====== Анама-рупага в Бхагавад-гите ======
> **Краткое содержание:** Лекция Шрила Лакшми Нараяна Даса посвящена теме Анама-рупага — нематериальных имен, обликов и действий Верховной Личности Кришны. Учитель объясняет, что имена Бога не принадлежат к материальному миру, а являются духовными проявлениями Его божественной энергии. Он подчеркивает, что хотя Господь не рождается и не умирает, Он милостиво является в материальном мире для своих преданных. Лекция развивает идею противоположных интерпретаций духовных явлений с позиций материализма и бхакти-йоги, показывая, как глупцы отрицают имя и форму Бога из-за неспособности видеть духовное. Также раскрывается значение имен Кришны как отражения Его качеств и подвигов, таких как Гиридхари и Матхусудана.
description: Лекция о нематериальных именах Кришны в Бхагавад-гите: Анама-рупага, духовные облики и милость к преданным по Шриле Шридхаре Свами.
keywords: Бхагавад-гита, Анама-рупага, Кришна, Шрила Шридхара Свами, преданное служение, духовные имена, Верховный Господь, божественные облики, бхакти-йога, материальная иллюзия
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:08] Перевод стиха:
[00:00:09] Вездесущий,
[00:00:11] обладающий непостижимыми
[00:00:12] совершенствами
[00:00:13] Верховный Господь,
[00:00:15] чьи имена,
[00:00:16] облики и деяния нематериальны,
[00:00:19] особенно благоволит к своим преданным,
[00:00:22] которые неустанно поклоняются
[00:00:24] его лотосным стопам.
[00:00:26] Он милостиво являет свои
[00:00:28] разнообразные
[00:00:29] игры, а в играх свои божественные
[00:00:32] имена и облики.
[00:00:34] Да будет милостив ко мне Всевышний,
[00:00:36] нетленный,
[00:00:37] полный знания и блаженства.
[00:00:55] Шрила Шридхара Свами объясняет значение слова Анама рупага следующим образом:
[00:01:00] Анама без имени
[00:01:02] означает, что имя Верховной Личности Бога нематериально.
[00:01:06] Пракрит анама рупа рахи топи.
[00:01:09] Аджамила произнес имя Нараины,
[00:01:13] подзывая сына, но этого было достаточно, чтобы он обрел спасение.
[00:01:17] Значит, Нараяна необычное земное имя. Имена Верховного Господа не принадлежат к материальному миру, на что в этом стихе указывает слово анама.
[00:01:27] Звуки мантры Хари Кришна всецело духовны,
[00:01:32] как духовное Тело Господа,
[00:01:34] Его пришествие и Его деяния.
[00:01:36] Оказывая беспричинную
[00:01:38] милость и преданным, и непреданным, Верховный Господь Кришна нисходит в материальный мир и являет Свои трансцендентные
[00:01:45] образы, имена и игры.
[00:01:48] Но находятся глупцы,
[00:01:49] которые не понимают этого. Они думают, что имена, воплощения и деяния Господа материальны,
[00:01:55] и потому заявляют, что у Господа вообще нет ни имени, ни формы.
[00:02:00] При внимательном рассмотрении оказывается,
[00:02:03] что утверждение
[00:02:04] непреданных,
[00:02:05] согласно которому у Бога нет имени, в сущности, не противоречит утверждениям преданных о том, что имя Бога нематериально.
[00:02:13] Верховный Господь не имеет материального имени и материального
[00:02:16] облика, Он не рождается и не умирает,
[00:02:19] но при этом Он Сам говорит
[00:02:22] о Своем рождении Джанме.
[00:02:24] В Бхагават Гите сказано: Аджуписана
[00:02:26] вйаттамам
[00:02:28] бутанам
[00:02:29] ишвару писан
[00:02:31] пракритим
[00:02:31] свам ад хиштайа
[00:02:34] самбхавам
[00:02:34] йа атма майа.
[00:02:37] Господь не рожденный аджа,
[00:02:39] и его тело не подвержено тем изменениям, которым подвержены материальные тела,
[00:02:44] и все же он нисходит в материальный мир, всегда оставаясь при этом на духовном уровне
[00:02:53] Так из особой милости к тем, кто предан ему, Господь являет Свои божественные
[00:02:58] образы, имена и деяния.
[00:03:01] Другие могут сколько угодно спорить о том, обладает абсолютная истинной формой или нет, но преданный по милости Господа воучую лицезреет Его и черпает в этом духовное блаженство.
[00:03:14] Недалекие
[00:03:15] люди утверждают, что Господь бездействует.
[00:03:18] Разумеется,
[00:03:19] ничто и никто не понуждает Его к действию.
[00:03:22] Однако,
[00:03:24] в конечном счете, все, что делается,
[00:03:27] совершает Он Сам, ибо без Его позволения
[00:03:29] мы бессильны что-либо сделать. Глупцы не видят, как действует Всевышний,
[00:03:34] и не замечают, как Он направляет деятельность материальной природы. Его энергии, проявляющиеся
[00:03:40] в бесчисленном множестве видов, действуют совершенно.
[00:03:43] Натасйа карйам каранам ча видйате
[00:03:47] натат самша чха бхя дхи каш ча дришайте
[00:03:52] парасйа шактыр ви видхайва
[00:03:54] шруюяте
[00:04:02] Господу нет необходимости делать что-либо самому. Его энергии действуют совершенным образом и немедленно исполняют
[00:04:09] любое
[00:04:10] Его желание.
[00:04:11] Однако те, кому Верховный Господь не открыл Себя, не видят Его действий и потому считают, что даже если Бог существует,
[00:04:20] то Он бездействует или у Него нет имени.
[00:04:23] У Господа всегда были и есть имена,
[00:04:26] ибо эти имена происходят от его божественных деяний.
[00:04:30] Господь это гуна карма нама.
[00:04:33] Ему дают имена по его деяниям и свойствам. Имя Кришна, к примеру, значит всепроникающий,
[00:04:39] божественные качества Господа
[00:04:41] необыкновенно
[00:04:42] привлекательны.
[00:04:43] Ребенок,
[00:04:45] то есть всепривлекающий,
[00:04:46] он
[00:04:48] поднял холм Говардхана и убил многих демонов. Эти деяния восхищают людей, поэтому его величают Гиридхари,
[00:04:56] Матхусудана,
[00:04:57] Акха
[00:05:00] Нишудана и другими именами.
[00:05:03] Господа также называют Нанда-Туджей,
[00:05:06] поскольку он играл роль сына Махараджи Нанды. Эти имена Бога известны давно, но непреданные не могут их понять, поэтому Господа
[00:05:14] иногда называют Анамой, не имеющим имени.
[00:05:18] Это значит лишь то, что у Господа нет материальных имен, все Его деяния духовны, и потому все Его имена тоже духовны.
[00:05:26] Как правило, неразумные люди считают Господа бесформенным.
[00:05:30] Чтобы рассеять их иллюзию, Господь нисходит в этот мир в Своём изначальном облике, в образе Кришны Он
[00:05:39] участвует в битве на Круг Шетре и совершает многочисленные
[00:05:43] подвиги, чтобы защитить своих преданных и уничтожить демонов.
[00:05:47] Так
[00:05:52] Он являет Свою Милость. Приходя в этот мир, Кришна желает показать, что Он вовсе не бестелесный и не бездеятельный,
[00:06:00] как о Нем думают глупцы.
[00:06:02] Деяния Господа столь замечательны, что повторить их не может никто.
[00:06:07] Хотя Кришна являлся на землю в образе человека, Он взял в жёны шестнадцать тысяч сто восемь царевен, что для человека попросту невозможно.
[00:06:16] Эти
[00:06:19] необычные деяния Господь вершил для того, чтобы показать людям, как Он велик, милосерден и добр.
[00:06:25] Деяниям Господа нет счета, потому что у Него, кроме изначального имени Кришна, Кришнасту бхагаван в Сваям, есть бесчисленное
[00:06:33] множество
[00:06:34] других имен.
[00:06:48] Вездесущий,
[00:06:49] обладающий непостижимыми совершенствами
[00:06:51] Верховный Господь, Чьи имена, облики и деяния нематериальны,
[00:06:55] особенно благоволит к Своим преданным, которые неустанно поклоняются
[00:07:00] Его лотосным стопам.
[00:07:02] Он милостиво являет Свои разнообразные
[00:07:05] игры, а в играх Свои божественные
[00:07:07] имена и облики. Да будет милостив ко мне Всевышний,
[00:07:11] нетленный,
[00:07:12] полный знания и блаженства.
[00:07:50] Итак.
[00:07:59] В этом стихе
[00:08:02] Дакша
[00:08:03] продолжает
[00:08:07] раскрывать положение
[00:08:13] Кришны,
[00:08:14] положение Бога.
[00:08:19] И самая важная часть
[00:08:23] этого стиха
[00:08:24] в том, что
[00:08:29] Кришна
[00:08:30] обладает
[00:08:31] нематериальной
[00:08:32] природой.
[00:08:34] И поэтому мы вчера с Вами говорили, что существует два лагеря философов. Одни рассматривают
[00:08:41] абсолютную истину Парабрахман
[00:08:43] с позиции духовной
[00:08:45] науки или духовного видения, а другие рассматривают Парабрахман
[00:08:49] с позиции материальной
[00:08:51] науки, то есть позиции материи.
[00:08:55] И как только
[00:08:58] живое существо начинает смотреть на духовные объекты материальным зрением, как оно тут же приписывает им абсолютно противоположные
[00:09:06] качества, свойства
[00:09:08] и действия.
[00:09:11] Поэтому мы с вами говорили,
[00:09:12] что
[00:09:14] с позиции мирской
[00:09:16] религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние,
[00:09:19] но с позиции духовного видения он совершал великое жертвоприношение.
[00:09:23] Посмотрите, абсолютно противоположные
[00:09:26] представления,
[00:09:28] абсолютно противоположные.
[00:09:30] Поэтому, когда
[00:09:32] нашу деятельность и деятельность
[00:09:35] международного общества сознания Кришну рассматривают с позиции мирской религиозности,
[00:09:40] какие-нибудь даже священники, которые находятся на этой платформе
[00:09:44] кармы, гьяны и йоги, то, несомненно, они дают оценку нашей деятельности абсолютно противоположную,
[00:09:50] которая
[00:09:52] на самом деле совершается.
[00:09:55] Итак, они дают абсолютно противоположную оценку нашим действиям.
[00:09:58] Когда мы совершаем какой-то благочестивой или благотворительные
[00:10:03] акции,
[00:10:04] совершаем благотворительные акции, они говорят, что мы зомбируем людей, то есть мы их отравляем.
[00:10:09] Когда мы пытаемся спасать, они говорят, что мы пытаемся
[00:10:14] столкнуть
[00:10:14] и так далее.
[00:10:16] То есть абсолютно неправильное представление.
[00:10:18] Почему? Потому что бхакти-йога
[00:10:20] это путь исключительно духовного
[00:10:23] самоосознания.
[00:10:25] Поэтому, когда мы говорим о том, что нам что-то запрещено для того, чтобы пробудить духовную природу,
[00:10:32] в итоге они думают, что нам что-то запрещено только потому, что мы идиоты,
[00:10:37] какие-то глупцы,
[00:10:38] потому что мы импотенты, у нас проблемы у всех с желудком, поэтому мы ничего не едим, мы не вступаем в сексуальные отношения, потому что мы импотенты или
[00:10:50] имеем другую сексуальную ориентацию,
[00:10:54] поэтому мужчины живут с мужчинами
[00:10:56] в одном помещении, а женщины живут с женщинами.
[00:11:01] Потом они говорят, что у нас просто у всех проблемы с головой, поэтому нам ни в коем случае нельзя употреблять алкоголь или там что-то ещё, какие-то одурманивающие
[00:11:11] вещества.
[00:11:13] Нам нельзя играть в азартные игры, потому что мы лохи,
[00:11:16] нас обязательно объегорят,
[00:11:20] и ни о какой обороне не может быть речи, потому что мы все, кто
[00:11:25] дохликие трусы. Итак,
[00:11:31] этим принципам
[00:11:33] придаётся совершенно противоположный
[00:11:35] смысл
[00:11:37] принципам свободы. Регулирующим принципам придаётся
[00:11:41] смысл сентиментальнизма.
[00:11:43] Как же можно просто слушать одеяния, какие-то сказки,
[00:11:47] сказки, россказни, слушать просто и продвигаться духовно. Как можно просто крутить лепестками и продвинуться? Надо совершать аскезы,
[00:11:54] надо голодать, надо где-то в горах жить, нельзя с людьми общаться, потому что мауна, мауна. Тот, кто много болтает, тот тратит жизненную энергию, жизненную силу. И не важно о ком вы болтаете, какие-то свои сказки или что-то там. Вы говорите и тратится энергия. Жизненная сила тратится, когда человек говорит.
[00:12:13] Поэтому, может быть, видели, как больным запрещают говорить, говорят: Не, молчи, молчи.
[00:12:17] Потому что выходит жизненная сила, прана нужна
[00:12:21] для того, чтобы речь была поставлена,
[00:12:23] вообще даже что-либо говорить.
[00:12:26] Итак,
[00:12:28] нужно хорошо уяснить, откуда возникают эти противоречия, почему у нас в семьях могут возникать проблемы, могут возникать проблемы на общественном поприще и так далее. Потому что мы сами ещё иногда
[00:12:42] не очень хорошо осознаём, где мы находимся.
[00:12:45] И мы, несомненно,
[00:12:46] сами начинаем распространять
[00:12:48] Пракрита-Бакти,
[00:12:50] то есть культ материалистической
[00:12:52] деятельности.
[00:12:53] Поскольку говорится, что человек сам материалист,
[00:12:55] то, несомненно, от него исходит вся материальная деятельность, как бы он не говорил. Вот почему Шастры рекомендуют выслушивать
[00:13:03] Священные Писания из уст
[00:13:06] реализованных личностей,
[00:13:08] самореализованных.
[00:13:09] И Кришна поэтому говорит:
[00:13:17] Обратись к истинному духовному учителю,
[00:13:22] вопрошай его смиренно и служи ему, ибо самореализованные
[00:13:25] личности
[00:13:26] видят истину и могут дать тебе её. Лично подчеркнул эту самореализованную
[00:13:31] личность.
[00:13:32] То есть мы можем говорить только о том и говорить и надеяться, что это может повлиять на живое существо,
[00:13:39] то, что мы сами что сделали? Реализовали.
[00:13:43] Реализованные
[00:13:44] вещи называются знанием.
[00:13:45] И реализовали, и в результате этой реализации мы получили правильный эффект, который описывается
[00:13:51] Шримад Бхагаватам. Такая информация
[00:13:53] будет действовать на живых существ, которые не имеют такой реализации.
[00:13:57] Если мы говорим о каких-то нереализованных
[00:14:00] вещах, то, несомненно,
[00:14:02] влияние этих нереализованных
[00:14:05] слов,
[00:14:06] нереализованных
[00:14:07] каких-то
[00:14:08] представлений, оно, естественно, слабенькое.
[00:14:12] Оно слабо действует на других живых существ. Поэтому говорится, чтобы спасать других, человек должен быть самореализованной
[00:14:20] личностью. Чтобы принимать учеников, он должен быть самореализованной
[00:14:24] личностью.
[00:14:25] Чтобы давать какие-то наставления, он должен, несомненно, наставлять ученика
[00:14:29] в рамках самореализации.
[00:14:31] Поэтому Шриу Прабхупада говорит, когда человек
[00:14:34] преданный, инициированный преданный, или дважды инициированный преданный, или даже духовный учитель, он должен рассказывать
[00:14:40] свою реализацию.
[00:14:42] На лекциях человек должен рассказывать свою реализацию.
[00:14:47] И виды реализации существуют разные. Допустим, реализация на уровне
[00:14:52] восхищения.
[00:14:53] Человек может восхищаться очень сильно, восхищаться каким-то определённым событием, какой-то определённой личностью и определённым действием в какой-то ситуации этой личности. Поэтому, поскольку он восхищается Это реализация называется, самореализация на уровне восхищения,
[00:15:09] он то есть восхищается, другие как бы этого не увидели, а он увидел это, он увидел, он восхищается, и когда он говорит, это восхищение,
[00:15:16] не сам факт этого события, даже известного события,
[00:15:20] а эти акценты и это восхищение также появляется у кого? У тех, кто его слушает.
[00:15:25] И это восхищение называется вкус.
[00:15:31] Или, как говорят, ручейвак.
[00:15:33] Ручьейвак это означает вкус речи. То есть человек говорит с чем? Со вкусом. И
[00:15:40] поэтому появляется желание
[00:15:43] слушать это, появляется желание соприкоснуться
[00:15:45] с этим вкусом.
[00:15:47] Как Шрила Прабхупада говорит: Очень сложно говорить о вкусе пудинга, ни разу его не попробовав.
[00:15:52] Очень сложно. Также очень сложно говорить о преданности, самому не испытывая эту преданность. Очень сложно говорить о каких-то правилах, предписаниях, о каких-то определенных деяниях,
[00:16:02] но не восхищаться им самому. Не восхищаться славой Святого имени и рассказывать о славе Святого имени. Не восхищаться деяниями Господа, Его прекрасным обликом, Его качествами, деяниями. Если они не восхищают человека, им очень сложно перевоспитить кого-то, то есть заинтересовать кого-то.
[00:16:18] И в лучшем случае человек что? Просто
[00:16:21] начинает
[00:16:23] обращать.
[00:16:25] Он не интересует, он не восхищает,
[00:16:27] он не привлекает. Восхищение это значит привлекательность.
[00:16:30] Поэтому Шрил Прабхупада подчеркивает здесь, что имя Кришна означает всепривлекательный.
[00:16:35] И человек, который сам привлекается Кришной, может привлечь его к другим, других привлечь к нему.
[00:16:41] Если он сам не привлекается, то он будет говорить о Кришне в непривлекательной форме.
[00:16:46] О чём будет говорить человек очень привлекательно? О чём-то другом? Он не сможет привлечь людей к Святому имени, не сможет привлечь
[00:16:53] людей к облику Господа, потому что все эти понятия трансцендентны.
[00:16:58] Поэтому, говорится, продвинутость
[00:17:01] преданного
[00:17:02] характеризуется
[00:17:04] вкусом, то есть насколько он привлекается
[00:17:08] сладостью Святого имени,
[00:17:10] насколько он привлекается
[00:17:12] прекрасным
[00:17:13] образом Его форм,
[00:17:15] насколько Он
[00:17:17] восхищен
[00:17:19] качествами Кришны,
[00:17:22] и насколько Он
[00:17:27] испытывает наслаждение,
[00:17:28] слушая о его играх.
[00:17:33] Это говорит о продвинутости
[00:17:34] человека.
[00:17:37] Итак,
[00:17:37] это сладость
[00:17:40] речи.
[00:17:41] Говорится в Шукадеву Госвами очень сладко,
[00:17:45] поэтому говорится нектар,
[00:17:47] из его уст
[00:17:50] стекал нектар, нектар чего?
[00:17:53] Преданности.
[00:17:54] Нектар
[00:17:55] имени,
[00:17:56] формы, качеств и деяний Кришны.
[00:17:59] Нектар.
[00:18:00] Но как узнать, что это нектар, что это не сентиментальнизм,
[00:18:03] что это не имитация?
[00:18:06] Здесь говорится самореализация
[00:18:08] должна быть. Что означает самореализация?
[00:18:12] И мы с вами говорили об этих двух аспектах
[00:18:16] о жесткости и мягкости.
[00:18:19] Жёсткость ведёт к имперсонализму,
[00:18:22] а мягкость ведёт к Сахаджии.
[00:18:24] Поэтому, говорится, эти две вещи должны существовать
[00:18:29] как одна.
[00:18:31] Эти две противоположности
[00:18:33] должны существовать как одно целое.
[00:18:35] Как мы говорили, Дхира
[00:18:37] Вада, школа равновесия.
[00:18:39] Всё это должно уравновеситься
[00:18:41] в сознании животного добро, зло,
[00:18:44] жёсткость, мягкость. Он должен знать, в какой ситуации нужно проявлять жёсткость и в какой ситуации нужно проявлять мягкость. По отношению к кому, в каком случае, то есть в соответствии с кала дешапатра время, место, обстоятельства. Человек должен и жёсткость и мягкость одновременно,
[00:19:00] в соответствии с Шастрами. Он должен гневаться, когда Шастры говорят, что это очень
[00:19:05] важно. Тот, кто не гневается в этой ситуации, совершает оскорбления.
[00:19:09] Более того, он разделяет реакции, если он не разгневался на такого человека, он разделяет реакции,
[00:19:14] как вот, допустим, Санатана Госвамии в вайшнавском этикете описывает,
[00:19:18] что если вы слышите, как критикуют достойную личность, факт, что этот человек достоин
[00:19:23] похвалы,
[00:19:24] а не критики, потому что здесь у всех есть недостатки,
[00:19:27] Но он явно не ординарен, явно он совершает какую-то очень важную вещь, важную деятельность,
[00:19:33] важную миссию.
[00:19:35] И если мы слышим, что его критикуют,
[00:19:38] и мы никаким образом не препятствуем, более того, даже начинаем тоже
[00:19:43] действовать таким образом, мы получаем реакции, мы разделяем реакции.
[00:19:47] Если мы просто слушали и не пресекли,
[00:19:50] мы также получаем реакции. Даже если мы невольно оказались свидетелем и никак не отреагировали,
[00:19:56] никак не отреагируют, мы также разделяем реакции за эти оскорбления.
[00:20:00] И говорится, единственной причиной почему у человека исчезает вкус к преданному служению, почему у человека возникают
[00:20:07] новые противоречия
[00:20:08] и сомнения
[00:20:10] только по причине оскорблений.
[00:20:13] Иной причины не существует.
[00:20:17] Почему оскорбления человек совершает?
[00:20:19] Вследствие чего?
[00:20:23] Вожделения.
[00:20:26] Вследствие вожделения.
[00:20:27] Потому что, когда вожделение не удовлетворено,
[00:20:29] возникает что?
[00:20:32] Таким образом, преданные гневаются
[00:20:35] только по поводу того,
[00:20:36] что
[00:20:37] живое существо
[00:20:39] опирается на своё вожделение в оценке каких-то определённых событий, личностей, действий этих личностей.
[00:20:46] Поэтому это очень важный аспект кала де шипатра.
[00:20:48] Когда человеку не дают заработать, он критикует всех, думает, что это проблема в этих людях. Когда человек не может осуществить свои какие-то эгоистические материальные планы, и там существуют преданные, которые, он думает, что они каким-то образом
[00:21:02] косвенно
[00:21:03] связаны с его неуспехами. Он начинает критиковать этих преданных, не понимая, что если бы не было преданных,
[00:21:09] он бы никогда
[00:21:10] не смог соприкоснуться
[00:21:13] с трансцендентальной деятельностью, никаким образом.
[00:21:17] И поэтому люди думают, что если они богаче, то значит они более счастливы. Предный так не думает. Предный думает: Я счастлив только тогда,
[00:21:25] когда у меня есть только то, что я могу использовать в служении Кришне.
[00:21:30] Зачем мне столько много денег, когда я не умею их использовать для Кришны, я тут же начинаю наслаждаться.
[00:21:36] Предданный это называется контроль,
[00:21:38] самоконтроль,
[00:21:40] самодисциплина,
[00:21:41] самореализация.
[00:21:42] Вот почему Прабхупада говорит самореализованный,
[00:21:45] ты должен обратиться к самореализованной душе, которая не занимается накопительством,
[00:21:49] понимая проблемы. Когда человек копит что-то, привязывается к этому накопительству.
[00:21:53] Когда человек тратит слишком много на свои чувственные наслаждения, он привязывается к чувственным наслаждениям.
[00:21:59] И к что?
[00:22:00] К средствам, которые дают ему это чувственное наслаждение. Он привязывается к деньгам, жадный становится,
[00:22:07] он привязывается к объектам чувств,
[00:22:09] привязывается к определенной еде, к определенным женщинам или противоположным, мужчина
[00:22:14] к женщине, женщина к мужчинам.
[00:22:17] Они привязываются к определенному месту, не могут с него выехать, они страдают, если куда-то их отправляют, они там все время скучают по своим женам, по своим детям и так далее, не могут никуда уехать, вырваться.
[00:22:28] Единственное, что их подталкивает, что они могут заработать и потом наслаждаться,
[00:22:32] Наслаждаться, раздавая
[00:22:34] чувственные наслаждения
[00:22:36] к тем, к кому они привязаны,
[00:22:38] и делать это счастливо.
[00:22:40] Такие виды счастья, говорится, они доступны свиньям,
[00:22:43] собакам, верблюдам, ослам и птицам. Птицы тоже ищут червяков и сами не едят. Кому они их тащат?
[00:22:50] Птецам.
[00:22:51] И когда птенцы едят, птица тоже испытывает счастье.
[00:22:54] Она так тяжело трудится, чтобы найти этих червей, но сама даже не ест птицы. Она несет этим птенцам, которые все время клювы раскрывают
[00:23:02] и дает.
[00:23:03] Поэтому человек, который таким же образом действует, животное, и в этом черпает какое-то удовлетворение, счастье, на самом деле, как говорится, подобен ослу мудхя, и поэтому их называют мудхи.
[00:23:14] Мудхи то есть ослы, животные.
[00:23:17] Они тяжело трудятся
[00:23:18] и только для того, чтобы испытать счастье
[00:23:21] в том, что они отдают какие-то
[00:23:23] средства и
[00:23:25] удовлетворяют
[00:23:25] чьи-то материальные чувства. Какие?
[00:23:28] В еде, в сне, в сексе и в обороне. Они думают, как бы вот она женилась, как бы он вышел замуж, как бы ему дом, как бы квартиру,
[00:23:37] как бы утварь, как бы оборону ему сделать, как бы еды побольше.
[00:23:41] И они свои ценности перекладывают на голову
[00:23:45] своих подопечных.
[00:23:46] Свои ценности. О чем думают родители?
[00:23:50] Именно
[00:23:51] об этом. Секс, еда, сон и оборона. И как они воспитывают своих детей в соответствии с тем, что в этом будет счастье
[00:23:58] в еде, в сексе,
[00:24:01] в сне и в обороне.
[00:24:03] И кто лучше устроит все эти четыре животных желания,
[00:24:08] кто более комфортнее устроится
[00:24:10] в этом материальном мире, чтобы беспрепятственно
[00:24:13] обороняться,
[00:24:14] наслаждаться сном, сексом, едой, тот и является
[00:24:18] кем? Счастливым, тот и является счастливым.
[00:24:21] Так думают люди.
[00:24:24] Так же они перекладывают это все
[00:24:26] на своих подопечных.
[00:24:27] И мы видим, что люди об этом говорят. Кто тебя кормить будет? Они говорят о еде. Кто тебя защищать будет, когда тебе ноги отрежут? К кому приползешь? К маме, с папой? И так далее. Они все время указывают на оборону, на еду, на секс. Да кому ты нужен будешь? Да тебя жена бросит? Или Да кому ты нужна будешь? Какому мужику? Ты так себя ведешь, да кто будет тебя терпеть? Они говорят о сексе, и они говорят: Боже мой, ты вообще не спишь, встаёшь четыре-тре-тре-тре-тре, что сумасшедший что ли? Надо спать, надо больше спать,
[00:24:55] спи, это недосыпание,
[00:24:57] спи,
[00:24:58] спи,
[00:24:59] спи, спать.
[00:25:03] Они даже не знают, что сон иллюзия и забвение.
[00:25:07] Зачем все это они говорят?
[00:25:09] И так они смотрят материальными представлениями на все это, практически как животные. Даже
[00:25:15] говорится, есть живые существа в телах животных, которые также обладают ситхами.
[00:25:20] Орлы
[00:25:21] у них видение такое ситха.
[00:25:23] У кого-то там уши ситха,
[00:25:25] у кого-то эхолокаторы
[00:25:28] ультразвуки
[00:25:30] излучают. Да, у животных есть тоже ситхи.
[00:25:32] Питон
[00:25:35] может гипнотизировать
[00:25:36] жертву.
[00:25:37] Питон какой-то вообще гад ползучий.
[00:25:41] Гады уже относятся к категориям гадов. Смотрит
[00:25:46] и пошёл
[00:25:49] к нему. Он просто
[00:25:51] хлёбало разевает и
[00:25:54] туда всё прыгает к нему вся пища
[00:25:57] сама. Вы представляете, вы бы так сейчас сидели
[00:26:00] и с кухни пирожки побежали бы туда.
[00:26:04] Там всякие
[00:26:05] шарики бы покатились.
[00:26:07] Нет, вы хоть так на них смотрите, вам придётся их братья толкать. А у питона, который тупой,
[00:26:13] как кусок
[00:26:15] мрамора,
[00:26:19] Тупой! И у него даже ситхи есть, которых у нас нету. Он смотрит на жратву, и жратва к нему в рот сама залазит.
[00:26:25] Посмотрите на борщ, чтобы он к вам пришёл.
[00:26:28] Посмотрите на сок, на крекер,
[00:26:30] на хоть что-нибудь.
[00:26:32] Не придёт.
[00:26:35] Поэтому кто-то думает, раз ситхи, значит очень продвинутые. Да что вы? А вы можете с закрытыми глазами определять предметы, объекты? Нет, тоже так же. А летучая мышка, которая дура-дурой,
[00:26:46] она
[00:26:48] уже
[00:27:04] Кошки,
[00:27:05] собаки чувствуют привидение, видят привидение, а мы
[00:27:11] ни черта не видим, не чувствуем ничего.
[00:27:14] Поэтому и говорится, что всё это доступно свиньям, собакам
[00:27:18] и лошадям.
[00:27:20] Кто
[00:27:22] лошадь здесь?
[00:27:24] Прожигальского?
[00:27:28] Кашпировского.
[00:27:30] Лошадь Кашпировского.
[00:27:33] И так люди
[00:27:34] сбитые с толку, они думают почему же там вагло там написано свиньи? У свиней же нету
[00:27:39] бы ситх. Ну да,
[00:27:41] свинья может все есть. Вы можете все есть?
[00:27:45] Нет, у вас нет такой ситхи, а она может все есть.
[00:27:50] Землю,
[00:27:50] дерьмо, хоть что. Вы можете дерьмо есть? Нет,
[00:27:54] а она может, она может и то и другое есть. Всё, она всеядная,
[00:27:58] она всё может, она себе подобных может жрать, всё. И самое главное
[00:28:02] у вас есть совесть? Есть, а у неё нету, у вас нет такой ситхи.
[00:28:09] Да?
[00:28:10] Нет такой ситхи.
[00:28:13] И так даже у свиней есть ситхи, у собак тем более, у кошек, у верблюдов.
[00:28:18] Вы можете вот так вот напиться
[00:28:21] воды
[00:28:22] и пустыню перейти?
[00:28:24] Нет, а у верблюда есть.
[00:28:27] Вот
[00:28:28] почему Багга в этом говорит, что это карма, йога и гьяна.
[00:28:33] Удел животных практически не
[00:28:35] является какой-то продвинутостью,
[00:28:38] это доступно даже для животных.
[00:28:40] Животные показывают, видели, нет? В цирке собака
[00:28:43] или какой-нибудь там заяц выходит, ему показывают двойку, он там собака,
[00:28:47] а заяц, а
[00:28:51] показывает четыре, он и
[00:28:56] так далее.
[00:28:57] Они тоже соображают, они цифры, у них условные и безусловные рефлексы, они могут считать, могут что угодно делать.
[00:29:05] Обезьяну можно научить молиться,
[00:29:12] Лишь бы пожрать дали. Поэтому обезьяна,
[00:29:15] он говорит, это все это
[00:29:18] обезьянное отречение, что они как будто бы отречены, на самом деле они как обезьяны, только об этом молятся. Если я вот так сделаю, сейчас поклонюсь
[00:29:25] этому божеству, если вот так вот покручу, то мне будет много жратвы, много секса, я хоть посплю нормально где-нибудь.
[00:29:32] Поэтому
[00:29:33] говорится, что это все доступно. Можно и животных научить также все делать крутить лепестки,
[00:29:37] приходить в храм на приветствие смотреть на дрессировщика
[00:29:44] И ждать, когда вам, так сказать, кусок дадут за это.
[00:29:48] Вот почему шастры говорят, что это доступно для животных, такой вид внешней деятельности,
[00:29:53] но внутренний для них это недоступно.
[00:29:57] Это остаётся для них недоступным.
[00:30:00] И они просто подражают, имитируют все это.
[00:30:04] Итак, очень важный момент осознания
[00:30:07] своего положения. Для какой цели я делаю? На самом ли деле я молюсь о какой-то духовной
[00:30:12] деятельности?
[00:30:13] Или каждый день я все это делаю как свинья, собака, обезьяна и верблюд, не больше.
[00:30:18] Какие-то ситхи, какие-то предсказания
[00:30:20] там видишь ли, он там то-сё. Да даже кошки удирают из города раньше, чем люди, и все энцефалографы
[00:30:27] и все эти геофизические
[00:30:29] какие-то там рамки, пока они там начнут.
[00:30:32] Уже птицы улетели, а птицы за 10 лет уже знают, что здесь что-то произойдет, и фьють! А вы сидите там, ой, у меня было виденье,
[00:30:40] фьють! Всё свалилось на вас.
[00:30:44] Люди даже не могут увидеть, что их дети, как они будут себя вести. Нет у них таких способностей,
[00:30:50] а животные знают это заранее.
[00:30:53] У кого сил больше?
[00:30:57] Любить своё потомство и своих поросят,
[00:31:00] своих котят,
[00:31:02] там кого
[00:31:04] конята.
[00:31:07] Этих как они, жеребят.
[00:31:11] Все это тоже так же доступно. И что так хвастаться тем, что я люблю там своих детей? Да что вы говорите? Удивительно.
[00:31:18] Вот у нас тут таракан жил, тоже любил своих таракашек.
[00:31:24] Бросаются
[00:31:25] скорпионы,
[00:31:26] тарантулы
[00:31:27] всякие,
[00:31:29] гадюки.
[00:31:32] Вот почему Шриман Бхага там говорит, человек должен проанализировать это, увидеть это реально, реальным, что о боже мой, я практически так же и живу. В чем разница то? Другое тело, так сказать, цели то у нас одинаковые,
[00:31:44] одинаковые представления,
[00:31:46] одинаковые
[00:31:47] задачи.
[00:31:48] В чем же тогда смысл? В чем же я лучше?
[00:31:52] Даже тело мое не так совершенно, как у животных.
[00:31:55] О, Боже мой,
[00:31:57] я еще при этом такой гордый.
[00:31:59] И поэтому говорится единственное
[00:32:01] качество, которое отличает человека от животного какое?
[00:32:08] Что?
[00:32:10] Слышите?
[00:32:10] Религиозность.
[00:32:11] А как она выражает религиозность?
[00:32:18] Живое существо может отказаться от эгоизма,
[00:32:22] которое получило человеческое тело.
[00:32:25] В человеческом теле можно осознать свою душу, в теле животного это более сложно.
[00:32:31] Поэтому, говорится, человеческая форма совершенна только этим. Она не совершенно ситхами, не совершенно какими-то
[00:32:38] своими любовными утехами, количеством
[00:32:40] детей, жратвы, сна или чего-то, обороны, у кого пулемет здоровее.
[00:32:45] Нет.
[00:32:46] Единственное, что его делает уникальным,
[00:32:48] человека,
[00:32:49] что человек может что делать?
[00:32:53] Что может, Сеурге?
[00:32:55] Осознать
[00:32:56] Абсолют.
[00:32:57] Осознать Абсолют. Вот почему говорится, что только в человеческом теле атату брама джигьяса
[00:33:04] Наконец-то я получил этот редкий дар тела, я именно в теле могу. Не любиться, не жрать там и думать там как же у меня, будет у меня дубленка или не будет, будет у меня сапоги или не будет. Будет ли у меня сознание Бога или не будет. Об этом печется живое существо.
[00:33:19] Об этом печется,
[00:33:20] оно не печется, будет у меня жена или что? Это все второстепенное,
[00:33:24] поэтому называется гунардха.
[00:33:25] Артха означает богатство.
[00:33:27] Гаунардха это означает второстепенное,
[00:33:30] которое не имеет большой ценности.
[00:33:35] И это также называется анартха.
[00:33:38] То, что мы принимаем за ценности, но это не является ценностью, но мы думаем, что это ценность, и к этому устремляемся.
[00:33:46] Вот почему говорится, что человек должен
[00:33:48] осознать
[00:33:49] ценность человеческой жизни. В чем же суть?
[00:33:52] Почему он здесь находится? Что он хочет? Должность занять или что? Что толку занять должность и не испытывать вкуса к Святому имени, а испытывать вкус к руководству другими? Какой смысл занимать пост и себя обманывать, что я духовно более продвинут, чем другие?
[00:34:07] Какой смысл много книг распространять и сердце не очищается? Какой смысл много проповедовать
[00:34:13] и не восхищаться
[00:34:14] обликом именем
[00:34:16] Кришны?
[00:34:17] А восхищаться сколько народу мне теперь выказывает почтение, как меня уважают,
[00:34:22] я на графике первый.
[00:34:24] Какой смысл в этом? Это называется
[00:34:27] обман, и они начинают говорить о том, что это и есть прогресс.
[00:34:32] Вот как человек постепенно превращается в сахаджию.
[00:34:35] Они начинают просто имитировать, что это и есть друг друга. Они обманывают других, не в этом суть прогресса.
[00:34:41] Любая деятельность, которую мы можем использовать
[00:34:44] и можем
[00:34:46] совершать в сознании Кришны,
[00:34:48] то есть любая деятельность, которая развивает у нас вкус
[00:34:52] к трансцендентальным
[00:34:54] имени, форме, качествам, деяниям,
[00:34:57] является деятельностью в сознании Кришны.
[00:35:00] Но любая деятельность, которая развивает в нас какие-то материальные таланты и не давая этого вкуса, а даже его препятствует этому вкусу,
[00:35:07] является чем?
[00:35:10] Материалистической
[00:35:11] деятельностью, которая не имеет никакой
[00:35:14] ценности.
[00:35:15] Вот почему Кришна сказал, что
[00:35:17] один и тот же вид деятельности может быть причиной прогресса и причиной деградации.
[00:35:22] Один и тот же можно на книгах деградировать,
[00:35:24] распространять книги, а можно тут полы мыть и туалеты и прогрессировать,
[00:35:29] можно жить в храме и деградировать,
[00:35:31] вот видели тут ходят привидения всякие,
[00:35:33] и можно жить дома и прогрессировать.
[00:35:36] Таким образом человек
[00:35:38] он очень хорошо пытается
[00:35:40] осознать эту науку,
[00:35:42] эту науку, науку сознания.
[00:35:45] Что же такое сознание? И говорится понять, что такое сознание и различать это можно только через разум.
[00:35:52] Поэтому, говорится, человек наделен непростым разумом как совокупляться,
[00:35:58] есть, как спать и как обороняться. Его разум
[00:36:01] отличается от разума животного.
[00:36:04] Почему его называют Homo Sappience? Не потому, что он приспособления
[00:36:07] какие-то придумал, как жрать лучше:
[00:36:09] ложки, вилки, тарелки.
[00:36:11] О, мы такая цивилизация!
[00:36:14] Животные жрут вот так, а мы жрём вилками.
[00:36:17] Животные совокупляются
[00:36:19] не в небоскребе,
[00:36:21] а за кустом, а мы, так сказать, вот
[00:36:24] на прекрасной кровати с белыми простынями.
[00:36:27] Неужели у людей такие тупые они, что они не понимают, что они делают то же самое?
[00:36:34] И в чём говорится
[00:36:37] крах человеческой цивилизации? В том, что живое существо думает, что это и есть цивилизация, но говорится, оно опускается ниже животного.
[00:36:47] То есть оно становится каким?
[00:36:50] Изысканно
[00:36:51] невежественным.
[00:36:52] Если животное живет по законам природы, его невежество связано с природными явлениями, то у человека
[00:37:00] невежество связано с чем?
[00:37:02] С его
[00:37:04] эгоистическими,
[00:37:06] демоническими представлениями.
[00:37:08] Что вот не просто так совокупиться.
[00:37:11] Животные совокупляются для чего? Они всегда рожают, у них нет противозачаточных
[00:37:15] средств, ничего. Они презервативами
[00:37:18] не пользуются.
[00:37:19] Животное
[00:37:22] ест в соответствии со своей природой, поэтому ферменты вырабатываются, всё. Человек должен есть рукой,
[00:37:28] он ест вилкой и ложкой.
[00:37:30] Он тупой,
[00:37:31] он тупой,
[00:37:34] он даже не знает этих элементарных вещей, что животное более культурно,
[00:37:38] чем он, потому что культура подразумевает
[00:37:41] знание,
[00:37:43] знание законов природы.
[00:37:45] Естественно, то есть
[00:37:47] для человека кушать правой рукой это естественный процесс, потому что правая рука имеет все эти
[00:37:53] тонкие связи с желудком, с языком.
[00:37:56] Нос,
[00:37:57] нюхать нужно
[00:37:59] и так далее, почему не надо разговаривать или что-то слушать, кроме каких-то трансцендентальных
[00:38:03] вещей, нематериальных
[00:38:04] вещей? И так далее. И человек не может понять, и он лезет
[00:38:08] в какие-то заоблачные дали абсолютную истину, говорит об абсолютной истине. Он как Прабхупада, помните, я рассказывал, смеялся.
[00:38:16] Они говорят, что они понимают Шримат Бхагавата и Бхагавата Гиту, и при этом кушают левой рукой.
[00:38:21] И Прабхупада дико смеялся при этом.
[00:38:24] То есть они элементарных вещей не могут понять, и они ещё заявляют, что они понимают эти вещи.
[00:38:30] Вот почему Кришна говорит, самореализованные
[00:38:32] личности,
[00:38:33] которые поняли такие элементарные вещи, от них можно послушать, они могут понять и эти вещи.
[00:38:39] А те, которые не понимают таких элементарных, как они могут понять? Какие-то возвышенные вещи. Они даже холодной водой не моются, они не обрызгивают место, на котором спали.
[00:38:49] Говорится, они ходят голыми.
[00:38:51] Только Браман может ходить голым, потому что, говорится, шнур делает его одетым.
[00:38:56] И все живые существа видят его в одежде, шнур полностью прикрывает все его проблемы.
[00:39:02] Люди могут думать он голый, но, говорится, брахманическая
[00:39:05] гаитра его защищает.
[00:39:07] Все остальные все незащищенные.
[00:39:10] Они не могут так себя вести, не могут принимать дакшину,
[00:39:13] не могут использовать ее на свои чувства, на наслаждения или на какие-то свои задачи странные
[00:39:18] и так далее. Очень много разных вещей.
[00:39:20] И когда человек не понимает этого, как он может действовать?
[00:39:24] И говорить о том, что он что-то понял?
[00:39:26] Или человек думает, что много книг распространять, я тогда становлюсь великим и при этом скромничает,
[00:39:31] но у него нет вкуса к служению. Он постоянно
[00:39:34] устает,
[00:39:35] он постоянно не удовлетворен,
[00:39:37] его ложное эго всегда задето.
[00:39:39] Какой смысл тогда? Чем он занят? Ему надо поменять служение.
[00:39:44] Это служение не очищает его от эгоизма.
[00:39:47] Он очень уязвлён,
[00:39:49] он очень обидчив,
[00:39:51] какие-то
[00:39:52] определенные виды давления он воспринимает как конец света, что его перестанут
[00:39:56] уважать и так далее. Это не означает, что он продвинут.
[00:40:02] Не означает об этом,
[00:40:04] что он очень продвинут.
[00:40:07] Итак,
[00:40:09] человек должен очень хорошо понять, в чем суть его деятельности.
[00:40:14] Вот почему говорится, что это Сознание Кришны. Бхакти-йога основана исключительно на разуме, когда человек не обманывает себя, поэтому говорится правдивость последняя нога религии.
[00:40:24] Он не обманывает себя, не пытается изображать внешне здесь что-то, потому что обезьяна может это делать.
[00:40:30] Это может делать обезьяна.
[00:40:32] За еду обезьяна может молиться,
[00:40:35] кому угодно,
[00:40:37] дрессировщику
[00:40:38] и кому-то.
[00:40:40] Может молиться.
[00:40:41] Обезьяна может также любить,
[00:40:44] также страдать от каких-то привязанностей.
[00:40:47] Да?
[00:40:51] Но обезьяна не может что?
[00:40:53] Желать познать истину.
[00:40:57] Потому что у них истина у животных в чем? В еде, в сексе, в сне и в обороне. Вот их истина.
[00:41:05] Вот их истина.
[00:41:08] И так же эти все, говорится, философы
[00:41:11] того или иного уровня,
[00:41:13] они также говорят об этих всех вещах.
[00:41:16] Они говорят вроде бы об одном и том же, но для каждого истина предстаёт в разных аспектах. Поэтому Шрила Прабхупада в предыдущем комментарии говорит:
[00:41:24] Материалистам,
[00:41:25] особо
[00:41:26] заядлым материалистам, рекомендуется медитировать на Вират-рупу,
[00:41:30] на материальную форму Господа,
[00:41:32] проявленную здесь в материальном мире.
[00:41:34] Им не рекомендуется медитировать на трансцендентный облик Господа, поэтому они должны медитировать на виратрупу. Виратрупы означает законы мироздания,
[00:41:43] законы природы.
[00:41:44] И они поклоняются законам природы, эти материалисты.
[00:41:48] И для них Бог это что?
[00:41:51] Природа.
[00:41:53] Можно слышать это, экологи всякие там
[00:41:57] это материалисты,
[00:41:58] особо закоренелые материалисты.
[00:42:00] Поэтому
[00:42:01] одни бьются за то, чтобы природу, так сказать, эксплуатируют, другие чтобы её не эксплуатировать,
[00:42:05] чтобы природа, всё естественно. Но и те, и другие материалисты.
[00:42:10] Итак,
[00:42:14] если человек хочет на самом деле продвинуться в духовной жизни,
[00:42:17] он должен прекратить себя обманывать. Он должен понять и помнить
[00:42:21] Кришна
[00:42:22] с Маранам или
[00:42:24] Вишну с Маранам.
[00:42:26] Это означает, что мы помним
[00:42:29] для чего мы сюда пришли. Каждый день мы вспоминаем,
[00:42:32] почему нам рекомендуется каждый день слушать лекции по Шриман Бхагава,
[00:42:36] Гиту надо, почему мы Джапа повторяем.
[00:42:39] Кришна с Мараном это очень высокий уровень сознания,
[00:42:43] потому что Шраванам и Киртанам необходимы только для одного
[00:42:46] чтобы не забывать Кришну ни при каких обстоятельствах.
[00:42:50] Что это означает не забывать Кришну?
[00:42:52] Помнить, что ценит Кришна, а чего Он что не оценит.
[00:43:00] Если этот подъем не связан, вы встаёте рано и это не связано с тем, чтобы удовлетворить Кришну,
[00:43:06] какой смысл подниматься,
[00:43:08] чтобы вас не ругали и считали вас продвинутым? Уже Кришна это не принимает как преданность,
[00:43:14] потому что вы просто её имитируете для окружающих. Это гунна страсти.
[00:43:18] Какой смысл ходить на приветствие, вы приходите, чтобы показать, что вы более преданы, чем другие? Не Кришне, а окружающим.
[00:43:26] Поэтому какой смысл слушать какую-то лекцию
[00:43:30] от непродвинутой
[00:43:32] Личности? А Кришна очень доволен, что вы выслушиваете текст, комментарий и слушаете, и помогаете какому-то преданному
[00:43:38] развиваться.
[00:43:40] И Кришна может этим быть доволен, а вы можете не приходить на лекцию каких-то других личностей, и Кришна уже это не принимает как преданность. Вот почему много, так много бхакт,
[00:43:49] которые думает Прабхупада говорит, что обладают сознанием Кришны. Однако они не принимают Кришну как Верховную Личность Бога в сердце, поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу.
[00:44:00] Поэтому Кришна дальше продолжает говорить: Многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом. Поэтому результат такой деятельности иной.
[00:44:09] Неправильное по внешней, а неправильное
[00:44:12] по сути служение совершают по внутреннему содержанию. Поэтому они не прогрессируют, не испытывают вкуса, это им не дорого. Они могут променять из-за каждой какой-то
[00:44:21] обиды, они могут не посещать божество в храме, из-за обиды, из-за того, что кто-то другой упал или сожрал что-то, которое он считал продвинутым, прекратить повторять святое имя. Они находятся просто под влиянием окружающих.
[00:44:34] Называется во власти толпы.
[00:44:37] Синдром во власти толпы.
[00:44:40] Поэтому они на фестивалях только вдохновляются, когда видят толпу,
[00:44:45] повторяющих, когда видят толпы прыгающих.
[00:44:48] Потому что если не будет этих, они не смогут прогрессировать.
[00:44:51] Для них, Прабхупада, устроены фестивали, всевозможные шоу,
[00:44:57] всякие там свадьбы, мать бы всякая.
[00:45:01] Мура.
[00:45:03] Мура.
[00:45:04] Конечно же это не Мура, а Мура.
[00:45:07] Но это все для того, чтобы вдохновить тех, кто не способен вдохновляться
[00:45:11] как самореализованная
[00:45:12] личность. Для неофитов все это устраивает. Поэтому приглашают этих продвинутых личностей, чтобы они вдохновили всю эту Хевру,
[00:45:21] всю эту толпу,
[00:45:22] которая ещё не способна
[00:45:24] сама привлечься
[00:45:26] и всегда находится во власти. Сколько последователей, сколько народу!
[00:45:31] Ой, какой огромный, вот теперь я буду повторять, а если маленький не.
[00:45:35] Потому что это материалисты Пракрита-Бакты.
[00:45:39] Когда человек совершенно на другом уровне
[00:45:42] находится, он без этого спокойно может обходиться.
[00:45:46] Поэтому они в Баджан-Кутирах сидели, поэтому они воспевали святое имя, даже когда его вообще никто не воспевал или говорили, что за него вас накажут, а не только.
[00:45:55] Накажут,
[00:45:56] будут преследовать. Это и было сознанием Кришны, истинным положением великих ачарьев, вайшнавов, истинным положением искренних душ, по-настоящему
[00:46:05] предавшихся Кришне.
[00:46:08] Так человек постепенно начинает различать эти философии,
[00:46:11] эти деяния, эти поступки,
[00:46:14] занимается
[00:46:15] самоанализом,
[00:46:16] так он начинает прогрессировать
[00:46:18] в сознании Кришны.
[00:46:23] Вездесущий,
[00:46:24] обладающий непостижимыми
[00:46:25] совершенствами,
[00:46:26] Верховный Господь, чьи имена, облики и деяния нематериальны,
[00:46:30] особенно благоволит к Своим преданным, которые неустанно поклоняются Его лотосным стопам. Он милостиво являет Свои разнообразные игры, а в играх Свои божественные имена и облики. Да будет милостив ко Мне Всевышний,
[00:46:44] нетленный,
[00:46:45] полный знания и блаженства.
[00:46:46] Поэтому
[00:46:47] все эти
[00:46:49] какие-то
[00:46:50] массовые вещи совершаются только для одного удовлетворить Кришну.
[00:46:55] И цель эта санкиртана,
[00:46:57] санкиртана-ягья.
[00:46:59] Когда преданные собираются для того, чтобы сотрудничать,
[00:47:01] учиться сотрудничать, вдохновиться,
[00:47:04] но,
[00:47:05] несомненно, их вдохновляет
[00:47:07] массовость.
[00:47:18] Это я слышал в лекции, как говорится, что Махарадж Парикшит пошёл слушать Шурок Шукаде у Госвами, потому что гуру, видя его ещё недостаточно, он сказал: Там все великие мудрецы планеты собрались.
[00:47:31] И Махарадж Парик что-то очень вдохновился.
[00:47:34] Если бы он сказал: Там Шукаде в Госваме сидит один и рассказывает что-то, иди послушай.
[00:47:40] Это бы мало вдохновило. Но когда сказали там все великие, говорится гуру, он даже понимал сердце своего ученика и понимал его вот эти проблемы. И он сказал: Там все великие мудрецы планеты собрались,
[00:47:53] иди туда.
[00:47:56] И это тоже его
[00:48:06] Хотя при этом он был чистым преданным и все равно это его тоже.
[00:48:11] Если бы сказали, что там вся шваль собралась слушать,
[00:48:17] я не думаю, что он сильно вдохновился.
[00:48:21] Там вся пьянь и рвань собралась нашей планеты
[00:48:26] послушать песни.
[00:48:31] Он может пошел, но не так был бы вдохновлен сильно.
[00:48:38] Пожалуйста, есть вопросы?
[00:48:53] Говорится, что преданный, он думает о счастье
[00:48:57] Ратхи с Кришной.
[00:48:59] Он хочет, чтобы они были счастливы.
[00:49:02] Он не думает, что я был счастлив. Я счастлив тогда, когда счастлив
[00:49:07] Кто-то
[00:49:07] рад Хаскришня.
[00:49:10] Поэтому он говорит, когда я забуду о своих лилах.
[00:49:15] Мы слишком много беспокоимся о своих лилах.
[00:49:18] А Прабхупада говорит, у свиней нету лил.
[00:49:30] Она жалела с детьми, с жёнами,
[00:49:32] с бизнесом там, с чем-то ещё.
[00:49:36] Мы так беспокоимся об этом.
[00:49:40] А нас беспокоит, нам шлоки по Багаутгите высылают.
[00:49:44] Чтобы нас обратно столкнуть на материальную
[00:49:47] позицию.
[00:49:48] Поэтому
[00:49:49] Багаут-гит это очень
[00:49:53] сокровенное произведение.
[00:49:55] Как говорится, материалисты всегда эксплуатируют Багаут-гиту, чтобы побудить других живых существ ещё более заняться материальной деятельностью.
[00:50:03] Но на самом деле суть Бхагават-гита, наоборот, человека
[00:50:07] наставить на путь духовной реализации.
[00:50:11] Поэтому дурачки они думают: О, как здорово! Прям в Бахлад-гите сказано, так с этим. Ешь, пей, гуляй, веселись.
[00:50:19] Работай как осёл, потому что у мудреца нет сомнений по поводу работы.
[00:50:24] Но что является действием и что бездействием,
[00:50:27] понять.
[00:50:29] То есть то, что совершается на материальной платформе с материальными целями, не имеет никакой ценности. Оно просто привязывает живое существо еще больше к материальному миру.
[00:50:38] Поэтому называется чем? Бездействием.
[00:50:41] Очень много действий, но они ни к чему не приведут, кроме как, что собака всегда возвращается на место
[00:50:48] своей блевотины. Прабхупада говорит,
[00:50:52] у разбитого корыта опять.
[00:50:54] Но если человек потратит ту же самую энергию, те же силы для духовного прогресса, совершит какую-то деятельность для удовлетворения Кришны, то, несомненно,
[00:51:02] даже если он просто будет сидеть и читать книжку или повторять Джапу,
[00:51:06] то это, несомненно, его
[00:51:08] бездействие с позиции каких-то других людей.
[00:51:11] На самом деле почему и что такое Сознание Кришны? Мы рассматриваем деятельность
[00:51:15] в соответствии с видением Кришны, а не с видением какого-то там начальника, директора,
[00:51:21] бухгалтера.
[00:51:26] Понимаете, да?
[00:51:27] Сознание Кришны это значит посмотреть
[00:51:30] глазами Кришны,
[00:51:32] и в этом бездействии будет действие. Чего ты там время теряешь в этих храмах, лбом долбишься?
[00:51:37] Зачем это нужно?
[00:51:38] Жрать надо, так сказать, искать днем и ночью. Зарабатывай
[00:51:41] деньги, блин, скотина.
[00:51:43] О детях думал, нет? Что ты думаешь там о своих божествах, каких-то куклах, елки? Думай о детях, блин.
[00:51:50] И мы начинаем попадать под это влияние и начинаем так мыслить,
[00:51:53] потому что мы также во власти толпы находимся, и эта толпа на нас влияет. Вот почему Прабхупада говорит, что при этом надо держаться вместе, тогда они вместе друг друга могут разбить, поддержать, а если они в одиночестве, ещё не имеют вот этой самореализации,
[00:52:06] то толпа, несомненно, их вовлечёт в эту Ум изменит их.
[00:52:13] У них тоже своя киртана
[00:52:15] совместно идёт.
[00:52:17] Хари Дурга, Хари Дурга.
[00:52:19] Мать-природа.
[00:52:21] Гимми-плес.
[00:52:27] Гимми-плес,
[00:52:28] дургам мёрзый.
[00:52:35] Мата-дурга.
[00:52:43] Джайджагадише
[00:52:45] Мата-дурга.
[00:52:48] Это они так поют.
[00:52:59] Есть вопрос?
[00:53:14] Если мы хотим удовлетворить Кришну этой деятельностью, мы должны понять, какое действие удовлетворяет
[00:53:19] Кришну, а какое не удовлетворяет. Что Кришна считает действием, а что Он считает
[00:53:25] бездействием.
[00:53:26] Если
[00:53:27] мы очень много заработаем денег и воспитаем очень толстых детей, Кришна будет доволен?
[00:53:32] Ну так а что, в чем речь?
[00:53:38] Ну, если мы даже свои маленькую-маленькую
[00:53:40] зарплату будем пополам делить
[00:53:42] с
[00:53:43] теми, кто проповедует, сознание Кришны, распространяет
[00:53:46] тогда брахманам и вайшнам жертвовать, если мы будем поддерживать
[00:53:50] храмы, где поклоняются и происходит поклонение Вишну, способствовать харинама санкирта ягье этими средствами. Как думаешь, Кришна будет доволен? Или Он будет доволен, когда много денег и толстые дети?
[00:54:02] Так вот надо понять это.
[00:54:05] Что
[00:54:07] у Вас, кажется, очень хороший дом, очень.
[00:54:10] И Кришна говорит: О, ну ты мой преданный, ты, несомненно, вернешься ко мне, а у вас еще домички такие пффф,
[00:54:16] оставайтесь здесь.
[00:54:18] Кришна не коммерсант, не надо его рассматривать так, что он так счастлив, что у вас новый офис там или что-то еще, новая машина или новая квартира.
[00:54:27] И все это вы получили не от него еще к тому же,
[00:54:31] а от материальной природы.
[00:54:34] Потому что вы очень удовлетворили Дургу
[00:54:37] своими топасями, аскезами.
[00:54:41] Поэтому, говорится,
[00:54:43] глупцы поклоняются полубогам,
[00:54:45] неразумные,
[00:54:47] поклоняются полубогам в соответствии со своей собственной природой.
[00:54:54] Выдумывают сами какие-то правила, предписания всякую муру.
[00:54:59] Преданный он очень хорошо знает, что более ценно
[00:55:04] не опоздать на приветствие Божеств или не опоздать на какую-то материальную деятельность. Он очень хорошо различает эти вещи,
[00:55:11] поэтому постепенно в нем развивается это
[00:55:14] понимание важности, что более важно, что является долгом души, а что является
[00:55:21] материальной деятельностью, которая ничего общего с душой не имеет. Он начинает различать, поэтому для него какие-то духовные действия
[00:55:28] совершать более важны, чем какие-то материальные, поэтому он там встречу лучше обломит, чем обломит встречу с гуру или там с кем-то. То есть то, что связано с этой деятельностью.
[00:55:39] Поэтому, говорится, он оптимистичен в духовной жизни и пессимистичен в материальной.
[00:55:47] Это постепенно развивается
[00:55:49] человек.
[00:55:50] Для
[00:55:57] этого надо слушать и общаться с теми, кто в таком настроении находится. То есть те, кто посвящает свою жизнь этой деятельности, а не каким-то другим вещам.
[00:56:07] Вот почему они считаются более продвинутыми, поэтому критиковать таких людей является оскорблением
[00:56:12] Святого имени.
[00:56:14] Может
[00:56:15] быть, они еще что-то неправильно делают, потому что здесь огонь сопровождается
[00:56:19] дымом,
[00:56:20] и может быть видны их ошибки, думают, но они полностью погружены в эту деятельность.
[00:56:26] Они больше ничем не живут.
[00:56:29] Будут ли они богатые или нищие, это меньше их беспокоит. Будут ли они преданные, их беспокоит.
[00:56:34] То есть все второстепенное. Первостепенное это духовная жизнь для них. Это называется садху.
[00:56:40] Поэтому мы общаемся с такими преданными.
[00:56:47] Если даже они, говорится, пытаются получить это из процесса
[00:56:51] преданного служения,
[00:56:53] какие-то материальные желания использовать, даже и они более продвинуты, чем мы, потому что они не вовлекаются в какую деятельность?
[00:57:00] В кармическую, конечно. Они путем преданного служения хотят это получить, Друва Махарадж описывается в Бхагава там или кто-то. Он хотел материальное изменение,
[00:57:09] но хотел путем чего?
[00:57:12] Да, путем поклонения и удовлетворения Кришны. Хотел удовлетворить Кришну, потом он узнал, как его удовлетворить, и с решительностью отдал себя ему.
[00:57:23] Поэтому они все равно преданые называются.
[00:57:27] А когда человек так что-то через что-то другое
[00:57:30] нет, это не получается.
[00:57:33] Он должен использовать
[00:57:35] духовные ценности в своей мирской жизни, он должен себя вести также в бизнесе,
[00:57:41] преданный,
[00:57:42] а не думать, что я преданный в храме, а в бизнесе я старух обманываю,
[00:57:47] или каких-то бичей там объегориваю и делаю, так сказать, себе состояние.
[00:57:51] Нет,
[00:57:52] он негодяй,
[00:57:53] двуличный,
[00:57:55] двуличный, лицемер,
[00:57:57] он не может понять этого, что он должен и в бизнесе себя вести как преданный.
[00:58:05] Иначе его нравственность будет разрушена.
[00:58:09] То есть все это
[00:58:11] не принесет ему блага,
[00:58:13] это станет причиной его
[00:58:14] деградации.
[00:58:16] Всё это много с виду, а оно его и задавит.
[00:58:20] И ничего там для Кришны не останется, сознания Кришны не останется. И он будет ради
[00:58:25] дипломатии давать пожертвования, ради каких-то устраиваний своих.
[00:58:29] Вы слыть
[00:58:31] для окружающих, для каких-то личностей слыть вот что. Иногда духовному учителю жертвовать не для того,
[00:58:37] а чтобы к нему приблизиться, чтобы все остальные видели, какой ты продвинутый,
[00:58:42] дружбу с ним завести
[00:58:43] и так далее. У людей разные мотивы есть, поэтому, говорится, правдивость это последняя нога религии.
[00:58:51] Человек должен правдиво действовать.
[00:58:54] Но даже если он просто действует, говорится, если человек вовлечь
[00:58:58] в этот процесс исключительно
[00:59:00] с материальных, меркантильных точек зрения, то постепенно он привяжется к этому процессу служения.
[00:59:06] Единственное, нужно его занимать так, чтобы его деятельность была проникнута духом преданности,
[00:59:12] Помочь ему, чтобы он делал, может быть, какие-то вещи. Но обязательно указать ему вот этот аспект преданности.
[00:59:18] Да, не аспект вот самой действия, а в каком оно настроении должно совершаться. Это и есть вот это Кришна оценит.
[00:59:25] С каким мотивом, с какой целью ты здесь все это делаешь. Это Кришна принимает,
[00:59:30] а не само действие. Поэтому, говорится, важно не подношение,
[00:59:33] а отношение.
[00:59:37] Важен не ритуал,
[00:59:38] а конечная цель ритуала.
[00:59:41] Это желание удовлетворить
[00:59:43] Кришну.
[00:59:46] Это и называется сознанием Кришны, это называется бхакти-йога.
[01:00:00] Сентиментализм.
[01:00:02] Сентиментальнизм
[01:00:03] желание слыть очень мягкосердечным
[01:00:05] и так далее.
[01:00:06] Сентиментализм
[01:00:07] это означает, что недостаточно разумен человек.
[01:00:14] Ритуалисты все они, да, это все оскорбительные.
[01:00:20] Очень много таких.
[01:00:22] Они все думают, что они гармоничные, они не гармоничные, они соскланчивают
[01:00:26] к сахаджи,
[01:00:28] а все думают, что они такие мягкосердечные,
[01:00:30] этот такой жесткий, здесь такой мягкий, здесь жесткий, а этот такой всегда мягкий. И люди к нему стремятся, думая, что это продвинутость.
[01:00:37] Нет,
[01:00:40] Это не так.
[01:00:43] Это признаки сахаджии. Это еще слабость, слабости сердца разные.
[01:00:48] Это анартхи.
[01:00:51] Притворщики.
[01:00:53] Конек
[01:00:54] сахаджи это их ложное смирение внешнее.
[01:00:59] Но они всегда свое делают, но с виду они такие смиренные,
[01:01:03] просто святые. А поскольку люди все под влиянием внешней энергии находятся, они не могут понять, в чем смирение. Что такое смирение они не могут понять.
[01:01:11] И Прабхупада говорит:
[01:01:12] Смирением
[01:01:13] является полная зависимость от воли Гуру и Кришны.
[01:01:17] А не смирение
[01:01:19] это деятельность по собственной прихоти. Всё.
[01:01:24] Таким образом смирение это подчиняться,
[01:01:28] а не вот такое всё время.
[01:01:31] Ой, да что вы, ругаете меня, бейте меня, такой смиренный,
[01:01:36] фиг я буду это делать. Ой,
[01:01:39] какой смиренный,
[01:01:41] ой, какой. Его что-то шизофреником
[01:01:44] обозвали, и говорят, что он все время действует по сути, а он смиренно принимает. Ах, какой продвинутый!
[01:01:50] Ах, надо слушать, слушать!
[01:01:54] Какой продвинутый!
[01:01:58] Это, блин,
[01:02:00] русским по белому написано.
[01:02:03] Что такое смирение?
[01:02:06] И они друг другу лапшу на уши вешают.
[01:02:11] Поэтому так страшно, когда нет какой-то реализованной личности.
[01:02:14] Всё превращается вроде бы всё есть даже, развиваться внешне,
[01:02:18] а внутренне всё.
[01:02:22] Целые были такие оазисы
[01:02:24] преданных, типа
[01:02:27] New Vrindavan,
[01:02:28] и
[01:02:29] там прекратили
[01:02:30] прогрессировать духовно преданные, и вся эта толпа деградировала вместе с ними.
[01:02:35] Вот и всё.
[01:02:48] У нас храм Вайш.
[01:02:51] Они говорят: А у нас брахманический
[01:02:53] храм. Да денег?
[01:02:55] А у них какой-то айшивский
[01:02:57] храм,
[01:03:00] а это какой-то шудрянский
[01:03:02] храм, они матом там кроются,
[01:03:06] не там ударяют по глаголам,
[01:03:09] и таких падежов
[01:03:10] не выгобаривают.
[01:03:16] В их речи неправильные падежа.
[01:03:22] Шудряки,
[01:03:25] жители Сибири,
[01:03:28] особые склонные к
[01:03:31] переориентации.
[01:03:37] Мышка ты даешь.
[01:03:42] Шри мышка.
[01:03:50] Это не мягкосердечие.
[01:03:54] Это проблема.
[01:03:56] Мягкосердечие
[01:03:57] выражалось в том, что Брамана убили Вену.
[01:04:01] Было мягкосердечие.
[01:04:03] Мягкосердечие
[01:04:03] было в том, что Браман, который не хотел убивать, совершал жертвоприношение и козлу голову перерезал.
[01:04:09] Вот было мехосердечие.
[01:04:11] Мехосердечие
[01:04:12] было в том, что Браман строго всему следовал, потому что если он сам не следует и перережет кому-то горло, этот человек не получит благо.
[01:04:19] Вот где мягкосердечие
[01:04:21] проявляется. Надо понимать, что есть мягкосердечие
[01:04:23] более глубоко, не мирским
[01:04:26] каким-то сентиментом.
[01:04:28] Царь отрубал голову, и в этом проявлялось его что?
[01:04:32] Мягкосердечие,
[01:04:33] милосердие,
[01:04:34] милость сердца, мягкосердечие,
[01:04:36] милосердие.
[01:04:38] А
[01:04:39] они думают, что это: Ой, ну пусть, это же так негуманно,
[01:04:42] это головой,
[01:04:44] по голове этим,
[01:04:46] топориком, ой и этой сабелькой,
[01:04:49] бжик, это как же, это же больно, тут аорты,
[01:04:53] трахея,
[01:04:53] так сказать, это же такая боль.
[01:04:56] Какая боль, Аргентина, Ямайка пять ноль.
[01:05:00] Ой, какая боль.
[01:05:02] Здравствуй,
[01:05:03] кшитритские храмы
[01:05:05] и брахманическая
[01:05:06] деятельность.
[01:05:12] Чем
[01:05:13] Срубанием голов?
[01:05:15] Я же говорю, жесткость
[01:05:17] и мягкость должны быть вместе, это одна субстанция. И они должны основываться на знании,
[01:05:22] а не каких-то собственных домыслах.
[01:05:28] Когда одна жесткость это имперсонализм,
[01:05:30] когда одна мягкость это сахаджии, говорится.
[01:05:33] Все должно правильно
[01:05:36] пониматься
[01:05:37] и делаться.
[01:05:44] Фанатизм связан с отсутствием знаний и привязанности к ритуальной деятельности. Нет,
[01:05:50] это фанатизм.
[01:05:53] Фанатик и сахаджи это разные вещи.
[01:06:03] Но они очень похожи
[01:06:06] на свою прибыль.
[01:06:12] Тот, кто не принимает нашу религию, должен умереть.
[01:06:18] Не надо очень много говорить.
[01:06:34] А национализм
[01:06:35] тот, кто не нашей нации, должны все
[01:06:37] служить нам это национализм.
[01:06:46] А сионизм
[01:06:47] очень
[01:06:48] похож на фашизм.
[01:07:00] Тонкое тело?
[01:07:03] А какие изменения? Тонкое
[01:07:07] тело, оно же пластичное,
[01:07:09] В какую форму входит принимает как вода.
[01:07:12] Куда вы наливаете, в какую форму сосуд, такой форма вода
[01:07:16] принимает ту форму, какова форма сосуда.
[01:07:19] Если вы вылетели из тела человека, вы ещё в форме человека, но когда вы втискиваете из тела свиньи,
[01:08:11] Если срубать головы или всех прощать,
[01:08:13] это тоже один
[01:08:15] всех прощает.
[01:08:17] Как ты думаешь, кому пойдут, кто всем голову срубает или который всех прощает?
[01:08:37] Ну кто, ну кто, кем привлекутся больше?
[01:08:40] Ну как последователи,
[01:08:43] кем больше? Кто больше наберет?
[01:08:45] Мягкий или жесткий?
[01:08:47] Ну так в чем проблема-то?
[01:08:52] А цель-то какова мягкости?
[01:08:56] Ну видишь, такой мягкосердешный,
[01:08:58] ну просто сердешный, друг сердешный, ну просто
[01:09:02] наливай.
[01:09:04] Амриты.
[01:09:08] Жесткий тоже с ним страшно.
[01:09:12] Шаг в сторону, шаг вправо, шаг влево приравнивается к побегу, прострел на месте.
[01:09:17] Но как ты думаешь, с кем все-таки лучше было бы с жестким или с мягким?
[01:09:26] Да нет.
[01:09:34] Хейстем Истем Истем, туда побежал.
[01:09:36] Вот
[01:09:38] так они в двух лодках хотят уплыть.
[01:09:41] Но когда человек стоит в двух лодках разъезжаются
[01:09:43] ноги,
[01:09:44] и
[01:09:46] он падает в воду.
[01:09:49] Вот Гаурики Шарадаса Бабаджи какой был? Мягкий или жесткий?
[01:09:54] А что это бактициан Сарасвати решил?
[01:09:57] Внешний. Вот именно внешний и внутренний есть.
[01:10:05] Потому что тот, кто очень мягкий внешне, как правило, очень жесткий внутренний.
[01:10:09] Тот, кто так отречен от других, он просто безразличен
[01:10:13] И так далее.
[01:10:19] Поэтому человек учится различать всё это.
===== Комментарии =====