Будем
[00:59:45] хоронить.
[00:59:47] В полиэтиленовых
[00:59:48] пакетах, стоя закопанные по поясу.
[00:59:55] Называется экономия кладбища
[00:59:58] полиэтиленовых
[00:59:59] пакетах это сохранение леса
[01:00:04] стоя это плотность
[01:00:06] меньшей площади
[01:00:08] и по пояс меньше закапывание
[01:00:10] меньше платить тем кто копает
[01:00:13] кладбище
[01:00:14] все в полиэтиленовых пакетах стоя закопанные по пояс и
[01:00:19] можно не посмотреть даже фотографии можно не ставить бюст
[01:00:22] бюст
[01:00:23] нужно приходить поклоняться
[01:00:34] Кого ты эта идея, смотри, вдохновила столько!
[01:00:37] Что
[01:00:38] ищи что?
[01:00:40] Смотри, так не похорони никого,
[01:00:43] а то скажи, что я сказал.
[01:00:54] Пожалуйста, вопросы есть.
[01:01:01] Сострадание бывает в невежестве. Это когда мы испытываем чувство сострадания, но абсолютно отсутствует знаний. Мы сострадаем так, что мы разрушаем еще больше.
[01:01:10] То
[01:01:11] есть само чувство помочь есть. Мы помогаем
[01:01:14] так, что еще хуже становится.
[01:01:17] Это называется состраданием невежества.
[01:01:19] Сострадание в страсти это когда мы хотим, чтобы все знали, что мы такие сострадательные.
[01:01:24] Все почувствовали, как мы сострадаем,
[01:01:27] чтобы все ценили наше сострадание.
[01:01:30] А в гуне благости это сострадание в знании.
[01:01:32] Мы знаем, что необходимо дать человеку.
[01:01:35] Знание.
[01:01:37] Дать человеку знание это истинное сострадание. Истинное сострадание.
[01:01:43] Обучить его, дать ему знание.
[01:01:49] Дать ему знание. Это
[01:01:52] Это
[01:01:58] есть сострадание.
[01:02:00] Вода не называет. Сострадание.
[01:02:05] Да.
[01:02:07] Смотря к чему привязан человек.
[01:02:12] Сострадание в невежестве называется жалостью.
[01:02:16] Сострадание в страсти
[01:02:18] называется
[01:02:20] Благодетельство.
[01:02:22] Сострадание
[01:02:24] в гуне Благости называется Мудрость.
[01:02:28] Трансцендентальное
[01:02:29] сострадание
[01:02:30] называется
[01:02:31] Бхакты
[01:02:34] или вот то что называют ахимса
[01:02:37] это вне гун
[01:02:39] потому
[01:02:41] что в гунах это называют химса джива химса
[01:02:45] причинение вреда потому что люди в материальных гунах в основном сострадают телу и какому-то мирским представлениям
[01:02:52] живого существа помогают их обучают как им стать счастливыми
[01:02:55] в браке как им стать ну такой мирской
[01:03:01] дива ахимса
[01:03:03] сострадание другим же мы считаем оно всегда связано с дхармой
[01:03:07] с религией
[01:03:10] нет сострадание
[01:03:25] Есть вопросы?
[01:03:32] Я
[01:03:38] не сказал, что с богатыми запрещено.
[01:03:41] Те, кто приходят как богатые люди, с ними не
[01:03:44] Господь Чайтанья почему не встретился с Махараджем Пратапуруджем?
[01:03:47] Потому что он царь?
[01:03:51] Он гордился своим царским положением.
[01:03:54] Он что, не встретился с ним потому, что он глупый или что?
[01:03:59] Что
[01:04:00] государство было помехой, что у него было очень много денег,
[01:04:03] власти?
[01:04:07] Конечно, он себе это присвоил.
[01:04:10] Он считал, что это ему принадлежит.
[01:04:13] Он был тупой, не понимал, что иша васи ай нам сарван.
[01:04:18] Что это такая иллюзия, что нам что-то принадлежит. Как вот мы думаем, что это тело принадлежит нам, но оно нам не принадлежит.
[01:04:24] Так ведь?
[01:04:26] Это факт?
[01:04:27] Это научный факт, что тело нам не принадлежит?
[01:04:31] Как
[01:04:33] думаешь, научный факт?
[01:04:38] Я
[01:04:40] могу тебя убедить сейчас после лекции
[01:04:43] очень быстро.
[01:04:54] Они не были тупыми.
[01:04:56] Они были невинными.
[01:04:58] Ты немножко
[01:05:01] как бы не различаешь
[01:05:03] невинных
[01:05:05] и гордых вот таких
[01:05:07] людей.
[01:05:09] Невинные люди. Как животные.
[01:05:12] Животные как вот они хорошие или плохие?
[01:05:16] Ну что значит?
[01:05:21] Разные животные. Ну давай, какие?
[01:05:24] Какие животные виноваты?
[01:05:27] А какие не виноваты?
[01:05:29] Поэтому животные невинные.
[01:05:32] Они просто инстинкты живут еда секс сон оборона не
[01:05:37] не видно это означает
[01:05:39] они не ведают что творят
[01:05:43] у них нету какой-то гордости там зависти, животные можно видеть по их, они вступают в половые отношения сезонно,
[01:05:50] они жрут ровно столько сколько могут сожрать и так далее и так далее.
[01:06:00] Он не был животным он
[01:06:06] не называл его тупым
[01:06:08] назвал его глупым
[01:06:13] Глупый и тупой это разные вещи.
[01:06:16] Невежа глупый, глупец,
[01:06:20] что он присвоил себе то, что ему не принадлежит, в этом проявилась глупость.
[01:06:29] Как вы думаете, можно отобрать у человека деньги?
[01:06:34] Так
[01:06:35] они же его.
[01:06:37] Были ваши, а стали
[01:06:39] наши. Так легко,
[01:06:41] это лишь дело техники.
[01:06:44] А тело можно отобрать?
[01:06:47] Можно,
[01:06:50] а чего нельзя отобрать?
[01:06:54] Так человек должен понять, что ему принадлежит, что не принадлежит.
[01:06:59] Поэтому приводится пример, когда человек умирает, он очень хорошо осознаёт, что ему принадлежит.
[01:07:04] Очень хорошо, ничего.
[01:07:07] Подыхает и думает: ёлки, ничего мне, оказывается, не принадлежит даже гроб.
[01:07:11] Он тоже здесь остается, а меня куда-то тянут другое место.
[01:07:17] Так как же надо быть таким глупым, чтобы считать, что это моё?
[01:07:21] Раз это твоё, то возьми его.
[01:07:24] Возьми,
[01:07:27] возьми своих детей, возьми свою жену в гроб туда же. Богатство, все деньги туда в гроб положи.
[01:07:33] Раньше вот все чуток человека все в гроб ему ложили.
[01:07:40] И как ты думаешь, он там с этим пользовался что ли? Это
[01:07:46] ему пригодится огромные жизни. Баксы там.
[01:07:49] Мсседес туда загнали пирамиду
[01:07:52] сделали
[01:07:54] хиопса
[01:07:57] рамзес третий
[01:08:02] или этот фараон от того хламона
[01:08:11] был такой тут он хамон
[01:08:27] Нищие люди они не цари, они не приходят как цари, они не приходят как обладатели власти или чего-то. Вот почему они невинны,
[01:08:35] они страдают,
[01:08:36] они достойны сострадания были,
[01:08:39] а этот человек гордый такой, он говорит нет в таком состоянии, не буду с ними общаться.
[01:08:44] Суть была не в его государстве, не в положении, а в том, что он с
[01:08:49] этим себя отождествлял, и он с такой позиции хотел встретиться с Господом. Это была пустая трата времени, поэтому он не стал. Да нафига он нужен? Что-то там со своими
[01:08:58] представлениями? Сидеть с ним, вдалбливать, что-то объяснять, он еще больше разгневается.
[01:09:03] Какой смысл?
[01:09:06] Давать дураку хороший совет это что?
[01:09:09] Только злить его.
[01:09:12] И он сказал мало того что он гордый, он что дурак, еще и обманщик, притворщик.
[01:09:17] Вот что я ему скажу? Вот человек в таком сознании придет и начнет что-то спрашивать. Вот что ему скажете? Если вы скажете ему какие то истины, он только разгневается ещё больше. Потому что он увидит в этих истинах, что он, видишь ли, не такой, несовершенный.
[01:09:30] Заденете его.
[01:09:33] Разве он оценен?
[01:09:41] Говорится махараш рахугана
[01:09:43] твердо верил
[01:09:46] философский поиск истины у них нету такой твердой веры в философский поиск абсолютной истины. Потому что тот кто имеет твердую веру в философский поиск абсолютной истины их называют гиани.
[01:09:59] Он не был гиани.
[01:10:06] Понимаешь, да?
[01:10:09] Он не был гианей.
[01:10:10] И те люди тоже не были гианей. Ну по крайней мере они что? Не были гордыми.
[01:10:18] Так ведь? Вот ты представляешь такой нищий на помойке, ты ему скажешь, что он обидится?
[01:10:22] Шо ты живешь на помойке?
[01:10:25] Да, я живу на помойке. Ты что, царя из себя изобразил?
[01:10:29] Вы что, шутите? Какой я царь?
[01:10:32] Ничто уже стал. Они обычно себя так думают: кто я такой?
[01:10:35] Они очень смиренные.
[01:10:38] А эти все гордые, ты что попробуй затронь их?
[01:10:42] Вот найди в нашей общине самых богатых и затронь их,
[01:10:46] попробуй им что-то сказать
[01:10:48] и подружись после этого с ними.
[01:10:51] Нет,
[01:10:53] они поэтому дружат со всеми,
[01:10:56] все время вокруг них друзья.
[01:11:01] Но вы-то знаете кто возле них крутится
[01:11:09] они
[01:11:10] не делают это по указанию моему или что
[01:11:14] они все там свои уже дела они уже цеха понакрывали.
[01:11:17] И потом, когда уже всё это, они
[01:11:19] говорят: ой, мы хотели вам сказать. Ой, он хотел с вами поговорить, но он вас очень боится.
[01:11:25] Всё вы телефон у него вытащили, посмотрели.
[01:11:30] Детский сад.
[01:11:34] И люди лезут там к тем, со
[01:11:36] своими, со своими желаниями, со своими идеями. Но
[01:11:40] есть другие люди богатые, которые приходят, сами предлагают,
[01:11:43] они говорят вот я бы хотел занять свои деньги в том-то в том-то послужить вам вашему движению гришне меня очень привлекает человек приходит смиренно не приходит как говорит
[01:11:53] я хотел бы я начал понимать что эти деньги должны использоваться для служения богу
[01:11:57] тогда почему не поговорить с таким человеком как мне правильно их занять я-то не квалифицирован вы не могли бы мне помочь вот у меня есть 100 тысяч долларов я бы хотел как-то их занять чтобы это принесло благо всем людям так сказать и мне всем
[01:12:10] приходит за советом человек чем бояться
[01:12:15] Кто его не поймет? Вы что, дурак, 100 тысяч долларов хотите нам отдать? Вы, наверное, сумасшедший.
[01:12:24] Человек говорит, а вам как раз я и не хочу отдать,
[01:12:27] я хочу их отдать богу. Как это сделать? Поскольку вы тут говорите, что вы квалифицированны.
[01:12:40] Как люди, коммерсанты, многие они,
[01:12:43] когда к ним приходят, они говорят: Да мы рады помочь, но когда мы видим, используются наши средства, у нас вдохновение исчезает давать эти деньги. Вот и всё.
[01:12:55] Поэтому мы
[01:12:58] должны объяснять,
[01:12:59] почему так делать. Как Шилобаксенсорасвати,
[01:13:02] ему дал один человек очень большую крупную сумму денег на футфул лайф, а Шилобаксенсорасвати
[01:13:06] считал, что в нашем движении нету выставок,
[01:13:09] трансцендентных выставок. Он сделал очень огромную, трансцендентную выставку. Там всякие картины,
[01:13:15] Вишна как выглядит, сё, всякие картины из Лил Кришны были, гопи с Кришной то сё. И очень много людей стали приходить на эту
[01:13:25] выставку.
[01:13:28] И этот богатый человек пришёл, шли к Аксансу Расвати и сказал: Почему Вы использовали мои деньги не по назначению?
[01:13:34] Он сказал: В смысле? Он сказал это я же пожертвовал на Footful Life.
[01:13:38] Максим Анса Рассватив сказал как переводится Footful Life? Он сказал пища для жизни.
[01:13:43] Он сказал для жизни чего?
[01:13:45] Он сказал ну как для вообще жизни? Он сказал вот это и есть пища для жизни.
[01:14:03] А что какую-то чушь говорите он так разметился он говорит говорю чушь не я вы
[01:14:09] потом шила шила аксансарасвати
[01:14:11] у него в банке хранились не в банке из-под пепси-колы а в банке
[01:14:18] из-под майонеза хранились лакшми он собрал и отдал этому человеку и сказал уходите
[01:14:25] и он ушел
[01:14:26] довольный что ему вернули деньги
[01:14:29] И в шастрах говорится, если человек пожертвовал деньги садху или брахману и взял их обратно,
[01:14:35] то он уничтожил свою жизнь.
[01:14:39] Всё, его жизнь разрушилась,
[01:14:41] это лишь дело
[01:14:42] времени.
[01:14:45] Поэтому Ману говорит
[01:14:47] если вы говорите я отдаю нельзя говорить слово
[01:14:51] дайте назад
[01:14:53] я даю всё один раз говорится
[01:14:58] поэтому
[01:14:59] шастра говорится три вещи человек должен соблюдать когда он совершает пожертвования кто помнит какие
[01:15:08] первое
[01:15:09] не гордиться
[01:15:12] чем
[01:15:15] да что он пошел не гордиться
[01:15:18] следующее что
[01:15:20] нет
[01:15:25] нет это третье
[01:15:31] Правильно.
[01:15:32] Не жалеть об этом.
[01:15:36] То есть дать столько, чтобы не жалеть,
[01:15:38] и тому, чтобы потом не жалеть. И третье это не быть подозрительным.
[01:15:43] Успокойся.
[01:15:45] Не быть подозрительным.
[01:15:47] То есть означает,
[01:15:48] что человек не должен потом говорить, куда это истратили, а правильно ли это истратили или неправильно. Всё.
[01:15:54] Если человек соблюдает эти три вещи, он может совершить пожертвование.
[01:16:11] Шрила Прабхупада иногда говорил, когда человек приходил ему деньги давал. Он говорил: Это что, ради хороших отношений со мной?
[01:16:18] Человек говорил: Да. Мне не надо.
[01:16:21] Вы не можете купить меня за деньги.
[01:16:24] Человек говорил: О, нет, я в смысле имею ввиду с Богом. Он сказал: Хорошо, давай.
[01:16:30] Поэтому передо мной глазки не строй после если я вот принял это пожертвованное передо мной глазки не строй от меня ничего не требует вот все от Бога требуй теперь
[01:16:41] а то люди жертвуют а потом перед вами выходят
[01:16:47] Прям
[01:16:51] хочется обратно отдать. Думаешь, что такое? Пока не давал, так вёл себя так, а теперь дал денег уже.
[01:16:57] Что-то от тебя ждёт. Я говорю: кому дал-то?
[01:17:04] Или на ваше усмотрение.
[01:17:07] Потом говорит: а почему вы так сделали?
[01:17:10] Ну ты же сказал на моё усмотрение. Не, ну я-то имел в виду на ваше усмотрение.
[01:17:17] Странно.
[01:17:19] Вы мне, шля, они видимо сами не соображают, что говорят.
[01:17:35] Я озадачил тут наших брамонов недавно.
[01:17:38] Дал им денег.
[01:17:40] Я говорю: Распорядитесь, как считаете нужным на ваше усмотрение. Это была для них самая большая пытка.
[01:17:46] Потому что все думали, что он имеет в виду?
[01:17:49] Вот жили ж мы спокойно, теперь он нам дал пожертвованию.
[01:17:53] Почему он так сделал?
[01:17:55] Баксепаум Махарадж собрал мешок денег целый
[01:17:58] и сказал: на твое усмотрение.
[01:18:01] Я поделил эти деньги на несколько пачек, и отдал брахман им сказал: это на ваше усмотрение.
[01:18:07] Они потерялись, бедные, как давай страдать они,
[01:18:12] жили бы спокойно,
[01:18:14] одна брахман бегала ко мне, может вот туда ехала, а может вот туда, а может вот туда, а я вот туда, а я
[01:18:21] перед этим сказал: Только никому не говорите.
[01:18:24] Никому, ни мне, ни перед кем не оправдывайтесь, потратьте так, как вы считаете нужным.
[01:18:28] Они сказали: А как нужно?
[01:18:30] Я перечислил, как нужно.
[01:18:33] Это был
[01:18:35] Это экзамен.
[01:18:38] Миссис Роза, какое беспокойство,
[01:18:40] когда на нашу усмотрение?
[01:18:42] Еще открыто дали.
[01:18:45] Дали бы скрыто.
[01:18:47] Мы и так потратили бы на своё усмотрение,
[01:18:49] а так открыто
[01:18:51] потратить на своё усмотрение.
[01:18:57] Кто-то с гордостью:
[01:18:58] Отдаю это в фонд голодающих.
[01:19:01] Кто-то
[01:19:07] и вы смотрите
[01:19:09] как в анекдоте вы скажете анекдот в конце
[01:19:11] как один мужчина он был очень богатый
[01:19:14] правильно что ты выключил
===== Комментарии =====