====== Трансцендентная природа Господа Кришны ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу трансцендентной природы Верховной Личности Бога, выделению её от материального мира и трёх гун (саттва-гуны, раджо-гуна, тамо-гуна). Автор подчёркивает, что никакие материальные понятия, слова или образы не могут описать истинную суть Господа Кришны. Он существовал до сотворения мира и будет существовать после его уничтожения. Только через духовное знание можно постичь Его сущность и обрести бессмертие. Лекция опирается на Шримад Бхагаватам, комментарии Шрипады Шанкары и ведические учения.
description: Анализ трансцендентной природы Господа Кришны через три гуны: саттва-, раджо- и тамо-гуна. Почему материальные понятия не могут описать Бога? Учение по Шримад Бхагаватам.
keywords: Шримад Бхагаватам, саттва-гуна, раджо-гуна, тамо-гуна, Кришна, трансцендентность, Верховный Господь, духовное знание, материальная природа, вайшнавы
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:16] Гранд Шримат Багговатам. Песнь шесть глава четвертая молитвы. Текст
[00:00:20] 29-й.
[00:00:38] Я не рук там по часам не рубить там.
[00:01:00] Савай
[00:01:09] гуна появи саргалакша
[00:01:12] на гу
[00:01:14] на появи
[00:01:15] саргалакша
[00:01:18] и
[00:01:25] не
[00:01:59] выражено
[00:02:01] два часа
[00:02:03] словом
[00:02:04] установлено
[00:02:09] разумом
[00:02:11] или так называемой медитацией
[00:02:17] органами
[00:02:21] чувств
[00:02:24] или же
[00:02:28] умом
[00:02:31] даже
[00:02:35] которого
[00:02:37] пусть
[00:02:39] не будет
[00:02:41] истинный
[00:02:44] облик Господа,
[00:02:50] состоящий
[00:02:51] из трёх гун
[00:02:54] и
[00:02:56] ведь
[00:02:57] татат
[00:02:59] то
[00:03:01] сахам
[00:03:03] он Верховный Господь,
[00:03:08] воистину,
[00:03:14] всего, что порождено гунами
[00:03:18] творение,
[00:03:26] предстающий как
[00:03:30] перевод стиха
[00:03:34] Все, что передано материальными
[00:03:36] звуками,
[00:03:37] установлено
[00:03:38] материальным разумом,
[00:03:40] выражено с помощью материальных чувств или создано в материальном уме,
[00:03:46] суть порождения трех гун материальной природы,
[00:03:49] и потому не имеет ничего общего с истинной природой Верховной Личности Бога.
[00:03:56] Господь не был создан вместе с этим миром, ибо в нем самом берут начало и материальный мир, и все, и все материальные качества.
[00:04:06] Будучи причиной всех причин, он существовал до сотворения мира и пребудет после его уничтожения.
[00:04:13] Я почтительно
[00:04:14] склоняюсь
[00:04:15] перед ним.
[00:04:17] Комментарий
[00:04:18] и о божественной милости Шри Шрима да Чебакти Данте с вами про упады.
[00:04:33] Тот, кто строит домыслы об имени, облике, качествах и атрибутах Верховного Господа,
[00:04:39] не сможет познать его, ибо Господь запределен сотворенному миру.
[00:04:44] Верховный Господь создал все все сущее. А это значит, что сам он был и до сотворения мира.
[00:04:52] Другими словами, его имя, тело и качества не являются порождением материи. Они всегда были и будут духовными.
[00:05:00] Вот почему
[00:05:01] никакие фантазии,
[00:05:03] никакие материальные слова или мысли не дадут нам верного представления о Всевышнем.
[00:05:09] Аташри
[00:05:10] Кришна намади набхавит Грахам индриай.
[00:05:15] Сын Прачетов обращается
[00:05:17] с молитвой ко Всевышнему,
[00:05:19] а не к кому то из обитателей этого мира.
[00:05:22] Только невежды
[00:05:24] и негодяи могут считать Бога материальным созданием.
[00:05:27] Об этом сам Господь говорит в Бхагават Гите девять 11.
[00:05:32] А вот джан и мама мутхана
[00:05:35] мануша манум ашритам
[00:05:37] парам бхава маджан
[00:05:39] анто
[00:05:56] За знанием о Боге надо обращаться к тем, кому Господь явил Себя. Создавать имена и образы Господа в своем воображении
[00:06:05] занятие бессмысленное.
[00:06:07] Даже такой имперсоналист, как Шрипада Шнкарачария,
[00:06:10] утверждал,
[00:06:11] что Нарайна верховная личность Бога не принадлежит к материальному миру. Нарайн Парано Вьяктат.
[00:06:19] Не надо пытаться
[00:06:21] называть Нарайной материальные обозначения,
[00:06:25] как это делают глупцы, называющие Господа на
[00:06:29] раяны нищим на раяны
[00:06:31] на раяны всегда прецедентен
[00:06:33] запределен
[00:06:34] материальному материальному
[00:06:36] миру. Как он может быть?
[00:06:39] Нищета встречается в материальном мире, но не в духовном. Так что понятие Даридранараяна
[00:06:44] всего навсего выдумка.
[00:06:47] Дакша ясно говорит, что материальные обозначения не могут быть именами Господа высшего объекта поклонения.
[00:06:53] Ядъян
[00:06:54] не рюктам рюкта
[00:06:58] это
[00:06:59] ведический словарь.
[00:07:02] Нельзя составить верное представление о Верховном Господе
[00:07:05] просто на основании определений данных в этом словаре.
[00:07:09] Дакша обращает свое внимание не к материальным именам и формам. Он желает поклоняться Господу, который существовал до появления материальных имен
[00:07:19] и словарей.
[00:07:20] Как сказано в Ведах, ни одно из словарей, ни один из словарей в материальном мире не может дать исчерпывающее
[00:07:26] представление
[00:07:27] об имени, облике, качествах и атрибутах Господа.
[00:07:31] Я то в о чем не вар танте
[00:07:34] апрапьямана
[00:07:34] саша.
[00:07:36] Чтобы постичь Верховную Личность Бога, необходимо подняться над материальным бытием.
[00:07:41] Тогда мы обретем совершенное знание
[00:07:44] и духовное, и материальное.
[00:07:46] Если нам по милости Господа удастся познать его трансцендентную
[00:07:50] сущность, то, как гласит одна ведическая мантра, мы обретем бессмертие. Об
[00:07:58] этом говорит и сам Господь в ГИТИ четыре
[00:08:17] тот, покинув тело, никогда больше не родится в материальном мире,
[00:08:22] но вернется в мою вечную обитель. О, Арджуна.
[00:08:26] Достаточно постичь Верховного Господа, чтобы больше никогда не рождаться, не умирать и не стареть, и не страдать от недугов.
[00:08:35] Поэтому Шакадеву Госвами дал Махараджу Парикшиту такой совет.
[00:08:39] То есть матарата сарбатма
[00:08:42] бхагаваны шва рхари
[00:08:44] пратавая
[00:08:45] кирит и твоя
[00:08:52] о потомок царя Бхараты! Тот, кто хочет избавиться от всех страданий, должен слушать повествование о Господе, прославлять его и всегда думать о нем сверх душе и властелине всего сущего,
[00:09:06] приносящим
[00:09:07] избавление от всех страданий.
[00:09:17] Чак шурум иретам йе на тай с май шри гураве на маха
[00:09:23] шри чей там гемано бишь там с капитан йена бутале
[00:09:28] свай ам рубака дама х ям
[00:09:31] да да ты свападам
[00:09:33] пикам
[00:09:34] бан чикал патару бьостя
[00:09:37] крипасинку
[00:09:39] бьо бьо
[00:09:44] бьо
[00:09:45] на ма
[00:09:47] Джайашри
[00:09:48] Кришна
[00:09:49] Чайтанья
[00:09:50] Прабхонитьянанда
[00:09:53] Шри Адвайта
[00:09:54] Гададхара
[00:09:56] Шривасадигура
[00:09:58] Бхактавренда
[00:10:37] Итак, мы продолжаем обсуждение
[00:10:39] этой главы
[00:10:40] молитвы Хамсы Гухи. И вчера мы с вами обсуждали,
[00:10:45] что
[00:10:46] эти молитвы
[00:10:48] составлены самим
[00:10:52] Господом и относятся к разделу Шабда.
[00:10:54] Шабда
[00:10:56] это означает нематериальные
[00:10:59] звуки и не материальный смысл.
[00:11:02] То есть исключительно духовный смысл
[00:11:05] и звук.
[00:11:07] Поэтому
[00:11:08] мы видим, что здесь в материальном мире описывается в этой молитве или, вернее, говорится в этой молитве,
[00:11:14] что в материальном мире все материальные звуки
[00:11:17] исходят из материального разума.
[00:11:21] Но это Дакша подчеркивает
[00:11:23] это соответствии с тремя видами деятельности.
[00:11:26] Это также объясняется в Шастрах с
[00:11:30] саттвикой,
[00:11:31] раджастикой
[00:11:32] и тамасикой. То есть все это материальное, поскольку находится
[00:11:37] под искаженным
[00:11:39] лучом материальной энергии.
[00:11:41] То есть
[00:11:43] все эти звуки имеют природу благости,
[00:11:46] либо страсти, либо невежество, либо смешанную природу.
[00:11:50] Поскольку вы помните,
[00:11:52] в материальном мире нету гун в чистом виде.
[00:11:56] Поэтому есть преобладание.
[00:11:58] Если мы берем раздел саттвики, то это преобладание гуны благости для людей,
[00:12:04] которые находятся под преобладающей гуной благости.
[00:12:07] Если мы берем раджастику, это люди, которые находятся под преобладающей гуной страсти.
[00:12:12] И тамасика это для людей, находящихся
[00:12:15] под влиянием преобладанием
[00:12:17] гуны невежества.
[00:12:20] Поэтому все Писания,
[00:12:21] говорится, все религии,
[00:12:23] кроме Саната на дхармы,
[00:12:25] являются
[00:12:26] разными искаженными
[00:12:28] проявлениями
[00:12:29] Брама Шабды,
[00:12:31] Брама Шабды.
[00:12:33] Что это означает?
[00:12:34] Что знание существует,
[00:12:36] и оно чистое, оно духовное. Также существуют духовные звуки. Но когда духовный звук исходит,
[00:12:43] и здесь говорится Вакша,
[00:12:45] Вакша означает речь. Когда речь становится духовной, когда в ней появляется Вакша шакти.
[00:12:51] Вакша шакти или
[00:12:53] Шудха чистая
[00:12:56] речь.
[00:12:57] Когда речь наша становится носителем духовных
[00:13:01] вибраций, когда наше сердце избавилось от желания кармы,
[00:13:05] йоги и гьяны.
[00:13:08] Если вы помните,
[00:13:10] желание кармы это когда мы пытаемся найти счастье в отношениях с противоположным полом.
[00:13:16] Эта карма самая низшая форма осквернения.
[00:13:20] То есть это тамасика. Когда мы думаем, что счастье это найти какую-то мирскую любовь, межполовую любовь.
[00:13:27] Потом мы считаем счастьем продукты этой межполовой любви. Это дети,
[00:13:33] родственники
[00:13:34] и так далее. Потом появляется дом, утварь,
[00:13:38] какое то общество появляется. Мы стремимся занять положение в этом обществе и получить уважение этого общества.
[00:13:45] Это все называется карма. Самое низшее для таких людей предназначены религии, которые относятся к категории Томассика.
[00:13:53] Для них существует Томасса религии или Томассика Дхармы.
[00:13:57] Это то, что связано с едой,
[00:14:00] сном, сексом и обороной.
[00:14:03] И такие религии мы видим, которые сулят людям лучшую жизнь даже в этой жизни, в этом теле.
[00:14:10] Разные заклинания,
[00:14:11] мантры,
[00:14:12] молитвы так называемые, разные церемонии, обряды, разные всевозможные
[00:14:17] правила и предписания. Как вы можете поправить
[00:14:19] свое кармическое положение? Это называется Томасика. И очень много религий такого плана
[00:14:26] это Томасика. Следующее.
[00:14:28] Что
[00:14:31] мы в раджастики находим?
[00:14:32] Это йога.
[00:14:33] Желание, что
[00:14:35] получить
[00:14:36] сверхъестественные
[00:14:37] способности, читать чужие мысли, астролог, вычислять
[00:14:41] прошлое, настоящее и будущее,
[00:14:44] быть
[00:14:45] благодетелем,
[00:14:46] желание
[00:14:47] что то делать для других людей. Знаете, экология,
[00:14:51] пацифизм,
[00:14:52] филантропа,
[00:14:53] альтруизм и так далее. Меценатство
[00:14:56] все это относится к категории раджастика.
[00:14:58] Это называется возвышенные
[00:15:00] сентименты в гуне страсти.
[00:15:03] И так для таких людей также существует
[00:15:06] раджастика дхарма или религия,
[00:15:08] которая объединяет
[00:15:10] живых существ, находящихся под влиянием гуны страсти. Поэтому это интернациональные
[00:15:15] религиозные системы. Вы не думайте, что это только одному народу или какой то одной
[00:15:22] расе принадлежит? Нет, это интернационально,
[00:15:25] полностью интернационально,
[00:15:26] потому что везде есть люди в гоне страсти,
[00:15:28] везде есть люди в гоне невежества.
[00:15:32] Итак,
[00:15:32] желание быть благодетелем,
[00:15:34] желание управлять материальными объектами, элементами,
[00:15:37] живыми существами,
[00:15:39] оставаясь в тени к тому же еще. Какое ухищренно.
[00:15:43] Если
[00:15:45] в такой не возвышенной гуне страсти
[00:15:48] живое существо пытается выпендриться, вылезти, наоборот, наружу, чтобы все видели, что это я сделал,
[00:15:53] то возвышенные и сентиментальны в страсти проявляются.
[00:15:57] Это в благодетельстве
[00:15:58] скрытом.
[00:16:00] Как вот иногда говорят делай добро и бросай его в воду, чтобы никто не знал, чтобы правое не знало, что творит левое.
[00:16:07] Есть такое представление.
[00:16:10] Это называется возвышенные сентименты в гуне
[00:16:13] страсти.
[00:16:14] И потом, значит, начинается
[00:16:16] игра
[00:16:17] в аватару,
[00:16:18] игра
[00:16:21] в Мессию
[00:16:23] и так далее. Это йога. И говорится, в итоге йоги принимают Параматму за себя.
[00:16:29] Они думают, что я достиг, я увидел себя. И когда там перед ними предстает облик самосвятившийся
[00:16:36] Вишну,
[00:16:37] бы ароматно он предстает перед йогом в этом состоянии, когда, как говорится, трезв в голове появляется, когда жизненный воздух полностью поднят
[00:16:46] в верхнюю часть мозга,
[00:16:48] то появляется треск в голове, который
[00:16:51] четко
[00:16:53] свидетельствует о том, что человек достиг всех восьми основных мистических сил. Помните, да? Становиться меньше меньшего анимасиддхи,
[00:17:02] становиться легче воздуха это лаки ма сиддхи, так там прапти сиддхи, камавасйата сиддхи и так далее, и так далее. Куча этих сиддх. Всего сиддх 94 базовых,
[00:17:13] но эти 94 строятся на восьми основных. Ашта сиддхи называются. Восемь основных ситх между
[00:17:20] собой, сублимируясь или как бы конфигурируясь,
[00:17:23] они
[00:17:24] проявляют 94
[00:17:25] ситхи. 94 порождают тысяча восемь,
[00:17:30] 10000.
[00:17:31] И так дальше, дальше, дальше идет бесчисленное
[00:17:33] количество. Когда вы можете по запаху определить
[00:17:37] я чувствую это в воде, я чувствую это в земле. Вот и в воздухе что то почувствовал. Вы можете это почувствовать,
[00:17:43] что там, кто вы можете по запаху определить. Ему 16 лет.
[00:17:48] Он учится в такой то школе. Падла воняет
[00:17:51] со страшной силой. Такие даже ситхи у вас могут появиться. Вы можете по звукам определять,
[00:17:57] кто стоит за этими звуками.
[00:18:00] Можете слышать то. Знаете, есть такое понятие ультразвук,
[00:18:03] который не слышит никто. Вы можете слышать, может быть, кто то слышит, там рыбы говорят, слышат всякие ультразвуковые
[00:18:10] сигналы, ультразвуковые волны.
[00:18:12] Там разные живые существа есть. Летучие мыши, да, у них эхолокация
[00:18:15] развита.
[00:18:17] Посылают
[00:18:19] ультразвук,
[00:18:20] он там бьется о предметы, посылает им информацию, поэтому они не видят, на самом деле они глазами не пользуются, а исключительно вот этим ультразвуком. Эхолокация называется.
[00:18:30] Вот у человека такие же сиддхи могут появиться.
[00:18:33] И в шастрах объясняется,
[00:18:35] что у человека развиты те способности, в которых перемещено сознание.
[00:18:41] Сознание.
[00:18:43] Допустим, у орла. У орла 70%
[00:18:46] сознания находится в зрении. 70%
[00:18:49] сознания находится в зрении. Поэтому, говорится, орел обладает
[00:18:53] самым исключительным
[00:18:54] зрением.
[00:18:55] Поэтому он с огромной высоты видит там какой-то маленькая
[00:18:59] мышка или бурундучок, какой-нибудь суслик бегает.
[00:19:02] И он с очень огромной высоты.
[00:19:04] То есть масштаб, во-первых, очень большой он охватывает, и он видит все, что происходит.
[00:19:09] Так устроен глаз орла.
[00:19:11] Все. У лошади ограничено, у собаки ограничено, у человека очень ограничено, еще меньше, чем у собаки. Но у собаки, у собаки, говорится,
[00:19:19] 80%
[00:19:20] сознания находится где? В обонянии,
[00:19:23] обонянии.
[00:19:25] Поэтому собака может уловить те запахи, которые мы с вами никогда не ловим. Мы по запаху не найдем никогда никого.
[00:19:31] Представляете, вы понюхали человека
[00:19:33] и потом бежите.
[00:19:34] Он там три часа назад прошел, вы по
[00:19:39] ароматическим дорожкам, так сказать, бежите за ним и говорите не не не, это он точно вонючий такой вообще прошел,
[00:19:46] видите, все повяло,
[00:19:48] вся природа, так сказать, увяла.
[00:19:50] Люблю я природу увядания.
[00:19:53] Багряц и золото одетый.
[00:19:58] Итак,
[00:19:59] сознание в
[00:20:01] обонянии.
[00:20:02] Существует сознание, которое находится
[00:20:04] в
[00:20:06] касании.
[00:20:08] Есть сознание,
[00:20:10] которое уходит в слух.
[00:20:13] Видели, да, такие животные есть? У них уши все время двигаются, они с глазами закрытыми,
[00:20:17] где-то там что-то щелкнет, раз уж туда.
[00:20:20] Увки
[00:20:21] помак, увки.
[00:20:22] И они так туда.
[00:20:24] Кто там? По-моему, у зайцев у них уши такие огромные уши,
[00:20:28] и они все слышат.
[00:20:31] Так это сознание
[00:20:33] и йог йога, она позволяет перемещать это сознание.
[00:20:37] То есть человек
[00:20:39] учится управлять этими потоками воздуха, этой праной,
[00:20:43] которая делится на эти восемь подразделов,
[00:20:46] и он умеет перемещать сознание. Допустим, в Лакхима Сиддхи переместить сознание, Прапти Сиддхи. И в Шримад Бхагаватам, во второй песне говорится, что берется элемент какой-то
[00:20:57] элемент, восемь элементов
[00:21:00] три тонких и пять грубых.
[00:21:02] И туда перемещается сознание.
[00:21:05] Вы медитируете
[00:21:06] на сверх душу или пара матму, находящуюся в элементе
[00:21:12] этой стихии. Допустим, элемент огня берется и медитируется
[00:21:15] на пара матму в элементе огня.
[00:21:18] И вы свою Параматму начинаете соединять с ней. Как только Параматма соединяется
[00:21:23] и ваше сознание соединяется с Параматмой и вместе с Параматмой вы соединяетесь элементом
[00:21:28] огня. У вас появляется способность
[00:21:30] не гореть или управлять огнем.
[00:21:33] Вы получаете
[00:21:34] доступ
[00:21:35] к способностям
[00:21:37] Агни Девы, Агни Девы.
[00:21:39] То есть вы можете управлять стихией огня, также стихией водой, воды и так далее. Это называется гуна страсти.
[00:21:46] И следующее называется Саттва Дхарма. Саттва Дхарма это
[00:21:51] то, что мы называем
[00:21:54] долгом, религиозным долгом.
[00:21:56] То есть живое существо постигает
[00:21:59] природу
[00:22:01] Господа
[00:22:02] и свою природу. В саттве, говорится, человек становится брахманом.
[00:22:07] Это саттва-гуна преобладание
[00:22:09] саттва-гуны. То есть у него также существует гуна страсти, можно иногда увидеть ее. У него также существует гуна невежества в каких-то определенных ситуациях,
[00:22:18] но можно,
[00:22:20] наблюдая за этим человеком,
[00:22:22] раскрыть
[00:22:24] все его поступки,
[00:22:26] все его поведение, мотивы, которые поступки, указывающие на его мотивы. И можно видеть, что он, допустим, в 70% находится в Саттва-гуне,
[00:22:35] в 20%
[00:22:36] он находится в Раджа-гуне и 10% остается на гуну невежества.
[00:22:41] Поэтому никто никого не идеализирует.
[00:22:45] Идеализирует
[00:22:45] людей только глупцы.
[00:22:47] Потому что в чистом виде, пока живое существо находится в материальном мире, говорят и имеет материальное тело,
[00:22:55] оно не может действовать исключительно
[00:22:58] в каком положении?
[00:23:01] Шутха, да, шутка. Оно будет все равно ошибаться,
[00:23:04] оно будет все равно каким то образом попадать под влияние иллюзий. Но процент этого попадания сократится
[00:23:11] до минимума,
[00:23:13] до минимума.
[00:23:15] Практически
[00:23:16] обычный человек, глядя на такую личность, будет считать его, и мы в себя считаем махатмы
[00:23:22] или садху, святые.
[00:23:25] Потому что процент ошибок
[00:23:27] сведен к такому минимуму, что люди даже не могут
[00:23:30] видеть эти ошибки.
[00:23:32] Какой-то глаз может не видеть даже эти ошибки.
[00:23:35] Или их страсть
[00:23:37] настолько мизерная,
[00:23:39] что это проскакивает где-то
[00:23:41] на основное положение куни
[00:23:44] благости.
[00:23:45] На сегодняшний день мы видим в основном преобладание гуны страсти.
[00:23:50] Очень небольшой процент гуны благости
[00:23:55] и невежества.
[00:23:57] Или смешанная конфигурация,
[00:23:59] очень преобладающая
[00:24:00] гуна страсти, потом идет гуна невежества
[00:24:03] и потом совсем немножко благости,
[00:24:05] совсем немножко благости.
[00:24:08] Как вот сейчас люди спят,
[00:24:10] у кого то глаза закрываются. Как вы думаете, по какой причине?
[00:24:13] Вайя называется
[00:24:15] сон во время совершения служения.
[00:24:18] Что такое служение Шравана?
[00:24:20] Во время служения слухам.
[00:24:22] Сейчас сознание, поскольку мало здесь людей как бы квалифицированных,
[00:24:26] они не могут переместить свое сознание в слух.
[00:24:29] Их сознание
[00:24:30] невольно перемещается куда? В зрение. Поэтому они сидят ими.
[00:24:38] А сознание через зрение уходит куда? В горло и называется Дрема
[00:24:44] Дрема. Они дремать начинают.
[00:24:48] Потом такая сопля у них отвисает до колена.
[00:24:54] Это
[00:24:57] означает преобладание,
[00:24:59] преобладание. Сначала страсти появляется.
[00:25:02] То есть отключается
[00:25:03] слух,
[00:25:05] они не слышат. Им кажется, что
[00:25:33] вещи.
[00:25:34] Вот почему говорится разница между годатами и Госмами.
[00:25:37] Когда человек идет по направлению гуны благости, он способен контролировать
[00:25:42] эти вещи.
[00:25:43] Они берутся под контроль чем разумом,
[00:25:47] каким будхи
[00:25:48] будхи
[00:25:50] йогом.
[00:25:51] То есть его разум полностью сконцентрирован
[00:25:53] на важной цели, на желании удовлетворить Кришну,
[00:25:57] на Бога удовлетворить.
[00:25:59] Поэтому разум начинает управлять. Когда это сильное желание появляется,
[00:26:04] разум может взять под контроль ум и чувства.
[00:26:08] Это называется чувство сонливости.
[00:26:12] Поэтому своим сном почему Кришна называет Арджуну Гудакеши?
[00:26:16] Потому что
[00:26:17] Арджуна
[00:26:18] так хотел удовлетворить Кришну, что потерял сон.
[00:26:23] Он тренировался
[00:26:24] день и ночь.
[00:26:27] Днем ему мешали, потому что нужно было сделать очень много разных дел.
[00:26:31] А Кришна сказал Я бы так был бы тобой доволен, если бы ты стал самым лучшим воином.
[00:26:38] Кришне нужно было только один раз просто сказать вскользь для Арджуна Я бы хотел, чтобы ты стал самым лучшим воином.
[00:26:45] И Арджуна это принял как указание,
[00:26:48] хотя он еще не был учеником.
[00:26:51] Он принял это как указание,
[00:26:54] и он стал тренироваться. Он видел, что кто то его
[00:26:57] превосходит в военном искусстве, и он стал тренироваться весь день. И потом тайком ночью он выходил, все ложились спать. Он тренировался ночью, и сон его не мог сломить.
[00:27:08] Такое сильное желание. Как человек мы можем видеть в гуне страсти, как человек в гуне страсти, когда он влюбляется, он теряет сон, еду, ничего ему не надо.
[00:27:17] Они там ходят, не знаю, до 06:00 где то. Потом немножко спят минут 20 30, и опять у них эта страсть, они бегут друг другу. А ты где? Ты где?
[00:27:27] Теряют все человек теряет. Почему такое сильное желание?
[00:27:31] Сильное желание находиться рядом с объектом. Но там что сильное желание наслаждаться объектом?
[00:27:37] У Арджуны было сильное желание наслаждаться объект своих взаимоотношений.
[00:27:42] Он терял сон. Поэтому, говорится, Арджуна был лучшим среди людей. Какое качество делало Арджуну самым лучшим среди людей?
[00:27:51] Он терял покой,
[00:27:52] желая наслаждаться,
[00:27:54] а не терял покой, желая что?
[00:27:56] Наслаждаться.
[00:27:57] Вот почему Прабхупада говорит, что Арджуна был лучшим среди людей.
[00:28:01] Таким образом,
[00:28:03] раджастика и тамасика
[00:28:05] позволяет
[00:28:06] привить людям эту способность.
[00:28:09] И поэтому семейная жизнь, дети, родители,
[00:28:13] полубоги
[00:28:14] не являются каким-то
[00:28:16] объектами невежественного
[00:28:17] восприятия.
[00:28:18] Нет, это предназначено для людей, которые
[00:28:20] не находятся под влиянием преобладающей гуны благости.
[00:28:24] И чтобы лишить их эгоизма,
[00:28:26] человек должен наслаждаться тем, что он воспитывает детей, то есть отдает лучшее детям.
[00:28:31] Так начинает Шастра с уровня тамасики поднимать человека от его собственного эгоизма.
[00:28:36] Учиться наслаждаться кого-то,
[00:28:38] а не наслаждаться кем-то,
[00:28:41] наслаждаться.
[00:28:42] И видя, когда я способен удовлетворить ребенка, я счастлив. Это первые ступени
[00:28:50] трансформации
[00:28:51] эгоизма.
[00:28:52] То есть уничтожения эгоизма.
[00:28:54] Или я готов сделать что то для любимой женщины,
[00:28:57] или женщина готова сделать что то для любимого мужчины.
[00:29:01] И видя, что мужчина счастлив, она из этого черпает счастье.
[00:29:05] Вот почему семейная жизнь описывается в Шастрах. Вот почему педагогика
[00:29:10] взаимоотношения с детьми, любовь с детьми описывается
[00:29:14] любовь к родственникам,
[00:29:16] любовь к ближним, к врагам и поперло
[00:29:19] дальше к полубогам и к мудрецам, священникам, царям полубогам и уходит.
[00:29:25] И так постепенно сгуны невежества Шастры вытягивают человека. И когда человек вытягивается, что ложного эго остается все меньше и меньше. Он хочет не наслаждаться, а что делает? Наслаждать.
[00:29:37] И когда ему удается кого-то удовлетворить,
[00:29:39] тогда он испытывает что? Чувство
[00:29:42] наслаждения,
[00:29:43] удовлетворения.
[00:29:44] То есть удовлетвориться,
[00:29:47] наслаждаться,
[00:29:48] наслаждая,
[00:29:51] а не наоборот.
[00:29:55] Итак,
[00:29:57] это очень важный момент к пониманию, почему существуют разные религиозные системы, почему мы видим их отдельными?
[00:30:04] Только лишь потому, что
[00:30:06] они
[00:30:07] находятся
[00:30:08] в смешанных, в смешанном состоянии, в гунах материальной природы,
[00:30:13] в гунах материальной природы. Поэтому правила ограничения могут быть непохожими друг на друга. На первый взгляд, какие то философские
[00:30:21] представления могут быть непохожими
[00:30:23] на первый взгляд.
[00:30:25] Космогония
[00:30:26] это может быть совершенно
[00:30:29] разное, различное. Мы можем видеть это различие, но мы не способны видеть единство. Почему? Потому что единство
[00:30:36] наблюдается
[00:30:37] только с позиции гуны благости.
[00:30:39] Человек в гуне страсти не может видеть единство,
[00:30:42] не говоря уже о человеке в гуне невежества. Он не может видеть связь между всеми событиями,
[00:30:49] связь между всеми живыми существами,
[00:30:51] связь между всеми законами природы и связь между всеми знаниями и религиями. Он не может увидеть этой связи,
[00:30:59] потому что говорится в гуне страсти
[00:31:01] знание покрыто чем
[00:31:04] вожделением,
[00:31:05] А в гуне невежества
[00:31:06] человек привязывается
[00:31:08] к вожделению.
[00:31:10] Если в гуне страсти человек не привязан еще к вожделению,
[00:31:13] то есть если ему объяснять,
[00:31:15] он может отказаться от этого вожделения.
[00:31:17] То если гуна невежества его покрывает,
[00:31:20] то он очень сильно привязывается
[00:31:22] к состоянию вожделения.
[00:31:24] И тогда он более гневный, более разрушительный,
[00:31:27] там то сё, пятое десятое,
[00:31:29] более эксцентричный,
[00:31:30] более вредный такой.
[00:31:32] То есть его черты характера
[00:31:35] очень такие очень эгоистичные,
[00:31:37] то бишь очень
[00:31:38] эгоистичная личность,
[00:31:40] малейшее что то и все, он не может уже малейший намек на его личность. Вы задеваете его ложное эго, и у него проблемы сразу возникают,
[00:31:48] Особенно если вы задеваете какие-то его телесные представления, его какие-то умственные представления.
[00:31:54] Поэтому, говорится, глупец это обида,
[00:31:56] высеченная в скалах,
[00:31:59] это гуна невежества.
[00:32:00] Потому что чем сильнее ложное эго, тем более обидчив человек. Чем сильнее ложное эго, тем он более
[00:32:07] мстителен, чем сильнее ложное. То есть все худшие качества проявляются в человеке под влиянием гуны невежества.
[00:32:14] И он еще к этому положению, что привязан.
[00:32:16] Он считает око за око зуб за зуб.
[00:32:20] Это привязанность к этому состоянию
[00:32:23] мести.
[00:32:24] Поэтому очень сложно понять, если ударили по правой подставь левую,
[00:32:28] что это техника разрушения эгоизма,
[00:32:32] привязанность
[00:32:33] гуна невежества.
[00:32:35] И человеку очень сложно. Почему надо простить кто то, кто меня обокрал или меня оскорбил? Почему надо прощать? Ему очень сложно понять, Потому что он не находится в духовной концепции,
[00:32:46] он исключительно все меряет
[00:32:48] этим миром. А этот мир называется
[00:32:51] как?
[00:32:52] Тамасика
[00:32:55] Тама или называют Дурго Тама тюрьма.
[00:32:59] Тамаса
[00:33:00] темный он,
[00:33:01] темнота, невежественный мир. Поэтому люди здесь не понимают, почему нужно
[00:33:06] простить, почему на подлость нельзя
[00:33:09] отвечать подлостью, почему если вам что-то причинили, вы должны прощать.
[00:33:13] Они не могут понять, как кого-то любить, кто тебя не любит. А как тем более любить того, кто днем и ночью думает, как тебя извести?
[00:33:21] И совершает такие поступки. Еще не просто терпеть это, а еще полюбить это. Это невозможно, они говорят. Поэтому
[00:33:28] духовный подвиг для них становится некой
[00:33:31] фантасмагорией,
[00:33:33] неким идиотизмом
[00:33:34] или какой-то болезнью сумасшедшего.
[00:33:36] Поэтому они считают, что люди, вставшие на путь религиозной деятельности,
[00:33:40] немножко чокнутые.
[00:33:42] Они думают, что они психически неполноценные
[00:33:44] личности.
[00:33:45] Поэтому начинают говорить о зомбировании, начинают говорить о разных
[00:33:49] культах,
[00:33:50] начинают говорить о разной системе
[00:33:54] психического воздействия
[00:33:56] на людей.
[00:33:57] Почему? Потому что все думают, что это только сумасшедшие могут принимать такие виды деятельности, прощать,
[00:34:03] не вступать в какие-то разные вещи. И в шастрах говорится прямо в разделе саттвики, не в раджастике. В саттвике говорится,
[00:34:11] что сражаются только те, кто равны в вожделении.
[00:34:16] Если вы с кем-то ругаетесь, спорите,
[00:34:19] что-то ещё,
[00:34:20] но если у кого-то саттвы больше, он должен уступить.
[00:34:27] Уступить,
[00:34:28] потом на следующем этапе простить.
[00:34:31] И на следующем этапе что?
[00:34:35] Отречься.
[00:34:36] Нет, полюбить сразу вы не можете. Отречься
[00:34:40] от каких то представлений, что вы должны вести себя таким образом, как вам это хочется. Человек не будет себя вести так, как вам хочется. Он будет вести так себя, как ему хочется
[00:34:50] и будет от вас также требовать, чтобы вы вели себя так, как он хочет.
[00:34:54] И тогда начинается распря. Я хочу, чтобы ты вел себя так, а я хочу, чтобы ты вела себя так. И начинается равное
[00:35:01] вожделение.
[00:35:02] Каждый хочет наслаждаться за счет другого,
[00:35:05] поэтому возникают конфликты.
[00:35:07] Дети,
[00:35:08] отцы и дети,
[00:35:10] мужья, жёны,
[00:35:12] подданные,
[00:35:13] руководители и так далее. Весь мир большую распри. Это гунастрастия.
[00:35:18] Гунастрастия
[00:35:20] вынуждает людей к соперничеству,
[00:35:22] вынуждает людей к столкновениям, поискам недостатков друг в друге. Почему? Потому что они хотят наслаждаться в большей степени, чем вы.
[00:35:32] Я хочу наслаждаться больше, чем ты, ты хочешь наслаждаться больше, чем я. Если я наслаждаюсь больше, чем ты, ты мне начинаешь завидовать. Зависть превращается во что? Завистливый,
[00:35:40] злонравный в злонравие. Я начинаю всякую чушь говорить, распускать из мухи слона, делать из твоих недостатков, делаю целые истории. Потом проявляется вероломство.
[00:35:50] Я начинаю что? Ломать веру в тебя других людей. Ой, а вы знаете, он такой, ой, такой, он такой сякой. Ой, да если бы вы знали. Ой, ой, ой, ой, или
[00:35:59] вероломство
[00:36:00] происходит самостоятельно.
[00:36:02] Человек что то видит, какой то недостаток
[00:36:04] из за зависти, и его собственная вера ломается.
[00:36:07] Потому что он не может связать этих вещей воедино. Они не сплетаются, они не вписываются
[00:36:13] в его собственные представления.
[00:36:15] И так в гуне страсти люди всегда идеализируют
[00:36:18] все
[00:36:19] идеализируют.
[00:36:21] То есть они думают, что что то здесь в материальном мире находится в чистом виде, но здесь нету никаких чистых видов.
[00:36:27] Любой святой также совершает
[00:36:30] греховные поступки. Махатма совершает греховные поступки.
[00:36:34] Поэтому Кришна в Багабадгите говорит
[00:36:37] о Махатма благотворительность,
[00:36:39] жертвоприношение
[00:36:40] и опасения очищают
[00:36:42] даже великие души.
[00:36:44] Значит, великие души здесь указывается, они также оскверняются.
[00:36:48] И если они не будут совершать жертвоприношение,
[00:36:51] благотворительность
[00:36:52] и топасию,
[00:36:53] то положение махатмы будет что?
[00:36:56] Упразднено.
[00:36:57] То есть они не будут махатмами, они станут обычными людьми с уровня гьяни,
[00:37:02] йоги и кармы.
[00:37:04] Постепенно гуна
[00:37:07] страсти стянет их
[00:37:10] с трансцендентного
[00:37:11] положения
[00:37:12] гуне благости, которая выразится в гьяни, в философствовании.
[00:37:17] Это философствование, если человек не будет совершать тапасию, постепенно стянет его
[00:37:22] к чему? К йоге, он мистиком
[00:37:24] станет.
[00:37:25] И если он дальше не продолжит очищаться,
[00:37:28] то он вынужден будет
[00:37:31] свалиться в гуну невежества. Это значит,
[00:37:34] свалиться до межполовых взаимоотношений
[00:37:36] и воспылать к кому-то какой-то любовью,
[00:37:39] половой любовью.
[00:37:40] И поэтому приводится пример кого? Вишвамитры.
[00:37:43] Вишвамитры
[00:37:44] Муни, который начал вроде бы этот путь с Саттвы, то есть решил подняться до положения Брамана.
[00:37:51] Но как он решил это сделать?
[00:37:56] Путем подвижничества,
[00:37:58] не путем трансцендентной науки, а путем аскезы.
[00:38:01] Он не мог хорошо понять, поскольку Кшатри находится в страсти.
[00:38:06] Кшатри не мог понять, что такое гуна благости. Он думал, что гуна благости это каким то образом выглядеть, какие то движения делать, голос мягкий сделать и что такое. Он не понял, что гуна благости это мотивы.
[00:38:20] Какой же мотив был у Вишвамитры?
[00:38:23] Он позавидовал
[00:38:24] кому? Васиш Дхимуни.
[00:38:26] Чему же он позавидовал?
[00:38:28] Его мистическим
[00:38:29] способностям.
[00:38:32] Вот оно гуна страсти. Это желание получить мистические способности. Прошлое, настоящее и будущее. Поэтому такие люди никогда не могут отказаться от половых взаимоотношений.
[00:38:41] Они живут этими половыми взаимоотношениями,
[00:38:43] они мыслят об этих сексуальных взаимоотношениях.
[00:38:46] И для них секс не является выражением чувств,
[00:38:49] а секс является
[00:38:51] самой высшей формой чувственного
[00:38:54] наслаждения.
[00:38:55] Они не выражают чувства, они просто наслаждаются таким образом.
[00:38:58] В гуне благости секс становится выражением
[00:39:02] чувств,
[00:39:02] выражением уважения,
[00:39:04] выражением
[00:39:05] почтения, выражением
[00:39:07] глубокой
[00:39:10] обязанности или благодарности,
[00:39:13] выражением своих чувств кому то. Там немного другой секс, хотя он присутствует, но там совершенно другие мотивы в этих сексуальных взаимоотношениях.
[00:39:22] Потому что люди на качество больше внимания обращают, а не на внешние какие-то параметры. Внешние параметры это гуна страсти.
[00:39:31] И так в гуне страсти все это происходит.
[00:39:35] Люди скатываются. И Вишвамитра что он в итоге?
[00:39:39] Пришла Минека,
[00:39:41] он достиг этого мистического положения. Все он достиг таких сидд, что полубоги
[00:39:46] стали его бояться.
[00:39:48] И тогда Индра подумал о, с таким раджусом он тут натворить делов с такими силами и с таким раджусом
[00:39:55] он натворит. И он позвал одну из своих самых ближайших
[00:39:59] апсар, куртизанок небесных.
[00:40:01] Ее звали Минека, и он сказал ну-ка давай
[00:40:05] проверим его на вшивость.
[00:40:07] На самом ли деле он стал Браманом
[00:40:10] или он такой же вшивый?
[00:40:13] Минека пришла и говорится
[00:40:15] звук ее бубенцов
[00:40:16] колокольчиков,
[00:40:18] которые были на ножных браслетах,
[00:40:20] привел в беспокойство все потоки воздуха сразу.
[00:40:25] Смятение. Вы можете чувствовать, когда матаджи какая нибудь заходит симпатичной, вы сразу меняетесь,
[00:40:31] начинаете петь, и у вас там сзади глаза, как как у Индры везде глаза появляются.
[00:40:36] И вы только и смотрите на эту матаджи, хотя вы там смотрите на божество. И вы так плечи там кто-то расправляет, кто там наоборот, брахманичные становятся.
[00:40:45] Ну кто как, кто чем хочет привлечь.
[00:40:48] И
[00:40:49] женщина также, как только там какой нибудь мужчина, и она сразу начинает.
[00:40:56] Потому
[00:40:59] что если на это никто не смотрит и никто не ценит нафиг это все делать.
[00:41:04] Понимаете,
[00:41:06] зачем это все тренировать?
[00:41:07] Поэтому все делается для взаимоотношений с противоположным полом. И если вы это в себе находитесь, это как раз классические признаки какой гуны? Страсти.
[00:41:17] В гуне страсти, в этом состоянии
[00:41:19] человек полностью теряет
[00:41:20] медитацию, концентрацию, поэтому он потерял медитацию мгновенно, потому что его почему здесь про упаду говорят так называемые медитации,
[00:41:28] так называемые.
[00:41:29] Потому что медитация проходила в гуне страсти с неправильными мотивами. Правильно технически,
[00:41:34] но неправильно мотивированная.
[00:41:38] Поэтому такая медитация мгновенно была сбита с толку с чем? Появлением противоположного
[00:41:43] пола.
[00:41:43] Или,
[00:41:45] как про упадок говорит, сарий шуршит, или запах какой-то
[00:41:48] духовный.
[00:41:49] И медитация вся.
[00:41:53] И вы уже начинаете там раздевать все такое, сами быстро раздеваетесь,
[00:41:57] медленно начинаете раздевать и все думают ничего он, медиатор, он вообще погрузился в самадхи,
[00:42:02] у вас уже такое слащавое физиономия.
[00:42:05] Все думают, ну, там Кришна, он увидал уже на флейте, там вместе княпают. Нет,
[00:42:12] там уже все
[00:42:13] порнопродукция
[00:42:14] поперла
[00:42:15] в уме. Или женщина,
[00:42:17] или мужчина
[00:42:18] начинает как вот он бегает, цветы дарит, под окном играет или
[00:42:23] что там еще делает.
[00:42:25] Все у женщин свои, так сказать, эти все расцветают,
[00:42:28] вся эта иллюзия.
[00:42:32] Супермаркет
[00:42:33] там такой. И у мужчин тоже
[00:42:36] все это. И вот они сидят, медитируют,
[00:42:43] и все думают ой, ну, вообще
[00:42:46] продвинутая личность. Нет, все это показуха
[00:42:49] и хотят привлечь к себе внимание. Поэтому человек гонит страстью, он начинает давать какие-то странные лекции, чтобы привлечь к себе внимание.
[00:42:56] Действует
[00:42:57] таким образом. Можно увидеть, как он мгновенно меняется
[00:43:00] в присутствии каких-то личностей.
[00:43:04] Это гуна страсти.
[00:43:06] И в шастрах говорится, в гуне страсти невозможно понять смысл священных писаний и указание духовного учителя. Что же говорить об отвратительной гуне невежества?
[00:43:15] То есть гуне страсти невозможно что-то понимать.
[00:43:20] Не получается, потому что вожделение будет съедать это понимание.
[00:43:24] Вожделение будет съедать это понимание.
[00:43:26] Оно будет его покрывать, уничтожать,
[00:43:29] пожрать.
[00:43:30] Кришна говорит все пожирающие враг этого мира.
[00:43:35] Не сможет человек этого делать.
[00:43:37] Но в гуне благости, поскольку вожделение
[00:43:41] другим образом выражается, по-другому воспринимается это возможно.
[00:43:47] В гуне благости человек способен понимать какие-то вещи.
[00:43:50] А что такое гуна благости? Это не внешний облик, а это мотивы сердца.
[00:43:56] Мотив.
[00:43:57] И так у
[00:43:58] Вишвамитры был мотив какой?
[00:44:01] Приобрести мистические совершенства из зависти. Потому что он увидел, что можно добиться таким образом могущества,
[00:44:06] и тогда можно все у всех брать.
[00:44:09] Там же была какая суть? Корову ему не давал васистка.
[00:44:13] Эту удивительную корову, которая
[00:44:15] могла принести благо всем трем мирам.
[00:44:19] А для чего корова нужна была геометрия?
[00:44:23] Чтобы
[00:44:25] победить своих
[00:44:27] врагов,
[00:44:28] демонов.
[00:44:30] А Васиштка, поскольку он был брахманом, он не был в двойственности.
[00:44:33] Он подумал,
[00:44:35] эта корова, если она будет у меня, то я смогу через эту корову делать жертвоприношение,
[00:44:40] молоко у ней там ухаживаю, гопуджа называется,
[00:44:43] то я смогу
[00:44:44] принести благо
[00:44:45] и демонам, и полубогам,
[00:44:47] и пищачиям и всем. Он подумал о всех живых существах. Вот что такое брамана
[00:44:53] к Шатре. Он думает Нет, надо принести благо тем, кто за добро и уничтожить всех тех, кто за зло. Это Шатре.
[00:45:01] Они всегда так настроены.
[00:45:03] Врагов надо уничтожить.
[00:45:05] Брамана думает врагов надо что?
[00:45:08] Им просто не хватает любви, не хватает просвещения,
[00:45:11] он будет их просвещать этих людей.
[00:45:14] Это Брамна и Васиштка стал думать в соответствии с писаниями. Ему не жалко было этой коровы.
[00:45:19] Он подумал эта корова может принести благо всем живым существам.
[00:45:23] Этот чурбан сейчас будет ее использовать
[00:45:25] только, так сказать, однобоко.
[00:45:27] Он не понимает равновесие,
[00:45:28] он небромоничная личность.
[00:45:30] Более того, он прилегся
[00:45:32] не его мотивом Васишский, что Васиштка стал же ему объяснять. Он сказал Это мы можем благо всем. Он сказал всем и врагам.
[00:45:41] Он сказал Да, но они же просто заблудшие овцы.
[00:45:45] И Вишометр сказал ты что?
[00:45:47] И он на него там начал
[00:45:50] кидаться с оружием. И Васиш ты там своим костылем все отбил
[00:45:55] все стрелы, мячи переломал ему все. Он там давай в него полить. Астры в Астры там
[00:46:01] брахмастры
[00:46:02] и басишка он траву какую то рвал там.
[00:46:06] И он траву травинку взял и бросил в него. И хребет ему перебил травинкой.
[00:46:11] Травинка так и
[00:46:13] раз коснулась ему к спине, и он так и все,
[00:46:16] и спина была сломана.
[00:46:19] Потом Васишский привел его в нормальное состояние. Он сказал как это возможно? Он сказал ну
[00:46:24] это что это фокус, фокус этот цирк?
[00:46:43] На меня нападать.
[00:46:45] Он сначала всячески хотел избежать этой битвы,
[00:46:49] но он даже не стал сражаться, он просто отбил всё. И потом травинкой,
[00:46:53] как брамана, если вы причиняете ему беспокойство, достаточно ему просто подумать, что вы разорились, или чтобы у вас появилось ещё больше врагов, и ваша жизнь будет уничтожена.
[00:47:02] Факт, это 100%.
[00:47:03] Особенно те люди, которые набрали Раджа Брахма
[00:47:06] Теджас это
[00:47:08] брахманическую силу путём аскезы.
[00:47:11] Это очень опасно, говорится.
[00:47:13] Если вы какую-то обиду приносите браману, браман даже в уме если к вам подумал: Ах, хорошо,
[00:47:19] ты так сделал, ты думаешь, что ты такой великий,
[00:47:23] ровно через такое-то время
[00:47:25] ты просто
[00:47:27] никем остаёшься.
[00:47:30] Всё, ничего не надо. Это как в тайцзи, знаете, есть тайцзи чуань, кто знает?
[00:47:35] В тайцзи
[00:47:36] говорится,
[00:47:38] мастер наносит жертве один укол
[00:47:41] в какую-то точку,
[00:47:43] и потом тот человек его забивает, этого мастера, челюсть ему ломает там всё, и у всех представление, кто победил.
[00:47:51] Челюсть
[00:47:52] вставляется,
[00:47:53] заживает,
[00:47:54] синяки проходят,
[00:47:56] а тычок
[00:47:58] остаётся в нужное место. И говорится, человек
[00:48:02] через три года или то, насколько этот мастер
[00:48:06] умирает, допустим, от бронхиальной астмы
[00:48:09] или от туберкулеза,
[00:48:10] от почечной недостаточности,
[00:48:12] или от сердечного приступа, или инсульта,
[00:48:15] или сходит с ума. Это зависит от того, какая точка пробита.
[00:48:20] Мастер ровно через два месяца уже все, заросло, все, уходит,
[00:48:24] а человек начинает тухнуть, победитель тухнуть,
[00:48:27] тухнуть.
[00:48:28] Ну что такое? И он даже не может вспомнить,
[00:48:32] что ему нанесли смертельный тычок.
[00:48:35] Примерно так же
[00:48:37] коварна система,
[00:48:38] связанная с браманами,
[00:48:40] Поэтому вы помните, как Санатана Госвами
[00:48:43] он сидел под деревом, медитировал
[00:48:45] на игры Кришны
[00:48:47] и мимо шёл.
[00:48:49] Он не был вайшна, он тот браман, он был просто браманом, трансценденталистом,
[00:48:53] но имперсоналистом,
[00:48:54] он даже не был преданным, он был имперсоналистом,
[00:48:58] но он был трансценденталистом,
[00:48:59] и он был хромой. И когда он проходил мимо Санатана Госвами, Санатана Госвами тоже был браманом, он
[00:49:05] сидел и Ливой Кришной у него,
[00:49:08] он достиг этого состояния самадхи, он в состоянии самадхи какие-то
[00:49:11] там игры Господа, и он такой
[00:49:14] и когда там Кришна с кем-то начинал играть,
[00:49:18] там какие-то шутки они перекидывались,
[00:49:20] шутками с кем-то, я уж не помню, какая Лила у него была, и этот брамана шёл мимо Санатны Госвами и смотрел на него, что он сидит, улыбается.
[00:49:27] И вдруг, когда он мимо проходил, Санатны Госвами захохотал с закрытыми глазами, потому что там Кришна что-то такое отчебучил,
[00:49:34] это было очень весело, смешно, и Санада Госвами засмеялся,
[00:49:39] и этот Брамана так нахмурился, а он был хромой, и он подумал, что тот тихонько поглядывает за ним,
[00:49:46] потому что при самадхи, вы знаете, глаза не закрываются полностью,
[00:49:49] глаза концентрируются на кончике носа. И вот такое.
[00:49:55] И он думал, он за мной смотрит и смеется над моей хромотой. Так подумал брахман,
[00:50:00] и он сказал: будь ты проклят, пусть вся твоя реализация уничтожена будет. И прошел мимо.
[00:50:05] Этого было достаточно,
[00:50:07] чтобы у Санатна Госсалами прекратились все-все-все
[00:50:12] видения.
[00:50:14] Это исчезло, и он раз,
[00:50:16] и он ничего понять не может, что случилось, сердце прямо так заколотилось,
[00:50:19] и он побежал к Господу Чатанье.
[00:50:21] Он упал в стопы и сказал: Что я сделал? Почему ты забрал, у меня от тебя это исходит?
[00:50:27] Я говорю: Я вообще так не при делах. Ты что, елки?
[00:50:32] Он сказал: Как? У
[00:50:34] меня была эта способность, я мог достигать этого состояния медитации на Кришну, и лилы эти все проявлялись,
[00:50:40] и вдруг исчезло ни с того ни с сего. Что я сделал? Скажи мне.
[00:50:45] И Господь Чтани сел, вот так стал сидеть,
[00:50:48] и Господь Чтани развернул свои способности.
[00:50:51] Ну, конечно,
[00:50:52] Господь Чтани не хотел показывать, что он бог, поэтому сейчас посмотрим.
[00:50:57] На компьютере давай вычислять звёзды,
[00:51:01] сетку рисовать,
[00:51:02] такую портянку,
[00:51:04] тетрадки вытащил все, давай линейкой измерять,
[00:51:07] координаты,
[00:51:08] все эти меридианы,
[00:51:09] потом на руку давай смотреть
[00:51:12] ногу,
[00:51:13] когда ноги потрешь.
[00:51:19] И он ему сказал: Когда ты там сидел под деревом,
[00:51:24] ты медитировал на Лилой Кришны, но мимо тебя проходил Брамана хромой,
[00:51:28] и когда ты там стал смеяться над лилами Кришны, когда Кришна там что-то сделал,
[00:51:32] этот Брамана подумал, что ты смеешься над его хромотой, и он проклял тебя.
[00:51:38] Я сказал, что же делать, я даже его не видел.
[00:51:42] Он сказал: Вот он хромой брамыль, вот ищи хромого брамыда,
[00:51:46] который тебя хорошо запомнил.
[00:51:48] И он
[00:51:51] сказал: Служи ему и корми его, полностью возьми его на содержание, корми и служи ему. И когда в его сердце
[00:51:57] пройдет это,
[00:52:01] всё это видение к тебе вернется, значит, он тебя простил, потому что брахманы, он говорит, мягкосердечный,
[00:52:06] он сказал: Так а вдруг и всю жизнь он меня не простит? Ничего, будешь служить всю жизнь ему,
[00:52:11] теперь это уже зависит от тебя, он сказал. И Санатна стал
[00:52:16] искать, и там хромых брамонов было во!
[00:52:21] Хоромых брамонов было очень много всяких косых, и хоромых, и горбатых,
[00:52:25] потому что брамана не зависит от тела, какое у него тело толстый, худой, всё
[00:52:30] уже, это вне этой концепции находится
[00:52:32] человек.
[00:52:34] И он нашёл. Когда он увидел одного брамана, то так на него посмотрел сурово,
[00:52:39] и он подбежал
[00:52:40] к нему: Вы меня не знаете? Он сказал: Нет,
[00:52:43] и знать не хочу.
[00:52:45] И тогда санатором он почувствовал, да-да-да, потому что все остальные нормально к нему относились,
[00:53:05] Он сказал, может, вы покушаете? Он сказал, нет, ну, если немножко.
[00:53:09] Он
[00:53:10] был такой нищий браман ещё,
[00:53:12] то есть он такой голодный был,
[00:53:15] холодный. Он сказал, если немножко. И санатна, давай ему служить, стирать, кормить его там всё.
[00:53:21] И буквально через три дня, говорится, три дня
[00:53:24] Брамана тут же, говорится, простил его, но почему Санатна служил? Он боялся,
[00:53:29] он подумал, что этого маловато,
[00:53:32] и в этот же день он стал ощущать, что это всё пришло к нему обратно, но страх
[00:53:37] всё равно оставался, что я сейчас перестану это делать и всё.
[00:53:42] Это было правильно, потому что Браман бы понял тогда, почему он ему служит,
[00:53:47] и потом он каждый день просил прощения, всё делал, И на третий день брамана сказал: Ну ладно, иди, всё нормально.
[00:53:54] У тебя там свой гуру, служи ему. Давай,
[00:53:57] только больше не ржи над браманами,
[00:54:01] скотина.
[00:54:06] И он ушёл.
[00:54:08] Итак,
[00:54:10] способность
[00:54:11] постигнуть эти все вещи или
[00:54:14] воспринимать правильным образом
[00:54:16] исходит, несомненно, из мотивировки живого существа, с какими мотивами
[00:54:21] человек
[00:54:22] действует.
[00:54:23] Поэтому не само действие определяет последствия
[00:54:26] или результаты этой деятельности,
[00:54:28] а то умонастроение,
[00:54:30] цели и мотивы,
[00:54:31] которые живое существо культивирует в своём сердце.
[00:54:35] Это определит,
[00:54:36] будет живое существо страдать или наслаждаться
[00:54:39] от той же самой деятельности.
[00:54:41] Мы можем видеть, как люди повторяют мантру, встают, следуют садхане и страдают всё больше и больше от этого процесса.
[00:54:48] Почему же? Другие,
[00:54:51] может быть, даже не так рьяно это делают, но у них правильное умонастроение, правильная мотивация и цель,
[00:54:58] и они
[00:54:59] продвигаются и становятся радостными в этом процессе, счастливыми.
[00:55:03] Поэтому Кришна объясняет Арджуне, что одна и та же деятельность может быть причиной
[00:55:09] возвышения,
[00:55:10] и та же самая деятельность может быть причиной
[00:55:13] деградации.
[00:55:16] Таким образом, очень хорошо нужно запомнить эти вещи,
[00:55:20] что
[00:55:21] не само действие определит последствия,
[00:55:24] а цель,
[00:55:26] мотивировка,
[00:55:28] эти желания.
[00:55:32] Итак,
[00:55:33] это Брахма Шабда, которая исходит из духовного мира, преломляясь через гуны материальной природы, превращается в эти религиозные течения, и все религии исходят из Брахма Шабды, то есть исходят из духовного мира. Никогда человек сам ни разу не придумал религию.
[00:55:48] Религия
[00:55:49] исходит исключительно от Бога.
[00:55:52] Что это означает? Человек может придумать, но результат
[00:55:56] от того, что он будет
[00:55:57] придумал, если вы будете следовать придуманной религии или придуманной технике,
[00:56:01] результат будет совершенно иной.
[00:56:03] Но если вы будете следовать любой другой религиозной системе, истинной религиозной системе, хотя она даже в гуннах, но она исходит
[00:56:12] от авторитетов.
[00:56:14] Допустим, христианство описывается, мусульманство,
[00:56:17] буддизм,
[00:56:19] разные ответвления индуизма, поклонение брахме, шиве,
[00:56:23] гоняйшие полубогам
[00:56:24] и так далее. Все эти религиозные системы, говорится, они обозначены
[00:56:29] в ведической литературе.
[00:56:30] Поэтому сами шастры говорят: никто не должен принимать никого аватаром, посланцем,
[00:56:35] если о нем не упомянуто в ведической литературе.
[00:56:39] И ведическая литература достаточно ясно и конкретно говорит об этом.
[00:56:44] Единственное, в чем проблема,
[00:56:47] что не все способны увидеть это
[00:56:50] ясно и конкретно. И поэтому Шрила Прабхупада обозначал эти все вещи, он говорил об этом,
[00:56:55] что мой духовный учитель Шрила Багхциан Сарасвади сделал гороскоп искон,
[00:57:02] то есть еще искона не было.
[00:57:04] Шрила Багтен Сарасвати уже сделал гороскоп международного общества сознания Кришны
[00:57:09] и приказал Шриле Прабхупаде открыть.
[00:57:12] Прабхупада сказал: Вы уже его открыли,
[00:57:15] мне лишь нужно это проявить
[00:57:17] в проявленном мире.
[00:57:19] Он уже был создан, СКОН.
[00:57:22] Он уже объединил все четыре сампрадая, все ветви,
[00:57:26] всех последователей объединил.
[00:57:28] Это произойдет за 4000 лет.
[00:57:31] И так говорится,
[00:57:32] 4000 лет это развитие,
[00:57:35] 2000 лет это
[00:57:37] кульминация,
[00:57:38] и 4000 лет спад будет происходить. Так 10000 лет будет Золотой век.
[00:57:44] 4 на подъем,
[00:57:45] 2
[00:57:46] и 4 спуска.
[00:57:49] Через
[00:57:50] десять тысяч лет
[00:57:52] последний человек прекратит повторять махамандру
[00:57:55] ровно
[00:57:57] через десять тысяч лет. Как начал её воспевать Господь Читтани,
[00:58:03] ровно через десять тысяч лет последний Брамана
[00:58:06] отбросит щётки и больше не будет повторять.
[00:58:10] Выбросит и не будет, и будет повторять сягу разному ру,
[00:58:13] сягу-чепуху.
[00:58:15] Будут
[00:58:16] начинать придумывать свои собственные образы, как здесь говорится, придумывать, как Бог выглядит
[00:58:22] и так далее.
[00:58:25] У кого борода, как вы думаете, есть?
[00:58:28] Кто из полубогов с бородой?
[00:58:31] Брахма, конечно. Единственный бог с бородой, полубог
[00:58:35] Брахма.
[00:58:36] Другие никто не ходит с бородой.
[00:58:40] С седой бородой сейчас только Брахма,
[00:58:43] потому что ему 51
[00:58:45] год,
[00:58:46] 51 год ему идёт,
[00:58:49] шестой десяток. Мы живем во вторую парартху существования Брама,
[00:58:54] поэтому шестой десяток, у него седая борода,
[00:58:58] он очень
[00:59:01] атлетического
[00:59:02] сложения и так далее. Вы можете зайти где-нибудь, посмотреть на потолках, очень много его изображают.
[00:59:07] Серьезно.
[00:59:09] Почти в любых церквях, где-то еще, у них вот такое представление о боге. Борода лопатой такой сурьёзный товарищ.
[00:59:17] Правда, у них одна башка только,
[00:59:19] у Брама четыре головы.
[00:59:21] Но, говорится,
[00:59:24] три остальные головы их не каждый видит.
[00:59:28] Кто-то видит Брамму двухголовым,
[00:59:31] кто-то видит трёхголовым,
[00:59:32] но у Браммы четыре головы.
[00:59:35] Это самый маленький Брамма
[00:59:38] из всего материального творения. И мы с вами находимся, по утверждениям Шастр,
[00:59:43] где-то сурья Сиддханта об этом описывает,
[00:59:46] что мы находимся в
[00:59:51] самой
[00:59:51] маленькой Вселенной
[00:59:53] во всём
[00:59:54] творении
[00:59:55] материального мира.
[00:59:57] То есть существуют мириады вселенных,
[01:00:00] и нас угораздило
[01:00:02] с вами
[01:00:05] попасть в самую маленькую.
[01:00:09] Не какую-то в середине, после
[01:00:11] нас ещё какая-то меньше есть. Нет,
[01:00:14] мы так удивительно наслаждались,
[01:00:16] мы столько тупили,
[01:00:19] что попали в самую маленькую вселенную
[01:00:23] и попали еще в эту колею,
[01:00:25] предназначенную
[01:00:26] для конченых
[01:00:27] уже.
[01:00:30] И с другой стороны, говорится, нет худа без добра.
[01:00:34] Мы попали в эту вселенную и попали в миссию Господа Чайтани.
[01:00:37] Мы попали в тот момент, когда начинается
[01:00:40] Золотой век, мы практически родились в Золотой век,
[01:00:44] Золотое вкрапление в век Кали. Мы слушаем Писание,
[01:00:48] мы слушаем Бхагават Гиту, Шримад Бхагаватам. С одной стороны, мы такие неудачники,
[01:00:53] и с другой стороны, все
[01:00:55] эти неудачи
[01:00:57] обернулись для нас таким благом.
[01:00:59] И
[01:01:01] поэтому во всей ведической литературе
[01:01:03] говорится, что человек никогда не должен роптать на судьбу,
[01:01:07] ибо самые
[01:01:08] сложные
[01:01:10] испытания его жизни,
[01:01:11] самые серьёзные страдания
[01:01:14] могут обернуться для него чем?
[01:01:16] Несметным
[01:01:17] сокровищем.
[01:01:19] Поэтому говорится, что вайшнавы
[01:01:21] в каждом неблагоприятном
[01:01:23] случае думают: Почему это неблагоприятное?
[01:01:25] Значит, это должно обернуться для меня ещё куда большим благом.
[01:01:29] Поэтому Махарадж Парикшит, когда Шринг его проклял
[01:01:32] и сказал, что ты через семь дней умрешь, никто никогда Парикшита не проклинал.
[01:01:37] Только в детстве
[01:01:39] Ашвадхама
[01:01:40] хотел убить его в утробе матери, послав Брахмастр.
[01:01:45] И второй случай это его проклял Шринги. Все остальные никогда не проклинали, он всех
[01:01:50] ставил на место.
[01:01:52] И он подумал: Боже мой, я должен умереть.
[01:01:55] Какая страшная вещь. Но что она позволила сделать?
[01:02:00] Возвыситься до чистой преданности.
[01:02:03] И Махарадж Парикшит
[01:02:05] не за семь лет и не за семьдесят, а за семь дней
[01:02:10] полностью очистил свое сердце от материальной скверны и вернулся назад
[01:02:15] к Богу только благодаря этому проклятию.
[01:02:19] Поэтому вайшнавы, как говорится, они занимают трансцендентальную
[01:02:22] позицию
[01:02:23] по отношению к нищете, голоду, холоду, каким-то
[01:02:27] нападкам других живых существ, потому что они понимают, что за этим скрывается
[01:02:32] важный духовный прогресс.
[01:02:34] Вот почему Христос идет на крест, вот почему там какие-то святые идут на разные
[01:02:40] мученические,
[01:02:42] какие-то странные
[01:02:43] поступки.
[01:02:44] Почему? Потому что за этим скрыты двери духовного прогресса.
[01:02:49] Поэтому преданные относятся к топасии, то есть страданиям. Тапа или аскеза означает также страдания.
[01:02:55] Еще один из переводов, как раз словарь Нирукти переводит,
[01:02:58] что тапассией называется добровольные
[01:03:01] страдания
[01:03:02] ради духовного продвижения.
[01:03:05] Поэтому Вьясе говорит, что когда человек принимает страдания добровольно,
[01:03:09] ограничения, то есть страдание это значит ограничение чувств,
[01:03:13] мало спит, что-то ограничивает
[01:03:15] себя, подчиняется кому-то и делает это ради духовного прогресса,
[01:03:19] то такое
[01:03:21] ограничение приносит радость уму и сердцу.
[01:03:24] То есть человек прогрессирует,
[01:03:26] он находит этот путь радостным.
[01:03:28] Поэтому и говорится аскеза богатства брахмана.
[01:03:31] Если человек не принимает тапассию
[01:03:34] добровольно,
[01:03:35] она приходит ему в виде вынужденной тапассии.
[01:03:40] Это значит, в виде страданий недобровольных:
[01:03:42] я не хочу, меня пинают,
[01:03:44] и давай вставай, падла, вперёд, работу,
[01:03:48] давай
[01:03:49] вставай, и там кто-то
[01:03:52] какой-нибудь
[01:03:53] в зоне тебя будет поднимать в течение 15 лет, в 4 утра,
[01:03:58] чтобы ты всем постирал портянки,
[01:04:00] что-то ещё, будешь ночами не спать. Там не хотел храм охранять, будешь охранять, так сказать, койку пахана
[01:04:08] в зоне,
[01:04:10] будешь дежурить, так сказать, чтобы ему никто не мешал мух отгонять.
[01:04:14] И так далее. И Вьяса поэтому говорит, что если человек не принимает тапасию добровольно, она придет к нему рано или поздно, как вынужденная.
[01:04:22] Добровольная тапасия принесет радость уму и сердцу, поскольку даст продвижение и очищение,
[01:04:27] а вынужденная от апасия
[01:04:29] принесёт
[01:04:30] такие невыносимые
[01:04:32] страдания.
[01:04:35] Вот почему
[01:04:37] говорится в шастрах:
[01:04:38] тот, кто встаёт после восхода солнца
[01:04:42] в летнее время.
[01:04:45] Подчеркивается,
[01:04:46] потому что, учитывая с Баггова, он даже рассчитывал на жителей Сибири и крайнего,
[01:04:51] очень крайне отупевшего севера.
[01:04:54] И поэтому там подчеркивается,
[01:04:56] что тот, кто встает после восхода солнца,
[01:05:01] от него сразу же отворачивается богиня процветания.
[01:05:04] Это лишь дело
[01:05:06] времени.
[01:05:07] То есть богиня удачи не служит человеку, который встает
[01:05:11] во время восхода
[01:05:15] или после.
[01:05:16] Поэтому говорится в летнее время. Поэтому все преданные встают
[01:05:20] как минимум за 48
[01:05:22] минут до восхода солнца. Кто знает, во сколько солнце в летний период, в летнее солнцестояние?
[01:05:28] Как раз называется
[01:05:29] Брахма
[01:05:30] Мухурта.
[01:05:32] И самое главное здесь солнце может действовать по-разному,
[01:05:36] но во Вриндаване,
[01:05:37] в духовном мире, солнце встаёт когда?
[01:05:41] В Брахма Мухурту.
[01:05:45] Поэтому неважно, в каком вы часовом поясе живёте, встало солнце, нет, оно там встало.
[01:05:50] И поэтому наша садхана не связана с этим миром. Наша садхана связана с каким миром? С тем.
[01:05:59] Поэтому
[01:06:00] можно видеть, как духовные учителя ездят, они везде так встают, везде все равно, потому что этот мир уже на них мало влияния оказывает.
[01:06:08] Кажется, что они мало спят или что-то,
[01:06:11] Этот мир уже не очень сильное влияние оказывает.
[01:06:15] Так у человека появляются эти способности,
[01:06:18] когда сознание может
[01:06:20] распределять
[01:06:21] правильно
[01:06:23] все эти потоки.
[01:06:24] Он слушает.
[01:06:26] Почему говорится, что тот, кто очень хорошо слушает, куда более продвинут тех, кто тут
[01:06:32] Хотя, может, он выглядит
[01:06:34] так в общении ой, ну такой благостный прям, поэт, писатель,
[01:06:39] народный академик,
[01:06:41] доктор наук,
[01:06:43] трижды
[01:06:46] лауреатный, международный,
[01:06:48] фестивальный,
[01:06:48] семильный известный фамилии забыл.
[01:06:54] Но если он во время Шравана клюёт,
[01:06:57] знаете, Шилвиш Андхача Крават Ситхакур говорит, если они клюют при всей своей могущественной
[01:07:03] природе,
[01:07:05] они находятся под биани гуна страсти.
[01:07:08] Если вы во время джапы где-нибудь прислоняетесь,
[01:07:11] или
[01:07:17] во время гаиты кто-то садится с прямой спиной,
[01:07:20] что-то там наматывает,
[01:07:28] Это гуна страсти, явные признаки гуны страсти.
[01:07:32] Но человек выглядит очень таким. Почему? Потому что есть холерики,
[01:07:36] сангвиники,
[01:07:37] флегматики
[01:07:38] и меланхолики.
[01:07:41] Это их грубое тело так действует, просто тонкое тело. Там есть некие формы заторможенности,
[01:07:47] которые иногда люди принимают за гуну бывают, флегматики
[01:07:49] говорят очень медленно,
[01:07:52] голос не повышают,
[01:07:56] так же они и думают.
[01:08:09] Холерики, они такие, всё, они всегда
[01:08:11] быстро говоришь, там
[01:08:13] не поймёшь, у них всё время на 45 или на 78,
[01:08:18] и мыслят они очень быстро всё время неправильно, всё время быстро
[01:08:22] иногда
[01:08:23] правильно, тогда неправильно. Холерики, холерик может быть в гуне благости, очень быстро, но может быть в гуне благости, а флегматик может быть в таком тамасе.
[01:08:32] Если
[01:08:35] кто-то из вас читал
[01:08:37] биографию
[01:08:37] Михаила Илларионовича Кутузова,
[01:08:40] целый музей есть в Петербурге,
[01:08:43] когда учился, ходил
[01:08:45] и узнал очень интересные вещи такие о нём. Когда была
[01:08:50] битва на Бородинском
[01:08:52] поле, Бородинское это вот все сражения,
[01:08:56] Михаил Илларионович Кутузов очень любил гречневую кашу с маслом,
[01:09:02] очень горячую.
[01:09:04] Ему готовили, значит, на обед
[01:09:07] такую,
[01:09:08] назвать, не чашку тазика,
[01:09:12] ванночку,
[01:09:13] не
[01:09:15] тазик, а как это, деревянная, забыл, как тарелка
[01:09:18] деревянная называется, плашка
[01:09:20] или плошка, плошка, плошка.
[01:09:22] Ему готовили эту плошку
[01:09:25] и туда масло сливочное,
[01:09:28] и вы знаете, когда каша горячая, как её едят?
[01:09:31] Кто видел? По краям вот так вот, знаете, ложечкой, потому
[01:09:35] что здесь она в центре горячая,
[01:09:37] и по краям вот так немножечко снимает, знаете, и вот он так вот ел.
[01:09:42] А
[01:09:43] он был флегматиком,
[01:09:45] если вы знаете,
[01:09:46] был флегматиком, один глаз у него
[01:09:49] жил флегматик,
[01:09:51] он был очень полный такой,
[01:09:53] башка у него соображала хорошо, но он был флегматик,
[01:09:56] и он так кашу медленно.
[01:09:59] И там французы пробили где-то какую-то брешь и начали в окружение брать
[01:10:05] все передовые войска.
[01:10:08] А когда
[01:10:10] Барклай д'Итоли, Багратион, ну, знаете, все эти его фельдмаршалы, они
[01:10:16] всю эту схему на карте, так сказать, ему нарисовали,
[01:10:19] и он три часа рассматривал.
[01:10:21] Там, в общем-то, было только на стрелки посмотреть и сказать, и он три часа смотрел, он по стрелке так шел в глаза.
[01:10:29] Потом он забывал про эту стрелку и про ту начинал думать, и говорил, а кто же здесь будет? Они говорят, так там же стрелка, Михаил Леонович.
[01:10:36] А
[01:10:37] там кто?
[01:10:39] То есть, у него вообще такие уже, он был старый, уже такой,
[01:10:43] тут же забывал всё.
[01:10:46] И
[01:10:48] Барклай Дитолли, он как раз
[01:10:50] конницей,
[01:10:52] его поставили возглавить конницу,
[01:10:55] и конница стояла в леске, и она была
[01:10:58] предназначена
[01:10:59] для вот они как бы крупномасштабное
[01:11:01] такое
[01:11:02] движение должны были совершить и взять в кольцо французов,
[01:11:06] и они должны были заманить, основные передовые войска должны были заманить французов,
[01:11:12] а кольцо замкнуть должна была эта конница.
[01:11:15] И вот, впрочем, они заманили всё,
[01:11:18] и французы начали там
[01:11:19] и Кутузов,
[01:11:21] он забыл о том, что конница там в леске,
[01:11:24] и они прибежали к Баргольдитуои,
[01:11:27] пришёл к нему и сказал: Ваше
[01:11:30] превосходительство,
[01:11:31] конницу надо пускать, всё, уже надо замыкать,
[01:11:35] там редуты эти.
[01:11:36] И Кутузов, он ел кашу.
[01:11:41] Он слышал,
[01:11:43] но как это все переварить надо было, и он еще кашу ел,
[01:11:50] Сидел,
[01:11:51] такой он был, бульдог у него такой опущенный.
[01:11:57] И потом он повернулся, и там денщик какой-то стоял, офицер,
[01:12:01] он повернулся и такой: А где Барклызи
[01:12:03] тоже?
[01:12:05] Тот уже полчаса стоял, ему докладывал:
[01:12:09] Теоприт, кстати, где он?
[01:12:11] Он сказал: Да вот он стоит.
[01:12:14] Он пока поворачивался,
[01:12:17] посмотрел на него, говорит: О,
[01:12:19] Баркла ди Толс, вы не хотите каши? Он говорит: Ваше превосходительство,
[01:12:25] войска, если сейчас мы
[01:12:28] прохлопаем, так сказать, варежкой, то всё,
[01:12:32] нас самих тут замнут.
[01:12:35] И Кутузов стал думать, он Надо
[01:12:38] подумать,
[01:12:39] он сказал.
[01:12:41] И пока он ел эту кашу, он думал,
[01:12:44] потом пока он ел наполовину кашу, он забыл, о чём был разговор,
[01:12:47] и он повернулся к Денщику, это прямо про него рассказывают на экскурсии, он повернулся к Денщику и сказал, а где брать в аудитории?
[01:12:57] Представляете, он командовал армией. И, говорится, 150
[01:13:00] тысяч русских солдат погибли
[01:13:02] за это время, пока он сидел и ел кашу, и думал, что 150
[01:13:07] тысяч это стоило.
[01:13:09] И поэтому Кутузов был очень такой скандальной личностью.
[01:13:13] Не только в глазах
[01:13:15] императрицы,
[01:13:16] императора,
[01:13:17] он
[01:13:18] также был скандальной личностью
[01:13:20] глазами солдат и глазами его полководцев также.
[01:13:25] И в то же время они понимали, что он гениален,
[01:13:28] но этот гений был пропитан такими недостатками из-за
[01:13:33] его флегматичности.
[01:13:35] Поэтому не надо думать, что это была супергуна благости,
[01:13:38] Это тамас такой был вообще страшнейший,
[01:13:42] что столько разрушений было из-за этого. Столько разрушений.
[01:13:46] Это так,
[01:13:48] включая эти темы. Прикришна.
[01:13:53] Всё, что передано
[01:13:55] материальными звуками, установлено материальным разумом,
[01:13:59] выражено с помощью материальных чувств
[01:14:01] или создано материальным умом, суть порождения трёх гун материальной природы, и потому не имеет ничего общего с истинной природой Верховной Личности Бога.
[01:14:12] Господь не был создан вместе с этим миром, ибо в нём самом берут начало и материальный мир, и все материальные качества. Будучи причиной всех причин, он существовал
[01:14:22] до сотворения мира и пребудет после его уничтожения.
[01:14:27] Я почтительно склоняюсь перед ним.
[01:14:30] Пожалуйста вопрос.
[01:14:36] Сейчас все, наверное, про Кутузова Надо
[01:14:41] было где-то в начале это рассказать,
[01:14:43] чтобы все думали про Багала там.
[01:14:47] Вот для этого читается
[01:14:49] текст после лекции, обязательно читается, чтобы обратно вернуть людей. О чем речь-то шла? А то они, так знаете,
[01:14:55] в век Кали у людей, когда они еще не квалифицированны,
[01:14:58] они локально выхватывают.
[01:15:01] Как вот, допустим, один человек говорит: Слыхал я вашу лекцию, хрясь с топором по башке.
[01:15:07] То есть, я два часа что-то рассказывал,
[01:15:09] он слушал все два часа, единственное, что он, когда меня увидел,
[01:15:13] я говорю: почему на лекции-то не был? Он говорит: Слыхал я вашу лекцию, хрясь топором по башке.
[01:15:20] То есть всё, вся лекция. Два часа я только, видимо, эту фразу говорю хрясь с топором по башке.
[01:15:26] И ум сразу словил.
[01:15:30] Вся лекция хрясь топором по башке.
[01:15:34] Стук по пузу кулаком.
[01:15:37] И говорит: Матаджи после этой лекции
[01:15:43] горло болело.
[01:15:45] У кого тут? У кого тут?
[01:15:48] Помните, когда я рассказывал про
[01:15:50] Парашураму?
[01:15:55] Говорит: Мадридж, о, боже мой, какая жестокость,
[01:15:58] ой, какие вещи он рассказывает.
[01:16:00] Все сразу загрузились.
[01:16:02] Почему-то Мадриджа загрузилась.
[01:16:07] А я когда слушал, наоборот сам загрузился. Вот это надо же, какой он был,
[01:16:11] без сантиментов,
[01:16:13] даже по отношению к матери.
[01:16:15] Сложно понять человеку в гуне страсти, поступки человека в гуне благости.
[01:16:20] Почти невозможно. Он будет думать, что это какое-то сумасшествие.
[01:16:24] Как они смотрели на Христа и думали,
[01:16:26] он не всех не замочил?
[01:16:29] Что такое? Его бьют, так сказать, он тут
[01:16:32] воды, так сказать,
[01:16:35] и Иордана баламутил,
[01:16:37] ветры разворачивал,
[01:16:39] мертвых воскрешал.
[01:16:41] И тут какие-то его бьют, оплевывают, и он ничего. И они тоже не могли понять, как он дает себя оскорбить,
[01:16:48] стукнуть. Очень сложно понять человека в муне благости,
[01:16:53] а тем более в чистой благости он трансцендентно действует. Никто не может понять, говорится, великие гьяни, йоги,
[01:17:00] мудрецы
[01:17:01] кармы, никто не может понять поведение деяний и слов чистых преданных.
[01:17:09] Но те, кто также находится под прибежищем, то они милостью получают это понимание.
[01:17:32] Нет.
[01:17:35] Как можно осознавать? Они, наоборот, считают себя ниже
[01:17:38] соломы, валяющиеся на дороге. Они не думают, что они какие-то продвинутые. Кто они такие?
[01:17:43] Они про себя думают, наоборот, я такой,
[01:17:45] но я хочу служить Кришне. Я очень хотел бы получить милость.
[01:17:49] Желание получить милость
[01:17:51] такое сильное, что именно это желание
[01:17:54] и их деятельность указывает на то, что они чистые и преданные. Но они про себя думают: Как мне бы ещё сидеть? Мне ещё об этом думать? Я так пал низко, я хуже всех. Мне ли не вставать рано, мне ли не повторять святое имя, мне ли там что-то пропускать и заниматься какой-то ерундой?
[01:18:12] Это указывает на то, что человек очень продвинутый,
[01:18:17] а не то, что я такой падший, я не пойду, всё равно нету шанса.
[01:18:22] Это тамо-гуна,
[01:18:24] которая выглядит как какая-то благость.
[01:18:27] В
[01:18:29] шастрах говорится: гуна невежества и гуна благости
[01:18:32] внешне очень
[01:18:33] идентичны,
[01:18:35] но по своему внутреннему состоянию они полностью противоположны.
[01:18:40] Итак, внешне они идентичны.
[01:18:42] Я видел очень много людей,
[01:18:45] которые
[01:18:46] откровенные преступники,
[01:18:48] тамагунщики,
[01:18:49] наркоманы,
[01:18:50] убийцы и всё такое,
[01:18:52] воры.
[01:18:54] Если бы вы видели, как они себя ведут, вы бы подумали: Ой, вообще, брахманы, брахманы самый натуральный.
[01:19:01] Даже здесь такой был.
[01:19:06] И
[01:19:08] все тут: О, вау!
[01:19:10] Какой святой!
[01:19:14] По телу они определяли, по тембру голоса, по двигателям, опорной системе. Но это не определяется,
[01:19:20] только мотивировка человека говорит, а мотив
[01:19:23] подвигает его к каком-то определённому действию.
[01:19:29] Они сидели здесь ерундой всякой занимались, пели они всё это, глаза закатывали и пели с утра до ночи.
[01:19:34] И в Иркутске не было никакой проповеди, ничего, да и во многих других городах. Всё они брахманили. Это там агуна была. Это не было гуной благости.
[01:19:47] Так и тут думают, в каптерках сидят они там, что-то какие-то книжки с бумажками ходят по разным кабинетам, что-то
[01:19:53] великие личности. Нет, они в тамагуне, они просто
[01:19:57] ленятся.
[01:19:58] Им страшно выходить на улицу, страшно где-то вступить в какой-то диалог с кем-то. Они ленятся, поэтому они на компьютерах, все такое.
[01:20:06] Не то.
[01:20:07] Живая проповедь, она никогда не заменит этих вещей.
[01:20:12] И они просто паразитируют
[01:20:14] на проповеди других людей, пытаясь их прославлять или что-то. Таков
[01:20:19] их удел.
[01:20:21] Кто-то паразитирует тем, что критикуют этих, кто-то критикуют, прославляет,
[01:20:24] неважно как. Но это паразитизм
[01:20:27] это есть признаки гуны невежества.
[01:20:32] И никому не подчиняются, сами действуют как хотят, что-то выдумывают у них вечно какие-то эти
[01:20:38] космические планы, там, всякая фигня
[01:20:40] в голове.
[01:20:44] Потому что человек, который на самом деле ощущает себя падшим, он не даст себе спокойно жить,
[01:20:50] потому что у него так мало времени, он столько много надотворил,
[01:20:53] как он думает. Если он поверил в этот процесс, он в нем полностью погружается.
[01:20:58] Мне ли не погрузиться? Я столько натворил,
[01:21:01] поэтому он себя считает всегда.
[01:21:03] Он не думает, я чистый и преданный. Он думает, о боже мой, какой чистый
[01:21:07] и преданный.
[01:21:09] Вся чистота в преданности в том, что вы всё меньше и меньше думаете о себе, что вы чистый и преданный. В этом ваша чистота преданности проявляется, а не наоборот.
[01:21:17] Чем я, так сказать, с
[01:21:20] каждым годом я всё ощущаю сильнее и сильнее, что самый великий, самый значит, пусть вообще что-то у вас проблема,
[01:21:27] вас кто-то насосом качает.
[01:21:31] Не в то место.
[01:21:35] Наоборот,
[01:21:36] с годами человек наоборот начинает осознавать
[01:21:38] свою ничтожность.
[01:21:40] Но, говорится, такое осознание оно в гунах материальной природы. Когда человек не путем духовной практики осознаёт, что он падший,
[01:21:47] то это полностью уничтожает его энтузиазм и надежду на исправление.
[01:21:53] Это в гуне невежества, поэтому может быть ой, да я такой, да у меня ничего не получится. Это тамас.
[01:21:59] Человек, который осознает свою падшесть в гуне страсти, он в каких-то моментах действует, в каких-то бездействует.
[01:22:05] То есть он действует, когда это приносит ему эффект какой-то, и не действует, когда это быстрого результата не приносит. Он привязан к быстрым плодам этой деятельности.
[01:22:14] Это в гуне страсти.
[01:22:16] А в гуне благости что? Человек ощущает себя падшим,
[01:22:19] и он полностью погружается в этот процесс
[01:22:22] целиком,
[01:22:24] потому что он по-настоящему осознаёт, что процесс так могуществен, а я такой падший, что мне без этого процесса не обойтись никогда. Этот гунья благости, таких людей надо слушать о их падшести, как Наратан.
[01:22:36] Этот жалкий, недостойный слуга поет санкиртуну
[01:22:40] святому имени.
[01:22:42] Жалкий, ничтожный,
[01:22:43] недостойный слуга.
[01:22:48] Это их состояние. Или как Бактильноб Пракурум говорит:
[01:22:51] Я заглянул в свое сердце и не нашел там ни одного хорошего качества.
[01:22:57] Ты пришел сюда спасти самых падших, нет греха, который бы они совершил в этой жизни 100 тысяч раз.
[01:23:03] Поэтому, о Господь, о махаваданья,
[01:23:06] пожалуйста,
[01:23:07] начни с меня, я самый падший,
[01:23:10] скажи, что делать, и я отдам жизнь, чтобы сделать это, удовлетворить тебя. Вот оно, гуна благость.
[01:23:20] Даже у самого грешника может проявиться это состояние гуны благости,
[01:23:25] что он думает, мне
[01:23:28] ли еще от чего-то отказываться?
[01:23:30] Поэтому такие люди очень быстро прогрессируют, искренние люди. Поэтому Прабхупада говорил,
[01:23:36] суть не в том, сколько вы грехов совершили, а суть в том, насколько вы осознали, что вы грешник,
[01:23:42] насколько вы осознали правильно, что вы падшая личность, и вам без этого процесса просто не обойтись.
[01:23:47] Поэтому вы туда искренне
[01:23:49] погружаетесь,
[01:23:50] не желая ничего получить взамен, кроме чего?
[01:23:53] Милости
[01:23:54] вот этой.
[01:23:57] Как
[01:23:58] Господь Чатанья сам говорил, что
[01:24:01] человек так погружается
[01:24:03] в процесс, он похож на собаку, которая голодная и бегает вокруг стола хозяина, и ждет, бросит ли он ей объедки.
[01:24:11] В таком смиренном состоянии находится
[01:24:14] духовной жизни человек.
[01:24:16] И поэтому говорится, что он лев в проповеди и овца в быту.
[01:24:21] А не наоборот,
[01:24:22] овца в проповеди и лев в быту.
[01:24:33] Поэтому это смирение.
[01:24:35] Поэтому их называют Симха-гуру.
[01:24:38] Поэтому они все наратамы,
[01:24:40] вернее эти как они бху, наратамы.
[01:24:46] Тхакуры.
[01:24:47] Тхакур означает кшатрия.
[01:24:51] У них дух воина.
[01:24:54] Они не на кухне дерутся,
[01:24:56] они дерутся на полях сражений.
[01:24:58] Не в ресторанах,
[01:24:59] не в барах они бьются.
[01:25:02] Они сражаются, защищая религиозные принципы.
[01:25:05] Без сомнения,
[01:25:06] они не будут на каких-то стрелах там пальцы гнуть.
[01:25:10] Это настоящие воины,
[01:25:12] что вся остальная эта братва не будет религиозные принципы защищать, они все будут свою задницу спасать, если что-то,
[01:25:19] и за деньги. Поэтому Кшатре настоящий он совершенно другой,
[01:25:23] он очень благороден.
[01:25:25] Поэтому и Шванатха Чакраварти Дхакур,
[01:25:28] бхакти Ситанта Сарасвати Дхакур, бхакти Винода Дхакур, бхакти Вамангала Дхакур они все Дхакуры,
[01:25:35] они все эти родословные кшатриевые были, великих преданных, поэтому они все по линии Сурья Вамши шли тогда-то.
[01:25:43] Арджуны,
[01:25:45] представитель Сурья Вамши. Поэтому, говорится, Бхагавад-гита была поведана о рджуне как великому кшатре, воину.
[01:25:53] Все, что делают, распространяют
[01:25:54] знания не браманы. Браманы носители знания, но им почти
[01:25:59] невозможно распространять, что-то сложно им распространить.
[01:26:02] Поэтому браманы
[01:26:04] ищут кшатриев,
[01:26:06] которые примут.
[01:26:07] Ближе всех к брахманам к шатрие. К шатрие могут понимать брамана. Вайшь не понимают, они откупаются от брамана.
[01:26:14] Шудры, так сказать, просто выказывают почтение
[01:26:17] внешнее, им делать-то нечего.
[01:26:19] О, ну это брамана, лучше лишний раз поклониться,
[01:26:23] на четыре кости припасть.
[01:26:26] Шатри понимают положение брахмана, поэтому они принимают учение и распространяют его.
[01:26:32] Мы хотим
[01:26:35] распространить Сознание Кришны, мы должны искать таких людей
[01:26:39] в кшатриях.
[01:26:41] Потому что они не только могут принять, они могут его распространить, поэтому кшатри самые лучшие проповедники,
[01:26:45] самые лучшие распространители
[01:26:47] всего.
[01:26:49] Человек кшатрийская природа. Ты не знаешь, что у нее мускулы как ушатрия,
[01:26:52] природа сердце кшатрийское,
[01:26:57] а там говорится, что
[01:26:59] храбрость, отвага в бою,
[01:27:02] благородство,
[01:27:04] умение руководить и так далее, и так далее.
[01:27:08] Это природные качества в
[01:27:11] Вхукшатре, прирожденные, то есть от рождения данные ему. Его только нужно обучить духовной науке, потому что все остальные эти качества прирожденные,
[01:27:19] он от рождения такое.
[01:27:21] Его засунет бандитам, он там лидер, его засунет туда, он лидер, хоть куда его суйте, он везде лидером будет.
[01:27:27] Детском саду он лидер, он там в яслях лидер.
[01:27:33] Благородство,
[01:27:35] его сострадание выражено в его благородстве.
[01:27:42] Благородный,
[01:27:43] снисходительный человек. Поэтому, говорится, кшатрев очень легко было убить.
[01:27:47] Почему?
[01:27:50] Кшатрев было очень легко убить исподтишка,
[01:27:53] потому что кшатре были благородные, они верили
[01:27:56] человеку,
[01:27:57] прощали ему, и человек это использовал
[01:28:01] уничтожал.
[01:28:02] Так кшатреев уничтожили в начале Кали-юги, все почти родословные кшатрийские были уничтожены.
[01:28:08] Кем?
[01:28:09] Вайшими и шудрами.
[01:28:14] Поэтому Варнаш-ама-дхарма
[01:28:15] сменилась монархией,
[01:28:16] монархия
[01:28:17] сменилась
[01:28:18] чем? Демократией,
[01:28:20] а демократия сменилась
[01:28:22] социализмом и коммунизмом.
[01:28:24] Поэтому варнашрамааа дхарма это когда правят брахманы,
[01:28:28] монархия когда правят цари, демократия это когда правят вайшьи,
[01:28:33] и когда правят шудры.
[01:28:45] Поэтому Прабхупада говорил:
[01:28:46] Должна быть установлена
[01:28:48] монархия.
[01:28:51] Монархия это
[01:28:53] основа
[01:28:54] варнаршего дхармы. Но
[01:28:56] монарх находится
[01:28:59] в связи с кем с браманами.
[01:29:04] Это Варнаштива.
[01:29:05] Монархия,
[01:29:06] которая находится
[01:29:08] в связи с брахманами.
[01:29:13] Поэтому он говорил: мы должны искать сильных личностей, благородных и сильных личностей, и обучать их как Юдхиштиру Махарадже. Только они сохранят наше движение,
[01:29:22] и они будут основополагающим
[01:29:23] звеном в этом.
[01:29:25] И поэтому он сказал: Наша задача это школа браманов. ИСКОН это школа браманов, где мы находимся.
[01:29:32] То есть мы должны здесь воспитать
[01:29:35] людей первого класса,
[01:29:37] то есть брахманов, кшатрия и вайш.
[01:29:41] Вайш это значит очень щедрых людей,
[01:29:45] хороших бизнесменов,
[01:29:46] которые обладают
[01:29:47] щедростью.
[01:29:49] Кшатри это очень смелые, храбрые люди, умеющие руководить и умеющие повлечь за собой массы, но воспитанные как ютхиштхира,
[01:29:56] как парамаханцы.
[01:29:58] И браманы это кто? Вайшнавы,
[01:30:01] вайшнавы,
[01:30:02] которые не имеют грязных мотивов в сердце и обучены этому,
[01:30:07] что они что-то делают
[01:30:09] для того, чтобы дать людям сознание Бога.
[01:30:25] Сами собой,
[01:30:26] поверь мне.
[01:30:31] Знаешь, есть целая процедура, она где-то описана, по-моему, в Сканда Пуране, когда
[01:30:37] человека возводили в какую-то должность,
[01:30:39] то брахманы устраивали так, что они призывали
[01:30:42] сиддхи в тело этого человека. Сам человек
[01:30:46] просто
[01:30:47] был подходящим сосудом,
[01:30:50] и брахманы устраивали, что в этот сосуд вливались сиддхи. Как он терял положение, допустим, если он человек, брахманы также могли его лишить всего этого.
[01:31:00] Кришна говорит,
[01:31:02] от
[01:31:02] кого что не
[01:31:04] приходило на самом деле. Кто это дал?
[01:31:08] Я, он говорит,
[01:31:10] я дающий,
[01:31:12] я дару,
[01:31:14] дару значит давать или нет. Дана,
[01:31:18] я дающий.
[01:31:23] От кого бы человек что-то не получил или кому-то что-то не пришло, он говорит, должен осознавать, что всё это пришло от меня,
[01:31:30] и от меня это было.
[01:31:33] Я попросил Господа, забери мою гордость, и Господь ответил: Нет,
[01:31:39] не я тебе дал гордость,
[01:31:41] сам должен её оставить. Я попросил у Господа, что там, излечи мою дочь. Господь ответил: Нет, ибо болезни и страдания толкают и приближают тебя ко мне.
[01:31:52] Я попросил Господа,
[01:31:54] помоги мне
[01:31:56] уничтожить свои греховные поступки. И Господь сказал: Нет, поскольку получая наказание за эти поступки, ты становишься смиренным.
[01:32:04] И когда я сказал: О, Господь, помоги мне позаботиться и полюбить других, И тогда он сказал: О, наконец-то ты что-то стал понимать.
[01:32:13] Поэтому мы много что просим,
[01:32:15] но это все наши проблемы.
[01:32:18] Но когда мы хотим о других побеспокоиться,
[01:32:21] о других, тогда,
[01:32:23] как говорят, Бог в помощь.
[01:32:28] Эгоистические
[01:32:29] все эти, мы тут набрали, так сказать, забери. Но нам никто не давал.
[01:32:34] Мы можем забрать то, что мы дали, но это не относится к нашему департаменту.
[01:32:41] Люди приходят и говорят, что мне бросить мужа? Я говорю, что я вас женил на нем?
[01:32:46] Я замуж вас выдавал. Почему я должен сейчас заниматься вашим братом? Вы же тогда решили, теперь сами решайте, что с ним делать.
[01:32:55] Не, ну как же, вы же так гурум,
[01:32:59] аум, аум, гурум.
[01:33:02] Я говорю, нет, вы что, ошибаетесь?
[01:33:06] Если кто-то у меня придет и спросит, надо повторять все это время?
===== Комментарии =====