====== Смерть Вритрасуры и путь преданного ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу текста Шримад Бхагаватам (6.12.20), где описывается смерть Вритрасуры как демона, который преодолел майю Господа Вишну и обрёл статус возвышенного преданного. Вритрасура, несмотря на свою демоническую природу, обладал качествами Махапуруши — Верховной личности Бога. Ключевая идея: любой человек, обратившийся к Господу, может достичь совершенства через преданное служение, даже если раньше был злом или из низших каст. Лектор объясняет этапы развития преданного — от служения телу до служения сознанию, подчеркивая, что истинная очищение происходит через отказ от материальных привязанностей и полное преданное служение. Он также критикует поверхностное понимание духовной жизни, основанное на заботе о теле, деньгах и социальном статусе, вместо глубокого внутреннего преображения.
description: Анализ текста Шримад Бхагаватам: смерть Вритрасуры как пример преодоления майи, победы демонической природы и достижения статуса преданного. Объяснение этапов развития преданного и критика материалистического восприятия духовной жизни.
keywords: Шримад Бхагаватам, Вритрасура, Вишну, Махапуруша, Прабхупада, преданное служение, майя, демон, освобождение, бхакти
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] ГОВОРИТ НА
[00:00:00] ГОВОРИТ
[00:00:15] о ом намо бхагавате
[00:00:17] ва шуде ва йа ом
[00:00:24] намо бхагавате
[00:00:35] Храм Шхимат Бхагавата, песнь шестая глава, двенадцатая Славная смерть в Вритрасуры.
[00:00:40] Текст 20.
[00:00:46] Ты преодолел влияние иллюзорной энергии Господа Вишну
[00:00:50] и, обретя свободу, победил свою демоническую
[00:00:54] природу, и достиг положения
[00:00:57] возвышенного
[00:00:57] преданного Господа.
[00:01:01] Ты преодолел влияние иллюзорной энергии Господа Вишну,
[00:01:04] и обретя свободу,
[00:01:06] победил свою демоническую
[00:01:08] природу, и достиг положения
[00:01:11] Возвышенного преданного Господа.
[00:01:14] Комментарий его Божественной милости Шри Шамадхаче Баксидхампаупада
[00:01:29] Господа Вишну именуют Махапуруша,
[00:01:32] поэтому о том, кто стал вайшнавом, говорится, что он достиг положения
[00:01:36] Махапуруши.
[00:01:37] Махапурушей
[00:01:38] был, к примеру, Махараджа Парикшит.
[00:01:41] Согласно Падма Пурани, разница между полубогом и демоном заключается в том, что полубог это преданный Господа Вишну, тогда как демон в точности наоборот.
[00:01:52] Вритрасуру
[00:01:58] все считали демоном, но на самом деле он в избытке обладал всеми качествами преданного
[00:02:05] махапуруши.
[00:02:06] Тот, кто так или иначе предался Верховному Господу, кем бы он ни был прежде, достигает
[00:02:12] совершенства.
[00:02:13] Это становится возможным только потому, что чистый преданный пытается служить Господу, что помогает такому человеку обрести освобождение.
[00:02:22] Вот почему во второй песне Шримад Бхагаватам 2.4.18
[00:02:25] Шукадеву Госвами говорит: Курата хунандра
[00:02:29] полинда
[00:02:30] пул каша
[00:02:31] абхира
[00:02:32] шумба явана Каса Даяга.
[00:02:45] Кираты, хунны, анхры, пулинды, пулкаши,
[00:02:48] абхиры, шумбхи, яваны,
[00:02:50] представители племен кхасов и даже те, кто погряз во всех грехах,
[00:02:56] благодаря безграничному
[00:02:57] могуществу
[00:02:58] Господа, могут очиститься,
[00:03:00] приняв покровительство
[00:03:01] Его преданных.
[00:03:03] Я склоняюсь перед Ним в глубоком почтении.
[00:03:07] Каждый может очиститься, если обратится за помощью к чистому преданному и будет работать над собой в соответствии с Его указаниями.
[00:03:15] Он очистится и возвысится до уровня Махапуруши,
[00:03:18] будь он даже Киратой, Атхарой, Пулиндой или кем бы то ни было ещё.
[00:03:29] Ты преодолел влияние иллюзорной энергии Господа Вишну и, обретя свободу, победил свою демоническую
[00:03:35] природу и достиг положения
[00:03:38] возвышенного
[00:03:38] преданного Господа.
[00:03:49] Амаам вишну бха кришна приставил в уталийшу мати бхактиведанта с вами ти на мене намасте сара свати дхи угуруан пра чадане мир вишеша шванне аваби праща отведай штани.
[00:04:12] Так, мы продолжим.
[00:04:22] Итак, сначала человек пытается служить объектами, или средствами.
[00:04:26] Объекты называются,
[00:04:28] объекты чувств,
[00:04:30] потом начинает служить органами чувств плюс объекты,
[00:04:33] потом начинает служить чувствами плюс органы и объекты, потом начинает служить умом плюс чувства, органы и объекты,
[00:04:40] потом начинает служить разумом
[00:04:43] все остальное,
[00:04:44] потом знанием
[00:04:46] и потом сознанием.
[00:04:51] Итак,
[00:04:52] полное положение
[00:04:55] такого преданного называется Мадхям.
[00:05:01] Утам это тот, кто служит
[00:05:04] всем точно так же.
[00:05:07] Мадхям тот, кто служит знанием, и утам тот, кто служит сознанием.
[00:05:14] Знание
[00:05:15] проявляется как будхи,
[00:05:18] то есть
[00:05:19] очищенный разум,
[00:05:21] также есть очищенные чувства,
[00:05:23] и очищенные
[00:05:25] чувства это чувства, очищенные при помощи преданного служения.
[00:05:29] Итак, мы чувствуем, что
[00:05:32] все мы находимся в обществе и между нами возникают разные проблемы.
[00:05:38] Допустим, мы не ценим духовные заботы абсолютно,
[00:05:41] но мы очень сильно ценим телесную заботу,
[00:05:44] и мы говорим: он обо мне не позаботился,
[00:05:47] или он не любит здесь людей, здесь не любит людей,
[00:05:51] Я не чувствую своей заботы о себе.
[00:05:54] Но мы забываем о том, что мы себя с чем-то отождествляем.
[00:05:58] Когда мы говорим о себе, мы даже не замечаем, что мы говорим о своем теле.
[00:06:04] Поэтому неофит или новичок всегда
[00:06:07] сконцентрирован на заботе о себе,
[00:06:09] даже не замечая, что он постоянно
[00:06:12] пытается получить заботу о своём
[00:06:15] теле,
[00:06:16] именно о своём теле, и всё, что к телу принадлежит.
[00:06:20] Он хочет, чтобы мы заботились о его детях, о его семье, как он там разведется или сойдется, что там с его детьми будет, мы будем гурукулу для них делать или не будем. И когда кто-то
[00:06:32] социально заботится, то есть Минздрав
[00:06:34] и Минсоцзащита,
[00:06:36] то все думают, что это суперовый храм,
[00:06:40] это, несомненно, верх совершенства общины и так далее. И поэтому люди такого
[00:06:46] низкого сознания, которые отождествляют себя с телом и всё, что с ним
[00:06:50] связано,
[00:06:51] они воспринимают, что это успех в сознании Кришны, потому что именно в этой общине заботятся о телах,
[00:06:59] заботятся о продуктах их сексуальной жизни, то есть об их жёнах, детях,
[00:07:04] заботиться о их пенсиях. А пенсия кому нужна? Душе или кому?
[00:07:09] Телу.
[00:07:10] И таким образом живое существо думает, что это самое главное, что я буду искать место, где заботиться о теле, о грубом теле.
[00:07:18] Потом живое существо приходит к выводу, что нужно знание,
[00:07:22] и тогда самая лучшая община это где постоянно читают семинары,
[00:07:27] бхакти-шастры,
[00:07:28] всякие разные бхакти-программы,
[00:07:30] и так далее, и так далее, и живое существо сбито с толку, оно не может различить, оно просто всё воспринимает в общем.
[00:07:38] Или они думают, что там, где всё занято в служении,
[00:07:41] допустим, все средства,
[00:07:43] и они пытаются рассматривать каждого преданного с позиции того, что у тебя есть, что ты можешь служить, как ты можешь служить. Что у тебя есть? Машина есть будешь служить шофером.
[00:07:53] Деньги есть давай, жертвуй. Что у тебя еще есть? Дом есть мы будем в нем жить во флигеле, потому что тут все чистые, преданные, им негде жить. Будешь жить у нас во флигеле или где-то там ещё.
[00:08:05] И в общем-то
[00:08:07] на первых этапах
[00:08:09] Живое Существо, несомненно, так всё воспринимает,
[00:08:11] и поэтому, когда дают просад или что-то, оно всё пытается съесть.
[00:08:16] Почему? Потому что таково его сознание оно мае оно
[00:08:20] всю милость воспринимает,
[00:08:22] несомненно, с позиции чего?
[00:08:24] Ом ахаранам
[00:08:25] дху.
[00:08:28] Нам-то кажется, что мы уже не воспринимаем так всё. Мы-то едим же прасад,
[00:08:33] но мы едим, и милость мы воспринимаем через еду. Когда нам дарят гирлянды
[00:08:38] и всё такое, мы всё время это съедаем,
[00:08:41] съедаем и съедаем, съедаем и съедаем.
[00:08:44] Мы всё едим, всё подряд, гирлянды все съели, все съели какие-то лоскутки,
[00:08:49] нитки,
[00:08:50] чего-то там, пыль, землю съели, землю мы едим, всё мы съедаем всё подряд.
[00:08:58] Почти как
[00:08:59] такое у нас представление это плоть Христова, а это кровь Христова, и все это надо съесть.
[00:09:06] Такое, так сказать,
[00:09:08] пищеварительное
[00:09:09] сознание.
[00:09:12] И живое существо, несомненно, воспринимает, что я должен привести из Индии или откуда-то из мест прасад какой-то цветочек, к которому прикоснулись,
[00:09:21] вы видели, как лепестки собирают рьяно матаджи.
[00:09:25] Они думают, что прямо вместе с этим они собирают всю милость,
[00:09:29] тапками бьют друг другу по голове и
[00:09:33] так далее. Можно видеть это,
[00:09:36] и на первых порах всегда так происходит:
[00:09:39] объекты, стукните меня Дандой, я прикоснулся телом,
[00:09:43] и
[00:09:44] живое существо ещё не может проникнуть в глубь этих вещей,
[00:09:48] или ему кажется, что оно очень важно, его нужно занять важных
[00:09:52] процессах в соответствии с его специальностью,
[00:09:54] должностью.
[00:09:55] Я, допустим, всегда был директором, человек про себя думает, и значит, здесь я не меньше должен быть кем?
[00:10:01] Замом хотя бы, если уж не сразу директором, но пару дней я потерплю замом.
[00:10:06] Я всегда был директором, я всегда был лектором, значит, и здесь я должен быть кем?
[00:10:11] Директором.
[00:10:13] Если я был директором и ещё и лектором, значит, буду директором.
[00:10:17] Или два дня потерплю замом,
[00:10:19] прочитаю пару брошюрок, чтобы потом опять стать директором.
[00:10:23] И у нас очень много представлений, и мы не удовлетворены,
[00:10:26] что не заботятся о нашем грубом и тонком теле.
[00:10:31] Итак, весь этот процесс, несомненно, связан
[00:10:35] со всеми этими представлениями,
[00:10:37] которые проистекают из обусловленности
[00:10:39] живого существа,
[00:10:42] и поэтому мы делимся здесь на божественных личностей и на демонических.
[00:10:47] Мы не понимаем
[00:10:49] чистоты преданного служения, чистоты мотивов и так далее, потому что на наши мотивы
[00:10:55] и на наше
[00:10:56] восприятие постоянно влияют объекты чувств, зарплата очень сильно влияет на нас, где дадут нам больше, где дадут нам меньше.
[00:11:04] И мы чувствуем такое сильное влияние,
[00:11:06] сильное влияние зарплаты. Вы чувствуете сильное влияние зарплаты?
[00:11:10] Чувствуете все. Кому-то верующим
[00:11:13] не на что к верующим ездить,
[00:11:15] и он прекращает ездить, потому что не на что ездить верующим.
[00:11:19] Верующие не понимают наших
[00:11:21] каких-то качеств, что мы экстрасенсы,
[00:11:23] поэты, боксеры, каратисты и так далее.
[00:11:27] Мы все хотим как-то, чтобы нас принимали, юристы, мы высокие красивые парни,
[00:11:32] мы такие
[00:11:35] хрупкие женщины красивые, никто не оценил наш маникюр, педикюр
[00:11:40] и так далее, что здесь не заботиться, здесь вообще не любят людей, никто не смотрит на мой педикюр,
[00:11:45] никто не хочет, чтобы я его вылечила корнями,
[00:11:49] корнем мандрагоры
[00:11:52] и так далее.
[00:11:54] И, несомненно, на первом этапе, когда люди находятся в таком обусловленном
[00:11:58] состоянии, происходят некие такие взаимоотношения, что людей не пытаются
[00:12:02] оттащить от этого, пытаются сделать так, чтобы они всё это делали
[00:12:07] пропитанным Духом, то есть чтобы эта вся их деятельность начала
[00:12:11] иметь окрас преданности,
[00:12:13] окрас преданного служения
[00:12:15] для постепенного
[00:12:16] развития сознания Кришны.
[00:12:18] И поэтому Каништхи всегда стремятся, чтобы их заняли по профессии,
[00:12:22] по красоте,
[00:12:23] потому что они всем этим, они себя именно с этим очень сильно
[00:12:28] отождествляют.
[00:12:31] Кто-то, если играет на музыкальных инструментах, он, несомненно, хочет играть на них и здесь. Если кто-то молотится, где-то бьет по стене и по груше, он хочет это все установить где? Здесь также. Если он где-то тренирует там, то он будет тренироваться здесь. Если кто-то умеет, то он будет здесь. Если вы умеете ставить банки, то всем надо здесь их поставить банки, потому что без банок он просто полная банка
[00:12:54] и так далее.
[00:12:55] Мы пытаемся всем этим служить.
[00:12:58] Экстрасенсорика,
[00:12:59] мы говорим, что там
[00:13:01] кумары к нам приходят, систематически забодали,
[00:13:04] звонок сломали, ящик почтовый раздулся уже от их писем, владыки нам шепчут и шепчут на уши, так что-то такое.
[00:13:12] Всё это называется
[00:13:14] коништха.
[00:13:15] Весь этот уровень
[00:13:16] этих беспокойств, этого восприятия
[00:13:19] называется коништха.
[00:13:21] И поэтому коништха нельзя
[00:13:24] ругать или критиковать.
[00:13:26] Вот почему говорится: критикуют и ругают. То есть критика какая? Конструктивная.
[00:13:32] Почему? Потому что пока человек отождествляет себя с этим всем, это ему дорого, дороже, чем сама
[00:13:38] жизнь. Потому что он ради этого жил.
[00:13:43] Столько лет он потратил, чтобы жить ради вот этого.
[00:13:46] Вся жизнь была сконцентрирована на приобретении этого всего. Это его богатство.
[00:13:54] Достояние его жизни
[00:13:57] Им он посвящает Бхаджну
[00:13:59] и Пуджу.
[00:14:01] Это истинное сокровище его сердца.
[00:14:04] Все эти способности,
[00:14:06] все его знания, все
[00:14:08] его открытия,
[00:14:09] сны. Вы можете видеть, как новички приходят, рассказывают вам такие сны, которые им видятся, такие видения и чудеса.
[00:14:16] И Богтвинода говорит, что они будут всё время это делать, потому что новичок будет всё время обуреваем разными ментальными проблемами.
[00:14:23] Его ум что? Неустойчив,
[00:14:26] и ум эгоистичен,
[00:14:28] поэтому именно через ум он отождествляет
[00:14:31] себя со всеми вот этими
[00:14:34] вещами, со всеми этими способностями и так далее. И поэтому, когда вы что-то даете, какие-то наставления духовные,
[00:14:41] у человека возникают противоречия в уме, потому что он считает, что духовно только то, что развивает и подчёркивает
[00:14:48] его богатство.
[00:14:50] И вот эти богатства называются
[00:14:52] артха на санскрите, а то, что мы принимаем за богатство,
[00:14:56] таковым
[00:14:59] не является
[00:15:00] анартха.
[00:15:03] Так Живое существо, постепенно прогрессируя,
[00:15:06] видит, что все его писательские
[00:15:08] способности:
[00:15:09] член Союза,
[00:15:10] мозг Союза,
[00:15:12] ухо Союза и
[00:15:14] так далее,
[00:15:16] почему его всё это так интересует и почему он этим гордится, потому что это его что?
[00:15:23] Богатство,
[00:15:26] которое на самом деле
[00:15:29] является лишь просто анартха.
[00:15:32] То, что мы ложно принимаем за богатство,
[00:15:35] и что становится причиной нашей дамбхи. Представляете, ногти себе сделал и уже гордый.
[00:15:41] Видели, нет? Вот
[00:15:43] женщина, вы чувствуете, нет? Факт ногти, раз, когти сделал и всё, и всё, и уже
[00:15:48] прёт не знаю кого.
[00:15:51] А если какие-нибудь бусы, то вообще
[00:15:54] ужас,
[00:15:55] а если цепочка,
[00:15:56] ну вообще это,
[00:15:58] а если такая помада, а если ресницы взвились на сорок процентов,
[00:16:02] как это там, дерзко ввысь?
[00:16:09] И если мы чувствуем, близость вы чувствовали,
[00:16:13] что тот, кто ухаживает за нашим телом нам близок,
[00:16:17] Мы чувствуем, что он заботится о нас, потому что он заботится о нашем теле. А с чем мы себя отождествляем?
[00:16:24] С телом. Тот,
[00:16:26] кто заботится о душе, бесполезная личность. Только тот, кто возит нашу задницу на машине, вот он,
[00:16:32] несомненно,
[00:16:33] великая личность, такой милый человек, он возит нас на машине,
[00:16:38] он нам дает прасад, он гладит нас, он чмокает нас в руку, в ногу, в спину, в нос.
[00:16:45] Какая забота, какая потрясающая
[00:16:47] забота!
[00:16:50] Потому что я и хочу, чтобы была бы такая забота.
[00:16:56] Мы вместе едим,
[00:16:58] он не гордый, он ест вместе с нами,
[00:17:02] а тот очень гордый, он ест где-то под одеялом.
[00:17:06] И так у человека
[00:17:08] складывается очень много разных представлений,
[00:17:10] и он даже не замечает, что всё это он читал.
[00:17:14] На первые недели, когда вообще привлёкся сознанием Кришны, он уже всё это
[00:17:19] знал информационно,
[00:17:21] что всё
[00:17:24] здесь делается для Души,
[00:17:26] а не для
[00:17:27] тела,
[00:17:28] для души.
[00:17:30] Что здесь дают духовные наставления,
[00:17:32] развивают духовные отношения
[00:17:34] и так далее. Что здесь будет духовно всё развиваться, не надо искать это в почках, в печени, в прямой кишке, в кривой кишке,
[00:17:41] в семье, в детях.
[00:17:43] Нужно найти это в своем сердце, где душа.
[00:17:47] Нужно найти это в сознании.
[00:17:54] Новичок,
[00:17:55] то есть человек, который ещё не квалифицирован или квалифицирован только на уровне внешней, его называют Пракрита бакта, Пракрита означает материальная форма, и он учит эти стихи: Шри-гуру чарана подмаки валла бакате садма, и он поёт и смотрит по сторонам. Почему он поёт и смотрит по сторонам и ни о чём не думает? Потому что это
[00:18:14] не родной язык,
[00:18:16] потому что на родном языке он что-то соображает, подключаются чувства,
[00:18:21] а когда просто одна форма изучена чувства не срабатывают,
[00:18:25] И он просто эту форму каждый день долбит и долбит, долбит. Шригуру чарана подмакивала,
[00:18:31] бхакати садма, мандамуис савадхана,
[00:18:34] маитэ
[00:18:35] ой, как маитэ, ёлки!
[00:18:39] Он смотрит по сторонам, обдумает свои дела и так далее, потому что
[00:18:44] он не проник в суть этих слов,
[00:18:48] он не следит за содержанием,
[00:18:50] то есть за внутренним, за смыслом, он следит за формой Как правильно пропеть все слова
[00:18:56] форма,
[00:18:57] и как правильно
[00:18:59] простукать на мринданге или на короталах,
[00:19:02] как правильно сделать что-то внешнее.
[00:19:04] Но чувства его так и не подключились. Это называется служение органами.
[00:19:10] Органы
[00:19:11] или
[00:19:12] то, что мы называем гьянминдрия
[00:19:14] и дхарминдрия.
[00:19:16] Он также слушает лекцию, но не проникает в смысл, он не думает, что это говорят мне, и я должен предаться, надо попробовать точно так же чего-то отказаться.
[00:19:23] Нет, он сидит, слушает, и внутри у него куча планов,
[00:19:27] противоположных
[00:19:28] планов.
[00:19:29] И он думает, благодаря этому слушанию
[00:19:32] как раз мои планы будут успешными,
[00:19:36] Как раз, а если я ещё буду слушать, то как раз
[00:19:39] я достигну счастья материального.
[00:19:41] Ибо говорится, видимо, Арджуна забыл, на чём жиждется материальное счастье, отказываясь слушать
[00:19:47] Кришну.
[00:19:48] Но там говорится,
[00:19:50] отказываясь
[00:19:51] исполнять указания.
[00:19:55] Таким образом, слушание должно превратиться в исполнение того, что вы услышали.
[00:20:00] Тогда,
[00:20:03] слушание, соединяясь с действием, превращается
[00:20:06] в понимание.
[00:20:10] А это знание помогает живому существу решить все материальные проблемы.
[00:20:16] Итак, неквалифицированный
[00:20:18] человек просто слушает и думает о своих планах, и он думает, что именно это слушание поможет ему исполнить свои собственные планы, и поэтому они ходят на приветствие Божеств,
[00:20:28] и они думают: Так, если я сейчас поклонюсь Богу, то у меня было столько-то денег, а будет ещё больше. Если я съем прасад,
[00:20:37] он мой враг, и я уберу его, и другие мои враги будут убраны.
[00:20:42] Таковы мои планы. Иногда я буду совершать жертвоприношения.
[00:20:45] Правда, я ничему не следую, но пусть все знают, что я преданный.
[00:20:49] Так
[00:20:53] действует демон.
[00:21:04] Или
[00:21:07] так действуют люди в гуне страсти?
[00:21:10] Человек
[00:21:11] просто
[00:21:12] неквалифицированный,
[00:21:14] и он не может понять, в чем успех какого-то человека, который хуже нас. Вот как здесь говорится в Вритрасура. Он был демоничен,
[00:21:21] явно демоничен,
[00:21:22] явно все признаки демона были проявлены в его гуна-карме,
[00:21:27] в его
[00:21:28] грубом и тонком теле была проявлена демоническая природа.
[00:21:33] Но в сознании
[00:21:34] проявилась так быстро
[00:21:37] природа чистого, преданного.
[00:21:40] Как же так?
[00:21:41] Такие великолепные
[00:21:43] малыши
[00:21:44] и
[00:21:45] никакого продвижения,
[00:21:46] и какая-то демоничная личность прет и прет, как танк.
[00:21:51] Почему?
[00:21:52] Потому что нужно понять суть.
[00:21:55] Суть это значит предаться.
[00:21:57] Предаться не форме, а чему?
[00:22:00] Содержанию.
[00:22:01] Итак, по форме очень много преданных, которые слушают много лекций,
[00:22:06] восхищаются заботой о его представлениях из тонкого тела, восхищаются тем, кто заботится о их грубом теле, восхищаются теми, кто
[00:22:14] беспокоится об их органах,
[00:22:16] об их объектах,
[00:22:20] даже те, кто беспокоится о их знании. Человек,
[00:22:24] столько много лекций, столько много информации,
[00:22:27] и тогда они не могут понять, почему
[00:22:29] кто-то духовный
[00:22:30] авторитет недовольны, что люди, которые ничем не заняты, всё время посещают бхакти-шастры?
[00:22:38] И они говорят: Что он? Он не хочет, чтобы мы обладали знанием?
[00:22:41] Так же здесь скучно, если мы не посетим бхакти-шастры,
[00:22:44] здесь вообще со скуки сдохнешь.
[00:22:49] С марана там
[00:22:52] на столе лежит.
[00:22:55] Они думают как же так,
[00:22:57] здесь и так делать нечего, здесь и так все плохо, здесь не любят людей.
[00:23:03] А кто для них люди?
[00:23:05] Тело.
[00:23:08] Еще и бахтишастрами
[00:23:09] недовольны! Ёлки!
[00:23:11] Я Вася, я бахтишастра хочу знать!
[00:23:15] Я знаю, как потом раскриковать
[00:23:17] с помощью бахтишастры все, что здесь происходит!
[00:23:20] Настоящий
[00:23:21] бхакти-шастр
[00:23:22] это тот, кто будет еще более гордый, данха называется, они становятся гордыми.
[00:23:27] И
[00:23:28] Прабхупада говорит данха это демон,
[00:23:30] а данха переводится как гордый.
[00:23:34] Демон,
[00:23:35] самое основное качество демона это ДАМПХА
[00:23:39] гордость.
[00:23:41] Чем же он гордится?
[00:23:43] Материальным.
[00:23:45] Всем материальным,
[00:23:47] потому что духовное от него скрыто внутренней энергией.
[00:23:52] Внешняя есть и внутренняя энергия. Внешняя энергия называется маха майа, а внутренняя энергия называется хара йога майа.
[00:24:01] И Кришна
[00:24:03] скрыт этой внутренней энергией, Бог скрыт, истинная преданность она скрыта внутренней энергией, а не внешней.
[00:24:11] И тот, кто принимает это все внешне,
[00:24:15] он всегда не может понять, почему кто-то прогрессирует.
[00:24:19] Поверьте мне, достаточно легко и быстро можно прогрессировать.
[00:24:24] Легко и быстро
[00:24:26] можно прогрессировать и достигнуть успеха в преданном служении,
[00:24:30] а не в семейной жизни.
[00:24:33] Легко можно прогрессировать в духовной жизни и ощутить вкус такой жизни в обществе преданных,
[00:24:40] проповеди и счастья, подчиняться
[00:24:43] только тогда, когда человек предаётся.
[00:24:46] Предаётся не форме,
[00:24:47] а содержанию.
[00:24:50] Поэтому люди пытаются изучать санскрит. Что их привлекает?
[00:24:55] Форма,
[00:24:56] конечно. Как там правильно произнес, как неправильно.
[00:25:00] А Прабхупада говорит,
[00:25:01] поймите,
[00:25:02] вот это то, что все написано, это содержание этого санскрита.
[00:25:06] И люди предаются санскриту, но не предаются чему? Содержанию.
[00:25:12] Они не предаются
[00:25:13] содержанию
[00:25:14] и остаются на этой платформе,
[00:25:17] на
[00:25:17] платформе внешней энергии. Здесь говорится, что Индра как раз очень много значения придает форме.
[00:25:25] Его преданность
[00:25:26] всегда направлена на получение каких-то
[00:25:29] благ
[00:25:30] для тела, для тела полубога.
[00:25:34] И он ощущает эту заботу Вишну,
[00:25:37] очень
[00:25:38] сильно любит Вишну, потому что Вишну
[00:25:41] заботится о его
[00:25:43] теле.
[00:25:45] Но Вишну не заботится о теле Индры, Вишну заботится о нем самом.
[00:25:50] И поэтому он не может понять, откуда выскочил Вритрасура и все отобрал.
[00:25:54] Он сбит с толку. Он думает, это не Вишну сделал,
[00:25:58] это сделала одна
[00:25:59] поганая личность.
[00:26:01] И эта поганая личность, похоже, её зовут Вритрасура.
[00:26:06] И постепенно в этом сражении,
[00:26:09] в этом экстремальном
[00:26:10] положении, в этом конфликте со своим ложным эго, поскольку он всё-таки преданный, как Арджуна говорит: Почему, всё понимая и зная, я всё равно совершаю такой вид деятельности?
[00:26:20] Грех, папа! Он говорит: Почему, всё равно зная и понимая всё, я попадаю в эти ловушки?
[00:26:27] Я слепну на какое-то время, а потом, когда я уже натворю делов, я начинаю каяться, каяться о чём? О грехе. Вместо того, чтобы предаться, я начинаю каяться, пытаюсь очиститься от греха, а Кришна говорит: Надо предаться, если ты видишь свой грех, надо предаться, а не очищаться от греха. Я тебя избавлю от последствий греха, если ты предашься.
[00:26:46] Но человек думает: Нет, я совершил грех, мне как же теперь теперь
[00:26:50] греховным? Я должен сначала очиститься от греха, а потом предаться.
[00:26:55] И Прабхада в Бхагават Гите говорит:
[00:26:58] недалёкие глупцы он их называет, недалёкие глупцы, очень близкие глупцы.
[00:27:07] Итак,
[00:27:08] новичок всегда сбит с толку годами, десятилетиями.
[00:27:12] Вы
[00:27:13] думаете, новичок
[00:27:14] это тот, кто два дня или три дня? Нет, новичок
[00:27:17] это тот, кто не может различать.
[00:27:20] Тот, кто еще до сих пор не научился различать.
[00:27:28] Он не может различать ещё эти вещи.
[00:27:31] Он не способен
[00:27:32] каждый день молиться.
[00:27:35] Каждый день он приходит как будто бы на приветствие Божество, и тупо смотрит в алтарь, тупо произносит Шлигуру Чарана Падма и смотрит кто так кланялся и кто как
[00:27:44] поднес цветки, кто сколько раз мотнул вот так вот пуджу предложил или вот так вот.
[00:27:50] И он будет говорить вот так вот неправильно.
[00:27:53] У нас здесь некоторые вот так предлагают цветки, не так вот, а вот так в плоскости.
[00:28:02] Люди будут на это именно внимание обращать,
[00:28:05] потому что содержание это называется молитвенное
[00:28:08] состояние. Молитвенное состояние для них ещё далеко, оно недостижимо,
[00:28:13] и поэтому они будут следить за текстом, правильные слова, правильные мелодии, они будут думать: О, этот преданный, так хорошо киртан вёл, почти как в Индии.
[00:28:23] На что они обращают? На форму,
[00:28:25] потому что они не знают содержание Индии,
[00:28:28] они знают форму Индии.
[00:28:30] Они видели Вриндаван, но видели форму
[00:28:34] Вриндавана,
[00:28:34] но так и не проникли в его содержание, поэтому приехали гордые, с чадрами, с кружками, со всякой,
[00:28:40] но они не привезли оттуда эту
[00:28:43] преданность.
[00:28:44] Им не удалось уловить то, ради чего Врендаун здесь пребывает на Земле.
[00:28:49] Это смирение.
[00:28:51] Они не привезли то, что я ниже соломы, валяющейся на дороге, что я теперь должен быть терпеливее дерева,
[00:28:57] почтительно относиться ко всем, считая себя ниже
[00:29:01] червя в навозе,
[00:29:04] что в таком настроении
[00:29:05] можно начать воспевать,
[00:29:07] считая себя просто обычной деревенской,
[00:29:09] глупой
[00:29:10] особой.
[00:29:12] Не в городе, какая-то деревня.
[00:29:18] И люди думают, бегают по рынку, по френдаунскому рынку, думая, это преданное служение, с мыслью как оправдать поездку.
[00:29:26] Многие бегают
[00:29:27] и думают как оправдать поездку?
[00:29:29] Где тому лучше прижиться?
[00:29:33] Потому что форма
[00:29:36] очень привлекательна,
[00:29:37] но за формой не видно содержания.
[00:29:41] Как говорится, как зеркало, покрытое пылью,
[00:29:44] как огонь,
[00:29:45] затянутый дымом,
[00:29:46] и как зародыш,
[00:29:48] скрытый во чреве.
[00:29:50] Можно не видеть ничего на самом деле. Что происходит? Видя только эту пыль, дым
[00:29:55] и какой-то надутый живот. Но кто там, что там? Вроде же там что-то есть,
[00:30:00] но надутый живот.
[00:30:01] Что-то вроде там видно, но покрыто всё пылью. Что-то там греет, но не видно света.
[00:30:08] Итак, живое существо
[00:30:11] на первых этапах только это воспринимает,
[00:30:14] и оно строит взаимоотношения с людьми на основе этих ценностей.
[00:30:18] На основе этих телесных ценностей.
[00:30:22] Мы вместе будем рейками, вместе будем саентологами,
[00:30:26] будем вместе экстрасексами,
[00:30:28] давайте будем вместе аюрведическими
[00:30:30] врачами, давайте вместе разводить коров. Вот тот дурак, он не понимает, что коров надо разводить, а мы с тобой понимаем.
[00:30:37] И появляются вот эти
[00:30:40] по интересам
[00:30:42] клубы.
[00:30:46] Человек не может понять
[00:30:49] на каком этапе, что нужно делать
[00:30:52] и он беспокоится.
[00:30:54] Почему? Потому что он ещё не осознаёт себя душой, поэтому когда ему дают какие-то
[00:30:59] полезные для духовной жизни советы,
[00:31:02] они тут же вступают в полном противоречии
[00:31:04] с какими?
[00:31:05] С его
[00:31:07] телесным отождествлением.
[00:31:08] То есть они вступают в противоречие с его представлениями,
[00:31:11] как должна строиться духовная жизнь.
[00:31:15] И он сбит толку, он начинает нервничать, негодовать,
[00:31:20] и в первую очередь особо нервничают и негодуют те, кто уже привязался
[00:31:26] к каким-то определенным неправильным вещам,
[00:31:28] получил положение,
[00:31:30] власть
[00:31:31] и так далее.
[00:31:33] И они хотят
[00:31:35] всегда распять
[00:31:37] того, кто устремлен к душе,
[00:31:40] потому что если говорить о духовных ценностях, тогда в первую очередь
[00:31:44] нужно отвергнуть их авторитет.
[00:31:49] Потому что всё их
[00:31:52] положение было достигнуто через удовлетворение потребностей
[00:31:55] публики,
[00:31:56] и поэтому публика всегда их выбирает.
[00:31:59] Потому что публика в основном, большинство,
[00:32:02] всегда
[00:32:03] находится на телесной платформе,
[00:32:06] и тот, кто умело может манипулировать
[00:32:09] телесной концепцией,
[00:32:10] он может собрать
[00:32:12] миллиарды последователей.
[00:32:13] И Прабхупаде сказали, Если бы вы ослабили кое-какие вещи, у вас были бы миллиарды последователей.
[00:32:19] Прабхупаде сказал: Нет, я этого не сделаю.
[00:32:22] Ценности не каждый может приобрести. Не у каждого есть такой запас.
[00:32:28] Не у каждого есть такое сознание, вот этот запас такого сознания, такого интеллекта
[00:32:33] разумный из разумных, не у каждого есть такой чистый разум,
[00:32:37] не у каждого человека такое слабое ложное эго, что он может через него переступать, чтобы получить эти истинные сокровища.
[00:32:45] Ложное эго это именно то, что заставляет нас отождествлять с этим всем,
[00:32:49] с телом и всё, что в нём развито
[00:32:52] в процессе кармической жизни. И это становится причиной нашей гордости.
[00:32:57] Мы считаем себя образованными,
[00:32:59] умными, красивыми,
[00:33:01] тактичными,
[00:33:02] деликатными.
[00:33:03] Мы считаем себя очень
[00:33:05] этичными,
[00:33:06] эстетичными,
[00:33:10] И мы даже не можем понять, что кто-то беспокоится
[00:33:13] о нас, непосредственно о нас, не о том, где мы внутри находимся,
[00:33:17] а о нас, не об этой машине, называется
[00:33:20] янтро дего, машина тела.
[00:33:23] Он не беспокоится о нашей машине, он беспокоится о нас и пытается правильно
[00:33:28] нас научить, как мы можем,
[00:33:31] используя это тело,
[00:33:32] осознать свою душу
[00:33:34] и осознать свои взаимоотношения со сверхдушой.
[00:33:39] И для этого человек не должен ездить на этом теле по собственной прихоти, куда он хочет.
[00:33:44] Он должен понять суть топазии, суть жертвоприношения
[00:33:49] и суть благотворительности.
[00:33:52] Не количество людей интересует, сколько там людей накормлено,
[00:33:57] а суть в том, что это трансцендентальная
[00:33:59] деятельность.
[00:34:01] Трансцендентальная
[00:34:02] это значит деятельность, направленная
[00:34:04] непосредственно к сознанию живых существ.
[00:34:07] Многие люди гордятся
[00:34:09] богатством,
[00:34:11] славой, властью,
[00:34:14] знаниями какими-то,
[00:34:17] и они
[00:34:18] всегда не могут понять, в чём суть
[00:34:22] трансцендентальных
[00:34:23] наставлений.
[00:34:24] И говорится, что эти люди все принимают гуру
[00:34:28] и не могут постигнуть природу гуру, что то, что говорит гуру, будет связано с вашим телом.
[00:34:34] Гуру всегда старается дать духовные наставления,
[00:34:37] то есть то, что будет благоприятно
[00:34:39] для самого живого существа,
[00:34:41] а не для того, с чем он себя отождествляет.
[00:34:47] И поэтому мы видим, как всем не нравится, что говорит Гуру. Все, конечно, визжат в восторге друг перед другом, чтобы показать, что они продвинуты,
[00:34:54] но никто не принимает указания Гуру.
[00:34:57] Двадцать даршинов,
[00:34:58] двадцать тысяч даршинов, и никакого толку.
[00:35:02] Сто тысяч фотографий,
[00:35:04] сто тысяч дисков и кассет!
[00:35:07] Но кто
[00:35:08] стал распространять
[00:35:09] славу Святого имени в каждом городе и в каждой деревне?
[00:35:13] Кто отказался от всех прелестей
[00:35:15] мирского счастья ради миссии Шриу Прабхупады, который 14 раз объехал весь мир только для того, чтобы
[00:35:22] каждого занять воспеванием
[00:35:24] Святого имени и вкушение Кришна Прасада в чтении Шримад Бхагаватам и Бхагаватам Бхагаватагиты, в обсуждении
[00:35:31] жизни.
[00:35:32] Кто свою жизнь посвятил этому?
[00:35:34] Как же они могут? Они смотрят на своего Гуру, который посвятил жизнь именно этому, и делают что-то другое. Чему же Гуру хочет научить ученика?
[00:35:43] Чтобы ученик тоже отдал свою жизнь Кришне,
[00:35:46] отдал свою жизнь этой миссии,
[00:35:49] миссии Швы Прабхупады, которой Прабхупада говорит: Мы Гоштха Нанди, мы не Баджана Нанди, мы не Баджанами, мы будем прославлены, что мы Гоштхи Нанди, мы будем прославлены проповедью,
[00:36:00] и проповедник для того, чтобы быть успехом проповеди должен развивать определенные качества.
[00:36:05] Вот почему развивают качества, потому что,
[00:36:08] чтобы проповедовать, нужно
[00:36:10] отказаться от многих вещей,
[00:36:13] отказаться от разных привязанностей, в первую очередь от разных привязанностей,
[00:36:17] потому что нужно встать и идти, и сделать это хорошо. Не просто сделать это формально,
[00:36:23] а сделать это хорошо.
[00:36:26] Надо встать и идти, надо потом беспокоиться об этих людях,
[00:36:30] забыть о своих каких-то интересах
[00:36:33] и думать об интересах этих людей, что они будут требовать отношения к своему телу, они будут требовать отношения к своему здоровью,
[00:36:40] они будут вас доставать со своими женами и детьми. Если вы что-то скажете по-другому, будут вами не удовлетворены,
[00:36:47] потому что вы духовный авторитет и ни фига не знаете про его жену или про его детей. Что вы за духовный авторитет?
[00:36:54] Они будут всегда сбиты с толку.
[00:36:57] И потом они найдут, что где-то в какой-то религии как раз и беспокоятся об этом.
[00:37:01] Значит, та религия, что лучше,
[00:37:04] потому что она
[00:37:05] беспокоится о моей обусловленности
[00:37:08] и делает меня ещё более привязанным
[00:37:10] к тому, к чему я уже и так привязался.
[00:37:14] Итак, это всё
[00:37:16] новички.
[00:37:18] Новички
[00:37:19] не в жизни, а новички в духовной жизни. Они сбиты с толку, они ещё не могут понять, что здесь ценно,
[00:37:26] что здесь ценится, а что не ценится. Они думают, что здесь ценится
[00:37:30] образование,
[00:37:31] но здесь ценится смирение.
[00:37:34] Они думают, что здесь
[00:37:36] здесь вот: Не скорей, скорей! А здесь терпится, когда человек умеет ждать и терпеть.
[00:37:42] Они думают, что здесь
[00:37:43] самая важная личность кого почитают нет, самая важная личность, которая почитает других.
[00:37:49] И так они сбиты с толку и говорят: Научите меня скорее, чтобы я тут что-то перевернул.
[00:37:54] Но невозможно ничего перевернуть в себе, если человек не научился,
[00:37:58] ничего невозможно перевернуть,
[00:38:01] если человек не узнал, что в первую очередь, чтобы к чему-то приступить,
[00:38:05] даже к повторению Святого имени,
[00:38:07] нужно быть в смирении соломы,
[00:38:09] терпеливее дерева.
[00:38:11] Но он уже шестнадцать кругов долбит, он же такой великий! Вы что?
[00:38:15] Он же спорит с браманами и обсуждает,
[00:38:19] как
[00:38:20] деструктивно себя ведёт искон на самом высоком уровне.
[00:38:24] Он уже обсуждает
[00:38:25] читанья черитамриту
[00:38:26] и бхактилоку,
[00:38:28] бхактивинодхакура.
[00:38:29] Это что? Вы что? Он уже обсуждает всех!
[00:38:33] И всех обсуждает как? Читал я Ингель со Скаутским! Ну и как? Не согласен, с кем? Скаутским или с Ингельсом? С обоими!
[00:38:43] Уже всё так продвинуто!
[00:38:45] Он даже не знает,
[00:38:46] что, чтобы даже один раз повторить святое имя правильно, нужно считать себя уже смиренией соломы, валяющейся на дороге.
[00:38:54] Терпеливее дерево
[00:38:56] и без желания почтения. Не нужно искать почтения к себе.
[00:39:00] А с чем мы себя отождествляем? С телом? И мы ищем почтение к своему телу
[00:39:05] грубому и тонкому,
[00:39:07] почтение к нашему мнению. Они, видишь ли, не считаются сомнением других
[00:39:12] наше мнение, или они,
[00:39:15] видишь ли, не поклонились мне, или что-то ещё.
[00:39:19] Я юрист, и мне это да они кто такие?
[00:39:23] Я каратисты,
[00:39:25] они кто такие?
[00:39:27] Итак, человек: Я экстрасекс,
[00:39:30] я вижу то, чего они не видят, я вижу ваши кишки,
[00:39:35] а вы видите какие-то стишки.
[00:39:39] И человек требует почтения, уважения к себе
[00:39:42] И не уважает тех, кто не уважает его. И уважает тех,
[00:39:47] кто уважает
[00:39:48] его. А он кто?
[00:39:50] Тела.
[00:39:52] И он думает, как я прогрессирую.
[00:39:55] Ну вообще,
[00:39:56] все больше и больше людей
[00:39:59] почитают меня за мощные удары,
[00:40:01] за красивые штрихи скульптурные
[00:40:04] или за
[00:40:06] красивый маникюр и педикюр.
[00:40:08] Все больше людей мои мышцы привлекают,
[00:40:11] всё больше мой рост, и я похож очень сильно на Газманова.
[00:40:17] Или наоборот на Нео.
[00:40:20] О, вы свидали, видали, аля-ля-ля!
[00:40:22] И это становится частью обсуждения, вся эта
[00:40:41] Они хотят сделать красивую внешность, чтобы было очень благотворительное
[00:40:45] лицо.
[00:40:47] Очень благотворительное
[00:40:49] лицо
[00:40:50] и они заботятся
[00:40:51] о сексе кого-то. Вы как ещё?
[00:40:56] Нет, я сведу вас,
[00:40:58] я знаю науку сводничества.
[00:41:03] Что они только не делают. А люди, поскольку они глупые и безнадежно
[00:41:06] отождествляют
[00:41:07] себя с этим всем, они думают, что эти люди заботятся о них непосредственно.
[00:41:12] И поэтому Вишфаната Чакравар Хитакур говорит, они еще больше привяжутся к тому, от чего попытались отречься.
[00:41:19] И
[00:41:25] выбор
[00:41:26] духовного руководства это очень важный аспект
[00:41:29] прогресса.
[00:41:31] Кого выбрать? Для чего я пришел сюда? Что я здесь хочу
[00:41:35] почести себе?
[00:41:37] Что я здесь хочу? Все быстро достигнуть!
[00:41:41] И что я здесь вижу? Что здесь все дураки, непродвинутые,
[00:41:44] необразованные,
[00:41:45] глупые, неудачники.
[00:41:47] Здесь все неудачники.
[00:41:48] Когда вы видите смиренного человека, каждый думает: О, он неудачник просто, поэтому он такой смиренный. Потому что, если бы он был удачлив, он не был бы так смирен.
[00:41:56] Он бы как дал, если бы ему кто так сказал! Он бы как заорал, если бы кто-то что! Как бы ногами затупал, а что это за одни
[00:42:03] овцы собрались?
[00:42:07] Поэтому мы видим, что
[00:42:10] редкие люди, которые пришли сюда сильными,
[00:42:14] богатыми и так далее,
[00:42:16] И они ещё какие?
[00:42:18] Смиренные,
[00:42:20] смиренные.
[00:42:22] Сюда пришли нищие, которые ещё здесь умудряются гордиться
[00:42:27] своим грошом.
[00:42:30] Поэтому они здесь скучковались
[00:42:32] на основе у кого у кого здесь три рубля тот круче здесь всех у кого
[00:42:38] два рубля.
[00:42:41] А этот у кого два рубля он ещё круче тех у кого рубль
[00:42:46] И так далее.
[00:42:47] И все здесь говорят: Да, ему было так сложно с трёшкой предаться, ёлкин!
[00:42:58] Живое существо
[00:43:00] долгое время поэтому Шрила Багсан Сарасвати и говорит,
[00:43:04] что через многие годы очищения
[00:43:06] живое существо приходит к выводу, что было всегда бесполезно в преданном служении,
[00:43:12] И когда оно это осознаёт, через долгие годы очищения, то есть вот от этого всего, что связано с ложными представлениями,
[00:43:19] это долгое очищение, говорится внутреннее очищение, а мываться-то они быстро научились.
[00:43:24] Но Санатана Госвами говорит, внешняя чистота достигается
[00:43:28] всего лишь омовением,
[00:43:29] а вот внутренняя чем? Воспеванием.
[00:43:33] И когда через многие годы очищения они начинают видеть, что они бесполезны
[00:43:39] в преданном служении.
[00:43:41] Это очень важный момент, который Шила Баксан Сарасвати подчеркивает,
[00:43:45] потому что преданное служение какое? Трансцендентальное.
[00:43:51] В преданном служении, когда они видят, что они бесполезны, в преданном служении, что они ничего не делали с преданностью, они всё делали
[00:43:58] движимые анартхами, стимулами материальными,
[00:44:01] желанием славы,
[00:44:03] желанием
[00:44:03] денег, желанием устроить семейное счастье и так далее. Всё это их стимулировало
[00:44:08] в внешней
[00:44:09] деятельности.
[00:44:11] Они начинают видеть, что они никогда с преданностью-то ни черта не делали, только по мере чего
[00:44:16] это начинают видеть
[00:44:18] по мере очищения.
[00:44:19] Тогда они находят человека, который делает то же самое, но делает с преданностью,
[00:44:24] и предаются ему, и становятся его нижайшим
[00:44:27] слугой. С этого момента они начинают свое преданное служение, как слуга, слуги, слуги
[00:44:33] и всех остальных слуг гопи Врендауна.
[00:44:37] Так они становятся такого же! Из своей компании
[00:44:41] порой они находят его!
[00:44:43] Из своей компании!
[00:44:45] Сем, с кем они раньше прямо вместе ели, вместе пили,
[00:44:49] и они не могут понять, им же нужен какой-то старший по возрасту, но они начинают видеть, что возраст это возраст души,
[00:44:57] это возраст тела,
[00:44:59] И поэтому здесь приводит Прабхупаду в пример Махараджа Парикшита.
[00:45:05] Он
[00:45:06] служил
[00:45:07] тому преданному,
[00:45:09] которому было 16 лет, слушал его с желанием реализовать это все в своей жизни.
[00:45:17] И кто этот был преданный Шукадеву Госвами, которому было всего шестнадцать лет?
[00:45:23] Он не был никаким царём, он не был богачом,
[00:45:26] у него куча власти,
[00:45:29] он не был муни, который там объяснял что-то такое непонятное и спорил со всеми на основе Писания.
[00:45:35] Он просто рассказывал о Кришне
[00:45:37] и о преданном служении Намару Пагуна Лила.
[00:45:41] Рассказывал это. Кришна катха была.
[00:45:46] И Снатна Госвами
[00:45:48] как раз об этом говорит,
[00:45:50] что человек только приступить, так воспеванию Святого имени может в таком, в таком, ибо в таком умонастроении можно начать.
[00:45:58] И начало называется
[00:45:59] дикша.
[00:46:01] И когда человек получает харинама дикшу, подразумевается,
[00:46:04] что он прошел это обучение, что он четко знает,
[00:46:07] что
[00:46:08] нужно для того, чтобы только начать повторять святое имя. И гуру дают ему четки: вот теперь начни.
[00:46:14] До этого ты не знал, как воспевать святое имя,
[00:46:17] теперь кто-то тебя обучил,
[00:46:19] какой-то вартмана-гуру
[00:46:20] тебя обучил,
[00:46:24] он обучил, что в святое имя нужно
[00:46:27] воспевать, считая себя ниже соломы. Он подвел тебя к тому, чтобы я дал тебе воспевать
[00:46:33] святое имя,
[00:46:38] Ты уже знаешь,
[00:46:39] что гордость,
[00:46:41] она
[00:46:42] ты не сможешь избавиться от десяти оскорблений, если ты такой гордый.
[00:46:48] Ты должен знать, что ты гордый.
[00:46:50] Суть не в том, что ты знаешь, что ты смиренный, суть в том, что ты узнал о том, что ты очень гордый.
[00:46:56] Вот что делает Вартмана Гуру, почему мы склоняемся в гуру таттве перед Вартманами Гуру, то есть тот, кто нас
[00:47:03] распаковал и показал нас,
[00:47:06] нам же себя такими, какие мы есть. Вот что мы благодарны ему, он факелом знания, мы омагьянди
[00:47:12] мирам да сйа. Это поклонение вартмане,
[00:47:15] по милости
[00:47:16] Гуру,
[00:47:17] он стал нашим Гуру, и он показал нам, кто мы такие, чем мы гордимся.
[00:47:22] Глупцы,
[00:47:23] и мы увидели, что мы гордые.
[00:47:26] И когда он стал видеть, что мы гордые, мы становимся смущены
[00:47:29] своей гордостью, мы прекращаем теперь болтать всякую ерунду. Может быть, мы еще не стали смиренными, но мы уже очень сильно смущены своей гордостью.
[00:47:38] Это уже реализация.
[00:47:39] Вот кто продвинулся.
[00:47:41] Он уже
[00:47:43] смущён своей гордостью,
[00:47:46] прекращает болтать языком, чем он всем там гордится, по два часа рассказывать, какие он доски ломает, или как он красиво рисует, или сколько
[00:47:54] народу так с этим привлеклось.
[00:47:57] Он прекратил,
[00:47:58] понял, это не очень красиво оказалось, ёлки, и он это осознаёт прямо, он
[00:48:04] видит это, что это некрасиво,
[00:48:06] это плохо,
[00:48:10] Он видит как он нетерпелив,
[00:48:13] он видит как он нетерпелив, как он забегает вперед, батьки, везде,
[00:48:18] везде и во всем,
[00:48:20] как нетерпеливо
[00:48:21] он делает суждения о людях, выводы разные, как он нетерпеливо стремится к инициациям, к первой, ко второй, как он нетерпеливо бежит в Индию, как он нетерпеливо делает заключение о поступках старших, равных.
[00:48:33] Он видит свое нетерпение, и он думает: О, Боже мой, я неквалифицированный,
[00:48:38] я такой нетерпеливый.
[00:48:40] Почему? Потому что кто-то проявил для него это, заботясь именно о нем, о его духовном прогрессе,
[00:48:47] а не заботясь о том, чтобы он еще больше обусловился,
[00:48:51] раздувал свою гордость как напыщенный пузырь. Помните, есть такая сказка Лапать, соломинка и пузырь?
[00:48:59] Пузырь, поскольку он был самый надутый, он думал, что соломинка бесполезная.
[00:49:04] Лапать
[00:49:07] это вообще понятно ботинок.
[00:49:11] Но как-то так произошло,
[00:49:13] что пузыря укололи
[00:49:17] и вообще весь его авторитет от начала и до конца исчез,
[00:49:22] а лаптем остался,
[00:49:24] и солома осталась соломой.
[00:49:27] И, кстати, еще лапти делают тоже из чего.
[00:49:31] Очень удивительная сказка
[00:49:34] солома валяющаяся на дороге.
[00:49:37] Пузырей-то очень много,
[00:49:39] а лапти-то очень мало, и когда кому-то говорят, что человек ботинок и ставит его
[00:49:44] во главу всех, кто-то думает: А, он ботинок! Авторитет сказал, что он ботинок, и поставил его. Авторитет повторяет человеку, что он лапоть, потому что он всеми руководит.
[00:49:56] Ему приходится
[00:49:57] управлять, говорить о недостатках, и он не должен забывать, что он кто?
[00:50:03] Лапать.
[00:50:05] Но те, кто слышит из уст старшего, что кому-то говорят, что он лапоть, они думают: О, точно, он говорит, что он лапоть, но мы его теперь вообще слушаться не будем, вон лапоть.
[00:50:14] Ну а про нас ты, конечно, говоришь: Ты Ботфорт,
[00:50:18] ты такой важный.
[00:50:20] Но ботинку говорят, что не забудь о том, что ты ботинок.
[00:50:24] Подчеркивая,
[00:50:25] что тебе нечем гордиться, чем гордятся они.
[00:50:28] Потому что преданность и гордость
[00:50:31] никогда не могут ужиться вместе.
[00:50:35] Они никогда не будут существовать вместе, преданность и гордость.
[00:50:40] Преданность только там, где смирение, терпение и почтение.
[00:50:46] Вот оно что и называется смирение,
[00:50:48] благоговение и почтение.
[00:50:51] Терпеливо это значит благоговеть.
[00:50:56] Постепенно начинает осознавать, что же такое он поёт каждое утро, кто там сидит на асане, он начинает понимать, что это не просто статуэтка, это мурти, он начинает обращаться к ачарье, потому что всё по милости ачарьи, все по милости ачарьи,
[00:51:09] по милости божества, он не просто смотрит о каких они одежды, как что, он обращается к ним. На киртаня он не смотрит по сторонам, он воспевает и помнит о содержании мантры, что я сейчас двадцать минут пел,
[00:51:22] просил,
[00:51:23] чтобы меня заняли преданным служением.
[00:51:28] То есть, чтобы я, как преданный, с преданностью служил,
[00:51:32] чтобы меня заняли тем, что развивает преданность,
[00:51:35] а не что развивает мою гордость,
[00:51:37] мое нетерпение,
[00:51:39] мое величие, что увеличивает.
[00:51:41] Я двадцать минут просил, и после этого, если что-то произойдет, меня кто-то попросит чем-то заняться это наверняка божество
[00:51:48] исполнило мои молитвы,
[00:51:50] а не то, что я стоял, ворон ловил там, на киртане,
[00:51:53] пел, как красивее, как громче, и так важно было плясать, как я там отпляс, волк,
[00:51:59] красиво или некрасиво,
[00:52:00] какие кренделя я выдал нам ренанги.
[00:52:03] Это все лишь начало пути, когда человек не постигает суть, по крайней мере он может начать форму какую-то, узнавать о том, что форма,
[00:52:10] и форма помогает ему
[00:52:13] постигать суть, но если он не понял этого,
[00:52:15] если он остался
[00:52:17] без руководства, то есть никого не принимает авторитетом,
[00:52:20] он будет гоняться за формой. Так и продолжать гоняться за формой
[00:52:25] один год, два, три, четыре, пять,
[00:52:28] десять,
[00:52:29] двадцать,
[00:52:30] тридцать
[00:52:32] жизней.
[00:52:35] Кальп,
[00:52:37] маха кальп.
[00:52:43] Потому что форма ещё ни о чём не говорит. Важно что?
[00:52:47] Содержание.
[00:52:49] Важно содержание.
[00:52:52] Поэтому Прабхупада говорит: Может быть, моя форма перевода изобилует ошибками, погрешностями,
[00:52:57] неточностями и несоответствиями,
[00:53:00] но дух Бхагава там я передал неизменно.
[00:53:04] Вот что такое духовный учитель.
[00:53:06] Но мы следим, какой год он назвал, правильно ли он шлоку произнес, и то и сё. Мы критикуем проповедников,
[00:53:13] которые не ту шлоку там сказали, потому что мы не можем увидеть,
[00:53:17] правильно ли они передали хоть что-то по духу.
[00:53:21] И тогда мы все привязанные к форме ищем все это,
[00:53:25] что наслаждает
[00:53:26] нас, и так легко завоевать авторитет
[00:53:28] у толпы.
[00:53:30] И он говорит, они лишь махатмы
[00:53:33] в глазах своей глупой и неискушенной
[00:53:35] публики,
[00:53:38] то есть привязанной ко всему этому внешнему,
[00:53:40] и они борются за их социальные права,
[00:53:43] эти лидеры,
[00:53:44] борются за их здоровье и так далее, полностью забывая о них и самих,
[00:53:49] не давая развиться их сознанию,
[00:53:51] привязывая ещё больше к неправильным представлениям, кто же такой гуру. И они все превращаются в бизнесменов, эти ученики, от книг к бизнесу,
[00:54:00] из бизнеса вообще в мае уходят и так далее, уходят другие сампрадаи.
[00:54:04] Почему?
[00:54:06] Потому что там позаботились,
[00:54:07] ещё хлеще не
[00:54:09] о них.
[00:54:15] И так мы всегда
[00:54:17] изучаем книги Прабхупада лишь с одной целью
[00:54:20] как проникнуть в суть
[00:54:23] стиха,
[00:54:25] как проникнуть в содержание того, что мы поем каждое утро,
[00:54:29] что мы приходим, как приветствует блаженство. Что такое приветствие блаженство? Это просто стоять тупо глядя на них.
[00:54:36] Нет, мы должны проникнуть, что это лишь в действие.
[00:54:40] Мы должны чувства свои погрузить еще туда. Помимо своего тела и атрибутов
[00:54:45] мы должны погрузить туда чувства.
[00:54:49] Как же чувства могут погрузиться туда? И говорится контроль чувств это означает
[00:54:54] контроль чувств через преданное служение.
[00:54:57] Кто может контролировать чувства? Кто-то думает, что удерживать чувства это и есть контроль.
[00:55:02] И мы все видим, того, кто более лучше удерживает чувства, считают продвинутым,
[00:55:08] преданным.
[00:55:09] Но говорится, самый продвинутый это тот, чьи чувства заняты в преданном служении.
[00:55:17] Какие же у нас чувства есть?
[00:55:21] Обоняние,
[00:55:22] осязание,
[00:55:23] слух,
[00:55:24] у нас чувства Но все эти чувства стекаются
[00:55:27] куда? В ум. Кто самый продвинутый, кто все время думает,
[00:55:33] все время все
[00:55:34] слушает и все делает только с одними мыслями: как исполнить священную
[00:55:39] волю Шричитани Махапрабху?
[00:55:42] Кто пытается забыть о личном счастье,
[00:55:47] кто прекращает гордиться,
[00:55:50] и Бактевинода
[00:55:51] говорит именно об этом.
[00:55:55] Паджа Куремана
[00:55:57] Шринанда Нандана.
[00:55:59] Виндадаса
[00:56:00] поет. Бакти Винода говорит: Когда я избавлюсь от ложной гордости, только тогда я прекращу совершать оскорбления.
[00:56:07] Когда мы говорим об аппаратках и о чём-то, мы начинаем говорить о гордости, и кто-то гордится семинарами об аппаратках,
[00:56:13] кто-то гордится тем, что он слышал,
[00:56:16] но мы даже не замечаем, что тут же мы
[00:56:19] тут же мы гордимся тем, что и читаем, что не надо этим гордиться.
[00:56:25] Очень удивительно, так хитро устроена иллюзия,
[00:56:28] что это же тут же становится предметом нашей гордости.
[00:56:32] То есть, говорить, что не надо гордиться тут же становится
[00:56:35] предметом нашей собственной гордости, что мы говорим об этом более умнее, чем другие.
[00:56:41] И Прабхупада говорит: только опытный, преданный может избегать этих ловушек. Ловушек чего? Ума. Это в уме происходит.
[00:56:48] Вот почему он говорит: بَجَهُ RE MANA шРИНАНДАНАНАН
[00:56:52] МАН
[00:56:53] МАНО БХАВА МАТ БАКТО ум,
[00:56:55] потому что все чувства стекутся в ум,
[00:56:59] и ум что?
[00:57:01] Будет
[00:57:02] желать,
[00:57:04] ум будет
[00:57:05] мыслить
[00:57:06] и ум будет ощущать.
[00:57:09] Когда же я ощущу сладость Святого имени?
[00:57:13] Где?
[00:57:15] В
[00:57:17] уме.
[00:57:19] И ум не способен этого делать, если он не находится под руководством
[00:57:24] Разума.
[00:57:26] Поэтому Кришна говорит БУДХИ ЙОГАМА ПАШРИТЙА.
[00:57:29] Человек должен
[00:57:30] взять под контроль свой ум и чувства
[00:57:33] при помощи разума.
[00:57:36] Разум это то, что различает полезное
[00:57:38] и
[00:57:39] отвергает то, что вредное.
[00:57:41] Для чего? И Рупу Госвами даёт это указание
[00:57:44] принимать всё, что благоприятно для духовного прогресса, не для какого-то грубого прогресса
[00:57:50] тела или тонкого тела, для духовного прогресса.
[00:57:54] Если что-то надо принять для духовного прогресса
[00:57:57] неприятное
[00:57:58] телу, это должно быть принято.
[00:58:02] Что-то дорогое нашему телу надо отбросить для духовного прогресса, мы должны это отбросить.
[00:58:08] Что-то надо принять неприятное,
[00:58:12] даже может быть здоровьем рискнуть или чем-то еще это должно быть сделано.
[00:58:18] Потому что суть в том, что надо принимать то, что полезное для духовной жизни и что для нее вредно.
[00:58:25] А что же делает
[00:58:27] человек, который неофит?
[00:58:29] Он думает так, что я-то несомненно духовный, поэтому я принимаю все, что благоприятно
[00:58:35] для духовного прогресса.
[00:58:37] А что же для духовного прогресса? И они начинают говорить здоровье,
[00:58:40] богатство,
[00:58:42] то-сё.
[00:58:44] И они перефразируют
[00:58:46] наставление Бхактивино Дхакура,
[00:58:48] заполняя их собственным смыслом
[00:58:51] новичка
[00:58:52] Пракриты Пракрита-Бакты.
[00:58:58] Здоровье человека
[00:59:00] также связано с чем?
[00:59:04] Грубое здоровье с чем связано? С тонким здоровьем.
[00:59:10] Ибо гнев,
[00:59:12] похоть,
[00:59:13] гордость и все остальное как раз уничтожает
[00:59:16] наше грубое тело.
[00:59:19] Смирение,
[00:59:20] терпение,
[00:59:21] прощение наше тело
[00:59:24] Да, оно благотворствует
[00:59:26] нашему телу грубому,
[00:59:29] опять же качества,
[00:59:31] и человек вместо этого начинает лечить это грубое тело, и не изменив своё критиканство,
[00:59:37] свою гордость и так далее. И тело будет долбить и долбить, долбить и долбить, долбить и долбить, не будет конца и края. Поэтому в шастрах говорится только глупец в этом мандире
[00:59:48] тела,
[00:59:49] алтаре там десять тысяч болезней, только глупец пытается
[00:59:53] их излечить в своём теле каком грубом, только глупый человек думает, что если я наемся таблеток и всё остальное, спину поправлю
[01:00:02] всё это уже есть
[01:00:04] следствие.
[01:00:07] И поэтому они говорят: мы поняли сам бандагьян, мы с бхакти-шастры изучили.
[01:00:11] Но бхакти-шастры
[01:00:12] это сам бандагьян.
[01:00:15] Потом эта абхидея начинается,
[01:00:17] деятельность в соответствии с тем, что вы услышали и это превращается
[01:00:21] в Прайо джинну
[01:00:25] в результаты,
[01:00:27] в преданное служение.
[01:00:30] Итак,
[01:00:31] человек
[01:00:33] не может понять, что же на самом деле является причиной его порабощения.
[01:00:38] Бхактивин Уатхакур говорит, что все
[01:00:41] неофиты знают, даже те, которые были на культуре, что такое панча клеша.
[01:00:45] Клеша слово означает причина всего, причина страдания.
[01:00:49] И первая клеша называется Авидья клеша, вторая клеша называется Ашмита клеша, ложное эго. Следующая клеша называется Рага желание мирского счастья
[01:00:59] и достигать его путём мирской
[01:01:01] даже религиозности.
[01:01:03] Следующее это две ши клеши ложная ненависть к ложным источникам страдания, вся эта критика, аппаратхи и всё остальное друг друга.
[01:01:10] И следующее что?
[01:01:12] Желание и привычки, принесенные из прошлого жизни в нашем уме так серьезно принимать все свои желания,
[01:01:18] так серьезно
[01:01:19] относиться к своим привычкам.
[01:01:24] Такая элементарщина,
[01:01:25] которую все слышали пять-шесть лет назад.
[01:01:29] Но кто попытался избавиться от этого?
[01:01:32] По-настоящему,
[01:01:34] понимания ещё не было, поэтому прочитать книжку или услышать из чьих-то уз книжку это ещё не значит стать мастером, просто послушав это.
[01:01:44] И каждый раз мы возвращаемся и говорим: О, видимо у него уже нечего сказать, он все время одно и то же повторяет.
[01:01:52] Нет вот что-то еще новенькое.
[01:01:54] Откуда это возникает желание разнообразия?
[01:01:59] Конечно, из форм. Формы требуют желания разнообразия, то есть из материального
[01:02:04] восприятия.
[01:02:06] Все быстро материальное,
[01:02:07] все что? Голод,
[01:02:09] пресыщение и что? Отвращение,
[01:02:12] так и не поняв сути, потому что тот, кто понял суть, он находит,
[01:02:17] что одно слово, одна какая-то история
[01:02:20] бездонна,
[01:02:22] она имеет столько много глубоких пониманий
[01:02:26] про Сапожника и про Брамана
[01:02:29] самая знаменитая история. Все говорят: Да мы уже знаем, вы знаете эту историю, все кричат знаем, знаем, давайте что-нибудь новое из христианской, что ли, литературы хотя бы, а то уже наше иссякло.
[01:02:41] Прупада говорит, зачем вы приводите в пример всяких христианских святых и всё? Это нужно для тех, кто ещё не знает о наших святых?
[01:02:49] Но если вы такой продвинутый, зачем вам это всё? Нет. Почему? Потому что люди не могут понять ценности нашей философии, нашей культуры, вайшнавской культуры.
[01:02:58] И тогда они черпают этот нектар в других культурах
[01:03:01] и думают, что это преданное служение.
[01:03:04] Они говорят о святых, которые бхукты
[01:03:06] и которые сидхи,
[01:03:08] и рассказывают вайшнавам, изображая, что это преданность,
[01:03:12] даже не различая, что это за святые,
[01:03:16] даже не различая,
[01:03:17] потом они находят и начинают рассказывать
[01:03:20] о муктах,
[01:03:21] святых муктах, которые шанкаравадой
[01:03:25] следовали, следовали там разными вещами буддизмом и опять вдохновляют.
[01:03:31] Ну что?
[01:03:34] Вот почему Прабхупада говорил
[01:03:36] это можно делать тем, кто ещё даже не постигает нам закон Карм, но сам человек не должен испытывать к этому тяги,
[01:03:42] потому что они прошли не путём бхакти-йоги.
[01:03:47] И поэтому Прабхупада говорит: Как только появляется бхакта, это нужно всё отвергнуть и предаться бхакти.
[01:03:53] Когда нету бхакты, тогда им персоналист сгодится.
[01:03:56] По крайней мере, они умеют отказываться от плодов своей деятельности.
[01:04:04] По крайней мере,
[01:04:05] они умеют отказываться, поэтому они достигают освобождения.
[01:04:08] Потому что тот, кто не умеет отказываться от плодов деятельности,
[01:04:11] не способен освободиться, потому что
[01:04:15] мы здесь только потому, что мы всегда наслаждаемся плодами,
[01:04:20] всегда наслаждаемся
[01:04:21] результатами своей санкиртаны,
[01:04:24] мы всегда где? Не в теле,
[01:04:26] в тонком теле. Мы становимся великими, пытаемся это величием и гордимся, пытаемся представить это гуру и ждём, когда гуру нас похвалит,
[01:04:35] чтобы этой похвалой что сделать?
[01:04:37] Наслаждаться
[01:04:38] где?
[01:04:40] В материальном уме,
[01:04:46] И тогда это становится развитием тонкого тела, и тонкое тело опять
[01:04:50] производит грубое,
[01:04:53] и мы опять остаемся здесь.
[01:04:55] Поэтому говорится смиренно предлагать плоды.
[01:04:58] Это означает,
[01:04:59] смирение противоположно
[01:05:01] смирению что? Гордость. Мы гордимся плодами, гордимся плодами своей проповеди, гордимся
[01:05:07] своим интеллектом, всем угодно мы гордимся всегда, что мы больше кого-то там распространяли,
[01:05:14] и нет смиренного.
[01:05:15] И он говорит, надо предложить
[01:05:17] плоды с любовью и преданностью, а не с гордостью.
[01:05:22] И даже если человек смиренно пару книг предложит, или даже одну, но сделает это правильно, они будут приняты духовным учителем.
[01:05:30] А можно предложить пол царства
[01:05:32] и сделать это с гордостью,
[01:05:36] и что?
[01:05:37] Это не будет принято. Что же принимает гуру
[01:05:41] форму или содержание?
[01:05:45] И поэтому говорится:
[01:05:47] Важно не подношение,
[01:05:48] а что?
[01:05:50] Отношение.
[01:05:54] Если это помогло вам, то
[01:05:56] вся слава вашей санкиртане,
[01:05:58] потому что вы продвинулись,
[01:06:01] вы отошли от этой гордости. И когда нет гордости, значит, вы не будете никого критиковать.
[01:06:06] С вами так можно,
[01:06:07] вы столько много делаете, и с вами можно, как с обычным человеком, разговаривать.
[01:06:12] Вы столько много делаете, и вас можно критиковать,
[01:06:14] и вас можно даже опозорить, и вы смиренно на это реагируете. Вы не пытаетесь отомстить,
[01:06:19] раскритиковать того, у вас может что-то отобрать и вы не будете, потому что вы прекратили гордиться.
[01:06:25] Потому что гордиться можно только тем, чем мы наслаждаемся,
[01:06:28] а наслаждаемся мы как?
[01:06:30] Можно топасией наслаждаться?
[01:06:33] Можно.
[01:06:34] Можно голодом, холодом, чем угодно наслаждаться,
[01:06:37] потому что мы в этом преуспели больше, чем другие, и становимся гордыми. И когда нас кто-то задевает, как узнать, что мы стали гордыми? Нас кто-то задевает,
[01:06:47] и мы начинаем обороняться.
[01:06:53] Итак,
[01:06:55] Духовный Учитель
[01:06:57] видит эти вещи, и поэтому он долгое время
[01:07:02] терпеливо,
[01:07:03] потому что он-то терпеливый, это мы не терпеливый,
[01:07:06] он терпеливый.
[01:07:09] Это мы считаем себя великими и думаем, что гуру не прав по отношению к нам, С нами так
[01:07:14] нельзя,
[01:07:15] а он смиренен, а с ним можно,
[01:07:18] мы на него обижаемся, мы думаем он такой-сякой,
[01:07:21] а он о нас так не должен думать,
[01:07:23] по крайней мере, как бы мы не сделали, что ему плохо. Он должен это принимать, потому что он смиренный слуга должен быть.
[01:07:32] Он червь навозной кучи. Говорится, гуру думает о себе:
[01:07:35] я червь навозной кучи,
[01:07:37] а это великая личность, которую послал мне Кришна и заставляет меня стать его гуру. Как я могу?
[01:07:45] Такие великие души пришли ко мне по милости моего духовного учителя,
[01:07:49] а я такой червь, я хуже их, я должен ему их учить тому, чему меня обучил гуру, и он начинает учить их
[01:07:57] смиренно также.
[01:07:59] А гуру это кто? Это отягощенный,
[01:08:02] а лакху это лёгкий.
[01:08:04] И он говорит: Я лакху, а мои ученики гуру.
[01:08:07] Благодаря тому, что у меня есть ученики, я становлюсь также отягощенным.
[01:08:11] Он говорит: По милости своих учеников,
[01:08:14] по милости гуру, я получил этих учеников,
[01:08:17] которые меня тяготили.
[01:08:19] Я был лёгким, безответственным.
[01:08:22] Теперь столько много учеников, теперь я должен отвечать за их тело, за то, за сё,
[01:08:28] Я должен занять их, но они
[01:08:31] так велики.
[01:08:37] Они не могут понять меня,
[01:08:40] что я хочу им блага.
[01:08:42] И они, отождествляя себя с телом, думают, что я должен их обнимать, целовать. Они ищут этого вапу,
[01:08:49] они ищут этих телесных взаимоотношений со мной,
[01:08:53] потому что они себя отождествляют с телом.
[01:08:56] И каждый раз, когда я им говорю о них, они сбиты с толку и говорят: Да это вообще не к нам относится, у нас этого нету.
[01:09:03] У нас этого нету,
[01:09:05] вы что это at maman many tujagat?
[01:09:08] Вы о нас так думаете, потому что
[01:09:11] сам такой?
[01:09:14] И так,
[01:09:15] новичок всегда сбит с толку
[01:09:18] и поэтому очень длительное время он занимается
[01:09:21] всякой ерундой, говорит о своих чувствах,
[01:09:24] о Томасе, о каких чувствах, в которых что?
[01:09:27] Вожделение,
[01:09:28] и он этого не замечает. Если вы ему говорите, в его чувствах вожделения
[01:09:33] он начинает сокрушаться.
[01:09:36] Если вам даже удалось ему это доказать, он сокрушается.
[01:09:40] Он говорит: Ну, тогда я вообще делать
[01:09:43] ничего
[01:09:43] не буду. Вот почему нельзя говорить правду сразу,
[01:09:48] нельзя говорить правду о человеке сразу.
[01:09:50] Надо говорить
[01:09:52] Вот представьте, правда, что у нас у всех в чувствах вожделение, и вы бы услышали: Вот везде вожделение. Вы бы подумали: А как от него избавиться?
[01:09:59] Невозможно.
[01:10:01] Потому что в мае всегда всё, что
[01:10:04] возможное
[01:10:05] невозможно,
[01:10:06] а в духовной жизни наоборот,
[01:10:09] всё невозможное
[01:10:10] становится возможным. Поэтому всегда говорят: Бог в помощь! Подчеркиваю,
[01:10:14] что это
[01:10:15] божественное,
[01:10:17] божественные вещи.
[01:10:19] Если мы будем использовать духовную силу, то все невозможное станет возможным. Если мы будем использовать
[01:10:26] физическую силу, грубую физическую силу,
[01:10:29] то все возможное станет каким?
[01:10:32] Невозможным,
[01:10:33] потому что все ограничено,
[01:10:35] все ограничено.
[01:10:38] Асад.
[01:10:41] И чем же все ограничено?
[01:10:44] Временем.
[01:10:47] Фактор времени он ограничивает всё.
[01:10:50] За такое время невозможно стать очень сильным, за такое время невозможно ничего сделать, потому что это фактор времени нас ограничит во всем.
[01:10:59] Мы не сможем накачать то
[01:11:02] Вот представьте, если вы жили тысячу лет, как что можно было, какие мускулы накачать?
[01:11:07] Тысячу лет качаться в залах, представляете, какая мышца была бы,
[01:11:13] Особенно жевательная.
[01:11:19] Нужно было отрастить такие огромные
[01:11:21] органы,
[01:11:24] что просто бить ими и убивать
[01:11:27] наповал,
[01:11:29] корабли ломать,
[01:11:32] криво сломать всё.
[01:11:35] Но время нас ограничивает,
[01:11:37] очень сильно ограничивает. Там в детстве невозможно было, ничего не соображали,
[01:11:41] стали взрослыми,
[01:11:42] очень много других появилось обязанностей, поэтому опять не смогли, а теперь старые уже рады бы, но сил нету.
[01:11:48] Какое сильное ограничение временем, ёлки!
[01:11:53] Время. И поэтому Прабхупада говорил,
[01:11:56] что терять время
[01:11:58] это большая глупость.
[01:12:03] Время всегда называется словом. Тот, кто преданно служит, он должен понять, что такое садхана это время. Когда говорят режим,
[01:12:11] подразумевают что? Время! Время!
[01:12:15] Человек должен постигнуть фактор времени. Так мало времени! Везде парикшит махарад семь дней до смерти. Что это такое? О чем речь? О времени.
[01:12:23] Речь идет о времени. Семь дней до смерти это время.
[01:12:27] Здесь, вритрасура и индра, индра теряет свое время
[01:12:33] и считает милостью то, что он имеет.
[01:12:36] Он считает милостью
[01:12:38] богатство,
[01:12:38] власть, почести, славу.
[01:12:41] А Вритрасура что считает милостью?
[01:12:45] Умереть в сознании Кришны.
[01:12:48] Он ищет этой смерти, поэтому Вритрасура сразу сказал своим воинам-демонам:
[01:12:53] Почему вы бежите?
[01:12:54] Две славные смерти существуют в мире. Это смерть на поле боя, не показывая спину противнику,
[01:13:01] в луже крови умереть,
[01:13:03] так и не испытав страха,
[01:13:06] то есть победив страх.
[01:13:08] И второй вид смерти это погибнуть в сознании Кришны.
[01:13:19] Ты преодолел влияние иллюзорной энергии Господа Вишну и, обретя свободу, победил свою демоническую природу и достиг положения
[01:13:28] возвышенного преданного Господа.
[01:13:33] Пожалуйста, вопрос.
[01:13:38] Я к чему вообще сегодня говорю? Постарайтесь
[01:13:41] проникать в суть теперь того, что вы получили форму.
[01:13:45] Да, мы слышали о клеше, а, да мы слышали о Шубхаде, а, да мы слышали!
[01:13:52] Проникните теперь в суть
[01:13:58] каждый.
[01:14:00] Первый этап воспевания называется клишатни.
[01:14:03] Если вы думаете, что первый этап называется анартха неврити, вы глубоко заблуждаетесь.
[01:14:09] Баджна-Крейя
[01:14:10] сначала идёт, потом анартханиврити.
[01:14:17] Потому что мы не видим своих анартх, на первом этапе мы видим анартхи, только других людей. Поэтому даже в Библии Христос говорит: В чужом голосу мы соринку замечаем, а в собственном бревна не видим.
[01:14:32] Вот почему говорится так.
[01:14:34] Что сначала мы видим анартхи других. Вот почему мы склонны
[01:14:39] к сепаратизму,
[01:14:40] оппозиции и так далее.
[01:14:56] Смотря какие качества.
[01:14:58] Материальные качества это природа тонкого тела. Через
[01:15:05] преданное служение
[01:15:08] Процесс очищения, внутреннее очищение воспеванием дается, а внешнее омовением.
[01:15:15] Потому что с такими качествами человека занимать в какой-то ответственной деятельности опасно.
[01:15:21] Вот почему всегда великие приходят и говорят: Займите нас, что мы будем тут мыть полы?
[01:15:26] Ну, извините меня, с такой гордостью и со всеми-всеми этими качествами займи человека в ответственной деятельности, о друг равный мне!
[01:15:35] У нас тут сидят все великие ноги, они не могут понять, почему я им не даю хода.
[01:15:40] Но не потому, что они
[01:15:41] Они ещё слишком гордые,
[01:15:44] слишком нетерпеливые,
[01:15:46] они не смиренные.
[01:15:47] Как же они смогут сделать так, как вы им сказали? Они своё видение распространят.
[01:15:51] Они распространяют свое видение, свое представление и будут отстаивать свое мнение там.
[01:15:56] Они не придут с вашим видением, с вашим мнением.
[01:15:59] Вы представляете, у Прабхупады было видение, мнение и так далее. Кто стали его ближайшими учениками? Кто свое мнение
[01:16:06] высказал по поводу мнения про упады? Или свое видение по поводу видения про упады? Нет. Кто его видение, его мнение, его желания сделал своими и понес их. Как уж умеет.
[01:16:20] Но он несет мнение, видение, шибра упады.
[01:16:26] Это означает, что они слугами стали.
[01:16:31] Поэтому, пока человек не стал слугой, как вы можете ему поручить
[01:16:35] помещение выбивать, ходить к мэрам и ко всему? Он будет там распространять
[01:16:39] свое собственное эгоистическое
[01:16:41] представление
[01:16:42] об искон, о футфулайфе,
[01:16:44] о помещении обо всём,
[01:16:46] своё собственное,
[01:16:47] потому что он никому не служит.
[01:16:51] По содержанию
[01:16:53] он делает внешне это всё,
[01:16:56] изображает из себя смиренного слугу телом,
[01:16:59] но ни в коем случае ничем.
[01:17:01] Не умом,
[01:17:02] не служит Он умом, потому что у Него собственные желания, собственные ощущения,
[01:17:07] собственные представления обо всем.
[01:17:14] Поэтому всегда ищут того человека, который бы смог это все сделать. Ваш опыт пронести туда какой? Духовный.
[01:17:23] И когда у человека очень много разных качеств мирских,
[01:17:26] и он смиренный,
[01:17:27] тогда вы сможете
[01:17:28] ему именно это поручить, потому что у вас нет таких материальных качеств, а у него есть. Но у него есть смирение, поэтому он использует все свои материальные качества для вашего духовного опыта, и тогда это еще сильнее и мощнее станет.
[01:17:41] Он может сделать то, чего вы сами даже не сделаете со своим духовным опытом, заняв этого человека,
[01:17:46] потому что он слуга, и он будет благодарен вам за ваш духовный опыт.
[01:17:51] А вы Ему благодарны за что? Что Он принял ваш духовный опыт,
[01:17:56] используя свой материальный опыт, и Он все равно при этом остается кем? Слугой чего? Духовного авторитета,
[01:18:03] а не материального,
[01:18:04] поэтому они все равно не гордятся.
[01:18:09] А так, что они все свое видение трут и труд.
[01:18:12] Проходят годы, еще один год, еще один год, еще один
[01:18:17] год,
[01:18:20] пять лет шесть лет.
[01:18:23] Вы не думайте, что где-то если там быстро инициации все надавали, что они более продвинутые. Нет,
[01:18:30] это не так,
[01:18:32] потому что это опять всё внешне.
[01:18:34] Как раньше в пионеры принимали, в комсомольцы. Кто был пионером-то и комсомольцем?
[01:18:39] И все говорят: мы и были. Но хоть раз вы были пионером или комсомольцем? В суть проникните
[01:18:44] устало пионерской организации или комсомольской организации. Хоть раз вы были в жизни пионером и комсомольцем?
[01:18:51] Вы видели хоть раз в жизни хоть одного коммуниста?
[01:18:55] И вы начинаете: А, да, да, вот видел, мой дед, он такой был честный, махорку всем раздавал.
[01:19:02] Это вы по отношению к себе только видите.
[01:19:04] Но по отношению к кодексу строителя коммунизма вы не увидите такого коммуниста, даже Ленин им не был.
[01:19:14] Поэтому точно так же здесь можно атрибуты быстро получить и шнуры, и дамбы, и что угодно, и какие-нибудь кантималы,
[01:19:20] но не получить очень важных вещей. Саму кашу,
[01:19:25] кувшин можно получить, но кашу
[01:19:32] Поэтому у сапожника было тело сапожника, были все качества сапожника, но он был чистым, вредным. А у брахмана было тело брахмана, были качества брахмана, которые он развивал.
[01:19:42] Серёга, слышишь,
[01:19:43] тебе же отвечаю.
[01:19:49] Но материальными качествами невозможно постигнуть Бога.
[01:19:55] Поэтому Кришна говорит: Я привлекаюсь только преданностью человека, я не привлекаюсь аристократическим
[01:20:00] рождением,
[01:20:01] знанием, красотой,
[01:20:03] чем-то, славой, я не привлекаюсь. Я привлекаюсь только преданностью.
[01:20:08] Поэтому в Рамаяне говорится, этот паучок тащил эту песчинку с преданностью, а полубоги делали это
[01:20:16] по-другому немножко.
[01:20:24] Они служили с гордостью,
[01:20:27] а паучок со смиренной преданностью,
[01:20:31] поэтому паучка принял он более он и принял полубогов, потому что мост был принят. Как ты думаешь, Богу нужен мост?
[01:20:39] Он просто их занял,
[01:20:40] он занял их,
[01:20:42] чтобы они как-то послужили ему,
[01:20:45] Потому что мост ему не нужен был,
[01:20:47] ему не нужен был Хануман.
[01:20:49] Представляешь, Ромачандре никак без Ханумана не обойтись.
[01:20:53] А без Лакшмана ну вообще труба, да? А без этих амартышек,
[01:20:57] ой, вообще, которые там этот мост строили. Он же плавать не умел, Рамачандра, он бы не доплыл, утонул бы.
[01:21:04] Он просто их занял, чтобы
[01:21:07] они могли проявить свою преданность.
[01:21:14] У
[01:21:24] нас могут быть правильные мотивы и неправильная деятельность.
[01:21:27] Могут быть правильная
[01:21:28] деятельность, неправильные мотивы,
[01:21:31] могут быть правильные мотивы, но неправильные цели.
[01:21:34] Вот я рассказывал,
[01:21:35] вот кто лучше, представим дом горит и там кричит ребенок помогите, помогите! Кто-то хочет прославиться,
[01:21:41] орден получить, и он раз бежит и только ради этого спасает ребенка, а другие стоят и говорят нет, ради ордена и ради славы мы не побежим, пусть горит к Эдвине Фине. Кто лучше?
[01:21:51] Ну
[01:21:52] видишь,
[01:21:53] а у него мотив-то не правильный, а у тех правильный.
[01:21:58] Ну они не помешали,
[01:22:00] потому что ради ордена, ради славы они говорят делать не буду.
[01:22:06] А поскольку нету хорошего мотива, вот у нас, я же говорил, был такой умник, сейчас что-то не пришел. Он говорил, я ему говорю: ты почему санкиртной не занимаешься? Он говорит: если я начну заниматься санкиртной, я очень много распространю книг и привяжусь к славе,
[01:22:20] с таким мотивом не буду распространять. И вот десять лет не распространяет,
[01:22:25] чтобы не привязаться к той славе,
[01:22:28] которая могла бы возникнуть из этого.
[01:22:31] Да лучше пусть он ради славы и ордена распространяет,
[01:22:34] Столько людей спасутся
[01:22:37] и Кришна ему это зачтёт.
[01:22:41] Даст ему что?
[01:22:43] Он
[01:22:45] даст ему видение, чтобы он увидел свой мотив, ему станет немножко
[01:22:49] как-то.
[01:22:50] Хорошо.
[01:22:55] Только
[01:23:03] на вере. Ты говоришь о вере, которая называется сентиментализмом,
[01:23:06] поэтому для тебя это непонятно, и ты говоришь только на вере,
[01:23:10] потому что ты имеешь ввиду слепую веру, потому что когда человек сам не знает, что такое вера, а я тебе говорю это такая сила, что никакая сила, о какая сила это сила.
[01:23:24] Вера это же знание,
[01:23:27] а знание в результате понимания, а понимание в результате действий возникло.
[01:23:32] Каких?
[01:23:34] Не эгоистических,
[01:23:35] да. То есть человек, даже имея этот эгоизм, имея желание отодвинул, вот та пассия. Прабхупада говорит, истинная аскеза это отодвинуть свой уложняк и принять вот это,
[01:23:46] А он везде лезет. Не, не, прими меня, прими меня. Выбери меня, выбери меня.
[01:23:51] Птица счастья завтрашнего дня.
[01:23:53] Он же везде лезет.
[01:23:55] И где он? Через ум он лезет, он не лезет там через что-то.
[01:23:59] Через уши там, уши там.
[01:24:02] В уме я такой,
[01:24:05] а меня, о, а,
[01:24:07] я там чемпион,
[01:24:10] чемпион материального материальной энергии.
[01:24:14] Сок есть такой чемпион, ему надо сок все время дарить. Чемпион.
[01:24:21] Злому человеку надо дарить сок добрый.
[01:24:25] Какому-нибудь очень важному, напыщенному грейпфрут.
[01:24:31] Давай.
[01:24:41] По форме-то можно? Смирение-то это там внутри же?
[01:24:47] Я никто ничего не могу!
[01:24:50] Смиренный,
[01:24:51] я не руководствуюсь своими идеями, я принимаю идеи, у меня куча сил, но я такой не смиренный, что все силы направляю на свои собственные планы, а теперь я эту всю силу направляю, служу этой силой планам, видению и мнению другого. Сила остается,
[01:25:08] а не то, что я такой смиренный, мне нет силий.
[01:25:16] Только ему даешь, ну тогда иди есть и сразу сильный такой.
[01:25:21] Как Антошка.
[01:25:24] Это мы не траливали, это мы не телитили.
[01:25:32] Сила-то есть? Посмотри, сколько силы, сколько аскетизма у людей. Они, когда преследуют свои собственные
[01:25:39] планы, столько силы, столько у них, да, столько всего. Но как только вы что-то им говорите, сразу они: А, сил нету, э-э-э-э Разум-то
[01:25:48] это он различает, где сила, а где эгоизм.
[01:25:50] А когда разума-то нету, только отбирают
[01:25:54] и сразу и силы исчезают.
[01:25:57] Почему и говорится, что энтузиазм-то
[01:25:59] откуда у новичков столько энтузиазма?
[01:26:02] Иуцха это энтузиазм,
[01:26:05] уцха мае, то есть
[01:26:07] материальные
[01:26:08] эти мотивы эгоистические
[01:26:09] столько энтузиазма им дают,
[01:26:12] но стоит только их и
[01:26:15] они всё.
[01:26:20] Конечно,
[01:26:23] смирение это подчинить
[01:26:26] себя кому-то, это смирение.
[01:26:32] Наставление?
[01:26:35] Есть правильно
[01:26:36] это делать,
[01:26:37] когда как положено?
[01:26:45] Перед тем, как начать слушать, нужно на самом деле считать себя ниже соломы валяющейся дороги.
[01:26:51] В таком настроении можно начать или приступить к воспеванию Святого имени.
[01:26:58] Не понимаешь?
[01:27:05] Да,
[01:27:06] это настройка,
[01:27:09] что ты реально видишь, что ты не великий,
[01:27:12] реально видишь это.
[01:27:14] Не то, что ты себе вдалбываешь: Я великий, но здесь тебе требуется, хорошо, буду не великим. Ой я не великий, ой,
[01:27:21] я какой не великий! Ой,
[01:27:23] я не великий! Не мешай мне! Я не великий! Ой, я такой не великий,
[01:27:28] птичка невеличка!
[01:27:36] Вот как узнать, что человек не считает себя великим?
[01:27:43] Он подчиняется кому-то,
[01:27:45] поэтому он не великий.
[01:27:48] Когда вы великий, вы никому не можете подчиняться,
[01:27:51] потому что все какую-то чушь несут.
[01:27:55] Вот в прошлом году он был нормальный, а в этом нет.
[01:28:06] Нам очень тяжело кому-то подчиняться,
[01:28:11] а когда мы ещё более велики, тогда мы хотим подчинить.
[01:28:20] Но две вещи есть: подчинить для себя
[01:28:23] и подчинить для служения
[01:28:25] Кришне,
[01:28:25] гуру каким-то авторитетам. Это разные вещи. Если наше служение подчинять
[01:28:31] это служение.
[01:28:33] Почему Нара Нараяна, царь, допустим,
[01:28:35] он подчинял многих себе, даже дрался, приходил и говорил: Почему не подчиняешься? Давай сражаться.
[01:28:42] И потом, когда он уже готов был убить, он говорил: Подчинишься или нет? Если нет, я тебя убью. А если
[01:28:48] подчинишься,
[01:28:50] все, друзья были.
[01:28:53] Твоёл держал.
[01:29:02] Или изгоняли, могли изгнать, но цари были гордые, изгнать их очень сложно было.
[01:29:06] И многие подчинялись не из-за страха физической,
[01:29:09] а подчинялись, видя, что они были квалифицированы. Они говорят: Победит только тот,
[01:29:18] нравственный за кем. Потому что, если Кришна есть план, чтобы этот человек наш возглавил,
[01:29:23] он не сможет проиграть нам. А
[01:29:26] если у Кришны план, что он там на вайкунтхе или куда-то, значит кто-то другой должен возглавить, поэтому они сражались.
[01:29:34] Вот как Индра.
[01:29:37] Кришна хотел, чтобы Вритрасура отправился назад Богу
[01:29:40] и Вритрасура, потому что Вритрасура это больше всего ценил, а Индра больше ценил, вот и поэтому да, вот между ними сражение.
[01:29:49] И кто кого вдохновляет,
[01:29:52] Индра Вритрасура или Вритрасура Индру, и на что?
[01:29:59] И вот смотрите, вроде бы Вритрасура вдохновил
[01:30:02] Индру,
[01:30:03] Индра всё понимает,
[01:30:05] вообще такой разумный, всё понял, устыдился
[01:30:08] и опять он Индра.
[01:30:11] Вот в чем суть-то.
[01:30:14] И всё равно он Индра остался,
[01:30:16] всё равно не отправился никуда.
[01:30:18] Индра
[01:30:19] всё равно, почти всегда,
[01:30:21] редкий случай мы найдем где-то в упоминании, чтобы Индра вернулся на ад.
[01:30:28] Навсегда.
[01:30:30] Видишь, он все равно привязывается.
===== Комментарии =====