====== Анализ стиха Бхагаватам и критика преданного ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха Шримад Бхагаватам 6.5.39, в котором Нарада Муни обвиняет преданного в ссорах с невраждебными людьми и разрушении дружеских узы. Проповедник должен быть терпеливым и милосердным, несмотря на враждебность со стороны мирян. В движении сознания Кришны подчеркивается строгое следование шастрам для возврата домой к Богу. Люди часто ошибочно принимают движение за религию, хотя оно культурное и основано на божественной культуре daiva varna shima dharma. Различаются мирская религиозность (материализм) и преданное служение, цель которого — служить чувствам Кришны. Только тот, кто открывает высшую тайну Господа своим преданным, достигает чистой преданности и возвращается к Богу.
description: Анализ стиха Шримад Бхагаватам 6.5.39: критика поведения преданного, нарушающего принципы бхакти-йоги. Обсуждается роль проповедника, мирская религиозность vs преданное служение, и значение движения сознания Кришны как культурного, а не религиозного движения.
keywords: Шримад Бхагаватам, бхакти-йога, преданное служение, ЛНД, Прабхупада, Нарада Муни, Кришна, мирская религиозность, культурное движение, духовный учитель
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:08] Омнамо
[00:00:18] ОМ НАМО БХАГВАТЕ
[00:00:27] ОМ НАМО БХАГВАТЕ
[00:00:29] ва́су дэ́ва́я.
[00:00:36] И́ран Шри́мад Бхагавата́м песнь 6 гла́ва 5 дакша проклинает народу му́ни текст 39.
[00:00:45] Перевод стиха:
[00:00:50] Преданные Господа
[00:00:52] всегда пекутся о благе падших душ.
[00:00:55] Ты же, рядясь в одежде
[00:00:58] преданного,
[00:00:59] ссоришься с теми, кто не враг тебе,
[00:01:02] или же предаешь дружбу и сеешь раздор среди друзей?
[00:01:07] Неужели тебе
[00:01:08] не совестно, надев личину преданного, совершать такие отвратительные
[00:01:13] поступки?
[00:01:15] Преданные Господа
[00:01:17] всегда пекутся о благе падших душ.
[00:01:20] Ты же, рядясь в одежды преданного,
[00:01:23] ссоришься с теми, кто не враг тебе?
[00:01:26] Или же предаёшь дружбу и сеешь раздор среди друзей?
[00:01:30] Неужели тебе не совестно,
[00:01:32] надев личину преданного,
[00:01:34] совершать
[00:01:34] такие отвратительные
[00:01:36] поступки?
[00:01:37] Комментарий его божественной милости Шри Шамадаче Бактидандатисмаим
[00:01:41] Прабхупада
[00:01:53] Такие же обвинения приходится выслушивать и слугам Нарады Муни, его последователям,
[00:02:00] в цепи духовных учителей.
[00:02:02] В нашем движении сознании Кришны
[00:02:05] мы учим молодых людей строго следовать предписаниям
[00:02:09] Шастр, чтобы стать преданными и вернуться домой к Богу.
[00:02:14] Но наша деятельность
[00:02:16] не находит одобрения ни в Индии, ни в странах Запада, где мы пытаемся расширить наше движение.
[00:02:22] В Индии против нас выступают
[00:02:27] кастовые браманы, им не нравится, что мы возвышаем
[00:02:31] иностранцев,
[00:02:33] которых они считают млечхами
[00:02:34] и яванами.
[00:02:36] До положения брахманов,
[00:02:38] после того, как эти молодые люди под нашим руководством
[00:02:41] научатся
[00:02:42] воздерживаться от мирских удовольствий,
[00:02:45] мы признаем их истинными брахманами и надеваем на них священный
[00:02:50] шнур.
[00:02:50] И кастовых брамонов это задевает.
[00:02:53] На Западе даже нам противостоят
[00:02:56] родители юношей и девушек,
[00:02:58] примкнувших к нашему движению.
[00:03:00] Мы ни с кем не хотим враждовать,
[00:03:03] но понимаем,
[00:03:04] что непреданные всегда будут относиться к нам враждебно.
[00:03:08] Невзирая на это, мы должны, как учат шастры, быть терпеливыми
[00:03:12] и милосердными.
[00:03:14] Преданный
[00:03:15] проповедник должен быть готов сносить упреки невежд и в то же время проявлять милосердие к падшим, обусловленным
[00:03:22] душам.
[00:03:23] Господь непременно заметит служение того,
[00:03:27] кто стоит в цепи духовных учителей,
[00:03:30] начинающееся
[00:03:30] с Нарады Муни, и добросовестно
[00:03:33] исполняет
[00:03:33] свой долг.
[00:03:35] Кришна сам обещает это в Бхагавад-гите.
[00:03:37] 18:68-69
[00:03:40] Я идам парамам гухйах
[00:03:42] мат бакте шва бхид гасйати бактим
[00:03:46] маи парам критва
[00:03:48] маме вайшьят йасам шайа начат
[00:03:51] асман мануш йашу
[00:03:53] кашчинне приякритамам
[00:03:56] бхагавитей
[00:03:57] наче метас
[00:03:58] ан я прийотаро
[00:04:00] бхуви.
[00:04:01] Тот, кто открывает эту высшую тайну моим преданным,
[00:04:05] непременно придёт к чистому преданному служению и в конце концов вернётся ко мне. В этом мире для меня нет иного никого,
[00:04:13] и не будет слуги дороже, чем он.
[00:04:16] Так давайте же проповедовать учение Господа Кришны, не боясь врагов.
[00:04:20] Наш единственный долг удовлетворить Господа своей проповедью,
[00:04:24] тогда Господь ЧаиТаня и Господь Кришна признают наше служение.
[00:04:29] Нужно искренне служить Господу и не останавливаться
[00:04:32] в страхе перед мнимыми недругами.
[00:04:34] В этом стихе
[00:04:36] примечательно слово сухрида гнам разрушающие
[00:04:40] узы дружбы.
[00:04:41] Поскольку Нарада Муни и его последователи
[00:04:45] разрывают дружеские и семейные узы, их иногда обвиняют в том, что они разжигают вражду между родственниками
[00:04:55] однако их ошибочно принимают за врагов. Как мы видим, проповедь может быть трудным, неблагородным
[00:05:02] делом, но проповедник должен неуклонно исполнять волю Верховного Господа и не бояться материалистичных
[00:05:09] людей.
[00:05:12] Преданные Господа всегда пекутся о благе падших душ.
[00:05:16] Ты же, рядясь в
[00:05:18] одежды преданного,
[00:05:19] ссоришься с теми, кто не враг тебе?
[00:05:22] Или же предаешь дружбу и сеешь раздор среди друзей? Неужели тебе не совестно, надев личину преданного, совершать такие отвратительные
[00:05:32] поступки?
[00:05:40] Шурун мретам йена
[00:05:42] тай смай шри гураве нама шри
[00:05:46] чей тан йеману бишь та ха питам йена бутале
[00:05:50] свайам бру пака дама хйам
[00:05:53] да дати свапада мти кам
[00:05:56] ванчи кал патар рубйаш ча
[00:05:59] кри пасенку бйах па ча патитанам
[00:06:03] павай лебйо
[00:06:04] вайшна
[00:06:05] ве бйонам
[00:06:06] омо мах
[00:06:08] джайашри
[00:06:09] кришна чаританья
[00:06:11] прабхуны
[00:06:12] дхьянанда
[00:06:14] шри адвайта
[00:06:15] гада дхара
[00:06:17] шри вашари гура бхата в инда
[00:06:55] Итак, мы с вами говорили уже об этих
[00:06:59] тонкостях
[00:07:00] природы,
[00:07:05] религиозной деятельности и преданного служения.
[00:07:08] Шрила Прабхупада
[00:07:09] в науке самосознания описывает,
[00:07:11] что если мы будем
[00:07:13] распространять
[00:07:15] индусскую религию или ведическую религию,
[00:07:19] то мы
[00:07:20] вступим в противоречие со всеми существующими
[00:07:23] религиозными течениями,
[00:07:25] и мы станем врагами этих религиозных движений, так же, как будем испытывать к ним неприязнь, к этим религиям.
[00:07:32] В частности, мы видим, что те, кто не понимает, что наше движение исключительно культурное,
[00:07:37] они думают, наше движение религиозное,
[00:07:39] а не культурное,
[00:07:41] что мы несем культуру,
[00:07:43] божественную культуру, а не несем индуизм или ведизм какой-то. Как это зачастую себя причисляют к нашему движению люди, связанные
[00:07:53] с какими-то другими организациями
[00:07:55] ведического направления или ведического толка.
[00:07:59] Но мы говорим о своем движении как о культурном движении. Такова же эта культура, это божественная культура называется daiva varna shima dharma.
[00:08:07] Итак, мы говорим о преданности Богу,
[00:08:11] мы говорим о любви к Богу
[00:08:14] и так далее.
[00:08:17] Существует
[00:08:18] две категории
[00:08:22] деятельности:
[00:08:23] одна называется
[00:08:25] религиозность,
[00:08:25] другая называется преданность.
[00:08:28] В самом начале Бхагават-гиты
[00:08:31] описывается, что с точки зрения мирской религиозности Арджуна намеревался
[00:08:36] совершить великое злодеяние,
[00:08:39] но с точки зрения
[00:08:40] духовной жизни он намеревался совершить великое жертвоприношение.
[00:08:46] Итак, мы также можем рассматривать каких-то людей как злодеев,
[00:08:50] которые нарушают нашу семейную жизнь,
[00:08:53] в пух и прах разбивают все наши дружеские отношения,
[00:08:56] высмеивая нашу дружбу с кем-то или наше сотрудничество
[00:09:00] с какими-то людьми,
[00:09:02] наши все чувства такие сентиментальные
[00:09:05] по отношению к женщинам, к детям, к мужчинам и так далее,
[00:09:09] то есть к противоположному
[00:09:11] полу и всех этих отношений.
[00:09:13] И с точки зрения мирской религиозности, несомненно, такие люди злодеи.
[00:09:17] Мирской религиозности не только материализма,
[00:09:21] и здесь в Бхагаватам говорится, что те, кто культивирует мирскую религиозность,
[00:09:25] они и есть материалисты.
[00:09:28] Это материализм, поэтому существует очень много материалистических
[00:09:32] религиозных
[00:09:33] концепций,
[00:09:34] то есть мирской религиозности это означает материализм,
[00:09:38] или, как мы говорим, пракрита дхарма,
[00:09:42] или асури дхарма, когда
[00:09:44] человек следует каким-то определенным
[00:09:46] предписаниям Вед только для того, чтобы увеличить свои чувственные наслаждения,
[00:09:52] а не чтобы увеличить
[00:09:54] чувственные наслаждения
[00:09:56] Кришне,
[00:09:59] то есть служить
[00:10:00] Кришне, Хришекеше повелителю всех чувств. Индрием Хришекеша Сева
[00:10:05] это предназначение
[00:10:06] чувств служить повелителю чувств.
[00:10:09] Индри означает чувства, Хришекеша это повелитель чувств,
[00:10:13] и сева означает служение. Вот когда совершается служение,
[00:10:17] это называется преданное служение, когда целью такого служения является удовлетворить не свои чувства,
[00:10:23] а чувства
[00:10:24] Кришны, Бога.
[00:10:27] Итак, говорится, когда человек не научился отказываться от плодов своей деятельности, он не способен различить мирскую религиозность и преданное служение.
[00:10:35] Поэтому Шрила Багхсан Сарасвати, духовный учитель Прабхупады, говорит, что все нынешние садху и так называемые религиозные деятели
[00:10:43] всегда идут на поводу
[00:10:47] неискушённой
[00:10:48] глупой публике.
[00:10:50] И они, эта неискушённая глупая публика, объявляет таких личностей кем? Махатмами.
[00:10:56] Махатмами,
[00:10:57] потому что общество очень довольно такими религиозными
[00:11:01] личностями.
[00:11:01] Они укрепляют семейные узы, они говорят
[00:11:05] о воспитании
[00:11:06] детей, и слушая их
[00:11:09] щебетание,
[00:11:11] как силки,
[00:11:12] как монок охотника,
[00:11:14] люди попадают в капкан мирских утех под видом религиозности.
[00:11:19] И так они распространяют
[00:11:21] под видом религиозности
[00:11:24] надежды на мирское счастье,
[00:11:26] надежды на мирское счастье
[00:11:28] путём
[00:11:30] религиозной деятельности.
[00:11:33] И, несомненно, говорится, те люди, которые понимают различия между преданностью Богом
[00:11:39] и мирской религиозностью,
[00:11:41] они
[00:11:44] говорят совершенно о другом.
[00:11:46] Они рушат все эти ценности
[00:11:49] мирской религии,
[00:11:50] рушат эти ценности мирских представлений,
[00:11:53] что религия предназначена для счастливой жизни здесь.
[00:11:57] Религия предназначена для освобождения. Это цель религии
[00:12:01] освобождения.
[00:12:02] Мукта.
[00:12:04] Поэтому, говорится, общаться нужно с Мукта Сангами,
[00:12:08] а не с теми, кто является
[00:12:11] асат санга.
[00:12:13] Есть сат санга, это называется мукта санга, и есть
[00:12:17] сат санга.
[00:12:20] Асатсанга
[00:12:20] и сатсанга различаются.
[00:12:22] Если мы видим, что человек поклоняется только для еды или для того, чтобы устроиться счастливо в материальном мире, это называется асатсанга.
[00:12:31] Господь Чайтанья запретил нам общаться с такими личностями. Почему? Потому что мы сами склонны к такому культивированию
[00:12:38] мотивов. И если мы будем общаться, то есть слушать серьёзно таких личностей, то мы, несомненно, не сможем выбраться
[00:12:45] из невежества.
[00:12:47] Что же такое садху санга? Это общаться с теми людьми,
[00:12:51] которые следуют наставлениям нарады муни, которые говорят, что глупец лишь ищет счастья в семейной жизни.
[00:12:58] Только глупый человек по невежеству думает, что это принесёт благо.
[00:13:02] Что глупый человек всегда думает, что нужно тяжело трудиться, чтобы зарабатывать себе на жизнь. На какую жизнь?
[00:13:10] На невоздержанную
[00:13:11] жизнь. На жизнь, выходящую за рамки потребностей
[00:13:14] для того, чтобы продолжить поиски абсолютной истины.
[00:13:17] Для того, чтобы просто наслаждаться своим чувствам, нам никогда не хватит денег. Никогда! Но для того, чтобы служить Кришне, соблюдать правила и предписания, очень мало средств нужно.
[00:13:29] И те люди, которые начинают жить в храмах,
[00:13:31] что очень мало нужно
[00:13:34] для человека, который занят поИСКОН абсолютной истины и практикует
[00:13:38] абсолютную истину. Все приходит, говорится, ему само собой, результат его преданного служения.
[00:13:44] Для чего же приходит? Для того, чтобы он еще больше расширил свое преданное служение.
[00:13:49] Такие
[00:13:52] люди
[00:13:53] позиции мирской религии,
[00:13:56] религиозные люди, глубоко религиозные.
[00:13:59] Почему же они глубоко религиозные? Они понимают, что без Бога им не наслаждаться где? В материальном мире. Одни думают, нам без Бога
[00:14:07] невозможно
[00:14:09] освободиться,
[00:14:10] а другие думают, нам без Бога невозможно здесь остаться
[00:14:13] и здесь наслаждаться
[00:14:16] тем образом, как мы хотим с нашими жёнами,
[00:14:19] детьми,
[00:14:21] с нашей экологией,
[00:14:22] пацифизмом,
[00:14:23] миром во всём мире и так далее.
[00:14:26] Они хотят здесь устроить рай,
[00:14:29] рай на земле.
[00:14:31] Уже в Рамаене описывается такая личность, которая обещала райские наслаждения. Его звали Равана.
[00:14:36] Он сказал: не надо никакой деятельности,
[00:14:39] просто
[00:14:40] поклоняйтесь мне, делайте, что хотите, я вам разрешаю. Таким образом, это мое учение, и вы будете мои последователи.
[00:14:48] В кого вы превратитесь, если мы следуем какой-то личности? В кого мы превращаемся?
[00:14:53] Равана был демоном.
[00:14:55] Он знал исключительно санскрит,
[00:14:58] он мог проводить любое ведическое жертвоприношение
[00:15:01] лучше, чем любой полубог.
[00:15:04] Равана
[00:15:05] имел титул шастра гьа. Это высший бхакти шастры и всего остального. Шастра гьа знаток
[00:15:12] шастр всех, панбитаха
[00:15:15] его звали.
[00:15:17] Равана был. И говорится, Равана отличался от всех основным качеством он лучше всех разбирался в санскрите,
[00:15:24] как его правильно
[00:15:26] произносить.
[00:15:28] Он цитировал все писания идеально,
[00:15:31] и он идеально
[00:15:33] совершал все ведические жертвоприношения.
[00:15:36] Даже браманы приходили и обучались.
[00:15:39] И Равана носил брахманический
[00:15:40] шнур.
[00:15:44] Однако Равана описывается в Рамаяне как великий демон, который был убит
[00:15:50] Господом Рамачандрой.
[00:15:52] И
[00:15:55] Равана украл ситу
[00:15:57] дэви, лакшми дэви.
[00:15:59] Он попытался
[00:16:00] разлучить лакшми с Нараяной.
[00:16:04] Точно так же и люди. Мирская религиозность это когда живое существо использует поклонение Кришне для того, чтобы
[00:16:11] построить свои отношения с Лакшми.
[00:16:17] Многие
[00:16:18] люди,
[00:16:19] которые приходят в религиозную деятельность и начинают практиковать, они думают только о почести,
[00:16:25] слава, удача материальная,
[00:16:27] чувственные наслаждения,
[00:16:29] деньги и так далее.
[00:16:31] И, конечно, Нарайана тогда для них очень важная личность.
[00:16:35] Они прямо бьются лбом здесь об этом.
[00:16:38] И таких
[00:16:40] людей начинают почитать,
[00:16:42] думая, что это есть результат преданности,
[00:16:44] потому что Нарайана на самом деле начинает
[00:16:47] исполнять их желания.
[00:16:49] Почему? Потому что они служат ему.
[00:16:51] Поэтому в начале Багаут Гиты также описывается,
[00:16:54] что те, кто
[00:16:56] занят поисками
[00:16:57] мирских утех, также должны предаться Господу.
[00:17:00] Но их предание является каким? Нечистым, корыстным.
[00:17:05] Это называется корыстолюбцы.
[00:17:08] Они любят, и их любовь какая? Корыстна,
[00:17:11] поэтому называют корыстолюбие,
[00:17:14] корыстолюбивые
[00:17:15] личности.
[00:17:16] Они изображают любовь,
[00:17:18] но они не любят сам объект, они любят то, что у этого объекта
[00:17:22] есть.
[00:17:24] Вот почему Рупа Госвами определяет
[00:17:27] четыре фактора проявления
[00:17:28] любовной преданности. Преданности:
[00:17:31] взаимность,
[00:17:32] добровольность,
[00:17:33] бескорыстие
[00:17:34] и радость.
[00:17:36] Вот почему говорится, что искренний преданный находит преданное служение даже в таких, казалось бы, аскетичных условиях радостным.
[00:17:44] Чем же он радуется? Потому что это позволяет ему продвигаться к истине.
[00:17:50] Дханурведа
[00:17:51] это
[00:17:54] искусство, военное искусство, наука о военном искусстве описывает разновидности
[00:17:59] всевозможных
[00:18:01] практик, как человек может стать воином. Но первая цитата Дханурведы
[00:18:06] говорит:
[00:18:07] Истинным путем воина и мужчины
[00:18:10] тот, кто воплотился в мужском теле.
[00:18:13] Но если еще он воплотился не просто в мужском теле, а является кшатре,
[00:18:18] то истинным путем для всех воплощенных в мужском теле, тем более для кшатре,
[00:18:23] целью жизни является поиск абсолютной
[00:18:26] истины.
[00:18:27] Это предназначение
[00:18:28] мужчины,
[00:18:30] даже если он не воин.
[00:18:33] Что же говорить о воинах? Поэтому Кришна сказал в Ты
[00:18:37] кшатре,
[00:18:39] и твоя обязанность быть Арием.
[00:18:42] Похоже, ты забыл,
[00:18:45] что ты Ария.
[00:18:46] Что значит Ария? Тот, кто понимает, для чего предназначено
[00:18:49] не просто тело,
[00:18:51] а мужское тело.
[00:18:53] Вот
[00:18:55] почему мы видим, что в основном духовные учителя очень
[00:18:59] больший акцент делают
[00:19:01] на мужчин
[00:19:03] и меньший акцент делают для женщин
[00:19:07] в силу своей обусловленности.
[00:19:09] Женщина в девять раз обусловленнее мужчины, она в девять раз больше украшает свое тело, в девять раз обращает внимание на окружающих, как относится к телу.
[00:19:20] У мужчины меньше, мы можем видеть, у нас мало украшений.
[00:19:24] У женщин больше украшений, у нас мало украшений в одежде,
[00:19:27] у них больше в одежде и так далее. Это говорится о том, что у женщин в девять раз сильнее вожделения, то есть они в девять раз более сильнее обусловлены
[00:19:34] телесной концепцией жизни. Для них важно, как выглядят их ногти,
[00:19:38] руки, как выглядят сережки
[00:19:41] или что-то ещё, худенькие, толстенькие, какие там они страдают от этого. Мужчина не должен уподобляться женщине, говорится, такие мужчины это инфантильные
[00:19:50] мужчины и подкаблучники.
[00:19:51] Они принимают психологию женщин и пытаются удовлетворить их, развивая для них мускулатуру или наоборот худея или толстея,
[00:19:58] там делать то, что нравится женщинам.
[00:20:01] И такие личности становятся
[00:20:03] лидерами общества, они думают, что они
[00:20:06] очень хорошо удовлетворяют общество. И говорится, в обществе основное количество населения состоит из женщин.
[00:20:12] Поэтому, если вы хотите получить уважение общества, нужно удовлетворить кого?
[00:20:17] И большинством голосов вы будете объявлены кем?
[00:20:21] Махатмой.
[00:20:22] Потому что большее количество женщин, поскольку имеет очень сильное материальное влияние,
[00:20:27] в девять раз сильнее у мужчин, они имеют
[00:20:30] какое?
[00:20:32] Материальное.
[00:20:33] Таким образом, представляете, какая огромная часть мужчин попадает под влияние женских чар. Таким образом, если вы хотите
[00:20:40] стать лидером общества, вам важно удовлетворить кого? Женское население. Женские представления
[00:20:46] о лидере, женские представления о мужчине и так далее. Поэтому Тканур Веда первым своим
[00:20:53] стихом и афоризмом говорит:
[00:20:55] Мужское тело,
[00:20:57] мужская форма жизни предназначена
[00:20:59] для постижения абсолютной истины.
[00:21:02] Эта цель,
[00:21:03] это задача мужчины, это является его предназначением.
[00:21:09] Цель женщины
[00:21:11] дальше описывается это,
[00:21:13] женщины
[00:21:15] найти такого мужчину
[00:21:17] и служить ему.
[00:21:21] Верность.
[00:21:22] Говорится,
[00:21:23] что цель женщины найти такого мужчину
[00:21:26] и проявить ему верность.
[00:21:30] Верной быть такой личности. Тогда женщина полностью исполняет свое предназначение.
[00:21:39] Итак,
[00:21:42] мирская религиозность
[00:21:44] и духовная деятельность
[00:21:47] могут выглядеть
[00:21:48] очень противоречиво,
[00:21:50] поэтому люди, находясь
[00:21:53] в когтях иллюзии или этих трёх гун материальной природы,
[00:21:57] они не могут слышать правильно, не могут правильно ощущать,
[00:22:02] не могут правильно мыслить,
[00:22:04] и у них неправильные желания.
[00:22:07] Люди, которые культивируют мирскую религиозность,
[00:22:10] поэтому когда они слышат, что кто-то высмеивает их материальные
[00:22:14] чувства, материальные
[00:22:15] качества,
[00:22:16] говорит о каких-то
[00:22:19] эфемерных
[00:22:20] дружеских отношениях, об этой мирской любви
[00:22:23] к детям, к чему-то ещё.
[00:22:26] Люди начинают беспокоиться,
[00:22:28] и они говорят: А вот в вас же в Писаниях и написано, что мудрые не беспокоят невежд.
[00:22:34] Как вы думаете, почему они думают, что это говорится о тех, кто высмеивает или говорит, что это все эфемерно: дружба, любовь, дети, жены?
[00:22:43] Они не понимают, что наоборот,
[00:22:46] мудрые-то не беспокоят невежд.
[00:22:48] О чём это говорится?
[00:22:50] Что мудрые не приносят беспокойства обществу, они не врут,
[00:22:55] они не говорят, что счастье в женах, в детях это и есть истинное беспокойство.
[00:23:00] Мудрые никогда не будут вам способствовать вашей глупости.
[00:23:04] Вот почему
[00:23:05] Кришна сказал, что мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых. Что ты говоришь, как разумный человек, но скорбишь-то о чем ты? О мирских отношениях.
[00:23:15] Ты, видишь ли, испытываешь чувства к этим людям,
[00:23:18] к дедушке, к своему, к своим сыновьям, шуринам, дидьям, отцам, детям, внукам.
[00:23:24] Вот почему он сказал, что ты цитируешь
[00:23:27] эти писания, но ты не понимаешь их смысла, ты абсолютно противоположно
[00:23:31] воспринимаешь их. И там говорится,
[00:23:34] когда
[00:23:36] Кришна сказал сражаться Арджуне, Арджуне
[00:23:39] возникло наоборот религиозное
[00:23:41] чувство, что не надо сражаться,
[00:23:44] и оно было продиктовано его религиозностью,
[00:23:46] это не было продиктовано чем-то другим,
[00:23:49] его грехом,
[00:23:50] его благочестием
[00:23:52] это было продиктовано,
[00:23:53] которое выразилось в мирской религиозности.
[00:23:56] Таким образом, мы видим, что очень глубоко религиозные личности, руководствуясь
[00:24:01] религиозностью,
[00:24:03] вступает в противоречие с духовными личностями. И тому показатель
[00:24:07] дакша.
[00:24:08] Дакша олицетворение
[00:24:10] мирской религиозности, карма Канды,
[00:24:12] вообще не понимает положения
[00:24:14] Нараде Муни,
[00:24:16] считает его врагом,
[00:24:18] считает его жестокой личностью, которая говорит жестокие слова, который постоянно
[00:24:23] разбивает все надежды людей
[00:24:26] на счастливую жизнь здесь.
[00:24:29] Он рассматривает его как негодяя,
[00:24:32] очень оскорбительно
[00:24:33] настраивается к его проповеди,
[00:24:35] к его действиям.
[00:24:37] Почему?
[00:24:40] Поэтому Шилапурупада говорит: Мы не должны в угоду населению
[00:24:44] изображать из себя праведников,
[00:24:46] таких, как хочет общество.
[00:24:49] Поэтому, говорится, истинные последователи Народа и нашего движения.
[00:24:52] Они не смотрят на это. Кто там что о них говорит, как их считают жестокими личностями,
[00:24:58] черствыми сердцами или чем-то ещё.
[00:25:01] Они говорят так, как есть, поэтому Прабхупада описывает Бхагавад-гита, как она есть, не в угоду мирским представлениям. Все остальные переводчики
[00:25:09] перевели это с желанием прославиться.
[00:25:13] Лишь только Шрилы Прабхупады перевел Бхагават Гиту, чтобы прославить Нараду Муни,
[00:25:18] Кришну и всех последователей Парампары.
[00:25:21] Вот в чем различие, когда человек начинает
[00:25:24] делать комментарии, не принадлежащие
[00:25:26] человек к парампаре и не ведущий отречённый образ жизни. Какое отречение? Юкта вайраги.
[00:25:33] Имперсоналист не может дать комментарии к Бхагавад Гите правильные понять, потому что
[00:25:40] Он не привязан к Кришне, и его отречение
[00:25:44] лишь отречение
[00:25:45] труса,
[00:25:46] он боится
[00:25:48] тройственных страданий,
[00:25:49] и чтобы не страдать, он отрекается от всего, что приносит страдания.
[00:25:53] Это буддисты,
[00:25:55] это всевозможные даосы-синтоисты
[00:25:57] и так далее, и так далее.
[00:25:59] Это страх
[00:26:01] перед страданиями этого мира движет ими, но преданным движет что? Любовь и преданность.
[00:26:07] Поэтому Шрила Рупа Госвами
[00:26:10] говорит сразу в бхакти расанре то синху,
[00:26:13] что человек должен различать
[00:26:15] имперсонализм
[00:26:17] и преданность. Он должен различать почему? Что такое имперсонализм?
[00:26:21] Это кульминация
[00:26:22] мирской религиозности,
[00:26:24] это кульминация
[00:26:25] материализма,
[00:26:27] это кульминация
[00:26:28] атеизма,
[00:26:30] это кульминация
[00:26:31] марксизма-ленинизма.
[00:26:35] Итак, Шрила Прабхупада, основываясь на Бхактиной Такуре,
[00:26:38] развил эти системы,
[00:26:40] Шриласанат
[00:26:41] Нагосвами стал комментировать всё это комментарии, мы думаем, ачарьи что-то своё вносят нет, они комментируют эти и
[00:26:50] приводят
[00:26:51] такие жизненные примеры. Если мы рождаемся в обществе, где есть марксистско-ленинская
[00:26:55] философия,
[00:26:56] то они тогда сравнивают, откуда проистекает марксистско-ленинская
[00:26:59] философия? Из иудея христианства.
[00:27:02] Это результат христианской культуры,
[00:27:04] социалистическое
[00:27:06] или коммунистическое общество.
[00:27:08] Как говорится, результатом
[00:27:09] карма канды, если человек не прогрессирует и не понимает, для чего он совершает ритуальную деятельность,
[00:27:15] что?
[00:27:17] Вайшнава аппаратхи. Результатом является
[00:27:20] оскорбление
[00:27:21] преданных,
[00:27:22] и значит непринятие
[00:27:23] духовной жизни, отвержение духовной жизни и
[00:27:29] оскорбление преданных.
[00:27:31] Вот что результат.
[00:27:32] Результатом
[00:27:33] йоги является что? Сахаджа.
[00:27:36] Результатом йоги, если человек не понимает, для чего существуют мистические силы,
[00:27:40] какова цель мистической йоги? Он превращается в сахаджию.
[00:27:45] Сахаджи что начинает делать?
[00:27:49] Итак, эти начинают садху санга оскорблять преданных. Что делают йоги?
[00:27:55] Они совершают
[00:27:56] шастра,
[00:27:58] шастра-паратхи.
[00:28:02] Эти садхапаратхи
[00:28:03] или вайшнавапаратхи,
[00:28:05] канди, карма-канди,
[00:28:08] йоги
[00:28:10] совершают шастра-апаратхи,
[00:28:11] они начинают
[00:28:12] интерпретировать
[00:28:14] ведические представления,
[00:28:16] интерпретировать,
[00:28:17] что все это для мистических сил. Они очень привлекаются: пуля останавливаются, там что-то звенит, где-то что-то стучит,
[00:28:23] голоса,
[00:28:24] всякие способности,
[00:28:25] то-се,
[00:28:26] шарики, марики там всякие прилетают, там все горит, сияет,
[00:28:32] всякие астрологические предсказания и всё остальное. Поэтому Шьива Прабхупада в Бхагават Гите говорит, преданные делятся на три категории.
[00:28:40] Предные неофиты, как правило, склонны к увлечениям аюрведами и астрологией.
[00:28:45] Прабхупада описывает это в Бхагават-гите.
[00:28:47] Как узнать, что это неофит,
[00:28:49] то есть новичок?
[00:28:50] Он проявляет очень сильный интерес к аюрведам и к астрологии.
[00:28:54] Это новички.
[00:28:56] Вторая категория преданных
[00:28:59] проявляет слишком большой интерес к правильности санскрита
[00:29:04] и к приобретению
[00:29:06] информационного
[00:29:06] знания.
[00:29:08] Те книжки, те, ба, вы читали, а вы слыхали, ой, ой, ой, у, ау.
[00:29:12] И только преданные третьего уровня, который называется первым.
[00:29:16] Вот они первые,
[00:29:18] такие преданные,
[00:29:19] они не проявляют интереса ко всему какому-то, они проявляют интерес
[00:29:24] к преданности, к вкусам
[00:29:27] имени,
[00:29:28] формы, качествам и деяниям.
[00:29:30] Они стараются привлечься
[00:29:31] Кришной ещё больше. Их интересует, как привлечься Кришной, а не как привлечься
[00:29:36] какими-то мистическими совершенствами,
[00:29:38] астрологией,
[00:29:39] чтобы избегать
[00:29:41] проблем
[00:29:42] для счастливой жизни здесь.
[00:29:45] Но
[00:29:45] всё это делается
[00:29:47] под влиянием анартх, которое называется
[00:29:50] самообман.
[00:29:55] Что такое самообман? Кутинат ианартха.
[00:29:58] Ианартха
[00:29:59] самообман и самоиллюзия.
[00:30:01] Как Кришна сказал Арджуне,
[00:30:04] что ты кутина, то есть ты в иллюзии находишься, ты находишься на уровне самообмана,
[00:30:09] потому что ты себя обманываешь, что истинным твоим счастьем было отношение с этими людьми. Это не счастье.
[00:30:15] Он говорит: Зачем нам эта победа, если все, кто здесь погиб,
[00:30:19] с кем мы сможем разделить наше счастье и победы, если все, ради кого мы жили, погибнут на этом поле? И он говорит: Это и есть твои анартхи. Ты думаешь, что целью жизни было развить отношения с ними?
[00:30:31] Дурак!
[00:30:32] И ты при этом поклонялся мне, дружил со мной, каждый день приходил в храм. Для чего? Чтобы развивать
[00:30:39] отношения со своей семьей. Ты дурак. И он назвал его кем?
[00:30:43] Он его назвал Каунтей.
[00:30:47] Каунтей сын Кунти, имея ввиду маменькин сынок, то есть принял психологию женщин,
[00:30:52] а потом назвал его шудрой,
[00:30:54] тупым ослом,
[00:30:56] низшим. И он сказал: это не подобает кому к шатрею, который знает в чем истинная цель
[00:31:05] жизни.
[00:31:07] Война для Кшатрия
[00:31:09] это путь к достижению абсолютной истины. Поэтому Кришна ему сказал, что лучше достойно умри.
[00:31:16] Что же является достойной смертью? Умереть,
[00:31:19] исполняя
[00:31:21] желания
[00:31:21] Кришны.
[00:31:25] Поэтому Шалыв Рупада говорит, что проповедники они все как воины, они не боятся, что кто-то их убьет или что-то.
[00:31:33] Они не боятся говорить об этом, что все это эфемерно.
[00:31:37] Проповедники думают,
[00:31:39] как удовлетворить Кришну?
[00:31:40] Если уж я все равно умру, то лучше умереть
[00:31:43] ради Кришны. За Кришну ради его планов умереть. Такая смерть возвышает
[00:31:49] до освобождения.
[00:31:52] Но смерть просто в кругу семьи и так далее
[00:31:56] должна доступной свиньям, собакам, кошкам, верблюдам и ослам.
[00:32:02] Таким образом, Прабхупада говорит,
[00:32:05] что наше общество, Кшилуп Прауда, называется Армия Господочитаний.
[00:32:09] Поэтому приходят эти книги Духовный воин это всё концепции,
[00:32:14] Шрилы Прабхупады, объяснённые Шивапрупадой.
[00:32:16] Почему все эти личности Арджуна,
[00:32:18] вся Бхагаватгита построена на войне, все личности, которые там присутствуют,
[00:32:22] воины и мудрецы-воины.
[00:32:24] Все они воины двух категорий: браманы-воины и кшатры-воины.
[00:32:29] Почему?
[00:32:31] Люди способны отречься
[00:32:34] от чего? От мирской ненависти, от обид разных,
[00:32:38] от всякой глупости,
[00:32:39] которая лишь является результатом их привязанностей.
[00:32:42] К чему? К своему телу.
[00:32:44] Своему телу. Вот почему к Шатре не боится смерти, он боится недостойной смерти, пустой, дешевой смерти.
[00:32:53] За какой-то пузырь там разодраться и убитым быть, или убить кого-то, из-за какой-то зарплаты там талончики не дали, убить и думать о себе ой я кшатре, я такой крутой.
[00:33:03] Это не воин, это шудряк,
[00:33:07] позор таким личностям.
[00:33:08] Из позиции ведического знания
[00:33:11] они просто женщины, находящиеся под влиянием женщин, женщины восхищаются такими дураками, которые там вещи долги вытрясли, где-то рискуют, там кого-то там разводят.
[00:33:21] Это женщины восхищаются всякими фильмами, бригадами, всякой мурой этой.
[00:33:27] Никто не восхищается фильмами, где показаны
[00:33:29] настоящие войны,
[00:33:31] которые готовы защищать
[00:33:33] долг религиозный,
[00:33:35] которые могут различать духовную жизнь от мирской жизни.
[00:33:38] Дева Мари,
[00:33:41] прижимать все к грудям этого ребенка и думать, что это божественно
[00:33:45] все.
[00:33:46] Это путь мужчин.
[00:33:48] И Прабхупада говорил, брахмачарство для них является также войной.
[00:33:51] Они развивают в себе это отречение.
[00:33:54] Отречение от чего? Страха перед
[00:33:57] недостойной
[00:33:58] смертью или достойной смертью? Страхом перед смертью. Единственное, чего они боятся умереть недостойно.
[00:34:03] Глупо, не за какие-то ценности духовные, а за мирские пасулы.
[00:34:09] Вот кто такие воины.
[00:34:12] И Нарада Муни, говорится, является самым важным воином,
[00:34:16] самым важным воином!
[00:34:18] И в руках его оружие
[00:34:20] вина.
[00:34:21] Вина это великое оружие воина Нарада Муни, хотя он выглядит как будто бы какой-то музыкант.
[00:34:27] Нет,
[00:34:28] он воин,
[00:34:29] потому
[00:34:31] что все сражаются за мирские ценности,
[00:34:35] кладут свои головы за мирские ценности,
[00:34:38] за какую-то мирскую славу.
[00:34:40] И поэтому Нараду Муни
[00:34:43] объясняет своим последователям в Ашрамах, везде, он объяснял это прохладе Махараджа,
[00:34:48] что если смерть существует,
[00:34:50] то смерть для дурака
[00:34:52] это что? Наказание.
[00:34:54] А смерть для мудрого человека
[00:34:56] это
[00:34:57] врата к освобождению.
[00:34:59] Поэтому всегда изучай,
[00:35:01] как умереть.
[00:35:02] Наука
[00:35:03] смерти.
[00:35:04] Как умереть?
[00:35:05] И поэтому Кришна говорит о каком
[00:35:08] бы состоянии бытия не думал человек в момент смерти, такого состояния бытия он достигает несомненно.
[00:35:14] Вот почему иногда я отвергаю всякие мирские разговоры: о, мне не дали зарплату, что делать?
[00:35:19] Я говорю: идите отсюда, не
[00:35:22] пытайтесь меня беспокоить,
[00:35:24] я лучше пойду в кино посмотрю, чем с вами болтать об этой ерунде. Меня интересует это?
[00:35:30] Я могу вам рассказать о духовных ценностях,
[00:35:33] я могу посоветовать вам, как избавиться от этого
[00:35:36] чувства мстительности за какие-то талончики,
[00:35:39] или там кто-то вас, видишь ли, задел, что-то вам сказал, что вы чмо какое-то, и вас
[00:35:44] это слово так задело, что теперь вы готовы убить всех и перестрелять, потому что вы дурак,
[00:35:51] Потому что вы не христианин и вы не преданный.
[00:35:54] Потому что Христа оскорбляли как угодно,
[00:35:57] но не нанесли ему оскорбления.
[00:35:59] В него привали, били. Вы даже не христиане,
[00:36:02] не говоря уже о ведической системе. Харидаса Тхакура так унижали,
[00:36:07] Но разве возможно унизить
[00:36:09] душу?
[00:36:10] Нет!
[00:36:11] Поэтому, как кто привязан к телу, всё, что к телу относится, их так унижают, видишь ли, кривые ноги, или что твоя морда тупая? Огой как задевает!
[00:36:20] Поэтому Кришна говорит, какие преданные дороги мне, кого я возвышаю, которые не обращают на это внимания, на все эти телесные вещи слава
[00:36:28] или хула,
[00:36:29] радость или горести,
[00:36:31] чести кто-то прославляет или говорит ты такой тупой, ты валенок ботинок,
[00:36:36] ой, я ботинок, здравствуйте,
[00:36:38] можно к вам? Это ботинок пришел.
[00:36:43] Иногда преданные так делают для того, чтобы лишить человека этой материалистической концепции, чтобы он вышел за рамки, тогда беспокойство проходит.
[00:36:51] Тхира он становится, уравновешивается.
[00:36:54] Мало ли кто там что говорит о моем теле, о, там она толстенькая или худенькая,
[00:36:59] оно там такое или такое, Мало ли, что там меня кто-то прославил в свою угоду или кто-то оскорбил из-за того, что он больше привязан к тому, куда я полез.
[00:37:08] Они не хотят делиться со мной своими деньгами. Много
[00:37:11] ли мне надо? Храм меня Кришна меня обеспечивает, если надо, я здесь всегда могу поесть, я могу здесь слушать, воспевать. Люди здесь ценят совершенно другие вещи.
[00:37:21] Так думает преданный.
[00:37:23] Тот, кто на самом деле занят истиной,
[00:37:26] кто может различать дух от материи, кто стремится это различить, это называется садху санга. Он общается с теми, кто понимает это, видит это различие,
[00:37:35] кто не озабочен этими мирскими ценностями, обидами, мстительностью
[00:37:39] какой-то непонятной,
[00:37:41] кто желает самосохранения
[00:37:43] только для одного чтобы служить Кришне и не служить Мамоне.
[00:37:47] Поэтому они иногда не вступают ни в какие распри, не пытаются достать
[00:37:51] деньги или коррупция
[00:37:53] какая-то внутри этой организации, или ещё что-то. Их мало это интересует. Они сами выбрали эту коррупцию.
[00:37:59] Пусть они теперь за неё и отвечают. Я выбрал Кришну, думает преданный.
[00:38:04] Мало ли, что тут вокруг Кришны творится.
[00:38:06] Меня интересует Кришна.
[00:38:09] Я остаюсь в этом обществе, и я продолжаю служить Кришне.
[00:38:14] Шраванам,
[00:38:15] киртаном, вишносмараном,
[00:38:17] падасеваном,
[00:38:18] арчином, ванданом, дасим, сакиам атмани веданом. Результат полное предание Кришны.
[00:38:25] Меня интересует, кто пришёл здесь с мирскими целями.
[00:38:29] Меня не интересует лентяй, а что они не делают, я тоже не буду делать.
[00:38:33] Что за психология?
[00:38:36] Человек должен ориентироваться на Шильбурупаду,
[00:38:39] на ачарьев,
[00:38:40] на великих личностей.
[00:38:41] Они показывали своим примером, как служить надо.
[00:38:44] Они принимали самые обусловленные формы жизни. Для чего? Чтобы показать, что каждый может выбраться из когтей майи. Каждый, если предастся
[00:38:55] преданному, этому садху,
[00:38:57] который вне этих ценностей находится.
[00:39:00] Но так страшно человеку. Поэтому Кришна говорит: сарват харман пари пи аджа мамекам шаранам враджа ахамтвам шарва папи дхё мокшай шхаме машу джаха. Не бойся ничего.
[00:39:10] Не бойся, потому что я буду уже управлять тобой. Я уже буду решать все твои проблемы. Ни о чем не беспокойся.
[00:39:17] Ни о чем мирском не беспокойся. Кто тебя прославит в какой момент, кто тебя раскритикует,
[00:39:22] что там скажут о твоей внешности, о твоей проповеди, о твоих мозгах, видишь ли, о твоем разуме?
[00:39:28] Ты так сильно отождествляешь себя со своим умом, поэтому кто любой, кто заденет твой ум сразу плохой,
[00:39:34] кто там задел твое ложное эго, или там твою землю, воду, огонь,
[00:39:38] воздух и эфир. Ой-ой-ой!
[00:39:41] Всё это мирские утехи.
[00:39:43] Оскорбили мой эфир, видишь ли.
[00:39:47] Эфир, мой эфир был оскорблен, теперь я жить не могу, надо убить всех, кто оскорбляет мой эфир,
[00:39:53] кефир.
[00:39:55] А мой огонь, пищеварение кто-то оскорбил, назвал меня обжорой,
[00:40:01] а кто-то оскорбил мою половую потенцию, не оценив,
[00:40:04] я ухожу от тебя, с тебя как с козла молока.
[00:40:09] Ни денег, ни половой жизни.
[00:40:12] Человек не беспокоится,
[00:40:14] воин не беспокоится об этом.
[00:40:17] Воин думает: как я должен занять свою жизнь, поэтому Махарадж Парикшит становится
[00:40:23] центром Бхагавата.
[00:40:24] Воин, великий царь.
[00:40:26] Что он, побежал мстить этому,
[00:40:28] давай разбираться с его отцом, позвонил самому главному садху,
[00:40:32] видишь ли там.
[00:40:34] И оскорбленный
[00:40:35] такой, униженный, оскорбленный тоже мне.
[00:40:40] Нет, он так не стал делать.
[00:40:42] Мы исследуем примеру Парикшита Махараджа.
[00:40:45] Что произошло так? Как я должен себя вести и принять эти наставления?
[00:40:49] Забудь об этом и прости всех.
[00:40:52] Нет, я не могу забыть, нет, я не могу простить, потому что джабу плохо повторяешь.
[00:40:58] И Рупу Госвами описывает Бхакти Расамриту Синьху путь преданности.
[00:41:02] Он описывает, как человек начинается с вайдхи садхана бхакти.
[00:41:07] Вайдхи садхана бхакти, который превращается в раганугу.
[00:41:10] Рагануга это желание так жить,
[00:41:13] а вайдхи садхана называется это понимание, но не желание.
[00:41:17] Понимание, что так надо делать.
[00:41:19] Это очень хорошо,
[00:41:20] но желания абсолютно нету. Это называется будхи-йога.
[00:41:25] Садана-бхакти
[00:41:26] построена полностью на разуме человека,
[00:41:29] когда чувства категорически
[00:41:31] против этого храма, этих мордуленций,
[00:41:34] каждый день их видеть тупые
[00:41:36] рожи,
[00:41:38] таких красавиц и красавцев видеть каждый день, которые вообще не похожи ни на одну картинку, в Баггова там и в других книжках, похожи только на бахуку какого-то, и вот это Кали, когда тут кого-то бьёт нам, и вот эти все
[00:41:52] последователи Господа Шивы, которые опысали всё, обкакали арену жертвоприношения.
[00:42:00] Человек разумом понимает: я должен общаться с этими личностями. Общаться это значит говорить на темы, сокровенные
[00:42:06] темы.
[00:42:07] Какая же это такая же
[00:42:08] Это не потому, что у меня чири между булок,
[00:42:11] это несокровенная
[00:42:12] тема. Или я заболела там чем-то опять, какой-то венерической болезнью. Это не сокровенные темы.
[00:42:18] Или у меня печень увеличилась на три процента.
[00:42:21] Вы представляете?
[00:42:22] А я вес увеличил, что-то полнее, полнее. Вот только тебе скажу по секрету, что-то жрею, жрею прямо, уже
[00:42:30] и на ночь не ем, уже только ем, так сказать, под утро
[00:42:34] и все равно жрею.
[00:42:35] Что такое-то, елки? И сплю мало, а совсем мало. Раньше сорок часов спала,
[00:42:41] теперь тридцать восемь
[00:42:43] в неделю.
[00:42:46] Что-то обсуждать
[00:42:48] это не сокровенные истории. В чём же сокровенность? В Бхагават Гите объясняется, что такое сокровенное знание. Говорить о сокровенном, говорите о своих реализациях,
[00:42:57] о том, как продвинуться в преданном служении,
[00:43:01] а не обсуждать, кто какой негодяй, кто там: А Маша, слышали, что сказала? Вот прямо я не знаю! А вот знаю, вот сюда заходить, не заходить, потому что зайдешь потом будут говорить. Что зашла?
[00:43:11] Нет, не беспокойтесь об этом, никогда не беспокойтесь об этом. Здесь духовные ценности.
[00:43:18] И пока здесь будет какая-то личность, которая понимает эти духовные ценности, это не будет ценным здесь. Когда кто-то сдохнет, кто это понимает, тогда
[00:43:25] все,
[00:43:26] здесь начнутся ценности, у кого торт ширше
[00:43:30] и тяжелее,
[00:43:31] так сказать, у кого денег больше станут самыми-самыми
[00:43:34] почетными гостями,
[00:43:37] богатые люди там, что-то еще всякое, политикой мы займемся, мы начнем писать там что такое оскорбили наших преданных, милиция неправильно нас, мы будем во всякие разные тяжбы вступать, кто-то там не ту статью про мы будем опровержения
[00:43:51] писать день и ночь, они будут день и ночь писать, какие мы сволочи, мы день и ночь будем объяснять, что мы не сволочи,
[00:43:58] и мы от всего откажемся,
[00:43:59] и будем думать, что это проповедь,
[00:44:01] трансцендентальная
[00:44:02] проповедь всем доказывать,
[00:44:04] что мы нормальные, мы не чокнутые,
[00:44:06] все будут писать кришнаиты чокнутые, мы а-а-а-а-а,
[00:44:10] и будет у нас целый целый совет, который будет писать на машинках, строчить мы не чокнутые, пожалуйста,
[00:44:16] потому что мы чокнутые.
[00:44:18] Потому что говорится
[00:44:21] в аюрведе,
[00:44:22] дурачок очень задет, когда кто-то узнает, что он дурачок.
[00:44:25] Очень задет.
[00:44:29] На воре что?
[00:44:32] Кто горит?
[00:44:33] Шапка.
[00:44:35] Шапка, на воре шапка горит. Если кто-то узнал, что вы чиканутые, а вы так это скрывали, вас это так задевает.
[00:44:43] Я не ем ваши бананы, вы что?
[00:44:48] И поэтому Санатман Госвами говорит: мы должны проповедовать, неукоснительно следовать наставлениям нарады муни. Прабхупада об этом говорит, проповедовать и
[00:44:56] не позволять себе никому быть втянутыми
[00:44:59] в мирские тяжбы.
[00:45:02] В мирские тяжбы. И Шрила Прабхупада в читании Чаритамрити описывает этот очень удивительный
[00:45:08] принцип. Он говорит: После ухода
[00:45:11] Его божественной милости
[00:45:14] Шрилы Бактитан Сарасвати Дхакура,
[00:45:17] Госпами Махараджа
[00:45:18] Прабхупады,
[00:45:24] Гауди Мат разделился
[00:45:25] на две части:
[00:45:29] Так Господь
[00:45:30] отделил
[00:45:32] рис от шелухи.
[00:45:37] От шелухи.
[00:45:41] Одни стали строго следовать наставлениям Шрилы Бак Сан Сарасвати и думали, как распространить миссию Господа Чайтани по всему миру, их было не так много,
[00:45:49] а основная часть стала думать, кто будет самым главным теперь,
[00:45:54] кто займёт
[00:45:58] место Бхакти Ситанты Сарасвати?
[00:46:02] Какое-то
[00:46:03] время
[00:46:04] последователям, истинным последователям Багти Тана Сарасвати, какое-то
[00:46:11] время последователям
[00:46:12] его божественной милости Багти Тана Сарасвати,
[00:46:15] Тхакура Махараджа Прабхупады удавалось
[00:46:19] его важному наставлению,
[00:46:21] проповеднической
[00:46:22] миссии.
[00:46:24] Но вторая половина
[00:46:27] втянула их в разные
[00:46:29] мирские религиозные
[00:46:31] тяжбы,
[00:46:32] и проповедь
[00:46:34] остановилась.
[00:46:37] И вторая половина была втянута в разные разбирательства,
[00:46:40] суды, доказательства
[00:46:41] и так далее, в оправдательную
[00:46:44] систему.
[00:46:45] И постепенно это стало нормой так называемой
[00:46:49] духовной
[00:46:49] жизни,
[00:46:50] которая полностью исчезла.
[00:46:56] Поэтому Швила Прабхупада считал, что его братья в боге неквалифицированные
[00:47:00] личности.
[00:47:01] Они позволили себя втянуть
[00:47:04] в мирские тяжбы
[00:47:08] во всякого рода разборки.
[00:47:11] А Шрила Прабхупада, пока они разбирались,
[00:47:14] сел на Джаладуту и
[00:47:16] распространил сознание Кришны практически по всему миру. И сейчас последователи Шрилы Прабхупады доделывают
[00:47:22] то, что он нам оставил.
[00:47:24] Спасибо Шиве Прабхупаде, что он нам что-то оставил,
[00:47:27] потому что если бы он начал нам нечего было бы делать. Негде было показать, что мы воины, что мы смелые люди, что мы готовы всем
[00:47:35] рискнуть ради того, чтобы удовлетворить Шиль Прабхупаду
[00:47:38] в его миссии, господа читане, что мы готовы рискнуть всем абсолютно,
[00:47:42] и там вот лучше погибнуть, чем где-то в подъезде в пьяной драке или там разбираясь за какую-то ерунду.
[00:47:50] Таких дураков уже умерло миллиарды, миллионы умерло этих идиотов.
[00:47:56] Но любой, кто погиб на поприще
[00:47:59] преданности Господу,
[00:48:01] становится махатмой. На самом деле эти махатмы, которых мы ничего не знаем,
[00:48:06] и поэтому Бхагаватгита
[00:48:08] описывает, кто махатмы, кто парамахамсы
[00:48:10] на примере пандавов.
[00:48:12] Поэтому он говорит: Вы, пандавы, не погибнете.
[00:48:15] Не погибнете.
[00:48:17] Даже если вы погибнете, вам не о чем скорбеть.
[00:48:20] Почему?
[00:48:21] Потому что вы достойно умрете.
[00:48:23] Достойно!
[00:48:25] Вы удостоитесь ослепительной планеты Солнца. Но если вы умрете ради моего удовлетворения,
[00:48:30] там, где
[00:48:31] ради меня, то вы, несомненно, возвратитесь ко мне.
[00:48:35] Несомненно,
[00:48:36] вернётесь ко мне. Моя обитель не освещается никаким видом энергии,
[00:48:40] ни электричеством,
[00:48:41] ни огнем, ни солнцем, ни луной. Она самая светящаяся.
[00:48:46] Полностью духовно
[00:48:48] вы достойны туда войти.
[00:48:51] Так говорит Кришна.
[00:48:54] Я всегда позабочусь
[00:48:55] о предавшейся себе душе.
[00:48:58] Преданные
[00:49:02] Господа всегда
[00:49:03] пекутся о благе падших душ. Ты же, рядясь в одежде преданного,
[00:49:07] ссоришься с теми, кто не враг тебе?
[00:49:10] Или же предаёшь дружбу и сеешь раздор среди друзей?
[00:49:14] Неужели тебе не совестно, надев личину преданного,
[00:49:17] совершать такие отвратительные
[00:49:19] поступки?
[00:49:20] Да, иногда приходится ссорить всех.
[00:49:23] Кажется, так. Вы их поссорили
[00:49:26] с их Машками.
[00:49:31] С родителями поссорили, с Машками, с друзьями, с бумажками,
[00:49:35] с купюрами.
[00:49:42] Поэтому Нарада он не проповедует дакши.
[00:49:45] Нарада очень умный, он дакши не проповедует.
[00:49:50] Он дакши вырождает почти все.
[00:49:53] Подумайте.
[00:50:08] Тоже будете очень сильно уязвленными
[00:50:11] из-за всякой ерунды.
[00:50:14] Обращайте на это внимание.
[00:50:18] Прабхупада
[00:50:19] часто любил цитировать этот такой важный стих,
[00:50:24] предаться.
[00:50:25] Спрашивали Прабхупада,
[00:50:26] и Прабхупада цитировал этот стих из Падного Пурана.
[00:50:36] Когда от тебя отвернется общество,
[00:50:38] когда от тебя отвернутся
[00:50:40] друзья,
[00:50:41] когда от тебя отвернутся
[00:50:42] родные
[00:50:43] и близкие,
[00:50:45] когда весь мир отвернется,
[00:50:48] тогда ты предашься мне полностью.
[00:51:13] Поэтому не надо так очень сильно вдаваться, кто вы там кшатрия,
[00:51:17] браманы, это всё тело. Господь Чайтанья сразу сказал:
[00:51:20] Мы не браманы, не кшатрии, не вайшии, не шудры, не млечки, не женщины, не тараканы, никто. Кто мы? Гопиб хартур панака малайор. Даша, даша, а ну даша.
[00:51:32] Мы ничтожные,
[00:51:33] нижайшие слуги, слуги, слуги, слуги и всех остальных слуг гопи Врендауна.
[00:51:38] Вот к чему надо стремиться.
[00:51:39] А какая разница, ты ботинок, шнурок, валенок,
[00:51:43] персик, пупсик,
[00:51:46] цветочек, лепесточек,
[00:51:47] орех,
[00:51:49] бульба,
[00:51:50] или капуста,
[00:51:51] или патиссона
[00:51:53] неважно,
[00:51:54] важно кому ты служишь
[00:51:57] в этом положении, кто твой господин.
[00:52:00] Вот что важно.
[00:52:03] А что толку быть даже, может быть, прекрасной личностью, но служить какому-то непонятному, Кале-юге служить?
[00:52:10] Кале,
[00:52:11] змею этому.
[00:52:15] Поэтому Махараджа Парикшит дохлую змею набросил,
[00:52:22] чтобы оскорбить.
[00:52:24] Шринги был уже Кали-южным брахманом, он оскорбился,
[00:52:29] но Шамики Муни не был уязвлен.
[00:52:34] Вот браманы,
[00:52:38] они не видят оскорбления.
[00:52:44] Поэтому, говорится, вайшнава ещё даже выше брамана.
[00:52:47] И Шамики Муни, говорится, был преданным Господу,
[00:52:51] а сын его стал ортодоксом
[00:52:53] браманом.
[00:52:54] О, какое оскорбление браманам нанесли, ой-ой-ой,
[00:52:58] будьте осторожны брамонов оскорблять.
[00:53:00] Нет, браман говорит, да какие оскорбления? Нет, ничего, все нормально.
[00:53:04] Ну кто это такой, ботинок?
[00:53:08] Нет, браман. Я ботинок.
[00:53:12] Я думал, я браман, а я ботинок.
[00:53:19] Он меня поссорил с моей женой, в негодяй, все равно ее не брошу.
[00:53:25] Потому что он хороший.
[00:53:30] Не надо сильно привязываться,
[00:53:38] сильно
[00:53:39] к тем, кто также стремится к Кришне,
[00:53:42] как вы. Не надо привязываться ко всем этим мирским утехам.
[00:53:45] Мы и так привязаны к ним.
[00:53:47] Не надо усиливать эту привязанность.
[00:53:50] Усиливайте привязанность Кришне.
[00:53:52] Мы привязываемся к тому или к тем объектам, или к тем людям, с которыми мы часто соприкасаемся,
[00:53:58] поэтому это опасное положение раз в неделю
[00:54:00] появляться здесь.
[00:54:02] Разумный человек это понимает. Дурачок он не понимает этого, у него нет понимания. Он говорит: Я целое воскресенье здесь провожу, целое, в смысле, четыре часа.
[00:54:12] Но там он столько времени
[00:54:14] соприкасается
[00:54:15] совершенно с другими личностями, слушает другие вещи, другие ценности и всё остальное. Как вы думаете, к чему он в итоге привязан?
[00:54:25] Тогда человек
[00:54:27] должен в семье построить такие отношения, дома у него должна быть возможность читать эти книги, слушать лекции,
[00:54:33] соприкасаться. И сначала соприкасаться очень горько, не хочется, хочется соприкасаться
[00:54:38] с теми, кем мы уже привязаны, со старыми друзьями, подружками,
[00:54:42] обсуждать там какие трусики там какие вот, вот тут у меня цветочек на трусиках показать?
[00:54:48] Нет?
[00:54:51] Трусики вот она, вот такой вот у меня ажурный.
[00:54:57] Всё это обсуждать, обсуждать ой, ёлки!
[00:55:01] Мы и так к этому привязаны.
[00:55:03] Мы должны теперь обсуждать, как у Кришны всё выглядит, какие одежды были на Божестве, какие украшения купить Божеству. Есть деньги? Купите хоть пару колец Божества,
[00:55:11] пару цветков,
[00:55:12] гроздь бананов там. Ну что-то купите Божества.
[00:55:18] Не надо просто ходить и каким-то безногим там всё время кидать.
[00:55:23] Потому что они раз на эту на свою тележку и до ларька и
[00:55:29] думаю, что вы их освободите. В Кальюгу нельзя давать деньги.
[00:55:32] Никому, кроме браманов.
[00:55:34] Браманы
[00:55:36] и вайшнавы, говорится. Только две категории Личностей
[00:55:39] могут принимать пожертвования, остальным нельзя давать.
[00:55:42] Они не умеют принимать, они их тут же будут использовать
[00:55:45] на греховную жизнь.
[00:55:49] Человек получит, значит, результаты этой греховной жизни, то есть человек получит в два раза больше,
[00:55:54] а тот человек получит в два раза меньше, который использовал их неправильно.
[00:56:01] Поэтому мы в основном жертвуем Браманом и Вайшнавом
[00:56:06] Браманы это те, поклоняются Вишнам,
[00:56:09] а Садху это те, кто ведёт отречённый образ жизни ради миссии Господа Чайтань.
[00:56:14] Это не придумано исконом,
[00:56:16] таковы шастры.
[00:56:17] Многие люди думают, что прапрада, он там все на себя стянул, одеяло, все шастры на себя перевел, на
[00:56:23] свое движение.
[00:56:25] Не думайте так, он не такой идиот, как мы.
[00:56:30] Каждый
[00:56:32] думает о другом, какой сам.
[00:56:36] Если
[00:56:38] мы сами стягиваем всё на себя, или какие-то лидеры думают, Прабхупада тоже такой же, нет, Прабхупада всё стянул в сторону юга дхармы,
[00:56:46] Он всё стянул
[00:56:48] в сторону Панчататтвы.
[00:57:00] Поэтому думаете, как стать по-настоящему воинами?
[00:57:02] Как не по дешёвке тут прозябать, по дешёвке орать, по дешёвке что-то переживать? Переживаете за что-то возвышенное? Знаете, я всё время фильм детский тогда смотрел, когда курьер что ли назывался. Видел кто?
[00:57:15] Видели фильм такой курьер? Вот мне все время так нравится. Там был курьер такой торчок,
[00:57:20] парень такой классный. А почему? Потому что он к чему-то большому, поэтому он все высмеивал,
[00:57:27] всю вот напыщенность, надутость,
[00:57:29] всякие шмутье.
[00:57:30] У меня там друг, я был помню, Мазин, такой толстый,
[00:57:34] и он во
[00:57:36] дворе к нему подходит,
[00:57:39] а когда он сидит, трясется на заборе,
[00:57:41] он говорит: Мазин,
[00:57:45] скажи мне, у тебя есть какая-то самая возвышенная мысль?
[00:57:49] А он сидит и говорит: У меня пальто зимнего нету.
[00:57:53] Он на него посмотрел и говорит: Мазин, ты серьезно?
[00:57:56] Он говорит: Ты что, блин, какие возвышенные мысли?
[00:57:59] Пальто нету. Он такой, раз пальто свое снимает,
[00:58:02] намазан и думай о чем-то великом.
[00:58:06] Вот так же и
[00:58:09] На самом деле такие люди о чем думают?
[00:58:12] Из-за чего они страдают?
[00:58:13] Они скорбят о том, что недостойно скорби.
[00:58:16] Недостойные
[00:58:17] личности всегда скорбят о недостойном. Вот почему говорят недостойный человек.
[00:58:22] Все ходит, и со своим ложничком этим все машет, машет, лезет-лезет
[00:58:27] со своими разговорами. Потом удивляется, я
[00:58:30] верующий от верующих, я не ожидаю этого.
[00:58:33] А я не верующий,
[00:58:37] я жестокий, демоничный человек.
[00:58:42] И мне эти сантименты порой так поперек горла встают, я терпеть не могу, честное слово. И так весь мир в этих сентиментах
[00:58:49] погряз, со всех сторон брызги этих сентиментов летят, везде куда
[00:58:53] со всех в уши дуют вам.
[00:58:56] Еще здесь это время то да потому, и все время объясняешь, вот на чем сконцентрируйтесь.
[00:59:01] Как привязаться к Кришне?
[00:59:04] Не думайте, как вернуть свое богатство, не думайте, как привязаться к женам и к детям, думайте, как привязаться к духовному учителю, к наставлениям,
[00:59:11] к преданному, служению.
[00:59:13] Наш путь югта вайраге, не вайраге, а югта вайраге, и наш путь не пракрити бхакти,
[00:59:19] а
[00:59:21] Утама-Бакти
[00:59:25] наш путь, а не Пракрита-Бакти,
[00:59:27] преданность ради материальных чувственных наслаждений, нет?
[00:59:33] Анукульяна
[00:59:34] кришнану шиланам бхакти и утамам бхакти бхакти и утама.
[00:59:41] Утама дхикара это наша цель.
[00:59:47] Люди,
[00:59:48] конечно, не будут жить этим, будут страдать, все ходить, говорить, говорить об этом. Надо сострадать
[00:59:55] невинным,
[00:59:56] дружить с равными и служить старшим.
[01:00:00] Сострадать это значит как-то их не беспокоить, сказать: Ну да, ну ничего, так сказать. Повторяю
[01:00:06] Хари Кришна, Хари, Хари Кришны все выскочит.
[01:00:11] Кошелек из Хари Кришны выскочит
[01:00:14] Новый муж, новая беременность, новая квартира, новый бассейн.
[01:00:18] Все выскочит из Хари Кришны. Самое главное туда вкладывай, будет больше еще выскакивать.
[01:00:23] Серьезно? Больше сюда давай, и отсюда больше будут тебе вываливаться.
[01:00:31] Как чудесный клад, горшок такой был, туда бросаешь одну монетку, две выскакивают, две бросаешь, четыре выскакивают, четыре бросаешь, там шестнадцать, шестнадцать бросаешь и так вот.
[01:00:40] Потом туда стал смотреть, туда упал, раз двое выскочило.
[01:00:43] Двое туда нырнули, четверо расплодились.
[01:00:53] Вчера-то вы не поняли анекдот, к чему рассказывал?
[01:00:57] Не поняли?
[01:00:58] Я так и думал.
[01:01:00] Сутки дал на размышления.
[01:01:04] Суть этой истории в том, что никто из этих трёх женщин не знал,
[01:01:08] что нравится этому мужику, которого они пытались удовлетворить.
[01:01:12] Понимаете, каждый по собственным представлениям
[01:01:15] сделал,
[01:01:16] а ему нравились просто большие.
[01:01:19] Вот так же и в преданном служении.
[01:01:22] Если вы не знаете, что удовлетворяет, вот сейчас мы прочитали комментарий, проповедь,
[01:01:27] то вы будете думать, что что-то другое удовлетворяет, и очень много сделаете,
[01:01:31] но он выберет не вас,
[01:01:34] а у того, у кого больше
[01:01:38] проповеди было.
[01:01:42] Даже если вы все деньги на него потратите, даже если половину туда, половину сюда, пятьдесят на пятьдесят.
[01:01:47] Руба Гасвайна же говорит пятьдесят процент. Вы, значит, не поняли, о чем речь.
[01:01:53] Вы должны знать, что Кришна. Чем Кришна удовлетворён, что хочет Кришна и Нарада знает. Ему плевать, кто там что скажет про него.
[01:02:00] Но ему очень не плевать, как к этому отнесётся Кришна.
[01:02:06] Потому что если Кришна будет удовлетворён, все будут удовлетворены, даже не зная этого.
[01:02:31] Мать там ребенка: А, а шо? Не умирай, не умирай! Он раз: Да я не умру! Потому
[01:02:36] что в этот момент одновременно все получают то, к чему они устремились. Люди не понимают, что это означает. Когда Кришна удовлетворен, все удовлетворены в соответствии со своими желаниями и мотивами.
[01:03:01] И он удовлетворен,
[01:03:02] и же планы. Все,
[01:03:04] двое удовлетворенных разошлись.
[01:03:06] Люди не понимают этих вещей.
[01:03:08] Что значит, что все будут удовлетворены?
[01:03:11] Колумб там, где Индия,
[01:03:13] где? Раз Америку открыл, ура.
[01:03:15] И сразу популярный памятник ему поставили в бронзе.
[01:03:23] Увековечил
[01:03:23] себя.
[01:03:26] Все получают то, к чему они стремились.
[01:03:43] Есть вопросы?
[01:03:52] Подумайте об этом. Тогда есть смысл здесь напрягаться, пуп надрывать, здесь переживать что-то. Там,
[01:04:00] здесь неважно.
[01:04:02] Думайте,
[01:04:03] в чем суть жизни для мужчины, по крайней мере. Женщины, ладно, женщины слабые,
[01:04:08] в духовном
[01:04:09] смысле, потому что очень сильно обусловлены, они очень сильны материально.
[01:04:13] Вот почему говорится, что у них карма лучше. Женщина больше может заработать, дальновиднее видит в материальном отношении и так далее. Потому что Агья-чакра очень сильно развита.
[01:04:23] Мужчинам надо
[01:04:26] развивать.
[01:04:27] Всегда хочется подойти и привести
[01:04:30] в движение.
[01:04:35] А женщина всегда.
[01:04:41] Потому что они всегда дальновидные,
[01:04:42] там сразу видят, где, как, куда, чего.
[01:05:32] Удовлетворенность
[01:05:32] и невежество?
[01:05:34] Что-то я там ляпнул.
[01:05:38] Я, наверное, сумасшедший точно.
[01:05:49] Само неудовольствие,
[01:05:50] поэтому
[01:05:53] он черпает удовлетворение в самом себе.
[01:05:56] Это продвинутый человек.
[01:05:58] Давай дальше. Какая
[01:06:05] форма неудовлетворения
[01:06:06] в служении?
[01:06:09] Говорит, если человек удовлетворён служение, значит уже что-то неправильное.
[01:06:13] Но есть такой момент, что если он удовлетворён, он считает, что всё классно.
[01:06:18] Но есть
[01:06:20] неправильное понимание, что служением.
[01:06:24] Служить это значит кому-то. Он может быть удовлетворенным,
[01:06:27] что ему удалось удовлетворить
[01:06:29] того, кому он служил. Если он этим удовлетворен, то хорошо, он удовлетворен своим служением,
[01:06:34] при помощи которого он может удовлетворять потребности того, кому он служит.
[01:06:39] Это об этом удовлетворении говорится.
[01:06:42] Вот, допустим, женщина служит мужчине. Как она удовлетворена? А я ему служу, так здорово! Его нет, он уже бумер, я все ему служу, он уже сдох, уже все. Нет, она чем довольна? Что видит, что
[01:06:54] он удовлетворен ее служением, поэтому она говорит я хочу это все время делать. Почему? Потому что я хочу видеть тебя всегда удовлетворенным.
[01:07:01] По результату судят? Конечно.
[01:07:05] По результату судят, в этом суть всей духовной жизни. Конечно,
[01:07:10] а как ты хотел?
[01:07:13] Потом?
[01:07:15] Каждый день должен быть результат.
[01:07:18] Каждый день.
[01:07:21] Поэтому говорится, что преданный может быть удовлетворен
[01:07:24] преданным служением.
[01:07:26] Но это что означает?
[01:07:27] Что он видит, что именно этим служением он удовлетворяет.
[01:07:30] Я доволен тем служением, которое несут,
[01:07:33] потому что я вижу, что очень довольны именно этим служением довольны Махараджи.
[01:07:39] Вот почему я доволен. И сижу нафига мне сделать какое-то служение, которым недоволен?
[01:07:43] Но оно мне очень радостно.
[01:07:46] Так кому я тогда служу?
[01:07:51] Но я не
[01:07:53] удовлетворён своей преданностью.
[01:07:56] Нарда Муни как-то ему удалось удовлетворить Нарайану, и он сказал: Кришна,
[01:08:01] сделай одно мое желание, если ты хочешь меня как-то отблагодарить.
[01:08:04] И он сказал: Да, я все, что угодно сделаю, что ты захочешь, проси. И он сказал: Сделай так, чтобы никто не был удовлетворен своей преданностью. И Кришна рассмеялся.
[01:08:14] Это невозможно, потому что преданность предназначена для моего удовлетворения.
[01:08:18] Я только могу быть удовлетворен и чьей-то преданностью, но он сам не может быть никогда не удовлетворен своей преданностью.
[01:08:26] Я только удовлетворяюсь преданностью человека. Это прерогатива Кришны наслаждаться
[01:08:31] нашей преданностью, а не нам наслаждаться.
[01:08:33] Ой, какое преданное!
[01:08:34] Ой, подтёр орла,
[01:08:36] ой колбасит,
[01:08:38] ой плющит, ой там что там делается?
[01:08:40] Таращит,
[01:08:55] Всё, сопли пузырём,
[01:08:58] зубы шифером,
[01:09:02] живот рюкзаком, спина коробом,
[01:09:04] нога веником,
[01:09:07] Рука граблями.
[01:09:10] В топле бахромой.
[01:09:18] Ты понял, да? Рад.
[01:09:33] Наслаждается по одному.
[01:09:42] Понял? Говорит,
[01:09:45] что только дурак наслаждается
[01:09:46] этим служением, которое
[01:09:49] Это
[01:09:50] же предназначено для наслаждения кого-то, а не для нас.
[01:09:54] Я неправильно спросил,
[01:09:57] надо было время тратить на то, чтобы служение
[01:10:00] сделать. Да. Вот я тебе сказал, чтобы меня и дал тебе служение, ты его не делаешь до сих пор, но зато очень хорошо играешь на бринданге, вся слава тебе.
[01:10:09] Вот так тебе, вот и Гришан. Сволочь,
[01:10:14] блин, ему и так играешь, и так. А он всё совершенно другое хочет от меня. Скотина, вот
[01:10:23] так оно идет,
[01:10:25] я уже двух женщин захомутал, им все не нравится, он все мне совершенно про другое говорит.
[01:10:34] И уж всех преданных до вокзала довез.
[01:10:40] Ему все не нравится. Он говорит: На фига?
[01:10:43] Ёк, это же преданные, это же верующие, я верующих довез.
[01:10:48] А он говорит, ну и что?
[01:10:51] Вы что, дурак?
[01:10:54] Наш лидер дурак.
[01:10:56] Я верующих ввожу, а он дурак.
[01:11:00] Вот поэтому у нас такие
[01:11:02] представления.
[01:11:04] Поэтому так тяжело прогрессировать, а тут приходится и вот я уже восемьдесят лет здесь, никакого прогресса.
[01:11:09] Ну конечно, что ты тут делаешь?
[01:11:14] Как же может быть прогресс? Прогресс начинается с того момента, когда вы делаете то, что от вас хотят,
[01:11:19] а не когда вы делаете то, что вам хочется.
[01:11:21] Когда человеку очень хочется, вы говорите да, пожалуйста.
[01:11:35] Что угодно.
[01:11:39] Какие только есть мудры все.
[01:11:46] Делай, что угодно.
[01:11:48] Делай для Кришны это всё, приноси эти плоды. Это начало пути, когда человек делает всё, что хочет, и плоды даёт Кришне.
[01:11:55] Но в Багаут Гите Прабхупада говорит, что на самом деле это не совсем правильно. Действовать по собственной прихоти и предлагать это Кришне результаты такой деятельности это оскорбительно.
[01:12:11] Созревать?
[01:12:13] Да, они созревают.
[01:12:16] Постепенно.
[01:12:18] Клиент созрел.
[01:12:24] Нет, ты
[01:12:25] чего елки? Как я могу? Ты
[01:12:28] что?
[01:12:32] Пчелом бью в кровь.
[01:12:34] Как я могу издеваться, что это? Так только с дурости.
[01:12:38] Сам, наверное, не понимаю ничего,
[01:12:41] как показала практика.
[01:12:46] Поэтому преданные, они стремятся что-то делать То, что удовлетворяет
[01:12:53] того, кому мы служим, а не то, что у нас какие-то свои представления. С чего бы мы были довольны? Как эти три тетки им дали денег,
[01:13:00] и она стала думать: Ой, наверное, если я все деньги на него потрачу, вот если бы я была им, если бы на меня кто-нибудь потратил деньги, я бы ой была бы счастлива. И она потратила на него. Другая стала думать: Ага, половина ему, половина себе. Другая
[01:13:15] говорит: Ой, если бы я на его месте была, то за такие ресницы, за такой
[01:13:19] огромный
[01:13:20] жизненный, за такое широкое образование полфарфа.
[01:13:27] За точеные пятки и за здоровый маникюр да полфарфа, Адам.
[01:13:31] Каждый выступил со своими вкусами, со своими идеями, а он выбрал то, что ему нравилось.
[01:13:38] И не из них троих.
[01:13:39] Какую-то на дороге увидел ни фига себе. И сказал, давай выходи за меня замуж,
[01:13:45] я буду тебя доить.
[01:13:48] Потому что я очень люблю коров.
[01:13:55] Вот
[01:13:56] тебе-то весело всё время.
[01:13:58] Я
[01:14:00] как этот
[01:14:01] хазан наш.
[01:14:05] Почему я знал, что вы сегодня на риск будете говорить в том, где я легальном реданке? Это сидхи. Нет,
[01:14:11] у тебя сидхи просто. Потому
[01:14:15] что где-то внутри сердца ты понимал, что ты мошенничишь
[01:14:18] и поэтому кто-то сейчас об этом скажет, кто-то это увидит и первым это увидит вот эта морда
[01:14:26] мрдовская,
[01:14:27] морда гнусная,
[01:14:29] потому что это увидеть могут только морды гнусные.
[01:14:35] Конечно, мы сразу же чувствуем, за что нас могут зацепить.
[01:14:40] А почему вы про это именно сказали?
[01:14:43] Да, конечно, ты сам это знаешь, ты сам это знал, просто себя обманывал,
[01:14:47] и вдруг кто-то тебя за ноздри поймал, и
[01:14:50] повел.
[01:14:54] И ты так пошел,
[01:15:00] повелся за этим.
[01:15:02] Кольцом в нос. Всем по ордену, всем остальным кольцо в нос.
[01:15:08] Есть вопросы ещё?
[01:15:12] Тогда будет весело на самом деле, нам будет очень весело. Если мы здесь все пропитаемся этим духом Нарады Муни, нам будет очень весело всем.
[01:15:20] Не надо обращать внимание, кто там что подумал. Если Вы говорите дело, если Вы говорите так, как говорят шастры,
[01:15:26] и без
[01:15:28] внутренней вражды против тех людей, которые этого не понимают,
[01:15:33] Не надо враждовать с ними, зачем?
[01:15:35] Они думают, что мы их враги, что мы разбили их любовь. Кто там разбил мою любовь? Лакшмен Аран, Леонид Максимович, да-да-да, это он скотина
[01:15:44] безрогая.
[01:15:47] Да, мы все маме напишем, папе напишем, бабе Баба Валя.
[01:15:55] Баба Валя напишем,
[01:15:58] что он нашу Лабов
[01:16:00] растоптал
[01:16:01] своими грязными копытами.
[01:16:06] Как бы до помоиди прежде чем топтать.
[01:16:10] И все эти сантименты, конечно.
[01:16:12] Очень сложно людям: О, жестокое сердце, он от этого отрекся. О, он жестокое сердце, он отрекся от этого. Причём здесь жестокое сердце?
[01:16:26] Говорится, страдать невежество.
[01:16:28] Зачем страдать? Зачем себе увеличивать какие-то страдания, искать эти страдания?
[01:16:33] Потому что всё, что нектаром кажется
[01:16:36] яд, а всё, что кажется ядом нектар.
[01:16:46] Еще есть вопрос?
[01:16:49] У Маратка есть вопрос какой-нибудь,
[01:16:51] Давай уж до конца добивай.
[01:16:55] Добивай пяточку.
[01:16:58] Не хочешь?
[01:17:01] Кто хочет добить?
[01:17:07] Все, кто понял, сразу погрузились
[01:17:10] в мечты.
[01:17:15] Так, к слову, шутка.
[01:17:21] Есть кто-нибудь вопросы
[01:17:22] может
[01:17:23] выдать?
[01:17:27] Так что не беспокойтесь: женщины, мужчины, муж,
[01:17:31] лился груш. Не надо беспокоиться.
[01:17:33] Беспокоитесь о том, что вы не читаете мантру и продолжайте, что он нормальный мужчина.
[01:17:40] Не надо беспокоиться о мужьях, о том о своём. Беспокоитесь
[01:17:43] о том, чтобы на вас не оказало это сильное влияние, чтобы не изменились ваши ценности.
[01:17:49] Как говорится, человеческая жизнь предназначена для постижения абсолютной истины. Не важно в каком теле мы родились, в каких условиях и так далее.
[01:17:58] Кто-то нас ботинком назвал, или валенком, или наоборот
[01:18:03] сапогом кирзовым,
[01:18:05] или там унты из норки.
[01:18:09] Ты унт из норки, о это круче чем ботинок.
[01:18:12] Или кет
[01:18:14] или кроссовка, ну там
[01:18:18] Не важно то,
[01:18:19] кто мы там браманы, кшатры, вайши и шудры. Важно, что стали мы слугами гопи в рендауна.
[01:18:25] Это
[01:18:27] духовная платформа.
[01:18:29] Всё время, чтобы мы тут не делали, нас не будут выбирать.
[01:18:37] Будем думать, что ж такое меня не выбрали, ёлки, я столько сделал
[01:18:43] по своим представлениям.
[01:18:46] А оказалось нет.
[01:18:49] Рупу Госвами можете
[01:18:51] даже взять прочитать,
[01:18:53] нектар
[01:18:54] преданности,
[01:18:55] бхактира самриту синху называется. Там
[01:18:58] он говорит, что по сути дела не существует
[01:19:01] практики преданного служения.
[01:19:07] То есть самой практической вещи, какой-то механики нету её,
[01:19:11] во всём остальном есть пранаямы,
[01:19:13] эти пратьяхары,
[01:19:14] всё это механическое постижение абсолютной истины, оно так и объясняется самим Патанджали.
[01:19:19] Это механическое через какие-то механические упражнения, действия там все
[01:19:24] внутренние механические вещи. Думайте, что вы птица. Знаете там аутотренер, да, или там у Шильчин моря, представьте, что вы птица,
[01:19:33] Полетите там над помойкой.
[01:19:37] Ну да, так
[01:19:38] ведь? Там все они раз сидят: Ой, я птица, я птица. Представь, блин, кто-то не хочет быть птицей, а они представят: Я птица, я птица.
[01:19:48] Там
[01:19:52] кто летит, или я
[01:19:54] рыба, или я облако, я лечу. Что за прикол? Сидеть из себя, изображать облако, птицу какую-то.
[01:20:01] Я же человек, ёлки.
[01:20:06] Поэтому это странные какие-то все механистические
[01:20:09] вещи. И Рубхасвами говорит, что те, кто
[01:20:12] никогда в прошлом не занимался
[01:20:15] им
[01:20:16] будет сложнее.
[01:20:17] Но если они примут наставление чистого преданного, они могут также одинаково прогрессировать с теми, кто уже в прошлой жизни занимался
[01:20:24] преданным служением. Предное служение постоянная
[01:20:28] величина и она сохраняется
[01:20:30] вечно.
[01:20:31] Поэтому человек, приходя в следующей жизни в Предное служение,
[01:20:35] имеет склонность к постижению философии Бхагават Гид и Шримат Бхагават.
[01:20:39] Человек, в прошлом занятый Предным служением, склонен к такому образу жизни, мышления и так далее. Его лишь нужно раскачать.
[01:20:45] Гируппу Госвами приводит пример,
[01:20:48] он говорит, что невозможно
[01:20:50] проявить преданность механически.
[01:20:52] Только два
[01:20:54] фактора.
[01:20:55] Первый это в прошлой жизни самый такой лучший, самый такой быстро прогрессирующий,
[01:21:00] и второй фактор быстрого прогресса это принимать наставление чистых преданных.
[01:21:05] Здесь мы принимаем наставление Шрилы Прабхупады, мы не принимаем
[01:21:11] наставление
[01:21:12] духовного учителя, если что-то не так, можем отвергнуть его, но
[01:21:18] наставление ачарьев мы принимаем абсолютно,
[01:21:22] поэтому этот уровень Прабхупада Ашрая очень высок,
[01:21:27] и поняв положение Шрила Прабхупада очень сложно понять все остальное,
[01:21:31] поэтому Духовный Учитель должен объяснить нам
[01:21:36] и привязать нас к наставлениям Шрилы Прабхупады.
[01:21:39] Это парампара.
[01:21:40] Прабхупада нас привязывает к наставлениям Нарады, Рупа Госвамии. Он не к своим наставлениям. Его наставления в наставлениях тех личностей, а те личности тоже не свои наставления.
[01:21:49] И так по парам пари идут. Форма лишь меняется, наставление остается одно.
[01:21:58] Сарбат харман паритьяджа
[01:22:00] манману бхаву мат бакто.
[01:22:03] Чита се шарва кармани. Ану кульяна кришнану все это оставляем.
[01:22:08] Те же самые оставления.
[01:22:09] Просто для разных людей в разную форму они заключаются, чтобы понять.
[01:22:16] Если вы пасечник пчелка
[01:22:18] мед и цветочек,
[01:22:20] если вы скотовод, так кстати как бык овцу
[01:22:23] и так далее.
[01:22:36] Поэтому хорошо играть на брин-анге это очень хорошо, это здорово, это же флейта,
[01:22:41] это экспансия флейты в Кали-югу.
[01:22:47] Спектакли очень хорошо проводить, все всевозможные, торты шлепать.
[01:22:52] Ну очень много что есть. Это хорошо.
[01:22:59] Не, это хорошо.
[01:23:01] Почему бы нет? Представь, Кришна сказала давай сражайся. Он раз, миренангу выхватывает, и и ты ты и и
[01:23:12] и и
[01:23:15] и там затанцевал бы индийский танец.
[01:23:21] Или давай тортиль себе предлагать сразу.
[01:23:24] Роду кур поехали
[01:23:26] footful life сделаем. Давай лучше им footful life сделаем, что так? Они обожжутся в хлам, а мы их шамполами в ухо.
[01:23:33] Не надо свои идеи.
[01:23:41] А Гриша говорит: Заметьте, не я это предложил.
[01:23:54] Прощай, друг.
[01:23:58] Вот это аскеза будет.
[01:24:03] Ты понимаешь, да?
[01:24:05] У тебя есть конкретное служение, а
[01:24:12] ты что-то другое развиваешь своё.
[01:24:17] Это неплохо, я же не говорю, это хорошо.
[01:24:21] Хорошо, торты распространяется, всё хорошо.
[01:24:25] Три женщины было очень хорошо, что они свою внешность поправили, другая это же хорошо, не скажешь, что это плохо, что ты пятки там очистила и там маникюр сделала, там ресницы шестьдесят процентов, ты этого достойна.
[01:24:38] Ну ты пятьдесят на пятьдесят потратила
[01:24:40] это тоже хорошо. Та вообще все потратила. Это хорошо.
[01:24:47] Вот кто скажет, что это плохо? Я когда сказал, на ком он женился, сестра скажет: Та, которая всё потратила.
[01:24:53] Другой скажет: Нет, которая себя в порядок привела, другие. Нет, вот та, которая бабла
[01:24:58] хлеб и горбушку.
[01:25:03] Но никто не подумал: А что он-то любил вообще? Что он ценил?
[01:25:14] И Кришна ценит преданность.
[01:25:19] Поэтому Рупу Госваме объясняет, что такое преданность бхакти асан бхати, как она совершается, как что?
[01:25:25] Беспрекословно.
[01:25:26] Вайдхи садхана бхати. Первый
[01:25:30] уровень
[01:25:31] регулируемое преданное служение делится на практику и подчинение.
[01:25:35] Первый уровень это практика сама, что человек никому не подчиняется, но рано встает, повторяет мантру, потом
[01:25:41] второй уровень более высокий, когда он понимает, что ему нужен наставник,
[01:25:46] и говорится, он беспрекословно
[01:25:48] начинает исполнять его указания.
[01:25:50] Так он переходит на следующий этап, дальше-дальше.
[01:25:58] То есть с уровня именно не практики предания садханы, а с садана бхакти, а с уровня садхана видхи бхакти человек понимает важность принятия духовного учителя, духовного наставника,
[01:26:11] чтобы кто-то регулировал его жизнь, потому что он только механику пока принял,
[01:26:15] а там-то у него
[01:26:18] мамины пирожки ещё
[01:26:21] с тювиран.
[01:26:23] Там собственные представления в уме то. Этот продвинутый, этот не продвинутый, тут меня обозвали, я не могу здесь находиться.
[01:26:32] Ему говорят: Это милость была, терпи.
[01:26:35] Как дерево терпи.
[01:26:38] Как терпят
[01:26:41] там?
[01:26:43] Топора, удары. Вот
[01:26:47] Так и держи. Как деревья терпят топора, удары.
[01:26:52] Должны терпеть.
[01:26:57] Физически нас здесь никто не трогает.
[01:27:00] Трогает наше тонкое тело всё время. Такую
[01:27:06] боль причиняет это всё.
[01:27:13] Мы же вообще руками друг друга не касаемся.
[01:27:24] Карма чужая нафиг нам нужна?
[01:27:34] Есть какая-нибудь мыслящая?
[01:27:39] Что сегодня поеду?
[01:27:41] Отдыхайте пока.
[01:27:43] Я уезжаю, отдыхайте пока.
[01:27:47] И уже больше никто вашу дружбу не будет беспокоить.
[01:27:53] Так что эти дни можешь на меланге шпарить вообще.
[01:28:00] Да, хочешь вообще вернуться.
[01:28:02] А
[01:28:03] что, не надо?
[01:28:09] Вернусь к Новому году. К какому только Новому году? Скажи, к какому вернуться, я вернусь. Куда
[01:28:19] уезжаешь?
[01:28:20] В Мозамбик.
===== Комментарии =====