====== Звуки Вед и Нарада Муни ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена значению семи нот ведической музыки, роли великого мудреца Нарады в повествовании об играх Господа и спасении падших душ. Особое внимание уделено его пению мантры 'Харе Кришна', которое приносит ликование всей Вселенной. Учитель объясняет, что Нарада Муни является началом цепи духовных учений (гаудия-матха), и его примеру должны следовать преданные. Также раскрывается глубокий смысл ведических текстов, который не может быть полностью понят без длительного обучения в рамках духовной преемственности.
description: Лекция о звуках Вед, играх Господа и роли Нарады Муни в спасении душ через пение мантры 'Харе Кришна'. Узнайте о достоинствах святого и важности духовной преемственности.
keywords: Нарада Муни, Харе Кришна, Шримад Бхагаватам, сознание Кришны, преданное служение, ведическая музыка, мантра, духовная преемственность, Гаудия-матха, Бхагавад-гита
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:11] Семь нот, которые используются в музыке ша, ри, га, ма, па, дхани происходят
[00:00:18] из самма-веды.
[00:00:20] Великий мудрец Нарада извлекает
[00:00:23] из своего инструмента звуки, повествующие
[00:00:26] об играх Верховного Господа.
[00:00:28] Внимая этим неземным звукам, таким как мантра: Ари Кришна, Ари Кришна, Ари
[00:00:35] Кришна, Ари, Ари, Ари, Ари, Ари,
[00:00:41] Ари, Нарада устремляет свой ум к лотосным стопам Всевышнего и лицезреет его Хришекешу,
[00:00:48] владыку чувств.
[00:00:49] Даровав спасение Харьяшвам,
[00:00:51] мудрец продолжил свой путь по Вселенной,
[00:00:54] неизменно храня в уме лотосные стопы Господа.
[00:01:14] Из этого стиха мы узнаём
[00:01:17] о высоких достоинствах
[00:01:18] великого мудреца Нарады.
[00:01:20] Он всегда
[00:01:22] воспевает игры Господа и спасает
[00:01:24] падшие души, помогая им вернуться к Богу.
[00:01:28] Вот как рассказывает о Наради в одной из своих песен Нарада
[00:01:34] муни бадджа явина радхика рамана наме нама амани удитахая
[00:01:40] бакта гита саме
[00:01:42] амия дхара вар ри ш гана
[00:01:45] шравана юга лег я бакта джана сакне начи
[00:01:50] бхарйа
[00:01:51] а панахия.
[00:01:52] Матхури пура асаба паши,
[00:01:55] матйа джагата джане,
[00:01:57] кеха ва канде кеха ва начи, кеха мати мане мане
[00:02:02] панча вадана наради дхари
[00:02:05] премера сакхана роллы
[00:02:08] камала сана чач ябале
[00:02:11] боло боло хари боло
[00:02:13] сахасрана
[00:02:14] пара ма сукке хари хари боли гая НАМА ПРАБХАВЕ МАТИЛА ВИШВА НАМА РАСА САБЕ ПАЙЕ Шри
[00:02:22] Кришна нама РАСА НЕСПХУРИ
[00:02:24] ПУРАЛА АМАРА АША Шри Рупа Паде Йачахе ига БАКТЕВИНОДА
[00:02:29] ДАСА
[00:02:32] Нарада Муни, великая душа, играет Навини, извлекая из её струн звуки Ратхика-Рамана,
[00:02:39] одно из имён Кришны.
[00:02:41] Стоит Нараде коснуться струн, как преданные начинают вторить Ему, и их голоса
[00:02:47] сливаются в чудесную мелодию.
[00:02:50] Пение льется, как поток нектара,
[00:02:52] и подлинные,
[00:02:53] ликуя, наслаждаются
[00:02:55] танцем.
[00:02:56] Они танцуют, словно безумные,
[00:02:58] как будто испили хмельного
[00:03:00] напитка Мадхури Пура.
[00:03:02] Кто-то из них плачет, кто-то танцует, забыв обо всем, а кто-то, не смея танцевать на людях, танцует в своем сердце.
[00:03:11] Господь Шива с
[00:03:14] восторженными
[00:03:15] возгласами
[00:03:17] обнимает народу и, увидев, что оба они танцуют, в
[00:03:21] танец пускается Господь Брахма,
[00:03:24] воскликая:
[00:03:25] Пойте, пойте, Харибол!
[00:03:27] Танцует царь небес Индра, и из его уст снова и снова врываются радостные Харибоу!
[00:03:33] Харибоу!
[00:03:35] Волшебные звуки святого имени приводят в ликование весь мир.
[00:03:40] Для меня нет картины
[00:03:43] милее и отраднее, чем это, и
[00:03:46] молясь лотосным стопам Рупу Госвами, чтобы пение Харернамы
[00:03:51] продолжалось вечно.
[00:03:53] Господь Брахма это гуру Нарада Муни, Нарада гуру Вьясадевы,
[00:03:57] а Вьясадева
[00:03:58] гуру Матхва-ачари.
[00:04:00] Таким образом, Нарада Муни
[00:04:02] стоит у истоков нашей Гаудио Матхва-сампрадайи
[00:04:05] цепи духовных учителей и учеников.
[00:04:08] Как преемники Его традиции,
[00:04:10] все мы участники движения сознания Кришны,
[00:04:14] должны следовать примеру
[00:04:16] Нараду Муни и неустанно
[00:04:18] повторять трансцендентальные
[00:04:20] звуки Святого имени.
[00:04:21] Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Харе
[00:04:25] Харе,
[00:04:26] Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. Мы должны странствовать по всему свету, спасая падшие души звуками мантры Хари Кришна и наставлениями
[00:04:37] Бхагават-киты
[00:04:38] и Шримат-Бхагаватам
[00:04:40] и Чайтани Чайтамриты.
[00:04:42] Этим мы доставим большую радость Верховному Господу. Чтобы духовно совершенствоваться,
[00:04:47] мы должны на деле следовать наказам нарады Муни, и если мы сумеем угодить нарады,
[00:04:53] Верховный Господь Хришекеша
[00:04:55] тоже будет нами доволен Наш
[00:04:59] духовный учитель это представитель нарады муни, поэтому между его наставлениями и наставлениями нарады нет разницы. И нарада, и наш духовный наставник несут то же самое учение Кришны, суть которого Господь выразил в Бхагавад Гите 18:65-66:
[00:05:17] Ман мана бхава мад бакто мад йаджи мам намаскуру
[00:05:21] мама ваш я сйа са тйам те прати джане при йо симе сарва
[00:05:27] тхарман пари тйа джйа мам и кам шара нам в раджа а хам твам сарва па пе пьо мокша ишйа ми машу ча ха
[00:05:36] Всегда думай обо мне, стань моим преданным,
[00:05:40] в глубоком почтении склоняйся передо мной и ты непременно придешь ко мне. Я обещаю тебе это, ибо ты очень дорог мне.
[00:05:49] Оставь все религии и просто предайся мне, и я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.
[00:06:01] Семь нот, которые используются в музыке
[00:06:06] происходит
[00:06:07] из саммаведы.
[00:06:09] Великий мудрец Нарада извлекает из своего инструмента звуки,
[00:06:14] повествующие
[00:06:15] об икрах Верховного Господа.
[00:06:17] Внимая этим неземным звукам, таким как мантра Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари,
[00:06:24] Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Рама, Хари, Хари,
[00:06:28] Нарада устремляет свой ум к лотосным стопам Всевышнего и лицезреет его, Хришикешу,
[00:06:35] Владыку чувств.
[00:06:37] Даровав спасение Харьяшвам,
[00:06:39] мудрец продолжил свой путь по Вселенной,
[00:06:42] неизменно храня в уме лотосные стопы
[00:06:45] Господа.
[00:06:52] Итак,
[00:06:55] ведическая поэзия
[00:06:59] является совершенством
[00:07:03] литературного
[00:07:04] таланта,
[00:07:06] и поэтому мы видим, что
[00:07:09] переводы санскрита
[00:07:11] несут
[00:07:13] в основном смысловой оттенок,
[00:07:15] но на самом деле этот смысловой оттенок
[00:07:20] лишь
[00:07:24] внутренняя часть ведических произведений,
[00:07:27] и они как бы в нашем восприятии находятся
[00:07:30] отделенными,
[00:07:31] поскольку мы не совсем
[00:07:34] квалифицированны
[00:07:35] в санскритской поэзии, вообще в санскрите, в санскритской грамматике
[00:07:40] в целом.
[00:07:44] Поэтому говорится, что нужно приблизительно около 12 лет, чтобы научиться
[00:07:49] чему-то в санскрите, ежедневного
[00:07:52] обучения в течение
[00:07:53] 8 часов.
[00:07:56] То есть каждый день по 8 часов у очень квалифицированного
[00:08:01] учителя можно обучиться санскриту, его азам основам
[00:08:05] за двенадцать лет.
[00:08:06] Последующие двенадцать лет изучаются
[00:08:11] смысловые
[00:08:12] оттенки сочетания
[00:08:15] слов это
[00:08:16] то, что описывает словарь Нирукти.
[00:08:20] И последующие 12 лет, то есть 36 лет в итоге получается,
[00:08:25] человек постигает философский смысл этих оттенков
[00:08:29] в соответствии
[00:08:32] с наставлениями
[00:08:36] парампары.
[00:08:38] Поэтому, когда человек не принадлежит к цепи ученической преемственности и не прошел такой длительный путь обучения,
[00:08:44] практически он не может понять истинный
[00:08:46] смысл слов,
[00:08:48] то есть
[00:08:49] смысл
[00:08:51] этих произведений,
[00:08:53] которые относятся непосредственно
[00:08:56] к духовной
[00:08:57] поэзии,
[00:08:58] то есть нематериальной поэзии.
[00:09:01] Таким образом, человек, изучивший частично санскрит первые 12 лет или вторые 12 лет, так или иначе будет толковать санскритские тексты с позиции
[00:09:10] кармы, йоги и гьяны.
[00:09:13] То есть он не сможет понять истинную
[00:09:15] природу
[00:09:17] этой поэзии.
[00:09:19] Как мы, допустим, здесь видим семь нот, мы
[00:09:23] думаем, что их восемь, но до это восьмая, просто она в другой тональности,
[00:09:28] но
[00:09:30] всего семь, так же как семь спектров
[00:09:33] цвета,
[00:09:34] семь цветов существует,
[00:09:37] так же как существует семь лошадей
[00:09:39] у
[00:09:41] Вивасвана,
[00:09:42] у бога Солнца,
[00:09:44] каждый
[00:09:46] конь является олицетворением
[00:09:48] определенного вида излучения, которое исходит от колесницы
[00:09:52] бога Солнца.
[00:09:53] Также мы знаем, что существует
[00:09:55] семь концентрических
[00:09:56] островов, которые называются Шаптадвипа,
[00:10:00] концентрических
[00:10:01] островов,
[00:10:02] также есть семь
[00:10:07] дней недели, которые соответствуют всем основным
[00:10:10] планетам
[00:10:12] и так далее.
[00:10:13] Существует
[00:10:16] семь оттенков
[00:10:21] в музыке,
[00:10:23] помимо семи нот, по семь оттенков
[00:10:27] внутри
[00:10:29] каждого звука.
[00:10:31] Существует
[00:10:33] большое количество
[00:10:34] разнообразных
[00:10:37] проявлений,
[00:10:38] которые несет в себе
[00:10:40] цифра
[00:10:42] семь. 7.
[00:10:46] Итак,
[00:10:51] истинный смысл
[00:10:54] ведических писаний
[00:10:57] даже скрыт
[00:10:59] от
[00:11:00] Шукадевы Госвами
[00:11:02] и от Вйасадевы.
[00:11:03] Вйасадева описывает
[00:11:05] всю ведическую литературу,
[00:11:08] но при этом остается неудовлетворенным.
[00:11:10] Почему же он остается неудовлетворенным?
[00:11:13] Поскольку
[00:11:15] он не может извлечь оттуда этот нектар,
[00:11:19] хотя он вроде бы описывает форму,
[00:11:23] вкус и все остальное этого нектара, но не может
[00:11:27] почувствовать
[00:11:28] сам удовлетворение.
[00:11:30] Можем видеть, что в нашей деятельности то же самое, если мы следуем каким-то ведическим представлениям,
[00:11:37] ведическим
[00:11:39] предписаниям,
[00:11:40] но наше сердце все равно не удовлетворено,
[00:11:43] хотя мы очень строго можем следовать всему.
[00:11:46] Как, допустим, сейчас нельзя спать, когда человек слушает Шнимад-Бхагавата,
[00:11:50] нельзя закрывать глаза.
[00:11:53] Это
[00:11:54] определенные правила и условия.
[00:11:56] Человек не должен опираться спиной на спинку,
[00:11:59] так нельзя сидеть, человек должен касаться может быть или чуть-чуть
[00:12:04] даже дальше
[00:12:06] Когда
[00:12:07] человек
[00:12:08] во время совершения
[00:12:10] йоги прислоняется к какому-то предмету спиной, это говорит о том, что он сексуально озабочен.
[00:12:15] Это также описывается в йоге, что он только и думает о сексуальной связи
[00:12:20] и постоянно живет этим. Также можно увидеть, что человек, который постоянно облокачивается во время медитации
[00:12:26] на что-то таким образом, то
[00:12:28] это говорит о его сексуальных проблемах,
[00:12:31] о его сексуальных
[00:12:33] желаниях.
[00:12:35] Как мы можем
[00:12:37] усомниться в этом, думать, ну где же, какая связь между облокачиванием
[00:12:42] спиной,
[00:12:43] Просто так удобнее сидеть, у нас позвоночник не держит или что-то еще. Но это напрямую связано с нашей половой потенцией. Все наши опорно-двигательные
[00:12:52] системы, то есть как мы двигаемся, как мы сидим, наши глаза,
[00:12:56] наш цвет кожи
[00:12:58] и так далее. Всё указывает на разные виды деятельности живого существа,
[00:13:02] как, допустим, румянец,
[00:13:04] иногда бледные лица бывают. Есть румянец, если человек очень бледный, это говорит о том, что у него очень много амы
[00:13:11] и очень мало чего оджаса.
[00:13:14] То есть он
[00:13:15] слишком в половом отношении распущенный образ жизни ведёт, и половая распущенная жизнь начинается с мыслей об этой половой жизни.
[00:13:23] И есть восемь запретов брахмачари,
[00:13:27] и половой акт один из восьми запретов,
[00:13:31] и половой акт результат
[00:13:32] семи предыдущих.
[00:13:34] И так как до
[00:13:36] remi fa соль ля си, и потом чем заканчивается всё?
[00:13:40] До. Опять же до. Вот точно так же первый
[00:13:43] запрет
[00:13:45] выливается
[00:13:46] в последний
[00:13:48] акт, который называется половым актом.
[00:13:50] Если человек может удерживать все семь, то есть гарантия, что он не сорвётся
[00:13:57] это до не будет другой тональности.
[00:14:00] То есть это
[00:14:01] умонастроение,
[00:14:02] как здесь говорится, Нарада всегда хранит в своём уме
[00:14:05] лотосные стопы Кришны.
[00:14:08] Но люди неквалифицированные.
[00:14:10] Что означает неквалифицированные?
[00:14:12] Сентименталисты
[00:14:12] они не могут понять этих тонкостей,
[00:14:15] которые исходят из Писания,
[00:14:17] и начинают
[00:14:18] рассматривать Писание каким-то другим образом эту поэзию,
[00:14:23] они
[00:14:25] придают разные оттенки
[00:14:27] поэтическим
[00:14:29] представлениям,
[00:14:30] оборотам поэтическим
[00:14:32] метафорам,
[00:14:33] сравнительный какой-то анализ проводится в этой поэзии, когда сравнивается
[00:14:38] Кришна с какими-то материальными объектами.
[00:14:41] Но, говорится,
[00:14:42] Кришну невозможно сравнивать с материальными объектами, поэтому,
[00:14:46] когда говорят, что его глаза подобны солнцу,
[00:14:50] это называется
[00:14:51] обусловленное
[00:14:53] сравнение,
[00:14:54] потому что солнце подобно глазам Кришны.
[00:14:58] Таким образом, глаза Господа не могут рассматриваться относительно красоты Солнца, наоборот,
[00:15:03] Солнце может рассматриваться
[00:15:05] относительно глаз кого? Кришны, Солнце и Луна. То есть
[00:15:10] сразу вводится аспект этой
[00:15:14] поэтической
[00:15:15] относительности,
[00:15:16] что
[00:15:18] Хари Кришна Махамантра не материальна.
[00:15:20] Это что означает? Что мы не слышим Махамантру,
[00:15:24] мы не можем понять её смысл. Мы говорим: Где же там в тексте в санскритском нет Махамантры?
[00:15:29] Но Прабхупада в своих комментариях описывает: Хри Кришна, Хри Кришна. Там говорится: Нама боли, нама боли, а он пишет: Хри Кришна, Хри Кришна. И люди очень часто задают такие вопросы: А где здесь нету в санскритском тексте Хари Кришна? Хари Кришна? Написано нама боли? А святых имён миллионы,
[00:15:47] миллиарды святых имён. Откуда вы взяли, что именно Хари Кришна здесь надо перевести? Прабхупада был неправ.
[00:15:53] Они не квалифицированы,
[00:15:56] что
[00:15:57] в текстах существует внутренний смысл,
[00:16:01] и этот смысл, естественно, не является каким? Материальным,
[00:16:06] поэтому говорится, что даже имя Нараины это
[00:16:10] имя, которое произносят
[00:16:12] живые существа, достигшие человеческой формы жизни,
[00:16:16] называя таким образом Маха-Вишну
[00:16:20] в материальном мире.
[00:16:23] В материальном мире его называют Нараина
[00:16:26] прибежище
[00:16:27] кого?
[00:16:29] Всех живых существ, нара.
[00:16:31] Нара означает как живые существа или люди, прибежище всех живых существ.
[00:16:37] Итак,
[00:16:39] йогой-то йогой заниматься,
[00:16:44] как Буддист прямо.
[00:16:49] Итак,
[00:16:52] постичь глубокий смысл этих произведений
[00:16:54] сложно,
[00:16:55] когда сердце
[00:16:57] привязано к йоге,
[00:16:59] в частности так всё время сидеть и думать, что это путь бхакти, прана, я здоровье своё лучшего. Но Прабхупада говорит, что бхакти-йога более совершенна, потому что если вы танцуете на киртане
[00:17:10] и правильно
[00:17:11] воспеваете святое имя, то все доши и потоки воздуха автоматически
[00:17:15] регулируются.
[00:17:16] Почему человек не может, ему приходится заниматься пранаямой, сидеть йогой, спину?
[00:17:21] Потому что он неправильно
[00:17:23] ведёт себя на киртанах.
[00:17:24] Брубада объясняет, что киртан самый совершенный
[00:17:28] вид пранаямы,
[00:17:29] самый совершенный вид пранаямы, поскольку надо петь. Это значит
[00:17:33] короткий быстрый объемный вдох и очень медленный выдох,
[00:17:38] очень медленный выдох,
[00:17:40] и при этом выдох
[00:17:45] производит
[00:17:46] звуковые вибрации, которые называются нама боли, и самые совершенные нама боли, в которые включены все остальные второстепенные
[00:17:54] звуковые
[00:17:56] вибрации, указывающие
[00:17:58] на качества Господа,
[00:17:59] самой совершенной звуковой вибрацией является Харикришна Махамантра. Она стоит у истоков, то есть она является как матерью всех остальных мантр.
[00:18:08] Поэтому
[00:18:10] Шрилпурупада
[00:18:11] очень часто пояснял, что если мы обратимся к глубоким корням или глубокому пониманию санскритских
[00:18:18] поэтических
[00:18:20] всех вот этих мотивов, тогда мы можем понять, что везде будет на самом деле у истоков стоять Хари Кришна Махамантра.
[00:18:27] Точно так же, как если мы говорим о Вишну, мы говорим о Нараяне, о Санкаршане,
[00:18:32] мы всегда знаем, что у истоков будет стоять каком бы не говориться о Вишну, о Маха Вишну,
[00:18:38] о Кшира да Кашаю, о Гарбхарад да Кашаю, о Параматме бы речь шла, о Нарасимха
[00:18:43] Деви,
[00:18:44] всё время
[00:18:45] имеется ввиду кто?
[00:18:48] Кришна.
[00:18:49] Точно также
[00:18:50] живые существа не могут понять, о какой бы трансцендентальной
[00:18:54] звуковой вибрации не шла бы речь, как Кришна говорит: Я из всех видов трансцендентальных
[00:18:59] слогов Я слог Ом, омкара, из всех видов
[00:19:04] трансцендентальных слогов я
[00:19:06] трансцендентный слог
[00:19:07] ом омкара
[00:19:09] также живое существо не может понять что не ом кришна а кришна ом и ом не кришна
[00:19:16] как
[00:19:17] в Брахма-самхите
[00:19:18] Шрилбхаксансарасвати
[00:19:20] объясняет,
[00:19:21] что
[00:19:23] Я есть Шива,
[00:19:25] но Шива
[00:19:26] не Я.
[00:19:29] И поэтому Кришна говорит: Я свет солнца,
[00:19:32] но солнце
[00:19:33] не я. Я трансцендентальный слог ом но
[00:19:37] ом это кто?
[00:19:38] Не я.
[00:19:40] Итак, это очень важные положения Бхагават-гиты.
[00:19:43] Бхагават-гита
[00:19:44] уже даёт правильное представление о сравнительном
[00:19:48] положении этих всех вещей. Если человек не может понять этого, сразу уловить в Бхагават Гитте. Почему? Потому что в сердце ещё сохраняются разные осквернения,
[00:19:57] и человек думает: Ну ладно, пусть будет десять лет, пусть будет двадцать лет, когда я очищу своё сердце и начну понимать
[00:20:04] правильным образом это всё или воспринимать правильным образом.
[00:20:09] Одна жизнь пусть пройдёт, две жизни пусть пройдёт. Но Прабхупада говорит, метод очень
[00:20:16] эффективный,
[00:20:17] метод очень могущественен,
[00:20:21] что любое живое существо, независимо от кармы, что в карму входит? Ясу говорит, что независимо от кармы:
[00:20:28] возраст
[00:20:29] тела, рождение,
[00:20:31] состояние тела, состояние ума, состояние интеллекта, состояние ложного эго,
[00:20:36] окружение,
[00:20:37] страна, планетарная система, Вселенная, то есть это всё карма, то есть всё, что материально, это называется кармой,
[00:20:44] что человек, независимо от кармы,
[00:20:47] может
[00:20:48] полуснискать милость Господа за одну жизнь,
[00:20:51] если предастся,
[00:20:52] просто предастся. И поэтому
[00:20:55] Прабхупада приводит здесь два стиха, два основных стиха 18 главы
[00:21:01] Шримад Бхагавад-гиты
[00:21:03] это как бы итог всей деятельности,
[00:21:06] что это означает
[00:21:07] быть преданным.
[00:21:09] Здесь приводится этот стих Манману Бхава Мхат Бхатомад Йаджимам намаш Куру и Сарват Харман Парить Йаджама мекам шаранама Враджа. Шестьдесят пятый и шестьдесят шестой стихи
[00:21:19] восемнадцатой главы, которые называются совершенство отречения.
[00:21:26] Шеила Прабхупада очень часто в Бхагаут Гите упоминает, что иногда
[00:21:29] неофиты неофиты это означает новички
[00:21:33] или неквалифицированные,
[00:21:34] неискушённые ещё личности,
[00:21:36] они говорят, что это доступно было только Арджуне.
[00:21:39] Другой вопрос был доступен только
[00:21:41] Прахладу Махараджу, или Парикшиту Махараджу, или Бали Махараджу,
[00:21:45] поскольку в прошлом они были там преданными или ещё что-то
[00:21:49] говорят.
[00:21:53] Упуская очень важный аспект
[00:21:55] преданного служения,
[00:21:57] который называется
[00:22:00] бхакта карунья.
[00:22:01] Бхакта карунья это милость преданного.
[00:22:04] По милости преданного могут освободиться все живые существа независимо от кармы. Что такое милость преданного?
[00:22:11] Это
[00:22:12] то, что преданный принадлежит
[00:22:13] к цепи ученической преемственности,
[00:22:16] сам неуклонно следует этому,
[00:22:19] и такой преданный способен
[00:22:21] освободить
[00:22:22] любое живое существо, если оно ему
[00:22:26] Таким
[00:22:28] образом, милость
[00:22:29] преданного
[00:22:30] уражается в том, что преданный даёт какие-то определённые указания, наставления,
[00:22:35] объясняет что-то, рассказывает.
[00:22:39] И принять милость преданного
[00:22:41] достаточно сложно бывает живым существам. По какой причине?
[00:22:45] По причине
[00:22:46] чего?
[00:22:49] Да, ложного эго. Поэтому Кришна объяснил в Бхагавад Гите: Если ты не станешь руководствоваться
[00:22:54] Моим сознанием,
[00:22:55] а будешь руководствоваться своим ложным эго, ты потеряешь себя.
[00:22:59] Кришна не сказал ни о каких других препятствий, ни о карме, ни о чём. Он сказал о ложном эго.
[00:23:05] Что же из себя
[00:23:07] производит это ложное эго?
[00:23:10] Это стремление к независимому положению,
[00:23:13] стремление делать так, как я хочу, не так, как хочет Кришна, а так, как хочу я.
[00:23:19] Принимать свои представления более серьёзно, чем представления священных писаний, духовного учителя
[00:23:25] и всех остальных предыдущих авторитетов в цепи ученической преемственности.
[00:23:30] Это очень серьезно относиться
[00:23:32] к своим эгоистическим
[00:23:33] представлениям.
[00:23:35] Это называется ложное эго, когда мы чувствуем
[00:23:39] внутреннее противоречие,
[00:23:41] что нас пытаются подмять, нас пытаются контролировать,
[00:23:45] наслаждаться.
[00:23:47] Не мы пытаемся наслаждаться, а нами пытаются наслаждаться,
[00:23:50] нас эксплуатируют
[00:23:52] и так далее. Все эти ощущения
[00:23:55] приходят в результате отождествления
[00:23:57] себя
[00:23:58] с телом, материальным телом, которое состоит из ума, интеллекта, ложного эго, земли, воды, огня, воздуха и эфира.
[00:24:07] Таким образом,
[00:24:08] человек в процессе
[00:24:10] общения с более продвинутой личностью может узнать о том, что он не является телом, материальным телом, поэтому он прекращает очень серьезно рассматривать свой
[00:24:22] ум, если этот ум противоречит чему?
[00:24:26] Наставлениям
[00:24:27] духовного учителя противоречит шастрам, объяснениям
[00:24:30] ачарьев.
[00:24:32] Если этот интеллект
[00:24:34] неправильно дискриминирует
[00:24:37] это результаты того, что человек прогрессирует,
[00:24:40] прогрессирует в духовной жизни.
[00:24:43] Если человек
[00:24:44] в первую очередь, говорится, этот прогресс выражается в том, что человек прекращает что делать?
[00:24:51] Кто знает,
[00:24:53] Я очень часто говорю. Ну
[00:24:56] да, действовать независимо это естественно, но чтобы
[00:25:00] действовать зависимо от Кришны, человек должен что делать? Принимать, он должен стать смиренным,
[00:25:06] смиренным.
[00:25:08] Поэтому говорите смиренный мудрец одними глазами видит. Вопрошай его смиренно! Нельзя вопрошать:
[00:25:14] Не смиренно, гуру!
[00:25:15] Что значит смиренно?
[00:25:17] Человек
[00:25:19] понимает свое положение,
[00:25:21] он понимает, в каком положении он оказался, и Бактивинод Хакур, в частности, здесь берется эта
[00:25:28] личность за образец этого внутреннего состояния, внутреннего понимания, у него нету
[00:25:34] противоречий
[00:25:35] по поводу того, что он падшая личность.
[00:25:37] Как Бхактивинод говорит, я заглянул в свое сердце, не нашел там ничего хорошего.
[00:25:42] Мы очень сильно беспокоимся о своей хорошести
[00:25:45] это признаки нашей гордости и нашего несмирения. Мы не можем осознать,
[00:25:49] что мы падшие, мы не можем принять этого.
[00:25:52] Поэтому в одном
[00:25:55] Шрилп Рупада также описывает: если человек не разочарован в себе
[00:26:01] правильным образом, если человек не осознаёт
[00:26:06] реальность своего падшего положения, он не способен предаться,
[00:26:10] он не способен что-то делать, поскольку он думает, что он достаточно квалифицированная
[00:26:15] личность. Поэтому в Шримад Бхагава Прабхупада говорит, что истинный преданный всегда себя считает неофитом.
[00:26:26] Таким образом,
[00:26:29] внутреннее состояние, что у меня нет квалификации,
[00:26:33] в правильном настроении это понимание есть, вынуждает
[00:26:36] преданного находиться в зависимости
[00:26:39] от квалификации духовного учителя,
[00:26:42] от квалификации
[00:26:44] великих святых и так далее.
[00:26:47] Человек не думает, что я способен что-то делать
[00:26:51] независимо.
[00:26:52] Поэтому Шрилп Рупада описывает, что
[00:26:55] признаками преданности является
[00:26:57] добровольная
[00:26:58] полная зависимость
[00:27:00] от процесса преданности.
[00:27:03] Полная добровольная зависимость.
[00:27:05] Не зависимость из-за женщин, детей или еще чего-то,
[00:27:09] а добровольная зависимость
[00:27:12] от Кришны
[00:27:14] и ни от чего другого.
[00:27:16] Не от положения,
[00:27:17] богатства,
[00:27:18] женщин, воспетых в мирской поэзии, от последователей.
[00:27:23] Человек должен стать зависим от наставлений Кришны,
[00:27:26] которые исходят из Бхагават-гиты.
[00:27:29] Бхагават-гиты.
[00:27:30] Бхагават-гита
[00:27:31] является
[00:27:33] квинтэссенцией
[00:27:34] всей ведической литературы. Это жемчужина,
[00:27:37] говорится, жемчужина.
[00:27:39] От нее исходит
[00:27:40] весь, абсолютно весь, весь
[00:27:43] смысл
[00:27:45] всех последующих произведений Шримад-Бхагавата
[00:27:47] и читания Чаритамрита.
[00:27:49] Если человек
[00:27:50] не понимает или не пытается постигнуть
[00:27:53] под руководством квалифицированной
[00:27:55] лично смысл Бхагават-гиты,
[00:27:57] то он не способен нести
[00:27:59] людям этот редкий дар. Какой редкий дар?
[00:28:03] Святое имя. И Кришна Катху. Это невозможно.
[00:28:07] Человек даже не будет желать, он будет просто повторять мантру и бегать здесь за женщинами,
[00:28:12] или женщины будут думать только о семейной жизни и так далее.
[00:28:15] Никакого
[00:28:16] служения на самом деле настоящего он не будет совершать.
[00:28:20] Это служение будет называться Агьята Сукрити неосознанное,
[00:28:24] то есть он будет осознавать что-то другое,
[00:28:26] но будет совершать деятельность, которая направлена, несомненно,
[00:28:30] на расширение миссии. Это называется Агьята Сукрити неосознанное
[00:28:34] служение.
[00:28:35] Неосознанное
[00:28:36] служение
[00:28:37] относится к категории
[00:28:39] низшего проявления.
[00:28:41] Среднего проявления является то, что я осознаю, я делаю то, что я не осознаю, я не делаю.
[00:28:47] И проявлением
[00:28:50] высшей преданности
[00:28:52] является то, что нравится мне или не нравится, я все равно это что
[00:28:56] делаю, потому что я это делать должен.
[00:28:59] Почему я должен это делать? Не потому что меня убьют, я боюсь,
[00:29:04] страх мной движет или что-то ещё.
[00:29:07] Потому что
[00:29:08] только
[00:29:09] эти наставления
[00:29:11] принесут мне
[00:29:13] благо,
[00:29:14] только
[00:29:16] эти наставления. Поэтому
[00:29:18] мы видим, как благожелатель
[00:29:20] или доброжелатель
[00:29:22] Кришна говорит: Я буду говорить
[00:29:24] или наставлять тебя на Твоё благо,
[00:29:26] на Твоё благо. И Прабхупада описывает, что никто не знает своего истинного блага, никто не знает, что для него благоприятно и что неблагоприятно.
[00:29:35] Поэтому
[00:29:36] человек
[00:29:38] разделяет
[00:29:40] это благоприятно,
[00:29:41] это неблагоприятно.
[00:29:43] Как же он разделяет, как он дискриминирует
[00:29:46] благоприятное
[00:29:47] и неблагоприятное?
[00:29:48] Он дискриминирует, несомненно, на уровне своих
[00:29:51] чувств и ума.
[00:29:54] Это благоприятно для моих чувств и ума, а это для моих чувств и ума что? Неблагоприятно.
[00:30:00] Как вы думаете,
[00:30:01] что это? Проявление чего?
[00:30:04] Ложного эго.
[00:30:05] Это и есть проявление ложного эго, которое мы можем ощутить.
[00:30:10] Это благоприятно для моих чувств и ума, а это неблагоприятно.
[00:30:13] Но мы так не анализируем. Мы автоматически
[00:30:16] выдаем этот анализ.
[00:30:18] Это благоприятно для меня, а это я чувствую для меня, что неблагоприятно.
[00:30:22] Мы даже говорим этот термин чувствую, я чувствую, что это для меня неблагоприятно,
[00:30:27] я знаю, что мне сейчас надо пожить дома. Я знаю, что мне надо побыть одному. Я знаю, что мне сейчас вот так тяжело, я ничего с собой не могу поделать.
[00:30:36] Откуда рождаются все эти
[00:30:38] представления? Я не могу. И в шастрах объясняется: не могу значит, что?
[00:30:44] Не хочу.
[00:30:45] Не хочу. Вот почему Кришна говорит следуй
[00:30:48] регулирующим принципам бхакти-йоги и ты разовьёшь желание.
[00:30:52] Желание достигнуть меня. Когда человек развивает желание достигнуть Кришны, у него
[00:30:57] получаться начинает это. Почему?
[00:31:01] Кришна ему начинает помогать.
[00:31:03] Поэтому Кришна говорит: сарват дхарман парит йаджама мекам шаранам враджа.
[00:31:07] Не беспокойся ни о чём, ты предайся, а Я всё сделаю. Я избавлю тебя от всех этих проблем.
[00:31:14] Я избавлю тебя.
[00:31:17] Кришна говорит Арджуне Я ворвусь как
[00:31:24] очистительный
[00:31:29] ветер ворвусь как очистительный ветер в твой ум
[00:31:33] и очищу твой ум.
[00:31:35] Итак,
[00:31:37] это состояние эгоизма
[00:31:39] проявляется
[00:31:39] во всевозможных противоречиях
[00:31:41] внутри
[00:31:43] индивидуума,
[00:31:44] внутри нашего
[00:31:46] мышления.
[00:31:47] Мы начинаем думать,
[00:31:49] что что-то неправильно. Почему неправильно?
[00:31:52] Потому что нашим чувствам плохо. Как Арджуна на Курукшетре он говорит: Это неправильно то, что ты толкаешь меня убивать
[00:32:00] тех,
[00:32:02] кто достоин пуджры.
[00:32:03] Ты
[00:32:05] вынуждаешь меня убивать тех, кто достоин пуджры. Я не могу этого понять.
[00:32:10] Я не могу этого принять.
[00:32:13] Чувства мои иссушила боль. Как мы можем достигнуть счастья,
[00:32:17] убив своих родных и близких?
[00:32:20] Как же это возможно?
[00:32:22] Какова концепция Арджуны, каково положение Арджуны, почему он испытывает такую боль, такое противоречие?
[00:32:29] Он испытывает обиду, во-первых. Очень сильную обиду испытывает на кого? На Кришну.
[00:32:35] Шалпрупада
[00:32:36] пояснял это. Он говорит о том, что Арджуна был обижен на Кришну, потому что Кришна
[00:32:42] выглядел в глазах Арджуны, как обманщик,
[00:32:45] поэтому он называет
[00:32:46] его Кришной,
[00:32:47] привлекающим.
[00:32:48] Ты привлек нас для того, чтобы
[00:32:52] обречь нас на страдания.
[00:32:55] Арджуна думает, что Кришна
[00:32:57] привлёк его, и вся эта прелесть Кришны предназначена только для того, чтобы привлечь. И он говорит: Ты подобен огню, на который летят кто? Мотыльки. Ты очень красив.
[00:33:08] И все живые числа привлекаются огнём, идут к огню, к свету, потому что из тепло исходит свет.
[00:33:14] Но как только они приближаются к огню, чем ближе, ближе, ближе, чем ближе это движение, тем, что им грозит гибель.
[00:33:22] И Арджуна в таком же настроении, он говорит о Кришне, как же так, ты так красив, ты так привлекательн, от тебя исходит свет и тепло.
[00:33:29] Но почему
[00:33:32] так больно?
[00:33:34] Почему так больно?
[00:33:37] Потому что, говорится, к огню нужно знать, как приближаться.
[00:33:40] Если человек приближается к огню с мирским сознанием,
[00:33:43] он несомненно сгорит.
[00:33:49] В чем же он сгорит? В огне
[00:33:52] преданности, в огне преданного служения? Нет.
[00:33:56] Он сгорит в огне своего вожделения,
[00:33:59] самости. Он будет обожжен, как эти полубоги, которые выстроились перед Господом Нарасимкой, и они все тряслись,
[00:34:06] они все в страхе были, они стояли рядом с Кришной, но они были в ужасе.
[00:34:11] Они испугались подходить даже к Нему. Почему?
[00:34:16] Почему?
[00:34:19] Итак,
[00:34:20] когда мы соприкасаемся
[00:34:22] с какими-то объектами очень близко, пытаемся близко подойти к этим объектам,
[00:34:27] но наше ложное эго
[00:34:29] является главенствующим
[00:34:32] в нашем движении
[00:34:34] к этому объекту, мы можем очень сильно быть разочарованы.
[00:34:38] Поэтому говорится, что человек должен быть смиренным
[00:34:41] и приблизиться к объекту в настроении чего?
[00:34:44] Смиренного.
[00:34:45] Я нижайший смиренный кто? Слуга.
[00:34:49] Тогда человек не обожжется, если он приблизится к какому-то объекту.
[00:34:52] Если человек приближается к объекту совершенно с другими мотивами, с другими целями, под видом я смиренный и ничтожный слуга,
[00:35:00] смиренный и ничтожный.
[00:35:02] Что такое смирение и что такое гордость мы с вами говорили? Гордый человек думает: Первый показатель гордости внутри нас, когда мы думаем что?
[00:35:12] Кто помнит?
[00:35:14] Со мной так
[00:35:16] нельзя!
[00:35:17] Со мной так нельзя! Вы неправы, вы несправедливы
[00:35:20] ко мне!
[00:35:21] Поэтому часто я рассказываю эту историю
[00:35:24] Франциска Осинского,
[00:35:26] когда он говорил своему
[00:35:29] другу, этот Лео у него был друг, который был жизнеописателем,
[00:35:33] автобиографом
[00:35:35] Франциско.
[00:35:36] Франциско был из очень богатой семьи, если вы помните,
[00:35:40] отец владел очень огромными мануфактурными
[00:35:43] предприятиями,
[00:35:44] был очень богатый вайша,
[00:35:47] очень богатый вайша.
[00:35:49] Он был настолько богат, что он
[00:35:52] свободно входил в окружение
[00:35:55] короля
[00:35:57] благодаря своему богатству, естественно.
[00:36:00] Уважают людей богатых очень уважают в обществе. Это особое
[00:36:06] положение
[00:36:08] Двапара-юги
[00:36:09] и Кали-юги.
[00:36:10] В Двапара-югу и Кали-югу особо
[00:36:13] уважаемые
[00:36:14] люди, которые богаты, особо уважаемые.
[00:36:18] В Трета-югу
[00:36:19] особо уважаемые кшатре,
[00:36:21] воины такие, благородство и всё такое. Богатство не так ценится. В Сатья-югу ценится что? Мудрость,
[00:36:28] мудрость,
[00:36:29] мудрость, религиозную.
[00:36:31] Двапара-югу
[00:36:32] долг, такие люди, слово,
[00:36:34] честь ценится. Двапара-югу
[00:36:37] уже богатство начинает цениться, и в Кали-югу
[00:36:39] то же самое, это становится основой всего.
[00:36:42] И
[00:36:46] был очень богат отец Франциско.
[00:36:50] Франциско увидел один раз
[00:36:52] человека
[00:36:53] со снятой шкурой,
[00:36:55] с кожей, с живого
[00:36:57] сняли кожу.
[00:36:59] И он увидел это, потому что это были времена инквизиции,
[00:37:02] как раз такая оголтелая инквизиция была,
[00:37:06] основоположником
[00:37:07] которой был
[00:37:09] Тарквимада.
[00:37:12] Люди боялись и еретики, и еретизм это все, охота
[00:37:16] на ведьм,
[00:37:19] любое инакомыслие,
[00:37:21] сразу очень страшные пытки, сожжение на кострах, эти все казематы
[00:37:26] подвальные,
[00:37:27] разные приспособления.
[00:37:29] Люди очень сильно боялись, чистка шла церковная.
[00:37:35] Эти реформации,
[00:37:38] церковные реформации.
[00:37:41] И так Франциско
[00:37:44] увидел этого человека, у которого была кожа снята,
[00:37:47] и человек был еще
[00:37:49] вот-вот должен был умереть. И его просили, чтобы он покаялся, то есть отказался от своих представлений.
[00:37:56] И он увидел, что
[00:38:00] в руках, когда кожа эта снята, в руках он держал маленькую книжечку,
[00:38:05] и когда он уже умирал, эта книжка даже из рук не выпадала.
[00:38:09] Он очень крепко держал этот человек, он был вверх ногами подвешенный, с него с живого была снята кожа.
[00:38:15] Это очень сильно потрясло
[00:38:17] Франциско.
[00:38:18] Тогда это все публично делалось в
[00:38:20] назидание всем окружающим.
[00:38:25] Когда он умер,
[00:38:27] священник,
[00:38:27] капеллан,
[00:38:29] это все на площади
[00:38:30] было,
[00:38:31] он подошел, зафиксировал
[00:38:34] смерть,
[00:38:35] и люди стали
[00:38:36] в таком неприятном состоянии расходиться.
[00:38:39] Труп должны были,
[00:38:42] где-то там они
[00:38:43] вороном выбрасывали эти трупы
[00:38:45] в поле
[00:38:47] за крепостной стеной. Города все были как крепости, как замки,
[00:38:51] выбрасывали
[00:38:52] за
[00:38:54] ров, за крепостную стену, за ров.
[00:38:57] И Франциско, он взял эту книжку из рук, вырвал эту книжку, он никак не мог понять, в чем обвинялся этот человек и почему он должен был отказаться.
[00:39:06] Когда он начал читать, там были апокрифы одного
[00:39:10] из святых
[00:39:15] Антоний.
[00:39:16] Это были апокрифы Антония.
[00:39:21] Но это не того Антония, который в пустыне стоял, про которого я рассказываю, другой Антоний,
[00:39:27] последующий.
[00:39:29] И там были
[00:39:31] описаны
[00:39:32] все ступени духовного прогресса
[00:39:35] в христианстве,
[00:39:36] в христианстве, истинного прогресса.
[00:39:39] Не
[00:39:41] священников,
[00:39:42] а именно духовно,
[00:39:44] духовные личности, духовно прогрессирующие личности.
[00:39:47] То есть вы знаете, священники
[00:39:49] есть, то есть это как бы профессионалы.
[00:39:53] Некоторые рассматривают положение священника как определённый вид профессии.
[00:39:57] Допустим, люди говорят: По профессии кто? И человек говорит священник.
[00:40:02] Но это профессия. И Прабхупада критикует это положение. Вы помните, в науке самоосознания он говорит, что профессиональные чтецы
[00:40:09] лекций, профессиональные киртанщики,
[00:40:11] профессиональные
[00:40:13] поклонения божествам, можно
[00:40:17] профессионально совершать разные
[00:40:21] жертвоприношения,
[00:40:22] свои амбары, всякие всевозможные
[00:40:24] очистительные
[00:40:26] вещи
[00:40:27] очень много всего. Человек
[00:40:29] как профессионал занимается этим,
[00:40:31] это его профессия.
[00:40:34] Но там описывался духовный путь не как профессия, а как что
[00:40:39] естественное
[00:40:39] положение души
[00:40:41] вот в этих апокрифах.
[00:40:43] И Франциско стал читать это,
[00:40:46] и он стал понимать, за что этот человек был
[00:40:49] таким образом
[00:40:50] жестоко казнен,
[00:40:52] что
[00:40:53] церковь стремилась к власти,
[00:40:55] к господству. К какому? К материальной
[00:40:58] власти, к материальному господству.
[00:41:01] И там были комментарии
[00:41:02] этого Антония к тому, что когда Христос говорит царь иудейский, он не имеет ввиду какое положение царя? Материальное.
[00:41:09] Он не претендовал на трон Ирода.
[00:41:15] Царём чего он хотел стать?
[00:41:18] Душ,
[00:41:19] душ,
[00:41:20] душ.
[00:41:24] И царь это означает
[00:41:25] глава, поэтому мы называем духовного учителя именно этим санскритским термином
[00:41:30] маха радж. Раджа означает
[00:41:32] царь,
[00:41:34] а маха радж великий царь.
[00:41:36] И он говорит: Я стану великим царем.
[00:41:39] Христос говорит.
[00:41:40] Но люди с материальным сознанием, несомненно, воспринимали это положение, что он стремится
[00:41:46] узурпировать
[00:41:47] власть, он хочет сбросить
[00:41:48] там ироду.
[00:41:51] Когда он стал говорить, что вы будете моими приближёнными,
[00:41:54] те стали тоже думать, что это как бы произойдёт какая-то революция,
[00:41:58] они станут у истоков власти.
[00:42:01] Даже
[00:42:02] в нашем обществе были такие представления,
[00:42:05] когда эта книга Варнаша Мадхармы
[00:42:08] была написана
[00:42:10] со взглядом Харикеши
[00:42:13] Махараджа,
[00:42:14] бывшего Харикеши Махараджа.
[00:42:16] Там тоже такой же вопрос ставился о гегемоне
[00:42:21] ИСКОН,
[00:42:23] что ИСКОН должен
[00:42:25] занять самое важное политическое положение в мире во всех странах,
[00:42:31] что правительство должно полностью состоять из членов
[00:42:34] СКОН
[00:42:36] и так далее, и так далее,
[00:42:38] каким образом это должно сделаться. То есть это почти как,
[00:42:42] честно говоря, я читал,
[00:42:44] мейн кампф, как моя война, как революционные
[00:42:48] тезисы Ленина, Гитлера, такое очень интересное
[00:42:52] представление
[00:42:53] духовных личностей.
[00:42:57] Таким образом, эта книга побуждала к определённому революционному,
[00:43:01] материалистичному
[00:43:02] представлению. Как мы иногда слышим,
[00:43:04] что людей делят на
[00:43:06] наши, не наши, исконовские,
[00:43:09] корми,
[00:43:10] мясоеды и
[00:43:12] так далее.
[00:43:14] Не совсем тот правильный путь. Прабхупада говорил о стратегии, он не говорил о разделении таком,
[00:43:19] что мы кого-то разделяем. Варна и ашрама он говорил. Всё общество автоматически
[00:43:24] делится на варна ашрама. Будем мы это разделять или не будем? Другой вопрос
[00:43:30] как правильно определить положение варн? Они уже поделены.
[00:43:34] Но мы видим, что когда это не божественное, не дайва варнашрамааа, тогда она становится асури варнашрамааа.
[00:43:42] То есть не для удовлетворения Кришны это деление происходит, а для удовлетворения своих эгоистических потребностей.
[00:43:50] Только в этом разница? Но варнашами в любом случае будет существовать.
[00:43:54] Она
[00:43:55] существует автоматически,
[00:43:56] разделение происходит.
[00:43:59] Этот
[00:44:00] Франциско
[00:44:02] прочитал этот
[00:44:04] манускрипт,
[00:44:06] и он стал предаваться. Во-первых, первое, что он сделал он
[00:44:09] отрекся от своего наследства.
[00:44:12] Отец
[00:44:12] унаследовал
[00:44:13] ему все свои предприятия,
[00:44:15] очень богатые. Второе он отказался от дурного общения,
[00:44:20] и он отказывался в соответствии с этой книжкой.
[00:44:24] Он был изнежен,
[00:44:25] он был
[00:44:26] избалован,
[00:44:27] этот Франциско,
[00:44:28] но он не мог понять, в чем за смысл жизни. И когда он начал читать, очень сильно
[00:44:34] задела, особенно его эта вот картина:
[00:44:37] человек со снятой кожей, от чего-то отказывающийся,
[00:44:40] такая страшная за какую идею можно так отказаться?
[00:44:43] Он стал думать об этом.
[00:44:46] И он
[00:44:48] вторым
[00:44:50] этапом отказался общаться
[00:44:52] с теми людьми, которые не стремятся постигнуть истину,
[00:44:57] а просто болтают, пытаются истину подвергнуть сомнению только для того, чтобы продолжить
[00:45:03] чувственные наслаждения.
[00:45:05] Итак, многие люди, как будто бы кажется, что они с нами спорят, они не спорят,
[00:45:10] они лишь просто утверждают
[00:45:13] авторитет собственных представлений, которые связаны с желанием чувственных наслаждений.
[00:45:18] Вот почему они не принимают, с ними бесполезно
[00:45:21] спорить, это пустая трата времени. Если вы помните, как Санат на Госваме
[00:45:29] сказал этому
[00:45:30] бандиту:
[00:45:31] Дигвиджай, это самый высокий уровень
[00:45:34] образованности
[00:45:36] дигвиджай,
[00:45:38] и он сказал ему, что это пустая трата времени.
[00:45:41] Ты уже меня победил, все, давай я напишу, что я твой раб.
[00:45:45] И когда Дживу Госвами стал с ним спорить,
[00:45:49] Сандху Госвами был очень недоволен. Почему? Потому что целью Дигвиджая было использовать
[00:45:54] Писание и спорить только для того, чтобы отстоять
[00:45:58] правоту своих эгоистических
[00:46:00] желаний.
[00:46:01] Вот точно так же мы можем видеть, что в нашем храме есть тоже знатоки священных писаний цитируют Прабхупаду
[00:46:07] только лишь для того, чтобы отстоять свои собственные эгоистические представления.
[00:46:11] В
[00:46:14] науке это называется философия эклектика.
[00:46:16] Эклектика это нанизывание
[00:46:18] фактов
[00:46:19] для своих эгоистических целей по своему усмотрению, то есть вы берете какие-то факты, но вы их нанизываете таким образом,
[00:46:26] чтобы отстоять свою
[00:46:29] индивидуальную
[00:46:30] точку зрения,
[00:46:31] и для этого вы используете философов,
[00:46:34] писания,
[00:46:35] разные
[00:46:36] события и так далее, которые являются фактами,
[00:46:40] неопровержимыми
[00:46:41] фактами.
[00:46:43] Но цепь
[00:46:44] последовательности
[00:46:45] выстраивается
[00:46:46] таким образом, чтобы подтвердить
[00:46:49] ваше эгоистическое
[00:46:50] мнение, представление, желание или действие.
[00:46:54] Называется эклектика.
[00:46:56] Поэтому и говорится во язычах, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только
[00:47:02] Библии касаться.
[00:47:04] То есть любой может так использовать Священные Писания,
[00:47:09] когда глупые люди вокруг, что дьявол может
[00:47:12] провозгласить
[00:47:13] Библию
[00:47:14] самым-самым
[00:47:15] главным
[00:47:16] источником произведения
[00:47:18] из позиции цитат из Библии
[00:47:20] превратить мир во что? В кромешную тьму, в ад.
[00:47:24] Цитатами
[00:47:25] и действуя таким образом. Поэтому
[00:47:28] и говорится, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только Библии касаться.
[00:47:34] Итак,
[00:47:35] вторым этапом он отказался от дурного общения, третьим этапом он покинул дом
[00:47:40] и ушел внизы.
[00:47:43] Что означает внизы, помните, как у Горького на дне?
[00:47:46] Все эти Лука, Барон, Сатин.
[00:47:49] То есть на
[00:47:50] дно общества он спустился. Но какое дно?
[00:47:54] Дно в представлении мирских людей.
[00:47:58] Кто там был на этом дне?
[00:48:01] Люди
[00:48:02] обездоленные,
[00:48:04] обманутые
[00:48:05] люди с плохой кармой. Он спустился к людям, у которых не было хорошей кармы, на дно ушел.
[00:48:13] Нищие,
[00:48:14] бродяги,
[00:48:15] пьяницы,
[00:48:16] проститутки
[00:48:17] и так далее, и так далее. Он стал с этими людьми общаться.
[00:48:21] Интересное,
[00:48:22] очень
[00:48:23] странное положение мы стараемся не общаться с этими людьми и лезем к светским людям, к поэтам, к музыкантам,
[00:48:30] к богатым, к аристократам,
[00:48:32] богема нас интересует, ученые.
[00:48:35] А тут очень интересный путь был отказ
[00:48:38] от всего
[00:48:40] состояния,
[00:48:41] от того, что дают родители.
[00:48:44] Отказался
[00:48:45] зависеть от родителей,
[00:48:46] прекратил
[00:48:47] общаться
[00:48:49] с кем?
[00:48:51] С кем он прекратил общаться? Вот с теми, с кем стремятся обычно мирские люди. Даже здесь мы слышим: О, это такой человек необразованный,
[00:48:59] это такой вот такой фу-фу-фу, да здесь общаться, да с кем здесь общаться?
[00:49:07] Он ушёл на дно, стал общаться. Что значит общаться? Он стал слушать, чем эти люди живут, что в них происходит, пытался разобраться,
[00:49:15] каким образом над ней оказываются люди, что там происходит.
[00:49:19] Следующим этапом
[00:49:21] он прекратил кого бы то ни было судить.
[00:49:29] То есть осуждать это означает,
[00:49:33] критиковать.
[00:49:34] Он стал работать над тем, чтобы никого не критиковать.
[00:49:38] Чтобы не сделал человек, как бы он себя не повел,
[00:49:42] каким бы образом
[00:49:43] он прекратил его судить,
[00:49:47] осуждать.
[00:49:49] Что же сделал
[00:49:51] Франциско?
[00:49:52] Он стал
[00:49:53] всем людям, чем мог
[00:49:56] помогать,
[00:49:57] но у него ничего не было.
[00:49:59] Таким образом, он с кем-то из них, вот именно из этих людей, делился
[00:50:03] своим куском хлеба, который он где-то находил на помойке или что-то.
[00:50:08] У него были ботинки такие порванные,
[00:50:10] он отдал какому-то человеку сумасшедшему,
[00:50:13] который босиком ходил, он отдал эти ботинки,
[00:50:15] у него был плед такой, как чадер может быть похожий,
[00:50:19] он отдал какой-то женщине, которая с ребенком сидела возле костра, грелась
[00:50:24] и остался босиком, раздетый, голодный, холодный.
[00:50:28] Он шёл таким
[00:50:30] путём.
[00:50:32] Что же хотел он в себе? И когда он встретился с этим Лео, Лео этот восхищался
[00:50:37] так потому что почему Лео восхищался? Лео знал, кем он был.
[00:50:44] Если кто-то не знал, кем был Франциско, то все принимали Франциско за такого же
[00:50:51] человека,
[00:50:52] который находится на дне. Поле узнал, кем был Франциско.
[00:50:57] И когда он узнал, что все это результат его чтения,
[00:51:01] писаний,
[00:51:01] апокрифов,
[00:51:03] что он восхищен этой личностью,
[00:51:05] потрясен этим всем,
[00:51:08] такой жертвенностью
[00:51:10] истинного пути, то есть духовного прогресса,
[00:51:12] он был потрясен.
[00:51:14] Франциско стал его жизнеописателем,
[00:51:16] всегда с ним находился,
[00:51:18] записывал это все.
[00:51:19] И вы помните,
[00:51:21] в
[00:51:22] общем чтобы понятно было, о чем речь.
[00:51:25] Много деталей разных было.
[00:51:27] Как он ходил, собирал
[00:51:29] подаяние, один священник ему сказал: Если ты, сынок, идешь таким путем, то лучше тебе покинуть этот город, потому что в этом городе тебя все знают,
[00:51:38] и поэтому тебя будут все рассматривать как сумасшедшего.
[00:51:45] Никто не оценит
[00:51:47] твои жертвы.
[00:51:48] И тогда Франциско сказал: А я не делаю это для того, чтобы кто-то это оценил,
[00:51:54] кроме
[00:51:56] Господа нашего.
[00:51:58] Итак, он
[00:52:00] сознательно остался в том городе, где все его знали,
[00:52:04] где было
[00:52:05] десятки, сотни женщин, с которыми он веселился,
[00:52:08] где были все эти дети этих аристократов,
[00:52:11] и он ходил по их домам и просил у них милостыню.
[00:52:16] И как-то раз он зашел в дом своего друга, в этом тряпье, за ним шли еще некоторые люди, которым он пообещал, что он насобирает для них сам.
[00:52:25] И он зашёл в дом
[00:52:27] своего друга, очень богатого также,
[00:52:30] такого как бы
[00:52:33] инфанта.
[00:52:34] Инфант это
[00:52:36] аристократ,
[00:52:38] зависящий
[00:52:39] от
[00:52:40] материального благосостояния
[00:52:42] своих родителей.
[00:52:44] Такой инфант, то есть находящийся
[00:52:46] это в русском языке еждивенец
[00:52:50] на иждивении
[00:52:51] своих богатых родителей.
[00:52:53] Ещё
[00:52:54] называют в таком сейчас в сленге современном мажорики, знаете, кто такие мажорики? На
[00:53:00] папиных машинах ездят мажоры, песня такая есть. Мажоры это дети
[00:53:05] высокопоставленных
[00:53:06] богатых личностей.
[00:53:08] У них у самих ни черта нет, они всегда на шее родители, квартиры родительские,
[00:53:12] машины. Всё родители им делают. В институты их устраивают,
[00:53:16] пробивают, чтобы они получали красные дипломы. Это называется Вот
[00:53:20] Также называется в испанском таком варианте, поскольку Испания была очень
[00:53:26] мощной
[00:53:28] соединенной державой, вела колониальные завоевания, то мы два вида представлений имеем:
[00:53:34] испанские
[00:53:35] конкиста и
[00:53:37] британские,
[00:53:39] то есть Англия и Испания самые мощные державы, которые распространяли свое влияние по всей планете.
[00:53:46] Итак, Франциско
[00:53:48] зашёл в дом своего друга,
[00:53:50] и когда друг его узнал в таком тряпье,
[00:53:53] он знал уже, слышал, все слышали, что у него не в порядке с головой, но также как
[00:53:57] обо всех наших
[00:53:59] знакомых.
[00:54:03] Дома шёл пир большой,
[00:54:06] что-то они справляли. И все друзья там собрались бывшие из Франциско,
[00:54:10] все подружки там. Они
[00:54:13] его затащили туда, усадили за стол и стали давать ему есть, есть. И Франциско он ничего не ел.
[00:54:21] Тогда они стали над ним смеяться и сказали: Ну тогда хотя бы съешь
[00:54:25] то, что мы не доели, забери с собой. Он тоже ничего не взял. Он пошел
[00:54:29] на кухню,
[00:54:30] нашел
[00:54:33] корзины, в которые бросали
[00:54:34] испорченные
[00:54:35] продукты,
[00:54:37] и он взял совершенно немножко, он взял по одному кусочку заплесневелого
[00:54:42] хлеба, какого-то испорченного
[00:54:44] сыра.
[00:54:46] Он взял ровно столько, сколько было необходимо, чтобы поддержать душу
[00:54:51] в теле
[00:54:52] ему и тем, кто с ним пришёл.
[00:54:56] Он взял ровно столько, чтобы поддержать
[00:54:58] Душу в теле. И при этом, можно очень хорошо понять, Он ничего не проповедовал.
[00:55:05] Он вообще ничего не проповедовал.
[00:55:07] Тогда эти друзья
[00:55:09] увидели, когда они стали давать ему деньги.
[00:55:12] И он сказал: Нет,
[00:55:13] деньги разлагают душу, сказал он.
[00:55:17] Он не взял денег,
[00:55:20] потому что ему не надо было содержать икон, храм, ничего не надо было. Ему не надо было платить налоги,
[00:55:28] ему не надо было проповедовать где-то, печатать книги, он просто шел
[00:55:34] к Богу сам.
[00:55:36] Вот на основе этой книжки, Как он её понял, эти комментарии.
[00:55:40] Не стал брать деньги ничего не стал брать.
[00:55:43] Он взял ровно столько, чтобы поддержать душу в теле. Испорченные продукты, которые были, несомненно,
[00:55:50] полностью в гуне
[00:55:52] невежества.
[00:55:53] Как
[00:55:56] один из Госвами, Гупала Бату Госвами, он ел на помойке,
[00:56:01] и на помойке он ел только то,
[00:56:04] что не ели даже черви.
[00:56:08] Сначала люди выкидывали то, что не было предназначено,
[00:56:11] потом приходили коровы, съедали то, что они считали корова такая очень привередливой. Вы знаете, да, кто-то если держал корову? Корова привередливая, она не все будет есть, если есть еда.
[00:56:22] Это только сибирские коровы все едят,
[00:56:24] все подряд, даже мясо едят коровы, вообще ужас.
[00:56:28] Богаются,
[00:56:29] вообще, если она голодная, корова вообще тоже становится
[00:56:33] шакалом.
[00:56:37] Съедали коровы, потом то, что коровы не съели, то что для коров было отвратительным,
[00:56:44] приходили и доедали свиньи.
[00:56:46] Все, что не съедали свиньи,
[00:56:49] прилетали птицы, начинали доклёвывать.
[00:56:51] После птиц приползали всякие муравьи,
[00:56:54] жучки, всякие гусеницы, черви тоже там своё дело.
[00:56:58] И Гупал Баты Госвами он ждал
[00:57:00] на помойке. А представляете, что такое помойка? Жара, всё время это вонь, и он сидел ждал.
[00:57:06] И потом всё. Там уже какие-то микроорганизмы
[00:57:09] зарождаться начинали
[00:57:11] в этих продуктах. Ну знаете такие,
[00:57:14] как их называть то?
[00:57:16] Финки или как там такие вот?
[00:57:18] Ну
[00:57:20] не знаю, опарыши или нет.
[00:57:25] Он брал это и начинал есть.
[00:57:28] И в этом состоянии его
[00:57:31] застал Господь Чайтанья.
[00:57:35] И что ты делаешь в этом удивительном месте? Сказал Господь Чайтанья. И к уполбата он спрятал руку,
[00:57:41] потому что
[00:57:43] там вонь такая стала, и всё. И он спрятал,
[00:57:47] чтобы Господь Чатани не ругал его, что он ест на помойке.
[00:57:51] Господь Чатани сказал: Что ты там прячешь? Он сказал: Ой, такая гадость,
[00:57:55] вообще
[00:57:57] испражнение. Я нечаянно рукой
[00:57:59] вляпался в испражнение.
[00:58:01] Господь Чани сказал: Нет, ты что-то от меня скрываешь.
[00:58:03] Люди всегда скрывают что-то очень ценное, сказал Господь Чани. Я сказал: Ну-ка покажи, что там у тебя. Он сказал: Нет, нет, тебе даже прикасаться нельзя к этому.
[00:58:12] Он сказал: Дай-дай, я чувствую, что ты нашёл нектар
[00:58:30] Ты вот там тоже, в чистых местах. Он говорит: Ничего себе, здесь столько нектара, и ты извлёк его.
[00:58:36] Господь Чатанья с силой закрутил руку, упал БАДы Госване, разжал его пальцы, и там лежал эта
[00:58:42] пища уже гнилая, там от неё вонь такая шла. И Господь Чатани, он сказал: Я так и знал. Он схватил это и стал есть.
[00:58:50] И Гапал Бата Госвами, он так стал смотреть на А,
[00:58:54] всё, аппаратхи.
[00:58:55] И Господь Чатани, он закатил глаза и стал восхищаться вкусом.
[00:59:00] Он сказал: Какой ты негодяй, ты такую прелесть от меня скрыть хотел.
[00:59:05] И он стал слизывать
[00:59:07] с руки
[00:59:08] его полбата. Он был в ужасе. Как же так?
[00:59:13] Этот Франциско, он также взял такие продукты испорченные,
[00:59:17] вышел, и они стали предлагать ему вина, женщин, все остальное,
[00:59:22] и он отказался. Тогда они обсмеяли его, обозвали его всяким сумасшедшим, даже кто-то пытался спровоцировать его с ним драться,
[00:59:30] и он все это смиренно принял. Они говорили о нем, что он дурак, что он такой-сякой,
[00:59:35] и все это принимал.
[00:59:37] Тогда один из этих друзей сказал: Ты, наверное, нас осуждаешь, мы-то, наверное, в твоих глазах. И он сказал: Я не пришел судить, я пришел служить,
[00:59:46] я не пришел осуждать. Бог
[00:59:50] всем судья.
[00:59:52] Бог всем судья.
[00:59:55] И он ушел,
[00:59:57] и этот леву всё
[00:59:59] записывал разные, все эти истории.
[01:00:05] Это я всё к этой мысли, в чём была суть его
[01:00:09] духовного прогресса.
[01:00:11] И он отправился
[01:00:14] в один из городов
[01:00:17] повстречаться с одним
[01:00:21] святым.
[01:00:23] И говорили, что он живет в этом городе, очень стар и уже тело должен покинуть. И он хотел с ним увидеться, чтобы задать ему определенные вопросы по духовной жизни.
[01:00:35] И они отправились зимой.
[01:00:37] Как говорится, Франциско очень сильно болел легочным заболеванием,
[01:00:40] в виде туберкулёза у него что-то или что-то такое было.
[01:00:45] От этих всех невзгод
[01:00:47] как он жил, такой жизнь очень
[01:00:52] Негигиеничная
[01:00:53] они и так далее, и так далее. Условия жизни.
[01:00:56] Постоянно в таком гонении,
[01:00:59] в критике.
[01:01:02] И они босиком отправились зимой в город,
[01:01:06] и он все время писал Лео. И вот он стал задавать вопрос
[01:01:10] Франциско, сказал: В чем суть
[01:01:13] духовного прогресса?
[01:01:16] Вот как узнать, что человек духовно прогрессирует?
[01:01:19] Вот сам человек может узнать, что он духовно прогрессирует или нет?
[01:01:24] И он говорит: Это
[01:01:26] достаточно возможно.
[01:01:28] И он стал говорить.
[01:01:29] Но невозможно достигнуть
[01:01:31] духовного прогресса
[01:01:33] отречением
[01:01:34] от
[01:01:35] мирского богатства.
[01:01:37] Запиши! И тот записал: Невозможно достигнуть
[01:01:41] духовного прогресса, отказавшись от материального богатства.
[01:01:44] Следующее он говорит: Невозможно
[01:01:46] достигнуть духовного прогресса,
[01:01:50] отказавшись от всех утех и услад тела.
[01:01:57] Дальше они шли. Он сказал: Запиши, Лео, невозможно достигнуть духовного прогресса,
[01:02:02] если человек
[01:02:05] прекратил
[01:02:07] общаться
[01:02:08] с людьми, не стремящимися
[01:02:10] к духовным целям, он тоже записал.
[01:02:13] В чем же тогда прогресс? Он сказал: Невозможно
[01:02:16] достигнуть прогресса никакими аскезами,
[01:02:19] никакими то пассиями и эпидемиями.
[01:02:22] Опять записал. В чем же тогда прогресс? Он сказал: Запиши. Невозможно достигнуть духовного прогресса,
[01:02:28] изучив все священные писания
[01:02:31] всего мира.
[01:02:34] Как так? Невозможно
[01:02:38] достигнуть духовного прогресса,
[01:02:40] если человек будет повторять все молитвы.
[01:02:44] И Леон стал немножко приходить в замешательство сам.
[01:02:48] И он перечислил почти все, что только мы
[01:02:51] жертвоприношения,
[01:02:52] топасия, благотворительность,
[01:02:54] то сё.
[01:02:56] И он сказал:
[01:02:59] Духовный прогресс
[01:03:01] вот в чём, Лев.
[01:03:02] Сейчас мы придём
[01:03:04] и там появились стены города,
[01:03:07] и они стали подходить к этим стенам. И там два стражника таких, два солдата огромного
[01:03:12] роста, сильные такие стояли.
[01:03:15] И он сказал: Сейчас мы подойдём
[01:03:17] к этим почтенным
[01:03:20] господам.
[01:03:22] Это были солдаты,
[01:03:24] обычные солдаты.
[01:03:26] Он сказал: Сейчас мы подойдём
[01:03:28] к этим почтенным господам.
[01:03:31] Мы очень грязные,
[01:03:33] от нас воняет,
[01:03:36] у нас нет денег.
[01:03:39] Мы сейчас подойдём,
[01:03:40] встанем перед ними на колени, перед этими солдатами, и скажем:
[01:03:45] Достопочтенные
[01:03:45] господа, не позволите ли нам пройти в город?
[01:03:49] А поскольку там нужно платить дань,
[01:03:52] деньги, чтобы пройти в город,
[01:03:55] почувствуя наш запах, видя нашу внешность,
[01:03:58] они начнут ругаться,
[01:04:00] они начнут обзывать нас,
[01:04:03] начнут говорить о нас очень плохо,
[01:04:06] и начнут нас тыкать этими своими копьями.
[01:04:11] Но мы будем их молить,
[01:04:13] рассчитывая, что они очень хорошие люди,
[01:04:16] очень хорошие, лучше нас,
[01:04:19] тогда они будут плевать в нас,
[01:04:21] смеяться над нами, издеваться над нами.
[01:04:26] И он сказал: Если в нашем сердце не возникнет,
[01:04:30] что со мной так,
[01:04:33] нельзя.
[01:04:35] Не возникнет этого чувства.
[01:04:39] Значит,
[01:04:41] мы духовно
[01:04:43] продвинулись.
[01:04:46] В этом духовный прогресс,
[01:04:49] сказал Франциск.
[01:04:53] Итак,
[01:04:54] эта ложная гордость или смирение
[01:04:57] всегда остается
[01:04:59] тайной,
[01:05:00] которая
[01:05:01] не способна проникнуть
[01:05:03] в ум человека или в его сердце, который не устремлен к высшей цели. Поэтому
[01:05:09] Шрил Прабхупада говорит, что
[01:05:11] этот стих,
[01:05:13] который
[01:05:15] Кришна
[01:05:16] о рджуне
[01:05:17] говорит
[01:05:24] о том, что человек может совершить духовный прогресс только в том случае, если он
[01:05:29] пытается
[01:05:30] узнать истину.
[01:05:35] Если человек не пытается узнать истину,
[01:05:39] то практически
[01:05:40] смысла нету
[01:05:43] в получении
[01:05:45] милости Духовного Учителя, потому что не преследуя эту цель истины, и поэтому он сказал: попытайся узнать истину,
[01:05:52] обратившись
[01:05:53] к Духовному Учителю,
[01:05:55] вопрошай его смиренно
[01:05:57] и служи ему, ибо самореализованные
[01:06:00] личности
[01:06:01] видят истину и могут тебе ее дать. Они не видят ничего, кроме истины.
[01:06:07] Как здесь говорится, что Народа всегда поминает
[01:06:11] о лотосных стопах Господа. Истина это и есть Кришна, Его стопы.
[01:06:18] Итак,
[01:06:24] это желание
[01:06:25] достигнуть истины,
[01:06:26] самой высшей цели, оно побуждает человека стать смиренным.
[01:06:30] Тогда человек видит,
[01:06:32] что
[01:06:33] мешает ему
[01:06:35] в постижении истины.
[01:06:37] Тогда человек стремится избавиться от ложного эго сам.
[01:06:41] Тогда он начинает разбираться,
[01:06:42] что на самом деле он очень плохой человек.
[01:06:46] Что все это результат его прошлой греховной жизни. И что он здесь миллионы жизней только и делал, что наслаждался. Что может быть хорошего в его материальном уме, в его качествах?
[01:06:57] И он в такой иллюзии, что он думает, что он так богат всевозможными
[01:07:01] хорошими качествами,
[01:07:03] и он выдает эти все сентименты,
[01:07:05] всю свою глупость, то есть свое невежество
[01:07:08] за богатство,
[01:07:12] и поэтому называется анартхи.
[01:07:14] И поэтому Бхактивиноду говорит, я заглянул в свое сердце на самом деле
[01:07:19] и не нашел ничего там ценного, я нашел только там одни анартхи, которые были сформированы
[01:07:24] миллиардами
[01:07:25] жизней здесь, и которые я так ценю.
[01:07:28] Артха означает богатство, анартха означает то, что не имеет никакой ценности, но мы это принимаем. За что? За ценность.
[01:07:36] И любой, кто эти ценности,
[01:07:38] гадость эту трогает,
[01:07:40] мы сразу начинаем
[01:07:42] отвергать его, думать, что так с нами нельзя.
[01:07:46] Мы гордимся этим богатством,
[01:07:48] гордимся всеми своими материальными
[01:07:50] качествами,
[01:07:51] гордимся материальными
[01:07:53] качествами.
[01:07:54] Я очень хорошо пою, я очень хорошо играю на музыкальных
[01:07:58] инструментах, я очень хороший отец, я хорошая мать, я хороший друг, я хорошая жена.
[01:08:06] Чем же гордиться человек?
[01:08:08] И он безобразный,
[01:08:11] ничтожный,
[01:08:12] даже вообще никакой
[01:08:14] слуга бога.
[01:08:17] Он слуга своих чувств года-то.
[01:08:21] Поэтому он никогда не увидит своих гадких качеств. Никогда.
[01:08:25] Он никогда не будет в ужасе по поводу своего сердца. Он всегда будет думать: ой, меня обидели, и он будет все время в обиде ходить.
[01:08:33] Обиженный, богом обиженный. Поэтому в народе говорят: богом обиженный человек.
[01:08:37] Что же значит почему Богом обиженный?
[01:08:40] Потому
[01:08:45] что он думает, что Бог его обижает,
[01:08:52] И поэтому они обижены на Бога.
[01:08:55] Обижены на Бога. Как же он мог все поступить, что ко мне так относится? Как он мог допустить, что меня ограбили? Как он мог допустить, что меня критикуют такого хорошего?
[01:09:07] Так думает человек. Со мной так что?
[01:09:10] Нельзя. Как же так?
[01:09:12] Я такой хороший. Я самый умный, самый лучший.
[01:09:15] Нет ни одного качества плохого. У меня есть пара плохих качеств, но в общем-то я хороший. Я же душа, душа-то хорошая.
[01:09:22] Но душа хороша только тогда, когда мы ее осознаем.
[01:09:26] Когда мы осознаем, поэтому везде говорится осознавшая
[01:09:29] себя душа,
[01:09:30] тогда проявляются хорошие качества,
[01:09:33] настоящие хорошие качества.
[01:09:36] Но пока мы не осознали себя как души,
[01:09:39] пока мы пытаемся
[01:09:40] действовать под собственным руководством,
[01:09:44] проявляется только вся наша негативная природа. И мы, как эти эклектики, используем Священные Писания,
[01:09:49] используем духовных учителей, цитаты и всё остальное только для того,
[01:09:54] чтобы высветить
[01:09:56] свои
[01:09:58] недостатки
[01:09:59] не просто в благоприятном свете,
[01:10:03] а в свете божественном.
[01:10:06] Что мы не просто демонические натуры, а какие?
[01:10:10] Божественные
[01:10:10] натуры.
[01:10:12] Вот почему говорится, что Арджуна был лучшим среди людей. Когда Кришна ему объяснял о божественных качествах, Арджуна
[01:10:19] считал, что это даже не о нем говорится. Но как только Кришна стал говорить: Теперь я расскажу тебе о демонической природе.
[01:10:27] И Кришна начинает рассказывать о демонах.
[01:10:30] И там появляется стих: Не беспокойся,
[01:10:33] Арджуна, ибо ты с рождения наделен
[01:10:36] Божественными
[01:10:37] качествами, божественной природой.
[01:10:39] Арджуна забеспокоился
[01:10:41] только тогда, когда стал слушать о демонической природе.
[01:10:44] Поэтому Прабхупада Арджуна был лучшим из людей.
[01:10:49] Как в этой истории между Махараджем
[01:10:53] Юдхиштхирой
[01:10:54] и Дурьятханой.
[01:10:57] Один не нашел, кто был бы лучше его,
[01:11:00] а другой не нашел, кто был бы его
[01:11:06] хуже.
[01:11:09] То есть один себя видел лучшим, а другой
[01:11:15] Вот
[01:11:17] как разделились божественные и демонические натуры.
[01:11:24] Вот как было разделено.
[01:11:26] Поэтому Кришна сказал Попытайся
[01:11:29] узнать истину.
[01:11:31] Истину попытайся узнать.
[01:11:33] В чем же истина?
[01:11:37] Обратившись к духовному учителю, вопроша его смиренно.
[01:11:41] Что значит смиренно?
[01:11:44] И
[01:11:46] господь Чай Тани говорит: Считай себя
[01:11:50] ниже соломы,
[01:11:51] валяющейся
[01:11:52] на дороге.
[01:11:55] Как бы что по поводу тебя не задевали,
[01:11:58] терпи это.
[01:11:59] Терпи еще сильнее, чем дерево.
[01:12:08] В таком состоянии ты не будешь искать почтения
[01:12:11] к себе. Со мной так, видишь ли, нельзя.
[01:12:14] А наоборот будешь думать, что все говорят факт обо мне,
[01:12:18] и мне надо вылезать из этого положения.
[01:12:22] Это означает, ты не будешь искать почтения, а будешь всегда
[01:12:27] испытывать почтение к другим.
[01:12:33] Это настроение я нижайший.
[01:12:38] В таком состоянии ума
[01:12:40] можно
[01:12:43] приступить
[01:12:45] к воспеванию Святого имени.
[01:12:49] Итак, почему духовный прогресс
[01:12:51] становится таким тяжёлым,
[01:12:53] таким недосягаемым?
[01:12:56] Почему?
[01:12:59] Поэтому Бхактивинод говорит: Когда я избавлюсь от ложной гордости
[01:13:04] и прекращу совершать оскорбления, только тогда в моем сердце появляется вкус.
[01:13:11] Чем же мы гордимся?
[01:13:14] Гордость
[01:13:15] это
[01:13:16] противоположность
[01:13:17] какому качеству?
[01:13:19] Смирение.
[01:13:21] Нету чего значит?
[01:13:23] Смирение. И поэтому в своей работе Прабхупада описывает в одном из комментариев,
[01:13:28] в своей
[01:13:30] долгой работе над переводами,
[01:13:33] он говорит, смирение является фундаментом духовного прогресса,
[01:13:38] смирение является фундаментом и смирение
[01:13:42] должно проистекать
[01:13:43] от желания постигнуть
[01:13:45] истину.
[01:13:50] Итак, фундаментом
[01:13:51] смирения является желание узнать, попытаться узнать истину.
[01:13:56] Это фундамент, на котором появляется следующий фундамент
[01:14:00] смирение.
[01:14:03] Смирение
[01:14:04] порождает что?
[01:14:07] Вопросы касательно
[01:14:10] истины.
[01:14:14] Смирение только может породить
[01:14:16] вопросы,
[01:14:17] Какие?
[01:14:19] Которые можно задавать кому? Гуру.
[01:14:24] Не о женитьбе, о детях, не о деньгах,
[01:14:30] ни о том, кто нам не выражает почтения или нас критикует.
[01:14:34] Все эти
[01:14:36] вопросы, которые мы задаем порой, они лишь указывают
[01:14:41] на что? Что нас истина-то, в общем-то, пока еще не
[01:14:45] интересует.
[01:14:46] Поэтому нам говорят: Следуйте регулирующим
[01:14:49] принципам бхакти-йоги Шраванам киртаном вишног смараном падасавая марчаном
[01:14:54] потому что именно эти принципы развивают желание
[01:14:59] узнать
[01:15:00] истину.
[01:15:01] Тогда появляется
[01:15:03] желание узнать истину, человек становится смиренным,
[01:15:06] потому что он начинает видеть, что это мешает ему постигать истину,
[01:15:11] эти качества.
[01:15:12] Анардхи,
[01:15:15] и
[01:15:16] мы привязаны к этим анардхам, мы не просто
[01:15:19] пытаемся от них избавиться, мы их защищаем.
[01:15:23] Это называется оборона.
[01:15:27] Поэтому в глубоком смысле положение обороны это не означает, что вы с пистолетом ходите.
[01:15:34] Арджу находил самым мощным оружием луком гандива.
[01:15:40] Что же он не оборонял?
[01:15:45] Почему диалог произошел на Курукшетре, такой мирный диалог
[01:15:49] между Кришной и Арджуной?
[01:15:53] Арджуна выронил лук.
[01:15:56] Арджуна отбросил лук, стрелы,
[01:15:58] сел и заплакал.
[01:16:03] И сказал: Я не буду сражаться.
[01:16:07] Почему же он не оборонялся?
[01:16:09] Его же хотели убить.
[01:16:13] Что же он все равно защищал,
[01:16:16] отказываясь сражаться?
[01:16:24] Итак, что же мешает нам прогрессировать, что мы обороняемся?
[01:16:29] Мы защищаем эти
[01:16:32] ценности,
[01:16:33] которые мы сами себе надумали.
[01:16:35] Одно принимать за другое это и есть майя.
[01:16:40] Майя,
[01:16:41] поэтому мы не можем понять, кто наш друг, а кто наш враг.
[01:16:46] Мы не можем понять,
[01:16:48] кто доброжелатель,
[01:16:50] а кто недоброжелатель.
[01:16:53] Вот почему говорится, мы должны избавиться от дурного общения,
[01:16:57] кто
[01:16:58] все время подпитывает наши анартхи,
[01:17:01] и принять того, кто эти анартхи помогает
[01:17:07] нам
[01:17:09] уничтожить.
[01:17:10] Поэтому, говорится, этот путь
[01:17:13] называется анартха нивритти.
[01:17:17] Как можно достигнуть этого положения о нардхани вритти? Кто помнит? С какого уровня начинается анардхани вритти?
[01:17:25] Предшествует какая ступень?
[01:17:33] Что сказал-то, ты сам понял?
[01:17:37] Анартха это оскорбление.
[01:17:41] Ладно, всё, я понял, аппаратхи называется.
[01:17:45] Кто помнит?
[01:17:48] Ништха.
[01:17:49] Ништха, да?
[01:17:51] Ну
[01:17:53] брахман.
[01:17:54] Ну
[01:17:58] кто, ну давайте, давайте. Вы же тут все занимаетесь абсолютной истиной,
[01:18:03] такие все обидчивые,
[01:18:07] и потом удивляетесь: Эй, пять лет и ни черта! Да хоть пятьдесят лет и не будет вообще прогресса. Если человек не понял,
[01:18:14] что нужно делать, как нужно себя вести, как это делать сам не понял добровольно.
[01:18:20] Не то, что его заставили, вынудили,
[01:18:23] нет, он сам заинтересовался этим, он хочет это постигнуть.
[01:18:29] Поэтому Кришна говорит, постижение
[01:18:31] этого радостно,
[01:18:33] потому что это исходит из вашего желания.
[01:18:36] Но когда вы не хотите, а кто-то этого хочет, чтобы вы это сделали, тогда радости не будет, потому что вы думаете он меня все время заставляет прогрессировать, ну что такое, ёлки-палки,
[01:18:45] ну все время заставляет меня, ну что такое то?
[01:18:48] Тогда конечно не будет никакой радости, потому что сам-то человек не хочет этого.
[01:18:56] Не хочет.
[01:19:01] Поэтому есть разные ступени. Сначала развить желание для желания получить это.
[01:19:08] Если нет желания, тогда надо получить желание для того, чтобы появилось желание получить желание
[01:19:13] развить это. Если этого нет, надо получить желание для того, чтобы получить желание, которое поведет
[01:19:20] к желанию достигнуть этого. Вот почему существует столько много ступеней,
[01:19:26] столько много ступеней.
[01:19:31] Сначала
[01:19:33] должно появиться желание пойти послушать, какое-то там бредит.
[01:19:38] Ну давай, пойдем послушай ради интереса.
[01:19:41] Интерес это желание.
[01:19:44] Ну, интересно послушать, что там он, интересно, что
[01:19:47] там за бред какой-то собачачий?
[01:19:50] И так начинаются эти стадии. Человек проходит
[01:19:54] до стадии садачара желание
[01:19:56] следовать
[01:19:57] ведическим писаниям. Потом появляется желание
[01:20:00] принять прибежище у духовного учителя. Зачем?
[01:20:04] Кришна говорит: Для
[01:20:07] того, чтобы узнать что?
[01:20:10] Истину.
[01:20:12] На фига тебе гуру, если ты не хочешь узнать истину?
[01:20:17] Кому-то показать тетеньке какой-то, и ходить доставать?
[01:20:22] Я хочу гуру, зачем?
[01:20:29] Задаете себе вопрос зачем?
[01:20:32] Чтобы в чьих-то глазах что-то еще раз доказать?
[01:20:35] Только не в глазах Господних, так сказать?
[01:20:42] Или пополнить еще, массовость нашего движения увеличить?
[01:20:46] Еще одна единица боевая единица бесполезная
[01:20:50] появляется,
[01:20:51] еще одна бесполезная единица.
[01:20:53] Поэтому говорится желание принять прибежище у гуру, а не у каких-то других стоп,
[01:20:59] у крутобедрой
[01:21:00] и у пышногрудой, не у какой-то,
[01:21:04] а у стоп гуру прежде чем принять.
[01:21:08] То есть принимать его наставления
[01:21:10] куда серьезнее, чем наставления жены, детей, собственные наставления и так далее, Карла Маркса там или кого-то еще.
[01:21:20] Если у вас такое желание, понимание появилось, и вы чувствуете, что вы готовы к этому
[01:21:26] давайте.
[01:21:27] Но это должно также
[01:21:32] Проявиться в определенной природе человека, что у него есть желание. Тогда он начинает очень серьезно слушать тех, кто еще стоит где? На подходе к духовному учителю. Это называется шикша.
[01:21:45] Человек очень серьезно ищет прибежища где? В этой шикше, Шрадаван.
[01:21:50] И поэтому Бхактивин атхакуру, эту систему господа нитьянанды, он разложил ее по всем ступеням
[01:21:56] до Гуру Ашрая.
[01:21:59] Предание это означает зависимость от духовного учителя.
[01:22:04] Зависимость Прабхупада Ашрая к Гуру Ашрая ведёт.
[01:22:08] Я хочу найти,
[01:22:09] понять эти наставления, стать зависимым от ачарья, поэтому я ищу гуру, который бы сделал меня зависимым от ачарья, а не зависимо от какой-то тетки, от денег, от детей, от чего-то еще, от собственных представлений сделает меня зависимым.
[01:22:23] Человек так настраивается, поэтому
[01:22:27] говорит Прабхупада, духовный воин это не цитата бхактитирских махараджа, это Прабхупада ее выкладывает,
[01:22:33] а там лишь начинается объяснение, да почему это что, откуда такое настроение, решимость такая становится, Почему Арджуна был воином? Почему они все эти
[01:22:42] тракуры они все были?
[01:22:45] Потому что такое сердце было, так настроено, так решительно они были настроены.
[01:22:50] При всех своих недостатках они очень решительно были настроены.
[01:22:54] Для этого они избирали духовного учителя, а не для того, чтобы жевать это все, пережеванное,
[01:22:58] под видом принятия гуру, кому-то что-то доказать,
[01:23:06] Заработать там себе денег или что-то еще? Это было понимание.
[01:23:11] Поэтому Прабхупада сделал этот тест 16 вопросов, чтобы тот, кто принимает тесты, увидел настроение человека, а не эти слова. Все это можно выучить!
[01:23:22] Чтобы в общении на этом тесте
[01:23:25] увидеть настроение человека, на что он настроен.
[01:23:31] Поэтому тот, кто принимает тест, должен быть куда более квалифицирован того, кто сдает его.
[01:23:39] Вы можете отличить человека, который понимает суть и зубрилу?
[01:23:43] Вот учительница, допустим, сидит в школе, она же понимает кто зубрила, а кто на самом деле гений, гениальный или способный человек.
[01:23:51] Он саму суть очень хорошо понимает, постигает, а другой вообще сути не понимает, но форму выдает
[01:23:57] элементарно.
[01:24:01] Эту суть надо постигнуть.
[01:24:04] Желание предаться духовному учителю,
[01:24:06] желание должно быть.
[01:24:08] Иначе это будет не радостным путем, потому что вы не желаете, а вас кто-то на это толкает, и тогда возникает что? Амбиция.
[01:24:15] Почему вы так со мной разговариваете? Чего вы там на меня наговорили? Зачем вы так про меня думаете? Потому что ты так себя ведешь!
[01:24:23] Я совсем не имел ввиду этого, я имел ввиду другое! Нет!
[01:24:27] Человек сам не видит, что он делает, как он делает, он сам не знает порой, что он именно это имел ввиду, именно такое настроение,
[01:24:36] такое поведение
[01:24:38] указывает на его состояние
[01:24:40] сердца,
[01:24:41] на его состояние ума.
[01:24:47] Именно такое.
[01:24:52] Вот почему многие не прогрессируют.
[01:24:56] Поэтому, говорится, харйашвы
[01:24:58] хотели духовного прогресса,
[01:25:00] но их отец сбил их с толку,
[01:25:03] показав им какой путь? Правритимарк.
[01:25:06] Он показал им Правритимарк,
[01:25:08] что постепенно истина она так далеко, а где-то рядом,
[01:25:12] как секретные материалы истина где-то рядом.
[01:25:16] Все только еще начинается. Триста тысяч серий там.
[01:25:21] А Нарадо что сделал? Он показал им путь какой?
[01:25:24] Неврити.
[01:25:26] И Дакша сразу взбаламутился. Почему? Потому что каждый в своих детях видит какие надежды?
[01:25:32] Собственные.
[01:25:34] Вот почему он стал проклинать Нараду.
[01:25:37] Он сказал, хорошо, религия это хорошо, но сначала
[01:25:40] они должны
[01:25:41] замуж выйти или жениться,
[01:25:43] образование
[01:25:44] получить.
[01:25:45] На фига это сразу?
[01:25:48] Нет.
[01:25:52] Но Нарадо увидел в них что?
[01:25:56] Понимание
[01:25:58] чего?
[01:25:59] У них было понимание важности чего?
[01:26:02] Прогресса духовного,
[01:26:04] и он показал им короткий путь.
[01:26:07] А самый короткий путь от одной точки до другой какой? Прямой. Это называется ниврити.
[01:26:13] А праврити это какой?
[01:26:16] Кривой, точно косой.
[01:26:21] Поэтому также и говорит Прабхупада тот, кто хочет быстро прогрессировать, он ищет этого прямого пути.
[01:26:27] Те, кто хочет
[01:26:29] под
[01:26:31] видом
[01:26:32] получить все побочные
[01:26:35] эффекты,
[01:26:39] Идет очень долгим путем.
[01:26:43] И гарантии на то, что он дойдет этим косвенным путем нету.
[01:26:47] Поэтому, говорится, через 'праврити'
[01:26:50] практически было очень сложно кому-то достигнуть его
[01:26:54] истины. Очень сложно, потому что праврити было испещрено
[01:26:58] всевозможными
[01:26:59] соблазнами.
[01:27:01] Испещрено.
[01:27:02] Многие праврити
[01:27:05] и ниврити это пути,
[01:27:07] которые ведут также к Богу.
[01:27:10] Но почему косвенным путем сложнее было идти?
[01:27:15] Больше чего?
[01:27:17] Дольше
[01:27:20] и больше.
[01:27:24] А почему люди идут править?
[01:27:28] В шастрах говорится потому что они не хотят
[01:27:33] сразу избавиться.
[01:27:35] Да, они не хотят.
[01:27:38] И так вопрос не потому, что они не могут,
[01:27:41] они не хотят. Почему они не хотят?
[01:27:47] Привязаны.
[01:27:49] А чем различаются
[01:27:50] привязанности от желаний?
[01:27:52] Человек может желать, но не способен,
[01:27:55] а другой желает и способен.
[01:28:02] Вот как это происходит.
[01:28:08] Любого сейчас из нас спроси, мы же все желаем.
[01:28:13] Но как будто бы какая-то сила
[01:28:16] нас тормозит.
[01:28:18] Какая сила,
[01:28:20] вожделение?
[01:28:21] Мы рассматриваем все через призму того, как я могу этим наслаждаться,
[01:28:26] что моим чувствам принесет это,
[01:28:30] Что принесет моим чувствам? И поэтому здесь употреблен именно
[01:28:34] этот
[01:28:38] аспект Кришны,
[01:28:40] который называется Хрише Киша.
[01:28:43] И здесь, в этом стихе,
[01:28:44] именно это
[01:28:47] как бы провозглашается сутью.
[01:28:52] Здесь говорится: Хрикеша падам будже,
[01:28:56] повелитель чувств.
[01:29:06] Чьи стопы мы должны услаждать,
[01:29:08] повелитель чувств.
[01:29:11] Не наши чувства, а Его чувства должны быть удовлетворены.
[01:29:16] И поскольку мы с Ним находимся в связи, удовлетворяя
[01:29:19] свои чувства, мы не сможем ощутить это удовлетворение.
[01:29:22] Мы сможем ощутить удовлетворение только удовлетворяя
[01:29:25] чувства
[01:29:26] Кришны Хришекеша.
[01:29:29] И Его представителем здесь, Его чувств, Хришекеша, является Гуру. Поэтому и говорится: Штригуру чарана падма.
[01:29:40] Пада это стопы.
[01:29:43] Прабху пада.
[01:29:45] Кто Прабху?
[01:29:48] Кришна.
[01:29:49] А кто Его стопы?
[01:29:52] Преданный ачарий.
[01:29:55] Поэтому называется
[01:29:57] баладут падита.
[01:30:01] Пада это стопы, бала это означает сила, исходящая со стоп
[01:30:06] какой-то личности,
[01:30:07] которая является
[01:30:10] живым существом, находящимся
[01:30:12] у стоп другой Личности,
[01:30:14] у стоп другой
[01:30:15] Личности, у стоп другой Личности.
[01:30:21] Поэтому, когда все тянутся за стопы схватиться, это такой
[01:30:26] не совсем правильный путь,
[01:30:29] потому что они не могут понять смысл, глубокий смысл этой поэзии.
[01:30:34] Что же со стоп исходит-то?
[01:30:39] Желание Кришны,
[01:30:43] которые выражаются в Его наставлениях?
[01:30:46] Бхаву мат бактом ад яджимам намаз куру
[01:30:49] маме вешаси сатиям те прапа джанте при йосиме
[01:30:55] сарват харман парит яджам мамекам шаранам раджа ахамтвам
[01:30:59] сарва пабе пьо мокша яш яме
===== Комментарии =====