====== Шикша: духовная подготовка к жизни в сознании Кришны ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена церемонии шикши как обряду духовной подготовки к жизни в сознании Кришны. Рассматриваются различия между упа-дхармой (временной религией) и санатна-дхармой (вечной), а также роль аскезы (тапасии) в преодолении привязанности к собственным представлениям. Арджуна, несмотря на страдания, принимает учение Кришны, что показывает сложность отказа от вожделения и эгоистической платформы. Цель шикши — выработать смирение и беспристрастное сострадание, лишённое мирских сентиментов, что ведёт к свободе от страданий и готовит к духовному прогрессу.
description: Лекция о шикше как духовной подготовке к жизни в сознании Кришны, различиях между упа-дхармой и санатна-дхармой, роли аскезы и преодолении вожделения по Бхагават Гите. keywords: Кришна, Арджуна, упа-дхарма, санатна-дхарма, шикша, тапасия, духовная подготовка, вожделение, смирение, сострадание og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Именно духовное событие [00:00:02] церемония шикши. [00:00:09] Церемония значит обряд. [00:00:15] Шидше означает, [00:00:18] что человек [00:00:24] готовится [00:00:29] к духовной жизни и подготовка к духовной жизни также является духовной жизнью. [00:00:37] Именно к духовной жизни это как уппа дхарма [00:00:42] необходимые определенные качества или определенные [00:00:47] способности [00:00:48] для чистой духовной деятельности [00:00:51] уппа значит предшествующая [00:00:55] Но для чего она нужна? [00:00:58] Допустим, говорится в шастрах, что некоторые религии являются Упа-дхармой. [00:01:03] Но почему же эти религии не стремятся принять санатна-дхарму? [00:01:07] Они думают, что [00:01:09] они являются санатна дхармой. [00:01:12] Но в шастрах перечислены, что такое санатна дхарма, что такое упа дхарма, [00:01:16] что такое чаладхарма, [00:01:18] что такое асура дхарма и что такое адхарма. [00:01:21] Поэтому Кришна объясняет Арджуне, он говорит, что исходя из писаний нужно понять, [00:01:26] для чего что предназначено. [00:01:29] Однако мы видим, что мы всегда руководствуемся [00:01:32] своими [00:01:33] представлениями. [00:01:34] Если человек экстрасенс, он считает, что только экстрасенсорика [00:01:37] спасет мир. [00:01:38] Если человек христианин, он считает только, что христианство спасет мир. Или там еще что-то, еще коммунистов только коммунизм. [00:01:47] Но [00:01:48] всё предназначено для того, чтобы перейти на новую ступень, [00:01:52] на новую ступень духовного прогресса. Не материального, а духовного прогресса. [00:01:57] Это значит, нужно от чего-то отказаться, [00:02:00] перейти на более другую [00:02:03] стадию тапасии. [00:02:05] Тапасия это означает аскеза. [00:02:07] Аскеза это значит что-то оставить нужно, [00:02:10] то, что приятно [00:02:12] уму и телу. [00:02:16] Что-то нужно будет оставить. [00:02:19] Что значит уму? [00:02:21] Какие-то собственные представления, [00:02:23] к которым человек привязывается. [00:02:28] Как мы [00:02:30] можем ощутить гнев или неприязнь, [00:02:32] когда нам что-то не нравится? [00:02:34] Почему? [00:02:35] Потому что у нас есть собственные представления. [00:02:38] И когда кто-то посягает на наши собственные представления, у нас возникают проблемы. [00:02:43] Это говорит о том, что мы не можем отречься от собственных представлений. [00:02:47] Как Арджуна на кругшетре. [00:02:50] Кришна говорит, ему надо сражаться, и Арджуна не может отречься от своих представлений. Он начинает с ним спорить и доказывать что-то такое. [00:02:57] Почему? [00:02:59] Потому что он привязан, [00:03:02] привязан к своему уму. [00:03:04] Он не привязан к телу, его уровень очень высокий, он готов умереть даже, [00:03:10] но он привязан [00:03:12] к своему уму, [00:03:13] который построил собственные представления по поводу духовной практики, духовной жизни [00:03:19] и по поводу того, что сейчас происходит на Круг Шетре. [00:03:23] Самое сложное это отказаться от своих представлений в уме. [00:03:27] Поэтому кто-то, вот я, допустим, очень беспокоящий ум человек других людей, [00:03:33] очень беспокоя я людей, именно их ум, потому что я рушу их представления. [00:03:39] И многие думают, что я рушу ваши или чьи-то представления на основе своих представлений. Нет, почитайте книги. [00:03:46] Почему мне удается рушить другие представления? [00:03:50] Потому что я разрушил свои собственные. [00:03:54] И вы знаете, что я практиковал другую [00:03:58] систему упадхармы, [00:04:01] буддийскую. [00:04:02] Я тоже был привязан, [00:04:04] но я понимал, что это аскеза оставить то, к чему мы привязались, [00:04:09] от чего мы уже начинаем испытывать чувственные наслаждения. [00:04:14] Итак, [00:04:14] санатна дхарма отличается от упадхармы [00:04:18] тем, что упадхарма [00:04:19] предназначена для развития определенных качеств. [00:04:23] И какое же качество развивается? [00:04:25] Смирение [00:04:26] и сострадание. [00:04:30] Буддизм, целью буддизма является [00:04:32] дать человеку качество Что значит смирение? [00:04:35] Принимать авторитеты [00:04:37] выше, чем себя и окружающих. [00:04:40] Шрил Прабхупада говорит, что целью буддийской философии является [00:04:43] дать человеку смирение, это означает по отношению к авторитету. [00:04:47] И второе это сострадание, [00:04:50] лишённое мирских сентиментов. [00:04:53] И поэтому многие [00:04:55] читают всякие буддийские притчи, [00:04:57] где через какое-то определённое причинение беспокойств [00:05:01] человека исправляли. [00:05:03] Именно через это буддийские притчи. [00:05:06] Когда человек стал кого-то наказывать, чтобы научить его ловить рыбу, [00:05:10] как человек выбивал из другого змею, которая ползла ему в рот и так далее, чтобы спасти его. [00:05:17] То есть сострадание, лишённое мирских сентиментов. [00:05:20] Это означает [00:05:22] сострадание к самому живому существу, а не к телу. [00:05:26] Есть разные терминологии хитрая, [00:05:29] но человек запутывается в этой терминологии. [00:05:33] Итак, мы сострадаем к телу друг друга, [00:05:36] и поэтому мы ищем, кто бы сострадал нашему телу, нашему уму и телу. [00:05:41] Но говорится, тот, кто мудр, он постиг природу ума и тела, [00:05:46] что означает, что он хочет, чтобы его ум беспокоили. [00:05:50] И мы видим, как в разных историях [00:05:53] великие цари искали того, кто бы побеспокоил их представления, разбил бы их представления, [00:06:00] которые основаны на эгоистической [00:06:02] платформе. [00:06:04] Я и моё. [00:06:05] Я так решил, и это моя религия, это мои представления. [00:06:10] Поэтому тот, кто посягает на я и на моё, [00:06:14] беспокоит меня. [00:06:16] И [00:06:19] так у людей сформировано очень много разных представлений, [00:06:22] и они думают, что если я старый в теле, моё тело старое, то я, значит, умнее. [00:06:28] Нет, [00:06:29] тело стареет, [00:06:32] но вожделение [00:06:33] всегда омолаживается, [00:06:36] всегда омолаживается. [00:06:37] И так говорится, [00:06:39] живое существо [00:06:41] переносит [00:06:42] свои собственные представления из одного тела в другое. Об этом объясняет Кришна в Бхагават Гити Арджуне [00:06:49] процесс реинкарнации. [00:06:51] Почему человек получает новое тело? Потому что он из одного тела переносит [00:06:55] свои представления в другое. [00:06:58] Эти представления, [00:07:00] которые есть в нашем уме, вынуждают нас получать новое тело. [00:07:04] То, что мы сейчас здесь все с вами, говорит о том, что мы глупы, очень глупы. [00:07:09] Мы опять здесь, в материальном мире сидим и не важно старые мы или молодые, [00:07:14] важно что у нас опять тело. [00:07:16] Это говорит о том, что мы очень глупые. [00:07:19] Мы так в прошлом действовали, что опять получили тело и не избежали рождения, [00:07:24] болезней, старости и смерти. [00:07:27] И мы продолжаем [00:07:28] сейчас придерживаться той же самой концепции, [00:07:31] которая опять [00:07:33] вызовет новую череду рождения и страданий. [00:07:37] Почему? [00:07:38] Потому что наши собственные представления нам очень дороги. [00:07:42] И Арджуна принял топасию, шикшу. [00:07:45] Арджуна принял топасию, это означает Арджуна принял [00:07:49] взгляд Кришны, [00:07:52] принял мнение Кришны и представление Кришны и отбросил свои. И это очень тяжело. [00:07:58] И мы видим, Бхагават Гити Арджуна страдает. Он говорит: Боль иссушила мои чувства, я не вижу, в чем мой долг, в голове моя вся перепуталась. [00:08:05] Я вижу впереди одни лишь несчастья. [00:08:07] Как эта битва может принести мне радость, когда я уже страдаю, даже еще не начал сражаться, уже страдаю и так далее. [00:08:14] Вот эта пассия. [00:08:16] Но Арджуна всё равно принимает это. [00:08:19] Почему? [00:08:22] Почему же Арджуна всё равно принимает? [00:08:26] Потому что Арджуна [00:08:28] знает о природе души, [00:08:31] но ничего не может с собой поделать. [00:08:34] Из-за чего? [00:08:37] Из-за вожделения. [00:08:40] И поэтому говорится, что путь шикши предназначен для того, чтобы избавить человека от этого вожделения. [00:08:47] Когда человек [00:08:48] лишается вожделения, [00:08:50] он становится свободным. [00:08:53] Даже в христианстве говорится, даже в талмуде, [00:08:57] в иудейском писании, говорится, что когда человек освобождается [00:09:01] от похоти, становится свободным. [00:09:04] Таким образом, свобода наступает, когда живое существо не руководствуется похотью. [00:09:10] Что же такое вожделение? [00:09:12] Вожделение это сильное стремление [00:09:15] наслаждаться [00:09:16] свои чувства [00:09:17] материальным образом [00:09:19] грубо или тонко. [00:09:23] Итак, [00:09:24] процессы шикши очень важны, и это называется тапасия. [00:09:28] Принять добровольно [00:09:30] неудобства для своих собственных представлений ума и тела. [00:09:36] Для чего? [00:09:39] Для того, чтобы подготовить себя к принятию духовной жизни [00:09:45] как упа дхарма. [00:09:48] Итак, [00:09:49] шикша необходима для дикши. [00:09:52] Постепенно человек [00:09:54] подходит к этому уровню, который называется гуру ашрая [00:09:59] желание предаться гуру. [00:10:01] И в шастрах говорится, [00:10:04] в частности, [00:10:05] в шикша упадышамрите, [00:10:07] нектар наставлений, говорится, что никто не должен принимать гуру, [00:10:10] если он в будущем думает [00:10:13] ему не подчиниться. [00:10:16] И так человек принимает гуру только для того, чтобы ему подчиняться во всём. [00:10:22] И ни в коем случае нельзя принимать гуру, потому что его принимают другие. [00:10:27] Или потому что Валька [00:10:29] приняла, а что я дура что ли? Тоже приму. [00:10:33] Нет. [00:10:34] Единственное [00:10:35] положение принятия гуру, что я решил ему подчиняться. [00:10:40] Чтобы-то мне этого не стоило. И говорится, когда человек [00:10:44] полностью разочарован в мирском счастье, [00:10:47] он должен искать гуру, [00:10:51] истинного гуру. [00:10:52] Это означает, что человек готов оставить [00:10:56] всё, что ему дороже жизни [00:10:59] и принять то, что ему очень не хочется принимать. [00:11:05] Такой человек может [00:11:08] попросить [00:11:09] у духовного учителя [00:11:11] дать ему инициацию. [00:11:15] Вот почему Прабхупада говорит, что ни в коем случае нельзя принимать гуру из сентиментализма [00:11:20] как дань моде и потому, что другие это приняли. [00:11:25] И мы видим, что неудача людей в духовной жизни вызвана именно [00:11:30] неправильным принятием духовного учителя. [00:11:34] И поэтому, видя это всё из своего опыта [00:11:39] духовной жизни, [00:11:41] я [00:11:42] стал следовать этой [00:11:45] традиции, [00:11:47] которая называется [00:11:48] Шикша церемония, чтобы подготовить людей к принятию духовного учителя. [00:11:54] И пошикшей можно видеть, насколько они готовы принять [00:11:58] наставления духовного учителя, то есть принять [00:12:01] то, что будет неудобно для их ума и тела ради духовного прогресса. [00:12:07] Чтобы духовно прогрессировать, [00:12:09] нужно очиститься. [00:12:10] От чего? От вожделения. [00:12:14] И шикша позволяет постепенно человеку освободиться от вожделения. [00:12:18] И дикша также. [00:12:20] Но, говорится, дикша это когда вы уже должны принимать это, а шикша когда вы постепенно поднимаетесь до принятия, [00:12:30] постепенно подходите [00:12:32] к началу взаимоотношений [00:12:34] с духовным учителем, [00:12:36] к началу воспевания. [00:12:39] Итак, до посвящения святое имя исполняет роль [00:12:42] очищения [00:12:43] от греховной деятельности, [00:12:46] но когда человек получает дикшу от духовного учителя и следует наставлениям этой дикши, [00:12:51] то святое имя развивает его преданность Богу. [00:12:56] Вот почему говорится, что человек непосвященный не может стать преданным. [00:13:00] Он может лишь просто очиститься от дурной кармы и не больше. [00:13:05] Но преданность в нем не проявится, если он не получил мантру в процессе инициации [00:13:11] от [00:13:12] гуру-парампары, [00:13:13] то есть от духовного учителя, принадлежащего [00:13:16] к одной из четырёх существующих [00:13:19] сампрадай или парампар цепи ученической преемственности. [00:13:25] Так [00:13:26] всё это называется материальная деятельность. Очищаться [00:13:29] это материальная деятельность, [00:13:32] а развивать преданность [00:13:35] Богу это есть духовная деятельность. [00:13:39] Но когда эти две вещи соединяются, что человек очищается ради духовной деятельности, [00:13:44] тогда эта деятельность также называется духовной. [00:13:47] Но когда он очищается ради того, чтобы просто более совершенным образом наслаждаться [00:13:53] это называется мирская религиозность. [00:13:55] И Прабхупада приводит пример как христиане, они хотят исповедоваться и хотят ходить в церковь. Для чего? Чтобы им простили грехи для того, чтобы в течение шести дней продолжать их совершать. [00:14:08] И такое Махарадж Парикшит, лучший из царей своего времени, он говорит: Такая религиозность подобна купанию слона, [00:14:17] и эти люди, несомненно, [00:14:18] глупы [00:14:21] и невоздержанны, [00:14:23] поэтому их мирская религиозность ни к чему не приводит. [00:14:27] Они пытаются очиститься для того, чтобы грешить, продолжить, поэтому они на Пасху ходят, ночами стоят, какие-то крестные ходы делают. Для чего? Постятся. [00:14:38] Для чего? Чтобы все это опять есть, чтобы все это опять делать, потом опять поститься, [00:14:44] опять там просить, прости и сохрани, [00:14:47] и опять продолжить это делать. [00:14:51] Опять и опять. [00:14:53] И поэтому Прабхупада говорит: нет ничего оскорбительной [00:14:57] думать так об Иисусе Христе, что Иисус Христос дал именно такой метод, [00:15:01] что люди должны очиститься для того, чтобы грешить [00:15:06] безнаказанно. [00:15:08] Это оскорбительно. [00:15:10] Для чего же люди должны очиститься? [00:15:13] Чтобы возлюбить Бога всем сердцем. [00:15:18] Вот для чего. [00:15:20] И предназначение упа дхармы как раз для этого. И шикша предназначена для этого, чтобы очиститься для того, чтобы [00:15:28] встать на путь духовной жизни. [00:15:32] Что значит очиститься? [00:15:33] Это значит учиться контролировать свои чувства [00:15:37] через деятельность. [00:15:39] Не удерживать свои чувства, кто-то говорит: Я вот проконтролировал свои чувства, теперь я вот это не делаю. [00:15:46] Но контроль чувств это наоборот что-то делать противоположное. [00:15:51] А мы думаем, что контроль чувств это не делать грех. [00:15:55] Нет. [00:15:56] Тот, кто удерживается от греховной деятельности, говорится, тот не может избавиться от последствий греховной деятельности. [00:16:03] Но тот, кто совершает что-то противоположное, [00:16:06] он сжигает результаты прошлой греховной деятельности. [00:16:10] И так не грешить, как многие люди говорят: этот ребенок еще ничего никому не сделал, почему его убили, [00:16:17] изнасиловали, [00:16:18] еще что-то? Он же был чист. [00:16:20] Нет, [00:16:23] то, что он не совершает грехов [00:16:26] в этом теле, не означает, что он не совершал грехов [00:16:29] в прошлом теле. [00:16:32] Таким образом, [00:16:34] не совершать грех это ещё не означает от него очиститься. [00:16:37] Нужно быть занятым. [00:16:40] Таким образом, удерживать свои чувства и контролировать чувства это разные вещи. Контроль чувств это означает [00:16:47] зачем закрываешь? Очень жарко. [00:16:54] Итак, контроль чувств это означает занять чувства [00:16:58] в противоположной [00:16:59] деятельности. [00:17:01] Есть деятельность, которая приносит [00:17:03] наслаждение, [00:17:05] и есть деятельность, [00:17:06] которая наслаждает. [00:17:10] И [00:17:12] есть деятельность, которая удерживает. [00:17:16] Это называется бездействие. [00:17:20] Итак, [00:17:21] люди [00:17:23] должны уяснить эти вещи. И шикша [00:17:26] это означает, что вы хотите кого-то удовлетворять. [00:17:29] Не свои чувства, а чувства [00:17:32] Кришны, [00:17:33] чувства Бога. [00:17:37] И делать это как? Постоянно, продолжительно, непрерывно и с энтузиазмом. [00:17:42] Чего бы это ни стоило [00:17:44] падает человек [00:17:45] или не падает, [00:17:47] все будут падать, все до одного. [00:17:50] Но разница лишь в том, что когда человек занят авторитетной практикой, [00:17:55] он не может смириться с падшим положением. [00:18:00] Не может смириться с падшим положением. [00:18:04] Итак, [00:18:05] я прочитаю стих вам из Шримад [00:18:08] Бхагаватам, пятой песни, пятой главы, которая называется Наставление [00:18:12] Господа Ришабхадевы. [00:18:17] Омнамо [00:18:17] Бхагавата васудевайя. [00:18:26] Омнамо [00:18:27] бхагавате [00:18:28] ва судевайя [00:18:30] омнамо [00:18:32] бхагавате [00:18:33] судевайя [00:18:35] омнамо [00:18:35] бхагавате [00:18:37] ва судевайя [00:18:39] омнамо бхагавате омнамо [00:18:40] бхагавате ва омнамо бхагавате [00:18:45] Не надо за мной повторять. [00:18:50] Риша бха увача [00:18:53] на ямде го ди хаба джам ри локе [00:18:57] каштан кама аргат [00:18:59] и вид бхуджамие [00:19:01] та поди в ямпуттрака [00:19:03] ена саттвахм [00:19:06] shudhed yasat brahma sukham tvaham tvaham tvaham [00:19:11] Перевод стиха: [00:19:14] Обращаясь к своим сыновьям, [00:19:15] Господь Решебхадев [00:19:17] сказал: [00:19:19] Дети мои, [00:19:21] все живые существа в этом мире [00:19:24] получают [00:19:25] материальное [00:19:26] тело. [00:19:27] Однако тем из них, кому посчастливилось [00:19:30] родиться человеком, [00:19:32] не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий, [00:19:36] доступных [00:19:37] даже пожирателям [00:19:39] испражнений, [00:19:40] собакам [00:19:41] и свиньям. [00:19:43] Человек должен предаваться аскезе, [00:19:46] чтобы вступить [00:19:47] на божественную стезю [00:19:49] преданного служения. [00:19:52] Благодаря аскезе сердце его очистится, [00:19:55] и он обретет [00:19:56] вечную жизнь, исполненную [00:19:58] непреходящего [00:19:59] духовного [00:20:00] блаженства, [00:20:01] которая неизмеримо [00:20:03] выше [00:20:04] любого [00:20:04] материального счастья. [00:20:09] Обращаясь к своим сыновьям, Господь Ришабхадев [00:20:13] сказал: [00:20:15] Дети мои, [00:20:16] все живые существа в этом мире получают материальное тело. [00:20:22] Однако тем из них, кому посчастливилось [00:20:24] родиться человеком, [00:20:26] не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий, [00:20:30] доступных [00:20:31] даже пожирателям [00:20:32] испражнений [00:20:34] собакам и свиньям. [00:20:36] Человек должен предаться аскезе, [00:20:39] чтобы вступить [00:20:40] на божественную стезю преданного служения. [00:20:44] Благодаря аскезе [00:20:45] сердце его очистится, [00:20:47] и он обретет [00:20:48] вечную жизнь, исполненную [00:20:51] непреходящего [00:20:52] духовного блаженства, [00:20:54] которая неизмеримо [00:20:55] выше [00:20:56] любого материального [00:20:58] счастья. [00:21:02] Дантесвайм Прабхупада. [00:21:12] В этом стихе Господь Ришабхадева [00:21:14] говорит своим сыновьям [00:21:17] о важности [00:21:18] человеческой [00:21:19] жизни. [00:21:20] Слово дэхабхак [00:21:21] означает [00:21:22] любое живое существо, [00:21:24] воплощающееся [00:21:25] в материальном теле. [00:21:27] Из всех воплощённых [00:21:29] существ те, кому выпала удача родиться в теле человека, не должны вести себя подобно животным. [00:21:37] Животные вроде собак и свиней наслаждаются жизнью, поедая испражнения. [00:21:42] И точно так же люди после изнурительного [00:21:45] рабочего дня пытаются наслаждаться [00:21:48] едой, выпивкой, [00:21:49] сексом и сном. [00:21:56] Однако такую жизнь нельзя назвать человеческой. [00:22:00] Человек должен стремиться к духовному совершенству и ради этого [00:22:04] подвергать себя добровольным [00:22:07] страданиям. [00:22:08] Безусловно, живые существа в телах животных и растений тоже страдают, [00:22:13] но их страдания вынуждены. [00:22:16] Они вызваны прошлыми грехами этих живых существ. [00:22:21] Люди же должны страдать [00:22:22] добровольно, [00:22:24] то есть предаваться аскезе, [00:22:26] цель которой обрести [00:22:27] духовное [00:22:28] бытие. [00:22:39] Стать счастливым пытается каждый, но пока живое существо находится в темнице материального тела, ему не избежать всевозможных [00:22:47] страданий. [00:22:48] Из всех живых существ человек наделен наиболее развитым [00:22:53] интеллектом, [00:22:55] Поэтому он должен действовать под руководством [00:22:58] духовного наставника, [00:22:59] чтобы обрести [00:23:00] вечное счастье и вернуться [00:23:03] в Царство Бога. [00:23:05] Кроме того, здесь Господь Ришабхадева [00:23:07] личным примером показывает, [00:23:09] что правитель, [00:23:10] равно как и отец, которого сама природа побуждает заботиться о своем потомстве, [00:23:16] должен воспитывать [00:23:17] своих подопечных [00:23:18] так, чтобы пробудить в них сознание Кришны, сознание [00:23:23] Бога. [00:23:24] Все, кто не обладают сознанием Бога, обречены [00:23:27] на нескончаемые [00:23:29] страдания в круговороте рождения и смерти. [00:23:33] Чтобы вызволить живые существа из этого рабства и помочь им стать по-настоящему [00:23:38] счастливыми, [00:23:39] необходимо обучить их методу бхакти-йоги. [00:23:43] Общество, в котором царят невежества, [00:23:46] в котором никто не объясняет людям, как практиковать бхакти-йогу, [00:23:50] мало чем отличается [00:23:51] от стада животных. [00:23:53] Иначе говоря, человек, не обладающий сознанием Кришны, [00:23:58] ничем не лучше свиньи или собаки. [00:24:01] Поэтому для современных людей наставления Ришабхадевы [00:24:04] имеют особое значение. [00:24:06] В наши дни [00:24:08] человека воспитывают и обучают так, чтобы он всю свою жизнь трудился, не покладая рук, ради чувственных удовольствий себя и своих ближних. [00:24:18] Никакой возвышенной цели у него нет. Чтобы зарабатывать себе на жизнь, рано утром он выходит из дома, втискивается [00:24:26] в вагон переполненного [00:24:28] пригородного [00:24:29] поезда и час или два стоя едет до города, где находится его учреждение. [00:24:35] Затем он пересаживается [00:24:37] на набитый автобус, [00:24:39] который [00:24:42] в конце концов привозит его к месту работы. [00:24:45] Там он усердно трудится [00:24:47] с девяти до пяти, потом два-три часа добирается до дома, дома ужинает, ложится в постель с женой, занимается сексом и засыпает. [00:24:57] Единственная награда, которую он получает за все свои мытарства [00:25:01] это немного [00:25:02] сексуального наслаждения. [00:25:04] ЙЕН МАЙ ДХУНАДИ ГРИХАМЕТХИ [00:25:06] СУКХАМХИ [00:25:07] МАДЧХАМ. [00:25:09] Ришабхадева [00:25:10] прямо говорит, что человеку не пристало влачить такое существование, [00:25:15] ведь подобные наслаждения [00:25:17] доступны даже собакам и свиньям. [00:25:20] Им, кстати, чтобы наслаждаться сексом, не нужно прилагать [00:25:24] столько [00:25:25] усилий. [00:25:27] Человек создан не для того, чтобы подражать собакам и свиньям, его жизнь должна быть иной. [00:25:33] Как следует жить человеку, объясняется в этом же стихе. [00:25:37] Человеческая жизнь предназначена [00:25:39] для топасии [00:25:41] С помощью топасии можно вырваться из оков материальной природы. [00:25:45] Тот, кто занимается преданным служением в сознании Бога, непременно обретет вечное счастье. [00:25:52] Когда человек встаёт на путь преданного служения Бхакти-йоге, [00:25:55] его жизнь очищается. [00:25:57] Пытаясь найти счастье, живые существа [00:26:00] снова и снова рождаются в этом мире. Однако, чтобы решить все свои проблемы, им достаточно начать заниматься [00:26:08] бхакти-йогой. [00:26:09] Тогда они очень быстро получат право вернуться домой к Богу. [00:26:14] В Бхагавад-гите 4:9 сказано: джанма карма чамеди в ям эвам йоветти [00:26:25] Тот, кто постиг трансцендентную [00:26:27] природу моего явления и деяний, покинув тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернётся в мою вечную обитель. [00:26:37] Орджуна. [00:26:39] Аригоришна. [00:26:44] Вот не дать мне взять. [00:26:47] Даже нечего говорить. [00:26:53] Да имеющие уши да услышали. [00:26:59] Итак, [00:27:00] шикша это и есть топаси. [00:27:07] Всё, Хари Кришна, Шримад Бхагава там киджай, [00:27:10] Шрила Прабхупада киджай, [00:27:12] Шиши Нитай Гауранга киджай, [00:27:14] Гоура Прамананды Хари Харимом. [00:27:17] А почему вы засмеялись? [00:27:18] Вы ждали что я сейчас что-то ещё новое скажу ===== Комментарии =====