====== Иллюзия материального мира в Бхагаватам ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стиха 24 песни 6 главы Шримад Бхагаватам, где рассматривается материальный мир как призрачные образы, создаваемые умом из-за прежних карм и побуждающие к новым действиям. Все явления — жена, дети, богатство, царство — лишены реальности и подобны сну или вымыслу. Эти зыбкие образы возникают и исчезают, порождая бесконечный цикл страданий. Комментарий Шрилы Вишманатха Чакраварти Тхакура подтверждает, что материальное существует только воображении, как видения во сне. Лектор также различает три вида деятельности: мантрая (речь), тантрая (механизмы) и янтрая (колдовство), отмечая, что последняя связана с суеверием и низшим уровнем цивилизации. Он критикует практики тантры как форму механического и суеверного поведения, противопоставляя их разумному пониманию ведических учений.
description: Анализ стиха 24 Шримад Бхагаватам о природе материального мира как иллюзии, порождённой умом через карму. Различение трёх видов деятельности: мантрая, тантрая и янтрая. Критика суеверий и колдовства как низшего уровня осознанности.
keywords: Шримад Бхагаватам, песня шестая, глава пятнадцатая, стих 24, иллюзия материального мира, карма, сон, реальность, Шрила Вишманатха Чакраварти Тхакур, мантрая, тантрая, янтрая, суеверие, колдовство
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:53] Гранд Шриман Багаватам,
[00:00:55] песнь шестая глава пятнадцатая Нарада и Ангира наставляют Читракету,
[00:01:00] текст двадцать четвёртый.
[00:01:10] Дришйаманавинатена.
[00:01:17] На Дришйан
[00:01:19] теманабхава.
[00:01:39] Перевод
[00:01:40] стиха:
[00:01:43] Всё, что мы видим вокруг
[00:01:45] жена, дети или собственность,
[00:01:48] подобно сну или вымыслу,
[00:01:51] лишённому
[00:01:52] реальности.
[00:01:54] То возникая,
[00:01:55] то исчезая,
[00:01:56] эти зыбкие образы рождаются в уме из-за наших прежних поступков и побуждают
[00:02:03] нас к новым действиям.
[00:02:07] Все, что мы видим вокруг
[00:02:09] жена, дети и собственность,
[00:02:11] подобно сну или вымыслу,
[00:02:13] лишенному
[00:02:14] реальности.
[00:02:16] То возникая,
[00:02:17] то исчезая,
[00:02:18] эти зыбкие образы рождаются
[00:02:20] в уме из-за наших прежних поступков
[00:02:24] и побуждают
[00:02:25] нас
[00:02:26] к новым действиям.
[00:02:45] Все материальное
[00:02:47] лишь игра ума,
[00:02:49] порождающая
[00:02:50] призрачные
[00:02:51] образы.
[00:02:53] Так во сне
[00:02:55] нам могут привидеться тигры
[00:02:58] и змеи, и хотя их на самом деле нет, мы пугаемся их, принимая сон за явь.
[00:03:05] Всё материальное в силу своей непрочности
[00:03:08] подобно сну.
[00:03:10] По этому поводу Шрила Вишманатха Чакраварти Тхакур
[00:03:13] пишет в своём комментарии:
[00:03:15] Артхена вйагра сарпадина
[00:03:18] винайва дришйаманаха
[00:03:20] свап нади бхакте сатина
[00:03:22] дрищянти
[00:03:23] тат эвам дара даю.
[00:03:26] Востава вас ту бхутага
[00:03:29] свап нада ю вас ту бхуташч
[00:03:32] ча сарве мано бхава гха мано
[00:03:35] джан йантван
[00:03:37] мано бхава гха во
[00:03:39] сне мы видим тигров и змей и для спящего человека они реальны но стоит ему проснуться
[00:03:46] как они исчезают
[00:03:48] так и весь материальный мир существует только в нашем воображении.
[00:03:53] Мы пришли в этот мир наслаждаться
[00:03:55] его богатствами, и наш ум, поглощенный материальным,
[00:03:59] выискивает
[00:03:59] все новые и новые способы наслаждения.
[00:04:03] По этой причине мы рождаемся в бесчисленных телах.
[00:04:07] Выдумывая себе различные цели, мы стараемся их достичь,
[00:04:11] и если позволяют
[00:04:12] законы природы и Верховный Господь,
[00:04:17] мы в конце концов обретаем желаемое.
[00:04:20] Так мы все больше запутываемся в сетях собственных измышлений.
[00:04:24] В этом кроется причина всех наших страданий в материальном мире.
[00:04:29] Одни наши действия порождают другие, но в основе тех
[00:04:33] и других лежит просто
[00:04:35] игра
[00:04:36] нашего ума.
[00:04:42] Дорогой мой царь, теперь ты изведал муки отцовства.
[00:04:46] О, правитель Шуросены,
[00:04:48] жена,
[00:04:49] дом, процветающее
[00:04:50] царство, богатство и все, чем наслаждается в материальном мире, имеет одно общее свойство
[00:04:57] всему этому приходит конец.
[00:05:00] Царство, могучее войско, казна, слуги и советники,
[00:05:05] друзья и родные
[00:05:07] приносят лишь страх, заблуждение,
[00:05:10] скорбь и страдания.
[00:05:12] Они подобны Гандхарва Нагаре,
[00:05:14] призрачному замку в лесу, и растают
[00:05:18] без следа так же, как мираж
[00:05:20] или мечта.
[00:05:22] Все, что мы видим вокруг,
[00:05:24] жена, дети и собственность,
[00:05:26] подобно сну или вымыслу,
[00:05:29] лишенному реальности.
[00:05:31] То возникая,
[00:05:32] то исчезая,
[00:05:33] эти зыбкие образы рождаются
[00:05:36] в уме из-за наших прежних поступков и побуждают
[00:05:40] нас к новым действиям.
[00:05:53] де шэтарине.
[00:05:54] Стэси нэрвиша паща тйа
[00:05:58] Так мы вернёмся к природе ума.
[00:06:02] Мы с вами говорили о том, что существует
[00:06:06] три вида
[00:06:11] деятельности
[00:06:13] мантрая,
[00:06:14] тантрая
[00:06:15] и янтрая.
[00:06:18] Деятельность ума,
[00:06:19] деятельность механизмов
[00:06:21] и деятельность колдовства.
[00:06:25] И ведические
[00:06:28] писания описывают все три
[00:06:30] вида действий,
[00:06:33] и поэтому называют
[00:06:34] один
[00:06:38] вид деятельности
[00:06:40] не механический,
[00:06:42] другой механический,
[00:06:43] и третий называется
[00:06:45] мистический.
[00:06:49] Два
[00:06:52] первых действия,
[00:06:56] не механический,
[00:06:58] связаны с природой желаний,
[00:07:03] другой связан с природой
[00:07:05] интеллекта
[00:07:07] и ума,
[00:07:09] и третий связан с природой чувств.
[00:07:15] Итак, живое существо,
[00:07:17] когда находится
[00:07:18] на платформе
[00:07:23] чувств,
[00:07:25] оно несомненно
[00:07:28] суеверно,
[00:07:31] И поэтому мы видим, что
[00:07:34] в гуне невежества люди склонны прибегать к тантрам.
[00:07:38] Плюют через плечо, кошка пробегает,
[00:07:42] кажется, что они так образованы,
[00:07:44] они плюют через плечо, они прям мистичны.
[00:07:47] Они ни черта не знают, и они плюют через плечо. Черная кошка пробегает, взрослые мужики,
[00:07:52] машины останавливаются,
[00:07:54] люди не переходят дорогу, с пустыми вёдрами проходят целое дело.
[00:07:59] Кажется,
[00:08:00] куда более мистичные личности.
[00:08:02] Такие личности, несомненно, могут понять Бхагаватам,
[00:08:06] Бхагавата-гиту.
[00:08:08] Женщины-колдуй,
[00:08:09] баба-колдуй-дед,
[00:08:10] на
[00:08:11] зеркальце смотрятся
[00:08:13] по ночам,
[00:08:18] ну и так далее, даже не буду перечислять. Столько много всего этого суеверия.
[00:08:23] Люди поплёвывают,
[00:08:26] скребут,
[00:08:28] стучат по не
[00:08:31] дай бог,
[00:08:32] ложка упала.
[00:08:35] Казалось бы, ну столько знания просто привалило, ложками стучат, плюются со всех сторон,
[00:08:41] Кошки бегают там, все эти
[00:08:45] Просто
[00:08:48] птица в окно бьется, значит скоро врежет кто-то дуба.
[00:08:51] И так далее. Кошка дорогу перешагнула
[00:08:55] порог, значит все, счастье привалило.
[00:08:58] Казалось бы, ну,
[00:09:01] столько вообще мистического всего, столько вообще
[00:09:04] порождено просто знанием, просто катастрофа
[00:09:07] целая просто. Какой багово там тут таким людям вдумчивым,
[00:09:11] искушенным,
[00:09:13] полностью
[00:09:14] понимающим
[00:09:15] законы кошек, собак, падающих ложек,
[00:09:17] вилок. Казалось бы, таким людям читать багава там смешно.
[00:09:22] Казалось бы, надо читать тем, кто в это вообще не верит,
[00:09:26] а тем, кто знает, что эти ложки падают, значит, кто-то уже идёт.
[00:09:29] Если ниткой её на палец намотать, то уже известно имя жениха и так далее. Это жену просто
[00:09:36] иголки воткнул, подкову приколотил на дверь, так вообще всё, уже никто не зайдёт.
[00:09:42] Счастье кругом
[00:09:44] просто. Икону под подушку положил всё, считай, уже волшебная подушка, волшебная кровать, волшебная квартира.
[00:09:52] А если кого-то ещё в дорогу перекрестил
[00:09:54] всё,
[00:09:56] уже неуязвимый,
[00:09:58] всё благо сразу свалилось на голову человеку.
[00:10:02] Казалось бы, ну вот что ж такое-то?
[00:10:05] Практически мы овладеем знанием. Это самый низший уровень цивилизации, называется тантрая.
[00:10:14] Всё это колдовство, поплёвывание самый нижайший уровень, и поэтому мы видим, что янтрики,
[00:10:20] они не принимают, они смеются над этим, над всем. Янтрики,
[00:10:25] технари
[00:10:26] высмеивают всё это, обсмеивают.
[00:10:29] И им даже удаётся,
[00:10:31] технарям,
[00:10:32] показать, что техническое оснащение более могущественно.
[00:10:36] И мы видим, все мы восхищаемся японскими машинами,
[00:10:39] японскими телевизорами,
[00:10:41] японскими
[00:10:42] магнитофонами,
[00:10:44] японской матерью, да чем угодно.
[00:10:51] Все мы хотим ездить куда? В Монголию, в Индию? Нет, в США,
[00:10:57] Голландия, швейцарские часы носим.
[00:11:00] Да вообще
[00:11:01] просто
[00:11:02] Потому что все техника, машины покупаем. Почему? Потому что технически оснащены.
[00:11:07] Линзы вставляем, разный цвет можно менять, лакокрасящие
[00:11:11] изделия,
[00:11:13] эти вот всякие Потому что все в технике.
[00:11:16] Цветомузыка,
[00:11:17] то-се, ух, вообще.
[00:11:19] Ботинки даже сейчас идешь и каблуки мелькают,
[00:11:23] кроссовки вообще вспыхивают и музыка играет. Наступаешь анстрат: Сингл Бл, Сингл Бл, с днём рождения.
[00:11:30] Чего только нету?
[00:11:32] Туалетная бумага многоразового использования.
[00:11:39] Чего только нету,
[00:11:41] и люди стремятся, устремляются к техническим средствам.
[00:11:45] Есть другой вид механики.
[00:11:48] Так же, как есть тантры,
[00:11:50] существует также и другой вид механики.
[00:11:52] Мы видим
[00:11:54] серп и молот.
[00:11:56] Мы говорим: Вот, оккультизм, колдовство.
[00:11:59] Мы видим мавзолей,
[00:12:00] видим тринадцать Спасских башен, видим красные
[00:12:04] рубиновые звезды
[00:12:06] и так далее.
[00:12:09] Что же это такое? Это тантры.
[00:12:12] Тантры?
[00:12:14] И люди не знают разновидность тантр, не знают разновидность янтр.
[00:12:19] Они говорят: Аштанга-йога,
[00:12:21] Сат-чакра-йога.
[00:12:22] Что это?
[00:12:24] Это янтрики, это янтры?
[00:12:27] Как при помощи механических процессов
[00:12:30] развить определенный вид сознания?
[00:12:33] То есть, что
[00:12:36] бытие, какая-то бытовуха, механизмы,
[00:12:39] они могут развить определенное влияние на сознание живых существ.
[00:12:45] И поэтому мы с вами говорили, что
[00:12:47] все янтры и тантры
[00:12:49] влияют на сознание каких людей? Которые привязаны к Прабхупаду, говорить телесной концепции жизни, которые отождествляют себя с этой материей.
[00:12:58] И материалист
[00:13:00] всегда будет строить свое сознание на основе материальной деятельности.
[00:13:04] И на самом деле, пока мы материалисты,
[00:13:08] именно на наше сознание
[00:13:10] будет влиять
[00:13:12] материальная природа.
[00:13:14] И поэтому Карл Маркс Пропада говорит, он, с одной стороны, был абсолютно прав,
[00:13:19] потому что материалистам,
[00:13:21] то есть людям, лишенным знания, невеждам,
[00:13:24] не верящим и не понимающим в процессы духовной энергии, нет иного выхода. Они могут быть только марксистами,
[00:13:32] то есть закоренелыми
[00:13:33] атеистами,
[00:13:34] материалистами.
[00:13:35] Потому что их сознание определяется несомненно чем?
[00:13:41] Материей. Их сознание
[00:13:43] определяет быт,
[00:13:45] Несомненно,
[00:13:47] определяет быт.
[00:13:50] Как мы, допустим, кому-то завидуем, и тут же это определяет наш собственный быт. Если мы у кого-то увидели машину,
[00:13:57] у нас ее нету. Почему же наличие у кого-то машины тут же на нас повлияло?
[00:14:03] Потому что объекты чувств,
[00:14:05] органы чувств, мы смотрим у кого-то красивые ушки, красивые губки,
[00:14:09] красивая грудь, красивые мускулы
[00:14:12] тут же на нас оказывают влияние. И мы что? Хотим того же самого. Мы завидуем постоянно.
[00:14:18] Итак, наше сознание,
[00:14:20] несомненно,
[00:14:21] определяется
[00:14:22] бытом.
[00:14:23] Бытие
[00:14:24] определяет сознание.
[00:14:27] Бытие.
[00:14:27] Вот почему говорится, что людям в материальном мире,
[00:14:31] им нужен пример.
[00:14:34] И
[00:14:37] поэтому Кришна говорит, чему бы не следовала великая личность, все остальные
[00:14:42] действуют автоматически.
[00:14:44] Поэтому,
[00:14:45] говорится,
[00:14:46] эти вайшнавы ачарьи.
[00:14:48] Что же это за ачарьи? Они
[00:14:51] влияют своим поведением, влияют своим действиями, влияют на сознание.
[00:14:57] Влияют!
[00:15:00] И поэтому говорится в шастрах, что, по сути дела, продвинутый, преданный может вообще никаким правилам и ограничениям не следовать тем, которым обязательно нужно следовать новичкам.
[00:15:10] Он следует этому только ради примера,
[00:15:14] исключительно
[00:15:15] ради примера.
[00:15:17] Почему? Потому что их сознание
[00:15:20] определяется этим внешними факторами, то есть бытом.
[00:15:24] Быт определит их внешнее сознание.
[00:15:26] Поэтому
[00:15:28] люди точно также воспринимают нашу организацию.
[00:15:33] Мы каким-то образом действуем,
[00:15:35] их беспокоим
[00:15:36] в быту,
[00:15:37] в суе. Почему называется суеверие?
[00:15:40] Потому что мы беспокоимся. Суя это означает бытовуха.
[00:15:45] Вера в бытовые всякие признаки, в бытовуху:
[00:15:49] сглазы, наговоры,
[00:15:53] привороты,
[00:15:54] отвороты, повороты,
[00:15:55] вывороты
[00:15:57] куча всего.
[00:15:59] Суеверия.
[00:16:02] И люди очень суеверные.
[00:16:05] Ум уже сразу
[00:16:07] рисует страшные картины, если вы спускаетесь в тёмный подвал и никогда там не были. Ум уже рисует бабайку с рогами,
[00:16:14] маньяка
[00:16:15] с вилами,
[00:16:17] каких-то маленьких человечков,
[00:16:19] которые с лопатами стоят сейчас,
[00:16:21] начнут закапывать.
[00:16:23] Всё это что-то где-то
[00:16:25] шуршит, ум тут же начинает рождать ужасные, ужасные картины.
[00:16:29] Может быть, там ничего нету, но откуда столько страха? Темнота
[00:16:34] означает неведение,
[00:16:36] темнота невежества так и называется.
[00:16:38] Омагьянтэмиранда
[00:16:39] сйа. Все эти страхи, страх смерти. Почему связан страх
[00:16:43] со смертью? Потому что смерть связана с темнотой. Темно, всё выключилось
[00:16:48] и темно.
[00:16:50] Единственная надежда вдруг будет свет в конце тоннеля и мы устремимся к этому свету.
[00:16:56] Итак,
[00:16:57] этот страх рожден темнотой,
[00:17:00] и поэтому этот мир называют
[00:17:02] тамаси.
[00:17:03] Тамаси
[00:17:04] темнота, невежество, и здесь все живые существа находятся в темноте.
[00:17:09] И так живое существо
[00:17:11] определяет всё в своём сознании бытовухой,
[00:17:14] бытом.
[00:17:17] И природа
[00:17:18] ума
[00:17:20] такова,
[00:17:21] что
[00:17:22] живое существо
[00:17:24] в своём уме,
[00:17:26] в соответствии со своим прошлым опытом, когда оно видит что-то непонятное,
[00:17:30] неизведанное,
[00:17:32] оно по привычке начинает рисовать привычные
[00:17:35] для своего ума картины,
[00:17:37] связанные с разными его страхами и чувственными наслаждениями.
[00:17:41] Когда мы думаем о будущем, там одни чувственные наслаждения,
[00:17:45] ум автоматически
[00:17:46] все будет хорошо,
[00:17:49] все будет хорошо. Сейчас вот если я женюсь на этой женщине, все будет очень хорошо,
[00:17:53] прямо очень хорошо будет.
[00:17:56] А теперь она меня козлом обозвала, теперь мой ум впереди все видит, что
[00:18:01] безобразно.
[00:18:02] Но с другой стороны чувства сейчас хотят наслаждаться,
[00:18:07] значит уже смешано.
[00:18:10] Впереди уже смешано всё.
[00:18:13] Итак, ум постоянно играет,
[00:18:15] поэтому говорится игры ума.
[00:18:18] Что же за игры ума?
[00:18:20] Игры ума это означает,
[00:18:22] что ум построил всю свою деятельность на
[00:18:26] таком
[00:18:27] важном аспекте клеше, результатами
[00:18:30] клеш. Называется
[00:18:32] абхинивеша
[00:18:34] желания и привычки, принесенные из прошлой жизни.
[00:18:39] Желания и привычки, принесенные из прошлой жизни.
[00:18:43] Это и называется туда и включается
[00:18:46] прарабдха
[00:18:46] апрарабдха
[00:18:48] рудха
[00:18:49] двеша.
[00:18:50] Мы думаем прарабдха самое важное. Нет,
[00:18:54] самое важное
[00:18:55] это абхини веша.
[00:18:58] Потому что не на своей Прарабдхе мы будем все строить, а все на своих привычках и желаниях,
[00:19:04] которые сформированы
[00:19:05] нашей прошлой деятельностью.
[00:19:07] Именно они будут побуждать нас к новой деятельности.
[00:19:13] И по сути дела Прарабдха
[00:19:17] и Абхинивеша
[00:19:20] немного различны,
[00:19:21] потому что Прарабдха это больше как бы форма,
[00:19:26] а
[00:19:27] абхинивеша
[00:19:32] это и есть то, что заполняет эту форму.
[00:19:36] Поэтому прарабдха карма может выразиться в нации, в чем-то еще,
[00:19:41] половых, расовых различий, в здоровье
[00:19:43] внешних каких-то признаках, красоте,
[00:19:46] образованности,
[00:19:47] в чем угодно. Но Абхинивеша
[00:19:50] формирует все наше мышление,
[00:19:52] и Абхинивеша
[00:19:53] побуждает нас к действию.
[00:19:57] К какому?
[00:19:59] К прошлому.
[00:20:00] Что
[00:20:02] же в прошлом
[00:20:03] было?
[00:20:05] А в прошлом было Я почему прочитал этот стих, первый стих вчерашний специально? А вот что было в прошлом.
[00:20:14] Живое существо устремится.
[00:20:17] К чему?
[00:20:19] Жена,
[00:20:20] дом,
[00:20:21] процветающее
[00:20:22] государство,
[00:20:23] богатство.
[00:20:28] К чему это приведет?
[00:20:29] Всему это придет конец.
[00:20:33] Царство,
[00:20:34] могучее войско, казна, слуги, советники, друзья, родные
[00:20:39] принесут лишь страх,
[00:20:40] заблуждения,
[00:20:42] скорбь и страдания.
[00:20:46] Вот что ждет в будущем.
[00:20:51] Итак, живое существо
[00:20:53] живет в этих мечтах, в этих иллюзиях,
[00:20:56] что будет лучше,
[00:20:59] но руководствуется
[00:21:00] прошлым.
[00:21:02] А в прошлом именно это привело нас
[00:21:08] Страх,
[00:21:10] заблуждение,
[00:21:11] скорбь
[00:21:12] и страдания.
[00:21:15] И в итоге говорится разочарование.
[00:21:21] Таким образом, руководствуясь
[00:21:23] Абхинивешей
[00:21:24] и так серьезно воспринимая все, что мы думаем о будущем, о настоящем, о прошлом,
[00:21:30] мы в итоге в будущем
[00:21:33] натыкаемся на прошлое.
[00:21:36] На страх,
[00:21:37] скорбь, невежество,
[00:21:39] заблуждение,
[00:21:40] скорбь и страдания. В итоге все это, и эти страдания приносят нам что? Разочарование,
[00:21:47] новые разочарования.
[00:21:50] Живое существо опять
[00:21:52] начинает
[00:21:54] цикл
[00:21:55] деятельности при рождении.
[00:21:57] И что же оно опять при рождении культивирует?
[00:22:00] Свое прошлое.
[00:22:02] Наступает что в прошлом? В прошлом в уме возникает желание
[00:22:06] чего? Опять же того же жену всем подавай или мужа.
[00:22:10] Откуда говорится в уме желание иметь жену и желание иметь мужу? Из настоящего или из будущего?
[00:22:17] Из прошлого. Поэтому говорится:
[00:22:19] всё это карма,
[00:22:22] сильное стремление
[00:22:24] к противоположному
[00:22:25] полу, всё это результаты кармической деятельности,
[00:22:28] корыстной,
[00:22:30] желание
[00:22:31] что-то делать ради чувственных наслаждений.
[00:22:34] И поэтому любое живое существо, которое ищет семейной жизни, несомненно в семейной жизни, ищет чего? Чувственных наслаждений.
[00:22:43] Никакого служения оно не ищет. Всё это
[00:22:46] обман ума.
[00:22:48] Что как будто бы кто-то заводит семью, детей и всё остальное ради чего?
[00:22:53] Ради служения.
[00:22:55] Вот почему есть эта история
[00:22:57] дворец ради Бхагавад-гиты,
[00:22:59] потому что все он завел, что он завел ради чувственных наслаждений.
[00:23:04] Это и называется он очень серьезно отнесся
[00:23:07] к играм ума.
[00:23:11] Человек очень серьезно отнесся к играм ума,
[00:23:14] и поэтому
[00:23:16] ум продиктовал ему все прошлое,
[00:23:21] с чем он был связан в прошлом.
[00:23:24] А разум
[00:23:25] сохранил
[00:23:26] память
[00:23:27] прошлого. Что же сохранил разум, а не ум?
[00:23:32] Ум
[00:23:33] сохранил только
[00:23:35] впечатление
[00:23:36] о наслаждении.
[00:23:41] Только впечатление о наслаждении, то есть ум сохраняет
[00:23:45] информацию о приятном и неприятном.
[00:23:48] Что же сохранил разум?
[00:23:50] Разум сохранил эту скорбь, разочарование и так далее.
[00:23:54] Поэтому каждый раз мы ищем новых взаимоотношений
[00:23:57] с противоположным
[00:23:58] полом.
[00:23:59] Вы заметьте, говорится,
[00:24:01] вор думает мне не повезло и еще раз делай что-то.
[00:24:04] Так же и человек думает: в прошлой жизни мне, видимо, не повезло с семейной жизнью, теперь в этой жизни мне уж повезет точно.
[00:24:12] Точно в этой жизни мне повезет. Но
[00:24:15] кто ему нужен? Служанка или нужен слуга?
[00:24:18] Слуга чего? Потому что для женщины, чтобы исполнить свои чувства и наслаждения, нужны дети, поэтому нужен мужчина.
[00:24:25] А для мужчины, чтобы наслаждаться
[00:24:28] чем? Сексом,
[00:24:30] вкусной едой и не работать, ничего не делать, не стирать вот это, не гладить. Им нужна служанка, кухарка,
[00:24:38] чтобы наслаждаться
[00:24:40] своими делами.
[00:24:42] И так, на самом деле, каждый рассматривает в капила муни, говорит
[00:24:47] своей матери.
[00:24:48] И мужчина, и женщина рассматривают исключительно
[00:24:51] глазами эксплуатации
[00:24:52] друг друга, исключительно.
[00:24:55] Но пытаясь облагородить
[00:24:57] это
[00:24:58] для чего?
[00:24:59] Чтобы наслаждаться.
[00:25:01] Потому что если на это смотреть не глазами благородными,
[00:25:05] на эту чушь и на эту глупость,
[00:25:07] то тогда
[00:25:09] наслаждение
[00:25:11] притупевается.
[00:25:14] Как человек, который знает, что это плохо,
[00:25:17] и
[00:25:18] делает это в этом сознании, что это плохо, он не может этим наслаждаться,
[00:25:22] его будет мучить угрызения совести.
[00:25:26] Так вот, чтобы не мучили угрызения совести, человек пытается это облагородить,
[00:25:30] и поэтому появляется история.
[00:25:33] Дворец
[00:25:34] ради чего?
[00:25:36] Ради Бхагават-гиты.
[00:25:40] Всё мы это делаем, покупаем, заключаем в браке исключительно ради чего? Ради Кришны.
[00:25:46] И тогда это так легко
[00:25:48] и бесстыдно можно всё получать и делать. Потому что не будут угрызения мучить какие? Совести.
[00:25:57] Не будут мучить угрызения
[00:25:59] совести.
[00:26:00] И тогда живое существо пытается
[00:26:03] представить свои гадкие все эти желания, все эти тупые глупости
[00:26:07] благородным
[00:26:08] образом. Для чего? Чтобы не мучили угрызения совести, а значит, чтобы этим что делать? Наслаждаться.
[00:26:16] Итак,
[00:26:17] это и есть принцип
[00:26:19] мышления.
[00:26:20] И говорится, что
[00:26:22] Вишманатха
[00:26:23] Чакравар Тидхакур как раз Прабхупада ссылается на него как на того, кто детально объяснил игры ума.
[00:26:30] И вот это Мадхурья Кадамбини,
[00:26:32] и все его комментарии,
[00:26:34] все его
[00:26:38] работы
[00:26:39] это работы, направленные
[00:26:41] как
[00:26:42] объяснить преданным,
[00:26:44] что такое ум,
[00:26:48] как действует ум,
[00:26:50] который не находится
[00:26:52] в знании.
[00:26:54] Как действует ум,
[00:26:56] когда человек начинает только процесс очищения.
[00:26:59] Как понять природу ума, как начать его очищать? И поэтому говорится: ум является причиной всего этого.
[00:27:06] Он
[00:27:07] хранит причины, которые побуждают нас к новой деятельности. Какой? Невежественной.
[00:27:13] Именно наш ум.
[00:27:15] И поэтому мы здесь что-то делаем, и мы слышим. Кому-то не нравится, кто-то говорит, не надо так делать. Но мы сентиментально
[00:27:23] действуем по привычке.
[00:27:25] То есть сентиментально
[00:27:26] это значит на платформе, ментально это значит как с
[00:27:30] уровня чувств и ума.
[00:27:33] Это самые опасные личности, потому что эта деятельность называется деятельностью в гуне
[00:27:39] невежества.
[00:27:40] И мы очень сильно это ценим,
[00:27:42] мы ценим свои чувства.
[00:27:44] Вот сегодня я одному преданному сказал: Зачем ты привез телевизор и видеомагнитофон
[00:27:49] на стройку? И не спросил никого.
[00:27:51] И он мне говорит: Да как же, я же делал это очень искренне! И он так возмущен,
[00:27:56] что я не оценил его,
[00:27:59] чувство какое? Искренности.
[00:28:01] Вот точно также, когда какая-нибудь глупая
[00:28:06] канарейка начинает здесь браки устраивать всем,
[00:28:09] она делает это как?
[00:28:11] Точно так же, очень искренне! И когда вы говорите о том, что не надо делать так, что это гадость, человек
[00:28:18] так сильно ценит свою искренность, своё чувство вот это,
[00:28:22] что когда вы говорите, что оно не просто
[00:28:26] плохое, что оно не нужное, оно ещё какое разрушительное,
[00:28:31] вредоносное
[00:28:32] у человека проблемы.
[00:28:34] Замечали это? Я же это делаю искренне!
[00:28:39] Откуда это?
[00:28:42] Почему такая ценность, что если я это делаю искренне,
[00:28:45] то это приносит благо,
[00:28:48] которые почему-то люди в знании
[00:28:50] никогда не оценивают,
[00:28:51] а все невежды это оценивают.
[00:28:54] Вы заметили это?
[00:28:56] Чем невежественнее
[00:28:57] человек, тем он больше оценит ваши сентименты и даже прославит вас за ваши сентименты, и побудит вас развивать сентиментальность.
[00:29:05] А человек с уровня
[00:29:07] разума
[00:29:08] вас осудит, обсмеет всяко-разно и так далее.
[00:29:12] Что сделал Ангира
[00:29:14] и Нарада с Читракету?
[00:29:18] Всю его эту сентиментальность
[00:29:20] высмеяли,
[00:29:21] высмеяли.
[00:29:23] В чем сострадание, почему они это высмеивают,
[00:29:27] не дают так делать и так далее? Из сострадания
[00:29:30] говорится к живому существу, потому что именно такая деятельность приведет его в само это живое существо.
[00:29:36] И тех живых существ по отношению к кому человек действует сентиментально,
[00:29:41] к чему приведет он их и сам придет.
[00:29:44] Перечислю еще раз:
[00:29:46] страх, заблуждения, скорбь и страдания, которые приведут в итоге к разочарованию.
[00:29:53] Вот что такое
[00:29:56] авторитеты духовные,
[00:29:58] поэтому они запрещают это делать из сострадания к нам.
[00:30:04] Они сострадают.
[00:30:06] И почему они составляют? Что мы будем страдать? Нет,
[00:30:10] время уходит.
[00:30:12] Они с позиции времени на все смотрят.
[00:30:15] И Прабхупада
[00:30:17] говорит: Терять время нонсенс,
[00:30:19] глупость, полное невежество.
[00:30:21] И поэтому в каждом комментарии
[00:30:24] пустая трата времени, они потратили впустую время. Шастры все время говорят о чем? Об аспекте времени.
[00:30:30] Жизнь что коротка,
[00:30:32] семь дней до смерти, то сё, мгновение.
[00:30:35] Время, время определяет все, Поэтому называются къаништха дхикари,
[00:30:41] матхья матхикари. Ништха. Что
[00:30:44] такое ка? Время,
[00:30:46] временная устойчивость,
[00:30:47] постоянство это устойчивость. И что?
[00:30:54] Осознание.
[00:30:57] И так живое существо,
[00:30:59] сбитое с толку, не может понять,
[00:31:02] что оно теряет время, жизнь теряет.
[00:31:06] И поэтому говорится время неумолимо.
[00:31:10] Если
[00:31:11] потратить свою жизнь на все эти сентименты,
[00:31:15] то потом, когда вы захотите всё исправить,
[00:31:19] даже если вы будете молиться
[00:31:21] Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари, Хари.
[00:31:25] Время может оказаться каким?
[00:31:27] Неумолимым.
[00:31:34] Вот почему
[00:31:35] все шастры призывают человека подняться
[00:31:38] над чувствами и умом.
[00:31:41] Что значит подняться?
[00:31:43] Подчинить ум.
[00:31:46] Что такое разум?
[00:31:47] И когда говорится будхи, это не говорится о том разуме, которым мы с вами обладаем.
[00:31:52] Буддхи обладает только человек, чей разум одухотворен
[00:31:55] знанием.
[00:31:58] Что это означает?
[00:32:01] Это разум,
[00:32:02] не подчиняющийся
[00:32:03] уму.
[00:32:04] Из-за чего? Что
[00:32:06] разум имеет знание,
[00:32:08] что рассматривать
[00:32:09] все его желания этого ума, его представления,
[00:32:12] все его ощущения,
[00:32:14] мнения,
[00:32:15] видения и все остальное
[00:32:17] это просто копать себе могилу
[00:32:19] собственноручно.
[00:32:22] Служить этому уму разум думает, это просто себя уничтожить.
[00:32:26] Это самоубийство,
[00:32:28] это лишь дело
[00:32:30] времени.
[00:32:31] Я уже убит буду, если я начну служить этому уму.
[00:32:36] Вот кто такой разумный человек, вот кто такой будхи-йог и кто такой духовный авторитет.
[00:32:42] В первую очередь он не руководствуется
[00:32:45] своим умом, связанным со своей кармой и прошлым, представлениями,
[00:32:49] которые он пытается
[00:32:50] этими прошлыми представлениями
[00:32:53] пробивать будущее
[00:32:54] своё и окружающих, с кем он,
[00:32:57] и таку чушь нести.
[00:33:01] Потому что вся наша семейная жизнь была продиктована
[00:33:05] нашей кармой.
[00:33:07] То есть нашим прошлым.
[00:33:11] Говорится, прошлое это невежество,
[00:33:13] настоящее
[00:33:15] это
[00:33:16] благость
[00:33:17] и будущее это страсть.
[00:33:20] Мы хотим в будущем, чтобы была что?
[00:33:23] Благость.
[00:33:25] То, о чем мы мечтаем в настоящем, мы хотим, чтобы это было в будущем. И каждый раз
[00:33:30] мечты, почему говорится здесь мечты все это? И каждый раз, используя
[00:33:35] тот же самый вид деятельности, который был в прошлом, опираясь на эти же побудители,
[00:33:41] в итоге мы не наталкиваемся на гуну благости, а из гуны благости в будущем опускаемся до гуны страсти,
[00:33:48] а страсть причиняет
[00:33:50] что?
[00:33:52] И привязывает.
[00:33:53] И там страсть, а за страстью будет опять же что? Страх, скорбь, разочарование и страдания. Это невежество.
[00:34:00] В итоге
[00:34:01] через гуну благости живое существо в итоге всегда устремлено
[00:34:05] к чему?
[00:34:06] К невежеству.
[00:34:08] Вот
[00:34:11] почему говорится, что слушать таких личностей,
[00:34:16] все, что они говорят бред,
[00:34:18] все, что они делают безумие,
[00:34:21] и все, к чему это приведет
[00:34:23] смерть.
[00:34:26] Кто хочет с такими общаться,
[00:34:28] какие бы они искренние не были,
[00:34:31] самые опасные личности это,
[00:34:34] Самые опасные. И поэтому я вам иногда говорю: Не общайтесь с ними.
[00:34:39] Это не потому, что они плохие,
[00:34:42] потому что они находятся во власти своих чувств и ума.
[00:34:46] Если вы будете их слушать,
[00:34:49] всех этих матаджей и всех этих прабу, которые так сентиментальны,
[00:34:52] они, конечно, очень выглядят
[00:34:55] прямо мягкие,
[00:34:57] пушистые и белые.
[00:35:00] Они сентименталисты.
[00:35:02] И если вы будете их слушать и принимать, поскольку мы все склонны к сентиментам, если мы будем считать, что самая сентиментальная
[00:35:11] личность это самая хорошая личность,
[00:35:13] все, вы копаете себе могилу.
[00:35:17] Однозначно
[00:35:18] я вам говорю.
[00:35:19] Вы копаете себе могилу
[00:35:22] сами.
[00:35:23] А потом Прабхупада говорит, сам перерезает
[00:35:26] себе горло.
[00:35:29] Сам
[00:35:32] живое существо
[00:35:34] выкапывает себе могилу, в конце перерезает горло и падает туда.
[00:35:38] Все, процесс завершен.
[00:35:43] Как здорово.
[00:35:45] Вот очередная жизнь закончилась.
[00:35:47] Всю жизнь копал могилу другому, потом перерезал горло себе сам и туда в нее упал.
[00:35:54] А другие лишь заровняли.
[00:35:59] Итак,
[00:36:01] все эти сентименталисты,
[00:36:03] вот почему говорится, что ни в коем случае нельзя быть под каблуком у женщины, слушать, что они там поют, болтают,
[00:36:11] иначе
[00:36:12] вам будет казаться, что они очень какие
[00:36:16] хорошие и продвинутые.
[00:36:18] Но сейчас, говорится, шудры чем шудры отличаются от женщин?
[00:36:28] Телом только. У одних пипипка такая, а у других пипипка такая. У женщин такая пипипка, а у шудр она другая пипипка.
[00:36:36] А что объединяет
[00:36:38] этих женщин, стри, двиджа банду?
[00:36:41] Сентиментальность.
[00:36:45] Вот почему в шастрах говорится Калауста Шудра самбавам
[00:36:49] все эти хоть с такими пипипками, с такими пипипками
[00:36:53] черные,
[00:36:54] белые, синие,
[00:36:55] голубые все
[00:37:00] они объединены одним все эти
[00:37:03] пулкаши,
[00:37:04] пулинды, касы, все эти индусы, христиане,
[00:37:07] мусульмане
[00:37:08] все-все
[00:37:09] объединены одним.
[00:37:11] Чем?
[00:37:12] Все они в невежестве,
[00:37:14] потому что быть на уровне чувств это и есть что?
[00:37:18] Невежество
[00:37:19] это и особая характеристика
[00:37:21] Шудр.
[00:37:22] Все они сентиментальны.
[00:37:25] И поэтому Шудрами так легко управлять
[00:37:28] через сентименты.
[00:37:30] И поэтому говорится: это общество невежд
[00:37:33] занято в избирательной
[00:37:35] системе.
[00:37:36] Они
[00:37:37] влияют на их чувства, и они избирают
[00:37:40] из сентиментальности.
[00:37:42] Они получают санньясау
[00:37:44] из сентиментальности,
[00:37:45] брахманические
[00:37:46] занимают
[00:37:47] все из сантиментов.
[00:37:49] Лезут семейную жизнь устраивать из сантиментов,
[00:37:52] сельхозобщины
[00:37:53] открывать, что угодно.
[00:37:55] Все из сентиментальности.
[00:37:56] Поклоняться Божеству что угодно можно.
[00:38:02] И поэтому они неустойчивы.
[00:38:04] Их называют Аништхиты или Каништхи.
[00:38:06] Почему? Потому что всё на чувствах.
[00:38:09] Вот почему взлёты и падения. Постоянно взлёты и падения, туды-сюды, туды-сюды то одно, то другое, то-сяк.
[00:38:19] Невозможно
[00:38:20] проследить вообще, невозможно на таких людей полагаться.
[00:38:26] Потому что всё, что они создадут, они сами же развалят. Или их созидание всегда что?
[00:38:33] Вот это и называется почему? Потому что они материалисты.
[00:38:36] А кто самый материалист? Это демоны.
[00:38:41] И в чём разница между демоничными материалистами и божественными материалистами?
[00:38:47] Что одни по крайней мере к чувственным наслаждениям стремятся через что?
[00:38:52] Через служение Богу,
[00:38:54] а другие стремятся к чувственным наслаждениям
[00:38:57] самостоятельно,
[00:38:58] через
[00:39:01] попирание
[00:39:01] законов.
[00:39:06] То есть преступники,
[00:39:09] преступившие
[00:39:10] закон Бога.
[00:39:11] Преступники.
[00:39:13] Кто же из них лучше?
[00:39:15] Несомненно,
[00:39:16] божественные личности. Они, по крайней мере,
[00:39:20] пытаются наслаждаться
[00:39:22] не противореча,
[00:39:23] то есть законно.
[00:39:26] Как законопослушные
[00:39:27] граждане и бандиты, И те и другие хотят что делать?
[00:39:32] Наслаждаться.
[00:39:35] Но почему
[00:39:36] защищают
[00:39:37] именно одних,
[00:39:38] а других наказывают?
[00:39:40] Только за одно. Что они законопослушно
[00:39:43] наслаждаются,
[00:39:45] а другие что? Преступают
[00:39:47] законы и называются преступниками.
[00:39:51] Но и цели и тех и других
[00:39:55] одинаковые.
[00:39:56] Какие? Наслаждаться,
[00:39:58] действовать
[00:39:59] ради плодов чувственного наслаждения.
[00:40:02] Вот почему Кришна говорит, что и к полубогам и демонам я отношусь равно.
[00:40:07] Почему?
[00:40:09] Потому что никто из них на самом деле не служит ради меня,
[00:40:14] даже полубоги.
[00:40:15] Потому что я лишь для них средство
[00:40:18] и вся эта вся вайшнавская философия и вся их преданность это средство, при помощи которого они хотят достигнуть через меня чего?
[00:40:26] Чувственных материальных наслаждений.
[00:40:30] Всё.
[00:40:33] Их называют сакамы.
[00:40:37] А другие как хотят?
[00:40:40] Установив собственные законы, попирая законы,
[00:40:44] незаконными
[00:40:44] путями все это получать.
[00:40:47] И поэтому конфликт выступает. Они вступают в конфликт
[00:40:50] с этой материальной природой и их наказывает материальная природа в виде
[00:40:55] плохой кармы.
[00:40:59] Что
[00:41:01] такое плохая карма? Что одни в процессе этого
[00:41:05] разочарования и всего остального получат знания,
[00:41:07] а другие
[00:41:09] что?
[00:41:10] Только
[00:41:11] разочарование.
[00:41:14] Итак, и те, и другие будут разочарованы и будут страдать.
[00:41:18] Но одни в этих страданиях что? Страдальцы-то
[00:41:23] смогут получить знания,
[00:41:25] увидеть почему причина страдания и отказаться от этого,
[00:41:28] а те, кто пойдет своим путем,
[00:41:32] кроме страданий и разочарований, ничего не увидит.
[00:41:35] Но и те и другие будут натыкаться на страдания и разочарования.
[00:41:40] Вот почему в преданном служении преданные также разочарованы.
[00:41:46] И те преданные, которые действовали правильно,
[00:41:48] но имели мотивы,
[00:41:50] они
[00:41:51] в этом разочаровании получают что? Знание.
[00:41:55] Также как кто? Читракету.
[00:41:57] Читракету
[00:41:58] был преданным,
[00:41:59] и вот он сидит теперь,
[00:42:01] горе его охватило, он разочарован,
[00:42:04] но благодаря этому он ещё способный
[00:42:07] стал получить что? Знание.
[00:42:10] Вот почему Кришна говорит, что
[00:42:12] благочестивые
[00:42:13] личности поклоняются мне, те, кто в беде, вот в этих страданиях, жаждущие мирского
[00:42:20] материального богатства,
[00:42:21] любопытные, ищущие истину.
[00:42:26] Итак,
[00:42:27] живое существо,
[00:42:29] не понимающее этих процессов,
[00:42:31] пытается критиковать кого-то и что-то, не поняв. Вот мы видим, как Читракету критикуют Кришну, критикуют этих
[00:42:38] мудрецов, а они авторитеты,
[00:42:41] они несомненно авторитеты.
[00:42:43] Но почему же он их критикует?
[00:42:49] Он не видит причину
[00:42:52] своих страданий, и они ему говорят,
[00:42:54] что
[00:42:57] причиной этого всего является
[00:42:59] ум.
[00:43:01] Чей?
[00:43:04] Ваш собственный ум.
[00:43:07] Что же в этом уме?
[00:43:15] Желание наслаждаться.
[00:43:17] Как?
[00:43:20] Материально, независимо. Независимо именно.
[00:43:25] Независимо это значит для себя.
[00:43:28] Не для Кришны, а для себя.
[00:43:31] И таким образом дворец ради Кришны это значит дворец ради кого?
[00:43:36] Для себя,
[00:43:38] для себя.
[00:43:41] И поэтому все эти полубоги, они все это делают, несомненно, ради Кришны, но на самом деле
[00:43:47] для себя.
[00:43:48] И поэтому Индра, когда у него именно это отнимают,
[00:43:51] о чем он молит Кришну?
[00:43:54] Что вы вернули? Мы только прочитали Читракету это кто? Вритрасура.
[00:43:58] А Вритрасура нет.
[00:44:00] А Вритрасура
[00:44:02] готов принять даже демоническую форму, если это благоприятно для чего? Для духовного продвижения.
[00:44:08] Вот что такое, о чем Рупуга с вами говорит. Нужно принять все, что благоприятно для духовного прогресса
[00:44:14] и отвергнуть, что для него неблагоприятно.
[00:44:17] Поэтому преданный может принять какие-то виды греховной даже деятельности
[00:44:21] для духовного прогресса и отвергнуть виды благочестия,
[00:44:27] если они в итоге его спутают,
[00:44:31] только запутают его,
[00:44:33] если он ещё раз просто попадёт в ловушку чувственных наслаждений
[00:44:37] или которые могут привести к чему? К оскорблениям.
[00:44:40] К оскорблениям.
[00:44:42] Мы видим, когда Индру
[00:44:44] прославляли,
[00:44:45] все слава, ладно, Индр слава, неплохо, Индр такая личность, все правда, и его прославляли.
[00:44:51] Но когда появился гуру,
[00:44:55] что произошло с Индрой? Он подумал: Ну, блин, теперь сейчас все начнут на него внимание обращать, а меня не будут прославлять. Сейчас начнут Потому что по чьей милости-то я
[00:45:05] такой? По милости гуру. И сейчас будут кого прославлять? Гуру.
[00:45:10] Что он сделал? Он присвоил
[00:45:13] славу себе.
[00:45:16] И каждый раз, как только появлялся грех асспать и у Индры проблемы начинались,
[00:45:21] потому что он думал, что сейчас
[00:45:23] славу отберут у него,
[00:45:26] отберут. Он думал я и моё,
[00:45:29] я и моё. Он не думал, что это по милости Гуру. Так же, как многие не думают, что и они кричат по милости Гуру, но эта милость Гуру
[00:45:38] прошла через каких-то личностей
[00:45:41] по парампаре.
[00:45:42] Коменданты,
[00:45:43] начальники департаментов,
[00:45:45] президенты, региональные секретарии GBC там все.
[00:45:48] Вы не думайте, что вы прямо напрямую служите гуру.
[00:45:52] Попробуйте побыть рядом с гуру и служить ему, и вы увидите, как это сложно.
[00:45:57] Поэтому такая милость, что у кого-то есть просто другие личности,
[00:46:01] потому что Он непосредственно близко
[00:46:03] не сможет служить,
[00:46:05] потому что непосредственно близко могут служить только те, кто очень смиренен,
[00:46:10] очень смиренен и полностью
[00:46:12] сделали миссию духовного учителя своей жизнью.
[00:46:16] И радость испытывают
[00:46:19] от всевозможных запретов, то есть полностью позволяют
[00:46:23] духовному учителю регулировать свою жизнь.
[00:46:27] Этого не каждый может вытерпеть.
[00:46:30] И поэтому я помню одна из лекций была, когда говорили о чем
[00:46:34] вы подходили ближе к Прабхупаде с глупости, ну, с глупости, не понимая,
[00:46:39] тем сложнее становилась Ваша жизнь,
[00:46:42] тем невыносимей
[00:46:43] и
[00:46:44] страдальчески Вы выглядели. Почему? Потому что, не имея данной квалификации,
[00:46:48] отречения, подойти так близко
[00:46:51] к отреченной личности
[00:46:53] это означает
[00:46:54] получить очень много проблем.
[00:46:59] Вот почему говорится,
[00:47:00] что прежде чем приблизиться к личности, которая погружается
[00:47:04] в преданное служение, сто раз надо подумать, Потому что, когда вы приблизитесь, он будет от вас требовать
[00:47:09] ой-ой-ой,
[00:47:10] сколько!
[00:47:12] И не внешней, а где?
[00:47:14] Внутренней.
[00:47:16] Внутренней.
[00:47:19] Столько может потребовать от вас качеств, столько может потребовать от вас решительности,
[00:47:25] отречения,
[00:47:26] мобильности.
[00:47:28] Поэтому это кажется, что я хочу служить там GBC прямо напрямую.
[00:47:32] Дети мои,
[00:47:34] вы на пять дней в Улан-Удэ съездить не можете, ваши жены тут уже воют.
[00:47:38] А если я вас навсегда отправлю в Улан-Удэ лет на десять?
[00:47:42] Ты готова переехать?
[00:47:45] А в Монголию?
[00:47:49] Так вы тут дома строите.
[00:47:51] Я вижу ваши планы, очень интересно, я их могу разрушить.
[00:47:55] Так вот, авторитет может разрушить все наши планы.
[00:47:59] Все
[00:48:00] абсолютно.
[00:48:04] Вы там уже так хорошо пристроились уже?
[00:48:06] Хорошо, неплохо бы, чтоб авторитет это узнал,
[00:48:10] что кто-то пустил корни уже.
[00:48:14] И нужно срубить корень этого дерева.
[00:48:17] В Бхагават Гите говорится об этом. Кришна
[00:48:21] приглашает Арджуну к чему? Он говорит: Сруби это дерево! Сруби, ты что делаешь?
[00:48:26] Куда допустил там корни? Сруби его немедленно!
[00:48:33] Так что авторитет этот, кто вам предложит срубить что-то,
[00:48:37] а это, извините, серпом
[00:48:41] по чувственным наслаждениям.
[00:48:44] Это ничего, кроме более
[00:48:47] опу пенной боли, ничего не даст. И поэтому видим, когда
[00:48:51] Арджуна там стоит и Кришна серпом машет и молотом колотит,
[00:48:56] что-то мы не видим, что Арджуна прямо так в восторге, как вот вы здесь все в экстазе, он глаза закатывает, как мы на киртанах и на лекциях. Это Арджуна лучший из людей, как страдает
[00:49:06] от близкого общения,
[00:49:09] от принятия руководства.
[00:49:12] И кто-то думает, что он такой продвинутый?
[00:49:16] Видимо, Бхагават Гиту не прочитали так все-таки. А если эти бхакти-шастры
[00:49:20] прочитали, то я вижу, они ни фига не поняли.
[00:49:25] А если кто-то понял, то ему добровольно говорят: Вот тебе топор,
[00:49:29] иди и сруби.
[00:49:42] И он говорит: иди убей их всех.
[00:49:44] Но кого всех-то?
[00:49:46] Он должен был сам убить тех, к кому он что был
[00:49:50] привязан. И что значит убить-то? Срубить в себе это надо было, это надо было в себе срубить.
[00:49:57] И что же нужно было срубить? Материальные вот эти отношения,
[00:50:02] рассматривая
[00:50:02] вот эти материальные
[00:50:04] чувства все, все эти материальные привязанности,
[00:50:07] все это родословное,
[00:50:09] которое пустило Хорни глубоко и
[00:50:12] далеко.
[00:50:14] Поэтому
[00:50:15] Шриман Бхагавата
[00:50:17] призывает вдумчивых и искушенных людей к этому, чтобы они не просто болтали об этом, читали стихи, а на свою жизнь так смотрели, что все эти жена, дети, все это в итоге, если я буду на это жить, все только мне одним, я им причиню только одни страдания
[00:50:36] и они мне причинят кроме разочарований
[00:50:38] ничего если я буду на них все это гробить тут бегать под мышкой со своими детьми или с чем-то еще.
[00:50:45] Все эти жены и все остальное все это порождение моего ума,
[00:50:49] который просто привязан к чему? К чувственным наслаждениям.
[00:50:53] И чтобы это все облагородить,
[00:50:56] он мне столько тут наговорит, что это все ради Кришны, это ради Кришны, то исключительно
[00:51:01] ради служения Джи-Би-Си и Гуру и так далее. Ум столько набредит,
[00:51:08] что как же я предамся если жены нету?
[00:51:11] Как я предамся?
[00:51:13] Мне нужна какая-то тетка, была бы тетка я бы предался.
[00:51:18] Все это в уме, потому что именно эта тетка и станет препятствовать вашему продвижению.
[00:51:23] Именно то,
[00:51:25] что мы считаем, когда мы обманываем обмануты умом и ум нам говорит именно благодаря этому ты будешь прогрессировать.
[00:51:31] Авторитет просто
[00:51:33] ничего не понимает.
[00:51:37] Авторитет не понимает, что ты его слушаешь, он специально хочет тебе горя.
[00:51:42] Горя хочет.
[00:51:44] Сейчас,
[00:51:45] что-то там врет он, что потом будет хорошо. Сейчас горя уже чувствуешь, что он говорит, Уже Чичас горя причиняет?
[00:51:53] Так можешь себе представить, какое в будущем горе выкатиться?
[00:51:56] Потому что это Чичас горя маленькое
[00:51:59] горе,
[00:52:00] а когда оно покатится,
[00:52:03] вот что тебе в будущем я вижу одни лишь несчастья,
[00:52:07] о Кришна.
[00:52:09] Арджуна говорит: Потому что уже сейчас горе, а значит, представляю, если его толкнуть вперед,
[00:52:16] как снежный ком.
[00:52:20] Так они рассматривают
[00:52:21] видение авторитета,
[00:52:23] потому что оно уже сейчас, когда он говорит о своем видении или просит что-то нас, уже причиняет нам что?
[00:52:30] Какие немыслимые
[00:52:31] мы даже не думали,
[00:52:34] что он такая сволочь.
[00:52:37] Уж как мы его вообще уважали, а он такая свинья оказался.
[00:52:42] И Арджуна говорит это Кришне, он говорит: Я-то тебя так любил, так прямо
[00:52:47] говинда
[00:52:48] тоже мне говинда.
[00:52:49] И Прабхупада в комментарии пишет.
[00:52:52] Он говорит, что он наслаждает чувства браманов и коров,
[00:52:55] потом его называют Кришна привлекательный, привлек ты меня, понятно. Я думал, привлекся, наслаждаться сейчас буду.
[00:53:03] А тут, понимаешь, одни страдания
[00:53:05] меня
[00:53:07] охватили,
[00:53:09] чувства мои иссушила боль. Прабхупада очень
[00:53:12] иронично высмеивает
[00:53:14] это состояние
[00:53:15] человеческого сознания, материалиста,
[00:53:17] что он говорит: Ты же говинда, это наслаждает
[00:53:21] кто брамонов и коров, го это чувство, ты наслаждаешь
[00:53:24] чувство.
[00:53:26] И он говорит: Говинда, мои чувства иссушила
[00:53:29] боль,
[00:53:30] Говинда,
[00:53:32] ты что, елки, забыл что ли? Кто ты?
[00:53:36] Потом он говорит: Кришна, ты что, это меня на Курукшетру?
[00:53:40] А Кришна значит тот,
[00:53:42] кто привлек нас.
[00:53:43] Ничего себе! Я-то привлёкся на Курукшетру, я-то, Кришна, пришёл, потому что ты гавинда.
[00:53:50] Я-то думал, сейчас на Курукшетре мне пряники раздавать начнут.
[00:53:56] А мне-то одни
[00:53:58] лишь тумаки грозят.
[00:54:00] Вот кто такой бхакти-шастр,
[00:54:02] кто это понимает.
[00:54:04] Вот кто такое изучить бхагават-гиту.
[00:54:07] Это понять природу ума.
[00:54:09] Хитросплетение
[00:54:10] этого ума, который в каптерках скрывается
[00:54:12] под видом 48 принципов самурая.
[00:54:20] Да, это и есть ум,
[00:54:24] который так обижается, что там не поймут его
[00:54:28] искреннюю
[00:54:29] потребность,
[00:54:30] но
[00:54:31] поймите, эта искренность в буне невежества, она разрушает вас и разрушает всех, эту искренность оценивает. Она разрушит тот, кто клюнет на это. Это и называется суеверие.
[00:54:44] Это и есть суеверие.
[00:54:46] Почему говорится нельзя произносить имена Господа в суе? В Библии говорится. Потому что даже имя Господа тогда приобретет разрушительный фактор.
[00:54:56] Люди будут введены в Блуду,
[00:54:59] прямо именами Господа, в Блуду, и поэтому Христос говорит: И придете вы ко Мне в назначенный день и будете кричать: О, Господи! О, Господи! Не Твоим ли именем?
[00:55:11] Все, мы дела отверстили, духов изгояли. И скажу Я вам: уйдите от Меня, ибо не знаю Я вас.
[00:55:19] Мы точно так же можем именем тут Господа что-то тут делать.
[00:55:25] И прийти в назначенный день и скажут: Уведи, это кто такой? Что ты ко мне пристал к Моисею?
[00:55:31] Уйди отсюда.
[00:55:35] Потому что мы пришли, присоседились.
[00:55:37] Как? Ради чего?
[00:55:39] Пристроились.
[00:55:41] Вот ради чего он пристраивается?
[00:55:50] Итак,
[00:55:53] живое существо
[00:55:54] несомненно нуждается в авторитетстве,
[00:55:58] но как оно нуждается?
[00:56:00] И говорится, что преданное служение процесс добровольный.
[00:56:06] И по тому, насколько добровольно человек принимает что-то, можно судить о его прогрессе.
[00:56:12] Что он принимает добровольно
[00:56:14] и что он не принимает добровольно.
[00:56:16] Вот именно это
[00:56:18] также является показателем его прогресса.
[00:56:21] И когда человек освобождается,
[00:56:23] ум его освобождается благодаря мантре,
[00:56:26] вот почему
[00:56:27] человек
[00:56:27] получает
[00:56:29] такое привлечение Святым именем, вот почему святое имя для него становится таким важным, потому что он видит, что именно кроме святого имени ничего
[00:56:38] не
[00:56:39] может освободить
[00:56:40] его ум. От чего?
[00:56:45] От этого прошлого,
[00:56:48] от этого прошлого.
[00:56:52] И он все свои вот это и называется
[00:56:58] как? Свататтва
[00:57:00] храма.
[00:57:01] Иллюзии
[00:57:03] по поводу того, что здесь происходит в этой духовной жизни.
[00:57:07] Иллюзии
[00:57:08] Свататтва
[00:57:09] храма.
[00:57:14] Вот почему они сидят в каптерках и все везде, пряники
[00:57:17] разные делают.
[00:57:20] И ум им говорит, что все это они делают ради кого?
[00:57:24] Они просто не признаются вам,
[00:57:27] потому что обусловленное
[00:57:28] живое чувство, которое обусловилось так, оно постоянно обманывает.
[00:57:33] И когда ему удается обмануть себя, что я это делаю для Кришны, тогда можно это обмануть и всех окружающих,
[00:57:39] что все это дом, все мы делаем ради Кришны. Все это ради Кришны, несомненно,
[00:57:44] даже речи нету.
[00:57:46] В Дхаму мы поехали ради Кришны,
[00:57:49] мы же исключительно ради Кришны едем в Дхаму.
[00:57:56] Итак, люди,
[00:57:58] сбитые с толку своим умом
[00:58:00] и не подчиняющиеся
[00:58:02] никому, несомненно,
[00:58:04] в итоге будут страдать.
[00:58:07] И когда кто-то нам говорит об этом, что нужно подчиниться,
[00:58:11] если этот человек на самом деле
[00:58:14] является
[00:58:15] квалифицированным
[00:58:17] в той степени, в которой пытается говорить,
[00:58:20] Арджуна говорит: Как узнать такого человека? Он спрашивает у Как узнать?
[00:58:26] По словам, по делам? Почему? Вот как узнать?
[00:58:30] И Кришна объясняет Арджуне.
[00:58:34] Кришна объясняет
[00:58:35] Арджуне
[00:58:41] как себя ведет такой человек, что говорит он, что делает и так далее.
[00:58:48] Кришна это объясняет.
[00:58:52] Что же он говорит?
[00:58:56] Он не руководствуется
[00:58:58] чем?
[00:59:01] Ложным эго.
[00:59:04] Он не руководствуется ложным эго.
[00:59:08] Он во всем полагается на меня и действует под моим руководством.
[00:59:19] Он понял, что материя мертва,
[00:59:21] а дух жив,
[00:59:23] поэтому он стремится безраздельно
[00:59:25] посвятить себя, свою жизнь преданному служению мне.
[00:59:32] И он женится или разводится не по своему желанию,
[00:59:37] потому что его желание жениться и разводиться продиктованы
[00:59:41] чем?
[00:59:43] Собственным
[00:59:44] умом,
[00:59:45] а значит прошлой какой?
[00:59:47] Кармой.
[00:59:49] Прошлой кармой,
[00:59:50] благочестивой греховной деятельностью.
[00:59:53] Кармой, мирскими представлениями.
[00:59:56] В уме возникает это он то женится, то в уме возникло разводится,
[01:00:00] то лезет куда-то всех тут подружить,
[01:00:03] то лезет всех разобщить.
[01:00:05] Нужно быть под руководством и наше И поэтому и говорится,
[01:00:09] что ум, который
[01:00:11] не под руководством, кто он?
[01:00:14] Враг.
[01:00:15] А враг что делает?
[01:00:17] Разрушает.
[01:00:18] Он разрушит.
[01:00:20] Враг заинтересован
[01:00:21] причинить вам что?
[01:00:23] Страдания.
[01:00:25] Враг заинтересован убить вас и так он говорится. Они
[01:00:29] становятся
[01:00:31] жертвами
[01:00:32] собственного
[01:00:34] ума,
[01:00:35] не понимая его природы.
[01:00:40] Дорогой
[01:00:45] мой царь, теперь ты изведал муки отцовства.
[01:00:50] О правитель Шуросены,
[01:00:52] жена, дом,
[01:00:53] процветающее
[01:00:55] царство,
[01:00:56] богатство
[01:00:57] и все,
[01:00:58] чем наслаждаются
[01:01:00] в материальном мире,
[01:01:03] имеет одно
[01:01:05] общее свойство.
[01:01:07] Всему этому
[01:01:08] приходит
[01:01:10] конец.
[01:01:12] Царство,
[01:01:13] могучее войско,
[01:01:15] казна,
[01:01:16] слуги и советники,
[01:01:18] друзья
[01:01:19] и родные
[01:01:21] приносят лишь страх,
[01:01:23] заблуждения,
[01:01:25] скорбь и страдания.
[01:01:27] Они подобно Гандхарва-нагоре,
[01:01:30] призрачному
[01:01:31] замку в лесу,
[01:01:33] и растают
[01:01:34] без следа
[01:01:36] так же, как мираж
[01:01:38] или мечта.
[01:01:41] Все, что мы видим вокруг
[01:01:43] жена,
[01:01:44] дети и собственность,
[01:01:46] подобно сну
[01:01:48] или вымыслу,
[01:01:49] лишенному
[01:01:50] реальности.
[01:01:52] То возникая, то исчезая,
[01:01:54] эти зыбкие
[01:01:55] образы
[01:01:56] рождаются
[01:01:57] в уме
[01:01:58] из-за наших прежних
[01:02:00] поступков
[01:02:02] и побуждают
[01:02:03] нас к новым действиям.
===== Комментарии =====