====== Наказание Индры за убийство брахмана ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена наказанию царя небес Индры за убийство брахмана Вритрасуры в главе 10 Шримад Бхагаватам. Анализируется, как даже высший божественный существовал подвержен последствиям своих поступков, особенно преднамеренного преступления. Прабхупада объясняет, что после первоначального убийства в гневе Индра, побуждённый мудрецами, совершил новое, ещё тяжелее преступление — предумышленное убийство брахмана. Это привело к серьёзным последствиям: он не смог избежать наказания, которое не искупилось одним жертвоприношением. Лекция также затрагивает философские аспекты побудителей действий (гунны), различие между материальными и духовными желаниями, а также роль ума и сентиментальности в формировании человеческих поступков.
description: Анализ наказания Индры за убийство брахмана Вритрасуры в Шримад Бхагаватам. Комментарии Прабхупады о последствиях преднамеренного греха, роли мудрецов, материальных и духовных побудителей действий.
keywords: Шримад Бхагаватам, Индра, Вритрасура, брахмахатья, Прабхупада, наказание, грех, мудрецы, предумышленное убийство, гунны
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] О́м НА́МО БХА́ГХА́ ВАСУ́ДЕ́
[00:00:05] Ва́́йа.
[00:00:12] О
[00:00:13] бхагавате
[00:00:14] ва шуде ва йа йа йа йа
[00:00:21] йа
[00:00:26] йа йа
[00:00:31] которая
[00:00:36] называется
[00:00:38] Царь Индра несет наказание.
[00:00:42] Текст 10.
[00:00:45] Шри
[00:00:48] Шукадеву Госвами сказал:
[00:00:50] Побуждаемый
[00:00:51] мудрецами,
[00:00:53] Индра
[00:00:54] убил Вритрасуру,
[00:00:55] и из-за убиения брахмана Брахмахатью
[00:00:59] его постигла
[00:01:00] жестокая расплата.
[00:01:04] Шри Шукадеву Госвами сказал:
[00:01:07] Побуждаемый
[00:01:08] мудрецами
[00:01:09] Индра
[00:01:10] убил Вритрасуру,
[00:01:11] и за убиение Брамана Брахмахатью
[00:01:14] его постигла
[00:01:16] жестокая расплата.
[00:01:18] Комментарий его божественной милости Шри Шримада Аче Бактиль Дантесвайя Прабхупада.
[00:01:33] Индра не смог убежать
[00:01:37] и избежать наказания
[00:01:38] за Брахмахатью
[00:01:40] убийство Брахмана Вритрасуры.
[00:01:43] Первого брамана Вишварупу
[00:01:46] Индра убил в припадке гнева, но теперь,
[00:01:49] послушав мудрецов,
[00:01:51] Царь небес совершил
[00:01:52] предумышленное
[00:01:53] убийство.
[00:01:55] Поэтому новый грех был куда более тяжким.
[00:01:59] Его нельзя было искупить одним жертвоприношением.
[00:02:02] Индра должен был пережить целую череду тяжких последствий,
[00:02:06] и только после этого брахманы позволили ему принести в жертву коня.
[00:02:11] Тот, кто грешит преднамеренно,
[00:02:13] полагаясь на очистительную силу Святого имени Господа или на прайсчиту
[00:02:18] искупление
[00:02:20] греха и обряд,
[00:02:21] не уйдет от заслуженного наказания,
[00:02:24] будь это даже сам Индра или Нахуша.
[00:02:27] Нахуша
[00:02:28] замещал Индру, пока тот, покинув рай, метался в поисках избавления
[00:02:33] от лежащего на нем греха.
[00:02:38] О маган ты мирандас яга гьянан джана шалака
[00:02:42] я cakshurun
[00:02:43] miratam ghen am taismai
[00:02:46] shirigura ven mahan.
[00:02:58] Итак, в любом поступке есть
[00:03:01] такой аспект, который называется побудитель.
[00:03:07] Побудитель деятельности
[00:03:15] различают
[00:03:16] несколько видов побудителей к деятельности,
[00:03:20] и все эти несколько видов
[00:03:22] побудителей к деятельности
[00:03:24] в шастрах делятся на три гуны материальной природы.
[00:03:39] Человек, побуждаемый к действию
[00:03:42] собственной прихотью,
[00:03:45] человек, побуждаемый к деятельностью ради выгоды
[00:03:52] и обладающий знанием.
[00:03:58] То есть побуждаемые знанием.
[00:04:09] Существуют еще многие виды побудителей,
[00:04:12] но в основном их разделяют на
[00:04:15] три вида побудителей в гуннах.
[00:04:18] Это все называется материальные побудители.
[00:04:21] Есть духовные.
[00:04:25] Так, два вида Побудителей: материальный и духовный. Материальные Побудители
[00:04:31] являются продуктом
[00:04:32] овидьи и ложного эго,
[00:04:35] то есть невежества,
[00:04:36] которое проявляется
[00:04:38] в руководстве
[00:04:39] ложным эго,
[00:04:41] и ложное эго руководствуется всеми материальными концепциями.
[00:04:46] И поэтому мы начинаем сражаться за мирское счастье,
[00:04:50] мы начинаем сражаться
[00:04:51] за место под солнцем.
[00:04:53] Мы видим, как обусловленное живое существо
[00:04:56] ведёт ожесточённую
[00:04:57] борьбу за место под солнцем.
[00:05:00] Что же побуждает его к этому?
[00:05:03] Ложное эго.
[00:05:05] И ложное эго является продуктом невежества.
[00:05:09] В чём же невежество живого существа? В том, что оно
[00:05:13] руководствуется
[00:05:14] ложным эго.
[00:05:18] И для того, чтобы не руководствоваться ложным эго, несомненно, нужно его различать с истинными представлениями,
[00:05:24] где есть знание и где есть эгоизм.
[00:05:30] Итак, в соответствии с тем, что являются побудителями
[00:05:32] к действию,
[00:05:34] действие
[00:05:36] приобретает разные виды
[00:05:39] последствий.
[00:05:41] То, что называется
[00:05:45] биджа,
[00:05:46] желание.
[00:05:54] Дальше означает
[00:05:57] план исполнения
[00:06:01] кутастха.
[00:06:08] Действие
[00:06:10] называется
[00:06:11] Бхолан Мукха и
[00:06:15] результат деятельности называется Прарабдха.
[00:06:24] Итак,
[00:06:26] результат, или то, что более точный перевод слова
[00:06:29] прарабдха означает плоды деятельности,
[00:06:33] плод.
[00:06:34] Прарабдха означает плод.
[00:06:41] Итак, мы совершаем очень много разных
[00:06:44] действий. Живое существо совершает много действий,
[00:06:46] и побуждаемое оно
[00:06:50] своим невежеством,
[00:06:51] и побуждаемое оно желанием, в первую очередь желанием. И вот эти желания являются побудителями.
[00:06:59] Что же это за желание? Здесь говорится, что индра,
[00:07:03] побуждённый брахманами.
[00:07:07] Разные люди влияют на разные наши желания.
[00:07:11] И в нашем
[00:07:14] случае у нас есть желания материальные
[00:07:19] есть желания духовные.
[00:07:23] Материальные желания
[00:07:26] проявлены более ярче, и духовные желания проявлены
[00:07:30] очень плохо или находятся в непроявленном
[00:07:33] состоянии,
[00:07:35] Так же, как и материальный,
[00:07:37] непроявленное
[00:07:38] состояние
[00:07:39] называется
[00:07:39] апрарабдха.
[00:07:42] Непроявленные
[00:07:47] желания
[00:07:48] называют также апрарабдха
[00:07:49] биджа.
[00:07:57] Мы можем видеть, как в нашем уме возникают какие-то странные желания,
[00:08:02] особенно когда эти желания кто-то побуждает.
[00:08:07] Как мы видим в истории с Аджамилой,
[00:08:10] можно подумать, что проститутка
[00:08:13] и Шудра побудили
[00:08:15] Аджамилу к тому, что он пал,
[00:08:17] И вся проблема была, несомненно, в этой проститутке
[00:08:21] и в этом шудре.
[00:08:23] Но вся проблема была где?
[00:08:26] В сердце Аджамилы.
[00:08:29] В сердце Аджамилы проблема находится внутри нас.
[00:08:32] И мы каждый раз видим, что кто-то
[00:08:35] становится другом, а кто-то становится врагом.
[00:08:39] Почему мы так думаем, что кто-то друг, а кто-то враг?
[00:08:43] Потому что мы не можем понять,
[00:08:45] что делает
[00:08:47] живое существо нашим другом.
[00:08:50] Или, вернее, какой процесс делает
[00:08:52] живых существ нашими друзьями, какой процесс делает живых существ нашими врагами или недоброжелателями.
[00:09:01] И мы испытываем симпатию и антипатию
[00:09:04] по отношению к объектам.
[00:09:08] И слово симпатия и антипатия означает чувство.
[00:09:15] Поэтому Кришна говорит Матрас
[00:09:16] паршастый у каунты яшитошна сутки доки дага. Агамы паяны на нит яс там шти т икшасва барата.
[00:09:25] Что все эти ощущения
[00:09:27] счастья, несчастья,
[00:09:32] радость, горе
[00:09:34] и так далее,
[00:09:36] все эти противоположные
[00:09:37] ощущения или чувства
[00:09:40] проистекают
[00:09:43] из чувственного восприятия,
[00:09:45] то есть то, что мы называем сентиментализмом.
[00:09:49] И мы очень серьезно относимся к своим сентиментам.
[00:09:53] Слово сентимент ни о чем нам не говорит. Мы думаем, что сентимент это что-то такое
[00:09:58] незначительное,
[00:09:59] сентимент это что-то такое неважное, сентимент это что-то такое глупое даже.
[00:10:05] Но мы видим сентименты в других людях или в других
[00:10:08] живых существах, но абсолютно не замечаем сентиментальности
[00:10:11] собственной,
[00:10:13] поэтому это называется нереализованная
[00:10:15] сентиментальность, то есть нету разума.
[00:10:18] Как увидеть
[00:10:19] этот сентиментализм
[00:10:22] в самом себе?
[00:10:25] И мы говорим: Вот нам жалко,
[00:10:28] вот мы беспокоимся.
[00:10:31] Наши чувства постоянно в беспокойстве.
[00:10:33] И все чувства
[00:10:36] означает ощущение.
[00:10:39] Ощущение это функция ума, и мы беспокоимся
[00:10:42] по поводу своих ощущений.
[00:10:44] Я чувствую, что то-то, что-то произойдет, я чувствую то, я чувствую это, я чувствую, что это то-то это ум.
[00:10:52] Почему называют слово сумасшедший?
[00:10:55] То
[00:10:58] есть тот, кто не способен управлять своим умом,
[00:11:02] когда он взбесился.
[00:11:05] Вот почему говорится, что человек от чрезмерной половой активности лишается разума.
[00:11:12] Не просто как субстанции,
[00:11:15] а лишается силы,
[00:11:19] Сила
[00:11:20] Разума её называют
[00:11:22] оджа буддхи.
[00:11:24] Оджа это означает такой вид праны, оджас называется.
[00:11:29] Разум становится слабеньким.
[00:11:32] Что значит слабый разум? Он не способен
[00:11:35] совладать с сентиментальнами.
[00:11:37] И особенно у женщин мы видим проявление слабого разума. Почему
[00:11:42] говорится, что женщины в девять раз похотливее? Почему в девять раз так усилена их сентиментальность?
[00:11:48] Это видно по их сентиментальности.
[00:11:50] Потому что очень слабый разум.
[00:11:54] Почему разум слабый, говорится? И в Бхагаватам говорится: те, кто в прошлой жизни были привязаны к женщинам
[00:12:01] и к сексуальным наслаждениям, получают женское тело.
[00:12:06] Мужчины,
[00:12:07] которые в прошлой жизни
[00:12:09] были слишком
[00:12:11] привязаны к женскому полу и к сексуальным наслаждениям, становятся женщинами.
[00:12:17] И в этой форме
[00:12:19] проявленной, в женской форме проявлен такой тип
[00:12:23] мышления,
[00:12:24] определенного чувственного уровня.
[00:12:27] И поэтому у мужчин разум сильнее.
[00:12:29] Поэтому мы говорим,
[00:12:31] что разум и чувства противоположны
[00:12:34] друг другу. Вот почему мы видим, что женщина говорит налево это означает у мужчины направо,
[00:12:39] что у мужчины направо, у женщины налево. Потому что разум и чувства противоположны.
[00:12:43] Почему? Разум может осознавать, что чувства обманчивы.
[00:12:50] Но когда разум слабенький,
[00:12:51] чувства становятся главенствующими,
[00:12:54] и кажется, что разум обманывает, а чувства говорят очень правильно.
[00:12:59] И поэтому происходит некое такое непонимание между мужчинами и женщинами. Мужчины более склонны разумом, поэтому они на качества больше
[00:13:08] склонны обращать внимание.
[00:13:10] А женщины больше сентиментальны,
[00:13:12] они больше обращают внимание на всё внешнее,
[00:13:16] не на внутреннее,
[00:13:19] на форму.
[00:13:20] Поэтому, говорится, даже при зачатии детей
[00:13:23] женщина медитирует на форму, ей нравится какие волосы будут кудрявые, потому что она сама кудрявица,
[00:13:28] ей нравятся голубые глаза, потому что она
[00:13:31] мечтает линзы себе ставить голубые, любит голубоглазых,
[00:13:35] ей нравятся красивые губы, поэтому она их красит сама,
[00:13:39] ей нравятся руки, и поэтому она руки за руками ухаживает за своими. Итак, женщина всегда медитирует на внешность,
[00:13:46] на внешнюю форму.
[00:13:49] И внешность это означает не только
[00:13:52] то, что мы говорим о нашем теле.
[00:13:55] Внешность
[00:13:56] также для неё означает внешние чувства.
[00:14:00] Не только она имитирует на форму внешнюю, но и чувство очень чувственное.
[00:14:04] Она хочет быть, чтобы сын был благородный.
[00:14:08] Благородство,
[00:14:10] которое подразумевает мужчина, и благородство, которое подразумевает женщина, абсолютно также
[00:14:15] противоположны.
[00:14:16] Поэтому женщина говорит: Если мусор вытаскивает,
[00:14:19] то очень благородно с его стороны,
[00:14:22] а если мусор не вытаскивает, то неблагородный.
[00:14:25] Если женщине уступил место в трамвае очень благородный,
[00:14:29] а если не уступил не благородный.
[00:14:32] Если ввязался в драку не благородный,
[00:14:35] а если ввязался или наоборот.
[00:14:37] И так далее.
[00:14:39] Можем видеть,
[00:14:40] что происходит.
[00:14:41] И когда мужчина воспитывается женщиной,
[00:14:44] то его чувства также. Почему? Потому что здесь говорится побуждаемый брахманами.
[00:14:49] Что же брахманы начали побуждать в Индре? Даже Индра великий воин, но побуждаемый авторитетами,
[00:14:55] и для ребёнка
[00:14:57] всегда авторитетна,
[00:14:59] особенно в первые годы мать.
[00:15:01] Отец в меньшей степени авторитетен. Почему? Потому что
[00:15:05] в обучении отец не участвует, отец участвует в раннем возрасте только в передаче энергии.
[00:15:12] Но сам фактор обучения начинается,
[00:15:15] когда у ребёнка начинает проявляться разумность.
[00:15:19] То есть он начинает различать это хорошо, это плохо,
[00:15:23] опыт появляется какой-то, тогда отец включается с ним в беседы. Почему отец на этой стадии только включается в беседу?
[00:15:30] Потому что
[00:15:32] мужчина может общаться только с платформы разума, ему очень сложно общаться с платформы чувств.
[00:15:39] Но если женщина
[00:15:40] воспитывала
[00:15:41] ребёнка, то она побудила его чувства
[00:15:44] развиться
[00:15:45] и не развивает его разум.
[00:15:47] Вот почему
[00:15:49] мальчики, которые были воспитаны женщиной, более уязвимы, более эгоистичны,
[00:15:54] более чувственны,
[00:15:57] более храбры
[00:15:59] в бытовом отношении. В быту они очень храбры, но на войне они трусливы,
[00:16:03] но в драках вот таких пьяных всяких они очень такие смелые.
[00:16:09] Потому что женщины
[00:16:11] пробуждают в них эту чувственность,
[00:16:14] эту эгоистичность.
[00:16:15] Вы видели, как женщины в быту сражаются, в
[00:16:19] очередях, как они сражаются в разных местах? Вот тоже они учат этому своего ребёнка. И такой мальчик он становится бытовым боксёром, знаете, кухонные боксёры говорят.
[00:16:32] В ресторанах, в столовых они дерутся, такие мужчины, в пьяных драках. Это всё результат
[00:16:38] воспитания
[00:16:39] женщин.
[00:16:41] И женщина,
[00:16:43] воспитывая таким образом мужчину, передаёт ему эту чувственность, он побуждаем на чувственный уровень. Мужчина, получивший такое воспитание, несомненно,
[00:16:52] становится
[00:16:53] в каком-то аспекте,
[00:16:55] в определённом аспекте,
[00:16:57] становится
[00:16:58] коммуникабельнее,
[00:17:00] чем
[00:17:01] дети, воспитанные мужчинами.
[00:17:05] И эта коммуникабельность
[00:17:07] даёт возможность
[00:17:10] ребёнку
[00:17:11] пристраиваться.
[00:17:13] Иждивенцы
[00:17:14] такие. Вот почему мы говорим инфантильность
[00:17:17] или маменькины сынки,
[00:17:19] мажорики разные, в народе говорят мажоры.
[00:17:22] Они пристраиваются,
[00:17:24] приспособленцы
[00:17:24] становятся,
[00:17:26] потому что мама всегда говорит не связывайся, не надо, мы потом его хитро уничтожим
[00:17:30] и так далее, и так далее. Мама всегда говорит зачем всё. Мама учит хитрости, подлости. Если
[00:17:36] то, что для женщины хитрость, для мужчины подлость,
[00:17:39] то, что для женщины
[00:17:41] считается стратегия, для мужчины считается
[00:17:43] коварство
[00:17:44] и так далее. Мы видим, что то, что женщины поощряют,
[00:17:48] мужчины
[00:17:50] противоположное отношение к этому имеют, хотя сами
[00:17:53] слова или термины также различны по своему содержанию.
[00:17:58] Итак, существует очень много побудителей,
[00:18:01] поэтому
[00:18:06] говорится, что
[00:18:08] женщина не может воспитать целомудренную
[00:18:10] дочь.
[00:18:11] Почему женщина не в состоянии воспитать целомудрие в своих дочерях?
[00:18:16] Потому что женщина будет сентиментальна,
[00:18:19] а поскольку она сама в такой вид чувств верит, поэтому
[00:18:22] она будет всегда говорить: Ну ничего, ну полюбили же, ну ладно, ну давайте от папки скрывать её. Потому что отец не примет такого вида взаимоотношений.
[00:18:31] Отец более суров в этом отношении,
[00:18:34] потому что менее чувственен,
[00:18:36] более на платформе разума находится знание, то есть он видит в будущее, к чему это приводит.
[00:18:41] А женщины всегда в настоящем,
[00:18:43] поэтому они более голодные.
[00:18:45] Можно понять, почему они именно голодные чаще,
[00:18:48] чем мужчины.
[00:18:50] Потому что
[00:18:51] им надо немедленно сейчас удовлетворять
[00:18:53] потребности,
[00:18:54] а мужчина в будущем действует. Женщина встаёт и сразу с утра есть может. Мы видим такие же люди, которые воспитаны женщинами, мужчины сразу едят
[00:19:04] или сразу курят,
[00:19:06] что-то ещё делают.
[00:19:07] Это всё
[00:19:10] мужчины,
[00:19:12] которых побуждали на определённое развитие
[00:19:14] чувств и вот этой внутренней чувственности.
[00:19:17] Мы-то думаем, что
[00:19:19] внешнее есть чувство,
[00:19:21] форма, но есть там чувство. Сентиментализм
[00:19:24] это само чувство, это не органы чувств, это само чувство.
[00:19:27] И ментал это определённое умственное состояние.
[00:19:32] Итак, ум и чувства развиты у таких людей очень сильно.
[00:19:36] Почему? Потому что их побуждали развивать это.
[00:19:39] Вот почему говорится:
[00:19:41] общение
[00:19:42] очень важно,
[00:19:44] кто наши авторитеты. И в основном в детстве авторитетом выступает мама.
[00:19:50] Даже сейчас я вижу на примере своих студентов и даже взрослых людей приходит человек, ему 50 лет, он мне ссылается на маму. 50
[00:19:59] лет человеку,
[00:20:00] он мне говорит: Мама недовольна, что я хожу в храм. Вот
[00:20:05] как я с мамой буду общаться, она мне сварила что-то, и мама так
[00:20:10] обижается, что я не кушаю. Как с мамой? Они такие: Мама, мама, всё. Мама, то мама сказала, то мама сказала это. Мама.
[00:20:18] Вы можете видеть,
[00:20:20] что
[00:20:21] из их уст почти не выпадает слово папа.
[00:20:26] Папа уже убьёт просто, папа дал мне в ухо.
[00:20:29] Но всё остальное мама недовольна, мама то и вы послушайте этих людей, женщин также, они всё мама то, мама сё,
[00:20:36] мамы везде лезут,
[00:20:38] лезут, мамы это тёщи,
[00:20:44] это удивительная порода народа свекрови
[00:20:47] и тёщи.
[00:20:51] Потому что они очень чувственны, мы видим, здесь все семейные взаимоотношения
[00:20:55] лезут, женщины устраивают,
[00:20:57] Женщины читают всегда романы, смотрят про любовь, всегда лохают-ахают,
[00:21:01] то есть они более склонны к сахаджии.
[00:21:04] Женщины всегда более склонны к пракрита сахаджии. Почему? Потому что они более чувственные.
[00:21:09] Вот почему говорится: они легковерные
[00:21:11] и более религиозные.
[00:21:14] Потому что более сентиментальные.
[00:21:18] Более сентиментальные.
[00:21:21] Поэтому они более фанатичные могут быть и так далее.
[00:21:26] Итак, вернёмся
[00:21:27] к этому
[00:21:31] виду
[00:21:32] знаний, которые описываются в шастрах,
[00:21:35] что с нами происходит,
[00:21:36] почему в нас развиты те или иные качества, потому что их кто-то побуждал,
[00:21:42] побуждал с детства.
[00:21:45] И также говорится, как
[00:21:48] Браманы умудрились всё-таки побудить
[00:21:50] на это Индру,
[00:21:52] у него были такие желания.
[00:21:54] Почему никто не смог побудить вритрасуру
[00:21:57] на какие-то другие действия?
[00:22:00] Потому что разум.
[00:22:01] У Вритрасуры разум очень сильный. Почему называют Буддхи-йога?
[00:22:05] Он разумом связался с Господом,
[00:22:08] разум его был связан. То есть он рассматривал с платформы
[00:22:12] будущего,
[00:22:13] он мог различать разные уровни. Почему, говорится, Каништха ничего не отличает, политикой занимаются, они ругаются постоянно, сепаратные
[00:22:22] такие,
[00:22:23] постоянно индивидуалисты,
[00:22:24] потому что они не понимают различия,
[00:22:28] они
[00:22:29] разделённость понимают, поэтому они разделяются, они не различаются, а разделяют, всё разделяют.
[00:22:36] Это христиане, это мы, это буддисты, это так сказать и так далее, и так далее. Они всё разделяют, но не различают.
[00:22:45] Различать это значит увидеть единство,
[00:22:51] но они не могут увидеть, в чём мы едины, поэтому они очень заинтересованы,
[00:22:55] чтобы кто-то упал.
[00:22:58] Они даже радуются, когда кто-то падает или кто-то ошибается, они говорят: Вот-вот, я же говорил, это всё коништхи.
[00:23:05] Матхям,
[00:23:07] более возвышенные личности, они скорбят, когда видят, что у какого-то преданной неудаче. Они не радуются его неудачам,
[00:23:14] они скорбят.
[00:23:17] Радуются всему только Каништхи, сплетни распускают Каништхи,
[00:23:21] говорят всякую чушь. Это Каништхи в основном.
[00:23:23] Мадхьям это более серьёзная
[00:23:26] реализация,
[00:23:27] есть разум, поэтому чувства, может быть, также возбуждены,
[00:23:31] но чувства
[00:23:33] подчинены разуму.
[00:23:34] Буддхи-йога,
[00:23:35] будхи-йоги,
[00:23:37] чувства подчиняются
[00:23:39] разуму,
[00:23:40] ум подчинён.
[00:23:42] Раз ум подчинён, подчинены чувства.
[00:23:47] Итак,
[00:23:48] на этой платформе человек знает, что это неблагоприятно
[00:23:51] злорадствовать,
[00:23:52] это неблагоприятно
[00:23:54] таким образом
[00:23:56] злопыхательствовать,
[00:23:58] это неблагоприятно
[00:23:59] отделять.
[00:24:01] И он различает.
[00:24:03] Что задает ему различие?
[00:24:04] Он прямо испытывает к Богу,
[00:24:07] дружит с равными, сострадает
[00:24:10] невинным и
[00:24:11] держится подальше от враждебных.
[00:24:14] То есть различение дает ему
[00:24:17] осознание
[00:24:18] правильности
[00:24:19] общения
[00:24:20] с различными
[00:24:21] уровнями взаимоотношений,
[00:24:23] различные
[00:24:24] уровни людей, различные уровни сознания. Этот человек находится уровне аномайи
[00:24:29] находится, этот человек находится на уровне праномайи,
[00:24:32] этот человек находится на уровне маномайи,
[00:24:34] этот человек находится на уровне
[00:24:36] вигьянамайя.
[00:24:39] Он
[00:24:39] по-разному вступает с ними взаимоотношения
[00:24:42] в разных формах.
[00:24:45] Как мудрецы,
[00:24:46] они не беспокоят невежд,
[00:24:48] они
[00:24:49] пытаются их вдохновить
[00:24:51] на то, чтобы то
[00:24:53] же действие, которое они совершают,
[00:24:55] было пропитано Духом преданного служения для постепенного развития сознания Кришны. Это означает, что человек способен различить.
[00:25:04] Когда у нас недостаток
[00:25:08] квалификации,
[00:25:10] мы пытаемся отделить.
[00:25:13] Не различить, а отделить то, с чем мы не умеем правильно взаимодействовать,
[00:25:18] мы пытаемся с этим не соприкасаться.
[00:25:21] Это первое. И второе, с чем мы не умеем взаимодействовать,
[00:25:25] но это беспокойство нам причиняет, мы пытаемся это подавить, пытаемся как-то это убрать
[00:25:30] в сторону.
[00:25:33] Одни люди наносят оскорбления,
[00:25:35] другие люди просто игнорируют.
[00:25:38] И когда что-то с такими людьми происходит,
[00:25:41] от которых мы держимся подальше или которые нам не нравятся, неприятные нам,
[00:25:45] не полезные, а неприятные,
[00:25:47] то тогда мы злопыхательство
[00:25:49] чувствуем.
[00:25:51] Любая
[00:25:52] ошибка, мы цепляемся за их слова, за их фразы. Почему? Потому что мы злопыхатели.
[00:25:59] В шастрах описывается,
[00:26:01] человек, который цепляется за эти фразы, за слова он вам
[00:26:05] не друг, он злопыхатель.
[00:26:08] Поэтому мы видим, как люди за язык ловят кого-то.
[00:26:12] Вот в лекции не то сказал, и на этом делают, вот он не авторитет, или что-то ещё. То есть суть от них уходит. А те люди, которые хорошо относятся к вам, они никогда на это даже внимание не обратят, они суть понимают и благодарны за суть.
[00:26:28] Итак,
[00:26:30] можно быть побуждаемым
[00:26:32] кем угодно,
[00:26:36] если живое существо
[00:26:38] стремится развить
[00:26:41] определённую природу.
[00:26:43] И поэтому Кришна Арджуни говорит, что есть демонические и божественные натуры.
[00:26:48] Натур значит природа,
[00:26:51] и можно развивать и ту и другую природу.
[00:26:55] Или развить демоническую природу,
[00:26:57] или развить божественную природу.
[00:27:05] Вритрасура
[00:27:06] по
[00:27:09] материальной природе был демоном.
[00:27:14] Индра в материальном
[00:27:17] отношении был полубогом,
[00:27:19] но в духовном отношении
[00:27:21] Индра выступил как демон,
[00:27:25] а Вритрасура
[00:27:26] выступил как
[00:27:29] великий преданный.
[00:27:32] Следующее
[00:27:33] ещё это
[00:27:34] сознание.
[00:27:37] В сознании нашем есть определённые желания.
[00:27:40] Один стремится
[00:27:43] встретиться с Господом и служить Его преданным, общаться с Господом и служить Его преданным,
[00:27:49] поэтому использует смерть как освобождение.
[00:27:53] Другой боится смерти
[00:27:55] и хочет жить здесь, в материальном мире и продолжать руководить,
[00:27:59] наслаждаться,
[00:28:00] быть авторитетом,
[00:28:03] эксплуатировать материальную природу.
[00:28:08] Шрилп Рупада говорит, что люди неквалифицированные,
[00:28:11] они всегда рассматривают всех с позиции их гуна кармы.
[00:28:15] Именно такую
[00:28:17] отверг Господь Чайтанья.
[00:28:21] Именно такую Варнашему мы слышим, проповедуют неофиты.
[00:28:27] Именно такую Варнашему
[00:28:29] проповедует
[00:28:30] Каништхи, и именно о такой Варнашеме
[00:28:32] мечтает каждый, чтобы его заняли. Почему? Потому что тогда он сможет быстро достигнуть и реализовать все свои материальные желания.
[00:28:43] Материальные желания. Поэтому Господь Чайтани говорит, что мы не браманы, ни кшатры, ни вайши, ни шудры.
[00:28:49] Мы смиренные, нижайшие слуги, слуги и слуги,
[00:28:53] и всех остальных слуг гопи и брэндауна.
[00:28:57] Таким образом,
[00:28:59] любой демон
[00:29:00] в нашей варнашеме
[00:29:02] станет лидером
[00:29:05] в соответствии со своей преданностью.
[00:29:07] Какого-нибудь Вибишина будет у нас
[00:29:10] GBC,
[00:29:13] а Индра
[00:29:16] будет мыть полы.
[00:29:19] Будет мыть полы и трудиться для очищения
[00:29:22] от своей материальной
[00:29:24] концепции, от гордости этой, чем он гордится своими талантами разными материальными и так далее.
[00:29:32] Итак,
[00:29:33] dai wa arnashamo это когда всё рассматривается с позиции преданности человека, а не с позиции его успехов.
[00:29:41] С позиции его преданности, когда он хочет проявить преданность.
[00:29:45] И что значит преданность?
[00:29:47] Чистую преданность.
[00:29:49] Вот почему Кришна говорит, что даже небольшое продвижение на этом пути
[00:29:54] освобождает человека от многих проблем.
[00:29:58] Что значит небольшое продвижение на этом пути? На каком же пути продвижение небольшое?
[00:30:03] На пути чистого преданного служения.
[00:30:05] И Шрил Рупу Госвами
[00:30:07] описывает
[00:30:09] три категории чистых преданных.
[00:30:12] Первая категория чистых преданных называется садхана вай дхи бакты,
[00:30:16] садхаки их называют.
[00:30:18] Они уже считаются чистыми, преданными.
[00:30:24] Они хотят духовного прогресса с самого начала,
[00:30:27] но у них нет ни экстаза
[00:30:30] и нет любви к Богу.
[00:30:34] Нет экстаза и нет любви к Богу.
[00:30:37] Они могут удерживаться только на платформе Разума, поэтому именно о них говорится в читании чритамрити,
[00:30:44] что разумные из разумных века Кали примут харинама санкиртану шричитани махапрабху.
[00:30:49] На разуме они так
[00:30:51] разумны, что они поймут, что садхану надо соблюдать под руководством.
[00:30:57] Действовать с преданностью
[00:30:58] разумом,
[00:30:59] чувства не будут предаваться.
[00:31:01] Ничего не будет предаваться, в чувствах ничего не будет, кроме страданий. Как Арджуна на Курукшетре,
[00:31:07] у Арджуна никакого экстаза не было, ничего, одни страдания,
[00:31:10] но разумом он понимал, что надо так действовать.
[00:31:14] Это называется чистая преданность
[00:31:17] первой ступени.
[00:31:18] Когда мы разумом понимаем, чувство категорически
[00:31:21] против.
[00:31:22] Итак, мы видим, что между разумом и чувствами
[00:31:25] идёт
[00:31:26] абсолютное противоречие.
[00:31:28] То, что говорит разум, чувства
[00:31:30] категорически отвергают,
[00:31:32] и то, что
[00:31:34] говорят чувства,
[00:31:35] категорически отвергают разум.
[00:31:37] Поэтому между женщинами и мужчинами также существует конфликт.
[00:31:42] Но между теми же женщинами, которые разумны, нет конфликта с мужчинами, которые сентиментальны
[00:31:48] или наоборот.
[00:31:50] И так мы можем видеть разные комбинации,
[00:31:54] Итак,
[00:32:01] первый уровень называется чистое преданное служение на уровне садхана вайтхи-бхакти.
[00:32:08] Садхана вайтхи-бхакти приводит к тому, что живое существо
[00:32:12] начинает ощущать
[00:32:13] или, как
[00:32:15] говорит Рупу Госвами, проявляются
[00:32:17] признаки экстаза постепенно,
[00:32:20] только в результате
[00:32:22] регулируемой
[00:32:24] садханы.
[00:32:26] Вайдхи означает под руководством.
[00:32:29] Итак, тот, кто не принимает руководство,
[00:32:31] никогда даже не верьте, что этот человек может даже близко приблизиться к экстазу.
[00:32:36] Это бессмысленно.
[00:32:38] Вот почему Шрила Рупу Госвами в нектаре преданности описывает:
[00:32:42] Никаким иным путем невозможно достигнуть экстаза,
[00:32:46] кроме как подчиниться.
[00:32:50] Подчиниться
[00:32:52] опытному преданному, говорится, под руководством опытного преданного.
[00:32:57] Никто не достигнет этого экстаза.
[00:32:59] Если есть садхана, нету вайдхи,
[00:33:02] то ни о каком бхакте не может быть речи.
[00:33:05] Это не является преданным служением,
[00:33:08] поэтому называется
[00:33:09] преданное служение под руководством
[00:33:12] садхана вайдхи бактой.
[00:33:14] В результате именно такого
[00:33:17] вида деятельности
[00:33:18] человек постепенно начинает ощущать
[00:33:21] спонтанные
[00:33:22] ощущения, спонтанное влечение.
[00:33:24] И говорится,
[00:33:25] именно
[00:33:26] вайдхи садхана вайдхи даёт
[00:33:30] человеку
[00:33:31] привязанность.
[00:33:33] Привязанность
[00:33:34] к чему? Шраванам,
[00:33:36] киртаном, вишнох, смаранам, падасеваном,
[00:33:38] арчинам, ванданом и дасием. Привязанность.
[00:33:41] Человек привязывается
[00:33:42] к такому
[00:33:43] образу жизни.
[00:33:50] Он не может жить по-другому, у него нет никакого экстаза, ничего, но он не может жить по-другому.
[00:33:57] Почему? Потому что он подчинялся. Мы видим очень много людей, мы людей занимались много, чем-то тут сделали, и потом ушли и живут счастливо, спокойно, кто-то бизнесом занимается, они много книг распространяли, но они могут так абсолютно обойтись
[00:34:11] без руководства, без ничего.
[00:34:13] Но когда человек шёл
[00:34:15] авторитетно, научно,
[00:34:17] он не может жить по-другому.
[00:34:21] Не может.
[00:34:23] Он всё время ищет руководство, он хочет предаться.
[00:34:26] Как Махараджа Рахугана,
[00:34:28] говорится, он поехал в Ашрампулахи.
[00:34:30] Для чего? Получить руководство?
[00:34:33] Как Махарадж Пратапурудра
[00:34:34] он искал руководство. Почему? Потому что они были садхаки,
[00:34:38] все они следовали вайдхи садхана бхакти.
[00:34:41] Махарадж Парикшит.
[00:34:45] Итак,
[00:34:46] мы видим на примере всех этих личностей,
[00:34:49] что никто не может и
[00:34:51] всё это
[00:34:52] писк по поводу божеств, киртанов и лекций, всё это Пракрита Сахаджия.
[00:34:56] Люди, которые не следуют вайтхи садхана бхати, не могут испытывать экстаза от божества,
[00:35:01] киртана или от чего-то. Не могут. Они могут ощущения какие-то принимать
[00:35:06] за этот экстаз.
[00:35:08] Какие? Приятные и неприятные ощущения.
[00:35:12] Итак, то, что для них неприятное это не продвинуто, а то, что для них приятно это продвинуто. Они не могут различать
[00:35:19] полезное
[00:35:19] и вредное, они только различают приятное
[00:35:23] и неприятное.
[00:35:24] В лекциях точно так же, мы видим, сентименталисты в основном любят такие лекции мягкие,
[00:35:29] округлённые,
[00:35:30] плавные. Они в основном это говорят. Почему? Потому что неприятно, это задевает ложное эго. Неприятно,
[00:35:36] потому что ум как раз и есть
[00:35:39] пристанище
[00:35:41] этого ложного эго. Ум как раз первая трансформация
[00:35:45] ложного эго.
[00:35:48] В уме так сильно проявлено, это ложное эго, и поэтому человек, поскольку уши такого человека прикреплены к уму ещё, глаза тоже к уму, всё он через ум, он слушает то, что приятно и то, что неприятно он не слушает.
[00:36:01] Поэтому лекции мы видим, там чемоданы лекции, приятных лекций,
[00:36:05] и он отвергает неприятные лекции. То, что глаза
[00:36:09] также
[00:36:10] прилеплены к уму,
[00:36:12] и также он смотрит все, что на людей приятный человек, очень приятной внешности.
[00:36:18] И мы видим, что к арми очень легко сбить с толку. Им надо сказать: вот человек борец, поэтому он президент нашей
[00:36:24] страны, вот он такой приятный, молодой форма
[00:36:27] молодой.
[00:36:28] И если вы будете делать опрос, то в основном все в восторге женщины.
[00:36:33] Любую
[00:36:34] газету возьмите, и вы будете видеть, что по опросам женщины особо
[00:36:38] пищат от Путина.
[00:36:40] Мужчины в меньшей степени.
[00:36:43] Мужчины даже побаиваются.
[00:36:45] Они смотрят на то, кто он по профессии был, чем он занимался, а, ёлки, ничего себе. Это, похоже, диктатурой попахивает, может быть, военные люди, спецслужбы приходят когда к власти. Женщины нет, они говорят: Он молодой, он такой борец, он такой вообще приятный, Потому что женщины-сентименталистки,
[00:37:02] а их на 10 миллионов больше
[00:37:06] в нашей стране.
[00:37:08] На 10 миллионов.
[00:37:10] И эти женщины
[00:37:13] под каблук засунули
[00:37:15] сотни миллионов мужиков
[00:37:18] и побуждают их к определенному виду деятельности.
[00:37:21] И поэтому проголосовать знаете как.
[00:37:29] Мы видим в Америке,
[00:37:31] штат Калифорния,
[00:37:36] Арнольд Шварценеггер
[00:37:38] избирается.
[00:37:42] Итак,
[00:37:43] киногерои.
[00:37:47] Я помню, как перед этим выбором показывали про разведчиков разные фильмы. Эти фильмы сняла женщина, также как терминаторов и всех тоже женщина делала.
[00:37:56] Итак,
[00:37:57] люди не знают, они не квалифицированные,
[00:38:01] и они не знают, что происходит,
[00:38:02] что многие фильмы снимаются по всяким комиксам, по разным
[00:38:07] мыльным операм.
[00:38:09] Люди делают это для женщин,
[00:38:12] они понимают, что женщины управляют
[00:38:14] миром,
[00:38:15] миром управляет
[00:38:17] Дурга.
[00:38:19] Дурга сама женщина.
[00:38:22] Муж у ней Шива,
[00:38:25] но
[00:38:25] Дурга управляет этим миром,
[00:38:29] а Шива повелевает им.
[00:38:35] Итак,
[00:38:36] когда человек изучает шастры, он может понять, что здесь происходит в этом мире,
[00:38:41] почему сексуальные отношения ось
[00:38:43] материальной
[00:38:44] жизни,
[00:38:46] межполовые взаимоотношения,
[00:38:47] поэтому мужчины
[00:38:49] готовы в лепёшку расшибиться для женщин,
[00:38:52] а женщины
[00:38:54] готовы что угодно отдать
[00:38:56] мужчине,
[00:38:57] лишь бы забрать у него всё.
[00:39:05] Да, поэтому когда им говоришь о выборе, женщина всегда сбита с толку, она уже выбирает.
[00:39:10] Как Арджуни и Турьят Хани,
[00:39:14] вернее Ютештхире
[00:39:15] и Турьят Хани, Кришна сказал: Ну делайте выбор,
[00:39:20] кто-нибудь может у меня выбрать,
[00:39:23] а кто-то может всю мою армию.
[00:39:25] И поскольку Дур-Ядхана
[00:39:27] и Дурга это одно и то же,
[00:39:30] то Дур всегда выбирает что?
[00:39:34] Дурость.
[00:39:35] И, как говорится, он стал мучимый,
[00:39:38] мучимый делать вид. И он сказал: Надо подумать. И стал ходить из стороны в сторону и мыслить. И Прабхупада
[00:39:44] комментирует, он говорит: Он лицемерил,
[00:39:48] потому что
[00:39:49] уже был сделан Дурьет Ханой. Дурьет Хана подумал: Нафиг мне нужен этот Кришна?
[00:39:55] Армия, армия, мы армией задавимся.
[00:39:58] Таким образом Прабхупада говорит, что он всегда стоял на стороне чувственных наслаждений, поэтому он был материалистом.
[00:40:06] Чувственные наслаждения были ему дороже, чем сама жизнь. Что такое, почему в шастрах так описывается,
[00:40:11] что чувственные наслаждения дороже, чем сама жизнь.
[00:40:18] Потому
[00:40:20] что считается то, что тот, кто живет для чувственных наслаждений, он уже мертв.
[00:40:24] Это лишь дело времени.
[00:40:28] А тот, кто не живет ради чувственного наслаждения это жизнь,
[00:40:34] это духовная жизнь.
[00:40:37] Тем людям нужен Кришна, а тем людям нужна армия.
[00:40:43] Армия нужна,
[00:40:45] нужна материальная
[00:40:46] субстанция.
[00:40:48] И поэтому мы иногда видим, что люди выбор
[00:40:53] В среду я объяснял,
[00:40:56] как человек
[00:40:57] проходит нейтральную стадию, когда у него есть чёткое знание
[00:41:02] о противоположности.
[00:41:04] Кто может увидеть эту противоположность?
[00:41:07] Только разум. Разум различает.
[00:41:10] Он может видеть противоположные,
[00:41:12] полезные и вредные вещи,
[00:41:15] полезные и вредные.
[00:41:17] И тогда человек может увидеть, что духовная жизнь полезна,
[00:41:22] а материальная деятельность что?
[00:41:24] Вредная,
[00:41:25] ничего не дающая. Зачем, зачем ей заниматься?
[00:41:28] Вот почему в читане чиритамрите говорится, что разумный из разумных,
[00:41:33] нужно разум иметь очень хороший, а проявление разума
[00:41:36] также связано
[00:41:38] с определённой концепцией.
[00:41:41] Что же за концепция этого Разума?
[00:41:44] Это совершение
[00:41:46] деятельности
[00:41:47] ради блага всех живых существ. Какое же благо получают все живые существа?
[00:41:52] И Прабхупада описывает комментарий к Бхагавад Гите, где
[00:41:56] он говорит, что
[00:41:58] Кришна наделяет живых
[00:42:00] необходимым
[00:42:03] разумом для постижения
[00:42:05] Абсолюта.
[00:42:08] И когда мы заняты футфул лайфом, чем-то, ещё, ещё, ещё чем-то, мы поём киртаны в этом дека,
[00:42:15] мы повторяем мантру здесь, поём пуджу каждый день, мы заняты деятельностью,
[00:42:20] которая помогает
[00:42:21] людям приобрести разум.
[00:42:24] И мы этого не видим, как это происходит.
[00:42:28] Но только благодаря тому, что люди действуют
[00:42:34] таким образом, то есть совершают
[00:42:36] поклонение Кришне,
[00:42:38] Верховной Личности Бога в этот век Кали.
[00:42:43] И они прибегают к методу бхакти,
[00:42:45] то есть воспевают святое имя, пусть даже оскорбительное.
[00:42:49] Они слушают Шримат Бхага, он-то пусть даже ничего не соображают.
[00:42:55] Почему? Потому что Бхага там невозможно постигнуть просто интеллектом.
[00:43:01] Бхага там лишён кармы, гьяны и йоги.
[00:43:04] Это означает,
[00:43:05] что с мирским сознанием его невозможно
[00:43:08] просто понять.
[00:43:10] Потому что мирское сознание всегда устремлено к карме, к йоге и гьяне.
[00:43:15] И поэтому, говорится, только чистые и преданные могут передавать Бхагаватам.
[00:43:19] И искушённые, вдумчивые люди, которые уже
[00:43:22] напоролись на карму, на гьяну-йогу, разочарованы в этом, но они не знают, каким другим путём идти. Как сам Шукадева,
[00:43:29] он сразу был имперсоналистом,
[00:43:31] он отрёкся от всего,
[00:43:33] Он гьяней был, и поэтому Кришна говорит: гьяничат
[00:43:36] аратар шабха гьяни лучшие из всех.
[00:43:41] Почему гьяни лучшие?
[00:43:45] Они не хотят ничего здесь в материальном мире,
[00:43:49] они разочарованы
[00:43:50] материальной
[00:43:53] деятельностью,
[00:43:54] но они не знают чем ещё заниматься.
[00:43:56] И Прабхупада говорит, как эти молодые люди из зажиточных семей, которым пресытилось всё это богатство,
[00:44:03] лицемерие, всё-всё, и они
[00:44:06] стали хиппи.
[00:44:07] Они не знали, чем заняться еще, у них все было,
[00:44:10] и они видели, что это не приносит радость ничему.
[00:44:15] Итак, отказаться от хорошей жизни это есть
[00:44:19] большее отречение, чем отказаться от плохой жизни.
[00:44:22] Те, кто отказались от хорошей жизни,
[00:44:25] в большей степени они могут
[00:44:27] встать на путь знания.
[00:44:31] Но мы думаем, что мы Гьяни, потому что мы выросли где-то в трущобах,
[00:44:35] на помойках.
[00:44:37] У нас мать сидит, отец сидит, так сказать, все сидят, мы только стоим.
[00:44:43] У нас разбитые семьи,
[00:44:45] нас с детства бросали, мы с детских домов, и мы думаем: Мы Гьяни.
[00:44:49] Но это разный вид Гьяни.
[00:44:52] Думать, что вы Гьяни и быть Гьяни это разные вещи.
[00:44:57] Гьяни
[00:44:58] так могущественны,
[00:45:00] они отреклись от богатства,
[00:45:02] которое у них есть.
[00:45:05] Мы-то отреклись от богатства, которого нету,
[00:45:08] они отрекаются от того, что есть. Невозможно отречься от того, чего нету, и думать, что ты отречён. Если у тебя нет носков и думать, что ты от них отречён
[00:45:19] глупо.
[00:45:22] Глупо говорить, что я не хочу любить только потому, что никогда не было объекта.
[00:45:28] Глупо говорить, что я отречён от Мерседеса,
[00:45:30] поскольку
[00:45:31] мне никогда он и не светил.
[00:45:34] И поэтому Шрила Баттанта Сарасвати говорит, что это называется Бхулга Вайрагия.
[00:45:39] Ложное отречение,
[00:45:40] отречение
[00:45:41] притворщика.
[00:45:44] Отречение притворщика они отрекаются от семьи,
[00:45:47] потому что у их мужа две любовницы,
[00:45:49] и эти женщины говорят: Мы Хари Кришна будем петь.
[00:45:54] Попробуйте отречься от мужа, который вас любит безумно,
[00:46:01] который вам
[00:46:02] всегда рад, который всегда вам Они
[00:46:05] говорят: Мы теперь Хари Кришна, мы отреклись от детей. Но ваши дети очень странные дети,
[00:46:10] от них очень сильно хочется отречься,
[00:46:13] очень сильно хочется отречься.
[00:46:16] Поэтому
[00:46:17] это всё различить может разум, и разум может вывести из иллюзии, когда он получает,
[00:46:22] он побуждаем знанием.
[00:46:25] Человек начинает видеть, он с кем-то общается,
[00:46:28] его уши прикрепились к разуму, и он начинает
[00:46:31] слушать.
[00:46:32] И постепенно
[00:46:33] с уровня чувств, что же он слушает? Он не просто слушает телевизор,
[00:46:36] рейки и всякую муру,
[00:46:39] он слушает Шримад Бхагавата, где как раз описываются эти различия,
[00:46:43] и поэтому он хочет подняться на более высокую платформу.
[00:46:46] Уже в Бхагавата этот разум, чистый разум
[00:46:51] Шудха-будхи
[00:46:52] его называет чистейший разум.
[00:46:56] То есть разум, связанный с сознанием,
[00:46:59] разум, связанный со сверхсознанием.
[00:47:01] Почему
[00:47:02] Санджая говорит, Изучающий нашу беседу разумом уже поклоняется мне.
[00:47:08] Потому что разум может сказать: Это полезно, это полезно, а вот это бесполезно.
[00:47:12] Разум
[00:47:14] к чему побуждает? К деятельности.
[00:47:16] Таким образом, поклоняться Кришне это означает тот, кто изучает эту беседу, начинает таким образом действовать,
[00:47:22] поэтому, как говорится, уже поклоняется разуму, он уже хочет так жить, он уже хочет так действовать.
[00:47:29] Итак, желание биджа это проявляется.
[00:47:31] Что же побудило его? Биджа
[00:47:34] побудил бхагаватам,
[00:47:35] побудили книги. Вот почему люди распространяют книги Прабхупада не просто так о, давайте мои книжки распространяйте и все такое.
[00:47:43] Потому что книги побуждают разум,
[00:47:47] они побуждают желание живых существ, они проявляют этот разум, они дают увидеть себя совершенно с какой-то другой категорией и увидеть такое различие.
[00:47:56] Про великих героев, не про какой-то Кармен и там про какого-то, как
[00:48:01] она там,
[00:48:02] ну вот эти-то Монтетти и Капулетти, кто это я?
[00:48:06] Джульетта,
[00:48:09] Ромео и Джульетта.
[00:48:12] Начинают с каких-то других героев, они не смотрят с позиции Александра Мостосова или кого,
[00:48:18] они рассматривают это с позиции великих героев,
[00:48:22] великих качеств, и мы начинаем видеть, каково различие между нами.
[00:48:26] Вот как мы увидели, что мы различны?
[00:48:29] Только разумом.
[00:48:30] Поэтому эти писания побуждают разум человека.
[00:48:34] Поэтому иногда люди очень сильно гневаются на них, на эти книги.
[00:48:39] Почему? Они видят различия.
[00:48:41] Они гневаются на преданных, которые чему-то следуют. Почему? Потому что они не способны следовать этому,
[00:48:48] и поэтому они думают: О, Боже мой, если это так, что надо чему-то следовать, то я, значит, такой низкий.
[00:48:53] И само наличие таких личностей беспокойство совершает, потому что если есть те, кто лучше нас, то мы, значит, не очень лучшие, и тогда надо убрать этих, и тогда мы сразу лучшие. Ой, фу, слава Богу.
[00:49:07] И так можно видеть, почему Прабхупада просит распространять книги,
[00:49:12] Потому что там он побуждает живое существо взглянуть на себя
[00:49:16] с платформы
[00:49:17] знания.
[00:49:19] И человек в шоке,
[00:49:22] у него все против,
[00:49:23] все против, как же так,
[00:49:25] люди подобные свиньям, кошкам, собакам, как некрасиво,
[00:49:30] как неприятно,
[00:49:32] как некультурно.
[00:49:33] Их культура, их этика построена на сентиментах, на чувствах,
[00:49:37] поэтому это не санатна дхарма,
[00:49:39] Они ни разу не встречались с садху,
[00:49:44] который как молотом бьёт по ложному эго, как втыкает меч в сердце только одной фразой.
[00:49:52] Как Джада Барата встретил царя Рохугану
[00:49:55] и
[00:49:56] разрубил его на части
[00:49:59] своим языком.
[00:50:02] Представляете бы Рахугана сказал: Нельзя ли как-то мягче, как-то округлить всё, как-то постепенно,
[00:50:07] по стадиям?
[00:50:08] Нет, как говорится, он был очень квалифицирован на Рахугана. Рахугана был очень разумен, он искал это.
[00:50:13] Побуждаемый
[00:50:15] вид йога-сутрой
[00:50:16] Патанджали.
[00:50:17] Там описывается, чем же был побуждаем
[00:50:19] Махарадж Рахугана
[00:50:21] йогой, сутрой Патанджали, поэтому он свято верил в философский поиск абсолютной истины. Что значит философский поиск? Он хотел
[00:50:29] выслушать,
[00:50:31] выслушать от реализованной
[00:50:33] личности что-то.
[00:50:34] И когда он стал слушать,
[00:50:36] там говорится Джаддабарату,
[00:50:38] он сказал: О, твои слова полностью соответствуют
[00:50:41] тому, что я
[00:50:42] услышал или проузнал
[00:50:45] в йога-сутре Патанджали.
[00:50:47] И я судя по тебе понял, что ты и ведешь такой образ жизни, потому что
[00:50:52] ты действуешь строго по
[00:50:54] йоге.
[00:50:56] Я такого личности искал, я хотел общения, потому что я хочу получить реализованное
[00:51:00] знание, потому что только реализованные люди видят истину. Они могут видеть что-то, другие ничего не видят, тот, кто просто
[00:51:07] прочитал это, выучил.
[00:51:10] Только те, кто действовали,
[00:51:12] а к действию такому может побудить только разум.
[00:51:16] Вот почему книги Прабхупады побудили нас стать преданными, других людей побудить.
[00:51:21] Сам Шрила Прабхупада общение с такой личностью побуждает, потому что это платформа разума.
[00:51:31] Разум ближе всех к сознанию,
[00:51:35] ближе всех к сознанию.
[00:51:37] И Прабхупада говорит, нужно повторять святое имя. Почему? Потому что святое имя сразу обращено к сознанию.
[00:51:47] Оно очищает сознание,
[00:51:48] осквернённое сознание называется ачитта,
[00:51:51] а
[00:51:52] чистое сознание называется
[00:51:54] читта.
[00:51:55] Чит это и есть знание,
[00:51:57] са чит ананда.
[00:52:00] Чит знания не хватает.
[00:52:02] Даже если Душа просто вечная, но знание о чём же знание? Как достигнуть этого совершенства,
[00:52:08] которое называется ананда май, этого блаженства?
[00:52:12] Это блаженство и есть совершенство.
[00:52:15] Мы думаем, что количество знания или вечность даст нам совершенство. Нет, совершенство
[00:52:20] это испытывать это наслаждение.
[00:52:22] Наслаждение
[00:52:23] взаимоотношений,
[00:52:25] взаимных отношений. Взаимоотношения
[00:52:27] это означает каковы мои взаимоотношения.
[00:52:30] Это означает,
[00:52:31] что между нами взаимоотношения
[00:52:33] есть.
[00:52:35] Не отношения какие-то, чьи-то к кому-то, а взаимоотношения.
[00:52:40] У кого-то эти отношения остались, как Кришна говорит: Я помню всё, ты же не помнишь ничего.
[00:52:46] Значит у кого-то осталось отношения, но у нас не осталось его.
[00:52:50] Оно не взаимное,
[00:52:53] оно одностороннее.
[00:52:58] Живое существо не ценит отношения,
[00:53:00] не отвечает взаимностью.
[00:53:03] Живое, что не хочет,
[00:53:06] отвечает взаимностью,
[00:53:07] и тогда, поскольку оно не хочет, оно теряет это.
[00:53:11] Теряет где?
[00:53:14] В своих ощущениях, чувствах, в уме.
[00:53:18] Вот почему называется мантра.
[00:53:21] Итак,
[00:53:25] когда человек совершает садхана вайтхи-бхакти,
[00:53:28] он поднимается до уровня экстаза,
[00:53:30] называется
[00:53:32] рагануга бхакти.
[00:53:36] Результатом только в садхана вайдхи бхакти бывает рагануга,
[00:53:40] то есть под руководством,
[00:53:42] чётко в соответствии со писаниями,
[00:53:44] с наставлениями
[00:53:46] опытного духовного наставника,
[00:53:49] Его называют опытный духовный наставник или опытный
[00:53:52] духовный учитель.
[00:53:53] Есть ещё не опытные духовные учителя, если говорится, есть опытный духовный учитель. Есть истинные духовные учителя,
[00:54:00] и значит, есть не истинные духовные учителя.
[00:54:05] И в шастрах описывается, каким должен быть духовный учитель.
[00:54:12] Как
[00:54:13] в шастрах есть
[00:54:15] шлока,
[00:54:16] где говорится:
[00:54:17] Лучше общаться
[00:54:19] с закоренелым
[00:54:20] любителем женщин и пьяницей,
[00:54:23] чем общаться с тем, кто распространяет
[00:54:26] философию Майвады.
[00:54:39] Майвади оскорбители,
[00:54:43] Поэтому говорится, лучше общаться с греховными людьми, чем с оскорбителями.
[00:54:47] И человек также не может понять, почему
[00:54:51] какой-то пьяница
[00:54:54] менее опасен,
[00:54:55] чем человек, который оскорбительно
[00:54:57] настроен
[00:54:59] и преданный.
[00:55:00] Может быть, всему строго следует
[00:55:02] внешне,
[00:55:04] но все следование
[00:55:06] должно привести к определенному результату.
[00:55:12] Злопыхательство
[00:55:13] это уже оскорбительное состояние.
[00:55:17] Лучше общаться
[00:55:18] с теми, кто не злопыхает,
[00:55:19] но пьян и очень любит женщин.
[00:55:25] В шастрах говорится об этом, это не выдумки чьи-то.
[00:55:30] Поэтому люди думают, что общаться с каким-то греховным человеком, который ходит в храм и курит за углом это хуже, чем общаться с теми, кто постоянно сидит дома и критикует на основе шастр какую-то личность.
[00:55:44] В шастрах говорится, что это хуже,
[00:55:48] что лучше идти и общаться с теми, кто курит за углом,
[00:55:52] чем общаться с теми Но преданный неофит,
[00:55:55] новичок, он вообще этого не знает, он не может этого понять, различить,
[00:55:59] он не может даже понять, почему это так.
[00:56:03] И он говорит, ну я жалею все равно этого человека,
[00:56:06] что он не знает,
[00:56:08] знания нету.
[00:56:09] Его знание
[00:56:10] проистекает также в трех стадиях.
[00:56:14] Сначала чувственный и умственный уровень знания,
[00:56:17] потом только на уровне разума, потом на уровне сознания.
[00:56:21] Так же проходят эти три формы.
[00:56:24] То же самое знание на уровне чувств и ума, то же самое знание на уровне интеллекта и то же самое знание на уровне сознания.
[00:56:34] Итак, чтобы чувства и органы занять,
[00:56:36] нужна садхана вайтхи. Она постепенно переводит человека на разум.
[00:56:40] Когда разум
[00:56:42] начинает правильно действовать, он начинает испытывать
[00:56:45] признаки экстаза.
[00:56:48] Признаки экстаза. И в шастрах говорится,
[00:56:51] что
[00:56:55] только тот, кто знает, что такое сила воли,
[00:56:58] собирает плоды силы воли, которые называются богатством.
[00:57:04] Только тот, кто знает, что такое сила воли, собирает плоды
[00:57:08] силы воли, которые называются богатством, счастьем, удачей и успехом.
[00:57:12] Сила воли
[00:57:15] в шастрах, в Бхагавад-гите описывается
[00:57:17] как
[00:57:19] жертвоприношение,
[00:57:20] благотворительность и тапасия. Всё это называется
[00:57:22] одним словом тапа.
[00:57:26] Тапа означает,
[00:57:27] что живое существо
[00:57:29] предаётся.
[00:57:32] Вот почему Кришна говорит: papa khyo moksha yshami mashu cahah,
[00:57:36] что ты предайся мне.
[00:57:38] Что значит предаться?
[00:57:40] Жертвоприношение
[00:57:41] совершать для удовлетворения Кришны, заниматься благотворительностью.
[00:57:45] Высшая благотворительность это что?
[00:57:48] Сознание Кришны людям, обучать людей духовной науке бхакти-йоге
[00:57:51] или карма-йоге в сознании Кришны.
[00:57:54] Тапасия
[00:57:55] это означает следовать
[00:57:57] авторитету
[00:57:58] гуру шастр и садху.
[00:58:00] И всё это называется тапа. И Брахма первое, что он слышит на своём лотосе это тапа.
[00:58:07] Чтобы
[00:58:12] совершить тапасию нужна сила воли.
[00:58:19] Что такое сила воли?
[00:58:21] Волеизъявление.
[00:58:24] Ум должен побудить чувства,
[00:58:26] чувства все остальное побуждают.
[00:58:28] Итак, ум
[00:58:30] можно сделать только через разум. Почему же Брахма
[00:58:34] говорит о тапасии? Потому что Брахма является Высшим Разумом.
[00:58:40] Брахма, его тело состоит из чистого Разума,
[00:58:43] он очень разумен. И когда говорится Брахма это
[00:58:47] означает разумный, брахман это разумный человек,
[00:58:50] разумный человек, интеллектуал.
[00:58:52] Поэтому мы видим как Шримат Бхага, там говорится, интеллектуальные сословия называются Браманами.
[00:58:59] Очень разумные люди,
[00:59:02] интеллигентные
[00:59:03] люди, Intelligent значит разумный.
[00:59:06] Что значит разумный? Он различает
[00:59:09] порядочность
[00:59:10] от непорядочности,
[00:59:11] то есть очень нравственный,
[00:59:13] нравственный.
[00:59:14] И Брахман не просто интеллект,
[00:59:17] а интеллект, который способен различить дух и материю,
[00:59:23] интеллект,
[00:59:23] способный различать кармическую деятельность от преданного служения,
[00:59:28] Интеллект, который способен различить
[00:59:32] сентиментальность
[00:59:33] от проявления
[00:59:35] разумности,
[00:59:36] притворства,
[00:59:37] от правдивости
[00:59:38] и так далее. И для этого нужны знания, чтобы научиться это различать.
[00:59:49] Итак,
[00:59:52] все свои эмоции,
[00:59:54] пляски половецкие,
[00:59:55] подпрыгивания и так далее
[00:59:57] могут основываться только на разуме. И мы можем видеть,
[01:00:01] что новички в большем экстазе, чем духовные учителя. Вы можете видеть, что духовные учителя как будто бы это играют, изображают это всё, а в экстазе все те, кто вокруг них.
[01:00:13] Можете видеть как Бхактио Павлов Махараш кувыркается даже и можно видеть, что у него
[01:00:18] платформа разума очень сильная, он кувыркается, танцует, кто-то ещё что-то. Вы можете видеть, если кто-то из вас когда-нибудь увидит как себя ведут духовные учителя, вы увидите, что их ученики в большем экстазе.
[01:00:31] Похоже, духовным учителям пора предаться своим ученикам, которые в экстазе, потому что они уже роганоги, а эти ещё на платформе разума находятся.
[01:00:38] Те уже спонтанно всё делают,
[01:00:41] они в экстазе.
[01:00:44] Духовный учитель ещё на платформе разума связывается, он молится Божеству, арчинам,
[01:00:48] с верой молится Божеству и говорит: Когда же я увижу твой прекрасный облик?
[01:00:54] Но мы уже всё увидели.
[01:00:57] Духовные
[01:00:58] учитель
[01:01:00] Харидастхакур
[01:01:01] даже в храм Джаганатха
[01:01:03] не пускали его. Он не видел тех, самые главные божества.
[01:01:07] Но мы уже все увидели, самых главных божеств за одну секунду, все три места посетили.
[01:01:13] Многие преданные забежали в храм Джаганатхи уже и поклонились Джаганатхи.
[01:01:18] Всё,
[01:01:19] всё уже.
[01:01:20] Зачем вся эта садхана, зачем вся эта вайтхи какой-то? Забежал в храм, увидел бы три божества и всё, уже можно никому не подчиняться. И в шастрах говорится, кто увидел за один день всех троих всё, уже освобождён.
[01:01:33] Знаете, Господь бы читания тогда бы проповедовал.
[01:01:36] Вы знаете, как просто
[01:01:37] было так здорово всё устроено.
[01:01:40] Никаких записей, никакой джапы увидел три божества за один день и уже всё.
[01:01:48] Но они вам следующую песню расскажут,
[01:01:51] что тот, кто не повторяет джапы, никогда у него не получится увидеть все три божества, потому что три божества могут увидеть только самые продвинутые.
[01:02:01] Итак, рождается эта сахаджа,
[01:02:04] это
[01:02:05] болтовня,
[01:02:06] эти игры детские,
[01:02:07] сентиментализм этот.
[01:02:09] Весь этот сентиментализм
[01:02:11] люди прут отсюда туда, а оттуда сюда.
[01:02:17] Как в волейболе
[01:02:18] сетка есть и мяч перебрасывают,
[01:02:21] туда-сюда, туда-сюда. И иногда кому-то удается забить гол
[01:02:24] этим сентиментализмом.
[01:02:25] То есть всех победить своим сентиментализмом,
[01:02:29] убедить
[01:02:29] все-таки всех, что это гол.
[01:02:34] Но всегда кто-то выпрыгивает, руки так вставляет, когда бьют.
[01:02:38] И они очень этого человека не любят.
[01:02:41] Они хотят врезать своими
[01:02:43] сантиментами, но там кто-то все время выпрыгивает,
[01:02:46] еще иногда двое.
[01:02:47] Видели, да? В волейболе.
[01:02:53] Итак,
[01:02:55] все это связано с важным
[01:02:59] моментом это разум.
[01:03:00] У всех у нас есть разум,
[01:03:03] но чем он побуждаем?
[01:03:09] И для этого нужна сила воли.
[01:03:14] Откуда же появляется сила воли?
[01:03:17] Волеизъявление
[01:03:18] это
[01:03:19] категория ума,
[01:03:22] но побуждает эту волю разум.
[01:03:25] Вот почему мы слушаем,
[01:03:28] воспеваем,
[01:03:29] вкушаем Прасад. И Прабхупада говорит два самых важных процесса
[01:03:33] воспевания и вкушения Прасада.
[01:03:38] Воспевать
[01:03:39] и вкушать.
[01:03:41] Полная концентрация ума и чувств
[01:03:43] на одном объекте. Сконцентрировать
[01:03:45] ум и чувства
[01:03:47] может только разум.
[01:03:50] Только разум может понять полезность этой деятельности.
[01:03:56] Только разум может человека заставлять каждый день ездить на приветствия Божеств,
[01:04:00] только разум может заставить человека
[01:04:03] служить, кому-то подчиняться,
[01:04:05] только разум.
[01:04:08] Поэтому вы не думайте, что это разумные люди, которые не подчиняются, которые не следуют процессу.
[01:04:12] Это не разум,
[01:04:14] это чувства.
[01:04:17] Они находятся на сентиментальной платформе,
[01:04:21] поэтому говорится, что их очень легко вывести из равновесия,
[01:04:25] поэтому их и называют коништхи.
[01:04:29] Поэтому они так склонны
[01:04:30] к политике, к сепаратизму,
[01:04:32] они сидят,
[01:04:34] спят.
[01:04:35] Ни о какой гуне благости не может быть и речи, если человек не избавился
[01:04:40] от лаи, сонливости во время совершения преданного служения. Чтение джапы человек засыпает,
[01:04:46] слушает лекцию человек засыпает,
[01:04:48] поклоняется божествам засыпает.
[01:04:51] Сон сонливость, читает книги засыпает.
[01:04:53] Это лая. Ни о какой гуне благости даже речи не может быть.
[01:04:59] Следующее говорится, это первое, а чего?
[01:05:03] Это первые признаки гуны страсти и невежества,
[01:05:06] что человек засыпает везде,
[01:05:09] особенно во время совершения служения. Ни о какой гуне благости. Мы можем думать, поскольку мы на чувственном уровне находимся,
[01:05:17] мы всегда думаем, что человек какой-то в гуне благости,
[01:05:21] потому что он очень мягко говорит, никогда не орёт.
[01:05:26] Это называется оскорбление.
[01:05:28] Вайшнауф
[01:05:29] Саната Нагосвами говорит, мы то думаем, что это очень так нейтрально, как-то невинно, но это оскорбление.
[01:05:37] Потому что под маркой такой личности может скрываться демоничная природа,
[01:05:43] абсолютная материалистическая
[01:05:44] концепция.
[01:05:45] А под маркой какого-то возбужденного человека, который всегда орёт, скрываться преданность,
[01:05:51] для нас непроявленная.
[01:05:54] Непроявленная,
[01:05:55] как
[01:05:56] эти
[01:05:57] люди, которые ехали с Прабхупадой, я же рассказывал вам, когда Прабхупада на них кричал, плюнул на пол и воззвал их дураками,
[01:06:04] а те всё время улыбались и говорили мягкими голосами,
[01:06:08] говорили очень мало,
[01:06:10] афоризмами,
[01:06:10] очень меткими афоризмами.
[01:06:12] Врупада выходил из равновесия, кричал на них.
[01:06:17] Почему? Потому что нужно гневаться на таких людей.
[01:06:21] Прабхупада исполнял
[01:06:22] обязанности преданного,
[01:06:24] он гневался на них, потому что они кто? Оскорбители.
[01:06:29] Оскорбители
[01:06:30] это была обязанность преданного гневаться на оскорбителей.
[01:06:35] Они критиковали очень мягкими голосами.
[01:06:39] Критика для нас это что-то форма, явная форма, поэтому, говорится, неофит, он никогда не понимает, что такое критика.
[01:06:45] Он думает, критика это когда нас говорят вот, что-то грубые слова, лексикон.
[01:06:50] Нет, можно очень культурной речью критиковать,
[01:06:53] куда более эффективно,
[01:06:54] чем критиковать какими-то словами дурак там и так далее.
[01:06:58] Куда
[01:06:59] более
[01:07:00] серьёзно.
[01:07:01] Когда человека расстреливают, на него не кричат, вот есть исполнительные тюрьмы,
[01:07:06] где человека приговаривают к исключительной мере наказания,
[01:07:10] на него не кричат, ничего, очень культурно на вы с ним разговаривают, белую рубашку ему дают, всё.
[01:07:15] Покурить, сто грамм выпить,
[01:07:18] лоб зеленкой мажут ему, очень аккуратно,
[01:07:20] очень мягкий голос, доктор приходит, все, говорит.
[01:07:24] А папка до этого бил его как сидор в укозу, чтобы такого не произошло.
[01:07:29] И может
[01:07:30] показаться,
[01:07:31] что папка
[01:07:32] такой враждебный,
[01:07:34] а вот эти люди очень хорошие, а снайпер вот этот, он вышел такой, поклонился,
[01:07:38] поздоровался,
[01:07:39] всё и,
[01:07:40] так сказать,
[01:07:41] перезарядил очень плавно и мягко,
[01:07:45] нарисовал нам зелёнкой телку на лбу.
[01:07:49] И под баджины
[01:07:55] бенгальских вайшнавов
[01:07:56] он
[01:07:58] нажимает очень плавно, нежно,
[01:08:01] очень нежными тонкими пальцами нажимает
[01:08:04] спусковой крючок
[01:08:06] и мы все.
[01:08:10] Глупец никогда ничего не может различать полезное
[01:08:13] от вредного.
[01:08:16] И поэтому говорится, что сахаджи, чтобы забить всем гол,
[01:08:19] именно сахаджи, они проявляют
[01:08:21] это ложное мирское смирение, этикет и такт,
[01:08:25] чтобы привлечь к себе внимание
[01:08:27] своей глупой и неискушенной публики. Вот почему Прабхупада говорит: Они махатмы в глазах своей глупой и неискушенной публики, потому что все на это клюют,
[01:08:37] все клюют, вот на эти улыбочки, на это вот такое цитаты
[01:08:43] интеллектуальные.
[01:08:44] И все думают: О, наш-то что-то выглядит,
[01:08:47] не дотягивает, а вот это вот какой приятный, прям весь вайшнавизм у него на лице проявлен,
[01:08:53] весь вайшнавизм
[01:08:55] в тембре голоса,
[01:08:57] прямо всё время говорит, надо мягче,
[01:08:59] мягче проповедовать.
[01:09:03] Надо проповедовать не жёстко и не мягко,
[01:09:09] надо проповедовать то, что надо проповедовать.
[01:09:14] Итак, Прабхупада
[01:09:18] понимал эти категории,
[01:09:23] Поэтому у Прабхупада были разные лекции:
[01:09:25] мягкие,
[01:09:26] веселые,
[01:09:27] грустные,
[01:09:29] жесткие,
[01:09:30] мягкие,
[01:09:32] нейтральные,
[01:09:33] короткие,
[01:09:34] длинные,
[01:09:36] наидлиннейшие.
[01:09:38] Говорится, Шилабах Сансарасвати мог восемнадцать часов лекцию давать.
[01:09:43] И люди уже успевали
[01:09:46] поспать, поесть и обороняться
[01:09:50] на этой лекции.
[01:09:52] Восемнадцатичасовые
[01:09:54] лекции вы можете себе представить?
[01:09:58] Что его невозможно было остановить.
[01:10:00] Там на часы показывают вам.
[01:10:05] Сознательно, специально спали.
[01:10:08] Багсан
[01:10:09] ничего не видел.
[01:10:11] Говорил и говорил.
[01:10:15] Говорил и говорил. И
[01:10:18] все думали, он что разве не понимает, что мы уже не слушаем?
[01:10:21] Потому что Шилабах Сансрасвати говорил трансцендентные вещи, он был трансценденталистом,
[01:10:25] ему было плевать, спят люди, слушают, не слушают, это оказывает на них влияние.
[01:10:30] Ему было плевать на это. Но когда материалист, он думает о, меня не слушают, а вот они спят. Нет,
[01:10:36] Есть вещи трансцендентальные,
[01:10:38] которые проникают сквозь всё:
[01:10:40] сквозь тамо-гуну,
[01:10:43] саттва-гуну,
[01:10:44] раджо-гуну,
[01:10:45] который минует чувства, интеллект чувства, всё спит, всё вроде как.
[01:10:49] Все это через все проходит и непосредственно
[01:10:52] оказывает
[01:10:54] побудителей на осознание живого существа. И Шиллыбак Сансарасвати это доказал много раз,
[01:10:59] что неважно,
[01:11:01] неважно это. Мертвые там оживали, сумасшедшие,
[01:11:04] так сказать, начинали плясать и петь Хари Кришна и так далее. Господь Чатани шел слоны, львы, тигры, обезьяны,
[01:11:12] мухи все начинали воспевать святое имя по своему, по слоновьи.
[01:11:17] Мы читают, говорят вы что, слон прямо так пел Хари Кришна. Да, я помню как мне один говорил, что вот это вот эта фотография.
[01:11:27] Мой
[01:11:29] друг очень хороший, который мне в начале процесса помогал
[01:11:33] разобраться,
[01:11:34] но потом видимо его занесло уже конкретно и он мне говорил: Вот это вот картина? Он говорит: Эта картина это ксерокопия
[01:11:41] фотографии Господа Чатания, сделанная при жизни.
[01:11:47] Вот Анирудха недавно с ним общался,
[01:11:51] потом он мне стал говорить разные такие очень интересные вещи.
[01:11:57] Разные интересные вещи.
[01:12:01] Он хороший,
[01:12:03] но не целиком.
[01:12:07] Так
[01:12:08] люди говорят очень многие странные вещи,
[01:12:12] странные суждения делают о чём-то.
[01:12:15] Мистики, они в мистику больше верят, нужна мистика.
[01:12:19] Мистика, пространство, Гималай. Они идут в Гималай и думают: Вот мы были в Гималаях, всё, теперь мы мистики,
[01:12:25] теперь мы станем мистиками. Что они там в Гималаях ищут?
[01:12:31] Они хотят показать какие они важные, они были в Гималаях.
[01:12:36] Я тоже был в Гималаях, хотел сфотографировать это розы бал,
[01:12:40] гробницу Иисуса Христа, чтобы на культуре показывать.
[01:12:46] Но не получилось.
[01:12:48] Не получилось.
[01:12:50] Там война была.
[01:12:53] Я думаю, мне надо еще в Монголию ехать.
[01:12:56] Нет, не пойду.
[01:12:59] Чтобы гроб сфотографировать
[01:13:01] не пойду,
[01:13:02] потому что потом будут фотографировать мой гроб. И
[01:13:09] в общем-то ничего не потерял.
[01:13:11] Ни того гроба не потерял, ни этого.
[01:13:14] Всё равно его сфотографируют рано или поздно либо мой, либо тот.
[01:13:21] Итак,
[01:13:23] способность
[01:13:24] понимания приходит со временем в процессе.
[01:13:27] Процессе. Кришна говорит: Тот, кто преданно служит Мне, тому и даю понимание.
[01:13:33] Когда человек начинает видеть связь шлок правильно,
[01:13:36] связь комментариев,
[01:13:37] как всё это из одной области. Хоть то Писание взял, хоть это.
[01:13:43] И поэтому
[01:13:45] Вяседева пишет Веданта Сутру.
[01:13:49] Веданта связывает
[01:13:52] все эти писания в одно произведение всего 580
[01:13:56] ёмких афоризмов,
[01:13:57] которые в себя включают всё ведическое знание.
[01:14:04] Но он не удовлетворён. Почему? Потому что
[01:14:08] Веданта Сутре можно придать им персональную концепцию.
[01:14:14] Поэтому он не считал свою миссию выполненной.
[01:14:19] Можно придать ей опять материалистическую
[01:14:22] платформу.
[01:14:27] В чем суть? Можно
[01:14:29] рассмотреть Веданта сутру
[01:14:31] через имперсонализм,
[01:14:32] через призму имперсонализма,
[01:14:34] и тогда он испытывает это опустошение в сердце. И побуждаемый Нарадой Муни, он пишет Гранд Шриман Бхагаватам.
[01:14:44] И мы сейчас читаем эти все истории про Индру, про Витрасуру.
[01:14:48] Это благодаря тому, что в Яса это записал
[01:14:51] вдохновленный
[01:14:54] Шрилой Нарадой Муни,
[01:14:56] он описывает комментарий кведанта Сутри, как ее правильно нужно понять.
[01:15:03] Сам тот, кто ее записал, дает и комментарий.
[01:15:06] Что сделали им персоналисты?
[01:15:08] Они откинули комментарий в Йаседеве,
[01:15:11] того, кто написал, и дали собственный комментарий.
[01:15:15] Для
[01:15:18] чего
[01:15:20] Чтобы
[01:15:21] Господь смог прийти и разгромить их комментарии.
[01:15:26] Чтобы пришёл Господь и разгромил их комментарии.
[01:15:31] Всё это было сделано для того, чтобы пришёл Господь Чайтанья.
[01:15:37] Господь Чайтанья такие игры устраивает, он приходит и громит всё это,
[01:15:42] громит все эти сарубаумовские
[01:15:44] речи.
[01:15:46] Батачарья самый великий титул, самый большой титул
[01:15:50] бхатачарья.
[01:15:52] Есть ачарья, а есть батачарья.
[01:15:54] И вот он был батачарья.
[01:15:57] Гупал Бату Госмамь был такой.
[01:16:01] Сарубаума был бхатачарией.
[01:16:04] Господь Чайтанья стал громить его философию.
[01:16:08] Как? Сначала слушая её.
[01:16:11] Он запомнил все его выводы, все его отклонения,
[01:16:15] смиренно выслушал.
[01:16:17] И потом,
[01:16:19] после того как он выслушал, он разгромил всю его философию,
[01:16:23] и Батачарья был уничтожен.
[01:16:26] Что
[01:16:28] же произошло
[01:16:29] с Батачарьей?
[01:16:30] Батачарья
[01:16:31] был вне себя.
[01:16:33] Почему он вышел из равновесия?
[01:16:38] Почему?
[01:16:40] Потому что он был гордым, он привязался к этому положению Батачарьи, что он все знает,
[01:16:47] Он всё знает,
[01:16:50] и именно это не позволяло ему принять милость,
[01:16:53] гордость его.
[01:16:55] Вот почему говорится,
[01:16:56] что человек, гордый человек не может получить милость Кришны.
[01:17:00] Это очень сложно,
[01:17:02] нужно стать смиренным.
[01:17:04] Нельзя быть гордым по отношению
[01:17:06] к тому, кто нас воспитывает.
[01:17:11] Иначе мы ничего не сможем принять через эту гордость.
[01:17:15] Вот почему говорится дарить подарки и принимать подарки.
[01:17:19] Это все также связано с гордостью.
[01:17:25] Говорить о сокровенном, слушайте сокровенное это также связано с гордостью.
[01:17:31] Вкушать прасад, угощать прасад также связано с гордостью.
[01:17:37] Поэтому, говорится, и дарить подарки нужно смиренно,
[01:17:40] и принимать смиренно.
[01:17:43] Говорить о сокровенном также смиренно,
[01:17:46] и выслушивать это так же смиренно делается.
[01:17:50] Поэтому
[01:17:51] Бхакти Винода Кур говорит:
[01:17:54] Когда я, кроткий сердцем, пойду по миру смиренно, моля каждого, исполнить
[01:17:59] священную волю Шричитания Махапрабху,
[01:18:01] Он нигде не говорит, что мы должны нападать на людей,
[01:18:05] втюхивать им книги и так далее.
[01:18:09] Говорит, что проповедник
[01:18:11] смиренно предлагает людям принять священную волю Шричитани Махапрабху.
[01:18:16] В чём же смирение проповедника проявляется?
[01:18:20] И он говорит: Когда я забуду о личном счастье,
[01:18:23] то проявится кротость сердца,
[01:18:26] и кротость сердца
[01:18:28] поможет мне смиренным быть.
[01:18:31] Кротость сердца, кроткий значит не выпендривающийся,
[01:18:35] не выпячивающийся,
[01:18:37] гордый, не гордый человек.
[01:18:41] Не гордый человек,
[01:18:43] человек, который хочет показаться всем своими результатами,
[01:18:48] которые на самом деле ему не принадлежат,
[01:18:50] а принадлежат тем, кто его побудил
[01:18:52] на эту деятельность.
[01:18:54] И поэтому мы вернёмся к этим вещам, к побудителям. Почему мы говорим: Вся славаша ли Прабхупада, Вся славаша ли Гурнетай,
[01:19:01] Парампари?
[01:19:02] Это те, кто побуждает своё существо к действию, поэтому мы возвращаем туда также всё это.
[01:19:09] Те, кто побудили нас, они должны наслаждаться этими плодами. Почему? Потому что побудитель
[01:19:15] важнее
[01:19:16] деятельности.
[01:19:18] И Прабхупада говорит: Тот, кто вдохновляет на распространение книг, всегда выше того, кто их распространяет.
[01:19:26] Всегда.
[01:19:28] Тот, кто вдохновляет,
[01:19:30] он всегда выше тех, кто вдохновляются.
[01:19:36] Почему?
[01:19:38] Потому что такой человек черпает вдохновение
[01:19:42] изнутри.
[01:19:46] Мудрец,
[01:19:47] то есть человек поднялся до этой платформы знания,
[01:19:50] в нем внутри присутствует знание, он вдохновляется знанием изнутри.
[01:19:56] Итак,
[01:19:57] люди, которые вдохновляют,
[01:19:59] вдохновители
[01:20:00] это самый высокий уровень квалификации.
[01:20:07] Можно обучать, но не вдохновить.
[01:20:09] И мы видим, что людей обучают
[01:20:12] разум, вещам, но не способны вдохновить их на эти вещи. И люди приезжают с разных курсов и ничего не делают. Так же, какие они были, они остаются такими же, И они просто начинают болтать,
[01:20:24] так же болтать, и вот это знание просто позволяет им прикрываться опять.
[01:20:29] Уже более квалифицировано
[01:20:33] болтуны,
[01:20:34] но они никого не могут вдохновить.
[01:20:38] Поэтому
[01:20:39] говорится, что духовные авторитеты или духовные лидеры
[01:20:43] это личности, которые могут вдохновить
[01:20:47] других
[01:20:48] или побуждать
[01:20:49] на определённый вид деятельности. Поэтому говорится, что здесь Браманы
[01:20:53] побудили Арджу этого, Индру, побудили,
[01:20:56] выступили вроде, вдохновили
[01:20:59] его. На что?
[01:21:05] И поэтому говорится, вот эти вдохновители.
[01:21:07] И вдохновители также есть разного уровня.
[01:21:11] Как
[01:21:12] Вы думаете, если бы Индра
[01:21:15] не был привязан к определенным вещам, его свободно можно было бы вдохновить на что-то.
[01:21:21] Кого же вдохновляют?
[01:21:26] Представим, что Ленин вдохновил.
[01:21:29] Кого он вдохновил?
[01:21:36] Шудр.
[01:21:37] Земля
[01:21:40] крестьянам, заводы рабочим.
[01:21:43] На
[01:21:44] сентиментах было всё сделано.
[01:21:49] На сентиментах.
[01:21:52] И не имея даже просто созидательной энергии, а имея только одну энергию разрушения,
[01:21:57] мы видим,
[01:21:59] что сделали шудры
[01:22:01] с некогда существовавшей
[01:22:03] державой.
[01:22:04] Я помню читал книгу одну,
[01:22:10] такой писатель есть, Калашников, по-моему, фамилия,
[01:22:14] не сайтук.
[01:22:19] Он там пишет,
[01:22:21] он был
[01:22:22] статским
[01:22:23] советником
[01:22:26] при правительстве.
[01:22:27] То есть он был членом Думы, короче говоря, царской Думы.
[01:22:31] И
[01:22:33] во время
[01:22:34] гражданской войны он бежал
[01:22:37] в Константинополь.
[01:22:42] А его сын двадцатилетний был белым офицером здесь,
[01:22:46] и где-то в тридцатые годы его сослали на Соловки, сын остался здесь.
[01:22:51] И он в шестьдесят каком-то году вернулся
[01:22:55] по
[01:22:56] туристической путевке какой-то,
[01:22:58] в начале даже, по-моему, уже семидесятых,
[01:23:01] стариком уже таким, он приехал
[01:23:05] сына искать,
[01:23:07] и потом он написал,
[01:23:09] что я был очень удивлен, что все работает.
[01:23:14] Нам так говорили, что там белое
[01:23:17] движение было уверено, что ничего не будет работать.
[01:23:21] Я, говорит, увидел, что работают кинотеатры,
[01:23:24] магазины, трамваи ходят, метро построили,
[01:23:27] все.
[01:23:28] И он говорит, я вроде бы видел это всё,
[01:23:31] но я увидел
[01:23:33] различие
[01:23:34] между тем, что было
[01:23:36] во время
[01:23:38] царского правительства и что во время большевиков. Он сказал,
[01:23:43] что все осталось почти прежним,
[01:23:46] только стало жить хуже.
[01:23:50] Все осталось, все также функционирует,
[01:23:53] но жизнь стала хуже.
[01:23:59] Итак,
[01:24:01] вдохновители
[01:24:02] могут вдохновить на то, что все останется вроде как по-прежнему, но хуже.
[01:24:09] Можно побудить,
[01:24:10] что останется все по-прежнему, но будет лучше.
[01:24:14] Итак, вдохновение
[01:24:16] по
[01:24:18] форме остается одним и тем же, когда вдохновляют, те же люди, все.
[01:24:22] Но жить им становится либо хуже,
[01:24:24] либо лучше.
[01:24:27] Либо они могут действовать таким образом созидательно,
[01:24:30] либо разрушительно.
[01:24:32] На что же побудили
[01:24:35] эти вдохновители?
[01:24:36] На разрушение.
[01:24:38] На разрушение.
[01:24:40] И чего в первую очередь?
[01:24:44] Морали,
[01:24:47] они побудили людей. И Сталин
[01:24:50] писал, что мы отменили Бога,
[01:24:52] чтобы не мучиться
[01:24:54] этим буржуазным
[01:24:55] представлением как совесть.
[01:25:01] Таким образом,
===== Комментарии =====