====== Трансцендентные качества Вритрасуры ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена 11.6 главе Шримад Бхагаватам, описывающей доблесть и силу демона Вритрасуры. В главе раскрываются его бой с полубогами и Индрой, а также этические нормы ведения войны: настоящий герой не убегает с поля боя и не убивает врага со спины. Вритрасура осуждает как трусливых демонов, так и полубогов за подлость. Лектор связывает эти идеи с философской квалификацией — различением способностей, формы, качеств и этики. Особое внимание уделено значению преданности Господу и отказа от материальных благ ради служения.
description: Анализ главы Шримад Бхагаватам 11.6: отвага Вритрасуры, бой с Индрой, этические принципы войны и значение дхармы. Узнайте о роли преданности и моральных качеств в философии.
keywords: Шримад Бхагаватам, Вритрасура, Индра, дхарма, война, героизм, преданность, Курукшетра, этика, философия
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:13] -Грамшримад
[00:00:14] Багватам,
[00:00:16] тысяч шестая глава одиннадцатая, которая называется Трансцендентальные
[00:00:19] качества Вритрасуры.
[00:00:30] В этой главе
[00:00:32] описываются
[00:00:33] возвышенные
[00:00:34] качества Вритрасуры.
[00:00:37] Когда, так и не вняв увещеваниям
[00:00:40] Вритрасуры,
[00:00:41] видные военачальники
[00:00:43] демонов все же бежали с поля боя, Вритрасура
[00:00:47] обвинил их в трусости.
[00:00:49] Оставшись один, Вритрасура
[00:00:51] бесстрашно вызвал на бой полубогов
[00:00:53] и приготовился
[00:00:54] сражаться с ними в одиночку.
[00:00:57] Напуганные решимостью и отвагой Вритрасуры,
[00:01:00] многие полубоги от страха упали в обморок, а Вритрасура
[00:01:05] принялся топтать их.
[00:01:06] Потеряв терпение, царь небес Индра метнул во Вритрасуру свою палицу,
[00:01:11] но тот доблестно поймал палицу левой рукой и обрушил её на слона Индры.
[00:01:18] Отброшенный
[00:01:18] ударом Вритрасуры на расстоянии семи луков
[00:01:22] около тринадцати метров,
[00:01:24] слон повалился на землю, увлекая за собой седока.
[00:01:28] Как известно, в свое время царь Индра сделал Вишварупу
[00:01:32] своим жрецом, но затем убил его.
[00:01:35] Напомнив Индре об этом злодеянии,
[00:01:38] Вритрасура
[00:01:39] сказал: Тому, кто предан Верховной Личности Бога, Господу Вишну, и во всем полагается
[00:01:45] на Него, всегда сопутствует
[00:01:47] победа и процветание.
[00:01:49] В душе Его всегда царит мир, для Него не остается ничего желанного во всех трех мирах. На такого преданного
[00:01:57] Верховный Господь проливает особую милость, оберегая
[00:02:01] его от ненужных богатств, которые могут помешать его преданному служению.
[00:02:06] Поэтому я желаю отдать все, чем владею, для служения Господу.
[00:02:11] Я хочу только одного
[00:02:13] воспевать Его славу и служить Ему.
[00:02:18] Разорвав узы семейных привязанностей,
[00:02:20] я буду дружить только с преданными Господа. Я не стремлюсь ни к вознесению
[00:02:25] на высшие планеты, даже такие как Дхрувалока
[00:02:28] или Брамолока,
[00:02:30] ни к обретению неуязвимости
[00:02:32] в материальном мире. Все это не представляет для меня никакой ценности.
[00:02:38] Шри
[00:02:47] Шукадева Госвами сказал:
[00:02:49] О, царь, предводитель демонов Вритрасура
[00:02:52] призвал своих военачальников
[00:02:54] последовать законам религии.
[00:02:57] Но трусливые
[00:02:58] демоны-полководцы
[00:02:59] уже не слышали его.
[00:03:01] Страх гнал их прочь с поля битвы.
[00:03:04] О царь Парикшит,
[00:03:06] пользуясь этим удачным моментом,
[00:03:08] будто подаренным
[00:03:10] самой судьбой, полубоги стали разить убегающих
[00:03:13] демонов в спину.
[00:03:15] Под их натИСКОН
[00:03:16] войско асуров разбежалось
[00:03:18] в разные стороны, как стадо без
[00:03:21] вожака.
[00:03:22] Жалкий вид разгромленного войска
[00:03:24] причинил боль главному из демонов Вритрасуре,
[00:03:28] известному под имени Индра-Шатру
[00:03:30] враг Индры.
[00:03:32] Не в силах смириться с поражением,
[00:03:34] он преградил путь полубогам и стал осыпать их словами,
[00:03:38] полными гнева и негодования.
[00:03:41] О полубоги,
[00:03:42] эти воины-демоны
[00:03:43] напрасно родились на свет. Они не сыновья, а испражнения
[00:03:48] своих матерей.
[00:03:49] Какой же толк убивать со спины врага, который и так спасается бегством?
[00:03:55] Желающему прослыть героем, не к лицу убивать того, кто боится за свою жизнь, подобным подвигом,
[00:04:02] не заслужить ни славы, ни места в раю.
[00:04:19] Вритрасура
[00:04:20] осудил и демонов, и
[00:04:23] полубогов.
[00:04:24] Первые
[00:04:25] за то, что они в страхе за свою жизнь обратились в бегство, а во-вторых, за то, что они стреляли в спину убегающим.
[00:04:33] Поведение и тех, и других было постыдным.
[00:04:36] В битве противники должны вести себя как герои. Настоящий герой никогда не побежит с поля боя, он всегда готов встретить врага лицом к лицу
[00:04:46] и в честном бою
[00:04:48] победить или погибнуть. Так ведут себя герои.
[00:04:52] Удар в спину тоже считается подлостью.
[00:04:55] Врага, который поворачивается
[00:04:57] спиной
[00:04:58] и бежит в страхе за свою жизнь, нельзя убивать
[00:05:02] таков закон ведения войны.
[00:05:05] Вритрасура,
[00:05:06] желая устыдить демонов, сравнивает их с испражнениями
[00:05:09] матери.
[00:05:11] И испражнения,
[00:05:12] и трусливые сыновья
[00:05:13] выходят из материнского чрева, и по мнению Вритрасуры,
[00:05:17] между ними нет никакой разницы.
[00:05:20] Похожее сравнение
[00:05:22] приводит Тула Сидас, который замечает,
[00:05:25] что сын и моча исходят из одного и того же места. Другими словами, и семя, и моча
[00:05:32] истекают из гениталий,
[00:05:33] однако семя порождает младенца, а моча равным счётом ничего.
[00:05:38] Поэтому сын, который не стал ни героем, ни преданным, ничем не лучше мочи. Аналогичное
[00:05:44] высказывание
[00:05:45] есть и у ченаки бандита.
[00:05:48] Кордхах
[00:05:48] путтрена
[00:05:49] джатена
[00:05:50] йона Видвана
[00:05:52] Дхармика
[00:05:53] канена
[00:05:54] чакшу
[00:05:55] шакимва
[00:05:56] чакшу пидайва
[00:05:58] кевалам.
[00:06:00] Какой прок в сыне, который не обрел ни славы, ни преданности Господу!
[00:06:05] Такой сын подобен
[00:06:08] ослепшему
[00:06:09] глазу, который не помогает видеть, а только причиняет
[00:06:13] боль.
[00:06:19] Шри Шукадеву Госвами сказал:
[00:06:21] О, царь, предводитель демонов Вритрасура
[00:06:25] призвал своих военачальников
[00:06:27] последовать законам религии.
[00:06:29] Но трусливые
[00:06:30] демоны-полководцы
[00:06:31] уже не слышали его.
[00:06:33] Страх гнал их прочь с поля боя.
[00:06:36] О, царь парикшит!
[00:06:38] Пользуясь этим удачным моментом, будто подаренным самой судьбой, полубоги стали разить убегающих
[00:06:45] демонов
[00:06:45] в спину.
[00:06:47] Под их натИСКОН войско асуров разбежалось в разные стороны, как стадо без вожака.
[00:06:53] Жалкий вид разгромленного
[00:06:55] войска причинил боль главному из демонов в Ритрасуре,
[00:06:59] известному под именем Индра Шатру враг Индры.
[00:07:04] Не в силах смириться
[00:07:06] с поражением,
[00:07:07] он преградил путь полубогам и стал осыпать их словами,
[00:07:12] полными гнева и негодования.
[00:07:15] О полубоги,
[00:07:16] эти воины-демоны
[00:07:17] напрасно родились на свет. Они не сыновья,
[00:07:21] а испражнения
[00:07:22] своих матерей. Какой же толк убивать со спины врага, который и так спасается бегством?
[00:07:29] Желающему прослыть героем не к лицу убивать того, кто боится за свою жизнь. Подобным подвигом не заслужишь ни славы,
[00:07:38] ни места в раю.
[00:07:49] ПО-АНГЛИЙСКИ
[00:07:50] Итак,
[00:07:58] Продолжаем
[00:07:59] эти темы квалификации.
[00:08:03] Квалификация
[00:08:04] не выражена.
[00:08:11] Во внешних
[00:08:12] проявлениях
[00:08:14] говорится, квалификация
[00:08:15] это определенные
[00:08:17] качества.
[00:08:19] Итак, мы с вами говорили, что есть
[00:08:23] способности,
[00:08:24] а есть качества.
[00:08:27] Также есть ещё форма.
[00:08:29] Форма предмета,
[00:08:33] действия предмета и качества предмета,
[00:08:35] или свойства предмета и качества предмета.
[00:08:40] Как внешний вид,
[00:08:42] способности
[00:08:43] действовать
[00:08:44] определенным образом и качества,
[00:08:47] то есть чем руководствуется
[00:08:49] в деятельности живое существо,
[00:08:52] какими
[00:08:53] принципами, какой моралью.
[00:08:57] То есть то, что называется этика.
[00:09:02] Итак, философия состоит из этих четырёх аспектов. Мы с вами говорили:
[00:09:09] гносеология,
[00:09:11] логика,
[00:09:11] метафизика
[00:09:13] и
[00:09:15] этика.
[00:09:17] Как можно понять, что человек узнал философию
[00:09:21] или понимает философию,
[00:09:22] его моральные, этические
[00:09:25] ценности и принципы
[00:09:27] проявлены в его качествах,
[00:09:29] проявляются в его качествах.
[00:09:32] Как можно узнать, что человек просто прикрывается философией,
[00:09:36] У него нет никаких моральных качеств, кроме болтовни.
[00:09:39] Поэтому Кришна сказал Арджуне, что ты говоришь-то как бандит,
[00:09:43] но скорбишь о том, что недостойна скорби.
[00:09:46] Таким образом, Кришна указал о том, что Арджуна не понимал философии,
[00:09:50] не
[00:09:51] понимал этих текстов,
[00:09:53] которые сам выкрикивал,
[00:09:55] ссылаясь на мудрецов, на Писание,
[00:09:58] на своего гуру.
[00:10:01] Итак,
[00:10:04] на Курукшетре мы видим,
[00:10:07] что
[00:10:09] Арджуна рассматривает
[00:10:13] противоположную
[00:10:14] сторону с позиции
[00:10:17] искусства войны или
[00:10:19] дхармы,
[00:10:21] то есть принципов
[00:10:24] войны, принципов религии.
[00:10:27] И поэтому он говорит о величии этих личностей,
[00:10:30] которые не убегают,
[00:10:33] которые готовы стоять насмерть.
[00:10:39] И Кришна устроил таким образом, что
[00:10:42] на
[00:10:43] стороне демонов
[00:10:45] стояли
[00:10:46] великие моралисты,
[00:10:50] такие как Кишмадева,
[00:10:53] Драначарья
[00:10:54] и ряд других личностей, особенно
[00:10:57] Кишмадева
[00:10:58] и Дроначарья.
[00:10:59] Бхишмадева упоминается как самая
[00:11:02] великая личность,
[00:11:05] которая стояла на стороне кауравов,
[00:11:07] после нее идет Дроначарья,
[00:11:09] также самая великая личность.
[00:11:12] В чём величие
[00:11:14] в том, что он
[00:11:16] Бхакта,
[00:11:17] а величие
[00:11:18] Драначарьи в том, что он чистый Брамана.
[00:11:23] Итак, Кишмадева
[00:11:24] выступает в роли Вайшнава,
[00:11:27] а Дроначарья выступает в роли брамана,
[00:11:30] настоящего
[00:11:31] брамана.
[00:11:33] И поэтому,
[00:11:35] естественно, сила кауравов
[00:11:38] увеличилась,
[00:11:39] поскольку
[00:11:40] они видели пример
[00:11:42] морали,
[00:11:44] они видели пример
[00:11:46] поведения.
[00:11:47] Поэтому Шрила Прабхупада говорит, что это
[00:11:54] В вайшнавской сампрадайи есть международное общество сознания Кришны, Брахма сампрадайи.
[00:12:00] Искон является школой брахманов,
[00:12:04] то есть тех личностей, которые могут показать
[00:12:08] пример морали,
[00:12:09] и которые будут болтать какие-то писания или что-то еще.
[00:12:13] Такие
[00:12:14] болтуны, кандидаты
[00:12:16] наук болтуны, которые будут везде баловаться и подписывать, что они министры,
[00:12:21] что они какие-то
[00:12:24] президенты,
[00:12:25] региональные секретари,
[00:12:29] министры по связям и что-то еще такое, титулы какие-то. Дважды брахманы, трижды бахирвасы.
[00:12:36] Нет,
[00:12:38] суть была в том, что они не будут болтунами,
[00:12:41] что они смогут показать это своей моралью, своим поведением,
[00:12:46] как нужно себя вести в разных ситуациях
[00:12:50] в соответствии
[00:12:51] с принципами
[00:12:56] вайшнавской
[00:12:57] культуры, принципами
[00:12:59] брахманической
[00:13:00] культуры дайва варна шрама дхармы.
[00:13:04] Их поведение будет указывать на это
[00:13:08] в большей степени, чем их речи,
[00:13:11] умные
[00:13:12] словеса.
[00:13:15] Такая же ситуация
[00:13:17] упоминается
[00:13:19] в Библии,
[00:13:21] что как раз
[00:13:24] Христос
[00:13:25] он
[00:13:26] критикует
[00:13:27] такое положение
[00:13:29] священнослужителей,
[00:13:30] первосвященников.
[00:13:31] То есть первые стоят
[00:13:33] в социальной структуре, несомненно,
[00:13:36] браманы.
[00:13:37] И он говорит о первосвященниках,
[00:13:39] что они болтуны просто,
[00:13:42] ритуалисты и болтуны,
[00:13:44] снобы
[00:13:45] и книжники
[00:13:48] и не более.
[00:13:50] Поэтому такие личности становятся препятствием
[00:13:54] на пути к самоосознанию.
[00:13:57] То есть они
[00:13:58] затрудняют
[00:13:59] духовный прогресс таким положением.
[00:14:02] Они делают
[00:14:04] духовный прогресс
[00:14:06] недоступным для других живых существ
[00:14:08] в силу того, что другие живые существа поймут, в чём
[00:14:12] ценность
[00:14:13] духовной жизни,
[00:14:14] и думают: у меня нет памяти, у меня нет таких знаний, как у этих людей, у меня нет такого аристократического происхождения и так далее, и так далее.
[00:14:23] И они думают, что они бесполезные.
[00:14:26] И тогда просто начинается поклонение этим Личностям.
[00:14:30] И эти Личности
[00:14:31] отрезают
[00:14:33] живых существ
[00:14:34] от доступности
[00:14:37] йоги, то есть связи с Богом.
[00:14:41] Как есть история,
[00:14:45] апостолы Христовы
[00:14:48] стали представителями Христа в его
[00:14:51] взаимоотношениях
[00:14:52] с людьми, со страждущими.
[00:14:55] И каждый раз страждущие
[00:14:57] приходили
[00:14:58] к Христу,
[00:15:00] и между Христом и этими страждущими возникали апостолы,
[00:15:04] которые говорили: Зачем вы пришли? А что вам нужно? Он занят, он отдыхает, не беспокоите его великую личность.
[00:15:11] Вы не беспокойте что
[00:15:13] вы его такой глупостью беспокоите?
[00:15:16] И так далее. Они приходили
[00:15:18] люди задать вопросы, приходили люди
[00:15:21] объясниться,
[00:15:23] получить какую-то милость,
[00:15:25] получить какой-то определенный ответ,
[00:15:28] на который не могли ответить апостолы,
[00:15:31] потому что их слова были пусты.
[00:15:34] Пока ещё их слова были пусты, хотя они и находились рядом.
[00:15:41] Они всё внешнее приняли от Христа,
[00:15:43] но внутреннего ещё ничего не приняли. Поэтому мы видим, когда
[00:15:47] его распинали
[00:15:49] практически все
[00:15:51] его ученики
[00:15:52] вели себя очень странным образом.
[00:15:57] Почти все они испугались.
[00:16:03] Таким образом, они ещё не были продвинутыми,
[00:16:06] это были ещё просто коништхи, которые требовали к себе уважения
[00:16:11] за то, что они находились рядом, за то, что они знали всякие внешние
[00:16:16] атрибуты эти все.
[00:16:17] Они были конежскими. Поэтому они между собой всё время выясняли отношения, ругались, всё время не могли понять поведение Христа, когда он спасал тех, кто им не нравился, очень не нравился.
[00:16:29] Мытарей разных, разных падших личностей, проституток,
[00:16:35] римлян, которые были врагами,
[00:16:37] иудеи и так далее.
[00:16:41] Подонков,
[00:16:42] подлецов
[00:16:44] они не могли понять.
[00:16:46] Поэтому они не были продвинуты.
[00:16:48] Они не могли даже понять того, с кем находится рядом.
[00:16:52] Сила Прабхупада всегда говорит,
[00:16:54] нужно не подражать, нужно следовать.
[00:16:58] И поэтому они,
[00:17:00] несомненно, стали препятствием
[00:17:04] между страждущими
[00:17:05] и Христом. И каждый раз, когда люди приходили,
[00:17:10] они натыкались на этих Апостолов, которые требовали к себе почтения, и кто в большей степени проявлял к ним почтение,
[00:17:17] тот достигал
[00:17:18] Христа.
[00:17:20] Таким образом,
[00:17:21] люди очень хорошо относились к Христу.
[00:17:24] Они слышали очень много разных историй,
[00:17:26] но для того, чтобы проникнуть к нему или попасть к нему, нужно было
[00:17:30] огромные почести выказать
[00:17:32] этим апостолам.
[00:17:35] Этим апостолам
[00:17:37] требовали почтения,
[00:17:39] не выказывая почтения к другим.
[00:17:42] И говорится,
[00:17:43] что они выходили
[00:17:44] и ждали, когда им будут кланяться.
[00:17:48] И они
[00:17:50] говорили о том, что
[00:17:52] тот, кто кланяется,
[00:17:54] отдает свою плохую карму,
[00:17:56] а тот, кто
[00:17:59] не кланяется,
[00:18:01] тот принимает её, а кто кланяется, не принимает.
[00:18:05] Это называется карми.
[00:18:06] Если вы говорите всё время о карме,
[00:18:09] значит, вы карми, значит, вы не поняли, что такое закон кармы.
[00:18:13] Вот почему
[00:18:14] в буддийских традициях и других разных вещах есть представление о карме, но оно исключительно внешнее.
[00:18:22] Поэтому не говорят о разных хитросплетениях,
[00:18:26] не говорят о джатаках, о прошлых рождениях, реинкарнации,
[00:18:30] но они упускают самый главный момент, о чём говорит Кришна в что
[00:18:36] в итоге всем управляет сверхдуша.
[00:18:40] Кришна,
[00:18:41] что в итоге этим механизмом всем управляет сверхдуша.
[00:18:46] И как же управляет сверхдуша механизмом,
[00:18:49] как личность,
[00:18:51] которой присущи
[00:18:52] разные
[00:18:54] определенные качества.
[00:18:56] Какие же качества? Сострадание,
[00:18:58] милосердие,
[00:18:58] всепрощение,
[00:19:00] нежелание причинять беспокойство
[00:19:02] и так далее. Кришна наделен всеми этими качествами,
[00:19:05] и он именно этими качествами управляет законом кармы, реинкарнации
[00:19:10] и так далее. Что это не просто механизм,
[00:19:14] что можно, изменившись, вымолить прощение,
[00:19:18] можно, покаявшись,
[00:19:19] полностью сжечь последствия всех своих греховных поступков и так далее. Всё зависит от того,
[00:19:25] в каком сознании находится человек, даже греховный человек.
[00:19:31] Итак,
[00:19:32] это самая суть понимания закона кармы, реинкарнации,
[00:19:36] гун материальной природы,
[00:19:38] поскольку кармой сверхдуша
[00:19:41] управляет
[00:19:42] гуннами материальной природы. Гунешвара
[00:19:45] это Кришна.
[00:19:46] Время
[00:19:48] Махакала
[00:19:49] это Кришна,
[00:19:51] сама
[00:19:52] душа неотъемлемая
[00:19:54] частичка Кришны
[00:19:55] и сверхдуша
[00:19:56] это его проявление.
[00:19:59] Второе проявление Кришны
[00:20:03] первое Бхагаван,
[00:20:05] второе Параматма
[00:20:06] и третье это сияние, в котором проявляется также Брама Джоти или Браман.
[00:20:13] И также
[00:20:14] существа пытаются ползти по этой лестнице знания, но они сбиты с толку.
[00:20:20] Кришна говорит: Я
[00:20:23] Милостивый.
[00:20:25] Дадатий сва падантикам.
[00:20:27] Сва
[00:20:40] Я дам вам милость.
[00:20:42] И милость не выражается
[00:20:44] ни в чём материальном.
[00:20:46] Милость выражается в том, что живое существо
[00:20:51] освобождается
[00:20:52] плена
[00:20:58] своих грехов. Как человек иногда чувствует,
[00:21:00] что рад бы двигаться, грехи не отпускают. Как он узнаёт, что грехи его не пускают? У него сохраняется желание, которое он не способен преодолеть. Эти желания выражаются в каких-то определенных неблагоприятных
[00:21:12] действиях, которые он видит, что он их совершает, знает, что он их совершает,
[00:21:16] и он ничего с собой не может поделать.
[00:21:20] Не способен преодолеть даже при понимании
[00:21:24] того, что происходит.
[00:21:27] Что же не пускает живое существо?
[00:21:29] Мы говорим: сила воли, пятое,
[00:21:32] десятое. Нет.
[00:21:33] Привязанности грехи.
[00:21:38] Деятельность, результаты греховной деятельности
[00:21:42] не позволяют живому существу двигаться. Поэтому Милость Кришны проявляется в том, что он
[00:21:48] сильным. Что значит сильным? Он получает
[00:21:51] баладут падита.
[00:21:52] И Шванатха Чакравар Титхакур говорит: Просто находясь вблизи
[00:21:57] с сильным
[00:22:00] человеком,
[00:22:01] другие люди становятся сильными,
[00:22:03] потому что эта сила приходит к ним. Как же она приходит, если они служат ему?
[00:22:10] В шастрах говорится, когда человек хочет приобрести какое-то качество,
[00:22:17] Он должен служить
[00:22:19] тому, кто обладает такими качествами. Поэтому Кришна и сказал:
[00:22:23] Найди самореализованную
[00:22:24] личность,
[00:22:25] вопрошай его смиренно и служи ему. В чем самореализация?
[00:22:29] Что ты это очень, может быть, хорошо болтаешь,
[00:22:32] но вся твоя болтовня не реализована в твоей собственной жизни.
[00:22:36] А он, может быть, и мало болтает,
[00:22:39] но
[00:22:40] все реализовано в его состоянии. В его природе реализация существует,
[00:22:45] поэтому ему не нужно прикрываться
[00:22:47] шастрами,
[00:22:48] ягьями,
[00:22:50] внешним видом. Ему не нужно это прикрывать, потому что у него уже это есть. Когда у человека этого нету, тогда он
[00:22:58] создает некий
[00:22:59] мираж того, что это все у него существует.
[00:23:02] Что я сильный. Знаете, как люди, которые трусливые, они делают очень такое мужественное лицо, ходят такие глаза, чтобы другие боялись. Силы когда нету, тогда человек хочет угрожать.
[00:23:13] Поэтому
[00:23:14] в шастрах и говорится, надо быть сильным,
[00:23:18] а не страшным.
[00:23:21] И так люди пытаются
[00:23:23] создать эту бутафорию. Когда они трусливы и бессильны, они создают бутафорию, которая вызывает страх у других.
[00:23:35] Но сильный человек ему не нужно бутафорствовать, он может очень милое лицо доброе делать, вообще таким лопухом с виду быть.
[00:23:43] Но храбрость его проявляется в разных ситуациях.
[00:23:46] Ему не надо делать какое-то храброе лицо,
[00:23:50] и надо быть все время таким задумчивым,
[00:23:52] чтобы все думали: О, он задумчивый, видать он очень серьезный человек.
[00:23:56] И поэтому Прабхупада говорит, Умное лицо ещё не говорит о том, что человек умён.
[00:24:01] Также и храброе лицо не говорит о том, что человек храбр.
[00:24:06] Храбрые речи тоже не говорят о том, что храбрый человек.
[00:24:10] Вся информация о храбрости
[00:24:14] и о благородстве тоже ещё не делает человека храбрым и благородным.
[00:24:19] У него должно быть что? Вера.
[00:24:24] Вера
[00:24:25] в то, что говорится, то, что он сам говорит.
[00:24:29] Иногда человек говорит: Я сам поверил в то, что говорил.
[00:24:33] Но эту веру легко разбить.
[00:24:36] Коништха это значит неустойчивость, легко разбить такую веру.
[00:24:41] И когда создается какая-то экстремальная
[00:24:43] ситуация,
[00:24:44] видим то, что он болтал, он сам не способен применить в собственной жизни.
[00:24:49] Это называется коништха.
[00:24:51] Кто такой Мадхьяма?
[00:24:54] Он может быть кое-что не знает, но он устойчив.
[00:24:59] Он постиг внутреннее содержание этих вещей, он не знает так много информации,
[00:25:05] но то, что он знает, в нем что?
[00:25:08] Реализовано.
[00:25:14] У даже нет желания кому-то что-то объяснять, спорить с ними.
[00:25:18] Поэтому, чтобы
[00:25:19] проповедовать, ему нужно спуститься с уровня Утамы до уровня Мадхьямы.
[00:25:24] Он спускается до этого уровня.
[00:25:27] Если Каништа поднимается до уровня проповеди,
[00:25:30] то Утама спускается до уровня проповеди.
[00:25:33] Это разные вещи.
[00:25:36] Абсолютно разные вещи.
[00:25:38] Для одного это великое достижение,
[00:25:40] а для другого это
[00:25:42] сострадание.
[00:25:45] Не зайти до уровня этого,
[00:25:48] из сострадания как бы спуститься.
[00:25:52] Поэтому одни
[00:25:53] горды
[00:25:54] Мадхьямы,
[00:25:55] а другие Мадхьямы что?
[00:25:58] Смиренны.
[00:25:59] И так сразу две категории Мадхьям сразу появляются.
[00:26:05] Они делятся на разные ступени,
[00:26:07] так же как утамы
[00:26:11] огромное количество.
[00:26:15] Один утама может быть крипасиддхой,
[00:26:18] другой утама Садхана Сиддхой может быть.
[00:26:21] Другой утама может быть Ниття
[00:26:24] Сиддхой.
[00:26:26] Утамы тоже все разные.
[00:26:32] Итак, пока человек не способен
[00:26:34] различать,
[00:26:35] ещё раз прошу заметить,
[00:26:37] разделять,
[00:26:38] а различать.
[00:26:40] Господь Чай Тани объясняет: непостижимое
[00:26:42] единство и
[00:26:46] различие.
[00:26:48] Различие
[00:26:49] или функция различать. Несомненно,
[00:26:52] это функция Буддхи-йогам
[00:26:53] у Пашридйа.
[00:26:59] Буддхи-Йога
[00:27:00] разум нужно иметь,
[00:27:02] одухотворенный
[00:27:03] разум.
[00:27:05] Поэтому, говорится, самым высшим проявлением
[00:27:09] философии являются Упанишады
[00:27:12] находиться вблизи
[00:27:14] с Гуру. Что значит находиться вблизи?
[00:27:16] Подняться до такого уровня квалификации,
[00:27:19] чтобы понимать эти диалоги,
[00:27:26] устремиться к этим диалогам. Прабхупада описывает эту книжку Совершенные
[00:27:30] вопросы и совершенные ответы.
[00:27:33] В чем разница между непосредственным общением с гуру и общением с писаниями?
[00:27:40] Писаниям нельзя задать вопрос,
[00:27:43] а Гуру можно задать вопрос.
[00:27:47] С Писания не будут скатываться до нашего уровня
[00:27:50] из сострадания к нам. Это закон.
[00:27:55] Но
[00:27:56] Духовный Учитель может не зайти до нашего уровня
[00:28:00] и сказать: Ну хорошо, ладно, ты этого не понимаешь. Ну давай,
[00:28:04] давай поговорим, что ты понимаешь.
[00:28:07] Шастры сразу скажут: Не так, так, так, всё.
[00:28:10] А почему там? Поэтому мы видим, что когда мы получаем какого-то проповедника,
[00:28:15] всё, что мы читали, совершенно в другом свете для нас представляется.
[00:28:19] Сам человек читает, ни черта не соображает.
[00:28:21] Как только появляется какая-то личность, он начинает понимать, он говорит: Ух ты, ёлки, а я читал, вообще что-то совсем всё по-другому, и комментарии по-другому воспринимал, и чёрненькое думал всё понимаю, а вот это крупным шрифтом думал всё понимаю, а мелким так сказать ерунда.
[00:28:37] Потому что кто-то может до нашего уровня не зайти,
[00:28:41] спуститься.
[00:28:46] Поэтому такое важное общение
[00:28:48] это упанишады.
[00:29:07] Как колокольчик они.
[00:29:11] Звон?
[00:29:12] Да не ясно, где он называется.
[00:29:18] Грихасхие изучают
[00:29:20] жертвоприношение.
[00:29:21] Как совершать жертвоприношение?
[00:29:23] Они научились всякие штуки
[00:29:25] болтать и научились
[00:29:27] сдерживать
[00:29:28] свои
[00:29:29] чувства служением.
[00:29:33] Кто такой сдержанный человек?
[00:29:35] Человек, который служит.
[00:29:40] Контроль
[00:29:42] чувств посредством преданного служения.
[00:29:45] Если человек не служит, то он просто удерживает свои чувства от объектов.
[00:29:53] Тот, кто удерживает свои чувства от объектов притворщик.
[00:29:58] Поэтому
[00:30:00] мы видим жизнь таких людей, которые никому не служат,
[00:30:04] служить это значит Анкулья.
[00:30:06] А есть дхарма обязанностей.
[00:30:08] И между дхармой Анкульей и севой разница большая есть. Можно исполнять обязанности формально,
[00:30:14] даже хорошо,
[00:30:16] хорошо исполнять, но не желать этим хорошим никого удовлетворить, кроме самого
[00:30:21] себя.
[00:30:23] Можно очень хорошо распространять книги и быть самим довольным,
[00:30:26] можно очень хорошие footful life делать и радоваться себе. Думаешь, о как я сделал, какой фуллайф,
[00:30:32] ой вообще.
[00:30:34] Ой, я встаю, мне так хорошо, что я встаю рано, мне очень хорошо, мне хорошо.
[00:30:40] О, я прогрессирую, мне хорошо, о, я делаю именно это служение, мне так хорошо, мне так оно нравится.
[00:30:46] Я изучаю шастры, и потом болтаю, болтаю, и так наслаждаюсь, как
[00:30:51] туалетный соловей.
[00:30:57] Многое, что может нравиться.
[00:31:00] А ну коли, когда вы хотите кого-то удовлетворить,
[00:31:03] чтобы кому-то это понравилось, и не тем, кому вы лепите это все,
[00:31:09] а тому, кто занял вас в служении,
[00:31:12] чтобы он был доволен.
[00:31:15] И суть не в том, что мы что-то делаем,
[00:31:18] а в каком умонастроении,
[00:31:20] с какой целью мы это делаем,
[00:31:23] и приносит ли эта деятельность результат?
[00:31:27] Спросите у своего авторитета: Вы довольны, чем я занимаюсь?
[00:31:31] И авторитет может сказать: Да, чем ты занимаешься, я доволен.
[00:31:35] Но я только доволен тем, чем ты занимаешься.
[00:31:39] Но спросите:
[00:31:42] Вы удовлетворены
[00:31:43] моим
[00:31:44] служением?
[00:31:46] И он может сказать:
[00:31:53] А что,
[00:31:54] ты стал различать?
[00:31:58] Или ты разделяешь?
[00:32:01] Или различаешь?
[00:32:02] И так каждый раз человек приходит и спрашивает: Вы довольны тем, что я делаю?
[00:32:08] Я говорю: Доволен?
[00:32:11] Что-то вы делаете хоть.
[00:32:15] Делать всегда лучше, чем ничего не делать.
[00:32:20] Но когда человек говорит служение это совершенно разные вещи.
[00:32:24] И поэтому шастрах именно говорится:
[00:32:26] есть
[00:32:28] слуга своих чувств
[00:32:30] и есть повелитель своих чувств.
[00:32:33] Госвами
[00:32:35] и годата.
[00:32:38] Поэтому кто-то всегда
[00:32:40] не склонен к различению. Почему?
[00:32:43] В результате отсутствия чего? Квалификации.
[00:32:47] Квалификации
[00:32:48] это ещё не Буддхи-йога.
[00:32:51] Человек еще не способен ничего различать,
[00:32:55] но все-таки он что-то
[00:32:58] делает,
[00:32:59] ему по крайней мере что-то нравится
[00:33:02] в этом процессе.
[00:33:04] Он ещё не стал слугой,
[00:33:07] он просто ещё
[00:33:09] в настроении наслаждающегося
[00:33:10] находится,
[00:33:11] поэтому таких именно преданных называют конишки или их называют
[00:33:16] Пракрита
[00:33:18] И
[00:33:24] те
[00:33:25] личности, которые, несомненно,
[00:33:28] находятся на более высокой платформе,
[00:33:30] они
[00:33:31] различают эти вещи. Они не разделяют людей, они их различают.
[00:33:36] И говорится,
[00:33:37] на очень
[00:33:39] высоких ступенях Каништхи, Каништхатхикари,
[00:33:41] начинает различать,
[00:33:45] но иногда он различает неправильно
[00:33:48] по сути, но очень правильно
[00:33:50] по форме.
[00:33:53] И так человек начинает различать таких, таких образованные,
[00:33:57] необразованные
[00:33:58] преданные. Он начинает различать
[00:34:00] преданные с высшим образованием и преданные со средним образованием.
[00:34:04] Он сначала различает только так, внешне,
[00:34:08] потом он начинает видеть вправду, на самом деле различия в них, что они в какой-то внешней деятельности ведут себя по-разному:
[00:34:14] люди образованные и люди необразованные.
[00:34:17] И
[00:34:18] в первую очередь у него рождается предубеждение,
[00:34:20] образованные
[00:34:21] люди более
[00:34:23] лучше, чем необразованные.
[00:34:25] Это книжка.
[00:34:27] Он еще видит только внешние
[00:34:29] вещи,
[00:34:31] что человек с образованием говорит более тактично,
[00:34:34] какие-то
[00:34:36] вещи учитывает, которые не учитывает человек необразованный,
[00:34:39] его кругозор пошире, то есть более культурен он
[00:34:43] внешне.
[00:34:44] Потом он начинает дальше продвигаться,
[00:34:47] начинает
[00:34:48] видеть, что совершенно все не от этого зависит и он сбит с толку сразу опять.
[00:34:53] Поэтому когда приходит какой-то человек более высокий и начинает его
[00:34:59] переубеждать и показывает пример, он опять сбит с толку,
[00:35:04] потому
[00:35:05] что он легко ему доказывает, что человек образованный может быть очень-очень
[00:35:10] не продвинут, а человек необразованный
[00:35:13] может иметь куда более
[00:35:15] продвинутое положение в своих качествах и так далее.
[00:35:19] Тогда человек упирается в карму,
[00:35:21] начинает говорить а это наверное карма, просто у одного карма такая, у другого такая, он опять начинает
[00:35:28] разделять.
[00:35:29] Не различать, а разделять.
[00:35:32] И так конечный он всегда разделяет,
[00:35:34] он не различает.
[00:35:37] Мадхьяма, говорится, начинает различать,
[00:35:41] а Утама
[00:35:42] видит единым всё.
[00:35:46] Он видит это единым.
[00:35:49] Все эти различия и разделенности
[00:35:51] его не интересуют.
[00:35:55] И различия его не интересуют,
[00:35:58] и не интересует его что? Раздельность эта. Все разделены
[00:36:02] по формам, по признакам, его не интересует, потому что он видит, что все едины в своей духовной природе, все абсолютно
[00:36:11] деревья,
[00:36:12] камни,
[00:36:13] микробы,
[00:36:14] люди, полубоги,
[00:36:16] демоны, хорошие, плохие
[00:36:18] все на самом деле
[00:36:20] являются
[00:36:21] преданными Господа.
[00:36:23] Но они об этом забыли,
[00:36:25] но скоро об этом узнают сами, потому что так все устроено, что все идет в одну сторону. Они скоро об этом узнают, что им проповедуют.
[00:36:36] Поэтому он с любовью относится ко всему:
[00:36:39] к горам, к рекам, к минералам, к микробам, к плохим, к хорошим. Он не видит в них
[00:36:45] этого
[00:36:47] различия, поскольку уже находится полностью на какой
[00:36:50] ступени духовной.
[00:36:53] И он всё видит, а каждый душа.
[00:36:56] Это
[00:36:58] лишь дело
[00:36:59] времени. А время это кто?
[00:37:01] Кришна. И он полагается на Кришну. Ну Кришна захочет, они там так начнут, все равно все в руках Господа находится.
[00:37:11] И в таком состоянии человек полностью
[00:37:13] отходит
[00:37:14] от какой-то деятельности.
[00:37:18] Зачем?
[00:37:19] Время по-другому для него течет.
[00:37:23] Он может оперировать
[00:37:25] огромными шкалами времени, и для него они кажутся маленькими.
[00:37:29] Он говорит, да всего-то каких-то два миллиона лет прошло.
[00:37:33] Люди
[00:37:34] сбиты с толку. Представляете, вы ученому скажете всего два миллиона лет. Почти
[00:37:39] ровесники.
[00:37:41] И они сбиты с толку.
[00:37:44] Только на духовной платформе человек может ощутить настоящее.
[00:37:49] Не прошлое и не будущее, а настоящее.
[00:37:53] Вот почему говорится, что настоящее это проявление благости,
[00:37:56] и чем более оно
[00:37:58] вычищено от прошлого и будущего, тем оно более совершенное.
[00:38:03] Вот почему Кришна говорит орджуне:
[00:38:14] Кришна с утамы, с платформы утамы говорит.
[00:38:18] Это произведение не каништх и не произведение матхям,
[00:38:21] это произведение для утам.
[00:38:23] Бхагава там говорится вообще для парамахамс.
[00:38:25] Это утамы всё. Парамахамсы это утамы.
[00:38:30] И поэтому Кришна говорит об этом Арджуне,
[00:38:34] что просто возьми да предайся.
[00:38:37] И поэтому говорится, что каждое живое существо может предаться,
[00:38:41] каждое живое существо может продвинуться
[00:38:44] независимо от чего?
[00:38:46] От различий,
[00:38:48] от разницы,
[00:38:51] чего угодно.
[00:38:52] Потому что у всех есть духовное качество.
[00:38:55] Наплевать на все ваши материальные качества, на благородство,
[00:38:59] наоборот, на греховность,
[00:39:01] Потому что всё это материальные качества.
[00:39:03] Поэтому, когда говорят о качествах чего-то,
[00:39:06] Утама говорит о качестве духовном,
[00:39:09] качество души у всех есть.
[00:39:12] Но когда мы говорим о каких-то
[00:39:14] признаках Варнашамы,
[00:39:16] мы говорим
[00:39:17] о качествах гуна кармы, о карме,
[00:39:21] о качествах и способностях,
[00:39:22] порождённых нашей материальной деятельностью.
[00:39:26] Таким образом, человек продвинутый может рассматривать живое существо с позиции духовных качеств,
[00:39:32] менее продвинутый смотрит с позиции материальных качеств,
[00:39:36] ещё менее продвинутый
[00:39:38] рассматривает живое существо с позиции способностей,
[00:39:41] а вообще материалист смотрит
[00:39:44] по форме.
[00:39:49] Исключительно по форме.
[00:39:51] Худой тонкий, красивый, некрасивый, приятный, неприятный и так далее.
[00:39:58] Поэтому
[00:39:59] они так увлечены маркетингом, то есть как это выглядеть будет внешне. Плевать, хороший продукт, не хороший, есть у него Самое главное какая будет в нем обертка и как он красиво может преподнестись.
[00:40:13] И они это называют сервисом, служением.
[00:40:19] И так глупое живое вещество всегда сбито с толку, оно не может понять.
[00:40:24] Почему? Потому что оно неквалифицировано,
[00:40:26] поэтому оно глупым остаётся,
[00:40:28] невежественным.
[00:40:30] Поэтому вчера я вам рассказывал историю, как человек пришёл и сказал: Хочу Писание изучать, другой, видишь ли, хотел пользу всему миру принести.
[00:40:38] Это невозможно,
[00:40:41] потому что один не понимает, что он просто приходит прикрываться этим.
[00:40:45] Вы замечали, да, есть люди, которые здесь ничего не делают и ничем не помогают
[00:40:49] по отношению к другим. Конечно, им-то кажется, что они очень много помогают,
[00:40:53] но они иногда съедают здесь больше, чем что-то помогли
[00:40:59] за всё это время пребывания.
[00:41:03] И они всё время стремятся изучать Писание, книги разные читать.
[00:41:11] Для чего?
[00:41:12] Чем больше они изучают, тем больше вам сложнее их занять.
[00:41:16] Чем больше они изучают Писание,
[00:41:18] тем вы становитесь более несовершенны, всё несовершенно и несовершенно.
[00:41:23] Это называется не в коня корм.
[00:41:31] Итак,
[00:41:33] квалифицированный
[00:41:34] преданный
[00:41:35] Прабхупада описывает это в шастрах, он говорит:
[00:41:38] преданные в Кали-югу редки.
[00:41:42] Всяких знатоков Писаний море,
[00:41:44] таких вот внешних знатоков Писаний, которые будут болтать, давать собственные толкования, измышления,
[00:41:50] превосхищать
[00:41:51] публику,
[00:41:51] прикрывать
[00:41:53] совесть, которая их мучает, прикрывает возвышенными фразами. Их мучает совесть, поэтому они хотят вам рассказать о великих играх Кришны,
[00:42:01] о разных, об Октавиной Токуре, потому что их мучает совесть, они чувствуют, что они не служат.
[00:42:06] Поверьте мне, я знаю, что происходит внутри человека.
[00:42:11] До той степени, насколько мне раскрыто это.
[00:42:14] Они болтают, потому что им стыдно,
[00:42:17] что их кто-то обличает.
[00:42:20] Им стыдно перед собой в первую очередь, не то что им стыдно перед кем, перед собой, и когда они начинают думать, что кто-то начинает это видеть, что я не продвинут,
[00:42:28] возникает сильное желание как-то писаниями прикрыться.
[00:42:34] Когда они начинают видеть, что они не получают авторитета
[00:42:37] именно из-за этого, они пытаются
[00:42:39] перехитрить всех, они пытаются завывать авторитет
[00:42:43] количеством вайшнавской информации,
[00:42:47] философской
[00:42:47] информации.
[00:42:49] Но веры у них нету. Вот почему Прабхупада их называл кем? Спекулянтами.
[00:42:55] У них нет веры. Поэтому говорится
[00:42:57] знание без веры что это?
[00:42:59] Спекуляция.
[00:43:00] Знание выражается в вере.
[00:43:04] Поэтому есть два вида знания: реализованное
[00:43:06] и нереализованное.
[00:43:08] Поэтому есть большие знатоки нереализованного
[00:43:11] знания,
[00:43:12] информированные,
[00:43:14] очень много информирования, очень наслушались много других комментариев и всё остальное. Даже правильно голосом
[00:43:21] делают но
[00:43:24] сила там отсутствует.
[00:43:26] Это не балла дуд падито,
[00:43:28] поэтому общаясь с такими личностями мы видим никто не становится
[00:43:32] хорошим человеком,
[00:43:34] клещи не уходят в общение с такой личностью, никто не приобретает никаких качеств, никто не стремится предаться гуру, а они поливают всех такими историями из таких писаний, которых даже
[00:43:45] я и не выговорю.
[00:43:49] Даже не выговорю.
[00:43:55] Даже не выговорить.
[00:43:56] Поэтому и вшанах Чакраварти Такур говорит: баладуй падита это совсем другое общение, это совершенно у
[00:44:02] других источников.
[00:44:05] Можно находиться рядом с сапожником Нарада.
[00:44:09] Находясь рядом с сапожником в восторг пришёл
[00:44:13] Нарада.
[00:44:14] Он у тама бакта.
[00:44:16] Очень высочайшая квалификация.
[00:44:19] И кто его привел в восторг общения с кем? С браманом или с сапожником?
[00:44:25] Сапожник
[00:44:26] так его вдохновил,
[00:44:28] Нарадо просто был в восторге.
[00:44:32] Нарадо так вдохновился
[00:44:33] сам,
[00:44:35] увидев
[00:44:37] такое могущество преданности.
[00:44:39] Нардо сам вдохновился, увидев такое могущество преданности.
[00:44:45] И поэтому говорится,
[00:44:46] различать кармическую деятельность от преданного служения могут только
[00:44:51] уже квалифицированные
[00:44:52] личности.
[00:44:53] Конюстха почти не может ничего различить.
[00:44:56] Он разделяет,
[00:44:59] а не различает. Вот почему говорится, что только Мадхьяма
[00:45:03] может различить
[00:45:04] разные уровни преданных.
[00:45:07] Только Мадхьяма
[00:45:08] может различать разные квалификации
[00:45:11] преданных.
[00:45:14] И что же он различает? Он различает разные ступени Каништх.
[00:45:20] Ну и немного он соображает на своём уровне, Мадхьямы разные видит.
[00:45:25] Но разных утам
[00:45:27] кое-что так вот.
[00:45:33] Как Прабхупада приводит пример
[00:45:35] ученик в пятом классе очень легко может различить кто в четвёртом, в третьем, во втором и в первом.
[00:45:48] Шестой, седьмой, восьмой, девятый, десятый
[00:45:52] как-то.
[00:45:56] Но
[00:45:57] понять этих всех, кто ниже, элементарно,
[00:46:00] и различить их.
[00:46:02] Но различить кто в девятом, а кто в восьмом
[00:46:06] ему очень сложно, потому что ни то, ни другое он еще не проходил даже.
[00:46:11] Поэтому ему можно сказать, что я из девятого класса
[00:46:14] и он поверит, а можно сказать, что я из десятого или из восьмого. Для него это вне досягаемости.
[00:46:22] Но кто с моего класса понятно,
[00:46:26] а кто эти-то все, им что-нибудь скажешь у них: О-о-о,
[00:46:30] понятно.
[00:46:38] Итак, Вритрасура
[00:46:39] здесь описываются
[00:46:41] трансцендентальные
[00:46:43] качества.
[00:46:45] Глава 11 называется Трансцендентальные
[00:46:48] качества Вритрасуры.
[00:46:51] И опять мы наткнулись на его какие качества? Материальные?
[00:46:56] Духовные. Трансцендентальные
[00:46:57] означает духовные.
[00:46:59] Итак,
[00:47:00] Шримад Бхагаватам рассматривает
[00:47:02] демона, у которого материальные качества демона,
[00:47:07] деятельность
[00:47:08] демоничная,
[00:47:10] внешность вообще
[00:47:13] красавец.
[00:47:15] Здесь описывается слава его трансцендентальных
[00:47:18] качеств.
[00:47:20] Вот почему
[00:47:21] ямадуты
[00:47:22] не смогли увидеть ваджамили
[00:47:27] вайшнава.
[00:47:28] Они не смогли, потому что ямадуты кто?
[00:47:32] Каништхи.
[00:47:33] Они не различают, они разделяют уровни.
[00:47:37] Они гоништхи.
[00:47:39] Ямадуты тоже служат.
[00:47:41] И служат кому? Великой Личности.
[00:47:44] И не просто великий, что он герой.
[00:47:47] Ямарад же не простая личность.
[00:47:50] Царь
[00:47:52] религии.
[00:47:54] Он царь религии. Есть царь полубогов,
[00:47:57] а есть царь религии.
[00:47:59] Царь полубогов Индра, а царь религии кто?
[00:48:03] Йамараджа.
[00:48:05] Йаман Така.
[00:48:07] И говорится: очень часто Индра наезжает на кого?
[00:48:13] Здесь упоминания были на царя религии.
[00:48:16] Как-то у них был вздор даже с царем религии.
[00:48:25] Большие здорово у них с царями! Цари разные все бывают.
[00:48:33] Итак, способность
[00:48:34] различать и понять положение, увидеть какие-то качества,
[00:48:39] даже если у человека материальные качества очень такие.
[00:48:46] И
[00:48:49] когда в голове то, что слышишь никак не сочетается с головой
[00:48:54] это большая проблема.
[00:48:58] Но
[00:48:59] в Багаво там говорится, даже если голову ослаб оставить
[00:49:02] тоже не будет сочетаться,
[00:49:04] даже если голову полубога, даже если четыре башки поставить
[00:49:08] пять, шесть, тысячу голов, всё равно тысяча голов скота будет.
[00:49:15] Потому что всему
[00:49:17] причиной сердца человека, там находится всё. Это лишь
[00:49:22] органы.
[00:49:25] Голова это
[00:49:28] часть тела,
[00:49:30] предназначенная
[00:49:31] для определённой деятельности.
[00:49:34] На голове уши,
[00:49:36] глаза,
[00:49:37] нос,
[00:49:38] рот
[00:49:38] и мозги.
[00:49:41] И там же нитки.
[00:49:48] Но когда речь идёт о голове,
[00:49:51] не имеется ввиду часть тела.
[00:49:54] Потому что частью тела является
[00:49:56] там, где заложены
[00:49:58] какчества.
[00:50:01] И как раз все наши
[00:50:04] не в голове, не в ушах, не в глазах, не в носу,
[00:50:08] не в легких,
[00:50:09] не в желудке, а где?
[00:50:12] В сердце.
[00:50:16] Сердце заковано в железо, это называют Хридая Паша.
[00:50:21] И пока человек также не может разобраться в органах, в чувствах, и он еще куда-то там лезет, кукрекать
[00:50:28] там.
[00:50:31] Тимайята,
[00:50:32] утимайита.
[00:50:34] Если вы Каништха, вы будете испытывать к ним враждебность.
[00:50:39] Но если вы поднялись немножечко,
[00:50:41] даже пусть вы не Мадхьяма, но Каништха немножко большего уровня,
[00:51:02] Снисхождение
[00:51:03] такое,
[00:51:04] снисходительность.
[00:51:09] Ну что такое матёпа, бабу-бабу-бабу, как-то начинают там у-у-у-у-у-у-у-у-у-у-у-у, запущенная
[00:51:15] какая форма.
[00:51:24] И способность увидеть это все,
[00:51:27] несомненно,
[00:51:28] приходит через служение.
[00:51:31] Поэтому Кришна говорит: Только тому, кто служит мне, это означает ану кольена кришнану
[00:51:37] шиланам бхакти вутамам,
[00:51:39] Квалифицированно,
[00:51:40] под руководством,
[00:51:41] с желанием удовлетворить не себя,
[00:51:47] а принимая, что это служение я даю через эту Личность,
[00:51:53] что это представители.
[00:51:56] Только через такое служение человек может достигнуть понимания.
[00:52:00] И достигается оно
[00:52:02] по Моей милости, Он говорит, Я даю.
[00:52:05] Дадат и Суа.
[00:52:11] Итак,
[00:52:12] квалифицированные
[00:52:14] личности, несомненно, постепенно начинают осознавать
[00:52:17] положение духовного учителя.
[00:52:19] Это не происходит
[00:52:20] сразу, это происходит потом.
[00:52:23] Поэтому, если вы сразу осознали гуру, я вас поздравляю.
[00:52:29] Просто потрясающая личность, они сразу осознали его.
[00:52:34] Тут десятилетиями не можешь осознать.
[00:52:37] Говорится
[00:52:38] каждый раз:
[00:52:39] тебя понять? Гурваш такой говорит: Как мне тебя понять, дорогой гуру?
[00:52:43] Как вы думаете, кто Гурваш такой сочинил? Какую гонистка там?
[00:52:47] Или
[00:52:48] какая глупая личность, какой там доктор наук, или кандидат,
[00:52:52] или может быть аспирант какой-нибудь придумал.
[00:52:54] Так,
[00:52:55] между делом,
[00:52:57] между великой деятельностью
[00:52:59] по замене органов
[00:53:01] он как-то раз и выдумал Гурваштоку.
[00:53:04] Когда ж я пойму, как тебя понять, Гурву?
[00:53:07] Вы
[00:53:10] знаете о том, что это
[00:53:12] молитвы
[00:53:13] ачарьев?
[00:53:15] Нет, никогда не знали?
[00:53:19] Поднимите руку, кто у нас тут ачарией стал?
[00:53:22] Ну только один я знаю есть пока, такой явный.
[00:53:26] Другие-то скрытые ачарьи, как бы об этом не кричат слишком.
[00:53:31] Только один ачарья есть
[00:53:33] пока.
[00:53:39] Таким образом можно сидеть, конечно, и ублажать всех. Можно говорить: Нет-нет, я тобой доволен, только успокойся, только никого не критикуй, не надо, не уходи никуда.
[00:53:49] Потому что человек, когда он узнает, что им недовольны, он сразу
[00:53:53] ведёт себя также в соответствии со своей квалификацией.
[00:54:04] Именно
[00:54:06] в критической ситуации
[00:54:08] можно видеть,
[00:54:09] к какому источнику устремляется живое существо
[00:54:13] в соответствии со своей квалификацией,
[00:54:16] как оно решает
[00:54:18] проблемы.
[00:54:21] Шилапурупада
[00:54:23] описывает,
[00:54:24] что
[00:54:31] для человека является вопрос
[00:54:38] жизни и смерти?
[00:54:40] Таков его уровень
[00:54:42] квалификации.
[00:54:44] Поэтому мы видим битва Вритрасуры
[00:54:47] с полубогами,
[00:54:49] битва на Курукшетре,
[00:54:50] битвы
[00:54:51] разного уровня битвы существуют,
[00:54:55] войны.
[00:54:59] И Кришна говорит, победа там, где нравственность.
[00:55:03] Поэтому существуют философские трактаты.
[00:55:07] Разобраться
[00:55:10] в категориях нравственности также нужно иметь квалификацию,
[00:55:14] чтобы одно случайно для других и для себя не выдать.
[00:55:19] Поэтому говорится, что философское отклонение
[00:55:23] более опасное, чем всё остальное.
[00:55:28] Почему?
[00:55:29] Философское отклонение
[00:55:31] имеет
[00:55:33] мирскую логику,
[00:55:35] совершенную
[00:55:36] мирскую логику.
[00:55:41] Знаете, что такое мирская логика и что такое
[00:55:45] религиозный
[00:55:46] лексикон?
[00:55:49] Вот
[00:55:51] почему говорит Прабхупада, что нужно всегда опираться
[00:55:55] на логику
[00:55:57] Писаний.
[00:55:59] Вы не можете взять лексикон
[00:56:02] Писаний,
[00:56:03] истории Писаний и нанизывать это на свою собственную
[00:56:08] совершенную,
[00:56:08] но мирскую логику.
[00:56:13] Различать
[00:56:15] это тоже может только квалифицированный
[00:56:17] человек. Вот почему так всем необходимо руководство.
[00:56:21] Если мы не имеем этих квалификаций,
[00:56:23] нам сложно разобраться в положении Вритрасуры,
[00:56:26] полубогов
[00:56:26] и так далее.
[00:56:28] Трансцендентальные
[00:56:29] качества Вритрасуры.
[00:56:31] И нет в Шримад-Бхагаватам
[00:56:33] ни одной главы Трансцендентальные
[00:56:35] качества Индры.
[00:56:37] Во всех двенадцати песнях не увидите
[00:56:40] такой главы.
[00:56:43] Нет такой главы.
[00:56:48] Удивительно.
[00:56:53] Вы не найдете в писаниях
[00:56:55] ни одного упоминания,
[00:56:57] что Индра
[00:56:59] именно в Шеримад Бхагава, может быть в каких-то других, но поскольку я информацию
[00:57:04] эту пытался вытащить,
[00:57:07] потому что у меня вопросы появились,
[00:57:10] я лично не слышал о том, чтобы Индра
[00:57:13] вернулся назад к Богу.
[00:57:18] А Вритрасура
[00:57:19] описывается в Бхагаватам, что он вернулся назад к Богу.
[00:57:26] Удивительно.
[00:57:35] А вы знаете о том, что в духовном мире есть индра?
[00:57:40] Да.
[00:57:42] Там также есть.
[00:57:43] Но
[00:57:45] шастры также объясняют,
[00:57:47] что индра
[00:57:48] это не личность.
[00:57:50] А индра это что?
[00:57:52] Должность, положение.
[00:57:53] Положение.
[00:58:00] Итак,
[00:58:02] живое существо
[00:58:03] всегда сбито с толку,
[00:58:06] и оно думает:
[00:58:08] Лакшмина Райана это региональный секретарь, Лакшмина Райана это президент.
[00:58:12] Но это что?
[00:58:15] Положение,
[00:58:16] это должность.
[00:58:17] Такие думают: Вот это гуру, вот он такой, он упал.
[00:58:20] Прабхупада говорит, что гуру никогда не падает.
[00:58:23] И тот, кто не способен различать, что такое положение и личность,
[00:58:28] он никогда не поймет шастры.
[00:58:31] Гуру никогда не падает.
[00:58:36] Только тогда, когда Личность прекращает быть Гуру и всё. Но сам Гуру никогда не падает.
[00:58:43] Поэтому называется Гуру Таттва.
[00:58:46] Это определённое положение, оно непоколебимо.
[00:58:49] Поэтому тот, кто сошёл с платформы гуру, это уже не гуру, гуру не сходит.
[00:58:54] Это
[00:58:55] положение остаётся незыблемым,
[00:58:58] чистейшим и так далее.
[00:59:00] Человек просто осохренился.
[00:59:03] Поэтому нет такого понятия падший гуру.
[00:59:07] Это лишь объяснение
[00:59:08] для тех, кто не способен различать.
[00:59:16] Как Браманы и
[00:59:18] Падшие Браманы Двиджо банду
[00:59:21] друзья Браманов со шнурами.
[00:59:24] И так человеку дают шнур, несомненно,
[00:59:27] при
[00:59:28] истинном посвящении.
[00:59:30] Но почему он всё равно в Виджабанду может оказаться?
[00:59:33] И никто не может понять: А, а все говорят: Ну,
[00:59:36] Браман это Виджабанду,
[00:59:38] это который купил в магазине шнур, одел и всё, пошёл. Вы шутите?
[00:59:44] Вы, видимо, так и не поняли, кто такие Двиджибанду.
[00:59:48] Они были авторитетно
[00:59:49] посвящены.
[00:59:51] Авторитетно?
[00:59:52] Они могут быть посвящены в сампрадаях.
[00:59:56] Так же как мы можем получать инициации харинама дикши, а в сам сампрадайа истинного духовного учителя
[01:00:04] и быть карме.
[01:00:08] Можно точно также получить шнур по всем правилам, можно данду получить.
[01:00:14] Но это не означает, что вы не можете находиться в положении кого?
[01:00:19] Двиджа банду,
[01:00:21] лжегуру,
[01:00:22] лжепророка
[01:00:23] и так далее.
[01:00:25] Все атрибуты. Поэтому говорится, это вайшнавские атрибуты.
[01:00:31] И поэтому, когда говорится о джагае и матхае,
[01:00:34] это не означает, что они себе сами шнур повесили.
[01:00:39] Это абсолютно не означает об этом, что они купили шнур в магазине, повесили.
[01:00:43] Вот представляете, алкоголики, вот вы видели такого алкоголика, который бы дорожил шнуром?
[01:00:51] А они, говорится, были пьяницы, драчуны,
[01:00:54] вообще короче отрицательные
[01:00:56] личности. И они всегда со шнуром ходили.
[01:01:00] И они особо-то и почтения тебе не требовали за шнур.
[01:01:04] Что-то вот он был дурак и всё, шнур сам по себе.
[01:01:13] Таким образом,
[01:01:16] есть история,
[01:01:17] когда один из ачарьев покидал Кюла, он никогда не носил шнур, вообще никогда.
[01:01:23] И все его критиковали:
[01:01:25] А-а-а, там гуру-шудра,
[01:01:27] туда-сюда.
[01:01:29] И когда он сидел на костре погребальном,
[01:01:31] его посадили в позу,
[01:01:36] то пришли
[01:01:38] вот эти противники все это смарты, и они стали забрасывать камнями. И многие
[01:01:43] вайшнавы пришли, которые были низкого уровня, коништхи в основном. Вайшнавы коништхи от хикари.
[01:01:49] Даже среди них были матхьямы некоторые,
[01:01:52] но они не могли понять положение утамы.
[01:01:55] И они кидали, кидали в него камни, оскорбляли учеников,
[01:01:58] и ученики никак не могли защитить тело своего духовного учителя. Они взмолились телу гуру
[01:02:04] и сказали: Пожалуйста,
[01:02:07] защити нас,
[01:02:10] чтобы мы не слышали эти оскорбления и всё остальное.
[01:02:14] Не означает, что они говорили о своей жизни. Они
[01:02:17] пытались, чтобы он защитил их от того, что они стали свидетелями этих оскорблений,
[01:02:23] чтобы лишил их слуха, глаз, потому что они не могли убивать никого
[01:02:27] и не могли тоже уйти с этого места, оставив тело гуру.
[01:02:31] Они стали просить о защите.
[01:02:33] И тогда, говорится, тело их духовного учителя засияло,
[01:02:37] и все увидели его сердце, все абсолютно, кто кидал камнями,
[01:02:40] ученики все.
[01:02:42] И, говорится, на его сердце висел золотой шнур.
[01:02:47] И тогда все, кто кидали камнями и плевались,
[01:02:51] оскорбляли,
[01:02:52] они упали в Дандавате перед этой Личностью.
[01:02:56] Так было полностью устранено.
[01:02:58] Это означает, они не были квалифицированы,
[01:03:00] они всегда были сконцентрированы на каких-то внешних атрибутах,
[01:03:04] внешних проявлениях.
[01:03:07] И так человек
[01:03:09] до тех пор, пока он не постиг
[01:03:11] суть,
[01:03:13] что такое служение анукулена,
[01:03:16] он будет всегда совершать разные виды оскорблений.
[01:03:20] Вот почему говорится, что это оскорбительное настроение и так далее рассматривать каких-то личностей с позиции их должностей,
[01:03:27] их внешней
[01:03:29] демонической природы,
[01:03:31] материальной, что означает плохая карма у них или хорошая карма наоборот,
[01:03:36] но так и не понять,
[01:03:38] какие качества должны развиваться в преданном,
[01:03:42] какие качества указывают на преданность человека,
[01:03:46] потому что преданность это трансцендентальные
[01:03:49] качества.
[01:03:53] Преданность это трансцендентальные
[01:03:55] качества,
[01:03:58] Это не качество прирожденного
[01:04:00] Брамана, Кшатрии, Вальши или Шудры.
[01:04:03] Это трансцендентальное
[01:04:04] качество,
[01:04:05] которое может проявиться и у Шудры, и у женщины, и у кого угодно
[01:04:09] у червя в навозной куче.
[01:04:14] И тот, кто не знает об этом или не понимает этих вещей, он всегда сбит с толку внешней энергией.
[01:04:20] Всегда.
[01:04:24] Но тот, кто хотя бы понимает это, но ничего не может с собой поделать это другой же уровень.
[01:04:31] И тот, кто знает, что нужно делать.
[01:04:34] И поэтому Господь Чатани говорил:
[01:04:37] Все должны быть заняты в процессе,
[01:04:39] но все должны быть заняты квалифицированно.
[01:04:43] Что значит квалифицированно?
[01:04:46] Это в соответствии.
[01:04:49] Они должны быть соответствовать
[01:04:52] этому служению,
[01:04:54] и это должно быть служением.
[01:04:59] И поэтому занимать людей в преданном служении это большое искусство.
[01:05:05] И быть занятым в преданном служении
[01:05:09] это очень огромная
[01:05:11] квалификация.
[01:05:13] Так тот, кто занимает, должен быть очень квалифицирован,
[01:05:16] и тот, кто занят, должен быть квалифицирован.
[01:05:20] Потому что иногда человек очень квалифицированно
[01:05:22] может занять,
[01:05:24] но в основном
[01:05:25] все неквалифицированные
[01:05:27] этим заниматься.
[01:05:29] Очень мало людей, которые готовы заняться именно тем, что является служением,
[01:05:34] а не исполнением религиозных обязанностей,
[01:05:37] не вовлечение способностей
[01:05:39] и так далее. Все эти основные
[01:05:42] перечисленные виды всегда относятся к категории, которая называется
[01:05:46] Агьята Сукриты.
[01:05:47] Поэтому Прабхупада и говорит: Так много баб, которые думают, что обладают сознанием Кришны, и преднаслужат
[01:05:53] Ему. Вот почему Прабхупада говорит: Очень их много, кто думает, что Он служит Кришне.
[01:06:02] Поэтому
[01:06:03] человек может что угодно делать и думать, что Он служит Кришне.
[01:06:07] Но служить
[01:06:08] это означает
[01:06:09] ану кульена
[01:06:11] сева и
[01:06:12] означает Шиланам авторитетно,
[01:06:15] под руководством.
[01:06:17] Никто не может служить Кришне сам по себе,
[01:06:21] он должен служить под руководством.
[01:06:26] Руководство исходит с Шиланом,
[01:06:28] означает
[01:06:29] в соответствии с Гуру-шастрой
[01:06:30] и Садху,
[01:06:34] а Анукульяна
[01:06:35] с единственным желанием
[01:06:37] удовлетворить,
[01:06:39] а Бхакти Уттама
[01:06:40] это цель,
[01:06:42] которую хочет достигнуть.
[01:06:44] И одно от другого нельзя отделить.
[01:06:48] Можно различать,
[01:06:49] но нельзя это отделять.
[01:06:55] Поэтому говорится
[01:06:57] различие
[01:06:58] между живым существом и Богом,
[01:07:01] но не отдельность.
[01:07:04] В чем же оскверненное
[01:07:05] сознание, когда живое существо думает, что я отделено от Бога в материальном мире,
[01:07:11] но в духовном мире я с ним соединено?
[01:07:14] Это и есть философия
[01:07:16] Майвады.
[01:07:28] Шри Шукадеву Госвами сказал:
[01:07:30] О царь,
[01:07:32] предводитель демонов Вритрасура,
[01:07:34] призвал своих военачальников
[01:07:36] последовать законам религии, но трусливые демоны-полководцы
[01:07:40] уже не слышали его.
[01:07:42] Страх гнал их прочь
[01:07:44] с поля боя.
[01:07:46] О царь Парикшит,
[01:07:47] пользуясь этим удачным моментом,
[01:07:51] будто подаренным самой судьбой,
[01:07:55] полубоги стали разить
[01:07:57] убегающих
[01:07:58] демонов
[01:07:59] в спину.
[01:08:00] Под их натИСКОН войско асуров разбежалось в разные стороны, как стадо без вожака.
[01:08:07] Жалкий вид разгромленного
[01:08:08] войска причинил боль
[01:08:10] главному из демонов в Ритрасуре,
[01:08:13] известному под именем Индра-Шатру.
[01:08:17] Не в силах смириться с поражением,
[01:08:19] он преградил путь полубогам
[01:08:21] и стал осыпать их словами, полными гнева и негодования.
[01:08:26] О полубоги,
[01:08:28] эти воины-демоны
[01:08:30] напрасно родились на свет, они не сыновья,
[01:08:33] а испражнения
[01:08:34] своих матерей.
[01:08:36] Какой же толк убивать со спины врага, который и так спасается бегством.
[01:08:42] Желающему прослыть героем не к лицу убивать того, кто боится за свою жизнь.
[01:08:48] Подобным подвигом
[01:08:50] не заслужишь ни славы,
[01:08:52] ни места в раю.
===== Комментарии =====