====== Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам и Читанья Чартамрита как путь служения ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена трём ключевым духовным текстам: Бхагавад-гите (желание Кришны), Шримад-Бхагаватам (объяснение исполнения желаний) и Читанья Чартамрите (результаты исполнения). Они образуют систему «самбанда гьян», «абхидея» и «прайоджана». Учитель объясняет роль мантры Харе Кришна как выражения семи нот Веды, вдохновлённых звуками Нарады. Рассматривается роль Кришны как непосредственного участника или посредника через майю, карму и гуны. Подчёркивается свобода воли человека и его ответственность за вожделение, которое препятствует прогрессу. Достижение буддхи-йоги приравнивается к бхакти-йоге, различие лишь в мотивации — долг или спонтанность. Важно понимать, что все реакции происходят по законам кармы, но Кришна может напрямую вмешиваться для блага преданного.
description: Анализ Бхагавад-гиты, Шримад Бхагаватам и Читанья Чартамрита как основ духовной практики. Изучение семи нот Веды через мантру Харе Кришна и роли Нарады. Понимание Кришны как непосредственного Господа и посредника через майю, карму и гуны. keywords: Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, Читанья Чартамрита, Харе Кришна, Нарада Муни, бхакти-йога, буддхи-йога, Кришна, майя, карма, гуны, самбанда гьян, абхидея, прайоджана og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Стоп духовного учителя, ачарьи и все. Желание Кришны выражено в Бхагават-гите. [00:00:07] В Шримад-Бхагаватам [00:00:08] объясняется, как эти желания исполнять, [00:00:12] а в ЧИТАНЬЯ ЧРИТАМРИТЕ результат исполнения этих желаний. [00:00:16] Итак, одно называется [00:00:18] самбанда гьян [00:00:20] это самбанда, потом идет шримад бхагава там это [00:00:24] абхидея [00:00:25] и читане чартамрита это что? Прайоджана, [00:00:28] Хари Кришна. [00:00:46] Пожалуйста, вопрос. [00:00:48] Сейчас стих прочитаю ещё раз, а то, может быть, уже все забыли, о чём речь. [00:00:53] Семь нот, которые используются [00:00:55] в музыке происходят [00:00:59] из Сама Веды. [00:01:00] Великий мудрец Нарада извлекает из своего инструмента звуки, [00:01:05] повествующие об играх Верховного Господа. Внимая этим неземным звукам, таким как мантра Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари [00:01:14] Рама, [00:01:15] Рама, Рама, Рама, Хари Хари, Нарада устремляет свой ум к лотосным стопам Всевышнего и лицезреет Его, Хришикешу, [00:01:21] Владыку чувств. [00:01:23] Даровав спасение Харьяшвам, [00:01:25] мудрец продолжил свой путь по Вселенной, неизменно храня в уме лотосные стопы Господа. [00:01:32] Это означает неизменно храня Его желания [00:01:36] исполняя. [00:01:50] Пожалуйста. [00:01:51] Просто, да. [00:02:25] Кришна наезжает на своих чистых пледных. [00:02:29] На нас пока майя наезжает. [00:02:37] Кришна [00:02:38] наезжает на Арджуну. [00:02:43] Почему? [00:02:48] Потому [00:02:49] что Он сказал: Ты мой дорогой друг. [00:02:52] И Арджуна считал Кришну самым своим лучшим другом и самым большим благожелателем своим. Мы еще не считаем Кришну [00:03:00] самым большим благожелателем, [00:03:02] мы ставим [00:03:03] Кришне противовесы какие-то. [00:03:05] Вот Кришна хотел не так дать, а вот эта сволочь все испортила. [00:03:10] Но когда Кришна что-то хочет, никто не сможет испортить. [00:03:13] И когда Кришна [00:03:15] хочет что-то испортить, никто не сможет это все нейтрализовать. [00:03:20] Вот это люди не могут понять этого. [00:03:25] Что [00:03:25] без санкций сверх души ничего не происходит, ни одного слова, ни одного действия, ничего. [00:03:32] Если Кришна позволяет свершиться такому действию, то говорится всеблагой Господь это только на что, [00:03:39] поэтому Он сказал, если ты хочешь им убей их всех и этим ты принесешь им благо. [00:03:43] Кришна санкционировал убить на благо, Кришна санкционирует критиковать на благо и так далее. Раз Кришна соверявляет эту санкцию, говорится преданный, который реализован, [00:03:52] Он благо видит в этом, [00:03:55] потому что Он не находится на каком уровне? [00:04:00] Пратйакша. [00:04:02] Потом дальше переходит парокша, апарокша, атхокшаджи и аппракрита. [00:04:08] Поэтому как же можно наехать на преданном, когда он полностью на материальной платформе? [00:04:13] Это кармические реакции будут валиться на него от хипхаутика, [00:04:16] от хятмика и от хидайвика. Но [00:04:19] когда человек поднимается до какой-то, до гуны благости, поскольку он гуной благости заведует Вишну, вот тогда вы можете считать, что вот это что-то Кришна тут устроил, какой-то сабантуй, [00:04:30] проблему какую-то [00:04:32] или наоборот сабантуй, [00:04:34] веселье. [00:04:36] Да, [00:04:40] мы обороняемся, поэтому мы сами не позволяем проникнуть в сердце. [00:04:45] Это от нас зависит, [00:04:47] это не зависит от Кришны. Кришна сделал нас свободными [00:04:51] в выборе, [00:04:52] каким образом мы хотим ему служить. [00:05:04] Кришна говорит матрац паршав стэукаунтэ яш и тошна суки доки даха. Это из чувственного восприятия всё рождается. Мы должны до уровня чувств всё время опускаться, [00:05:13] это слишком низкая платформа. [00:05:15] Тем более чувства, в которых что? [00:05:19] Вожделение, [00:05:20] конечно. Если бы наши чувства были чистыми, чувства чистых, преданных это другой вопрос, поэтому мы обращаемся к более продвинутой личности. Вот почему всё построено на авторитетах. [00:05:30] У кого в чувствах меньше вожделения, тот чувствует совершенно по-другому всё. [00:05:41] Чувство можно очистить только через [00:05:44] разум, [00:05:46] а разум должен быть какой? Буддхи. Буддхи-йога [00:05:48] называется. Поэтому Пурпада говорит, что между Буддхи-йогой и Бхакти-йогой нет разницы. [00:05:53] Разница лишь в чем? Что одно совершается из долга, а другая спонтанно. [00:05:58] Бхакти это спонтанно, а будхи это все-таки себя заставлять надо из понимания. [00:06:08] То же самое вы делаете, как Арджуна, он вышел на поле, он не испытывал экстаза, но он стал это делать из чего? [00:06:17] Из понимания. [00:06:23] Кришна говорит: Тот, кто преданно служит Мне, тому Я даю понимание. [00:06:27] Кришна служит Его чувствам, к Ришикеша. [00:06:29] Он постоянно думает о Нем, как о Ришикеше. Я с какой стати должен? Я должен [00:06:34] чувства Кришны удовлетворить. [00:06:36] Если чувства Кришны будут удовлетворены, то я испытаю также удовлетворение внутри. [00:06:44] Кришна позаботится о бабке. [00:06:47] Не надо думать, что Кришна не позаботится о чем-то материале. [00:06:50] Кришна может богатым сделать, может сделать бедным. [00:06:54] Когда Кришна дает, говорится, никто не сможет [00:06:57] удержать. [00:06:58] Когда Кришна отбирает, никто не сможет удержать. [00:07:01] Удержать так и удержать так. [00:07:12] А кто даёт? Кришна говорит в Бхагавад-гите дающий лишь я. [00:07:20] Но есть виды, в которых он сам лично непосредственно присутствует. Вот как Параматма, допустим разные функции у Кришны есть. Закон кармы тоже исходит от законодателя, [00:07:30] но есть духовная энергия, есть материальная энергия. [00:07:34] В этом различие. Когда это исходит из духовной энергии это сам Кришна, это исходит из материальной энергии, то это посредством. [00:07:45] Как вот смотри, моя рука и если у меня предмет в руке, [00:07:49] предмет в руке [00:07:51] это по средствам, [00:07:52] а это так непосредственно. [00:07:55] Понимаешь, разницу между посредственно [00:07:57] и непосредственно? [00:07:59] Итак, Кришна это непосредственно Кришна, [00:08:02] а посредственно это Кришна через что-то действует. [00:08:06] Улавливаешь? [00:08:07] Он [00:08:14] благожелателен. [00:08:23] Тогда он посредством. [00:08:27] Посредники какие-то выступают, карма выступает, время, гуны это все посредники. Майя, полубоги это посредники Кришны. [00:08:37] И когда человек понимает положение посредника, [00:08:40] тогда он может понять положение того, непосредственной личности. Он должен понять положение посредника, поэтому говорится парампара цепь учеников, учителей. [00:08:51] Как Прабхупада говорит, царь и посол. [00:08:55] Посол выступает в роли посредника кого? [00:09:00] Царя. [00:09:01] Царь непосредственно [00:09:02] не участвует [00:09:03] во многих вещах. Посредника [00:09:06] управляет. [00:09:07] Как Прабхупада говорит, Кришна может прийти Сам, а может через Своих посредников в виде [00:09:13] полного частичного [00:09:18] представителя, [00:09:19] в виде слуги, сына и так далее. [00:09:35] Да. А первая часть, когда он посредством действует, он просто ведет [00:09:39] что-то [00:09:40] в определенном состоянии. [00:09:56] Трудно чему? [00:10:03] Трудно то чувствам. [00:10:05] А [00:10:06] чувства-то что они? [00:10:08] Что в чувствах? [00:10:11] Значит, если кто-то нашим чувствам препятствует, [00:10:13] что мы испытываем? [00:10:16] Но от чего, значит, мы испытываем то в итоге проблемы? [00:10:21] Правильно, от вожделения, [00:10:23] а не от чего-то другого. [00:10:27] Больно-то нам только из-за вожделения. [00:10:33] Да, а от вожделения можно избавиться только одним способом. [00:10:38] Служить [00:10:41] кому-то, то есть слугой это значит непосредственно кого-то слушаться. [00:10:44] Служить от слова слушаться также. [00:10:49] Слушание в послушание, а послушание в служение, как говорится. [00:10:53] Слух в слушание, слушание в послушание, а послушание в служение превращается. [00:11:15] Это будет устроение Кришны. [00:11:21] Мы же получаем реакции, вот в чем проблема. [00:11:24] Это не значит, что Кришна [00:11:26] пришел и что-то у нас отобрал, нет. Мы совершили в прошлом какое-то действие, а Кришна посредством кармы воздаяния, закон воздаяния. Кришна так уже устроил, в соответствии с его [00:11:38] законами пойдёт воздаяние. А когда Кришна непосредственно участвует, тогда это не кармическая реакция. [00:11:46] Ты понимаешь разницу между этим? [00:11:51] Это как вот машина сейчас заквакала. Мы не участвуем в этом квакании. Мы все сделали там так, что она квакать будет. [00:11:58] Это по средствам, а не по средствам, когда вы выбегаете [00:12:02] с колом. [00:12:03] Вот ваша сигнализация. [00:12:15] Да, человек думает: За что? Почему со мной так поступили? [00:12:18] Он не понимает, что это [00:12:20] на его благо что-то делается. [00:12:27] Как ребенок, он не понимает, что если его шлепают по попе, что это благо. Он не понимает, особенно в этот момент. Может быть, потом, с годами он поймет, [00:12:35] но в этот момент невозможно понять, что это из любви делается, [00:12:40] что шлепают своих [00:12:43] детей. Чужих-то обычно не шлепают, [00:12:46] чужих убивают. [00:12:49] Ну да. [00:12:50] На войне-то чьих детей убивают? Своих что ли? [00:12:54] Чужих, вот именно вот, мои чужие. Поэтому говорится: [00:12:58] Дхритараштра [00:12:59] УВАЧА ХАРМАХ ШЕТРЕ КУРУК ШЕТРЕ САМАМ ВИТАЙЮЮЦЕ ВАХА ХАМАК КАМПАНДА ВАС ЧАЙВА ХАМ КИМА КУРВАНТА САНДЖАЯ ХАМ свои и чужие появились. У кого? У ДРИТАРАШТРЫ [00:13:09] свои, наши и ваши, [00:13:11] поэтому наши должны убить ваших. [00:13:14] Вот в чем проблема, [00:13:16] вот с чего началось разделение общества [00:13:18] свои и чужие. [00:13:20] Как говорится, была некогда единая империя, [00:13:23] и она начала разделяться [00:13:25] на своих [00:13:26] и чужих. [00:13:32] Поэтому, говорится, этот негодяй [00:13:34] Дхритараштрато это сделал. [00:13:37] Он стал делить свои и чужие, [00:13:40] мое твое. [00:13:44] Ахамма метти прабабу. [00:13:53] Как у горцев есть такой: Мой дом. Чей дом? [00:13:57] Твой дом. У нас нету мой дом твой дом. [00:14:00] Моя жена. [00:14:03] Да, у них так народы есть: моя жена твоя жена, мой дом твой дом, [00:14:08] моя мать твоя мать, [00:14:09] мой друг твой друг. Так ведь? По [00:14:13] высшей высшей шкале оценки это на самом деле так, [00:14:16] но панически, когда эгоистически это моя жена, моя жена, мой дом мой дом, твой дом мой дом, а мой дом не твой дом. [00:14:31] Поэтому эта же история [00:14:33] Вьясадева, [00:14:34] она так описывается, что [00:14:36] мужчины могли пользоваться любой женщиной [00:14:40] Сатья-югу. Это очень сложно понять сейчас, когда такой ложняк: ААА! Не хочу Сатья-югу! [00:14:45] Что-то мне не хочется [00:14:50] Сатья-югу. [00:14:52] Там все общее. [00:14:56] И первым сын этой женщины [00:14:58] возбухать начал, говорится, в конце Сатья-юги он возбухнул. [00:15:02] Что без разрешения [00:15:03] сына теперь еще тогда [00:15:07] первая часть все общее, не надо разрешение, добровольное желание. [00:15:11] Потом разрешение мужа, потом заорали нужно разрешение сына ещё, потом разрешение. [00:15:18] Мы сейчас все пошли, [00:15:20] опять Сатья-юга. [00:15:24] Сейчас опять Сатья-юга, ни у кого не надо спрашивать разрешения [00:15:27] ни у отца, ни у матери, ни у гуру никого, всё, что хочу, то орочу. Но когда у нас что-то забирают, мы с ним: А как без разрешения взял это? [00:15:37] Ничего себе! [00:15:38] Те, кто разрешил, [00:15:40] умри! [00:15:43] Поэтому [00:15:45] нет никакой стратегии. [00:15:46] Тогда, если у вас кто-то взял без разрешения что-то, вы не возмущаетесь: Вы смиренны, у вас нет материальное, [00:15:54] приходящее, уходящее. Твоё, моё. Все мы тут в одном котлете, стоим, [00:15:59] в одном дерьме по ноздри. [00:16:02] Кто по брови, кто по ноздри, [00:16:05] кто по верхнюю, кто по нижнюю губу. [00:16:07] В чём разница? [00:16:09] Шевелись потише, а то волну наделаешь, [00:16:12] только и всего. [00:16:16] А потом-то стало всё уже разделение. [00:16:21] Разум появился [00:16:22] всё разделили, [00:16:24] взять и всё поделить. [00:16:28] Шарик уже говорил взять всё и поделить. [00:16:33] Они [00:16:34] породили это, потом все начало разделяться. [00:16:40] Есть вопросы? [00:16:44] Сегодня [00:16:45] у нас как день Конституции праздника, [00:16:48] Я [00:16:56] не понял. [00:17:01] Если вы хотите проголосовать, вы идёте и голосуете. Если вы хотите [00:17:05] думать, что это праздник, думайте, что это праздник. Если вы не хотите голосовать или не хотите думать, что это не праздник, вы думайте, что это не праздник. [00:17:19] Какие-то обязанности есть вообще? [00:17:22] Обязанности в соответствии с Укъа. [00:17:26] Знаете, что такое УК? [00:17:28] Остап Бендер говорил: Мы [00:17:31] чтём [00:17:33] Уголовный кодекс. [00:17:38] Остап Ибрагимович сразу сказал, это крылатое в игромбуржении, [00:17:42] что мы чтём уголовный кодекс. [00:17:45] Он про себя говорил: Я чту уголовный [00:17:52] Потому что если ты его не чтешь, он тебя [00:17:55] почтёт, [00:17:57] посетит. [00:18:01] Что значит [00:18:02] можно же многие вещи довести до условных и безусловных рефлексов, так ведь вы знаете, что и в одной, и в другой системе? [00:18:09] Это же все с условными и безусловными факторами связано. [00:18:13] Вот для вас это стал праздник давно ли? [00:18:18] Давно ли для вас стал этот праздник? Вы прямо чувствуете, [00:18:21] у событие [00:18:22] такое, вы ждете весь год этот праздник, или что? Как вы ощущаете этот праздник? [00:18:28] Что если вы что-то не сделаете, вас посадят? [00:18:32] Не, ну серьезно, я спрашиваю. [00:18:35] Какой праздник, ёлки? Ничего себе, если не будешь же радоваться, тебя посадят, вы же это праздник. [00:18:43] Так я сказал тогда, я не понимаю [00:18:45] Есть ли у нас какие-то обязанности в этот праздник? Если с автоматами там стоят сразу обязанности поднять [00:18:53] руки, на крик руки вверх, надо поднять руки. [00:19:00] Не знаем, давайте у него спросим. Что еще должны мы сделать? [00:19:04] Идите туда, бросайте туда этих а что вы только не стреляйте? Праздник! [00:19:09] Пожалуйста. [00:19:12] В чем проблема? [00:19:14] Праздник, несомненно. [00:19:17] Но если это добровольно, вы видите какую-то систему, ваше отношение к системе, вам добровольно Я не знаю, что это Вы чувствуете этот праздник? [00:19:25] Дала вам Конституция много, сейчас начнут со спИСКОН. Ты радуйся, что тебя вообще не [00:19:31] пришибли. [00:19:32] И тогда сразу радоваться? [00:19:33] Ну и всё, радость. И меня не пришибли, тогда праздник. [00:19:37] Но если в соответствии с вашими правами конституции, я не думаю, что это такой супер конституционный [00:19:42] праздник. [00:19:44] Так ведь? [00:19:47] Мы верим в Бога. [00:19:50] Конституция [00:19:50] Соединенных Штатов, [00:19:52] первая строка какая? [00:19:57] Мы [00:19:59] верим в Бога. [00:20:00] А у нас? [00:20:05] Вы же [00:20:06] задали вопрос не просто так [00:20:09] Считай себя гражданина [00:20:11] гражданина, [00:20:12] туда не ходи, сюда ходи. [00:20:13] Снег, башка попадет, совсем мертвый будешь. [00:20:17] Почему все туда ходят? [00:20:20] Потому что что? [00:20:22] Снег, башка попадет. И какой будешь? [00:20:25] Вот праздник. [00:20:27] Что? Это к какой ответственности? Гражданская ответственность. Ну что такое гражданская ответственность? [00:20:33] Это азы какой [00:20:35] ответственности? [00:20:37] Какой? [00:20:39] Какой- какой? [00:20:40] Правильно сказал уже. Какой? [00:20:43] Конечно, уголовной. [00:20:44] Гражданская ответственность это азы уголовной ответственности. [00:20:49] Дурачку понятно. [00:20:52] Переходите улицы в положенном месте. [00:20:55] Добровольно. [00:20:58] Потому что если не будете переходить добровольно, [00:21:01] как будете переходить? [00:21:04] Вынуждена. [00:21:04] Мы [00:21:05] вас вынудим на это. [00:21:08] Поэтому всегда называется добровольно-принудительная [00:21:11] система. [00:21:13] Добровольно-принудительная. [00:21:16] Вы какую хотите? [00:21:20] Вот есть принудительная, [00:21:21] а есть добровольно-принудительная. [00:21:24] А где-то там есть добровольная, [00:21:26] где-то там [00:21:28] за [00:21:29] туманами. [00:21:33] Как вы думаете, у нас какая система? Вообще [00:21:35] в государстве какая система присутствует? [00:21:38] Только две системы. [00:21:40] Какие? И? [00:21:43] И [00:21:45] добровольно-принудительная. [00:21:47] Только двести тем, принудительная там за колючей проволокой, а здесь какая? [00:21:54] За колючей проволокой пограничника. [00:21:57] Две колючей проволоки есть пограничная [00:21:59] колючая проволока и тюремная. [00:22:05] Добровольная, принудительная [00:22:06] и принудительная. [00:22:08] Что полностью добровольно? Нет. [00:22:13] Назовите мне полностью добровольно. [00:22:16] Могу копать, могу не копать. [00:22:20] Хиппи. Почему Прабхупада говорит об этом? Очень хорошо объясняет [00:22:24] расположение хиппи. Что хиппи? [00:22:28] Почему так сильно правительство обрушилось на хиппи? [00:22:32] Потому что они выскочили из этих двух факторов. Принудительный [00:22:37] и добровольно-принудительный. [00:22:39] Они выпали из этого звена. [00:22:43] И как тут же им стали напоминать, [00:22:46] кто в доме хозяин, [00:22:48] что вы не имеете права быть от нас [00:22:51] независимыми. [00:22:55] Это праздник. [00:22:58] Очень [00:23:03] много что можно преподнести как праздник. [00:23:07] Жваницкий в своё время [00:23:10] Он жил напротив мясокомбината [00:23:12] в те годы, когда колбасы было нет. [00:23:15] Когда колбасе люди сказали нет, [00:23:18] скажи колбасе нет. [00:23:20] И он жил напротив мясокомбината и написал такое произведение. [00:23:24] У них там музыка, [00:23:25] флаги, транспаранты, [00:23:27] у них там праздник. [00:23:31] У них музыка и флаги, у них там праздник. [00:23:36] На мясокомбинате. [00:23:42] Вы не поняли? [00:23:44] Праздник-то у кого? [00:23:52] У кого колбаса, у того праздник. [00:23:57] А у вас? [00:24:00] У вас музыка? [00:24:01] Я думал, у вас вид из окна. [00:24:08] Поэтому он говорит, у них там музыка и флаги, у них там праздник. [00:24:15] Вы поняли, да? [00:24:17] А у вас-то какой праздник? [00:24:19] Ну, вид из окна [00:24:21] и колбасы нет. [00:24:25] Даже если забитый, как говорится, если хотите, чтобы холодильник [00:24:29] был забитый, купите маленький холодильник. [00:24:33] Его легче забить. [00:24:40] А то покупает себе таких холодильников, конечно, пустой всегда. [00:24:45] Там тёща [00:24:47] живёт. [00:24:56] Чей есть вопрос? [00:24:59] Опрос, вопрос допрос, [00:25:02] расспрос. [00:25:06] Все можно понять. [00:25:07] Самое главное, чтобы человек понял важность [00:25:09] жизни. [00:25:12] Для этого [00:25:13] очень требуется много самоанализа, [00:25:15] самоосознания, [00:25:16] даже проблем [00:25:17] каких-то пережить нужно из понимания добровольно, [00:25:23] принудительно. [00:25:28] Кстати. [00:25:29] Меня терзают смутные сомнения. [00:25:41] Кришна-то всеблагой, [00:25:42] а разница лишь в этом, та же система, то есть сам принцип, [00:25:47] он тот же самый. [00:25:48] Когда вы говорите: [00:25:50] Тебе не надо ничего иметь для Твоего же блага, [00:25:54] уж если Ты будешь что-то иметь, мы Тебя хлопнем [00:25:57] сами же. Это [00:25:59] как в [00:26:01] уголовном мире есть такое понятие крышевать. [00:26:05] То есть от кого вы защищаете? [00:26:07] А сами от себя. То есть если ты будешь нам платить, у тебя никто не тронет, Потому что, ты не будешь нам платить, мы же тебя и тронем. [00:26:15] Вот в материальном мире такая система, [00:26:18] а в духовном мире как? [00:26:25] Будешь ты нам платить, не будешь ты нам платить, всё равно ты будешь получать благо. [00:26:30] Вот в этом разница. [00:26:32] Потому что там между милостью и немилостью нет [00:26:35] разницы, человек также ощущает это счастье, экстаз, а здесь мы ещё испытываем горе и счастье. [00:26:41] И счастье-то это какое? Ослабление горя. То есть истинного счастья мы даже не испытываем здесь никогда. [00:26:54] Как кандалы золотые, серебряные и железные. [00:26:58] Но кандалы всё равно. [00:27:08] Когда [00:27:09] есть осознанное служение, а есть неосознанное служение, [00:27:12] разница [00:27:13] очень мощная получается. [00:27:15] Конечно, поэтому [00:27:17] называется сознание Кришны, общество сознание Кришны. [00:27:21] Мы хотим из сознания этого делать, а не не сознательно. [00:27:25] В этом цель любой деятельности осознать ее, [00:27:28] осознать важность человеческой жизни, осознать важность предания духовному учителю, [00:27:35] осознать свои взаимоотношения [00:27:36] с Богом и так далее. Это с сознанием все связано. [00:27:40] Поэтому здесь употреблено слово читтам. [00:27:43] Сознание. [00:27:47] Акхандам [00:27:48] читтам авешйа. [00:27:50] Локан Ану Чаран Муни [00:28:00] Читта Вритти [00:28:02] разбалансированное [00:28:03] сознание. [00:28:06] Влияние [00:28:07] на сознание. [00:28:09] Наши доши очень сильное влияние оказывают на нас, на наш ум. Почему? Потому что мы отождествляем [00:28:15] себя с телом. [00:28:18] Поэтому человек, когда он болеет, [00:28:20] очень оскверняется [00:28:23] сильно. А болеет он из-за чего? [00:28:28] Из-за деятельности, на которую побудил его ум опять в прошлом. [00:28:33] Таким образом, это реакция [00:28:35] того же самого, [00:28:37] за ту же самую деятельность в прошлом. [00:28:39] Поэтому говорят: Ой, я же этого сейчас не делаю, что же все равно приходит? Но Кришна объясняет: [00:28:44] Одним прекращением греховной деятельности нельзя избежать [00:28:48] последствий греховной деятельности. [00:28:51] Поэтому, если я занял деньги, у кого-то я очень много должен, потом, если я просто прекратил занимать, что я, должники меня не будут доставать что ли? [00:29:02] Они придут ко мне и скажут: Ты у нас помнишь день? Ну теперь-то я не занимаюсь, отстаньте. [00:29:06] Ничего ты! [00:29:08] Как дадут? За что? Я же уже давно не занимал. [00:29:12] Так кто-то не отдал. [00:29:15] Поэтому еще то надо погасить, что мы натворили, поэтому тогда не рождается противоречие. Человек, который понимает закон кармы, у него не рождается это противоречие. [00:29:23] Что значит ну и что я в этой жизни? Раз [00:29:26] это пришло, значит это несомненно [00:29:29] механизм, который меня достал. [00:29:33] Это же вся система-то [00:29:35] бумеранга же. [00:29:36] Если щит знания есть, там бум, стукнулся бумеранг, а если стоишь, [00:29:41] зубы выбило. [00:29:53] Человек и защищён знанием, и в то же время он наделен силой знания, то есть щит и меч. [00:30:06] Поэтому нет противоречий. [00:30:08] Как говорится Джада Баррета, он посчитал слова [00:30:12] царя и ту ситуацию, в которую он попал, результатом своей прошлой греховной деятельности. [00:30:18] Хотя возникли [00:30:19] у него недовольства в уме, но разумом он быстро погасил их и продолжил нести паланкин, считая это результатом своей прошлой греховной деятельности, то есть эту ситуацию, которая с ним произошла. [00:30:30] Поэтому он смиренно ее принял. [00:30:32] Но смирение без разума невозможно, когда нету знания в разуме. Сам разум наличен, он оскверненный [00:30:38] разум. [00:30:40] Разум [00:30:41] в гуне страсти и разум в гуне невежества. [00:30:44] Разум в знании это разум в какой гуне? В благости. [00:30:48] Тогда это [00:30:50] происходит. [00:30:51] Человек может успокоиться быстро сказать да нет, все нормально. [00:30:54] Сначала нейтрально, но это все нормально, но лучше подальше. [00:30:58] Потом все нормально, это выгодно для меня, [00:31:01] поближе, [00:31:04] а потом уже симпатия появляется. [00:31:08] Какая симпатия? Не в гуне страсти, которая постоянно меняется на антипатию, удовлетворил [00:31:13] симпатия, не удовлетворил антипатия, а постоянная, [00:31:16] вот о чем мы говорили ништха, [00:31:19] ништха. [00:31:21] Появляется постоянство в этом отношении, [00:31:24] потому что видишь, что эти взаимоотношения только благо несут, [00:31:28] поэтому состояние [00:31:31] оценки, состояние [00:31:33] радости появляется и становится постоянным, независимо от того, как там это происходит. [00:31:48] Это очень важно понять внутри, [00:31:51] а действовать это ещё важнее таким образом. [00:31:54] Но люди не используют знамя. [00:31:57] В основном, я сколько вижу даже с теми людьми, с которыми служу, они все это знают, читают, информированы, [00:32:03] но они ничего не применяют, они даже забывают об этом. Когда возникает ситуация, забывают, они И поэтому говорится, когда человеком [00:32:11] охватывает [00:32:12] гуна страсти, гуна страсти и вожделения, он забывает, где он, кто он и как должен себя вести. [00:32:20] Все, что он говорит бред, все, что он делает безумие, все, к чему это ведет, лишь смерть, ближе приближается к страшным каким-то вещам. [00:32:29] Но, говорится, если человека даже охватило вожделение, он при этом продолжает совершать преданное служение, [00:32:35] он успешно переправится через океан этого вожделения, оно [00:32:39] станет размером с чьё, [00:32:42] с копытца теленка, [00:32:43] все это проблемы, спокойно перешагнут ее. [00:32:51] Но если человек не способен это делать, тогда все, это океаном, непреодолимым [00:32:57] океаном становится. [00:33:06] А ум это олицетворение ложного эго. [00:33:09] Таким образом, если мы с эгоизмом подойдем, это будет непреодолимая [00:33:13] Если мы отбросим эгоизм, она будет не больше лужицы [00:33:17] и копытца [00:33:18] телёнка. Конечно, [00:33:20] в этом вся суть. Поэтому Кришна сказал: будешь руководствоваться ложным эго бесполезно. [00:33:26] Не будешь успешно? [00:33:30] Да конечно, потому что они телесные, [00:33:33] они же телесные, [00:33:36] но невозможно [00:33:38] искусственно это сделать, не отказываясь от плодов своей деятельности. [00:33:42] Отказываться это означает прекратить [00:33:45] и зависеть от плодов. [00:33:49] Что такое зависеть от плодов? Это не означает, что вы наслаждаться хотите или просто не наслаждайтесь, нужно еще эти плоды что? [00:33:58] Предлагать, несомненно. [00:34:01] И вам будет выделена ваша доля [00:34:03] по праву. [00:34:06] Кришна говорит: право это исполнять свой долг, из-за вашего долга вам будет выделено. То есть то, что вы получили какой-то плод, это ещё не означает, что это плод вашей деятельности. [00:34:15] Мы это приписываем себе, но этот плод сформирован чем? Солнцем, воздухом, водой, огнём, нашим умом, интеллектом. [00:34:22] И кто за всем этим стоит? Наш интеллект, ум, наши чувства, наши способности кто стоит за этим? [00:34:28] Кто дает память, знания, забвение? [00:34:31] Кришна. Таким образом, кому принадлежат плоды любой деятельности? [00:34:35] Кришне. [00:34:36] Вопрос лишь в том осознаёт это человек или не осознаёт? Осознаёт это сознание Кришны, не осознаёт это? [00:34:43] И кому нужно благодарить, кому предлагать, чьи плоды-то? [00:34:47] И Кришна выделяет это тому, кто осознал, насколько он осознал. Кришна говорит, насколько человек тому я награждаю, в соответствии с его осознанием. [00:34:59] Человек [00:35:00] себя считает причиной этого плода, [00:35:04] Как мать она говорит я вот родила, но без мужчины ты не могла бы родить никак. [00:35:10] Да кто же дающий это семя? [00:35:14] Так же они сделали виноградник, [00:35:16] он дал им черенки, посадили, вырастили это все и стали приписывать это кому? Себе. И когда он отправил кого-то, он сказал: Отдай! [00:35:24] Они сказали нет, и убили его. [00:35:27] Вот почему в ведической культуре мужчина становился [00:35:30] основой [00:35:31] семьи, [00:35:34] а когда все сверху на ноги построено, как телесная концепция, душа [00:35:39] сама не воспринимается, [00:35:43] самопроизводство, [00:35:44] самый главный тот, кто это все [00:35:46] выносил и внутри взрастил, но вы сами тоже не растите, и сами не вынашиваете, [00:35:51] это в вас вынашивается что-то, в вас кто-то это делает, но не вы это делаете, вы не участвуете в этих процессах, [00:35:59] Понимаете? [00:36:01] И вам дается знание, что лучше вот это есть, это можно, это нельзя, это зависит от того, что опять извне вы получили знания, как этот процесс совершать. [00:36:11] Это же целая наука. [00:36:14] Иногда говорится важен [00:36:16] Датель семени, иногда важно чрево, [00:36:20] потому что упадет семя что? [00:36:22] Вот это в Библии прямо там объясняется попадет семя куда? На камень, что? [00:36:27] Не прорастет, [00:36:29] оно не прорастет. Попадет в благодатную почву, прорастет, но взять не сможете, [00:36:34] в терновый куст, если попадет благодатную почву, но эта почва там на ней терни, то прорастет, но вы взять не сможете там те терни. [00:36:43] Попадет [00:36:44] на неблагодатную [00:36:46] почву, [00:36:49] свиньи пожрут и невежий потопчут. [00:36:56] Поэтому иногда важно семя, а иногда важно и семя, и что? [00:37:00] И поле. [00:37:03] Поэтому они очень серьезно относились к подбору жен. [00:37:07] Жены, когда хорошее поле, они думали, надо для такой хорошей почвы хорошее [00:37:12] семя, [00:37:13] чистое семя. Зачем нам семена какого-то сорняка? [00:37:17] Нам нужны семя благородные, [00:37:19] родители [00:37:20] беглейского [00:37:21] мужа достать. Эти мужья, [00:37:24] у кого сыновья хорошее поле искали. [00:37:26] Поэтому в Ману Самхите говорится, иногда это важно, иногда это зависит от того, что вы ищете. [00:37:39] Поэтому человек, который разумен, он очень хорошо может это понять, в какой ситуации поле важно, а в какой ситуации семя. [00:37:48] Очень хорошо, для меня, допустим, элементарно [00:37:50] понять [00:37:52] кто главный, где как [00:37:55] в этих вопросах, потому что они мирские же. [00:38:00] Поэтому, говорится, они [00:38:02] исследовали сколько [00:38:04] поколений [00:38:05] назад, [00:38:07] кто там у них был, [00:38:09] поэтому потомок [00:38:10] Бхараты сын Кунти, о Партхи, о Притху называет, Притха Махараш там у него был куда-то, он говорит об этом. [00:38:19] О каком? О генофонде? Нет, о чем? [00:38:25] О линии традиции, которая называется парампара. Сурья парампара была такая. [00:38:31] Сурья сампрадай, сейчас ее нет, [00:38:33] она слилась. [00:38:39] Кришна [00:38:42] восстанавливал сампрадайурджуны, [00:38:43] которая шла от Бога [00:38:45] Солнца. Поскольку сейчас нет кшатриев, в нашем обществе нет [00:38:52] кшатриев, клауста шудра самбовам, [00:38:54] то это вамша она не работает, [00:38:58] это парампара [00:38:59] кшатрийская, [00:39:01] не работает, вайшнавская работает, а кшатрийской нету. [00:39:10] Есть шудри кшатри, и шудри-браманы, [00:39:12] шудри вайшри, [00:39:14] таких есть. [00:39:16] То есть они в основном шудры, но у них есть примеси этих качеств. [00:39:19] Они в основном кшатри, но у них есть примесь шудр. Нет, они в основном шудры, мы в основном шудры все. Основа нашей природы шудры, [00:39:27] потому что наши ценности, наша привязанность к телу, как [00:39:31] у шудр. [00:39:32] Но поскольку есть какая-то [00:39:34] примесь, ее можно [00:39:36] расширить, и она вытеснит [00:39:38] телесную концепцию, [00:39:40] в соответствии с расширением какой-то определенной [00:39:43] функции. [00:39:44] Потом эта гунакарма это способность содержать свое тело. [00:39:49] Это гунакарма называется. [00:39:51] От того, чего вы способны содержать сами свое тело и тела того, что с вами связано, [00:39:57] вы должны заниматься этой работой. [00:39:59] Не такой, какой вы хотите, а при [00:40:02] которой вы способны содержать себя. [00:40:05] И нету такого варны бандитов или рэкетеров. [00:40:10] Это не варна. [00:40:17] Поэтому женщины стояли, [00:40:19] хотя они были к шатрине, но они были женщины в основном. Что женщины? Какие функции женщины были? [00:40:28] Матери, жены, сестры, [00:40:31] бабушки, [00:40:33] все, подружки [00:40:34] вот функции женщины. [00:40:37] Варна относилась к кому в основном? Браманы, кшатрии, [00:40:41] вайшьи, шудры, [00:40:44] а женщины были кшатрини, [00:40:46] брахмани, [00:40:47] вайшини, шудрами, [00:40:48] но кшатриями [00:40:50] были мужчины, брахманами были мужчины, вайши это мужчина и кшадра это мужчина, были, а там уже дальше идут [00:40:58] брахмани кшатрини [00:40:59] вайшини шудрани, [00:41:01] поэтому женщина потому что их основное это воспитывать детей браманов, [00:41:06] кшатриев, [00:41:06] быть женами кшатриев, то есть те же самые функции, только [00:41:10] к определенной варне, поэтому у них одни привлекались к брахманами женщины, другие привлекались кшатриями, третьи и так далее. [00:41:18] Осознавали по природе своей, что я бы служила кшатрию великому, я бы служила браману, [00:41:24] бы там три девицы: [00:41:26] одна я бы там [00:41:28] переготовила бы пир, другая наткала бы полотна, [00:41:31] другая [00:41:34] батырку родила. [00:41:45] Так и люди они. [00:41:49] Им надо, так сказать, с шудрой с кем-то быть, или с жуликом, или с кем-то ещё там с каким-нибудь. [00:41:55] Женщины они также воспринимают. [00:41:56] Мне вот хочется с браманом быть. А коей должен браман быть? Вот маму чтобы маму мамой называл, а тебя ещё мамой называл, цветы себе дарил, и при этом чтобы он что так будет? [00:42:07] И красивый, и здоровый. Что? Или какой? И [00:42:11] умён. [00:42:15] Но это не так. [00:42:22] Женщина [00:42:23] искала того, кому она служить бы стала. [00:42:28] Никто бы ей стал служить ее чистому, а кому бы она стала служить. [00:42:33] И поэтому женщин тоже также воспитывали. [00:42:36] Можно было понять, кто женщина шудраник, шатрини или вайшини, [00:42:40] или Брахмани? [00:42:43] Кому она может служить вот целомудренно? [00:42:46] Служить какой-то личности. Целомудрено всегда в подчиненном положении находиться перед кем, всегда в подчиненном. [00:42:53] Подарит цветы или цветами в морду заедет [00:42:56] я [00:42:57] ему служу. [00:43:02] В морду обычно били там всякие вайшьи, шудры, [00:43:07] шудра особенно. [00:43:09] Там поговорки кого люблю, того и бью. Муж [00:43:13] и жена одна сатана. [00:43:18] Вайшь там немного по-другому. Дружба дружбой, [00:43:21] а табачок врозь. [00:43:24] Это уже такие поговорки Вайш. [00:43:32] И так далее, и везде есть. [00:43:35] Брахманические [00:43:36] поговорки, кшатрийские поговорки: [00:43:39] Горе всё от ума [00:43:47] так далее, всякий раз. У меня даже была такая лекция [00:43:52] поговорки варн. [00:43:54] Где-то я читал, ещё не помню. [00:43:57] Несколько десятков поговорок, которые в народе есть. Как можно по поговоркам, к кому это относится к Шудрам, к Вайшам, к Шатрем, к Браманам. Такие самые крылатые [00:44:06] все выражения. [00:44:08] Поэтому эти все выражения, цитаты это нужно быть очень осторожным. [00:44:13] Не думать, что это за ними там какая-то личность стоит, такая истина. Как и в музыке есть музыка шудры, есть музыка вайш, есть музыка [00:44:21] в искусстве, в науке, во всём это также. [00:44:29] Конфигурации [00:44:31] гун. [00:44:37] Поэтому говорится: [00:44:38] лес это гуна благости, город гуна страсти, а ресторан и публичный дом это гуна невежества. [00:44:48] Поэтому человек, соприкасаясь [00:44:49] с этим, понятно, что в его сердце может начать происходить, [00:44:54] когда он с этим соприкасается. [00:44:56] Поэтому иногда люди приходят за такие вопросы: Бросать работу не бросать? Где жить? Где как? [00:45:02] Это очень [00:45:04] щекотливый вопрос, потому что человек может не осознавать этого. [00:45:08] Поэтому вы ему говорите: Живи в лесу. Он говорит: Как в лесу? В тамагуне? [00:45:12] Всё же кверху ногами. [00:45:22] Такова варна. [00:45:23] Если человек в тамагу не может себя содержать, значит, кто он по варне? [00:45:28] Шудра, несомненно. [00:45:34] Даже речи не может быть об этом. [00:45:37] Если человек способен себя содержать в городских условиях, это [00:45:41] вайшьи к шатре в основном. [00:45:44] Если человек способен находиться и содержать себя в естественной среде, это более гармоничное [00:45:51] положение. [00:45:53] И так говорится: За счет жертвоприношений [00:45:55] живут браманы, [00:45:57] за счет [00:45:59] налогов живут кшатрии, [00:46:01] за счет бизнеса живут вайшьи, и за счет [00:46:04] тамагуны, этой наемной работы, в каких-то условиях, может быть, даже неприятно, но им вынуждены, потому что они это шугары. ===== Комментарии =====