====== Преданное служение в трёх гунах ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена песни шестой Шримад Бхагаватам, главе 15, тексту 16, где Нарада и Ангира наставляют Читракету. Основной темой является путь к духовному знанию через преданное служение (бхакти-йогу). Учитывается роль Гуру как источника трансцендентального знания, а также различие между истинным и ложным учителем. Важно понимать, что даже неполное или неведомое преданное служение выше кармы, йоги и гьяны, если оно направлено на Верховную Личность Бога. Рассматриваются четыре уровня бхакти-йоги: преданное служение в гуне невежества, страсти и благости, а также чистое трансцендентальное преданное служение. Подчёркивается опасность застревания на одном уровне даже при длительных практиках.
description: Анализ песни шестой Шримад Бхагаватам: преданное служение в трёх гунах, роль Гуру, путь к духовному знанию и различие между истинным и ложным учителем в бхакти-йоге.
keywords: Шримад Бхагаватам, бхакти-йога, Гуру, преданное служение, гуны, невежество, страсть, благость, Кришна, Нарада, Ангира, Читракету
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:17] Гран Шримад Бхагаватам, песнь шестая глава
[00:00:20] 15, текст шестнадцатый глава называется
[00:00:23] Нарада и Ангира наставляют Читракету.
[00:00:32] Тасмат
[00:00:33] явам грам я пошел.
[00:00:40] Мама мудха
[00:00:42] дхия прабу
[00:00:46] анде тамаси
[00:00:48] магнасия
[00:00:53] джнана ди па удирья
[00:00:55] там
[00:00:57] паудирья
[00:00:58] там
[00:00:59] tasmat
[00:01:01] yumam gram yа пошел
[00:01:07] mama mu dha thiya prabu
[00:01:11] мудхатхия
[00:01:12] прабу
[00:01:13] анде тамаси
[00:01:15] магнасия
[00:01:19] джна над и пау дирья там
[00:01:26] Та смат юван
[00:01:28] я пошел.
[00:01:33] Мама мудхатхия
[00:01:35] прабу.
[00:02:01] Итак,
[00:02:02] как вы из их числа, вы способны дать мне истинное знание.
[00:02:07] Блуждая во тьме невежества, я стал глуп, как деревенское животное.
[00:02:13] Какая-нибудь собака или свинья,
[00:02:15] пожалуйста,
[00:02:16] спасите меня, озарив мой путь светильником
[00:02:20] знания.
[00:02:22] Итак,
[00:02:23] как из их числа
[00:02:25] вы способны дать мне истинное знание?
[00:02:28] Блуждая во тьме невежества, я стал глуп, как деревенское
[00:02:32] животное,
[00:02:33] какая-нибудь собака или свинья.
[00:02:36] Пожалуйста,
[00:02:37] спасите меня, озарив мой путь светильником
[00:02:40] знания.
[00:02:45] Комментарий о божественной милости Шри Шрима Чабхактви Данте с вами Прабхупады.
[00:03:07] Чтобы обрести знание,
[00:03:10] нужно припасть к лотосным стопам великих святых,
[00:03:13] которые способны наделить трансцендентальным
[00:03:15] знанием других.
[00:03:17] Поэтому в Писаниях сказано: Тот,
[00:03:25] кто стремится узнать о высшей цели и смысле жизни, должен обратиться
[00:03:29] к истинному духовному учителю и предаться ему.
[00:03:33] Получить милость Гуру может только тот, кто всем сердцем желает обрести знание и выйти
[00:03:39] из тьмы неведения
[00:03:42] на свет. У Гуру нельзя просить материальных благословений,
[00:03:46] исцеления
[00:03:47] или какого-нибудь другого чуда. Идти
[00:03:52] к гуру нужно за тем, чтобы постичь науку духовной жизни.
[00:03:56] К несчастью, в век Кали появилось
[00:04:00] лже-гуру,
[00:04:01] которые показывают разные фокусы,
[00:04:04] собирают толпы учеников,
[00:04:07] надеющихся
[00:04:08] чудесным
[00:04:09] образом обрести материальные блага.
[00:04:12] Такие ученики
[00:04:13] не стремятся к духовной жизни, не желают избавиться от своего невежества.
[00:04:18] В шарстах сказано:
[00:04:20] Ом аджнана тимиран дасйа гьянан джана шалекая
[00:04:24] чакшур ум илитам гьяна тайшма шри гуравенама.
[00:04:29] Я был рожден во тьме неведения,
[00:04:31] но мой Духовный Учитель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания.
[00:04:36] Я в глубоком почтении склоняюсь
[00:04:38] перед ним.
[00:04:40] Это определение истинного Гуру. Люди страдают в невежестве,
[00:04:44] и каждый из них нуждается в трансцендентальном
[00:04:46] знании.
[00:04:47] Тот, кто способен дать своему ученику такое знание и спасти его от прозябания во тьме невежества,
[00:04:54] и есть истинный Гуру.
[00:05:01] Итак,
[00:05:02] как вы из их числа, вы способны дать мне истинное знание?
[00:05:06] Блуждая во тьме невежества,
[00:05:08] я стал глуп, как деревенское животное,
[00:05:11] какая-нибудь собака или свинья.
[00:05:13] Пожалуйста,
[00:05:14] спасите меня, озарив мой путь светильником
[00:05:17] знания.
[00:05:19] О маган ты миранда с яга
[00:05:22] генан джана шалика я чак шурун миритам йена
[00:05:27] тайсмай
[00:05:27] шри гуравена маха
[00:05:30] шре чейтан немано бишь тахам с капитан йена бутале
[00:05:34] свайам руппака на махйам
[00:05:37] дадати сва падантикам
[00:05:39] Ван чикал патару бьяс чаха,
[00:05:43] крипасынху
[00:05:44] бьяевача,
[00:05:45] папитанам
[00:05:46] павай нибйо вайшна
[00:05:48] ве бьона мунама.
[00:05:51] Чайа шри кришна чаитанья
[00:05:54] Прабхунидьянанда
[00:05:57] Шри Адвайта
[00:05:58] Гададхара
[00:05:59] Шривасадыгура
[00:06:01] Бхактавринда.
[00:06:02] Аре Кришна,
[00:06:04] Аре Кришна,
[00:06:05] Аре Аре
[00:06:07] Харе
[00:06:42] Итак,
[00:06:43] в шастрах описываются
[00:06:49] четыре
[00:06:49] вида преданного служения, то есть четыре
[00:06:52] типа бхакти-йоги,
[00:06:56] четыре типа бхакти-йоги или
[00:07:00] то, что называют
[00:07:02] преданным служением,
[00:07:05] То есть то, что не имеет никакого отношения к карме,
[00:07:10] йоге и гьяне,
[00:07:12] а называется преданным служением, но имеет примеси
[00:07:16] кармы, йоги,
[00:07:17] гьяны.
[00:07:20] Итак,
[00:07:21] Капила Муни рассказывает
[00:07:23] матери
[00:07:24] Девахуте,
[00:07:26] что преданное служение существует
[00:07:29] в четырёх
[00:07:33] уровнях.
[00:07:35] Преданное служение в гуне невежества это
[00:07:40] большая разница.
[00:07:41] Люди не всегда понимают, что такое преданное служение в гуне невежества,
[00:07:45] и сравнивают преданного в гуне невежества
[00:07:48] он ниже карми, или ниже йога, или ниже гьяны.
[00:07:51] Нет,
[00:07:53] преданное служение в гуне невежества выше кармы йоги и гьяны.
[00:07:58] Почему? Потому что там живое существо пытается
[00:08:01] удовлетворить
[00:08:02] именно верховную личность Бога.
[00:08:05] Не полубогов, не духов никого, а верховную личность Бога, только делает это в невежестве,
[00:08:11] поэтому оно уже выше этих всех остальных живых существ,
[00:08:16] всяких экстрасенсов и всего остального.
[00:08:18] Даже если оно совершает этот вид поклонения как в невежестве неправильно абсолютно, от начала и до конца, но оно пытается удовлетворить
[00:08:26] Верховную Личность Бога в соответствии со своими собственными представлениями,
[00:08:30] и это называется преданное служение в гуне невежества. И поэтому оно, поскольку оно полностью основывается
[00:08:37] на своих собственных представлениях, есть такой вид анартхи,
[00:08:42] это собственные представления,
[00:08:44] будем говорить в субботу об этом я начну,
[00:08:48] собственные представления по отношению к духовной жизни или к духовному прогрессу.
[00:08:55] И живое существо поэтому
[00:08:57] на этой стадии становится разрушительным.
[00:09:00] Оно поклоняется
[00:09:01] Верховной Личности Бога, пытается, несомненно, удовлетворить,
[00:09:05] но поскольку оно опирается исключительно
[00:09:08] на свои собственные эгоистические представления,
[00:09:11] это означает невежество,
[00:09:12] значит такой вид деятельности приносит беспокойство окружающим,
[00:09:18] разрушает.
[00:09:20] И не только разрушает
[00:09:23] всё вокруг, но также,
[00:09:25] как это ни странно, живое существо очень много проблем внутри себя получает.
[00:09:33] Итак, преданное служение в гуне невежества
[00:09:36] это не значит, что если мы преданно просто служим
[00:09:39] с преданностью, преданное служение, но это преданность в невежестве.
[00:09:42] Поэтому Кришна говорит Арджуне, что всё нужно рассматривать через призму трёх гун материальной природы.
[00:09:49] Всё абсолютно через призму трёх гун материальной природы.
[00:09:53] И даже что? Преданное служение. Почему? Потому что оно может иметь эти примеси.
[00:09:59] То есть в преданном служении преобладание гуны невежества, в преданном служении преобладание
[00:10:04] гуны страсти, в преданном служении,
[00:10:06] которое протекает в гуне благости, и чистое преданное служение, трансцендентальное, то есть истинное преданное служение,
[00:10:13] лишённое разных, и поэтому говорим чистый преданный.
[00:10:16] Чистый, преданный это значит преданный,
[00:10:19] в чьих поступках и мотивациях отсутствует проявление низших бунт.
[00:10:25] Когда человек ещё не чистый, преданный, но называют продвинутый преданный.
[00:10:30] Продвинутый преданный это преданный, в преобладает в его преданном служении преобладает гунна благости, но ещё сохраняются примеси чего? Страсти и невежества.
[00:10:43] Опытный преданный
[00:10:45] может быть немного другого
[00:10:47] уровня, это означает,
[00:10:49] что
[00:10:51] его преданное служение протекает
[00:10:54] в гуне страсти, но
[00:10:57] иногда
[00:10:59] в гуне благости,
[00:11:01] но иногда в
[00:11:03] гуне невежества.
[00:11:05] Новичок,
[00:11:07] что его преданное служение протекает в преобладающей гуне невежества.
[00:11:13] Но
[00:11:14] также там есть что?
[00:11:15] Страсть и благость.
[00:11:18] Преобладающие
[00:11:20] элементы.
[00:11:21] И
[00:11:22] очень важно понять
[00:11:25] это положение преданного служения
[00:11:28] в том, что человек может
[00:11:31] сотни тысяч
[00:11:34] жизней и рождений
[00:11:35] так и не передвинуться на следующую ступень.
[00:11:39] Сотни тысяч, миллионы жизней, миллиарды жизней,
[00:11:43] новые акты творения пройти
[00:11:45] и встречаться с преданным служением, и так и не подниматься на следующую ступень. Вот в чем
[00:11:51] самый большой фокус.
[00:11:54] Поэтому Шрила Прабхупада
[00:11:56] своих комментариях с Бхагаватам говорит, что преданный может жить десятки тысяч жизней в храме и повторять
[00:12:02] мантру.
[00:12:04] Он может десятки тысяч раз получать инициации,
[00:12:07] какие угодно,
[00:12:09] но так и не подойти к более высокому уровню.
[00:12:13] Почему?
[00:12:15] И здесь Прабхупада в комментариях объясняет,
[00:12:18] что
[00:12:19] ученик, который встал на путь преданного служения,
[00:12:21] ничего не должен желать, кроме духовного прогресса.
[00:12:26] Если у него духовный прогресс где-то второстепенен или третьестепенен,
[00:12:32] Если второстепенен
[00:12:33] он поднимется на вторую ступень, если второстепенен
[00:12:36] он останется на третьей ступени. Но чтобы взойти на первый класс,
[00:12:40] нужно стремиться только
[00:12:43] к духовному прогрессу.
[00:12:45] И он говорит, что ученик,
[00:12:47] который ищет почему Кришна говорит: гьянича бхаратар шабха гьяни
[00:12:52] лучшие из неофитов, они ищут истину.
[00:12:56] Есть те, кто любопытство
[00:12:58] просто пытается удовлетворить. Какое любопытство относится исключительно к материальному качеству?
[00:13:05] Другие хотят поправить своё материальное положение,
[00:13:09] а третьи что?
[00:13:12] Страхи разные привели
[00:13:15] Итак, поэтому в шастрах говорится, что с самого начала человек должен понимать или должен стремиться
[00:13:22] слушать
[00:13:23] и понять это, слушать и заинтересоваться
[00:13:26] чем? Чистым, преданным служением.
[00:13:30] С самых первых дней он должен знать, какова цель деятельности
[00:13:35] с самого первого дня.
[00:13:38] Цель этой деятельности
[00:13:39] не поправить материальное положение,
[00:13:42] не избавиться от страхов и не удовлетворить любопытство.
[00:13:45] Цель этой деятельности
[00:13:47] достигнуть чистого преданного служения.
[00:13:52] И эта чистая преданность даёт результаты
[00:13:56] какие?
[00:13:57] Вот
[00:14:00] почему говорится, что духовному учителю очень легко спасти ученика,
[00:14:04] который стремится к чему? К истине.
[00:14:08] А стремиться к истине можно только через чистое преданное служение.
[00:14:13] Только через чистое преданное служение. Вот почему говорится, что многие преданные не хотят взойти на уровень
[00:14:20] анартха неврити. Почему? Потому что баджан крийа,
[00:14:23] или борьба с умом, она
[00:14:26] исполняет разные материальные желания живого существа.
[00:14:30] Вот почему существуют полубоги сакамы.
[00:14:34] Почему же сакамы существуют?
[00:14:36] Потому что
[00:14:38] они используют
[00:14:39] преданное служение как средство исполнения своих собственных желаний. Итак, до какого
[00:14:45] уровня
[00:14:46] преданное служение используется как средство?
[00:14:49] Вот смотрите: те, кто в беде, те, кто желает материального блага и те, кто хочет удовлетворить любопытство,
[00:14:56] и те, кто хочет эту истину.
[00:14:59] Как вы можете мне сказать из того, что вы соображаете прямо сейчас,
[00:15:03] на нынешний момент
[00:15:05] Кто из них воспринимает
[00:15:07] преданное служение как средство?
[00:15:18] Кто-то?
[00:15:20] Еще кто считает? Все
[00:15:23] кто?
[00:15:24] Все четверо?
[00:15:26] И
[00:15:30] кто еще? У кого?
[00:15:33] Еще какие соображения? Вы
[00:15:36] не думайте, уже кто-то с правильным, может быть, сказал, а может, никто не сказал правильно.
[00:15:41] Говорите? Это не так, что я сейчас о, вот это правильно. Нет.
[00:15:46] Я хочу выслушать, что вы думаете по этому поводу.
[00:15:51] Что?
[00:15:55] Двое первых средства.
[00:16:00] Ещё какие соображения?
[00:16:06] Что?
[00:16:10] Ещё у кого какое мнение?
[00:16:20] Все.
[00:16:22] Все четверо.
[00:16:29] Итак,
[00:16:31] говорится, что
[00:16:34] три типа этих преданных
[00:16:36] воспринимают это как средство.
[00:16:39] Три первых: те, кто в беде, те, кто нуждается в материальном благе, и те, кто хочет удовлетворить
[00:16:45] свое любопытство.
[00:16:48] Они все воспринимают
[00:16:50] процесс этот как что? Как средство
[00:16:54] для удовлетворения своего любопытства.
[00:16:56] А любопытство чем продиктовано?
[00:17:00] Своего любопытства.
[00:17:01] Не Кришна любопытства, не Гуру любопытства, а своего
[00:17:06] любопытства.
[00:17:09] Итак,
[00:17:10] просто во всех трёх уровнях есть примесь.
[00:17:16] И
[00:17:17] вот как раз на третьей ступени,
[00:17:19] когда любопытство удовлетворяется,
[00:17:21] там может примешаться
[00:17:23] метод,
[00:17:25] но на самом деле он примешивается
[00:17:27] исключительно как ради средства.
[00:17:35] Итак,
[00:17:37] человек может
[00:17:39] даже не знать,
[00:17:42] даже не понимать,
[00:17:44] что в преданном служении очень важно очищаться от анартх,
[00:17:50] и что это
[00:17:52] куда более важнее, чем все остальное.
[00:17:56] Как узнать, что человек воспринимает процесс не как средство, а как метод?
[00:18:02] Вот как раз
[00:18:04] метод
[00:18:05] это и есть очищение от анарт, а на анартханиврите
[00:18:09] это и есть метод, а не средство.
[00:18:14] Это уже становится средство и что? И метод, но в основном это уже что? Метод, поэтому средство на второй путь отходит, на второй план, становится
[00:18:23] методом.
[00:18:28] Это очень важно!
[00:18:29] И поэтому вы не удивляйтесь,
[00:18:31] даже гуру могут воспринимать этот процесс как средство.
[00:18:35] И поэтому Прабхупада говорит, что многие мои ученики принимают санньяс из сентиментальности,
[00:18:41] поэтому неудивительно,
[00:18:43] что в будущем они будут падать.
[00:18:48] Они будут падать,
[00:18:49] поэтому
[00:18:50] была большая проблема зональных ачарьев,
[00:18:54] когда один гуру,
[00:18:56] инициирующий гуру Дикша,
[00:18:59] подкупал киллера,
[00:19:01] обычного кармического
[00:19:02] профессионального убийцу, чтобы убить другого гуру из кон, убить, застрелить его, потому что он мешал его в его зоне.
[00:19:12] Можете себе что-то представить? Вы только представьте себе:
[00:19:16] подкупал
[00:19:17] киллера, это тот и другой ученик Прабхупады.
[00:19:25] Не пускали в свои зоны друг друга.
[00:19:29] И так далее, много,
[00:19:32] очень много разных вещей существует.
[00:19:35] Одни не пускали, потому что это было продиктовано
[00:19:39] правильным взглядом, другие не пускали, потому что неправильным.
[00:19:43] И между ними разобраться, что было правильно, что неправильно, не пускали и те, и другие.
[00:19:50] Одни в боязни, что их авторитет
[00:19:52] подорвут,
[00:19:53] а другие в боязни, что они все развалят.
[00:19:58] И те, и другие не пускали.
[00:20:01] И даже сейчас это происходит.
[00:20:06] Собьют с толку тех новичков
[00:20:09] и так далее.
[00:20:13] Человек
[00:20:16] сентиментальный
[00:20:19] это не значит человек продвинутый.
[00:20:23] Чем больше вожделения в человеке,
[00:20:25] тем больше он привязан к сентиментальному
[00:20:27] положению.
[00:20:29] И здесь говорится,
[00:20:31] что
[00:20:32] разумный человек это человек,
[00:20:37] имеющий духовное знание.
[00:20:42] Таким образом, человек, имеющий духовное знание, только считается разумным.
[00:20:47] Но человек, который не имеет духовного знания, не считается разумным. Почему? Потому что его разум
[00:20:54] пытается достигнуть материального
[00:20:56] успеха.
[00:20:58] Его разум будет полностью
[00:21:03] занят
[00:21:04] поИСКОН материального успеха.
[00:21:08] Он не ищет абсолютную истину. Поэтому в шатрах говорится знанием
[00:21:12] называется поиски абсолютной истины,
[00:21:14] а разум будет искать или принимать за абсолютную истину материальное положение.
[00:21:24] Вот почему полубоги
[00:21:27] являются сакамами,
[00:21:31] а люди кто?
[00:21:35] Люди
[00:21:37] не шкамы?
[00:21:40] Шутите?
[00:21:42] Люди могут быть кем угодно.
[00:21:46] Но люди считаются кем? Почему полубоги выше нас,
[00:21:49] если мы не шкамы такие? Вы что думаете, что в материальной Вселенной все административные
[00:21:55] посты занимаются
[00:21:56] просто так, что чем больше вожделение,
[00:21:58] тем выше пост?
[00:22:00] В Багах там описывается совершенно по-другому. Чем выше пост, тем меньше вожделение.
[00:22:07] И если полубоги сакамы, то люди кто?
[00:22:11] Ками, конечно, Ками, или Карми,
[00:22:14] поэтому называют поле кармической деятельности,
[00:22:17] что Земля является полем кармической деятельности.
[00:22:21] Что означает кармическая?
[00:22:23] Деятельности ради плодов.
[00:22:26] И деятельность есть четырех типов:
[00:22:30] карма,
[00:22:32] йога и гьяна.
[00:22:34] И все это на Земле зарабатывается.
[00:22:38] Но Земля имеет очень удивительное положение на Земле можно заработать
[00:22:43] еще и вайкунтхи,
[00:22:45] и более того, на Земле можно заработать высшую вайкунтху
[00:22:49] Кришналоку.
[00:22:52] Почему на Земле? Потому что Земля
[00:22:54] поле
[00:22:55] деятельности,
[00:22:57] а высшие и средние планеты
[00:22:59] это результаты деятельности.
[00:23:07] И тот, кто это понимает,
[00:23:09] может очень хорошо осознать
[00:23:11] важность положения Земли.
[00:23:13] Почему
[00:23:14] за Землю сражаются полубоги с демонами?
[00:23:17] Почему именно на земле Курукшетры произошла, а не где-то? Почему сюда воплотились полубоги и сюда воплотились демоны? Поле кармической деятельности
[00:23:26] определит результаты
[00:23:30] высших планет и средних.
[00:23:33] Подняться на высшие планеты это результат деятельности здесь
[00:23:37] и опуститься вниз это результат деятельности здесь.
[00:23:42] Почему? Потому что райские планеты
[00:23:45] считаются
[00:23:46] наградой,
[00:23:47] а низшие планеты считаются чем наказанием.
[00:23:55] Итак, именно здесь
[00:23:56] определяются
[00:23:57] плоды нашей деятельности.
[00:24:00] Итак, три гуны материальной природы, вот эти карма,
[00:24:04] йога и гьяна,
[00:24:06] определяют эти все уровни
[00:24:09] либо здесь, либо возвыситься.
[00:24:13] И
[00:24:14] ви карма, или деятельность по собственной прихоти,
[00:24:17] сразу же, как
[00:24:19] бы мы не пытались её представить, что она религиозна,
[00:24:22] она везёт вниз,
[00:24:25] вниз. Результатом такой деятельности
[00:24:27] низшей планетарной системы
[00:24:29] или результатом такой деятельности всегда бывают
[00:24:32] низшие формы жизни.
[00:24:35] И
[00:24:37] поэтому в Ведой говорится, что
[00:24:40] все это связывает живое существо высшее,
[00:24:44] среднее, низшее связывает.
[00:24:46] С чем же связывает?
[00:24:47] Результатами
[00:24:48] такой деятельности.
[00:24:50] Живое существо всегда связано результатами этой деятельности.
[00:24:55] Как же не связываться результатами этой деятельности? Благочестивые
[00:24:58] высшие, неблагочестивые
[00:24:59] низшие?
[00:25:01] И Кришна говорит Арджуне не думай ты о победе и поражении, и не думай о потерях и приобретениях.
[00:25:07] Так ты не навлечешь на себя благоприятных
[00:25:10] и неблагоприятных
[00:25:11] реакций.
[00:25:12] Таким образом наш ум определит
[00:25:15] результаты нашего действия.
[00:25:19] Что это означает?
[00:25:21] Кришна говорит, если ты будешь действовать так, как я тебе сказал,
[00:25:25] и думать о победе или о поражении, то есть
[00:25:29] в неправильном настроении будешь исполнять мои указания,
[00:25:33] то ты можешь получить реакции.
[00:25:36] Таким образом, почему мы здесь видим, что все
[00:25:39] принимают руководство, книги распространять, Прабхупада хотел, гуру хотел то и
[00:25:44] почему они не продвигаются или не прогрессируют?
[00:25:48] Они делают это, они исполняют приказ,
[00:25:51] но делают это в неправильном умонастроении.
[00:25:55] Вот почему Капила Муни говорит: они действуют в гуннах.
[00:26:01] Они не действуют как?
[00:26:04] Отреченно.
[00:26:08] Почему? У них нет знания, что если я сейчас буду думать о победе и о поражении,
[00:26:13] о потерях и приобретениях
[00:26:16] в этой деятельности,
[00:26:18] то я навлеку на себя реакции,
[00:26:21] даже хотя эта деятельность
[00:26:23] исполняется по указаниям кого? Гуру и Кришны.
[00:26:29] Поэтому Кришна не просто говорит Арджуне, что надо так делать, Он ему указывает, в каком настроении надо делать, чтобы не получить реакции.
[00:26:37] А потом говорит: А если хочешь еще
[00:26:40] дальше прогрессировать,
[00:26:41] ты должен делать это лишь для моего удовлетворения.
[00:26:48] Ты должен это делать для моего удовлетворения.
[00:26:51] Итак,
[00:26:52] можно принять приказ Кришны и Гуру и делать по собственной прихоти.
[00:27:00] И такой приказ и точно будет делать как змея,
[00:27:03] которая приняла приказ
[00:27:05] на Рады,
[00:27:06] и что с ней произошло.
[00:27:12] Это называется преданное служение в гуне какой?
[00:27:15] Невежество.
[00:27:16] Вот вам, пожалуйста,
[00:27:18] реальный пример преданного служения в гуне невежества.
[00:27:22] Она приняла наставление гуру, она стала делать так и
[00:27:28] все разрушилось.
[00:27:30] Разрушилось? Мальчишки обнаглели,
[00:27:33] страх потеряли,
[00:27:36] и змея пострадала очень сильно.
[00:27:39] В полном убеждении, что она исключительно
[00:27:42] исполняет указания кого? Гуру. Это так было? Было.
[00:27:46] На самом деле так сказали? Так сказали. Она делала? Делала, но делала это неправильным
[00:27:52] образом. Поэтому результат такого служения иной был.
[00:27:56] И Кришна говорит в Многие
[00:27:59] поклоняются мне, но делают это неправильным образом. Поэтому результат такого поклонения иной.
[00:28:04] Шрила Вишманатр Чакравар Титхакур
[00:28:07] описывает такой вид деятельности как Бхакт-ютха.
[00:28:11] Самый опасный вид деятельности Бхакт-ютха,
[00:28:15] который полностью разочаровывает
[00:28:17] преданного,
[00:28:19] полностью, который
[00:28:20] находился
[00:28:21] исключительно
[00:28:23] на сентиментальном
[00:28:25] подчинении.
[00:28:27] Что значит на сентиментальном его разум
[00:28:30] Его разум
[00:28:32] не использовал духовное знание.
[00:28:38] Его чувства использовали
[00:28:40] разум другой личности.
[00:28:44] Что мне-то ничего не надо вот так это принимать.
[00:28:47] Вот он сказал, он значит за меня уже разум, он мой разум.
[00:28:53] Нет,
[00:28:54] поэтому Кришна говорит:
[00:28:56] Принять разум это означает проявить собственную буддхи-йогу.
[00:29:01] Что это означает? Действовать на уровне собственного разума? Это означает
[00:29:05] разумом постигнуть
[00:29:07] наставления.
[00:29:08] Не чувствами принять, или на чувствах чужой разум принять, а принять чужой разум
[00:29:16] как свой
[00:29:20] собственный.
[00:29:21] Это означает
[00:29:22] разумом постигнуть нужно это наставление.
[00:29:27] Не то, что кто-то постиг разумом и нам говорит, что нам делать. Так мы не продвинемся.
[00:29:32] Мы должны еще сами разумом постигнуть то, что постиг тот разумом.
[00:29:40] Вот эта проблема, этих
[00:29:44] глупых подчинённых,
[00:29:47] они не понимают, что такое
[00:29:49] принять чьё-то руководство, чей-то разум,
[00:29:52] и они сами не развивают собственный, они пытаются разумом постигнуть его разум.
[00:30:01] И таким образом они становятся
[00:30:03] бесполезными.
[00:30:05] И Прабхупада говорит: они сентиментально
[00:30:08] будут принимать от меня и принимают санньяс.
[00:30:11] Они не постигли моих наставлений разумом,
[00:30:14] поэтому неудивительно,
[00:30:16] что в будущем они будут разочарованы
[00:30:18] и упадут.
[00:30:19] Они разочаруются и упадут, потому что мои наставления нужно
[00:30:24] воспринимать
[00:30:24] разумом.
[00:30:28] И он говорит,
[00:30:29] что разум предназначен для получения духовного знания,
[00:30:33] Поэтому разумных людей в век Кали будет очень много.
[00:30:36] Но разумные из разумных это люди, которые используют свой разум для получения не материального знания, а духовного.
[00:30:43] Вот почему их шастры называют разумные из разумных.
[00:30:47] И мы видим, что многие люди, многие преданные,
[00:30:51] прослужившие очень много времени,
[00:30:55] не достигают. И Кришна их называет неудачливые
[00:30:58] йоги.
[00:31:00] Неудачливые
[00:31:01] йоги. Вы не думайте, что о неудачах
[00:31:05] преданных нигде не написано. Прямо в Бхагават-гите Кришна описывает
[00:31:10] неудачливые
[00:31:11] йоги.
[00:31:12] И Прабхупада дают комментарии, в чем они терпят неудачу
[00:31:16] вот в этих вещах?
[00:31:17] Они
[00:31:19] остаются на платформе сентиментальности,
[00:31:22] их ум постоянно их побеждает,
[00:31:24] то есть борьба с умом не завершилась,
[00:31:28] они не поднялись на платформу разума,
[00:31:31] борьба с умом продолжалась
[00:31:34] непрерывно.
[00:31:35] Почему? Потому что они не приняли
[00:31:39] авторитет чем?
[00:31:41] Разумом,
[00:31:42] они приняли авторитет
[00:31:44] сентиментально
[00:31:47] и не постигли авторитетные
[00:31:48] указания
[00:31:49] разумом.
[00:31:51] И поэтому
[00:31:53] духовный учитель выбирает какого-то куратора или регионального секретаря или президента тот, кто может понимать то, что он говорит разумом,
[00:32:02] а ничем
[00:32:03] умом и чувствами.
[00:32:05] Потому что понимание
[00:32:06] это функция чего?
[00:32:08] Разума.
[00:32:10] Как узнать, что человек слушает наставления, но когда начинает их исполнять, не может удовлетворить?
[00:32:16] Он воспринял эти наставления внешним умом,
[00:32:19] то есть через внешнее действие. Поэтому они кричат Санкиртана,
[00:32:23] Санкиртана, Санкиртана!
[00:32:24] Но они не постигают разума, в каком настроении должно это совершаться.
[00:32:29] И они думают, что теперь, если мы распространяем книги, значит мы продвинулись.
[00:32:35] Но то настроение, в котором живое существо начинает расти,
[00:32:39] четко может указать, что живое существо может
[00:32:43] совершать этот вид деятельности в гуне
[00:32:46] невежества.
[00:32:47] Вот почему их ищут бандиты, люди ими недовольны,
[00:32:50] вот почему нас не любят, потому что наши харинамы в гуне невежества совершались,
[00:32:55] наши санкиртана совершались в гуне невежества, и разве наша проповедь в гуне невежества совершалась?
[00:33:01] Вот вы все наверняка прошли, вы проповедовали своим женам, родителям, друзьям.
[00:33:06] Вы проповедовали сознание Кришны, несомненно,
[00:33:09] не обладая им,
[00:33:12] и делали это в гуне невежества.
[00:33:14] Поэтому правильные
[00:33:16] слова, правильные какие-то вот всё только разрушило всё.
[00:33:21] Разрушило ваши собственные
[00:33:24] жизни и разрушило жизни окружающих.
[00:33:27] Проблемы возникли,
[00:33:29] но все было очень искренне. Вот этот уровень называется Уцихамаэ.
[00:33:37] Продиктованная
[00:33:38] деятельность, продиктованная
[00:33:40] гунами материальной природы. Да еще какой гуной, если все разрушается и все ухудшается.
[00:33:46] Как только мы получили это знание, как все ухудшилось в нашей жизни,
[00:33:49] и нам ничего не остается, как друг с другом общаться. А поскольку мы друг с другом, да еще все в невежестве,
[00:33:55] то мы кланяемся,
[00:33:56] вроде бы как по этикету, вроде бы пытаемся говорить о Кришне, вроде бы вместе спим, едим, но только друг другу совершаем оскорбления,
[00:34:04] только рушим, до отвращения
[00:34:06] общаемся
[00:34:07] до того, что потом все по разным каморкам, по этим И в итоге коллектив не сплачивается, а каждый действует сам по себе. Все вместе,
[00:34:15] Прабхупада говорит, как коровы. Они стадом, но они всегда отдельны друг от друга. Поэтому когда одна корова тонет в болоте, другая прямо вот так на нее смотрит и жует.
[00:34:26] И так буль-буль-буль-буль,
[00:34:28] он в арахисе и опять ест.
[00:34:32] Не соображает.
[00:34:35] Итак, это стадное чувство.
[00:34:38] Стадо
[00:34:39] это когда никто друг другу не помогает.
[00:34:42] Все вроде бы вместе, но никто друг о друге не заботится.
[00:34:46] Вот почему говорится:
[00:34:48] овцы
[00:34:49] и пастырь, в христианстве говорится,
[00:34:52] овцы друг о друге не заботятся,
[00:34:54] овцы заботятся ярко
[00:34:56] о своем баране и
[00:34:59] не больше, а о других они не беспокоятся.
[00:35:02] И поэтому такая семейная жизнь, таких овец также называется как грихаметхи,
[00:35:07] они не беспокоятся о других,
[00:35:10] а если уж и беспокоятся, то это делают каким животным образом,
[00:35:15] не имея никакого знания.
[00:35:18] И поэтому существует паства и пастырь.
[00:35:22] Пастыр это значит пастух,
[00:35:24] божий пастух, которых этих
[00:35:26] агнцев,
[00:35:27] невинных
[00:35:28] овец
[00:35:29] пасет на заклание, церковные овцы эти.
[00:35:33] Итак,
[00:35:38] десятками жизней, сотнями жизней, сотнями кальп,
[00:35:42] сотнями махакальп и викальп живое существо может оставаться,
[00:35:45] находиться,
[00:35:47] вставать на путь преданного служения и не продвигаться.
[00:35:51] Почему?
[00:35:53] Какова причина?
[00:35:54] Оно может не понять, что нужно обязательно
[00:35:59] стремиться к какому преданному служению? К чистому.
[00:36:03] Чистому.
[00:36:05] Они могут не знать этого,
[00:36:07] а если даже и слышать, то осознавать разум этого. Разум не пытается воспринять правильно.
[00:36:14] Почему?
[00:36:18] Они приходят на путь преданного служения
[00:36:20] с этой иллюзией по поводу духовного прогресса,
[00:36:24] с иллюзией по поводу духовного прогресса.
[00:36:27] Поэтому вы можете видеть, как человека в преданном служении очень сильно привлекают сиддхи,
[00:36:32] и поэтому они читают про жизнь всяких христианских
[00:36:35] святых, про то, про сё, очень сиддхи привлекают,
[00:36:39] очень сильно привлекают, что там богатство и всё такое, поэтому они лезут к богатым людям в дружбу всё время.
[00:36:48] Серьезно.
[00:36:52] Это говорит о мотивациях этих людей,
[00:36:54] и поэтому
[00:36:55] они
[00:36:57] очень сильно хотят
[00:36:59] общаться с авторитетами.
[00:37:03] Это все
[00:37:04] признаки нечистых
[00:37:06] мотиваций,
[00:37:08] постоянные нечистые мотивации.
[00:37:12] Они постоянно пытаются что-то делать, яркие эти грехометхи.
[00:37:16] Что они думают? Как тоже концы с концами сводить
[00:37:19] других людей?
[00:37:23] Но они не понимают, никакой духовной науки у них нету.
[00:37:26] И они искренне это делают. Вы понимаете, они повторяют джапу, Тулуси у них кудрявие, не знаю, Пушкина.
[00:37:34] Но их преданность
[00:37:36] протекает в какой гуне?
[00:37:39] В гуне невежества,
[00:37:40] не в гуне страсти даже, в гуне невежества.
[00:37:47] Почему?
[00:37:48] Потому что результаты их созидания
[00:37:51] ведут лишь к чему?
[00:37:53] Все они созидают, они кричат, что они в гуне страсти, как минимум.
[00:37:57] Что мы же созидаем, хотим как лучше, но все их созидание всегда направлено на что? На разрушение.
[00:38:03] Прабхупада приводит пример
[00:38:07] Друвы Махараджа.
[00:38:08] Он говорит, яркий пример неофита в преданном служении.
[00:38:12] Он совершал свое преданное служение так, что все чуть жизни не лишились.
[00:38:18] Он сконцентрировал
[00:38:19] на себе весь жизненный воздух, накренил землю,
[00:38:22] стали живые существа. Он поглотил
[00:38:25] жизненный воздух Вселенной,
[00:38:27] все живые существа стали задыхаться и умирать, и ему было плевать на это.
[00:38:34] Авторитеты
[00:38:35] начали и он
[00:38:36] все равно, пока Вишне пришел
[00:38:38] Брахма, Индра, все приходили, хотели остановить бесполезно.
[00:38:42] И тогда все сказали: Ему вообще все до фени, он никого не принимает авторитетом.
[00:38:47] Если уж кто-то может его остановить, это ты иди. И Вишну раз появился,
[00:38:53] и он только тогда раз и сказал:
[00:38:55] У, какой ты бриллиант!
[00:38:58] Он
[00:39:05] напрямую с Вишну соединился.
[00:39:10] Как вы думаете, у него был Гуру?
[00:39:14] Был Нарада Муни.
[00:39:18] И как вы думаете, почему потом все начали на Нараду Муни
[00:39:22] наезжать?
[00:39:25] Потому что все рассмотрели, что Нарада является неквалифицированным
[00:39:29] гуру, но Нарада
[00:39:31] квалифицированнейшая
[00:39:32] личность.
[00:39:32] Кто был неквалифицированным
[00:39:34] учеником?
[00:39:35] Друва.
[00:39:37] И
[00:39:41] поэтому такой тип преданного служения
[00:39:44] причинил всем беспокойство,
[00:39:45] и люди стали бояться не дай бог неофит предастся,
[00:39:50] не дай бог,
[00:39:53] не дай бог. И Прабхупада говорит, очень опасны, искренние, сумасшедшие, им вообще доплевать, что с вами будет происходить,
[00:40:01] лишь бы им достигнуть своей цели, им наплевать.
[00:40:06] И поэтому Прабхупада говорит, что все эти истории указывают, что мы ни в коем случае не должны посвящать
[00:40:12] таких людей,
[00:40:14] иначе всем нам хана грозит.
[00:40:17] Они причинят
[00:40:18] беспокойства
[00:40:19] обществу
[00:40:21] всем.
[00:40:25] И Вишна остановил его.
[00:40:28] Что же хотел
[00:40:30] друга?
[00:40:34] Что
[00:40:36] побудило его к этому преданному служению, к какой категории он относился:
[00:40:40] гьяни,
[00:40:41] любопытные,
[00:40:42] материальные
[00:40:43] блага или горе?
[00:40:56] Что побудило его? Какая гуна к этому побудила?
[00:41:00] Обида.
[00:41:02] Обида,
[00:41:04] записанная в воде,
[00:41:06] обида на океане и обида, высеченная в скалах. Как вы думаете,
[00:41:10] обида
[00:41:11] Друвы Махараджи, которая побудила его к этому, какая была?
[00:41:16] Несомненно,
[00:41:18] страдание,
[00:41:20] он страдал от обиды.
[00:41:24] И в этом состоянии он предался гуру. Я так гуру, попер
[00:41:28] вообще.
[00:41:31] Во всех мне плевать чихать
[00:41:33] на все. Он преданный, великий преданный,
[00:41:36] но вот преданность его вот такая была.
[00:41:40] Никакого сотрудничества,
[00:41:41] полный сепаратизм,
[00:41:44] полный
[00:41:45] стопроцентный
[00:41:46] сепаратизм.
[00:41:49] Не обращал внимания ни на кого, что там у них из-за его прогресса произойдет, ему наплевать было начхать
[00:41:56] на всех полубогов, на все.
[00:41:58] И поэтому его преданное служение в оскорбительном настроении протекало по отношению ко всем другим живым существам. Никакого сострадания он не проявил ни к кому.
[00:42:07] Я и Бог, все.
[00:42:10] И этот Нарада что-то там наговорил.
[00:42:13] И когда Нарада сказал: Может ты станешь взрослым?
[00:42:16] Нет,
[00:42:17] иди играй в игрушки. Это
[00:42:21] указывает на то, что говорится, что такой быстрый прогресс Друва Махараджа указывал на то, что он в прошлой жизни сталкивался с преданным служением очень сильно. И Друва Махарадж, как вы думаете, в какую югу жил?
[00:42:34] В Сатья-югу. И он был единственным
[00:42:36] и первым, вернее первым, не единственным, а первым
[00:42:40] царем,
[00:42:41] который
[00:42:42] отправился
[00:42:43] на Вайкунтху
[00:42:46] Друвалока.
[00:42:48] Первым царем был, который отправился все цари Сатья-юги,
[00:42:54] они не отправлялись на Вайкунт. Куда они отправлялись? На высшие планетарные системы.
[00:43:01] Бхуктами были.
[00:43:03] Были бхуктами.
[00:43:05] Становились,
[00:43:06] либо
[00:43:08] возносились
[00:43:09] на планеты
[00:43:10] райские,
[00:43:11] либо становились раджа-риши,
[00:43:13] на планеты риши поднимались.
[00:43:15] Но никто даже не получал им персонального освобождения, не говоря уже на вайкунтхе.
[00:43:20] И Друва,
[00:43:21] почему слава Друву? Что он даже в таком состоянии, что он был, может быть, менее
[00:43:28] квалифицирован,
[00:43:31] менее тактичен,
[00:43:32] менее культурен в этом отношении,
[00:43:35] но он был преданным.
[00:43:42] Итак,
[00:43:46] Квалификация
[00:43:47] это очень важный аспект
[00:43:49] жизни
[00:43:50] в преданном служении. Нужно очень хорошо понять,
[00:43:53] как прогрессировать в чистом преданном служении, никак прогрессировать
[00:43:57] в славе, в почестях,
[00:43:59] каком-то материальном достатке
[00:44:01] и радоваться, что мы теперь живем возле храма.
[00:44:08] Человек, который не понял, что такое анартхи,
[00:44:11] он не продвинут.
[00:44:12] Запомните это. Никогда не рассматривайте человека через его материальный успех, через количество чего-то он сделал.
[00:44:20] Всегда нужно рассмотреть преданного только через призму
[00:44:26] чистоты преданного служения.
[00:44:30] Только.
[00:44:32] А это означает,
[00:44:34] что конфликтная ситуация
[00:44:35] показывает его обиды.
[00:44:41] Запомните,
[00:44:42] эти обиды указывают на мотивации.
[00:44:50] Вот почему говорится, что мудрец обиды на песке, Поэтому Джадда Барата, центральным моментом Джадда Бараты было что
[00:44:58] в его уме возникли волны недовольства,
[00:45:02] но разумом он успокоил их и продолжил нести паланкин,
[00:45:05] считая это результатом его деятельности, греховной деятельности.
[00:45:10] Джада Барата
[00:45:12] махатма,
[00:45:13] великая душа,
[00:45:15] полностью освобожденный.
[00:45:17] Возникли было воины Какие? В виде недовольства что это выразилось?
[00:45:21] Обида. Почему?
[00:45:23] На жестокие
[00:45:24] критиканские
[00:45:26] слова кого?
[00:45:28] Рахуганы.
[00:45:29] Рахуганы.
[00:45:31] Таким образом, чем больше в человеческом сердце
[00:45:35] материальных желаний, тем он более что?
[00:45:38] Обидчив.
[00:45:40] Всегда,
[00:45:43] однозначно,
[00:45:44] всегда.
[00:45:45] Потому что обида, вот почему говорится нежелание
[00:45:48] критиковать кого-либо и искать недостатки,
[00:45:51] потому что это все результат чего?
[00:45:55] Обиды.
[00:45:58] Это результат обиды.
[00:46:02] Вот в чем вся суть.
[00:46:06] Поэтому люди испокон веков передавали, что на обиженных воду возят.
[00:46:10] Всегда даже в тюрьме есть обиженка.
[00:46:14] Обиженные,
[00:46:17] обиженные, обиженные оскорбленные.
[00:46:19] Все это униженные, обиженные и бедные в итоге.
[00:46:23] Нематериально.
[00:46:27] Они обделенные
[00:46:29] в разуме.
[00:46:32] Поэтому
[00:46:34] дхарма, когда
[00:46:35] Махарадж Парикшит спросил: Кто тебя обидел?
[00:46:42] Дхарма улыбнулся
[00:46:44] с перебитыми ногами, и он сказал:
[00:46:49] Обиженный,
[00:46:50] который указывает на обидчика,
[00:46:55] сам ничем от него не отличается,
[00:46:57] ибо все это результаты,
[00:47:01] плоды деятельности обиженного.
[00:47:03] Кого же можно обвинять, кроме себя самого?
[00:47:06] И Махарадж Парикшит, услышав это, сказал: Судя по тому, как ты обо всем говоришь, ты необычная личность, однако ты само воплощение
[00:47:15] религии,
[00:47:16] дхармы.
[00:47:17] И он стал кланяться ему.
[00:47:19] Вот как мы узнаём человека продвинутого,
[00:47:22] даже если он в теле быка.
[00:47:27] Даже если он в теле быка.
[00:47:29] Вот почему говорится, что именно конфликтная
[00:47:32] ситуация
[00:47:33] тут же показывает,
[00:47:34] насколько продвинут человек, потому что в конфликте появляется что?
[00:47:42] Гнев, обида,
[00:47:45] поиски недостатка, все остальное это все результаты гнева.
[00:47:52] Гневливости.
[00:47:55] А гнев возникает из неудовлетворенного
[00:47:58] вожделения,
[00:47:58] то есть из желания материальных
[00:48:01] чувственных наслаждений.
[00:48:04] Обиженный это есть человек, наиболее привязанный к чувственным наслаждениям,
[00:48:09] даже если он всему строго следует.
[00:48:12] Поэтому полубоги все время себя чувствуют
[00:48:15] обиженными кем?
[00:48:18] Демонами, конечно.
[00:48:19] Демоны их обижают, демоны.
[00:48:23] А
[00:48:26] мы молодец, молодец.
[00:48:31] И поэтому
[00:48:32] эти мудрецы
[00:48:34] говорят: дети мои,
[00:48:36] они собирают и демонов и полубогов и обращаются к ним. Как?
[00:48:40] Почему они не говорят как-то
[00:48:42] по-другому? Или сын мой, это на что указывает, что вы кто?
[00:48:48] Дети!
[00:48:49] Дочь моя, сын мой! Или просто прямо, уж дочь моя, если может быть просто Дети мои,
[00:48:55] ёлкиндрын!
[00:48:57] До каких пор? И начинают объяснять.
[00:49:00] И почему мы прочитали наставление Решаб Хадевы?
[00:49:04] Дети
[00:49:05] мои, потому что дети
[00:49:07] они так хотят наслаждаться,
[00:49:10] они ничего не соображают,
[00:49:11] и поэтому кто у них игрушку отобрал, кто там что-то, они орут смертными.
[00:49:16] Такие скандалы
[00:49:17] у них, ё-моё,
[00:49:19] это же как
[00:49:20] узнать, что
[00:49:22] ваш самый скандальный ребенок, самый вожделеющий
[00:49:25] ребенок,
[00:49:28] самый вожделеющий,
[00:49:30] И если его не занять в служении хана
[00:49:37] будет.
[00:49:38] Самый скандальный
[00:49:39] самый вожделеющий.
[00:49:41] Самый обидчивый и уязвленный
[00:49:43] это также самый вожделеющий.
[00:49:45] Вот почему говорится, что как узнать,
[00:49:48] что человек способен
[00:49:50] знанием, которое в разуме,
[00:49:53] успокаивать свои
[00:49:54] вот эти недовольства,
[00:49:58] понимая, что это результат его, что
[00:50:01] все его обиды и все прошлой греховной деятельности, что наслаждал
[00:50:05] чувство незаконное, и поэтому вожделение только усилилось.
[00:50:09] И теперь, когда оно не удовлетворено, столько проблем.
[00:50:13] И поэтому говорится,
[00:50:15] что тот, кто гневается,
[00:50:17] выше того, кто обижается.
[00:50:19] И там объясняется
[00:50:20] гнев это горячие
[00:50:23] такие,
[00:50:24] ну ладно, прощай.
[00:50:25] Они не обиделись,
[00:50:27] они выше. Обидчики ниже гневливых,
[00:50:31] те, кто пытается
[00:50:34] искать
[00:50:35] недостатки
[00:50:36] ниже даже тех, кто обижен,
[00:50:38] а те, кто критикует
[00:50:41] ниже тех, кто ищет недостатки.
[00:50:43] А после критики возникает что? Нежелание
[00:50:46] близко даже брезгливость,
[00:50:49] но
[00:50:51] это одно в другое может перерасти
[00:50:54] и может также закрепляться.
[00:50:57] И вот этот процесс анартханиврити
[00:50:59] связан с истинным положением очищения.
[00:51:03] Но
[00:51:03] почему мы не можем сразу встать на путь анартханиврити?
[00:51:10] Потому что мы нечисты,
[00:51:11] потому что Анартхи
[00:51:13] видны только с платформы чистоты определенной.
[00:51:16] И Прабхупада в науке самосознания приводит пример белой простыни.
[00:51:21] На белой простыне даже маленькое пятнышко беспокойство
[00:51:24] вызывает,
[00:51:26] но когда она вся грязная, новая огромная, и десять новых пятен даже и не видны,
[00:51:31] даже не заметишь.
[00:51:34] Таким образом
[00:51:35] нужно подняться до определенной чистоты,
[00:51:38] чтобы увидеть эти пятна в своем сердце,
[00:51:41] увидеть эти пятна, которые делают нас нечистыми.
[00:51:46] Нечистыми.
[00:51:47] Если вы увидите такую большую простынь и там такая коричневая полосочка маленькая будет,
[00:51:52] кто-то вытер кое-что,
[00:51:54] вы будете ее считать чистой?
[00:52:00] Вот почему эти качества сравниваются
[00:52:03] с отхожим местом в шастрах,
[00:52:05] не с какими-то другими,
[00:52:08] а с отхожим местом.
[00:52:10] Что в отхожем месте?
[00:52:13] Испоражнение.
[00:52:14] Вот почему говорится поедатели испражнения,
[00:52:17] подобны поедателям испражнений.
[00:52:19] То есть те, кто гоняется за мирскими благами, подобны
[00:52:22] поедателям испражнения, потому что мирские
[00:52:25] блага и стремление к ним, вот эти анартхи,
[00:52:28] они сравниваются с чем?
[00:52:30] С испорожнениями.
[00:52:32] И поэтому о
[00:52:34] пятнах на простыне имеет ввиду. Что за пятна то? Думаете,
[00:52:38] от сока там, от чего?
[00:52:40] От мёда?
[00:52:42] От чего там пятна на
[00:52:44] простынях обычно?
[00:52:47] Тётеньки знают, они стирают очень много. Что там за пятна на простынях?
[00:52:56] От славы пятно.
[00:53:02] Снимите свои трусы и посмотрите там, что там на них.
[00:53:06] И что ты головой машешь?
[00:53:08] Это говорят шастры именно.
[00:53:13] Побочные продукты деятельности называются.
[00:53:16] Поэтому даже в йоге Патанджали говорит: если йог привлекается сиддхами, мистическими совершенствами,
[00:53:22] он не лучше свиньи тоже, потому что это побочные
[00:53:26] продукты,
[00:53:27] и побочными продуктами называются гной,
[00:53:31] ногти,
[00:53:32] волосы,
[00:53:34] кал, моча, все это. Побочные означает, и вот все это одним словом называется как
[00:53:41] испражнение.
[00:53:43] Испражнение,
[00:53:44] пот вот этот это испражнение.
[00:53:47] Так вот эти сиддхи все
[00:53:49] это есть испражнение, и тот, кто ими привлекается,
[00:53:52] не лучше, чем человек.
[00:53:55] А кто привлекается испражнениями?
[00:53:58] Свиньи. Вот здесь почему он говорит.
[00:54:01] И так как вы из числа,
[00:54:04] так как вы из их числа,
[00:54:06] не из этих свиней,
[00:54:09] а из мудрых личностей, которые привлекаются нектаром,
[00:54:12] вы способны дать мне истинное знание.
[00:54:15] Блуждая во тьме невежества,
[00:54:17] я стал глуп,
[00:54:19] как деревенское
[00:54:20] животное.
[00:54:22] Какая-нибудь
[00:54:22] собака или свинья,
[00:54:25] пожалуйста,
[00:54:26] спасите меня, озарив мой путь светильником знаний. Раньше в городах не было собак, и тем более свиней, сейчас городах тоже свиней нет, но собак куча.
[00:54:35] Почему? Потому что село разорено, собака
[00:54:37] особенно была нужна где? В селе.
[00:54:40] А в городе собак не нужно было. В городе нужны были кто?
[00:54:44] Полиция, да, ну вот эти стражники они ходили, этого было достаточно.
[00:54:48] И когда полиция перестала выполнять функции,
[00:54:51] защищать в шатре, люди стали приобретать что? Собак. Как вы думаете, почему сейчас у всех собак? Защищает.
[00:54:59] Защищает всякий кети. Собаки и появились
[00:55:02] собаки, потому
[00:55:04] что деградация стала забирать
[00:55:06] семьи, стала разрушать все и от одиночества,
[00:55:10] как говорится, две функции незащищенность
[00:55:12] и одиночество.
[00:55:14] И поэтому собаки стали появляться, куча собак в городах, а он говорит, что подобно
[00:55:20] деревенским
[00:55:21] животным
[00:55:22] собакам и свиньям. Раньше только в деревнях это было.
[00:55:28] Хари Кришна.
[00:55:34] Пожалуйста, спасите меня, озарив мой путь светильником знания.
[00:55:43] Поэтому вы не думайте, что вы много лет здесь были, значит это уже все. Нет.
[00:55:48] Да хоть много жизней, хоть миллиарды жизней. Поэтому Рупу Госвами описал,
[00:55:54] что
[00:55:56] на путь преданного служения могут вставать те, кто в прошлых жизнях его совершал.
[00:56:02] Это уже указывает, что можно было в прошлом столько много совершать и все равно родиться в Иркутске.
[00:56:10] Столько можно было там по дхаме лазать и в Индии жить, что все равно родиться в Улан-Уде,
[00:56:15] столько можно было в
[00:56:17] прошлом совершать, что все равно родиться кошка и собака или кем угодно.
[00:56:21] Все равно. Почему? Потому что человек
[00:56:25] не стремился к какому преданному служению? К чистому.
[00:56:29] А чтобы стремиться к чистому преданному служению, нужно как минимум начать этот путь
[00:56:35] с уровня анартха ниврити
[00:56:37] избавления от нежелательных
[00:56:39] качеств в сердце.
[00:56:52] Пожалуйста, вопросы.
[00:57:00] Но чтобы их увидеть,
[00:57:01] человек должен очиститься.
[00:57:03] От чего?
[00:57:04] От привязанностей.
[00:57:10] И так говорится:
[00:57:11] гунастрасти
[00:57:12] то
[00:57:13] есть материальные желания и духовная жизнь сочетаются,
[00:57:17] а материальные
[00:57:18] привязанности и духовная жизнь противоречат
[00:57:21] друг другу.
[00:57:25] В чем различие между привязанностями
[00:57:27] и материальными желаниями и деятельностью?
[00:57:31] Без привязанности человек не способен обходиться,
[00:57:34] а желание может и терпеть, и может и отбросить.
[00:57:38] Конечно, хочется, ну и нафиг, ладно, не буду.
[00:57:42] Или по крайней мере он сделает,
[00:57:44] посадится и не будет делать. Но когда человек привязан, он не может от этого отказаться.
[00:57:50] Даже понимает или знает, он не может отказаться и говорит: Да ничего, нормально ничего.
[00:57:56] Никакого духовного прогресса не будет.
[00:57:59] Вот почему баджана крийя это избавление от какой гуны в основном
[00:58:04] невежество.
[00:58:08] В гуне страсти человек видеть начинает, но ничего ещё делать не может.
[00:58:13] Вот почему человек должен очищаться
[00:58:17] под руководством,
[00:58:18] чтобы
[00:58:19] с авторитетом отношения развалились. Почему
[00:58:21] он может это делать? Потому что ради кого-то, ради чего-то он может начать это делать. Видеть это,
[00:58:27] доверять.
[00:58:29] Нужно знания получать, потому что даже если вы увидите, но не способны будете делать это гуна страсти.
[00:58:36] Вот почему говорится, только в гуне благости человек может начать избавляться от этого, потому что гуна благости дает маломальское отречение,
[00:58:46] знания дает.
[00:58:47] Человек реально видит, как это мешает.
[00:58:51] Реально,
[00:58:53] он прямо реально осознаёт, что эти качества, которые в его сердце, они мешают,
[00:58:58] Ему мешают, ему даже не надо говорить, что он видит, как это ему мешает.
[00:59:01] Поэтому
[00:59:02] говорится, человек в гуне страсти скорбит, когда его поймают,
[00:59:07] а человек в гуне благости скорбит, он делает так.
[00:59:16] Очень легко увидеть гуну страсти,
[00:59:18] но так легко изображать телом гуну благости.
[00:59:25] Поэтому говорится, в гуне благости человек правдив.
[00:59:29] Почему?
[00:59:31] Потому что он не боится, что там его осудят или кто что будет говорить, поэтому он хочет от этого избавиться,
[00:59:36] поэтому он не беспокоится,
[00:59:38] он не делает ни из чего каких-то секретов и тайн.
[00:59:41] Какой смысл?
[00:59:43] Если я хочу от этого избавиться, зачем же этот секрет из этого делать?
[00:59:48] Поэтому
[00:59:50] всегда есть авторитет духовный, которому он говорит полностью всю правду,
[00:59:54] всю правду о своих мотивах, о желаниях, о нарушениях, обо всем. Это означает признаки гуны благости.
[01:00:01] Если человек делает это сознательно,
[01:00:03] добровольно
[01:00:04] испытывает облегчение,
[01:00:05] вот это и есть истинное покаяние.
[01:00:08] Вот почему в церквях было, что надо это все высказать только для того, чтобы от этого избавиться, а они стали это все высказывать только для того, чтобы из этого сделать тайну исповеди и
[01:00:18] что? Продолжить пойти и продолжать это делать.
[01:00:22] Исповедаться
[01:00:22] для того, чтобы продолжить это.
[01:00:25] Вот это и называется все с ног на голову перевернул.
[01:00:28] И также эти люди в гоне страсти приезжают ко мне, каются мне, мы хотим стать вашими.
[01:00:33] Все мы там поняли и ничего не делают.
[01:00:38] Как вы скажете? Я им говорю, и они не будут делать.
[01:00:42] И поэтому не удивляйтесь, что 10-15-20
[01:00:44] лет, хоть 30, хоть 40, хоть 40 жизней, 40 кальп, 40 махакальп,
[01:00:49] не удивляйтесь.
[01:00:52] Полубоги вайшнавы, но которые не достигают вайкунт
[01:00:58] почти никогда,
[01:01:00] но они вайшнавы.
[01:01:04] Вот что надо понять,
[01:01:06] что вы миллион раз читали и так и не поняли.
[01:01:10] Поэтому ни в коем случае нельзя быть вайшнавами как полубоги.
[01:01:15] Как люди полубогами
[01:01:17] надо быть, но как вайшнавы нельзя культивировать такие мотивы.
[01:01:21] Потому что полубоги становятся и падают, становятся и падают. Поэтому говорится: все живые существа
[01:01:27] миллионы раз поднялись на высшие планеты и миллионы раз упали на самое низное дно. Но так и не чертабельно.
[01:01:35] И поэтому в чем суть
[01:01:37] Рупа Госвамии и Господа Чайтани?
[01:01:40] Они приносят
[01:01:41] чистое, преданное служение.
[01:01:44] Они говорят о нектаре чистого, преданного служения.
[01:01:47] Все, что мы с вами, почему Прабхупада, Ачарьи и все это? Защитить чистоту преданного служения. Задача сампрадайи
[01:01:55] защитить чистоту и сохранять привлекательность
[01:01:58] чистого преданного служения.
[01:02:00] И тогда нужен чистый преданный.
[01:02:03] Не какие-то смешанные сакамы великие,
[01:02:05] у них ситхи были, они на машинках печатали быстрее всех,
[01:02:10] а важно
[01:02:12] преданности чтобы сохранилась,
[01:02:14] а привлекательность чистого преданного служения можно обнаружить, только когда видим личность,
[01:02:20] слушаем ее.
[01:02:21] И поэтому Прабхупада за собой оставил это положение.
[01:02:25] Тогда мы можем понять величие и могущество Шлы Прапрады.
[01:02:30] Поэтому я вам говорю, читайте книги Прапрады.
[01:02:38] Читайте книги тех
[01:02:41] личностей,
[01:02:42] которые также
[01:02:43] всей своей жизнью показали.
[01:02:46] Смерть экзаменом была, и экзамен этот они на отлично сдали.
[01:02:51] Горго Винда Махарадж ученик
[01:02:54] Прабхупады,
[01:02:56] которого всяко разно обзывали, никуда не пускали.
[01:02:59] Теперь, когда он ушел, для всех ясно, что он великая
[01:03:04] душа.
[01:03:07] А все, пока еще в мире живых мы
[01:03:11] не должны идеализировать
[01:03:12] ничего,
[01:03:13] не должны ничего, что
[01:03:17] кумиризировать.
[01:03:21] Поэтому, говорится, ничего нельзя принимать как абсолютную истину,
[01:03:25] кроме
[01:03:26] гуру-ачарии.
[01:03:29] Остальные лишь могут быть понимающими
[01:03:31] этого ачарью
[01:03:33] на разных уровнях.
[01:03:37] Понимание должно привести к знанию, а знание
[01:03:41] должно помочь человеку удачно переправиться через какую-то проблему.
[01:03:48] Если он понимание не превратил в знание, когда придет проблема,
[01:03:52] он не сможет переправиться через нее, и поэтому они уходят, поэтому они женятся и так далее. Понимание есть, служение было,
[01:04:00] но понимание не превратилось во что? Дальше нужно было идти, в знание нужно было, понимание превратить.
[01:04:06] Мы должны это понимать
[01:04:09] и понимать то, что одного понимания мало, нужно его превратить в деятельность в соответствии с
[01:04:16] этим пониманием.
[01:04:17] Правильно? И нужно обязательно
[01:04:20] избавляться
[01:04:20] от анартх,
[01:04:22] обязательно!
[01:04:25] Без этого
[01:04:26] ни о получении никакого вкуса не может быть речи, ручи не будет,
[01:04:30] а ручи никогда не придёт, если не было ништхи.
[01:04:34] Ништха никогда не придёт, если человек спит во время джабы на лекциях и так далее,
[01:04:40] проявляет
[01:04:41] жадность,
[01:04:43] иногда отмазывается,
[01:04:45] чтобы не ходить на службы и так далее. Мы будем с вами разговаривать об этом.
[01:04:50] Вот в чём это. Это не просто наука преданного служения, это наука чистого преданного служения.
[01:04:57] Поэтому полубоги не махаджаны.
[01:05:02] Индра не находится в нашей ачарье, в нашей сампрадае.
[01:05:06] Индра, он в нашей сампрадае, но он не ачарья.
[01:05:10] Улавливаете,
[01:05:10] почему мы не слушаем индру?
[01:05:13] Почему? У него может быть есть какое-то понимание, но нету чего?
[01:05:17] Знания,
[01:05:18] поэтому когда проблемы приходят, он не может их решить.
[01:05:27] Хотя есть преданность, есть служение.
[01:05:30] Потому что если бы не было служения, не было бы чего? Понимания.
[01:05:36] Поэтому очень важно это.
[01:05:39] Прогресс это
[01:05:40] не значит столько лет или столько лет.
[01:05:44] И когда мы говорим постоянно,
[01:05:46] непрерывно
[01:05:47] и всё остальное, это означает постоянно, непрерывно,
[01:05:50] продолжительно и с энтузиазмом стремиться к чему?
[01:05:54] К чистому преданному служению.
[01:05:56] Анукульяна
[01:05:57] Кришна научила нам бхакти уттама это чистое преданное служение, чистое бхакти уттама
[01:06:09] Проявлять энтузиазм
[01:06:11] по вопросам
[01:06:12] чистоты преданного служения,
[01:06:15] а не проявлять энтузиазм по отношению к действиям,
[01:06:20] а к мотивам, энтузистичной
[01:06:22] кумонастроению,
[01:06:23] мотивации, к целям должны быть.
[01:06:28] И неофиты этого никогда не знают и не понимают, и поэтому они распределяют всех авторитетов это совершенно по другим признакам,
[01:06:36] по телесным и
[01:06:38] по деятельности.
[01:06:40] Нет еще.
[01:06:41] Президент президенту рознь, региональный секретарь региональному секретарю рознь,
[01:06:46] и гуру-гуру
[01:06:49] рознь, бывает.
[01:06:51] Вроде все одной деятельностью заняты,
[01:06:54] но мотивы могут быть разными.
[01:07:01] Вот
[01:07:04] в чем вопрос.
[01:07:08] Так вот это и называется
[01:07:10] разбирать
[01:07:11] в этом всем.
[01:07:16] Поэтому есть
[01:07:17] гении двоечники
[01:07:18] и
[01:07:20] есть зубрилы,
[01:07:22] тупицы-отличники.
[01:07:27] Знаете, да, в школе?
[01:07:30] Я, допустим, в школе учился, но вот я сколько знал отличников, но блин тупее не видел.
[01:07:36] Вот у нас практически почти все медалисты, вот ну в основном вот я вот кого помню тупые блин
[01:07:44] почти все, пару парней я помню факт, что у них
[01:07:48] но им надо было обязательно учиться.
[01:07:51] Очень сильно учиться надо было.
[01:07:53] Они разбирались во всем, всем, но это надо было заниматься, все интерес проявлять.
[01:07:59] И было там несколько человек факт, и хоть куда засужились, и все так вообще наплевательски.
[01:08:06] Поэтому также и в при этом служении бывает.
[01:08:10] Знаете, вот те люди, которые при советской власти были до Канады, а сейчас они никто,
[01:08:15] А вот те, кто тогда были никто, сейчас все поднялись. Почему?
[01:08:19] Потому что тогда личность подавлялась,
[01:08:22] а сейчас дали возможность проявляться личности.
[01:08:26] Поэтому, с одной стороны,
[01:08:29] это говорят, между двух зол и выбирать в нынешнее время лучше, потому что оно дало проявиться личностям,
[01:08:36] а тогда
[01:08:38] давали проявляться
[01:08:39] системе.
[01:08:41] Это разные вещи.
[01:08:44] Поэтому видим, всякие необразованные стали богатыми, заняли посты, жулики стали депутатами
[01:08:53] Государственной Думы, так сказать, и все такое.
[01:08:57] Не аппаратчики,
[01:08:59] а просто личности,
[01:09:00] а раньше только аппаратчики могли это делать.
[01:09:03] То есть система власти,
[01:09:05] а сейчас система качеств прет.
[01:09:07] Хоть конечно
[01:09:09] тяжело, но все-таки дали личностям проявляться, хоть как-то личности раскрылись.
[01:09:14] И как мы видим сразу поменялись.
[01:09:17] Эти личности отобрали все у тех аппаратиков.
[01:09:25] Поэтому раньше была эта система мажориков. Не сделайте из своих детей мажориков.
[01:09:30] Мажорики это кто за счет своих родственников держится на плаву материально.
[01:09:34] Но сам тупой-тупой.
[01:09:39] И сейчас еще эти мажорики остались, потому что родители стали богатыми, там кто-то, и они там через них мажорство это.
[01:09:47] Вот почему в Америке,
[01:09:49] даже если богатый человек, он своим детям во!
[01:09:53] Что он их учит? Не пользоваться своим, а создать свое, и тогда он считает себя хорошим отцом.
[01:10:00] Что я ему не свое дал, а его воспитал так, что он такое же свое сколотил.
[01:10:05] Улавливаете, да? Потому что
[01:10:07] мажорик это вообще бесполезная личность.
[01:10:11] Вена был мажориком.
[01:10:14] Знаете, кто такие мажоры?
[01:10:16] Дети начальников, дети богатых людей.
[01:10:25] А как узнать, что человек богатый, но не мажорик? Он по крайней мере богатство пахана использует здесь
[01:10:31] в духовной жизни.
[01:10:34] Нет у него, он ни в чем не нуждается, поэтому ему не надо тяжело трудиться. Он тяжело трудится где? В преданном служении. Шраванам, киртам у вас усилия все. Поэтому, говорится, он будет рождаться
[01:10:44] в богатых аристократических
[01:10:46] семьях.
[01:10:50] В семьях
[01:10:51] вайш, мы-то думаем, раз богатый значит вайш, но вот сколько я вот смотрю на людей, они говорят: вот он вайша, кто вам сказал? Он вор, он не вайша, он вор.
[01:11:01] Вайш это тот, кто дает,
[01:11:05] а не тот, кто богат.
[01:11:09] Вы понимаете разницу?
[01:11:19] Воры тоже раздают много. Что они вайшьи что ли?
[01:11:27] Вон там не знаешь, смотришь, там пятьдесят процентов церквей построено бандитами.
[01:11:32] Что они вайшьи что ли? Детские дома содержатся?
[01:11:37] Они что же дают?
[01:11:39] Поэтому вайшьи это не просто какое-то одно качество.
[01:11:44] Вайшьи это означает, он получает прибыль собственного дела, не с дела папы,
[01:11:50] с собственного дела, он с собственной дела. Ему дает кто-то раскрутку, батя, допустим, дает ему раскрутку, и он попер.
[01:11:56] А деловой человек с утра до ночи в кабаках не сидит.
[01:12:02] Запомните,
[01:12:03] потому что деловой человек пьет для дела только.
[01:12:07] Никогда для веселья, у него нет такого представления, что кабак это усилить.
[01:12:12] Поэтому для них кабак это способность какие-то отношения развивать,
[01:12:17] подпоить кого-то, расслабиться,
[01:12:19] поэтому ставь там, надо им поляну накрыть.
[01:12:22] А в другого ваешь, что ты, сядет даже в ресторан и тоже будет думать сейчас я тебя расколю. Давайте,
[01:12:28] давайте! Да что вы давайте давайте потом нас оба уже дела нету упали кшатрии
[01:12:39] для политики для войны там у них там
[01:12:43] и говорится лишь браманы для здоровья.
[01:12:48] Поэтому шудры они под брамана стали косить, они говорят: Видит бог не пьем, лечимся.
[01:12:53] Почему так выражение? Я не шучу, это выражение пришло из брахманической кухни, потому что только брахманы, а не для лечения.
[01:13:00] А для лечения там же не надо шары в кучу.
[01:13:06] Сам знаю.
[01:13:13] Начинается с излечения.
[01:13:19] Я думаю, такова природа качеств.
[01:13:25] Проблемы есть, я
[01:13:27] боюсь, например, говорить об этих проблемах, потому что я знаю, что я такая бестолковая,
[01:13:32] и то есть вы, например, можете как бы потакать каким-то, наверное, териальным вещам.
[01:13:37] Что делать? Потакать?
[01:13:38] Да. Я
[01:13:41] благословляю, я не потакаю.
[01:13:55] И как ты обманешься, если ты все это скажешь?
[01:14:04] И таким образом ты еще быстрее разочаруешься в том, что ты делаешь?
[01:14:07] Сразу
[01:14:09] разочароваться?
[01:14:13] Вот мы сейчас читаем историю Читракета.
[01:14:16] Они что сделали? Потакали его желанию? Да.
[01:14:20] А для чего? Они, может, глупые были?
[01:14:24] Видишь,
[01:14:28] как все просто. Сразу
[01:14:33] нельзя разобраться с привязанностью.
[01:14:37] Нужно,
[01:14:38] по крайней мере, привязанности сначала
[01:14:41] оторвать.
[01:14:42] Не само желание уничтожить, а привязанность.
[01:14:44] Мы же к желанию-то еще бываем привязаны.
[01:15:07] Что он не мог понять другого? Что,
[01:15:10] по-другому нельзя что ли? Мякше
[01:15:14] нельзя как-то? Мякше, мякше. Но это не работает, понимаешь? Не работает.
[01:15:19] Ну не работает, хоть и треснет.
[01:15:23] Ты что думаешь, Кришна не пробует, что ли? Сначала мягко, потом все мех шеи, мех шеи?
[01:15:29] Нежнее, нежнее,
[01:15:31] Виктор, нежнее.
[01:15:32] По индивидуальной программе.
[01:15:34] Думаешь, что ли? Не пробуешь?
[01:15:36] Нежнее, Виктор, еще нежнее.
[01:15:40] По индивидуальной программе.
[01:15:50] Поднимите руку,
[01:15:51] кто может нежнее все делать? Кто нежнее может все нормально продвигаться?
[01:15:56] Хоть один.
[01:15:57] Вот я знаю, с кем можно нежно говорить, они продвигаются, я поэтому всегда с ними нежно говорю, всегда.
[01:16:03] Даже не сомневайтесь, если о ком-то я говорю и все время тыкаю его в лицо, то это только потому, что этот человек ни черта не соображает, ни нежно, ни мягко никак.
[01:16:13] И то, что он думает, что он послушал лекции чьи-то другие, он не делает из тех лекций еще хуже становится.
[01:16:20] Он теми оправдывает свои гадости.
[01:16:24] Вот в чем проблема.
[01:16:27] Это значит глухой, потому что когда ему один на один говоришь, он глухой.
[01:16:36] Вы не ж не по индивидуальной программе.
[01:16:45] Я же миллион раз говорю, я смотрю делает человек так или нет,
[01:16:50] не делает и все. И улыбается и всегда
[01:16:53] глаза,
[01:16:55] а глаза такие добрые-добрые
[01:16:56] просто, вот честное слово,
[01:16:59] голубые,
[01:17:00] добрые, такие вот, ну просто всегда в таком доме, и всегда с желанием вам что-то сделать еще,
[01:17:07] что-то дать вам, только как вы не понимаете, я не могу.
[01:17:14] Заберите от меня это чмо.
[01:17:16] Она все время есть просит и меня просит.
[01:17:20] А я не могу.
[01:17:26] Видел я такой фильм,
[01:17:28] фильм такой видел.
[01:17:30] Заберите
[01:17:31] от меня это чму.
[01:17:35] Все время есть просит и меня просит, а я
[01:17:38] не могу.
[01:17:43] Поэтому глаза-то у всех очень
[01:17:46] хорошие, сколько вы эти глаза не говорите, смотри.
[01:17:53] Почему, как ты думаешь?
[01:17:56] Почему есть карма и всё остальное? Вот как ты думаешь, Кришна не хотел нам нежно-нежно,
[01:18:01] просто даже ничего не говорить, на флейте сыграть и сказать, кто что понял со мной.
[01:18:07] Просто на флейте.
[01:18:10] А вот здесь у Кришны есть что?
[01:18:14] И он говорит,
[01:18:15] для преданных у него флейта,
[01:18:17] а для тех, кто ничего не соображает
[01:18:23] Поэтому Чинаки бандит в соответствии с Кришной сказал: пожалеешь
[01:18:27] плетку потеряешь детку.
[01:18:35] Для кого потеряешь
[01:18:37] И для себя, и для всех, и для него самого. Он будет потерян.
[01:18:41] И Кришна говорит: Но такой преданный никогда не потерян для меня,
[01:18:46] потому что есть потерянный.
[01:18:57] Кто спокойно,
[01:18:58] мягко, я не помню.
[01:19:00] Я сейчас вспоминаю свою жизнь, я что-то ничего особо мягкого не помню, чтобы мне просто сказали мягко и я раз сразу все сделал жестко.
[01:19:10] Нет, надо было вытащить, ослом обзывать публично, все время
[01:19:15] надо было что-то такое экстремальное,
[01:19:17] что уши-то они завешены золотом там. Почему говорят золотом завешены?
[01:19:22] Херанья кашипова, уши всегда там цветет, вот только об одном и мысли, и только это и слышат золотом завешено.
[01:19:33] Сколько не говори, и так сказал, и так сказал. Ты уже начинаешь наезжать бесполезно,
[01:19:37] уже орать бесполезно.
[01:19:39] Значит человек что?
[01:19:41] Он
[01:19:42] не принимает это,
[01:19:44] он не хочет прогрессировать.
[01:19:47] У него сохраняются
[01:19:49] свои представления о духовном и он говорит
[01:19:52] чудесное
[01:19:53] продвижение.
[01:19:54] Как вы думаете, что такое термин чудесное? Они ищут гуру, который даст им чудесное продвижение. Как вы думаете, что такое это? О чем говорит Прабхупада?
[01:20:03] Что
[01:20:05] значит чудесное?
[01:20:10] Радостное, без усилий, еще какое. Вот Равана,
[01:20:13] вот он как раз безболезненно,
[01:20:15] без усилий они отправятся
[01:20:18] на
[01:20:19] райскую планету.
[01:20:25] Ой,
[01:20:26] какой проповедник, так безболезненно,
[01:20:29] безболезненно
[01:20:30] он нас в духовный мир отправляет.
[01:20:35] Изучите
[01:20:36] биографию Шрилы Прабхупады, его
[01:20:38] даже отношения с учениками безболезненно.
[01:20:40] Ой-ой-ой.
[01:20:42] То-то их столько много, так сковырнулось.
[01:20:49] И так, и сяк, и мягко, и как угодно. А я же ничего не слышу,
[01:20:54] оглохли.
[01:20:57] И мы также можем быть глухими абсолютно, потому что наши уши вожделения
[01:21:01] там.
[01:21:02] Мы хотим слышать то, что нам приятно, что как мы представляем. Вот это для нас авторитет.
[01:21:09] И это мы выдаем, ум объясняем это полезно.
[01:21:18] Вот почему говорится, когда человек постигает эту природу, он предается, он понимает, что это все
[01:21:24] невежество.
[01:21:26] Поэтому он предается
[01:21:28] и он ищет как избавиться от невежества.
[01:21:36] А через что мы себя отождествляем? Через ум же все, все через ум.
[01:21:42] Поэтому говорится ум, который предался это друг, ум, который там собственный
[01:21:48] враг. Враг это значит наш собственный ум причинил нам все вот эти страдания, беспокойства.
[01:21:54] Жен каких-то нашли себе, детей каких-то болезней нажили, что только не сделалось с нами. Вот все,
[01:22:01] что у нас плохо это сделал наш ум, наш собственный ум.
[01:22:07] Как же не понять, что у нас мозгов нету? А мы скажем, ну просто не повезло, давай новую найдем
[01:22:14] историю.
[01:22:18] Но будет тот же самый конец,
[01:22:22] Тот же самый.
[01:22:29] Поэтому Прабхупада говорит, глупец он думает, мне не повезло. А мудрый человек говорит, похоже, это система здесь такая.
[01:22:38] И как избавиться от этой системы я как раз не знаю.
[01:22:46] Вот это разумный человек, он не думает: Мне не повезло.
[01:22:50] Он в этом видит закономерность,
[01:22:54] что даже самые лучшие
[01:22:56] семейные отношения заканчиваются смертью,
[01:22:59] старостью, болезнью.
[01:23:02] Самые лучшие семейные отношения,
[01:23:05] такие только можно себе представить,
[01:23:08] заканчиваются
[01:23:09] смертью.
[01:23:17] То есть придется расстаться
[01:23:21] и потеряться где-то там.
[01:23:25] Как щепки,
[01:23:26] которые.
[01:23:30] Сегодня сидим за вами.
[01:23:39] Поэтому, говорится, мудрые люди, они так очень спокойно
[01:23:45] воспринимают все
[01:23:47] семейные отношения, все это
[01:23:50] как побочные продукты материальной жизни.
[01:23:58] Они не воспринимают это как цели жизни, они воспринимают это как побочные, сопутствующие.
[01:24:03] Есть потребности
[01:24:04] еда, секс, сон, оборона вот они так смотрят. Это потребности тела. А я кто? Тело или душа? Я душа. Значит, как я должен относиться к семье,
[01:24:14] как к телесным потребностям. Но если я Душа, что для меня важнее духовные потребности или телесные? Что поставить на первый план?
[01:24:22] Вот это называется Брамана.
[01:24:24] И чтобы подняться до этого точного ощущения, что так оно и есть, полный веры в этом это Браман.
[01:24:30] Все, он знает, что он Душа,
[01:24:33] поэтому он на все это телесное смотрит, что это нужно для поддержания тела и не больше.
[01:24:45] Смыслом
[01:24:46] жизни не является секс, не еда, сон и оборона не являются смыслом жизни.
[01:24:53] Это все потребности тела.
===== Комментарии =====