====== Гриховрат и духовные обеты в Ведах ======
> **Краткое содержание:** Лекция анализирует стих о Праджапати Дакше, подчеркивая разницу между Грихамедхи (семейниками, преследующими чувственные удовольствия) и Грихасхами (семейными людьми, стремящимися к духовному совершенству). Дакша прославляет свой статус Гриховраты — того, кто живет в семье, но строго выполняет все виды ягьи (жертвоприношений): Дева-, Риши-, Питри- и Нри-ягью. Он утверждает, что его добродетель выше, чем у отшельников, поскольку он наслаждается плодами своего труда без греха. Лекция также затрагивает роль Нарады Муни, который сбил с пути сыновей Дакши, и обсуждает принципы кармы без греха, цели садханы и различие между благочестивыми и неблагочестивыми мотивами деятельности.
description: Анализ стиха о Гриховратах, семейной жизни и духовных обетах в контексте Вед. Разбор роли Праджапати Дакши, Нарады Муни и ценности кармы без греха.
keywords: Гриховрат, Грихамедхи, Грихасха, Праджапати Дакша, Нарада Муни, Веды, ягья, карма-йога, духовное совершенство, семейная жизнь
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Там
[00:00:01] прощенная.
[00:00:04] Перевод стиха.
[00:00:06] Хоть я и семьянин,
[00:00:09] хоть я и живу в окружении жены и детей, я честно выполняю предписания Вед и наслаждаюсь
[00:00:15] плодами своего труда,
[00:00:17] не оскверняя себя грехом.
[00:00:20] Я совершил все виды жертвоприношений:
[00:00:22] Дева-ягью,
[00:00:23] Риши-ягью,
[00:00:24] Питри-ягью
[00:00:25] и Нри-ягью.
[00:00:26] Эти ягьи называются обетами
[00:00:29] поэтому меня величают
[00:00:31] Гриховратой.
[00:00:32] Но, увы, Ты причинил мне великое зло, сбив с пути моих сыновей и без нужды склонив их к отречению от мира.
[00:00:41] Простить за это можно только раз.
[00:00:56] Здесь Праджапати
[00:00:58] Дакша хочет показать, каким снисходительным
[00:01:00] он был. Ведь он не стал возражать, когда Нарада Муни без всякой нужды
[00:01:05] склонил к отречению от мира десять тысяч его неискушенных
[00:01:10] сыновей.
[00:01:11] Тех людей, которые довольствуются семейной жизнью
[00:01:14] и не заботятся о своем духовном развитии,
[00:01:17] называют Грихамедхи.
[00:01:19] Других,
[00:01:20] тех, кто тоже живет в семье с женой и детьми, но стремится к духовному совершенству,
[00:01:26] именуют Грихасхи.
[00:01:28] Желая напомнить Нараде Муне о своем великодушии,
[00:01:31] Дакша упомянул, что, когда Нарада сбил с пути его старших сыновей,
[00:01:36] Дакша не проронил ни слова.
[00:01:38] Теперь же, когда Нарада отнял у него и младших сыновей,
[00:01:42] терпению Дакши пришел конец.
[00:01:45] Дакша хотел доказать, что Нарада Муни только родится в одежды садху,
[00:01:49] и что он, Дакша, хоть и живет в кругу семьи, намного превосходит
[00:01:54] Нараду своей добродетелью.
[00:01:59] Хоть я и семьянин, хоть я и живу в окружении жены и детей, я честно выполняю предписания Вед и наслаждаюсь плодами своего труда,
[00:02:08] не оскверняя
[00:02:09] себя грехом.
[00:02:11] Я совершил все виды жертвоприношений:
[00:02:14] Дева-ягью,
[00:02:15] Риши-ягью,
[00:02:16] Питри-ягью,
[00:02:16] Инри-ягью.
[00:02:18] Эти яги называются обетами Врата,
[00:02:21] поэтому меня величают
[00:02:22] Григовратой.
[00:02:24] Но, увы, ты причинил мне великое зло, сбив с пути моих сыновей и без всякой нужды склонив их к отречению от мира.
[00:02:33] Простить за это можно только раз.
[00:02:38] О, магьян ти миранда сйага
[00:02:41] гьянан джана шалакайа
[00:02:43] чакшурум
[00:02:44] ритам йена
[00:02:46] тай смай шри гуравена маха
[00:02:49] шри чейтан йеман у бишь тахам
[00:02:51] с хапитам
[00:02:52] йена бутале
[00:02:54] свайам рубака дамахйам
[00:02:56] дадати свападантикам.
[00:02:59] Ванчикал
[00:03:00] патарубьясчана
[00:03:03] три пасинку бьягетвача
[00:03:05] патитанам
[00:03:06] павай нэбйо
[00:03:08] вайшнаве
[00:03:09] бйонам
[00:03:10] о нэпйо джайа
[00:03:12] шри кришна джайа тха нэпйа
[00:03:16] нэпйа нэпйо нэпйо
[00:03:19] нэпйо
[00:03:57] Итак,
[00:04:02] здесь дакша.
[00:04:06] В этом стихе Дакша говорит о
[00:04:09] том,
[00:04:10] что
[00:04:12] положение
[00:04:18] греха асхи, или как он говорит о своём титуле,
[00:04:23] Гриховрата
[00:04:25] более возвышенно, чем положение
[00:04:30] тех, кто идёт отречённым образом жизни.
[00:04:35] Дакша считает, что отречённые личности завидуют.
[00:04:41] Грихасхам
[00:04:42] это
[00:04:43] достаточно
[00:04:44] распространённый
[00:04:45] менталитет
[00:04:47] людей, которые
[00:04:49] наслаждаются плодами своей деятельности, не совершая греховных поступков.
[00:04:55] Итак, здесь говорится, что существует два вида семейной жизни.
[00:05:00] Семейная жизнь, которая
[00:05:02] своей целью являет чувственные наслаждения
[00:05:06] или наслаждение плодами
[00:05:09] своей деятельности
[00:05:10] ради мирских утех. Такая жизнь называется Грихамедхи.
[00:05:15] А жизнь, которая направлена на духовное совершенство,
[00:05:19] называется Грихасха.
[00:05:22] Итак, Грихамедхи и Грихасхи.
[00:05:25] Очень сложно
[00:05:26] человеку, который не квалифицирован,
[00:05:28] разобраться
[00:05:29] ни в себе, в окружающих, какой же образ жизни он сам ведёт,
[00:05:33] когда он обзаводится семьёй.
[00:05:37] На самом ли деле он Грихасха.
[00:05:39] Мы очень часто считаем, что если человек имеет жену и детей, значит он грех асха.
[00:05:44] Но на самом деле
[00:05:47] грех асха
[00:05:48] этот термин определяет цели семейной жизни, а не саму семейную жизнь.
[00:05:54] Таким образом, мы опять же с вами
[00:05:56] говорим
[00:05:57] о предназначении
[00:05:59] какой-то деятельности, ради чего она совершается, с какой целью, с какими мотивами
[00:06:04] и как она также совершается.
[00:06:07] Мы видим, что Дакша со стороны более продвинутый человек.
[00:06:11] Он говорит о том, что он совершает все жертвоприношения
[00:06:15] и по достоинству.
[00:06:16] То есть он заслужил это чувственное наслаждение,
[00:06:19] и поэтому он наслаждается в результате того, что приходит ему от этих жертвоприношений,
[00:06:24] от этих врат, обетов.
[00:06:26] И он причисляет, какие же обеты он совершает.
[00:06:30] Это поклонение полубогам.
[00:06:33] Он совершает все виды жертвоприношений,
[00:06:35] чтобы удовлетворить полубогов.
[00:06:38] Риши-яги.
[00:06:39] Риши означает мудрецы и святые.
[00:06:42] Он совершает эту яги. Питри-яги
[00:06:45] он поклоняется предкам.
[00:06:47] Он совершает все яги,
[00:06:48] необходимые для умилостививания предков.
[00:06:52] Нри-яги,
[00:06:53] нри-яги,
[00:06:54] нри-яги, означает царь.
[00:06:56] Он исключительно
[00:06:59] вдохновленно
[00:06:59] и очень строго следует указаниям
[00:07:03] авторитета.
[00:07:04] Какого?
[00:07:06] Административного
[00:07:07] авторитета, который является
[00:07:11] представителем
[00:07:11] Бога.
[00:07:16] И он исполняет
[00:07:17] все обеты царя.
[00:07:19] Дакша не обычная личность, он царь.
[00:07:22] Какой же он царь? Он царь Праджапати.
[00:07:25] Таким образом он строго исполняет все
[00:07:29] обязанности царя.
[00:07:32] И также он в строгом соответствии с этим поклоняется царю.
[00:07:36] Сам царю поклоняется,
[00:07:38] исполняя все предыдущие обеты,
[00:07:40] исполняя
[00:07:41] обет подчиненного царя
[00:07:43] Нараины.
[00:07:46] Но целью его деятельности
[00:07:48] является чувственные наслаждения,
[00:07:51] которые не сопряжены с греховными действиями.
[00:07:55] Как мы, допустим, с вами говорили и обсуждали, что человек в беде,
[00:07:59] если он имеет какую-то благочестивость,
[00:08:02] он прибегает к разного рода вратам, то есть дхарма врата называется, религиозные обеты.
[00:08:08] Если человек нужду испытывает
[00:08:11] и он благочестив,
[00:08:13] он также
[00:08:14] прибегает к дхарма-врату,
[00:08:16] к религиозным обетам.
[00:08:17] Любопытный человек прибегает к этому, и также занятые поИСКОН абсолютной истины, они прибегают именно к этим вещам. То есть они начинают следовать принципам религии,
[00:08:27] начинают свою садхану,
[00:08:31] то есть предписание
[00:08:33] Вед или предписание
[00:08:35] религий. Они начинают исполнять эти указания.
[00:08:38] Когда человек греховный или исчерпал все благочестие, нажитое в прошлых жизнях,
[00:08:44] или ещё более того, он совершил очень много грехов,
[00:08:48] которые не только уничтожили его благочестие,
[00:08:51] но и увеличили его
[00:08:53] греховность.
[00:08:54] Такой человек
[00:08:56] не склонен к религиозной деятельности. Если он в беде, он либо совершает
[00:09:02] самоубийство,
[00:09:03] либо стремится
[00:09:05] отомстить своим обидчикам или каким-то образом их извести.
[00:09:09] Если человек в нужде и он неблагочестив,
[00:09:14] то он прибегает к воровству, он отнимает
[00:09:16] разными путями хитростью
[00:09:18] или просто вероломством
[00:09:20] отнимает
[00:09:21] богатство у других. Это все не благочестивая деятельность. Мы не можем говорить, что это благочестивые личности.
[00:09:28] Также если человек любопытный,
[00:09:30] он пытается удовлетворить свое любопытство,
[00:09:33] врываясь, как говорят,
[00:09:36] со своим уставом в чужой монастырь лезет.
[00:09:40] Это любопытное и
[00:09:42] занятые поИСКОН истины.
[00:09:44] Человек не способен заниматься поИСКОН абсолютной истины, если он греховный.
[00:09:49] Вся истина для него представлена
[00:09:52] в форме материального достатка, материального счастья.
[00:09:56] Итак, это не благочестивые личности.
[00:09:59] Это не благочестивые личности. Они пытаются сбить с толку
[00:10:02] всё общество, говоря о том, что счастьем является материальный достаток. И мы видим, как
[00:10:08] Ганди или Линкольн
[00:10:10] устремлялись к социальным реформам, устремлялись к социальному благу.
[00:10:15] И мы видим, люди отреагировали на них. Линкольн самая популярная личность в Соединенных Штатах и в Западном мире, а Ганди самая популярная личность на Востоке и на Западе. Если Линкольн не был популярен
[00:10:28] на Востоке, то Ганди превзошел, он стал и популярной личностью
[00:10:32] на Востоке, и популярной личностью на Западе,
[00:10:36] используя Бхагавад-гиту
[00:10:37] и ведические
[00:10:38] представления для улучшения социальных условий жизни, то есть для материальной деятельности.
[00:10:45] И люди воспринимали его как махатму.
[00:10:48] Более того, он сам был убежден, что он занят очень богоугодным
[00:10:52] делом, что он, несомненно, истинный йог, истинный приверженец
[00:10:57] ведической
[00:10:57] концепции, истинный ариа, и он понимает и знает, в чем смысл человеческой жизни.
[00:11:04] Итак, социальные реформаторы также думают об этом,
[00:11:08] об этом мирском счастье.
[00:11:10] И, несомненно, социальные реформаторы считают себя более возвышенными личностями,
[00:11:14] чем духовные
[00:11:16] персонажи
[00:11:17] нашей истории.
[00:11:18] Они думают: Ну что сделал этот человек? Вот все ему поклоняются.
[00:11:22] Или там кто-то говорит о том, что он продвинут.
[00:11:24] Ну что он сделал для людей? Ничего.
[00:11:27] Он не остановил войну, он не накормил всех.
[00:11:31] Ну что эти пять хлебов там или сколько там рыб?
[00:11:34] Три рыбины? Разве можно было всех удовлетворить?
[00:11:37] Он удовлетворил только какую-то часть евреев где-то там на горе, не больше.
[00:11:43] Но мы
[00:11:44] всем дали хлеб и всем дали рыбу.
[00:11:47] Мы всю воду превратили в вино, а не на каком-то там празднике, где собралось может быть тысяча человек максимум.
[00:11:54] Мы миллионы напоили вином, миллионы накормили рыбой, миллионы накормили хлебом.
[00:12:00] Кто более продвинут? Несомненно мы. Какой способ мы избрали
[00:12:05] решить эти социальные проблемы?
[00:12:07] Религиозный способ.
[00:12:09] Поэтому мы видим, как люди пекутся о социальных условиях. Они говорят: В духовной вашей организации пенсию выплачивают, а как там трудовые книжки, а как там то, как сё, а там детей устроили в школу, а там старикам есть ли
[00:12:24] дом для престарелых у вас, для престарелых,
[00:12:27] или ашм для престарелых и так далее. Люди беспокоятся о этих социальных гарантиях,
[00:12:33] и поэтому они склонны
[00:12:35] превозносить
[00:12:37] имущих мира сего, они склонны говорить о политиках,
[00:12:41] они участвуют в политической жизни, они участвуют в общественной жизни, считают, что это
[00:12:46] достаточно важная часть
[00:12:48] духовной деятельности.
[00:12:51] Так они бывают сбиты с толку, считая, что это является религиозным долгом и об этом говорят Веды и Писания. Но Шрила Прабхупада говорит: Наши социальные гарантии выражены
[00:13:01] в том, что мы предоставляем
[00:13:03] людям культивировать
[00:13:05] девять форм преданного служения: Шраваном, Киртаном, Вишног смараном, Падас Эваном, Арчином,
[00:13:10] Ванданом, Дасхем, Сакем, Атмани Веданом.
[00:13:14] Это наша социальная гарантия. Мы гарантируем им, что у них всегда будет кусочек предложенной пищи
[00:13:21] по всем
[00:13:23] стандартам нарды панчератратхипы.
[00:13:25] Мы гарантируем им, что они смогут собираться
[00:13:28] танцевать возле Божества и воспевать
[00:13:32] святые имена.
[00:13:35] Это более социальные
[00:13:37] гарантии. Мы гарантируем, что люди могут участвовать в харинама санкиртана-яге,
[00:13:41] в совместном воспевании. Мы готовы обеспечить им, организовать,
[00:13:45] найти все условия для того, чтобы они могли собираться и воспевать святые имена.
[00:13:52] Мы готовы обеспечить их священными писаниями.
[00:13:55] Мы готовы предоставить им лекции, прекрасные лекции,
[00:13:59] чтобы они могли слушать и обучаться,
[00:14:02] как
[00:14:03] освободиться
[00:14:04] из цепких когтей
[00:14:06] майа джалли иллюзий.
[00:14:10] И наши социальные гарантии в том, что каждый из них может принять прибежище
[00:14:14] у стоп гуру-парампары,
[00:14:17] у духовного учителя, принадлежащего к ученической преемственности, к цепи учителей и учеников.
[00:14:24] Итак,
[00:14:25] люди идут
[00:14:26] в духовную жизнь, но они не понимают, что все социальные гарантии или условия жизни проистекают из духовных
[00:14:34] принципов.
[00:14:36] Что человек
[00:14:37] с материалистическим
[00:14:38] представлением говорит сначала о социальных гарантиях, а потом о духе, о духовной жизни.
[00:14:44] И это называется атеизм.
[00:14:46] Мы можем видеть таких атеистов, которые иногда говорят: Создайте мне условия, после этого я буду служить.
[00:14:52] Мне то, дайте нам машины и мы развернемся к и так
[00:14:55] далее.
[00:14:56] Это атеистический
[00:14:58] путь понимания.
[00:14:59] И мы видим, что когда вы начинаете общаться с такими людьми, то вы сразу можете определить по их представлению,
[00:15:06] насколько они духовно продвинуты и насколько они материалистичны.
[00:15:11] Точно так же, как грех асхи и грех ометхи. Одни считают, что религия необходима для того, чтобы стать счастливыми в семейной жизни, а другие используют семейную жизнь, чтобы стать счастливыми в духовной жизни.
[00:15:24] Итак,
[00:15:27] люди по-разному действуют,
[00:15:28] по-разному абсолютно.
[00:15:30] Одни приходят сюда поклоняться за счастье своей семьи,
[00:15:33] другие всю семью тащат сюда, чтобы поклоняться
[00:15:37] за счастье Ратхи
[00:15:38] и Кришны, Чтобы у них было все хорошо, чтобы они любили и продолжали любить друг друга. Как улучшить наслаждение Ратхи и Кришны? Так думает слуга. Как обеспечить наслаждение Кришной, а не наслаждение своей семьей?
[00:15:53] Итак,
[00:15:54] разные умонастроения и достигнуть такого умонастроения очень сложно.
[00:15:58] И поэтому говорится, чтобы достигнуть
[00:16:01] умонастроения
[00:16:02] служения Кришне,
[00:16:04] то есть Его наслаждаться, думать о Его счастье. Хотя Он счастлив, но как-то поучаствовать в Его счастье,
[00:16:11] поспособствовать
[00:16:12] этому счастью. Чтобы достигнуть такого умонастроения,
[00:16:16] человек должен
[00:16:17] быть отречённым.
[00:16:20] Отречённым.
[00:16:21] От чего же он должен отречься? Он должен отречься от своего личного счастья.
[00:16:25] Поэтому Бхактивнада Тхакур говорит: Когда я забуду о своём личном счастье, тогда
[00:16:31] я, кроткий сердцем, пойду по миру, смиренно моля каждого
[00:16:35] исполнить священную волю Шричитани Махапрабху. Никто не может ходить просто по миру, как кроткий сердцем.
[00:16:43] Если вы ни от чего не отреклись, не будет кроткости сердца.
[00:16:47] Если вы ни от чего не
[00:16:49] отреклись, вы не сможете смиренно действовать. Что значит смиренно? Шиланом-Бхактой
[00:16:54] действовать
[00:16:55] строго в соответствии.
[00:16:57] Неотреченная
[00:16:58] личность действует только внешне,
[00:17:00] но оно не действует внутренне.
[00:17:03] Поэтому, говорится, преданное служение должно быть чистым, продолжительным,
[00:17:07] постоянным, чистым это значит немотивированным,
[00:17:10] постоянным, продолжительным,
[00:17:12] исполняться с энтузиазмом
[00:17:14] и не преследовать никаких мирских мотивов,
[00:17:17] кроме как достижения бхакти уттамы
[00:17:21] спонтанного
[00:17:22] любовного влечения
[00:17:24] Господу,
[00:17:25] к Его имени,
[00:17:26] форме, качествам,
[00:17:28] Его
[00:17:29] играм,
[00:17:30] то есть его деяниям, его атрибутам и его окружению.
[00:17:35] Это единственная цель.
[00:17:37] Ради этой цели человек отрекается от чего-то, тогда это отречение
[00:17:42] оправдано.
[00:17:46] Ради этого отречься можно. Но отрекаться ради чего-то другого называется
[00:17:50] бхолга вайрагья,
[00:17:52] ложное отречение.
[00:17:54] Когда человек отрекается от чего-то,
[00:17:57] что он хочет получить в большей степени. То есть я отрекаюсь от денег, чтобы получить еще больше денег.
[00:18:04] Я отрекаюсь от половых взаимоотношений,
[00:18:06] чтобы получить еще более изысканные
[00:18:09] половые отношения. Я отрекаюсь
[00:18:12] от славы, чтобы получить всю славу. Зачем мне кусочек?
[00:18:16] И так далее. То есть
[00:18:19] люди, культивируя отречение,
[00:18:21] на самом деле культивируют
[00:18:23] привязанность к тому, от чего пытаются
[00:18:26] отречься.
[00:18:27] Мы видим, как люди какое-то время
[00:18:29] не кушают, для того, чтобы ощутить ещё больший вкус еды.
[00:18:37] И поэтому Махарадж Парикшит такую деятельность назвал
[00:18:41] купанием слона.
[00:18:42] Что какой смысл от чего-то отрекаться, если в перспективе
[00:18:46] человек медитирует именно на то,
[00:18:49] от чего он пытается отречься? Это называется ложное отречение.
[00:18:55] Ложное отречение.
[00:18:57] Дакша не понимает, что он вдохновлял своих детей на ложное отречение. Он говорит: Сейчас от всего отрекитесь,
[00:19:04] принимайте обеты, садхану строго соблюдайте. Для чего? Чтобы потом
[00:19:10] заняться от того, о чем я вам сказал отречься. Пока не женитесь,
[00:19:15] сначала очиститесь, чтобы потом жениться, так жениться.
[00:19:19] Ём и ночью, чтобы жениться уж потом.
[00:19:21] Чего сейчас-то только днём или только ночью. Уж если жениться, то день и ночь жениться потом.
[00:19:28] Он не понимает этого,
[00:19:30] что он невольно
[00:19:32] вкладывает в их сердца
[00:19:35] деятельность ради плодов её. Как говорится, единственная причина, по которой живое существо остаётся в материальном рабстве
[00:19:42] это привязанность к плодам,
[00:19:44] привязанность и деятельность ради плодов.
[00:19:47] Когда живое существо совершает деятельность ради плодов, оно привязывается к концепции.
[00:19:53] Оно привязывается.
[00:19:54] Мы можем видеть, как люди, когда они что-то спланировали
[00:19:58] в форме чувственных наслаждений,
[00:20:00] начинают совершать какой-то определенный вид деятельности,
[00:20:04] они уже не могут отказаться
[00:20:07] ни от деятельности,
[00:20:08] ни от плодов.
[00:20:10] Поэтому очень сложно менять свои планы.
[00:20:13] В Бхагават Гите говорится, когда человек видит крушение своих планов, думает, что я здесь делаю.
[00:20:19] Что же он спланировал?
[00:20:21] Мы можем видеть, когда кому-то препятствуют в его семейной жизни здесь, то есть не дают возможности ему жениться или
[00:20:29] выйти замуж, он думает, что я здесь делаю? Зачем тогда я здесь пою? Зачем я повторяю эту джапу долбаную?
[00:20:36] Зачем я, так сказать, все поют мурки, жертвы?
[00:20:40] Они же не хотят моего счастья, они мне препятствуют здесь.
[00:20:43] Что же он видит? Он видит кружение своих планов.
[00:20:46] Он видит кружение своих собственных планов.
[00:20:49] Это называется
[00:20:51] со своим уставом в чужой монастырь. Он думает, что это является смыслом или целью этой деятельности.
[00:20:57] Повторение Джапы.
[00:20:59] Он думает, что это одно из благоприятных видов раздела карма канды и даже не знает, что совершает оскорбления.
[00:21:05] Дакша является отцом карма канды. Все, что он не делает, он делает очень вдохновленно.
[00:21:10] Почему? Он хочет получить
[00:21:12] плоды.
[00:21:13] Какие? Материальные.
[00:21:16] Более того, он считает себя
[00:21:18] полностью,
[00:21:20] полностью, стопроцентно,
[00:21:22] он считает себя хозяином этих плодов.
[00:21:25] Он думает, что плоды этой деятельности принадлежат ему.
[00:21:28] Кришна Арджуни говорит о духовной деятельности. Он говорит:
[00:21:33] Никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды этой деятельности тебе не принадлежат.
[00:21:41] И не пытайся уклоняться от исполнения долга.
[00:21:44] То есть долг живого существа действовать
[00:21:48] ради плодов. Это долг,
[00:21:50] но эти плоды ему не принадлежат.
[00:21:53] Как же можно
[00:21:55] служить Кришне, не стремясь получить плод? Какой же плод преданного служения?
[00:22:00] Прамы бхакты!
[00:22:02] Чистая, беспримесная,
[00:22:03] сладостная любовь и преданность Господу и деятельность в этом настроении.
[00:22:08] Как же человек может не стремиться? Но это любовь
[00:22:10] и это служение не принадлежит ему.
[00:22:13] Всё это принадлежит Кришне. Как говорится, человек должен предлагать плоды своей деятельности.
[00:22:18] Предлагать
[00:22:19] кому?
[00:22:20] Гуру и Кришне. Через гуру он предлагает плоды своей деятельности Кришне. Кому же принадлежат эти плоды?
[00:22:27] В читании Чаритамате описывается история
[00:22:29] дерева манго.
[00:22:31] Дерево манго или манговое дерево.
[00:22:34] Кто вырастил это дерево?
[00:22:36] Кто способствовал плодам?
[00:22:39] Но люди стали говорить: Пожалуйста, займи нас. Мы тоже хотим насладиться этими плодами. Займи нас.
[00:22:46] Господь Чайтанья сказал: Я могу сам? Они сказали: Ну, пожалуйста. И тогда Господь Чайтанья сказал: Ну хорошо, вот вам лейки поливайте,
[00:22:53] вот вам грабельки,
[00:22:55] так сказать, убирайте.
[00:22:57] Но я могу и без вас обойтись, я и так вам дам. Они сказали: Ну как-то так неудобно мы будем, как в детской сказке.
[00:23:04] Сорока белая бога кашу варила,
[00:23:07] детей созывала,
[00:23:09] этому дала, этому дала, этому, но этому не дала. Траву не носил.
[00:23:13] Она могла сама, потому что другие носили.
[00:23:18] Точно также Господь Чайтанья говорит о том, что Он может сам раздать это. Он не нуждается даже в помощи.
[00:23:25] Но живые существа хотят помогать им. Почему? Тогда они считают себя достойными
[00:23:31] получить эти плоды.
[00:23:33] Они хотят получить эти плоды.
[00:23:36] Итак, Дакша считает, что эти плоды принадлежат кому? Ему.
[00:23:41] Если эти преданные, они считают, что всё это дерево, плоды и даже сама возможность ухаживать за этим деревом это особая милость Господа,
[00:23:50] и что эти плоды принадлежат Ему, и по милости они занялись этой деятельностью, потому что Он не нуждается ни в чем, но Он дал им возможность
[00:23:58] поковыряться,
[00:23:59] как мама дает, возможность постирать маленькому ребенку или приготовить,
[00:24:04] хотя она очень даже не нуждается в этом, даже очень-очень не нуждается, особенно в этом она как раз и не нуждается.
[00:24:12] Ребенок хочет это попробовать. Почему? И она понимает, что у него есть энтузиазм, у него есть это влечение
[00:24:19] помочь, тогда он чувствует себя более спокойным, когда он разделяет часть этих плодов, получает эту как бы награду,
[00:24:28] плод этой деятельности.
[00:24:30] Он хочет участвовать,
[00:24:31] но он хочет участвовать самостоятельно,
[00:24:33] так как он считает нужным.
[00:24:35] Поэтому
[00:24:36] дети обычно
[00:24:37] не говорят: Мама, что бы я мог сделать, чтобы тебе помочь стирать? Дети не говорят: Что бы я мог тебе помочь сделать для того, чтобы ты приготовила обед? Нет, они начинают стирать и готовить сами.
[00:24:49] И потом они по праву считают, что вся слава кому принадлежит
[00:24:52] за это им.
[00:24:54] Вся слава принадлежит им. Точно также грех асхи и грех ометхи.
[00:24:59] Между ними большое различие.
[00:25:01] Одни действуют для того, чтобы наслаждаться этими плодами, а другие
[00:25:05] действуют ради того, чтобы помочь наслаждаться
[00:25:08] объекту своего наслаждения.
[00:25:10] Это
[00:25:14] умонастроение
[00:25:15] сложно достижимое,
[00:25:17] если мы не находимся вблизи
[00:25:20] источника такого умонастроения.
[00:25:22] Поэтому говорится, общение является основой всей деятельности.
[00:25:26] Общение.
[00:25:29] И это общение,
[00:25:30] оно включено
[00:25:31] в трансцендентальную звуковую вибрацию,
[00:25:35] трансцендентальную
[00:25:35] звуковую вибрацию
[00:25:37] это махамантру.
[00:25:39] Суть махамандры именно в этом, что эта звуковая вибрация пробуждает
[00:25:43] в живом существе
[00:25:46] это естественное
[00:25:48] природное или конституционное
[00:25:51] положение
[00:25:52] души.
[00:25:53] Это желание
[00:25:55] все делать для удовлетворения
[00:25:58] Кришны, Бога.
[00:26:03] Наслаждать Бога в этом наслаждение души.
[00:26:06] Всё отдавать Богу в этом наслаждение души.
[00:26:09] И оставаться смиренным слугой,
[00:26:13] в этом наслаждение души.
[00:26:16] И когда живое существо понимает своё истинное положение, то есть духовное положение,
[00:26:21] оно начинает черпать
[00:26:23] радость от этого процесса,
[00:26:25] оно испытывает эту
[00:26:27] радость, и эта радость называется
[00:26:29] Ананда.
[00:26:30] Ананда не когда оно берет и радуется, а когда оно отдает оно начинает радоваться.
[00:26:36] Как можно увидеть, что человек продвигается
[00:26:39] или он очищается?
[00:26:41] Он начинает испытывать радость не от того, что он берет что-то у Кришны,
[00:26:46] а что у него есть возможность отдавать. И чем больше Кришна ему дает, тем у него больше возможность ему отдать.
[00:26:54] Если сегодня он отдавал десять рублей, Кришна дал ему еще больше,
[00:27:00] теперь он отдает тысячу. Кришна дал ему еще больше, теперь он отдает
[00:27:04] десять тысяч. Кришна дал ему еще больше, теперь он может отдать Кришне сто тысяч.
[00:27:11] И преданный испытывает счастье. Кто-то думает, что он испытывает счастье от того, что Кришна ему больше даёт. Нет, он испытывает счастье, что теперь он может больше отдавать.
[00:27:21] Но что происходит
[00:27:22] в сознании Грихамедх
[00:27:24] или Пракри Табак материалистов?
[00:27:27] Чем больше дает им Кришна, тем больше они радуются тому, что Кришна дает. И тем больше огорчаются, что кто-то их вдохновляет теперь больше отдавать.
[00:27:36] С какой стати вы все время копаетесь в моих карманах? Говорит человек.
[00:27:40] С какой стати вы все время контролируете,
[00:27:42] сколько у меня появилось,
[00:27:44] а? Что это такое, я уж не знаю. Боюсь уже сказать, сколько я получаю.
[00:27:47] Потому что как только скажешь, что я получаю, сразу они начинают контролировать. А что же? Почему пятьдесят
[00:27:53] процентов не отдаешь?
[00:27:55] И вообще, это не очень этично спрашивать, сколько я получаю.
[00:28:00] Я получаю столько, сколько надо.
[00:28:04] И так такие люди начинают беспокоиться, им кажется, что все лезут в их карман.
[00:28:09] Очень сильно. Это настроение их. Это их настроение. И поэтому, говорится, иногда они с гордостью бросают свои подачки. С гордостью.
[00:28:18] Но на самом деле это не жертвоприношение.
[00:28:21] Поэтому
[00:28:23] Кришна говорит, что эти демоничные люди с гордостью это делают.
[00:28:28] Как говорится, плоды должны обязательно предлагаться как
[00:28:32] смиренно.
[00:28:33] Только смиренные плоды
[00:28:35] принимаются,
[00:28:36] плоды, которые предлагают с гордостью, отвергаются.
[00:28:41] Поэтому никто не может предложить Кришне что-то с гордостью: Я лучше других, поэтому я тебе предлагаю. Я более квалифицирован,
[00:28:48] чем все остальные, поэтому я достоин этой милости.
[00:28:52] И поэтому Дакша очень гордый.
[00:28:54] Гордый человек всегда совершает оскорбления,
[00:28:58] потому что он с позиции своих внешних
[00:29:01] достоинств
[00:29:01] рассматривает
[00:29:03] внешние также достоинства других.
[00:29:05] Но всегда говорится: на сильного найдется сильный, на самого красивого найдется красивый, на самого
[00:29:11] строго следующего найдется еще более строго следующий и так далее. Даже Хираньякашипу
[00:29:17] был
[00:29:18] наделен Кришной
[00:29:19] именно этими способностями,
[00:29:21] большим внешним аскетизмом,
[00:29:23] этим более внешним
[00:29:28] фактором
[00:29:29] истязать свою плоть, чем все остальные подвижники. Для чего? Чтобы показать, что суть не в этом.
[00:29:36] Если кто-то думает, что он мог дольше поститься, то пришел херанья к ашипу и постился дольше всех.
[00:29:41] Если кто-то думал, что он какой-то садху думал, я такой продвинутый, я могу не пить воды, то пришел Хиранья Кашипу, который не был садху, а был демоном и не пил вообще воды столько времени, что никто не смог повторить это.
[00:29:53] Говорится, никто не смог повторить в прошлом, в настоящем и в будущем никто не сможет повторить те предписания и правила, те топазии, аскезы и подвижнические
[00:30:03] подвиги,
[00:30:04] которые совершил Хираник и Шипу, который был демоном.
[00:30:09] Поэтому святых не рассматривают через какую-то внешнюю подвижническую
[00:30:12] деятельность.
[00:30:13] И поэтому это неправильное
[00:30:15] настроение демоничных,
[00:30:17] материалистичных людей. Что такое
[00:30:20] демоничные люди? Это материалистичные
[00:30:22] люди.
[00:30:24] Поэтому, когда говорят Пракрита-Бакта
[00:30:26] это как
[00:30:28] человек, который культивирует или внешнюю
[00:30:32] деятельность преданного,
[00:30:34] но при этом сохраняет демонические
[00:30:36] представления.
[00:30:38] То есть хочет эксплуатировать материальную природу
[00:30:42] как
[00:30:43] Равана. Что он украл? Лакшми?
[00:30:45] Он пытался украсть ситу, и поэтому он был шастра-гья.
[00:30:50] Шастра гьа.
[00:30:52] Поэтому люди думают, что эти посты, эти подвижничества,
[00:30:56] истязать свое тело.
[00:30:58] Нет, это не является подвижничеством.
[00:31:00] Подвижничеством
[00:31:02] является
[00:31:03] смирение.
[00:31:04] Как усмирить свою гордыню?
[00:31:06] Как прекратить гордиться результатами?
[00:31:09] Как смиренно предлагать результаты, а не гордо?
[00:31:12] Больше вы книг распространили
[00:31:14] или меньше?
[00:31:17] Что предлагать, как предлагать, поэтому это называется сознание Кришны.
[00:31:22] Всем критерием мерилом
[00:31:24] того, насколько продвинутым человек является сознание Кришны, насколько человек осознает Кришну,
[00:31:31] а не сколько он много в количественном отношении сделал,
[00:31:36] сколько он совершил аскез. Потому что аскеза
[00:31:39] это строгое исполнение
[00:31:42] указаний духовного учителя.
[00:31:45] Это быть полезным
[00:31:46] в служении Духовному Учителю, в Его служении
[00:31:50] своему Духовному Учителю. Это полезность в служении Гуру Парампаре. Если мы будем поститься, не пить воду,
[00:31:56] это не является каким-то серьезным служением.
[00:32:00] Только для того, чтобы вознести своих родственников на райские планеты это не является большим служением.
[00:32:08] Мы можем выбрать способ или метод такой, но мы должны понять, что это цель,
[00:32:14] метод
[00:32:17] и что?
[00:32:20] Средство.
[00:32:21] Это средство также.
[00:32:23] Итак,
[00:32:25] чтобы продвигаться в духовной жизни, человек должен
[00:32:29] постоянно
[00:32:30] испытывать
[00:32:31] наличие
[00:32:32] такой личности в своей жизни.
[00:32:34] Такой личности, слушать такую личность,
[00:32:37] служить,
[00:32:39] задавать вопросы такой личности
[00:32:41] в соответствии с этой целью.
[00:32:44] Именно с этой целью.
[00:32:46] И когда такая Личность рекомендует нам, что мы должны от чего-то отказаться для этой цели,
[00:32:53] то эта Личность может видеть, насколько мы стремимся, правда, на самом деле получить эту цель. Способны ли мы от этого отречься?
[00:33:01] Как один богатый человек пришёл к Иисусу Христу и спросил,
[00:33:05] что нужно, чтобы
[00:33:06] достигнуть результата твоего учения? Он был очень богат, и Христос сказал ему: Иди и быстро всё раздай, всё своё богатство раздай бедным. Он ухмыльнулся и сказал: Ну ты сумасшедший! И ушёл.
[00:33:18] Таким образом он не хотел на самом деле получить
[00:33:24] результаты его учения.
[00:33:26] Так же как
[00:33:28] один браман спрашивал:
[00:33:29] Кто мне заплатит сто тысяч золотых
[00:33:32] за три совета?
[00:33:34] И никто не соглашался,
[00:33:36] потому что людям не нужно этого.
[00:33:38] Поэтому мы видим, что для каких-то своих целей люди тратят очень много средств,
[00:33:43] для каких-то своих желаний, мирских желаний люди тратят больше времени и так далее. Потому что на самом деле они не желают этого. Иногда кто-то задает очень
[00:33:54] прозорливые
[00:33:55] вопросы.
[00:33:56] Мы можем видеть, как, допустим, приезжает какой-нибудь духовный учитель, человек, который абсолютно не служит Кришне. Он приходит сюда иногда раз в полгода или на приезде Махараджи и задает очень глубокие, трансцендентальные
[00:34:09] вопросы.
[00:34:10] Глубокие, трансцендентальные вопросы и кажется, что он более продвинутый.
[00:34:15] Но все это внешне.
[00:34:17] Эти ответы, даже на такие трансцендентальные вопросы его не интересуют. Даже если он получит ответ,
[00:34:23] он не способен принять
[00:34:25] его.
[00:34:27] Точно так же, как люди, не желающие распространять книги, приходят и говорят: Благословите меня на распространение книг.
[00:34:34] Почему они приходят за благословением?
[00:34:36] Потому что они чувствуют, что они не способны этого делать. Они не способны этого делать и они не хотят этого делать. И они думают, что это благословение,
[00:34:43] оно как бы усилит их желания или их способности разовьет.
[00:34:47] Но когда приходит человек, очень желающий распространять книги, очень сильно стремящийся это делать, и он приходит: Благословите меня!
[00:34:56] То это благословение
[00:34:57] что делает?
[00:34:59] Он распространяет много книг в любом случае, благословят его или не благословят.
[00:35:03] Благословение,
[00:35:04] единственное,
[00:35:05] делает это распространение
[00:35:08] немотивированным.
[00:35:10] Итак,
[00:35:11] человек приходит за благословением
[00:35:13] на что? На чистую деятельность.
[00:35:16] Он не приходит за благословением на саму деятельность.
[00:35:19] Он приходит за благословением, чтобы он был способен совершать эту деятельность как?
[00:35:24] С преданностью,
[00:35:25] с преданностью
[00:35:27] ради удовлетворения
[00:35:28] духовного учителя и Кришны.
[00:35:30] Вот какие благословения приходят.
[00:35:32] Таким образом мы просим благословения каждый раз на чистое преданное служение. Не само действие, а на то сознание и умонастроение, в котором мы бы хотели совершить это действие.
[00:35:43] Вот чего у нас не хватает.
[00:35:45] Поэтому я
[00:35:47] вчера объяснял,
[00:35:48] что суть не в том много или мало мы распространили внешне, суть в том много или мало мы распространили в сознании Кришны.
[00:35:57] Как Шрила Прабхупада
[00:35:59] говорил:
[00:35:59] Кто сегодня прочитал шестнадцать кругов в сознании Кришны?
[00:36:05] Кто
[00:36:06] чисто, без оскорблений прочитал,
[00:36:09] не желая ничего?
[00:36:12] Он сказал: Кто пятнадцать кругов прочитал в таком настроении?
[00:36:16] И так четырнадцать?
[00:36:19] Потом сказал: Кто один? И какой-то один товарищ только
[00:36:23] сидел, руку опустила.
[00:36:28] Почти как в библейской истории, когда
[00:36:31] камнями забивали блудницу,
[00:36:33] которую поймали, она была замужем, и муж её поймал с другим мужчиной. Он выскочил, стал кричать, и люди стали забивать её камнями. Это был религиозный долг, это была такая традиция религиозная.
[00:36:44] Забивание камнями описывается в разных религиозных системах,
[00:36:48] особенно в гуне невежества, какие-то определённые системы, гуне страсти даже есть такое, забивание камнями,
[00:36:54] казни всевозможные.
[00:36:55] И люди стали забивать её камнями, и Христос там мимо проходил,
[00:36:59] и он защитил эту блудницу.
[00:37:01] И они стали кричать: Почему ты её защищаешь?
[00:37:04] Ты, святой, ты наоборот должен самый большой камень в неё бросить.
[00:37:11] И он сказал: Не в этом суть.
[00:37:14] Вы даже не поняли, что такое побивание камнями. Вы даже не поняли, что за камни, что как это побивать.
[00:37:21] И что он сказал? Пусть бросит камень тот, кто сам без греха.
[00:37:27] Таким образом, забивание камней
[00:37:30] хорошая деятельность, потому что забивать камнями могут только те, кто сам без греха.
[00:37:34] Поэтому это было как бы
[00:37:39] часть вдохновения людей. Если вы хотите кого-то камнями забить, вы сами должны не совершать этих грехов.
[00:37:48] Итак,
[00:37:52] люди стояли и стали бросать камни,
[00:37:55] потому что каждый задумался.
[00:37:57] Он подумал: Да, я тоже, просто никто об этом не знал, меня не поймали ни разу, но я
[00:38:02] не бросали. Он сказал: В этом суть этого стиха,
[00:38:07] что из камня может бросить только тот, кто сам не брикнет без греха. И
[00:38:12] они стали бросать, бросать. И один вышел
[00:38:15] и размахнулся, и те, другие его схватили. Ты тут услашай и молчи брось. Мы даже не бросаем. Ты куда полез?
[00:38:22] Точно так же в этой
[00:38:24] истории, когда один попытался руку поднять, все сказали: Мы даже не подняли. Ты-то вообще пустей, мы тебя знаем с детства.
[00:38:36] Итак, это очень
[00:38:38] серьёзное настроение.
[00:38:40] Люди просят благословения: Благословите меня на семейную жизнь.
[00:38:44] На какую?
[00:38:47] На отречённую могу благословить.
[00:38:51] Какую семейную? Благословите меня, на проповедь.
[00:38:54] Что, славы хочешь или что?
[00:38:57] Итак,
[00:38:58] многие не понимают, на что их благословляют.
[00:39:01] И эти благословения,
[00:39:03] если вы не стремитесь понять суть этого благословения.
[00:39:08] Поэтому в шастро говорится,
[00:39:09] что между благословением
[00:39:11] и проклятием
[00:39:13] преданного
[00:39:14] нет никакой разницы.
[00:39:17] Поэтому дурачок может даже не понять, что когда ему говорят я тебя благословляю,
[00:39:23] с материальной точки зрения вас что делают?
[00:39:26] Проклинают.
[00:39:28] Поэтому говорится
[00:39:29] Шринги
[00:39:31] благословил Махараджа Парикшита,
[00:39:33] проклиная его.
[00:39:36] То есть своим проклятием
[00:39:38] он благословил
[00:39:40] Шринги.
[00:39:45] А Дурваса Муни
[00:39:47] своим проклятием благословил
[00:39:49] Амбариша махараджа.
[00:39:52] И в то же время своими благословениями
[00:39:56] можно что сделать?
[00:39:58] Проклясть,
[00:39:59] можно проклинать.
[00:40:01] Можно проклинать своими благословениями.
[00:40:04] Что же сделал Дакша со своими сыновьями, когда благословил их на семейную счастливую
[00:40:11] жизнь? Он благословил их или проклял?
[00:40:14] Кто же снял это проклятие?
[00:40:17] Нарада.
[00:40:18] Нарада муни.
[00:40:19] Поэтому говорится, что преданный, когда он благословляет или проклинает нету разницы в этом.
[00:40:26] Разница лишь в том, как это обернется для вас.
[00:40:31] Это обернётся для вас? Нарада Муни благословил
[00:40:35] змею,
[00:40:36] которой
[00:40:37] обернулось это благословение для змеи чем?
[00:40:41] Проклятием.
[00:40:43] Точно также, когда вы подходите и просите у какой-то личности, которая понимает это:
[00:40:48] Благословите
[00:40:49] меня
[00:40:50] на семейную жизнь. Он вас так благословит, что семейная жизнь станет для вас невыносимой,
[00:40:56] потому что это благословение,
[00:40:58] что нет там счастья. Я благословляю тебя, чтоб ты всегда был несчастен в семейной жизни,
[00:41:06] чтоб ты никогда не достигнув счастья и не искал счастья в семейной жизни. И это да, я благословляю тебя на семейную жизнь, но
[00:41:15] не грехометхи.
[00:41:21] Как Шрила Прабхупада
[00:41:22] описывает это
[00:41:24] в книгах, он говорит, что
[00:41:27] благословение
[00:41:27] садху очень опасны,
[00:41:29] потому что они абсолютно противоположны
[00:41:32] тому, что имеет в виду, прося благословение,
[00:41:36] мирской человек, приходя к святому.
[00:41:38] Благословите
[00:41:39] меня. И он говорит:
[00:41:42] Благословляю
[00:41:43] тебя на чистое преданное служение.
[00:41:45] И он довольный выскакивает, думает: Ну теперь я разбогатею,
[00:41:49] теперь всё будет у меня хорошо.
[00:41:51] И поэтому люди, когда инициацию идут получать, они думают: Ой, благословите нас на воспевание Святого имени!
[00:41:57] И, пожалуйста, проблем нет. Махараджи очень хитрые.
[00:42:01] Не думайте, что они не понимают, потому что это описывается в книгах, что теперь ваша жизнь превратится в очень удивительную жизнь,
[00:42:09] не такую, как вы себе мыслите,
[00:42:12] потому что вы получили это благословение.
[00:42:17] Поэтому в Шрилу Прабхупада очень часто он не связывал эти вещи, чтобы не пугать.
[00:42:22] Но индусы они связали, они знают, что нафиг служить Кришне это проблема,
[00:42:27] а то ещё благословит Он нас. И тогда
[00:42:32] Ишиба Прабхупада
[00:42:33] очень часто повторял этот стих, знаменитый стих:
[00:42:37] Когда от тебя отвернутся все родные,
[00:42:43] знакомые,
[00:42:44] близкие, всё общество,
[00:42:45] все отвернутся от тебя, тогда ты предаешься мне полностью.
[00:42:49] Как кунти,
[00:42:51] какие она благословения просила.
[00:42:53] Она
[00:42:54] раскрыла внутренний смысл благословений
[00:42:58] преданных,
[00:42:59] И она говорит: Дай мне проблемы,
[00:43:02] потому что я думаю о на самом деле о тебе только тогда, когда у меня проблемы. Тогда я по-настоящему тебе молюсь, тогда я
[00:43:10] по-настоящему
[00:43:11] воспеваю святое имя, тогда я по-настоящему это делаю. Как только я начинаю это делать по-настоящему,
[00:43:15] Ты появляешься в моей жизни.
[00:43:18] И тогда нет для меня ничего более
[00:43:23] радостного.
[00:43:24] Это мое счастье,
[00:43:26] поэтому дай мне трудности.
[00:43:28] Это молитвы кунти,
[00:43:30] потому что только в этих трудностях я на самом деле начинаю действовать.
[00:43:35] Таким образом, каждый раз на разных уровнях
[00:43:39] нашего
[00:43:41] положения
[00:43:42] разные методы
[00:43:43] существуют
[00:43:45] для того, чтобы обратить наш взор на Кришну, сконцентрировать наш ум на Кришне. И кому-то нужно горе, поэтому будьте осторожны, если вас благословляют.
[00:43:56] Духовный
[00:43:57] учитель,
[00:43:58] одновременно благословляя
[00:44:00] на какое-то счастье,
[00:44:01] с этим одновременно он благословляет вас на страдания.
[00:44:07] Вы должны точно знать, на какое счастье благословляет
[00:44:10] ваш гуру вас.
[00:44:12] На материальное?
[00:44:14] Тогда бы он не был духовным учителем.
[00:44:19] Тогда бы он не был духовным учителем.
[00:44:22] На какое же счастье он благословляет на духовное.
[00:44:26] И в соответствии с тем, каковы ваши качества,
[00:44:29] каковы ваше
[00:44:31] сознание, какова ваша реализация, Кришна будет устраивать именно так и то, чтобы сконцентрировать
[00:44:37] ваше внимание на нем по-настоящему.
[00:44:39] Если у вас надо все отобрать и только тогда вы сконцентрируетесь
[00:44:42] он сконцентрирует так. Если вам надо все отдать и только тогда вы на нем сконцентрируетесь
[00:44:47] он вам даст,
[00:44:49] потом отберет,
[00:44:50] потом даст еще больше.
[00:44:52] То есть Кришна, он регулирует эти вещи, но
[00:44:56] в соответствии с чем? С сознанием человека. Поэтому он говорит, насколько человек предается мне, в соответствии с этим я награждаю его.
[00:45:04] Такова цель
[00:45:06] живого существа.
[00:45:08] Поэтому не надо думать, что здесь все бедные или нищие.
[00:45:11] Кришна всегда дает, Он исполняет эти желания,
[00:45:14] но Он исполняет их так, что живое существо начинает понимать эфемерность этих желаний.
[00:45:20] Начинает понимать, что это не приносит ему истинного блага.
[00:45:24] Оно начинает видеть, что то, что Кришна дает мне материального,
[00:45:27] препятствием в моей духовной жизни.
[00:45:30] Препятствием,
[00:45:31] поэтому
[00:45:33] постепенно преданный прекращает молить Кришну об этом благосостоянии,
[00:45:36] о мирском благосостоянии.
[00:45:37] Он прекращает молить Кришну о каких-то мирских своих чувствах.
[00:45:42] Он прекращает молить
[00:45:44] Кришну, чтобы Он исполнил
[00:45:47] эти желания.
[00:45:48] Иногда мы привязываемся к женщине очень сильно или к ребенку,
[00:45:53] мы привязываемся
[00:45:54] к родителям,
[00:45:56] к своему положению, к своему богатству или что-то еще. Мы
[00:46:01] постоянно в сердце культивируем эти желания.
[00:46:04] Называется Асад Тришта,
[00:46:07] исполнение этих материальных желаний, жажда. И ради этого мы приходим к морю, забрасываем невод, ловим все это, и когда же мы выловим эту рыбку.
[00:46:17] На самом деле преданный, как говорится, он подобен кал поврикшей
[00:46:21] древу, исполняющему желания.
[00:46:23] Поэтому, как говорится, один преданный пришел на берег моря, забросил невод и поймал рыбку.
[00:46:30] И спросил он: Чего
[00:46:32] тебе надобно, рыбка?
[00:46:35] Вот это преданный.
[00:46:41] Чего тебе надобно, рыбка?
[00:46:43] Но человек мирского сознания, когда он ловит рыбку,
[00:46:47] преданный, говорит: Чего тебе надобно, Кришна? Что бы ты хотел?
[00:46:51] Но непредный,
[00:46:53] он ловит рыбку,
[00:46:54] и рыбка его спрашивает: Что бы ты хотел?
[00:46:57] Я послужу тебя, только не убивай,
[00:47:01] дорогой Фрейд,
[00:47:02] только не убивай, дорогой Маркс,
[00:47:05] только не уничтожай меня, дорогой Ленин,
[00:47:07] что хочешь мавзолей, хочешь славы, я все устрою, так, что ты больше никогда этого не попросишь.
[00:47:19] Что живое существо остается у разбитого корыта,
[00:47:23] у разбитого корыта.
[00:47:24] И эти все желания детские,
[00:47:26] детские желания, они жгут. Что значит детские?
[00:47:31] Детские в плане духовной жизни. Человек
[00:47:33] взрослеет
[00:47:35] по возрасту тело,
[00:47:37] но он не взрослеет по возрасту своего сознания.
[00:47:40] Все те же глупые желания, все те же надежды,
[00:47:44] какие-то детские надежды, как в сказке все произойдет прискачет
[00:47:49] рыцарь на белом коне
[00:47:51] или принцесса какая-то на горошине появится.
[00:47:55] Но многим нашим фантазиям не суждено сбыться,
[00:47:59] А даже когда они сбываются, они имеют
[00:48:02] исключительно
[00:48:03] другую природу,
[00:48:04] чем мы себе это представляем.
[00:48:14] Хоть я и семьянин,
[00:48:15] хоть я и живу в кругу жены и детей,
[00:48:19] я честно выполняю предписания Вед и наслаждаюсь плодами своего труда, не
[00:48:25] оскверняя себя грехом.
[00:48:27] Я совершил все виды жертвоприношений:
[00:48:30] Дева-ягью,
[00:48:31] Риши-ягью,
[00:48:31] Питри-ягью,
[00:48:33] Инри-ягью.
[00:48:34] Эти ягьи называются обетами-вратами,
[00:48:37] поэтому меня величают греховратой.
[00:48:40] Но, увы, ты причинил мне великое зло, сбив с пути моих сыновей и без нужды склонив их к отречению от мира.
[00:48:50] Простить за это можно только раз.
[00:48:58] Пожалуйста, может быть, есть вопросы?
[00:49:31] Он должен стремиться очистить
[00:49:33] свои мотивы. В этом суть садхана-бхакти
[00:49:36] очистить мотивы,
[00:49:38] а не очистить печень
[00:49:40] или прямую кишку.
[00:49:44] Результатом этой деятельности должно быть очищение от нечистых мотивов, потому что служение должно быть чистым и имтивированным, тогда оно считается преданным служением.
[00:49:52] Все остальные виды служения не называются преданным служением.
[00:49:56] Есть два вида служения
[00:49:57] это в преданности и любви к Богу,
[00:50:00] и первый вид это результат, а первый вид называется преданное служение в стадии очищения.
[00:50:10] То есть очиститься от всей корысти.
[00:50:13] Так человек. Поэтому говорится, что преданный всегда может ощутить свой прогресс
[00:50:18] и не спрашивать ни у кого.
[00:50:20] Но все спрашивают: Как по вашему мнению я продвинулся не продвинулся? Но как же вы не знаете? Почему-то странные стихи такие.
[00:50:27] Как можно спросить у человека, который ест, как очиститься? Ну что, или как там? Вы наелись или не наелись? Но наелся или наелся знает только тот, кто ест, а не тот, кто кормит.
[00:50:38] Вот так же и в духовной жизни.
[00:50:41] Подходите к человеку, который вас кормит и все время спрашивает: Как я, наелся или нет?
[00:50:46] Да фиг знает, судя по роже, нет.
[00:50:52] Это я у тебя хотел спросить, спросить: Ты наелся или нет?
[00:50:56] Это авторитет спрашивает: Ну как ты, очистился или нет? А не моего авторитета: Как, по вашему мнению, я очистился или нет?
[00:51:04] Да нет, видишь, какой-то грязный, пожухлый, непонятый, что такое?
[00:51:08] Ты
[00:51:09] очистился или нет?
[00:51:12] Кушать больше надо.
[00:51:17] Чтобы все время ходить, спрашивать.
[00:51:18] Вы сами можете ощутить это. Только вы можете ощутить, на самом деле вы очищаетесь или нет. Изменились ли ваши мотивы?
[00:51:26] Можете ли вы точно так же много
[00:51:29] очень вдохновленно
[00:51:30] служить уже не мотивируя этим, чем мотивировали раньше?
[00:51:34] Избавились
[00:51:37] ли вы от ложных представлений по отношению к духовной жизни, избавились ли вы от гордости, зависти,
[00:51:44] соперничества,
[00:51:45] критиканства?
[00:51:46] Как вы можете этого не знать? Только вы об этом знаете.
[00:51:50] Только мы можем об этом узнать.
[00:51:53] Вот почему иногда человек может быть заскорбел немножко, потому что видит, что на самом деле он ни от чего не очистился.
[00:51:59] Более того, он осквернился прямо в этом процессе, еще больше у него хочется всего.
[00:52:04] Как та старуха:
[00:52:05] Мало мне это, не хочу быть такой, хочу быть дворянкой столбовой,
[00:52:11] хочу быть владычицей
[00:52:13] и чтобы рыбка у меня была на побегушках. Вот она в этом процессе как очищалась когда ей давала рыбка?
[00:52:20] Вот точно также в духовной жизни нужно очень сильно оскверниться.
[00:52:24] И все время думать, я очищаюсь,
[00:52:26] думая, что результатом такой деятельности должно быть все больше и более увеличение материального благосостояния,
[00:52:32] материального положения. Нет.
[00:52:36] Все такие личности остаются у разбитого корыта.
[00:52:46] Стал ли я более смиренный, или я все более гордый?
[00:52:49] Могу ли я выказывать почтение не руками,
[00:52:53] а в уме? Почитаю ли я кого-нибудь на самом деле? Или все дураки кругом, кто как только затронут мой нечистый мотив?
[00:53:01] Человек осознавать должен это изнутри.
[00:53:03] Этот человек говорит правильно, потому что я на самом деле такой, но я не способен еще, я не так чист.
[00:53:09] Но этот человек прав,
[00:53:11] я должен слушать, и чем больше я буду его слушать, тем быстрее я смогу настроиться на очищение от этого мотива. Так думает преданный, значит, он на самом деле прогрессирует.
[00:53:20] Если он думает по-иному, я должен избегать лекций такого человека, потому что он все время меня задевает,
[00:53:25] А я такой продвинутый,
[00:53:27] он меня задевает за мою продвинутость.
[00:53:30] Что это за личность такая?
[00:53:32] Этот нарада, он все время задевает мою продвинутость, думал Дакша, считая себя выше нарады.
[00:53:38] Он завидует тому, что у меня есть столько детей, что у меня столько жен. Он все время завидует мне.
[00:53:46] Как в этой истории
[00:53:48] об Упомании
[00:53:50] вчера я не дорассказал просто, чтобы одну суть про это. Но там есть продолжение,
[00:53:55] упоманию получил
[00:53:57] пирог,
[00:53:58] то
[00:54:00] еще одну часть пирога они дали его духовному учителю,
[00:54:03] и духовный учитель сразу съел пирог.
[00:54:06] Сразу съел пирог и вылечился.
[00:54:10] И когда
[00:54:17] упоманию
[00:54:17] стал смотреть на этот пирог, чтобы его съесть, Потому что, чтобы
[00:54:21] вернуть зрение, он должен был съесть пирог.
[00:54:25] Он стал молиться
[00:54:27] духовному учителю: О, Гуру Махарадж, как я могу вам это предложить?
[00:54:31] Я не могу его съесть.
[00:54:34] Потому что вы в первую очередь должны его съесть, он принадлежит вам. Если вы посчитаете нужным, можете мне его дать, а можете съесть сами.
[00:54:40] И я буду на самом деле более счастлив, если вы скушаете его сами, чем я. Он так стал думать об омане.
[00:54:47] И тогда эти личности как их звали-то я забыл?
[00:54:52] Кто?
[00:54:54] Ашвини.
[00:54:55] Ашвини ему сказали:
[00:54:58] Успокойся, о Памании, твой гуру съел свой кусок пирога.
[00:55:02] Упомания
[00:55:03] улыбнулся и сказал: Вы такие вроде бы продвинутые личности, изображаете из себя духовных авторитетов.
[00:55:08] На что вы меня толкаете?
[00:55:11] А они так немножко насупались, ничего себе
[00:55:14] я вам с нами заговорил.
[00:55:16] И у Помании очень сильно разгневался наш веник Умаров, которые являются очень продвинутыми
[00:55:20] личностями. Они даже выше полубогов считаются.
[00:55:23] Они мудрецы.
[00:55:25] И он сказал: Как вы мудрые, такое неблагоприятное
[00:55:28] общение с вами, сказал Упомания.
[00:55:32] На что вы меня толкаете?
[00:55:35] Чтоб я подражал своему гуру. Тот, кто подражает своему гуру,
[00:55:39] совершает
[00:55:40] оскорбления.
[00:55:41] Я должен следовать наставлениям
[00:55:43] своего гуру,
[00:55:44] а не подражать ему.
[00:55:46] И наставление моего гуру было, что я ничего не должен вкушать, не предложив ему.
[00:55:52] Только он может мне что-то дать. А вы что говорите? Чтоб я так же, как мой гуру, съел, подражал ему.
[00:56:00] Вы не духовные личности.
[00:56:02] И ашвини были очень довольны.
[00:56:05] Они подумали: Вот это да! Даже мы не заметили, как мы какую-то чушь сказали.
[00:56:11] Они знали это еще лучше, чем у Памани. Но Памани в этом состоянии
[00:56:16] был более сконцентрирован
[00:56:18] на всех этих наставлениях.
[00:56:20] Точно так же и говорится: Продвинутая личность иногда может быть сбита с толку.
[00:56:27] Но
[00:56:28] упомани не был сбит с толку в этом состоянии.
[00:56:31] Он сказал: Как я могу? Вы меня толкаете, чтобы я подражал гуру, а я должен следовать.
[00:56:36] Поэтому мы никогда не подражаем ачарьям.
[00:56:39] Мы следуем.
[00:56:40] Мы не подражаем, что у них там есть машина или что-то. Мы следуем их наставлению, что у нас не должно этого быть.
[00:56:46] Они подражать, что у них есть, что они съели там, или как они сказали. Потому что это оскорбление.
[00:56:52] Гуру Друха.
[00:57:05] Как многие говорят: Вот уж и лыбак в центр сватьи был у меня сибас.
[00:57:09] Ходил в самом красивом костюме.
[00:57:11] Когда вы приведете столько же людей, сколько привел в Бакстан Сарасвати,
[00:57:16] когда вы будете плакать,
[00:57:18] услышав святое имя, когда великий
===== Комментарии =====