====== Шествие в Майпуре с Господом Чайтанья ======
> **Краткое содержание:** Лекция описывает шествие в Майпуре с участием Господа Чайтаньи и преданных, подчеркивая порядок колонны: божества, гуру Искон, браминов, прабхов и матаджи. Особое внимание уделено роли русских матаджи, которые возглавляли процессию и демонстрировали экстаз при начале киртана. Вторая часть лекции посвящена Бхагаватам, где обсуждаются божественные и демонические натуры, а также три гуны — невежество, страсть и благость — как факторы влияния иллюзорной энергии на преданное служение.
description: Шествие в Майпуре с Господом Чайтаньей: порядок колонны, роль матаджи и экстаза преданных. Анализ главы Шримад-Бхагаватам о демонических качествах и влиянии гун на духовное развитие.
keywords: Господь Чайтанья, шествие, Майпура, гуру Искон, матаджи, Шримад Бхагаватам, божественные и демонические натуры, гуны, иллюзия, преданное служение
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:01:41] И
[00:01:42] я и
[00:01:44] я
[00:01:45] и я
[00:01:48] и и говорю в году большая параграмма была в майпуре
[00:01:51] при крам это обходит святые места там. Ну, и говорю, места, где разные события были, связанные с Господом Чатани и с его спутниками.
[00:02:00] И Джайпатека Махарадж выходит
[00:02:03] колонна стоит преданная большая. Он выходит и говорит:
[00:02:08] Еще раз хочу напомнить план
[00:02:10] шествия.
[00:02:11] Впереди идут божества,
[00:02:13] за ними идут гуру Искон, потом идут браманы, потом идут прабхи,
[00:02:18] потом идут матаджи.
[00:02:20] В микрофон положил
[00:02:22] и только шествие начинается, он говорит, еще раз повторяю для русских матаджи.
[00:02:28] Впереди идут божества, потом идут гуру из кон, потом идут браманы, потом идут прабхи, потом идут матаджи
[00:02:35] и колонна двинулась. Ровно через десять минут впереди идут русские матаджи,
[00:02:41] за русскими матаджи,
[00:02:43] идут божества,
[00:02:45] за божествами идут
[00:02:47] браманы, и за браманы идут прабхи
[00:02:49] и матаджи, там немного иностранных матаджи, особенно
[00:02:52] индийские женщины они все сзади идут.
[00:02:56] Впереди
[00:02:56] возглавляют
[00:02:57] колонну русские матаджи, за ними там европейские,
[00:03:00] американские
[00:03:01] и индийские женщины идут сзади,
[00:03:04] которые родились в Таме, которые из
[00:03:07] семьи брамонов вайшнавте они всегда идут сзади.
[00:03:10] Они когда с ними разговариваешь, они всегда в ней смотрят.
[00:03:13] Очень смиренно.
[00:03:15] Колонна останавливается,
[00:03:16] Джайпады Камахараш опять говорит, русские матыджи,
[00:03:19] пожалуйста,
[00:03:20] пройдите в конец
[00:03:23] колонны.
[00:03:25] Они, значит, такие недовольные, самое главное, что через десять минут они в экстазе, потому что там начинается киртан и они сидят.
[00:03:35] Их успокаивают,
[00:03:36] такие
[00:03:38] недовольные уходят
[00:03:40] в конец колонны.
[00:03:43] Опять он говорит, еще раз повторяю,
[00:03:45] идут божества, за ними идут гуруйскон и так далее.
[00:03:50] Только колонна двинулась,
[00:03:52] начался киртан, глаза закатились,
[00:03:55] сзади колонны, глаза опять закатились
[00:03:58] и ровно через десять минут та же самая картина, и уже никто ничего не говорит.
[00:04:02] Так шествие идет
[00:04:04] впереди божеств русские гопи,
[00:04:07] за
[00:04:07] ними Господь Чайтанья с Ньетьянанда и все остальные. Уже бесполезно,
[00:04:13] очень трансцендентально.
[00:04:14] У всех у них закатанные глаза, они очень красиво танцуют. Бессмысленно
[00:04:21] даже.
[00:04:22] Это во всем мире так.
[00:04:25] То есть на Парикраме
[00:04:27] по меньшей мере были из тридцати стран люди
[00:04:30] и только русские маты же все так были в основном.
[00:04:34] Я
[00:04:35] бы не сказал, что они такие, может быть, наглые, что они в экстазе просто всегда.
[00:04:39] Простые они там, на скаку лошадей останавливают,
[00:04:42] пожарники все, то-сё.
[00:04:51] Итак, мы сегодня читаем
[00:04:53] Бхагавад-гита, как она есть, глава шестнадцатая, которая называется Божественные и демонические натуры, текст семнадцатый.
[00:05:03] Перевод стиха:
[00:05:06] Самодовольные
[00:05:07] и дерзкие,
[00:05:08] ослепленные
[00:05:09] богатством и гордыней,
[00:05:11] иногда они кичась
[00:05:15] собою и совершают жертвоприношения,
[00:05:18] но делают это лишь для вида, не следуя никаким правилам.
[00:05:24] Самодовольные
[00:05:25] и дерзкие,
[00:05:27] ослепленные
[00:05:27] богатством и гордыней,
[00:05:29] иногда они, кичась собой, совершают жертвоприношения,
[00:05:33] но делают это лишь для вида, не следуя никаким правилам.
[00:05:38] Комментарий о божественной милости Шри Шмадаче, Бахти Дампе с вами Праупали.
[00:05:51] Считая себя центром Вселенной
[00:05:53] и не признавая над собой никаких авторитетов
[00:05:57] и власти Священных Писаний,
[00:05:59] демоны иногда совершают
[00:06:01] так называемые религиозные
[00:06:03] обряды и жертвоприношения.
[00:06:06] И поскольку для них не существует авторитетов,
[00:06:08] они ведут себя очень дерзко.
[00:06:11] Все это является результатом иллюзии,
[00:06:14] порожденной богатством
[00:06:16] и гордыней.
[00:06:17] Иногда такие демоны рядятся в одежды
[00:06:21] проповедников
[00:06:22] и сбивают с толку неискушенных
[00:06:25] людей,
[00:06:26] выдавая себя за религиозных реформаторов
[00:06:29] или воплощения
[00:06:30] Бога.
[00:06:31] Они либо устраивают показные жертвоприношения,
[00:06:34] либо поклоняются полубогам,
[00:06:36] либо придумывают
[00:06:38] собственного Бога.
[00:06:39] Обыкновенные
[00:06:40] люди начинают почитать их за Бога и поклоняются им, а глупцы считают их великими знатоками духовной науки.
[00:06:49] Они облачаются в
[00:06:51] одежды монахов и в этом платье занимаются всевозможными
[00:06:54] глупостями.
[00:06:55] На самом деле тот, кто дал обет отречения от мира, должен придерживаться очень строгих правил.
[00:07:01] Однако, демоны не обращают
[00:07:05] на них никакого внимания. Они считают, что каждый человек может проложить свой путь духовного развития и что единого пути просто не существует.
[00:07:14] В связи с этим Кришна подчеркивает слово авитхи
[00:07:18] пур вакам, что значит
[00:07:20] отрицание правил и предписаний.
[00:07:22] Подобные взгляды всегда являются следствием невежества и заблуждения.
[00:07:31] Самодовольные
[00:07:32] и дерзкие,
[00:07:33] ослепленные
[00:07:34] богатством и гордыней,
[00:07:36] иногда они, кичась собой, совершают жертвоприношения,
[00:07:39] но делают это лишь для вида, не следуя никаким правилам.
[00:07:51] Намаум вишна падай кришна приштай вутали шимати бхакти видан тасвами тина мене намасте сара свати де югуру ани прачарене нэнерви шэша шунье вади пащатхи да шэ тарни
[00:08:06] Итак, здесь
[00:08:07] описываются качества
[00:08:12] или
[00:08:13] природа демонов.
[00:08:21] И в конце комментарии Шрилы Прабхупады говорит о том, что это есть проявление
[00:08:26] иллюзии.
[00:08:29] Демонические качества проявление иллюзорной энергии.
[00:08:33] То есть, чем больше живое существо погружено в иллюзию,
[00:08:36] тем более
[00:08:37] негативная природа проявляется
[00:08:40] в живом существе.
[00:08:44] Итак, чем меньше влияние иллюзии, тем меньше негативных качеств проявляет живое существо.
[00:08:52] И
[00:08:54] в шастрахах описываются
[00:08:57] три вида деятельности.
[00:09:00] Один называется
[00:09:02] тамаси
[00:09:03] невежество,
[00:09:05] другой вид деятельности называется раджаси
[00:09:08] страсть и саттвы
[00:09:11] благость.
[00:09:14] И в соответствии с тем,
[00:09:17] как человек разберётся, действует он в благости, в страсти или в невежестве,
[00:09:21] это будет определять
[00:09:23] влияние иллюзорной энергии.
[00:09:28] В Капила Муни
[00:09:30] в третьей песне Шримад Бхагаватам
[00:09:35] одно из воплощений Господа, его звали Капила Дев,
[00:09:38] объясняет своей матери Девахуте,
[00:09:41] что существует
[00:09:42] четыре вида преданного служения
[00:09:45] Три в гуннах материальной природы и одно трансцендентальное.
[00:09:50] Но все
[00:09:51] четыре вида являются преданным служением,
[00:09:55] просто они имеют
[00:09:56] примеси иллюзорной энергии, то есть гуну невежества, гуну страсти и гуну благости.
[00:10:04] В соответствии с этим живое существо получает различные плоды такого поклонения Кришне или совершения такого преданного служения.
[00:10:12] В гуне невежества, говорится, живое существо
[00:10:17] получает страдания.
[00:10:21] В гуне страсти плоды временные,
[00:10:25] ничтожные,
[00:10:26] жалкие
[00:10:27] и человек не может отречься
[00:10:30] ни от чего.
[00:10:32] В гуне благости
[00:10:34] такое преданное служение
[00:10:36] возвышает человека, освобождает от последствий
[00:10:40] греховных
[00:10:41] реакций прошлого и
[00:10:43] позволяет ему ощутить
[00:10:47] присутствие
[00:10:48] духовной энергии,
[00:10:50] ощутить
[00:10:51] духовные энергии.
[00:10:54] В гуне благости можно ощутить духовную энергию.
[00:11:00] И так нам всем кажется, что мы ощущаем духовную энергию
[00:11:03] на киртанах, когда мы смотрим на божество,
[00:11:07] слушаем лекции духовного учителя и так далее.
[00:11:12] В шастрах говорится, что
[00:11:16] на начальной стадии
[00:11:19] человек,
[00:11:20] если вы помните, все воспринимает с позиции объектов чувств,
[00:11:25] объекты чувств
[00:11:28] и поэтому
[00:11:30] люди обо всем судят
[00:11:33] по объектам
[00:11:35] квартира, машина,
[00:11:37] внешность,
[00:11:39] одежда какая-то и так далее.
[00:11:42] Как в положительном, так и в отрицательном смысле слова.
[00:11:46] Почему говорят всегда, что по одежке встречают, а провожают по уму?
[00:11:51] Если человек неопрятно одет, грязно или не очень модно,
[00:11:55] мы уже о нем какое-то определенное заключение делаем.
[00:11:59] Так объект и чувства оказывают на нас влияние или человек очень красиво одет
[00:12:05] и вызывает определенные чувства,
[00:12:08] что это да, красиво, богато,
[00:12:10] но какое чувство у нас вызывается
[00:12:13] зависти.
[00:12:15] И так люди не контролируют, что с ними происходит, они еще не знают, что такое природа чувств.
[00:12:21] Они делают заключение, даже не поймав себя на этом. Это означает, что человек новичок,
[00:12:26] он не способен контролировать свой ум,
[00:12:29] потому что все чувства стекаются в ум.
[00:12:33] Все чувства стекаются в ум. Чувство неприязни
[00:12:36] может кому-то возникнуть и человек не ловит себя на этом, что сейчас я прямо сижу и у меня есть чувство неприязни по отношению к такой личности. Вот к этому человеку или к этому человеку. Или я сейчас сижу и плохо о ком-то думаю,
[00:12:48] я сейчас сижу и думаю о мирских совершенно
[00:12:52] каких-то делах,
[00:12:53] я думаю о деньгах, я думаю о том. И так человек не способен контролировать свой ум. Почему? Потому что на ум можно взглянуть только с платформы разума.
[00:13:03] С ума на ум не взглянешь,
[00:13:06] с чувств на чувства не взглянешь.
[00:13:09] Всегда нужно занять более высокую платформу, чтобы видеть низкую.
[00:13:14] Иногда говорят так во языцех: С горы видней только.
[00:13:19] Итак,
[00:13:20] человек
[00:13:22] должен принять какое-то более высокое положение, чтобы разобраться, в каком состоянии он находится.
[00:13:27] Поэтому и говорится, что гуна благости возвышает.
[00:13:31] Из гуны благости человек может видеть.
[00:13:34] И гуна благости проявляется как знание.
[00:13:38] То есть он не смотрит с позиции чувств,
[00:13:40] с позиции
[00:13:41] ума, с позиции объектов,
[00:13:44] он с позиции знания рассматривает это.
[00:13:48] Допустим, говорить о преданном с позиции его одежды,
[00:13:51] что у него есть дом, машина, квартира, деньги или нет такого.
[00:13:56] С позиции этого делать заключение о преданности есть оскорбление.
[00:14:00] Вайшнава аппаратхи не джива аппаратхи, вайшнава
[00:14:03] аппаратхи оскорбление преданного.
[00:14:06] Если мы говорим: вот этот преданный, он так богат, значит он привязанный, он не совсем преданный. Или говорим: вот этот преданный не так богат, он значит более продвинутый.
[00:14:16] И так далее. В шастрах описываются эти истории,
[00:14:20] Гададхара бандит, один из спутников Господа Чайтани, первый раз увидел
[00:14:25] пундарийка
[00:14:26] в виденитхе такой был.
[00:14:28] И он был несметно богат.
[00:14:32] Как говорится, на его
[00:14:34] пальцах ногти
[00:14:38] маникюрными были, то есть пилкой заточенные такие остренькие ногти,
[00:14:43] покрыты были лаком.
[00:14:45] У мужчины лаком покрыты были ногти.
[00:14:49] Сейчас мужчины тоже покрывают ногти лаком.
[00:14:51] Есть много мужчин, богатых людей, которые ходят, маникюр делают.
[00:14:56] Такой бесцветный лак, защищает ногти,
[00:14:59] педикюр делают
[00:15:00] и так далее.
[00:15:03] И пундарик Веденигхи
[00:15:05] был очень холеным, как говорится, его кожа постоянно натиралась маслами разными
[00:15:10] лагуханами, он всегда очень
[00:15:12] богато, роскошно одевался, всегда
[00:15:15] и весь был в украшениях. На каждом пальце у него были перстни, золотые перстни с разными камнями,
[00:15:22] большая цепь
[00:15:24] с кулоном,
[00:15:25] с бриллиантами
[00:15:27] и так далее.
[00:15:29] У него был дом похожий на дворец многокомнатный
[00:15:34] и он общался только с красивыми девушками,
[00:15:36] только с красивыми девушками, и эти все девушки были полуголые.
[00:15:43] Гададхара Пандиджи был брахмачарием,
[00:15:46] он в суровых аскетических условиях вырос, гурукули там сям, Естественно,
[00:15:52] брахмачари считают, что если кто-то хорошо одет, значит он в мае.
[00:15:56] Поэтому говорится, что брахмачари это самый низший ашрам.
[00:16:00] Грихасха ашрам более высокий, ванапрасха
[00:16:03] более высокий, чем
[00:16:05] Грихасха
[00:16:06] и самый высокий над всеми это Санньяси Ашрам.
[00:16:09] Брахмачари
[00:16:10] это в невежестве,
[00:16:12] те, кто не способны правильно различать ничего, поэтому они ученики называются,
[00:16:17] обучаются.
[00:16:19] Но в наших
[00:16:21] условиях наоборот все происходит. В начале духовной жизни брахмачари считают себя, поскольку они очень не продвинуты,
[00:16:28] значит в них больше иллюзий, значит они свое положение не продвинутости воспринимают как какое?
[00:16:34] Продвинутости.
[00:16:35] Они думают: мы выше Грихас, выше, так сказать,
[00:16:38] Ванапрасх,
[00:16:39] выше всех
[00:16:41] выше санньяси.
[00:16:44] Махаджан имы.
[00:16:47] И они очень сильно гордятся шафраном,
[00:16:50] то есть объектом. Шафрановые
[00:16:52] дхоти это объект,
[00:16:53] это даже не чувство, это даже не орган чувства, это объект
[00:16:57] и они очень гордятся объектом,
[00:16:59] шикхой, лысиной, кавачами разными. Так же как женщины, они сари новые покупают и думают, что теперь у них новая преданность.
[00:17:07] Или вот что тилака ровная или кривая.
[00:17:10] Все это объекты, атрибуты какие-то. Вот такие бусы в серебре, а вот у меня бусы в январе
[00:17:20] Или феврале.
[00:17:22] В общем, в понедельник.
[00:17:27] И так эти объекты
[00:17:29] и вот гирлянда.
[00:17:31] Мне ему-то одели, а мне-то нет.
[00:17:35] Я могу подумать: вот, на мне гирлянда, я самый главный.
[00:17:38] Да брезло, у кого гирлянды, тот и главный.
[00:17:42] Это все атрибуты,
[00:17:44] то есть объекты.
[00:17:48] Итак,
[00:17:49] люди
[00:17:50] гордятся этими объектами. Вы видели хороший плеер,
[00:17:53] хороший компьютер,
[00:17:55] хорошая машина,
[00:17:56] и они прямо в восторге, они прямо в восторге. Они даже не могут понять,
[00:18:01] как это влияет на их чувства
[00:18:04] и что происходит с их умом, они даже себя не ловят, что они в полном раджасе находятся.
[00:18:11] Они бегают, говорят о своей машине, о том о сём.
[00:18:14] Это объекты, объекты чувств,
[00:18:17] и объекты чувств также противоположные
[00:18:20] пол это также объект чувств.
[00:18:24] Очень много существует объектов,
[00:18:26] даже Писание
[00:18:28] это объект.
[00:18:30] Писание это объект, стакан сейчас упал это объект,
[00:18:34] короталы порвались это объекты чувств.
[00:18:38] И у людей может сложиться впечатление в соответствии с объектами чувств:
[00:18:42] всё неправильно, как раз демонические натуры,
[00:18:45] всё рушится, ломается.
[00:18:48] Или наоборот кто-то скажет: что такое у него проблемы какие-то? Дёрнул, стакан упал, коротал и порвались и так далее.
[00:18:56] И так люди делают заключение,
[00:18:59] но они не ловят себя на том
[00:19:02] что
[00:19:03] это дает мне, какое умонастроение
[00:19:06] это мне дало,
[00:19:08] правильно ли это, знание ли это, невежество,
[00:19:11] иллюзия это или что?
[00:19:15] Итак, объекты влияют на наши чувства
[00:19:18] и когда мы отождествляем
[00:19:20] себя с чувствами и умом,
[00:19:23] то наше сознание попадает под влияние ума и чувств.
[00:19:28] Сознание мы так начинаем осознавать окружающий мир.
[00:19:32] Вот почему Карл Маркс говорит о том, что
[00:19:37] атеизм
[00:19:38] это когда
[00:19:40] бытие определяет
[00:19:42] сознание.
[00:19:43] У каких же людей бытие определяет сознание? Мы говорим Шудрам, их нужно кормить, делать для них фестивали для Шудр
[00:19:50] и прославлять их.
[00:19:52] Почему шудр так в ведической культуре
[00:19:54] с шудрами взаимодействовали?
[00:19:56] Их надо кормить, раздавать им подарки и прославлять их, и они будут очень счастливы.
[00:20:10] Вайшьям нужно давать возможность обманывать.
[00:20:17] К шатре можно давать возможность близко общаться с женщинами.
[00:20:24] А браманам что?
[00:20:29] Да, брамонов надо немножко прославлять.
[00:20:31] Прославлять.
[00:20:32] Говорить о их святости, о том о сём.
[00:20:36] Подчёркивать, что они о, всё по вашей милости.
[00:20:40] И они такие, да что вы, что вы.
[00:20:43] Зайди ко мне завтра.
[00:20:45] Они становятся очень милостивыми.
[00:20:49] Очень милостивыми.
[00:20:51] Итак,
[00:20:53] объекты чувств.
[00:20:55] И когда Бхагавад-гита описывает самодовольные,
[00:20:57] дерзкие, кажется нам, что мы сразу поняли всё, какие демоны.
[00:21:01] Вот как раз Васька он самодовольный такой,
[00:21:04] а вот Зинка она такая дерзкая.
[00:21:07] Вот кто у нас тут богатый человек есть?
[00:21:10] Кришнасмаранам
[00:21:11] у нас ослеплен просто богатством
[00:21:14] и поэтому он гордый.
[00:21:16] Иногда он приезжает в храм
[00:21:19] совершать жертвоприношения.
[00:21:21] И есть еще вот Лакшина Раяна, который не следует никаким правилам.
[00:21:26] Все понятно все демоны,
[00:21:29] Перечисленный народ все демоны.
[00:21:33] Точно так же, как человек
[00:21:35] делает эти заключения очень странные, что мой папа самый красивый, моя мама самая лучшая, мой папа до неба. Вы в детстве были?
[00:21:43] Все в детстве находились.
[00:21:45] Кажется, что папа самый сильный. Папа общий дистрофик, но вы думаете: Папа самый сильный, у папы всё самое лучшее, мама самая красивая
[00:21:53] и так далее. Дети,
[00:21:55] дети в тамогуне находятся.
[00:21:57] Дети находятся в гуне невежества. Вы посмотрите, как мы к ним привязаны, к детям. Они в тамасе, а мы так к ним привязаны. Они какаются,
[00:22:05] описываются, ничего сказать вразумительного не может, несут всякую чушь и мы в восторге. Почему?
[00:22:11] Они же в тамасе.
[00:22:13] Вот наверняка
[00:22:14] я замечал, что люди думают, что дети в благости.
[00:22:18] Они в полном тамасе находятся.
[00:22:21] Они все время спят, едят
[00:22:23] и отправляют естественные надобности.
[00:22:26] Все тянут в рот, все,
[00:22:29] что не попадется. Ничего не могут сказать, сформулировать,
[00:22:32] а если уже сформулировали, то такая чушь. И мы так хохочем. Почему? Потому что мы себя чувствуем выше.
[00:22:40] И это нас умиляет,
[00:22:42] потому что мы лучше.
[00:22:48] Мы благодетелями становимся.
[00:22:52] Благодетелями.
[00:22:55] И так
[00:22:57] мы хохочем,
[00:22:58] когда они что-то делают, какие-то глупости.
[00:23:02] Вот точно также и здесь мы можем сразу сделать какое-то заключение, как эти дети.
[00:23:07] Что папа самый высокий, мама самая красивая,
[00:23:11] наша квартира самая прекрасная, самая большая.
[00:23:14] Прабхупада описывает такую философию, называется философия колодезной лягушки.
[00:23:19] То есть она все мерит в соответствии со своими представлениями.
[00:23:24] И поэтому Прабхупада
[00:23:26] делает комментарии и комментарии он делает тоже необычные. Как вы думаете, для каких людей Шрила Прабхупада пишет комментарии?
[00:23:34] Находящихся
[00:23:36] в какой гуне
[00:23:38] благости, несомненно,
[00:23:40] поскольку
[00:23:41] сам стих он трансцендентальный
[00:23:44] и понять трансцендентальный
[00:23:46] стих может только трансценденталист,
[00:23:49] а объяснить его можно только людям в гуне благости,
[00:23:54] потому что они могут ощущать присутствие
[00:23:57] духовной энергии,
[00:23:58] слегка ощутить.
[00:24:00] Они не находятся
[00:24:01] в духовном состоянии, но они могут ощущать это. Люди в гуне благости.
[00:24:09] Итак,
[00:24:11] все уверены, что они находятся в гуне благости
[00:24:14] как дети.
[00:24:17] Как мы уверены, что дети в гуне благости, точно также мы уверены, что кто в гуне благости?
[00:24:21] Мы,
[00:24:22] несомненно,
[00:24:23] пишем стихи. Это какая гуна?
[00:24:27] Смотря
[00:24:29] какие стихи мы пишем.
[00:24:32] Балерины,
[00:24:34] музыканты. В Шриман Бхагава там описаны
[00:24:36] все
[00:24:38] специальности, которые называются специальностями
[00:24:41] шудр певцы,
[00:24:43] поэты, художники,
[00:24:45] врачи и так далее
[00:24:48] Музыканты,
[00:24:49] танцоры.
[00:24:54] Это профессии
[00:24:55] шудр.
[00:24:58] Очень удивительно.
[00:25:00] А для нас это профессии кого? Музыканты.
[00:25:03] Как вы думаете, музыкант в какой гуне для нас, если человек музыкой занимается?
[00:25:11] Ну о чем вы молчите? Несомненно же в гуне благости.
[00:25:16] Любой, назовите мне музыку в гуне благости.
[00:25:22] Любую личность, назовите пример любой.
[00:25:25] Ещё
[00:25:29] что?
[00:25:31] Какие ещё будут варианты гуны благости? Бах,
[00:25:35] ещё?
[00:25:36] Пасха
[00:25:40] или Пасха?
[00:25:44] Еще какую гуну благости вы вытащите?
[00:25:48] Вот что означает невежество.
[00:25:51] Люди, не обладающие знанием, одно всегда принимают за
[00:25:55] другое. Бах у них в гуне благости, Пасха в гуне благости, все в гуне благости, дети в гуне благости, смотря какие мои дети в гуне благости,
[00:26:03] соседские в гуне страсти, а моих врагов в гуне невежества.
[00:26:09] Итак, человек должен рассматривать все
[00:26:13] с позиции знания, а знание проявляется
[00:26:16] только в гуне
[00:26:17] благости.
[00:26:19] Таким образом, человек, в первую очередь, сам себя начинает рассматривать
[00:26:22] через призму знания. Он не рассматривает бабаха
[00:26:26] и бултыха,
[00:26:30] он начинает себя рассматривать, что вот он выскочка, допустим, что
[00:26:34] он в этот момент испытал какие-то эмоции
[00:26:37] и в какой гуне эти эмоции были.
[00:26:39] Он не может это проконтролировать,
[00:26:41] потому что он находится на платформе ума и чувств.
[00:26:45] Вот почему говорится,
[00:26:47] что
[00:26:47] когда отсутствует гуна благости,
[00:26:50] человек
[00:26:51] не способен
[00:26:53] контролировать свои чувства.
[00:26:55] И Арджуна говорит: Почему все знаю и понимаю, я все равно совершаю греховные поступки?
[00:27:01] Как будто бы какая-то сила толкает меня на это? И Кришна говорит: Это, Арджуна, твое собственное вожделение.
[00:27:07] И Кришна начинает говорить Арджуне о том, что Арджуна
[00:27:11] все эти чувства приобрел в результате какой гуны?
[00:27:15] Страсти.
[00:27:18] Кришна прямо там на Курукшетре поднимает Арджуну из страсти в гуну невежества.
[00:27:23] Мы обнаруживаем Арджуну в гуне страсти.
[00:27:27] Арджуна что делает?
[00:27:29] Он интерпретирует
[00:27:31] Священные Писания,
[00:27:33] он ссылается
[00:27:34] на фразы великих мудрецов
[00:27:37] Писания
[00:27:38] и
[00:27:40] придает им
[00:27:42] какой смысл?
[00:27:44] Форма идеальна,
[00:27:46] он точно произносит
[00:27:48] все шлоки, точно
[00:27:50] цитирует
[00:27:51] великих мудрецов,
[00:27:52] но наполняет эти цитаты
[00:27:54] своими
[00:27:56] комментариями,
[00:27:57] которые в какой гуне?
[00:27:59] В страсти,
[00:28:01] в гуне страсти.
[00:28:04] И так мы точно так же с вами читаем текст самодовольные,
[00:28:08] дерзкие, ослепленные богатством,
[00:28:10] гордыней,
[00:28:12] и мы тут же
[00:28:15] свои
[00:28:16] мысли
[00:28:18] имеем, тут же. И когда читаем комментарий про Упаду, он кажется такой как-то не в тему.
[00:28:24] Очень часто мне люди говорят: Зачем эти комментарии в этой книге?
[00:28:28] Они как-то не в тему.
[00:28:31] Не в тему кому?
[00:28:33] Но мне, я-то понимаю это чёрненькое, Прабхупада что-то там написал вообще ни к селу, к городу.
[00:28:40] Как вы думаете, откуда рождается такое ощущение? Потому что это написано более для высокой гуны.
[00:28:47] Наша гуна очень низкая
[00:28:49] и поэтому
[00:28:50] говорится именно
[00:28:51] человек, который находится в низших гунах, именно он во всем,
[00:28:56] во всей религиозной деятельности всегда натыкается
[00:28:59] на противоречия.
[00:29:03] Когда человек начинает очищаться от низших гун, он начинает видеть единство
[00:29:08] этих вещей.
[00:29:09] Он начинает видеть, что это все сочетается и ни один стих друг другу не противоречит.
[00:29:15] Но когда он находится в низших гунах, ему кажется, что все проповедники друг другу противоречат,
[00:29:20] все писания друг другу противоречат,
[00:29:23] религии друг другу противоречат,
[00:29:25] обряды друг другу противоречат,
[00:29:27] все противоречит моя твоя, не понимай.
[00:29:30] Ваша религия наша религия, ваш бог наш бог. Это все признаки проявления
[00:29:36] иллюзии
[00:29:37] в низших гунах материальной природы.
[00:29:42] Поэтому, когда кто-то подходит и говорит, если я буду петь Хари Кришна, я не
[00:29:47] предам Иисуса Христа.
[00:29:49] И очень милый человек очень мягким голосом об этом говорит,
[00:29:54] он находится под влиянием низших гун, у него есть его религия и ваша религия.
[00:30:01] И так человек
[00:30:03] до тех пор, пока он осквернен низшими гунами природы, он не может разобраться.
[00:30:08] Он думает: Бах! Почему
[00:30:10] люди века Калли
[00:30:12] все любят Баха и считают его классикой?
[00:30:17] Чайковский,
[00:30:19] ну кто угодно
[00:30:22] Возьмем любого композитора, художника.
[00:30:25] Почему в Кали-югу это считается классикой?
[00:30:29] Как вы думаете, какая гуна в век Кали основная?
[00:30:34] Какая?
[00:30:36] Страсть и тимаята,
[00:30:38] видимо, ещё выше, ты думала?
[00:30:41] Нет?
[00:30:42] И слава богу, что не влаго стяил-то,
[00:30:44] страсть потеть и ничего.
[00:30:47] Тамогуна. Шудра означает тамогуна.
[00:30:50] Калауста-Шудра
[00:30:51] шамбхавам веккали все рождаются кем?
[00:30:54] Шудрами.
[00:30:55] Как вы думаете, к какой гуне относятся шудры?
[00:31:00] Шудра означает
[00:31:01] низший,
[00:31:04] Шуд означает заслоняющий,
[00:31:05] Ра означает солнце.
[00:31:08] Такой тип нашей в конституции теперь ума чувств наших Шудра мы не видим солнца, не видим света, ни черта не видим, нету света, заслонено чем?
[00:31:20] Иллюзией и невежеством. Здесь Прабхада в конце пишет иллюзия невежества. И поэтому
[00:31:25] эти невежественные люди
[00:31:27] судят о
[00:31:29] гуне благости в соответствии со своей иллюзией
[00:31:33] и со своим невежеством.
[00:31:34] И тогда в гуне благости для них становится то, что им приятно. В какой гуне?
[00:31:40] В невежество.
[00:31:41] То, что приятно шудрам,
[00:31:43] они считают, что это и есть гуна
[00:31:46] благости. То есть они не рассматривают с позиции знания.
[00:31:50] Как, допустим, я приводил пример, что Чайковский,
[00:31:54] допустим,
[00:31:55] активный гомосексуалист,
[00:31:58] Чайковский, Петр Ильич Чайковский, всегда страдал с молодости активным гомосексуализмом.
[00:32:04] С позиции знания любой человек, который хоть что выдал, любые научные данные, философию,
[00:32:10] музыку, что угодно, он выдает определенный
[00:32:13] тип своей вибрации.
[00:32:16] И говорится, в сердце человека, в Пране, производятся вибрации в соответствии с его гуна-кармой,
[00:32:21] с его сознанием и так далее. Эти вибрации воплощаются в музыку, в художественные произведения,
[00:32:27] в речь и так далее.
[00:32:31] Гомосексуализм
[00:32:33] в Ведах говорится порождение
[00:32:35] демонов.
[00:32:37] И во второй песне Шриман Бхагава там описывается,
[00:32:40] что когда Брама испустил газы
[00:32:43] во время творения,
[00:32:46] то из его ануса
[00:32:47] появились
[00:32:49] демоны.
[00:32:50] Они увидели место, откуда вышли и захотели вступить с этим местом в половые
[00:32:56] взаимоотношения.
[00:32:57] И Прабхупада говорит, что так появились
[00:33:00] меньшинства.
[00:33:06] Точно так же, как люди говорят божественный напиток.
[00:33:11] В шастрах говорится: Вино и пиво
[00:33:14] выпахтали из земли
[00:33:16] демоны.
[00:33:18] Итак, мы можем говорить: О, божественный, божественный напиток амрита, коньяк амрита,
[00:33:24] пиво черинамрита,
[00:33:27] водка,
[00:33:29] Сомараса,
[00:33:31] водка
[00:33:32] Слезы монаха. Я видел там
[00:33:35] слезы монашки, слезы монаха, слюни осла и все такое.
[00:33:41] Когор это вообще из вен Христа вытекает.
[00:33:44] Когор просто прет и все. Христос бедный, из него Когор прямо льется рекой.
[00:33:52] И тупые люди, лишенные знания, Калауста Шудра Самба Вам, все это принимают.
[00:33:59] Вот в чем страх.
[00:34:01] И поэтому Прабхупада говорит, что люди даже не осознают,
[00:34:06] не осознают, в каком положении они оказались,
[00:34:09] и принимают
[00:34:10] демонические
[00:34:11] вещи за гуну
[00:34:14] благости, за божественность.
[00:34:16] То есть демоническое
[00:34:17] значит, все, что направлено на разрушение это невежество.
[00:34:22] И они все это невежество и иллюзию
[00:34:24] принимают чуть ли не духовные
[00:34:26] вещи. Что у Христа высокодуховные
[00:34:29] личности вместо крови,
[00:34:32] Кагор,
[00:34:33] очень странно,
[00:34:35] очень странно.
[00:34:37] Паска с яйцами, они даже не знают, что такое куличи яйца.
[00:34:42] И в шастрах, говорится,
[00:34:44] шива лингам,
[00:34:46] это фаллос,
[00:34:47] облитый
[00:34:48] белым
[00:34:49] и яйца.
[00:34:51] Это фаллическое изображение,
[00:34:53] Пасха.
[00:34:54] Поэтому есть обрезание у иудеев и у мусульманов обрезают,
[00:34:58] поэтому они поклоняются Каабу. Что такое Кааб?
[00:35:01] Шивалингам.
[00:35:04] Что за Шивалингам? Шастрах также описывает, как люди в тамасике,
[00:35:09] в раджастике и в саттвике понимают все эти вещи.
[00:35:12] Что дается народу невежественному,
[00:35:15] щепоти,
[00:35:16] креститься щепотью и как двуперстьем
[00:35:19] помните, боярыня Морозова
[00:35:21] раскол, религиозный раскол. И Кришна ведает Бхагават Гиту самая древнейшая картина. Бхагават Гиту рассказывает о джуне таким образом в колеснице два пальца поднимает.
[00:35:31] И люди даже не знают, в чем разница, почему произошел раскол, почему столько народу убили
[00:35:37] в России только за то, что кто-то
[00:35:39] был против щепоти.
[00:35:42] И все староверы здесь, в Сибири, заполненная вся Сибирь староверами,
[00:35:46] выслали,
[00:35:47] казнили, четвертовали тот, кто не принимал щепоти, хотел и все священники христианские двуперстием
[00:35:53] крестятся, а все прихожане щепотью.
[00:35:58] Люди ничего не знают,
[00:36:00] вообще ничего не знают.
[00:36:04] Они не смотрят с позиции знания
[00:36:06] и это очень выгодно. Тогда очень легко управлять людьми,
[00:36:10] когда они лишены знания
[00:36:11] и невежество принимают за что? За знание.
[00:36:17] Невежество принимают
[00:36:18] за знание.
[00:36:20] Здесь говорится самодовольный.
[00:36:22] Вы должны узнать, что же такое самодовольство с позиции тамасы, раджасы,
[00:36:27] саттвы, и что имеется
[00:36:28] ввиду самодовольный.
[00:36:31] Песнь пропетая Богом.
[00:36:34] Кришна трансцендентален,
[00:36:35] все что он говорит трансцендентно.
[00:36:38] Что за самодовольствие,
[00:36:39] что же дерзость?
[00:36:40] И Прабхупада описывает, что такое самодовольство? Довольные собой.
[00:36:47] То есть у них нет авторитетов. Кто-то если ими недоволен, им плевать на это.
[00:36:53] Плевать им, что мать недовольна сыном, сыну наплевать, что отец недоволен им, ему наплевать.
[00:37:01] Он считает себя правильным, я считаю, что я правильно действую. Это называется самодовольство.
[00:37:07] Когда
[00:37:08] у нас нету авторитетов,
[00:37:11] от которых мы зависим довольны или недоволен, доволен Бог или недоволен.
[00:37:17] Мы грешим
[00:37:20] и мы довольны.
[00:37:22] Это называется самодовольство.
[00:37:25] Христиане убивают животных
[00:37:27] и даже не думают, что они совершают грех.
[00:37:33] Едят все подряд
[00:37:34] и считают, что это грех.
[00:37:36] Воюют, благословляют
[00:37:38] скотобойни,
[00:37:39] спиртные заводы и так далее.
[00:37:41] Все бандиты с крестами, все в церквях. Вы не увидите ни одного бандита, который с Кантималами, тут Хари Кришна написано или что-то.
[00:37:50] Все зоны заполнены в основном христианами,
[00:37:53] все зоны, а все убийцы-маньяки
[00:37:55] все себя не кришнаитами считали.
[00:37:58] Если один появляется, который там кому-то и он себя кришнаитом объявил, весь мир будет об этом говорить.
[00:38:04] Но вся мафия,
[00:38:06] вся мировая мафия
[00:38:07] считает себя христианами.
[00:38:10] Вы знаете об этом? Крестный отец поэтому даже называется.
[00:38:13] Это откуда, интересно, из кришнаизма крестный
[00:38:16] отец?
[00:38:20] Как вы думаете?
[00:38:23] Итак, мы видим,
[00:38:26] что пристрастие.
[00:38:28] Кто-то очень боится нас, кто-то очень боится ведических выкладок.
[00:38:33] Миллиарды людей будут делать гадости
[00:38:35] и никто об этом не скажет, но стоит человеку ведической концепции что-то сделать, весь мир будет об этом жужжать. Кто-то очень заинтересован
[00:38:43] в дискредитации вет очень
[00:38:46] сильно.
[00:38:48] Кто-то очень сильно. И мы читаем божественные демонические натуры.
[00:38:52] Говорится, божественные натуры всегда следуют ВЕДам.
[00:38:56] Даже Христос говорит прости, ибо не ведают, что творят.
[00:39:00] И слово ВЕДа
[00:39:02] в старорусском языке,
[00:39:04] веди называется,
[00:39:06] это означает знание.
[00:39:08] Что же за знание?
[00:39:12] Божественное
[00:39:12] знание.
[00:39:15] И так люди, сбитые с толку, одно принимают за другое, и появляется культура шудр.
[00:39:22] Культура шудр, мы-то говорим, вот русские шудры, там американцы вайши,
[00:39:27] вы шутите,
[00:39:28] все это шудры, калауста шудра самбовам, там не говорится рушика
[00:39:33] или прашика.
[00:39:36] Калауста шудра все рождаются шудрами виакале,
[00:39:40] просто у одних есть примесь вайш,
[00:39:43] а у других примесь млечих
[00:39:45] яванов
[00:39:46] и чандалов.
[00:39:49] Есть другие абхиры,
[00:39:50] пулкаши,
[00:39:52] кхасы,
[00:39:53] очень много разных, но все они объединены одним, что все они шудры.
[00:40:00] В чем же суть шудр?
[00:40:02] Шудра значит,
[00:40:03] на каком уровне человек находится, объекты,
[00:40:06] чувства,
[00:40:07] органы чувств, ум.
[00:40:10] Как вы думаете, на чем они основаны? Колбасы завались
[00:40:14] хорошая жизнь, колбасы не завались плохая жизнь, за квартиру
[00:40:18] повысили плохая жизнь, налоги заплати
[00:40:21] налоги спи спокойно.
[00:40:25] Шудра это не просто тот, кто крутит гайки. Шудра это определенный
[00:40:29] нравственный
[00:40:30] статус, это определенные
[00:40:32] этически нравственные ценности.
[00:40:36] Ценности?
[00:40:38] И когда кто-то выкрикивает бах, то сразу понятно, что человек шудра.
[00:40:43] Но это может понять только человек, который обладает знанием, имеет знание.
[00:40:49] Как ребенок, он говорит о какой червяк на кобру.
[00:40:53] Червяк
[00:40:56] или это опасная змея?
[00:40:59] О, Чайковский, давайте слушать его по радио везде,
[00:41:03] эти песни Ксюша-юбочка
[00:41:05] из плюша,
[00:41:07] Давайте сидеть по ночам в ресторане, потом удивляться, что мы так привязаны к женщинам, что мы такие тупые, обидчивые и так далее. Но мы же не пьем, ну и что? Мы сидим целую ночь в ресторане, мы постоянно видим эту публику, и это влияет все на наше
[00:41:21] сознание. Почему? Потому что мы шудры, это все будет влиять на наше сознание.
[00:41:26] Поэтому Прабхупада говорит, не нужно
[00:41:29] находиться в местах тех, которые оказывают на нас влияние, но мы этого можем что? Просто не знать, что это все оказывает на нас влияние.
[00:41:38] Но почему нам не говорят, чтобы мы это бросили?
[00:41:41] Потому что это для нас дороже. Мы тогда будем скулить, что нам некуда идти работать, мы туда-сюда и будем обвинять в этом тех, кто нам говорит об этом. Вот вы мне сказали, чтобы я оттуда ушел, а теперь я нигде не работаю и
[00:41:53] все это начнется.
[00:41:54] Поэтому говорят, просто повторяя, Хари Кришна.
[00:41:57] Для чего? Чтобы человек поднялся немножко выше и сам увидел себя в этой ситуации,
[00:42:02] и сам принял решение
[00:42:04] находиться ему там или нет.
[00:42:07] Но если человек не прогрессирует, он не сможет увидеть. Почему? Прогресс это означает немножко стать выше и взглянуть на то, в каком положении.
[00:42:16] Как астрология,
[00:42:17] человек думает, что он очень продвинутый и все остальное.
[00:42:21] Есть раздел астрологии, который называется физиогномика,
[00:42:24] как лысина.
[00:42:26] Очень похотливые люди имеют лысину,
[00:42:29] и у
[00:42:30] них проблемы, так описывается в Ведах,
[00:42:35] но они об этом не знают и сразу у них проблема. Вот сейчас этот дрон, все лысые и сразу у них проблемы.
[00:42:43] Но лысина это настоящая,
[00:42:46] а проблема была в прошлом.
[00:42:49] Но это пришло,
[00:42:50] называется,
[00:42:52] как кто знает, желания и привычки, принесенные из прошлой жизни.
[00:42:58] У них есть биджа карма.
[00:43:02] Поступки и семена, которые они посеяли в прошлом,
[00:43:06] цвет глаз,
[00:43:07] нос голубые,
[00:43:09] зеленые, карие, карие-зеленые,
[00:43:11] черные,
[00:43:12] овал лица,
[00:43:14] раса определенная,
[00:43:16] определенная нация, место рождения, все суммируется.
[00:43:19] Можно никаких карт не рисовать,
[00:43:22] просто человек может знать все это, и не надо писать что-то, математика там не играет роли,
[00:43:29] там играет роль
[00:43:31] янтра
[00:43:33] и люди, лишенные знания, что такое янтра, думают, что они астрологическую
[00:43:38] карту нарисовали, дома.
[00:43:40] Они даже не знают, что это не просто карта, это янтра.
[00:43:45] Они даже слова-то такого не знают и не знают сути.
[00:43:48] Как танки, буддийские янтры есть. Вы на нее смотрите и она на вас начинает ехать, и потом вы в ней теряетесь, потому что так нарисовано. Она нарисована
[00:43:57] с позиции многомерности.
[00:44:02] Это мистическое изображение, оно многомерно,
[00:44:05] ни один художник не может нарисовать, поэтому такие танки рисовали только монахи, продвинутые монахи, которые в состояниях в этих находились. Они могли многомерную картину нарисовать.
[00:44:16] Помните, как я вам рассказывал, был один
[00:44:20] священник
[00:44:23] йог,
[00:44:25] он рисовал неплохо, о нем говорили, что он неплохо рисует,
[00:44:29] но он был
[00:44:31] бхавой,
[00:44:32] он был бхакти-йогом,
[00:44:34] он в состоянии бхавы находился,
[00:44:35] то есть
[00:44:37] транс,
[00:44:38] любовный транс по отношению к богу. И один царь пригласил его, чтобы он расписал ему храм, помните, да? Построили храм
[00:44:46] и нужно было расписать, и он сказал: Я бы хотел, чтобы ты нарисовал
[00:44:50] вокруг
[00:44:51] Гималаи.
[00:44:54] Йог сказал: Я
[00:44:56] через три года смогу это сделать.
[00:44:58] Он сказал: Как три года?
[00:45:01] Я должен на три года уйти в Гималай, и я тебе их нарисую.
[00:45:05] Он: Да вот, смотри, вот они, смотри, да срисовывай.
[00:45:08] Он говорит: Ты же хочешь Гималая,
[00:45:11] а не дубликат, не копию.
[00:45:13] Царь был
[00:45:15] очень продвинутый, он так подумал: Ну ладно, посмотрим какие-то мистические штучки, дрючки, ладно, подождем.
[00:45:21] Три года ждал.
[00:45:22] Йог вернулся из Гималаев и нарисовал ему Гималаи на стене. И когда царь пришел, царя пригласил, царь зашел и
[00:45:29] даже он почувствовал разряженный воздух, мороз,
[00:45:33] ветерок
[00:45:34] и он прям весь мурашками покрылся, никогда в жизни не мог подумать, что так можно нарисовать.
[00:45:40] Он даже слышал эхо, звон,
[00:45:43] горы, знаете, Гималаин.
[00:45:45] Там есть такой звук, его проявляют
[00:45:47] для людей в низших гунах, Поэтому в фильмах, когда Гималай показывается все так
[00:45:55] Слышали, да? Когда горы показываются Это
[00:45:59] ом звучит.
[00:46:01] Ом кара.
[00:46:03] И он когда увидел эти
[00:46:05] горы и
[00:46:08] он на этого художника а тот стоит.
[00:46:12] И он стал это все рассматривать. Царь был в шоке.
[00:46:15] И он все это рассматривал, и он увидел тропинку.
[00:46:19] Ничего не было, ее тропинка какая-то, она так я выделялась.
[00:46:22] И он сказал:
[00:46:24] А это что за тропа?
[00:46:26] Куда она ведет?
[00:46:28] Йок ему сказал: Пойдем проверим.
[00:46:31] Они пошли по этой тропе и больше никогда не вернулись.
[00:46:37] Вот кто такие художники,
[00:46:40] вот кто такие астрологи настоящие.
[00:46:43] Это не карты, это янтры, это многомерная вещь. Как вы думаете, можно в картину уйти?
[00:46:49] Навсегда,
[00:46:50] можно.
[00:46:52] Многие писатели, как портрет Дриана Грея, пытались
[00:46:56] описать мистическое влияние,
[00:46:58] связь и так далее этих всех вещей, и с чем же кто связывался?
[00:47:03] Как Эдгар По, или там Мусоргский, или как Достоевский с кем-то, или как Гоголь?
[00:47:10] Кто с чем связывался?
[00:47:11] Какую связь давало это все? И люди, лишенные знания именно трансцендентного
[00:47:17] знания, знания мистического,
[00:47:19] знания природы, многомерности строений
[00:47:22] объектов,
[00:47:23] просто объектов даже, что наша Земля многомерна,
[00:47:26] Земля многомерна, существует как минимум семь островов,
[00:47:30] Джамбуд-Двипа,
[00:47:32] на которой мы живем, мы даже свою варшу поделена на девять варш, мы живем с вами на Барата-Варше
[00:47:37] и
[00:47:38] занимаем
[00:47:39] меньшую часть ее, и даже близко не подразумеваем, что мы находимся рядом, какие-то континенты, много воды, другие живые существа живут.
[00:47:48] Мы даже близко об этом не подозреваем и выкрикиваем бах,
[00:47:52] бабах!
[00:47:53] Даже не знаем об этом.
[00:47:56] Всю жизнь мы тратим на какие-то странные композиции,
[00:47:59] на какое-то искусство
[00:48:00] военное или там какое угодно,
[00:48:02] даже не приблизившись
[00:48:04] к тому,
[00:48:05] о чем мы мечтали, даже не приблизившись,
[00:48:08] в итоге в сумасшедшем доме просто заканчивая.
[00:48:11] Боевое искусство не в сумасшедший дом прячет человека,
[00:48:14] а возвышает его к духовным сферам.
[00:48:17] И только из-за своей самодовольной
[00:48:19] натуры,
[00:48:20] самодовольные, вот здесь говорится, демоничные, они самодовольные и дерзкие.
[00:48:25] Мы продолжаем влачить этот дерзкий, самодовольный, гордый образ деятельности.
[00:48:31] Почему? Потому что мы сбиты с толку.
[00:48:35] Мы не хотим возвыситься.
[00:48:37] Мы уже свое положение считаем возвышенным.
[00:48:40] Вот что такое самодовольство
[00:48:42] и что такое
[00:48:43] гордыня.
[00:48:45] Иллюзия
[00:48:46] дает это самодовольство,
[00:48:48] эту гордыню,
[00:48:49] то есть невежество.
[00:48:51] Чем более невежествен человек, тем он более самодоволен и горд.
[00:48:56] Поэтому в шастрах есть история, чтобы показать змеи считаются очень гневными и гордыми.
[00:49:04] И поэтому есть история, как змея повстречалась с нарадой и пыталась его укусить смертельно,
[00:49:09] но не могла ничего сделать. И она ошеломлённая.
[00:49:13] Я сказал: Да почему ты не умираешь, ничего? Я тебя кусаю, кусаю. Он говорит: Да у меня тело трансцендентное.
[00:49:18] Какое?
[00:49:21] Он сказал: Трансцендентное,
[00:49:22] можешь ещё раз?
[00:49:23] А она что-то мимо даже смотрит на него.
[00:49:27] И она говорит: А где такое тело дают или что?
[00:49:30] Он сказал: Будешь меня слушать, такое же получишь. Помните, да? И она стала И он сказал ей: Никого не убивай.
[00:49:39] И эта змея сказала: Да-да, всё поняла. И что? Он говорит: Ну, приду, потом посмотрим, как твоё тело будет.
[00:49:45] И змея перестала кого бы то ни было убивать. Когда Нарад вернулся, змея была шкура до пупа у неё пуп у змеи есть, нет, не знаю.
[00:49:54] Но шкура у неё была до пупа, глаз выбитый, зуб сломанный.
[00:49:57] Она была худая, уже сумасшедшая.
[00:50:01] И она всем рассказывала, что она ученица великих, великих этих
[00:50:06] махатн.
[00:50:09] Странное состояние учеников великих махатм.
[00:50:12] Сумасшедшие,
[00:50:13] так сказать, обездоленные,
[00:50:16] объегоренные.
[00:50:18] И
[00:50:20] Нарада сказал: Что с тобой, дорогая?
[00:50:22] И она сказала: Ничего ты даёшь?
[00:50:26] Нарада сказал: Что я даю? Она говорит: Так я же твои наставления выполняла
[00:50:29] идеально.
[00:50:31] Нарада улыбнулся и сказал: Ты что, кто следует наставлениям?
[00:50:36] Он никогда в таком состоянии не будет.
[00:50:39] Тогда люди бы боялись всех этих наставлений.
[00:50:41] Если благодаря им, так сказать, вот такие вещи Вы что? Кому нужно это?
[00:50:46] Он сказал: Я же тебе сказал, не убивай. Он сказал: Ну вот, я перестала убивать. И мальчишки надо мной стали издеваться, все стали надо мной издеваться.
[00:50:55] Вот зуб выбили, убивать нельзя, глаз выбили, убивать нельзя, шкуру спустили и убивать нельзя.
[00:51:02] Есть нельзя, ничего нельзя.
[00:51:04] Всё.
[00:51:06] И Нарадо сказал: Какая ты глупая змея, ты не поняла.
[00:51:11] Я тебе сказал, не убивай никого,
[00:51:13] но я тебе не говорил, никому не угрожай или позволяй кому-то что-то с тобой сделать.
[00:51:17] Не раскрывай капюшон и никому не угрожай, что я тебя сейчас так угушу
[00:51:22] укусил.
[00:51:25] Итак, мы можем многое не понимать.
[00:51:29] И говорится, змея ничего не понимала. Почему?
[00:51:35] Почему змея?
[00:51:37] Скажите, пожалуйста, что является олицетворением змеи в Ведах?
[00:51:44] Гнев.
[00:51:46] Гнев всегда
[00:51:48] производное чего?
[00:51:50] Неудовлетворение
[00:51:51] вожделения.
[00:51:53] Вожделение всегда
[00:51:55] это гордость и иллюзия.
[00:51:58] Вот почему в этой истории рассказывается о змее, что она считала, что она понимает,
[00:52:03] черненькая,
[00:52:05] и комментарии у них ерунда.
[00:52:08] Она тоже поняла, черненькая, потому что многое говорит народа.
[00:52:14] Так же и мы,
[00:52:16] находясь в иллюзии, наш слух прикреплен
[00:52:19] к чувствам
[00:52:22] и к уму.
[00:52:24] И когда мы действуем
[00:52:26] определенной
[00:52:27] деятельностью, то есть под руководством совершаем действие,
[00:52:30] наши
[00:52:31] чувства
[00:52:33] начинают
[00:52:34] прикрепляться к чему? К разуму.
[00:52:37] Все, что мы слышим, мы начинаем слушать полезное
[00:52:40] и не слушать вредное.
[00:52:42] Но когда наш слух находится на уровне ума,
[00:52:45] мы слушаем только приятное
[00:52:47] и неприятное,
[00:52:48] отвергаем.
[00:52:49] Мы не различаем полезное от вредного, мы воспринимаем приятное для нашего вожделения и неприятное.
[00:52:55] Тот, кто говорит то, что нам неприятно, мы на него гневаемся,
[00:52:59] даже если это полезно.
[00:53:02] И так, сентиментальнист
[00:53:04] всегда одно принимает за другое, потому что иллюзия, здесь говорится иллюзия и невежество,
[00:53:09] иллюзия это одно принимать за другое.
[00:53:12] Полезное
[00:53:12] за неприятное,
[00:53:14] а вредное за приятное.
[00:53:17] Таким образом, Шудры
[00:53:20] прославили писателей, музыкантов,
[00:53:22] потому что они вредные, потому что они гомосексуалисты,
[00:53:26] они
[00:53:27] демоничные вещи
[00:53:29] преподносили,
[00:53:30] они восхваляли
[00:53:32] похоть,
[00:53:33] глупость, самоубийство,
[00:53:35] плотские желания,
[00:53:37] плотские страдания,
[00:53:40] полностью закрыв дух, но
[00:53:43] поставив это в оболочку духовности,
[00:53:46] обозвав это духовным.
[00:53:48] И люди, не понимая этих вещей, стали думать, что приятное это духовное,
[00:53:54] а неприятное это материальное.
[00:53:59] И так люди были сбиты с толку. И в век Кали как раз есть это описание, как Кали разговаривает с мудрецами
[00:54:08] в Текена Ачалом.
[00:54:11] Это долина, часть долины Шамбала на втором уровне пространства.
[00:54:15] Чтобы войти в нее, вы должны попасть на второй уровень пространства.
[00:54:19] Поэтому люди могут с компасом ходить, ходить, ходить в эти Гималаи,
[00:54:24] что-то угодно делать. Они лишены знания. Так же, как человек, который не знает, что чтобы астрологией заниматься, нужно воспринимать многомерность,
[00:54:33] а также сбиты с толку и будут рисовать карты, компьютером пользоваться чем угодно.
[00:54:38] Но все это создано людьми, которые не знают об этом.
[00:54:44] Как до
[00:54:45] крещения Руси говорится, каждый человек
[00:54:48] использовал пять измерений.
[00:54:53] Пять измерений каждый человек. Сейчас мы три используем,
[00:54:57] а каждый обычный колхозник, крестьянин
[00:55:00] точно понимал и знал пять.
[00:55:04] Точно знал и понимал. Посвященные люди знали очень
[00:55:08] много,
[00:55:09] очень много.
[00:55:12] Шестьдесят четыре.
[00:55:17] Сеяли поэтому руками, разбрасывали зерно,
[00:55:21] ходили
[00:55:22] два шага,
[00:55:24] два шага,
[00:55:25] два шага.
[00:55:26] Определенные
[00:55:28] слова говорили. Почему рукой,
[00:55:30] правой рукой сеяли?
[00:55:31] Вы что думаете, они были такие тупые, не могли сеялки и вилки сделать что ли?
[00:55:36] У них виманы были, которые в духовный мир залетали.
[00:55:39] И вы думаете, они были такие тупые, что сеяли руками?
[00:55:44] Итак,
[00:55:44] вот почему мы кричим, что бах в гуне благости.
[00:55:48] Понимаете, да?
[00:55:51] Потому что и сеялки вилки для нас в гуне благости, а это все сделали демоны, чтобы уничтожить благоприятную
[00:55:57] почву земли.
[00:56:00] И потом уже, вот как вот Целину Брежнев написал, но это не Брежнев написал, там один
[00:56:05] человек.
[00:56:09] Целину вспахали, она дала три урожая и умерла.
[00:56:15] Потому что ее вспахали люди в гуне благости.
[00:56:20] Целину
[00:56:21] убили, уничтожили. И, говорится, теперь эти вещества
[00:56:25] через,
[00:56:28] по-моему, 900
[00:56:29] что ли лет появятся только на этой земле. Они убили землю,
[00:56:34] плодородную землю за четыре этапа.
[00:56:38] Четыре урожая сняли и теперь 900 лет на ней ничего не будет расти.
[00:56:42] Вот такие демоны.
[00:56:49] И так люди слушают Бахов, там всяких мамахов,
[00:56:52] Чайковских и удивляются. Педрасте,
[00:56:55] гомосексуализм,
[00:56:57] лесбиянство,
[00:56:58] транссексуализм.
[00:57:00] Люди уже в ужасе, у них дети рождаются, они боятся, как бы он не стал каким-нибудь голубым
[00:57:05] мальчик, и девочка какая-нибудь странная не стала, урна звезда.
[00:57:11] Почему? Потому что все это атаковано.
[00:57:14] Классика, сейчас появляется новая классика.
[00:57:18] Вы не думайте, каждую эпоху сменяется
[00:57:20] эпоха
[00:57:21] это означает каждый виток.
[00:57:23] Это не значит сатья,
[00:57:25] сангхи заканчиваются сангхи.
[00:57:27] Сангхи это астрологические периоды в каждую эпоху.
[00:57:33] Меняются сангхи,
[00:57:34] меняется классика.
[00:57:35] То, что было давно, будет отвергнуто,
[00:57:38] новое придет.
[00:57:39] Потом то будет отвергнуто, придет новое.
[00:57:42] И как вы думаете, будет прогрессировать?
[00:57:45] Деградировать?
[00:57:46] И говорится, из сострадания, махава дани, Господь Чайтаньи, из сострадания, видя эту ужасную деградацию,
[00:57:54] он приносит ведическое знание,
[00:57:57] проявляет ведическое знание, дает объяснение Сарабауме Батачарье,
[00:58:02] который толкует Веды по-своему, им персонально.
[00:58:06] Итак, Господь Чайтанья начинает спасать ведическое знание, начинает объяснять все. Он начинает объяснять санскрит не с позиции понтитства,
[00:58:14] а с позиции сознания
[00:58:16] Бога.
[00:58:17] Поэтому, когда он получает посвящение, он учитель санскритской грамматики,
[00:58:21] и он начинает каждую букву объяснять с позиции Бога то, как и объяснялся алфавит на Руси
[00:58:27] Пракрита.
[00:58:28] Был санскрита, скрытый значит скрытый для посвященных и было Пракрита.
[00:58:35] Крита знаете что такое? Крита йога, кто не слышал.
[00:58:40] Как действовать?
[00:58:42] И был язык посвященный санскрита, еще его назвали скрытым языком
[00:58:47] или культурным. Культурный значит очень продвинутые личности,
[00:58:51] очень продвинутые личности.
[00:58:54] И тогда язык был совершенно другой:
[00:58:58] азм, буки, веди, глаголь, ижицы там и только было восемнадцать и
[00:59:04] и все эти и возводились.
[00:59:05] Пиар там
[00:59:07] расстояние от земли до солнца, точное расстояние от земли до солнца в русском алфавите.
[00:59:12] 147
[00:59:13] букв,
[00:59:15] которые упразднены до 32 или 23,
[00:59:19] и все говорят арбуз, барабан. Никто не говорит аузм, буки. Почему? Потому что нужно было уничтожить трансцендентальный
[00:59:25] смысл алфавита,
[00:59:26] знания в алфавите, все трансцендентное
[00:59:28] знание присутствовало. И они говорят благость, гуна благости.
[00:59:32] Ужасно, ноты, как ноты были исковерканы,
[00:59:35] и музыка вся превратилась
[00:59:37] в звуки похоти,
[00:59:39] в звуки пьянства, разврата,
[00:59:42] в звуки демонизма,
[00:59:43] и они глаза закатывают и думают, что они какие-то музыкальные произведения, и все это в костелах брякают в
[00:59:50] церквях.
[00:59:53] Когда говорится, что латынь латать это значит лечить,
[00:59:57] поэтому на латыни говорят только медики
[01:00:00] Латать значит лечить.
[01:00:02] По-русски
[01:00:03] русская буква
[01:00:06] латати называется, л латати.
[01:00:09] И в шастрах говорится, когда в Кальюгу
[01:00:12] деградирует
[01:00:13] пракрита,
[01:00:14] появится
[01:00:16] язык
[01:00:17] из двух санскритских
[01:00:18] слогов
[01:00:19] лат-инь
[01:00:21] латынь.
[01:00:23] В Кали-югу появляется эта латынь.
[01:00:27] Когда kalausta shudra sambavam
[01:00:31] вместо Прокрытой латынь.
[01:00:35] Для чего? Защищать.
[01:00:39] Итак, люди, сбитые
[01:00:41] с толку невежеством,
[01:00:43] отрезанные от истинной культуры,
[01:00:45] обособленные
[01:00:47] в своих представлениях,
[01:00:49] в своих каких-то чувственных восприятиях,
[01:00:52] и чувства эти в иллюзии, лишённые знания, они даже не могут понять, что с ними происходит,
[01:00:57] не могут контролировать чувства.
[01:01:00] И поэтому Кришна объясняет Арджуне
[01:01:03] эту шестнадцатую главу демонические
[01:01:06] и божественные натуры.
[01:01:07] Божественные и демонические натуры как наша природа может измениться под влиянием
[01:01:13] иллюзии.
[01:01:14] Вот в чем суть.
[01:01:16] Так что же такое Веды? Это то, что помогает нам выйти
[01:01:21] из-под влияния иллюзии,
[01:01:24] выйти из-под влияния иллюзорной энергии.
[01:01:27] Но если у нас не будет ведического знания,
[01:01:30] то мы все попадем под влияние иллюзии,
[01:01:32] под влияние демонических представлений.
[01:01:37] Попадем автоматически.
[01:01:42] Итак,
[01:01:43] сбитые с толку живые существа не могут понять, что же такое происходит с нашими чувствами.
[01:01:49] Они в лучшем случае могут органы чувств говорить, я туда смотрю, вот то слушаю. Но чувства, которые возникают в уме, то есть ощущения
[01:01:58] приязни, неприязни, протеста, любви, ненависти,
[01:02:01] они не могут проконтролировать
[01:02:03] даже.
[01:02:05] Они могут даже увидеть различия между этими ощущениями в уме, что сейчас я как плохой человек себя веду,
[01:02:12] потому что я думаю так, я сейчас веду себя как негодяй, потому что задели мое ложное эго,
[01:02:19] со мной так нельзя.
[01:02:22] И в шастрах говорится:
[01:02:23] Самый первый признак гордости
[01:02:26] со мной так
[01:02:28] нельзя.
[01:02:29] Верующие как со мной поступили безобразие.
[01:02:33] Поэтому говорится: Гордые,
[01:02:35] завистливые,
[01:02:38] злонравные,
[01:02:39] худшие из людей. Кришна говорит, из людей.
[01:02:44] И так, чем больше иллюзий, тем больше демонических качеств проявляется, и поэтому говорится, что гордость
[01:02:50] предшествует падению.
[01:02:51] И нельзя человеку давать никакое служение, если он очень гордый,
[01:02:55] и нельзя давать ему гуру. Почему? Может, как говорится, нужно вопрошать смиренно,
[01:03:00] ниже соломы, валяющейся на дороге, терпеливее дерево
[01:03:04] и с желанием оказывать почтение другим.
[01:03:08] Но гордый все ждет, его начнут почитать, когда его прославлять начнут, везде сует, все свои таланты, везде ходит. Потому что гордость не дает жизни гордость, и человек даже не может себя на этом поймать. Выслушав миллионы уже раз это, что такое гордость,
[01:03:22] так ничего в его умы даже не пришло. Почему?
[01:03:27] Вожделения
[01:03:28] не дает этого,
[01:03:30] потому что слух прикреплен не к разуму еще, а к чему?
[01:03:33] К уму чувствам. Только возникает, как только это затевают
[01:03:38] только плохие чувства по отношению к тем людям, которые об этом говорят. Не то, что это полезно, правда или нет.
[01:03:45] Это неправда.
[01:03:46] Я главный, я талант, я никакой
[01:03:49] не гневливый, я никакой не гордый,
[01:03:52] я не нахожусь в иллюзии, я не маменькин сынок, я папин.
[01:03:57] Как дети,
[01:03:58] как дети так думаю.
[01:04:01] Поэтому разные представления о таланте.
[01:04:03] Кришна говорит, я талант в человеке.
[01:04:05] В чем же проявляется талант?
[01:04:09] Талант это не когда мы просто так
[01:04:11] машем чем-то,
[01:04:13] мы употребляем этот талант научно,
[01:04:17] научно.
[01:04:21] Поэтому говорится: возвышенные
[01:04:23] сентименты в гуне невежества
[01:04:25] и возвышенные сентименты в гуне страсти.
[01:04:28] Представляете,
[01:04:29] возвышенные
[01:04:29] сентименты.
[01:04:31] И поэтому в шастрах описывается 91 комбинация гун материальной природы. Как? Что в гуне невежества также присутствует что? Гуна благости, гуна страсти и гуна невежества.
[01:04:44] Значит, невежественный человек
[01:04:46] может что-то такое кукоррекнуть даже благостное,
[01:04:50] но это будет от начала и до конца невежеством.
[01:04:53] Но выглядеть будет это очень благостно. Сентименты.
[01:04:56] Как вы думаете, сентименты это Вот почему Кришна, допустим, говорит: Жертвоприношение
[01:05:01] в нечистом месте недостойной личности из чувства сентиментальности
[01:05:05] является
[01:05:07] подношением в гуне невежества.
[01:05:12] Но человек, который проявляет чувство, ты можешь хроменький,
[01:05:16] слепенький,
[01:05:17] безногенький,
[01:05:18] где-то там сидит возле киоска,
[01:05:20] ребятишки прибегают
[01:05:21] дай дядька, дай, дай дядька, и не в морду просит, а денег.
[01:05:27] И человек раз, ну дает, и он же в этот момент что, он думает, что я хороший?
[01:05:33] Вспомните, хоть кто-нибудь думал, давай о какой-нибудь старушке, что я плохой, поэтому я даю.
[01:05:40] Каждый уверен, что он это делает, потому что он какой?
[01:05:45] А в Бхагавадхуте описывается, что это невежество.
[01:05:47] Разве невежество может быть хорошим?
[01:05:53] Невежество называют зело.
[01:05:55] Значит, что такое зело?
[01:05:57] Зло.
[01:05:59] Зло.
[01:06:00] Вот почему говорится, что благими намерениями
[01:06:04] вымощена дорога куда?
[01:06:06] В ад.
[01:06:08] Потому что человек не знает, он в тамасе начинает о добре говорить, в тамасе начинает говорить о том, что такое благо.
[01:06:17] Именно эти личности в тамогуне, поэтому Кришна говорит, что все их созидание
[01:06:22] всегда направлено на что? На разрушение мира.
[01:06:27] Все их созидание всегда направлено на разрушение. Все их тренировки в сумасшедший дом только заводят.
[01:06:34] Все их картины, только похоть и гадости разные проявляют,
[01:06:37] вся их музыка,
[01:06:39] только люди веселятся под их музыку, они думают, они музыканты, люди не задумываются
[01:06:44] ни о чем возвышенном,
[01:06:46] люди просто становятся
[01:06:47] свиньями, слушая это,
[01:06:51] прелюбодеями,
[01:06:52] и они думают, мы в гуне благости, мы играем для них,
[01:06:57] потому что они сбиты с толку.
[01:06:59] Сбиты с толку. Чем?
[01:07:02] Иллюзией и невежеством.
[01:07:04] И еще они проявляют в этом состоянии самодовольство,
[01:07:07] думают:
[01:07:08] А я лично
[01:07:10] считаю себя правильным, а я считаю, что я в гуне благости. Наплевать,
[01:07:14] что он говорит,
[01:07:16] нет для меня авторитета.
[01:07:17] Если эти шастры говорят, что я не в гуне благости, значит эти шастры плохие.
[01:07:22] А вот той религии шастры говорят их Священное Писание, что я правильно действую, поэтому я пойду и той религии буду поклоняться.
[01:07:29] Вот что такое дурак.
[01:07:32] Вот что такое невежа. И именно та религия именно для него и предназначена.
[01:07:37] Поэтому описывается, что все религии
[01:07:40] привлекают к себе людей
[01:07:42] разных конфигураций
[01:07:43] гун материальной природы.
[01:07:45] Тамастические
[01:07:46] религиозные движения, раджастические,
[01:07:49] саттвические
[01:07:50] и есть шудха саттва, и она одна, одна религия для всех живых существ, которая называется санатана дхарма.
[01:07:59] Вечная религия души,
[01:08:01] не тела,
[01:08:02] не нации, не гун, а души.
[01:08:06] И поскольку каждое живое существо душа, когда оно начинает осознавать себя душой, то все эти рамки стираются
[01:08:14] в международное
[01:08:15] общество сознания Бога.
[01:08:18] И слово Кришна
[01:08:19] означает
[01:08:21] источник
[01:08:22] вечного наслаждения.
[01:08:24] Какого? Божественного,
[01:08:25] любовного.
[01:08:27] Просто на санскрите так звучит Кришна,
[01:08:30] и они говорят: А у нас Христос, а у нас Будда,
[01:08:34] потому что они в гуннах, они сбиты с толку иллюзии.
[01:08:38] И признаки иллюзии всегда проявляются таким образом разделяй
[01:08:43] и властвуй.
[01:08:44] Разделяй и властвуй. Это ваши, это наши.
[01:08:48] И чтобы управлять всеми, надо всех раздробить и разделить на последователей того, последователей
[01:08:53] этого
[01:08:56] разные религии. И Прабхупада говорит, что демоны
[01:08:59] очень ловко манипулируют
[01:09:02] религиозными,
[01:09:03] национальными,
[01:09:05] патриотическими
[01:09:06] чувствами
[01:09:07] глупых невежественных
[01:09:09] масс.
[01:09:12] Удивительно,
[01:09:15] Очень ловко манипулируют
[01:09:19] религиозными,
[01:09:20] национальными
[01:09:21] и патриотическими
[01:09:22] чувствами масс, которые просто в невежестве.
[01:09:25] И они из-за сентиментального
[01:09:27] голосуют, из-за сентиментального
[01:09:30] воюют, думая. А потом проходит время и в них все плюют, в их ордена, в их книжки эти инвалидные.
[01:09:37] Все плюют в них, плюют в ветеранов Второй мировой войны. Государство плюет в них. Государство
[01:09:44] плюет них, плюют в афганцев, будут плевать в чеченцев и будут плевать
[01:09:49] во всех.
[01:09:51] Почему?
[01:09:52] Потому что их на сантиментах поймали
[01:09:55] и будут плевать.
[01:09:56] И то, что они думали, эти ордена им даже будет стыдно его одеть.
[01:10:01] Поэтому в Америке это также пережили,
[01:10:03] ветераны Вьетнамской войны бросали свои эти ордена через решетку в Белый дом,
[01:10:09] и их потом шлангами там поливала полиция и била их дубинками, а многие были без рук, без ног. Их били, чтобы они не беспокоили правительство.
[01:10:18] Но когда-то они за это правительство и по приказу правительство выступили, а те говорят: А мы тут ни при чем, это тот президент был, идите его бейте.
[01:10:27] Так что с нам говорят, это вот тот президент, мы сейчас все хорошо, это тот президент,
[01:10:31] а тот президент говорит, а я-то что, это тот президент, потом в итоге Ленин,
[01:10:35] Ленин сошлется на Николашку, Николашка на Ивашку, Ивашка на того,
[01:10:39] и потом так искать, а там Адам с Евой, ёлки, первородный
[01:10:43] грех, понятно.
[01:10:47] Каин, Каина печать на нас, а, ну понятно, а веяли вы родственники?
[01:10:55] И так люди, сбитые с толку, всегда
[01:10:59] не соображают разумом.
[01:11:01] Они все на уровне чувств воспринимают,
[01:11:04] на уровне приятного и неприятного.
[01:11:07] И поэтому говорится, продвинутый человек он может это воспринять, но глупец никогда.
[01:11:13] Кто же такой глупый человек?
[01:11:15] Это сентиментальный человек.
[01:11:18] Сентиментальный.
[01:11:20] Вот почему говорится, что женщины легковерные,
[01:11:23] глупые и так далее. Почему?
[01:11:25] Что они более что?
[01:11:27] Только единственная проблема они сентиментальные.
[01:11:31] Пойду сюда и говорят: Замолчи, глупая женщина.
[01:11:34] Почему?
[01:11:37] Но в век Кали все очень удивительно.
[01:11:39] Одним стихом
[01:11:41] шастры ставят всех нас на место, они говорят: Калауста Шудра Самбавам.
[01:11:47] Как раз шудры-то отличаются
[01:11:49] чем? Что они
[01:11:50] сентиментальны.
[01:11:51] Фестиваль им жратвы вещи подарил, и они
[01:11:56] Эх, как хорошо жили при Брежневе!
[01:11:59] Эх, как! Потому что они все будут
[01:12:02] этим мерить.
[01:12:03] У Равниловка
[01:12:05] не было богатых, все были нищими.
[01:12:08] У всех было сто рублей в кармане. Хорошо работаешь сто, плохо работаешь сто, вообще не работаешь сто, воруешь сто тысяч.
[01:12:20] Это уравниловка.
[01:12:23] Все равны, это и есть имперсонализм,
[01:12:25] материализм.
[01:12:26] Имперсонализм это кульминация материализма.
[01:12:30] Все равны, как на подбор с ними дядька Черномор.
[01:12:34] И так люди, сбитые с толку,
[01:12:37] попадают под влияние демоничной философии, демоничных
[01:12:40] представлений,
[01:12:41] музыки, искусства, кино, фильма. И мне
[01:12:45] один человек говорит: Еще, прямо везде демонизм?
[01:12:48] В общем-то да
[01:12:51] потому что ему конечно неприятно это поверить в это и
[01:12:54] вот там да я говорю да и он
[01:12:59] мне говорит сам дурак
[01:13:00] и совершил.
[01:13:02] Но это не серьезно, это слишком крутой аргумент для меня,
[01:13:09] слишком крутой аргумент, что я сам дурак.
[01:13:11] Я в общем-то и не претендую.
[01:13:15] Прабхупада не претендовал,
[01:13:17] он просто написал книги Бхагават-гита,
[01:13:19] как она есть и как её надо понимать в свете знания,
[01:13:23] то есть не в свете тамаса,
[01:13:25] не в свете сантиментов, как я хочу, и трактую, а как надо понять,
[01:13:31] Что имел ввиду Кришна?
[01:13:34] Что имеет ввиду Бог, говоря об этом, а не то, что мы подумали? Что Бог нам говорит? Вот Он сказал не убий христианина,
[01:13:44] а вот мусульманина
[01:13:46] давай и кришнаина,
[01:13:47] и вот этих буддаина,
[01:13:49] и медведёв,
[01:13:54] волков,
[01:13:56] свиньев,
[01:13:57] их всех надо убивать.
[01:14:00] А вот христианина
[01:14:01] не
[01:14:03] убий.
[01:14:06] Точно Христос так имел ввиду, когда сказал не убий?
[01:14:10] Да, Поп Гапон так сказал.
[01:14:15] Савил так сказал, Фомакт Эвианский так сказал или кто сказал-то?
[01:14:22] Очень странно и люди стали по-своему толковать все,
[01:14:26] поэтому форма осталась,
[01:14:29] но внутри этой формы
[01:14:31] противоположная
[01:14:32] уже давным-давно.
[01:14:36] А поскольку сентименталисты
[01:14:37] все судят
[01:14:40] почему?
[01:14:42] По форме, конечно. Для них содержание всегда скрыто.
[01:14:47] По форме они думают, если мы играем на музыкальных инструментах бабаха,
[01:14:51] то несомненно мы в гуне благости.
[01:14:55] А если мы читаем Шекспира
[01:14:57] все люди, все люди говорили, что Шекспир самый главный.
[01:15:06] Очень странно.
[01:15:08] Вот почему Веды скрыли.
[01:15:11] Вот почему не хотят, чтобы ведическое знание было. Потому что вскроется очень много проблем.
[01:15:19] И я могу вам сказать,
[01:15:21] мы тоже должны быть очень осторожными, потому что также вскроется очень много наших собственных проблем.
[01:15:32] Наших собственных проблем очень много вскроется.
[01:15:38] Поэтому
[01:15:39] попасть в движение и принять его это ещё тоже.
[01:15:44] Наших проблем тоже очень много вскроется.
[01:15:49] Священники,
[01:15:50] иудеи очень сильно испугались Христа,
[01:15:53] потому что внешне всё было хорошо,
[01:15:57] но внутренне всё было уже противоположно.
[01:16:00] И когда он пришёл и стал говорить, что там внутри,
[01:16:03] в первую очередь стали страдать священники,
[01:16:07] первосвященники.
[01:16:11] Поэтому они его распяли.
[01:16:18] Итак, какое-то определенное более глубокое понимание нам также может быть невыгодно, чтобы кто-то давал нам лекции по Баггуат Гите, которые очень сильно нас задевают,
[01:16:29] очень сильно нас задевают.
[01:16:33] Разве можно задеть то, чего нету?
[01:16:36] Пример
[01:16:40] мне приведите какой-нибудь,
[01:16:43] что можно задеть то, чего нету.
[01:16:48] Хоть один,
[01:16:51] видите?
[01:16:55] Но поскольку это есть, нас это задевает.
[01:16:57] Но кто это анализирует?
[01:16:59] Никто.
[01:17:01] Потому что, чтобы это увидеть, что это нас задело, нужно с какой-то более другой
[01:17:06] Мы не можем в возбужденном состоянии ума это увидеть, когда мы разгневаны или нам что-то не нравится. Мы можем только с позиции гуны благости, когда знанием рассматриваем и увидеть о, в каком я оказался
[01:17:18] странном состоянии.
[01:17:21] И когда этого нету, вот тогда, говорится, самым важным становится это садху санга,
[01:17:26] Когда нам дают эту платформу высокую и мы смотрим с нее, у нас ее нету,
[01:17:33] но кто-то нам дает эту платформу и мы начинаем смотреть с этой платформы
[01:17:37] и о ужас!
[01:17:40] Вот почему Прабхупада первую свою книгу называет Наука самоосознания.
[01:17:44] Именно в этой книге он дает первую платформу всем людям,
[01:17:48] сам дает.
[01:17:51] Как нужно рассмотреть
[01:17:52] себя
[01:17:53] через призму того, что Шрил Прабхупада описывает в книге Наука самосознания,
[01:17:58] делая маленькие цитаты из Бхагавад-гиты, Шримад Бхагаватам, Упанишад,
[01:18:03] Махабхарата
[01:18:04] маленькие цитаты, чтобы мы в свете этих
[01:18:08] так называемых
[01:18:09] фактов рассмотрели себя.
[01:18:16] Какая маленькая книжка? Не Бхагавад-гита, не Шриман Бхагавата, не какие-то там читания Черитамрита,
[01:18:21] лекции Госвами, нет.
[01:18:25] Маленькая книжка Наука самосознания,
[01:18:27] которую мы так в общем-то читаем, да, так и, где Прабхупада говорит, что искон не является религиозным
[01:18:33] движением.
[01:18:36] Если вы будете распространять религию,
[01:18:38] то вы попортите отношения со всеми другими религиями с христианами, с мусульманами, с кем угодно.
[01:18:45] Все так в восторге были и визжали от этого
[01:18:50] барьера или что там было.
[01:18:53] Этот барьер показывал, что многие религии против нас.
[01:18:57] А Брупада говорит,
[01:18:58] но если бы мы распространяли
[01:19:00] преданность Богу, мы нашли бы соратников во всех религиях.
[01:19:07] Культуру поклонения,
[01:19:08] культуру
[01:19:09] служения Богу, если бы мы распространяли знания о культуре поклонения как для христиан, мусульман, для кого угодно,
[01:19:16] у них бы не было противоречий таких с нами. Но поскольку мы
[01:19:20] культируем
[01:19:21] своё отдельное от них движение, то есть наша религия лучше вашей,
[01:19:25] мы религиозную
[01:19:27] ведем пропаганду,
[01:19:29] то естественно,
[01:19:31] точно так же, как они начинают вести свою мы против них, точно так же, когда мы начинаем себя вести, они против нас.
[01:19:41] И Прабхупада в маленькой книжке Наука самосознания объясняет,
[01:19:45] каково его движение,
[01:19:47] и каким образом оно не другое должно быть.
[01:19:51] И для нас может тоже также быть невыгодно, если кто-то даст нам понимание, потому что мы многие годы могли сделать что-то совсем другое
[01:20:00] и обострить отношения со всеми религиозными системами.
[01:20:05] А мы должны говорить
[01:20:06] о преданности Богу с каждым из них
[01:20:10] в рамках тех ритуалов,
[01:20:12] тех предписаний,
[01:20:13] именно их священных писаний,
[01:20:16] говорить о преданности Богу, о любви к Богу.
[01:20:19] И Прабхупада говорит: Наше движение высококультурное.
[01:20:23] Оно не пытается разорвать это общество на части наше и ваше, оно пытается объединить каждое живое существо,
[01:20:30] неважно, независимо от религии, нации, принадлежности,
[01:20:33] вокруг
[01:20:35] Бога.
[01:20:37] И каждого вдохновлять в рамках его собственной религии проявлять
[01:20:41] преданность Богу и поклоняться Ему бескорыстно.
[01:20:46] Не ради денег, не ради чувственных наслаждений,
[01:20:50] не ради последователей,
[01:20:51] а ради его удовлетворения,
[01:20:53] как слуги.
[01:20:56] И тогда наше движение совершенно по-другому рассматривается.
[01:21:03] И приобрести
[01:21:04] такое видение
[01:21:07] можно только тогда, когда человек сам выходит из-под влияния гун, которые эти гуны проявляются в его мотивах,
[01:21:13] не в форме, а в мотивах.
[01:21:16] И тогда через таких личностей начинает действовать йога майя,
[01:21:20] и йога майя объединяюще действует,
[01:21:24] а разделяют-то только что.
[01:21:28] Гунны всегда сражаются за преобладание.
[01:21:30] Об этом сказал Кришна,
[01:21:32] так и идёт эта вечная борьба за преобладание.
[01:21:35] Вот почему мы начинаем сражаться здесь, одни религии с другими религиями, потому что мы в гуннах.
[01:21:45] Кришна объяснил это в Багалгите, он говорит, иногда гуна благости превосходит, иногда гуна страсти, иногда гуна невежества побеждает.
[01:21:52] Так и идет эта вечная
[01:21:55] борьба за преобладание.
[01:21:58] Вот почему мы здесь все боремся с другими религиями, те с нами.
[01:22:04] Мы не должны не бороться.
[01:22:07] Наше дело просвещать.
[01:22:08] Прабхупада говорит, наше движение сугубо просветительское
[01:22:13] просвещать
[01:22:13] свет Бхагаватам.
[01:22:15] И не обязательно эти санскритские слова везде выкрикивать и все время ссылаться на Бхагават Гиту. Суть поймите,
[01:22:21] религиозные
[01:22:22] личности одни орут Коран, другие орут Библия, мы будем орать Бхагават Гиту.
[01:22:26] Но суть, кто проорет когда-нибудь, суть?
[01:22:30] На нашем, на понятном языке этим людям, на русском языке без всяких библос, без всяких коранов, и без всяких гид?
[01:22:39] Скажите так, как люди понимают,
[01:22:41] они поймут.
[01:22:43] Но нет, мы же все бандиты,
[01:22:45] мы же хотим всем втюхивать эти все свои термины и все остальное,
[01:22:49] и так формы, термины, все это
[01:22:53] кто?
[01:22:54] Новички,
[01:22:57] Люди, оскверненные низшими гуннами,
[01:22:59] могут понять, что такое единство.
[01:23:02] И тогда они будут на основе санскритских терминологий:
[01:23:05] У вас Бог, нам не нравится ваше название Кришна, она мне нравится ваш Аллах, она мне нравится ваш Христос, она мне нравится ваш Будда, она мне нравится ваш Йегова.
[01:23:21] Кто к вам, Йегависты приходили? Не слушайте их, Йегависты неправильные, они демоны. Приходят яговисты. Кто, кришноеды приходили?
[01:23:28] Нет, они съели Кришну давным-давно.
[01:23:30] Потому
[01:23:32] что еда у них кришная, Кришна у них в еде, а они кришноеды,
[01:23:37] богоеды.
[01:23:38] Они не богославцы и не боголюбы, они богоеды.
[01:23:42] И так я вам рассказываю, как говорят.
[01:23:46] Тогда все будет разрушено,
[01:23:48] тогда мы просто будем вести ожесточенные
[01:23:50] религиозные битвы, войны. Все это в итоге потом вообще в конфликт большой может перерасти.
[01:23:56] Но здесь не Курукшетры.
[01:23:58] Господь Чайтанья пришел любить,
[01:24:00] не осуждать никого, любить и просвещать.
[01:24:03] И просвещать в соответствии с Кала-де-Шипатрой
[01:24:05] ровно столько и так, сколько может быть понято данными людьми в данном месте, в данное время и при данных обстоятельствах,
[01:24:13] ни больше, ни меньше. Только столько, сколько может быть ими понято.
[01:24:22] А что же харинаму-то не спели? Пропхупада же говорил харинаму.
[01:24:27] Вот откуда эти идут дела.
[01:24:29] И вдохновленные
[01:24:30] чебурашки эти все
[01:24:32] выкрикивают какие-то, все прикрываются шлюпы Пропадой там все, даже не осознавая этого, что мы еще больше накаляем обстановку напряженности,
[01:24:41] не умело распространяя свою проповедь,
[01:24:44] некультурно это делая.
[01:24:47] Культурно
[01:24:48] Прабхупада называл это как пчела, которая подлетает к цветку и, не найдя на нем нектар,
[01:24:54] она покидает цветок, даже его что?
[01:24:58] Не потревожив.
[01:24:59] Бхакти ра самрита синху.
[01:25:02] Нектар преданности.
[01:25:04] Преданный покидает
[01:25:06] другой человек, который не понимает так, что он даже не тревожится.
[01:25:11] Но мы всех хотим потревожить,
[01:25:13] даже если у них нет Потому что мы как рыцари себя ведем, как крестоносцы.
[01:25:20] Насадить всем, всех обратить хотим.
[01:25:25] Потому что кто-то хочет быстро прославиться,
[01:25:27] хочет
[01:25:29] быстрых результатов, уковечения.
[01:25:32] Как говорится, тот, кто понял жизнь, тот не спешит, он должен понять фактор времени.
[01:25:37] Кала де Шибатра мы не пришли тут воевать ни с кем.
[01:25:42] Должны быть очень внимательны.
[01:25:44] Воевать может только тот,
[01:25:46] кто находится уже под покровительством
[01:25:49] духовной энергии. Поэтому Кришна говорит:
[01:25:51] Объявляй каждому, что мой преданный
[01:25:54] никогда не погибнет.
[01:25:57] И, конечно, если у вас есть лысина, то это про вас.
[01:26:00] Если, конечно же, что вот я сижу с гирляндой, то это про меня. Но в шастрах, когда подразумевается преданный,
[01:26:06] речь идёт о каком предном?
[01:26:09] О чистом, преданном.
[01:26:10] Почитайте, что такое чистый, преданный и как, легко ли этого достигнуть.
[01:26:15] Вот такой преданный никогда не погибнет.
[01:26:24] Итак,
[01:26:26] Кришна объясняет Арджуне эти признаки демоничной
[01:26:29] природы, а Прабхупада поясняет,
[01:26:32] что демоничность-то
[01:26:33] проявляется только в результате невежества и иллюзии.
[01:26:36] Иллюзия
[01:26:37] не невежество.
[01:26:40] Подобные взгляды всегда являются следствием невежества и заблуждений, что есть признаки иллюзии.
[01:27:01] Пожалуйста, вопросы какие-нибудь есть?
[01:27:11] И времени, на самом деле, очень мало.
[01:27:15] Жизнь коротка,
[01:27:17] очень короткая.
[01:27:18] И не надо быть самодовольным, упрямым ослом.
[01:27:21] Кому-то, кто что хочет доказать, я вот всегда смотрю на людей, они годами что-то хотят кому-то что-то доказать. Вы что, хотите счастливыми стать? Здесь, в материальном мире?
[01:27:32] Вы, значит, в иллюзии просто.
[01:27:35] Или что, вы хотите мастером еще
[01:27:37] 144-й
[01:27:38] дан получить какой-то?
[01:27:41] Зачем
[01:27:41] вы тратите свою жизнь на всякую ерунду? Кому вы что, хотите Самодовольство ваше что ли проявляется? Кому вы что хотите доказать?
[01:27:48] Что все равно вы в гуне благости, не находясь в ней?
[01:27:54] Все равно я буду слоном.
[01:27:56] Рассказывал, как маленький мальчик он говорил: Кто такие монахи?
[01:28:00] Отец сказал: Монахи это те, кто
[01:28:04] с утра до ночи бьются лбом о непробиваемую
[01:28:07] стену в надежде пробить её.
[01:28:09] И маленький мальчик сказал отцу:
[01:28:12] Ты что, не любишь монахов?
[01:28:14] Он сказал: С чего ты взял, что я их не люблю?
[01:28:17] Ну по-твоему, они какие-то дураки? Если они лбом бьются об стену, которую не пробить, они что, дурачки? Нет, я люблю монахов, просто я не люблю людей, которые ставят для себя
[01:28:28] неисполнимые
[01:28:29] задачи.
[01:28:31] А как это неисполнимые задачи? Ой, ты мне надоел.
[01:28:35] Ну пап, ну скажи,
[01:28:36] сегодня же Пасха, сказал мальчик,
[01:28:39] поедем, посмотрим.
[01:28:41] Все же люди туда идут,
[01:28:42] люди говорят, что есть Бог и что надо Ему как-то проявить свои чувства.
[01:28:48] Ой, да нету твоего Бога!
[01:28:50] А что, эти все люди дураки?
[01:28:53] Нет, они не дураки,
[01:28:55] просто им так легче жить, когда они думают, что есть кто-то там на небе, что он им поможет,
[01:29:01] а там на небе никого нету.
[01:29:03] Ну посмотри, ты видишь его?
[01:29:06] Мальчик посмотрел
[01:29:09] Я вижу облака,
[01:29:11] сказал мальчик,
[01:29:12] вижу солнышко,
[01:29:14] так хорошо.
[01:29:15] А Бога ты там видишь?
[01:29:18] Нет, сказал мальчик, а какой он бог?
[01:29:22] Они говорят, что у него борода, он там сидит на троне. Ты видишь бороду, трон?
[01:29:29] Мальчик посмотрел на небо: Нет, я вижу, вот то облако похоже на верблюда,
[01:29:34] то облако похоже на какого-то мальчика, как я,
[01:29:37] интересно.
[01:29:39] Вот видишь, а вот твои монахи говорят, что там бог сидит.
[01:29:46] И они всю жизнь
[01:29:47] отказываются от таких мальчиков, как ты, они отказываются от дачи, от чачи,
[01:29:53] они отказываются от женщин, от всего отказываются
[01:29:58] ради идеи такой,
[01:30:00] чтобы познать Бога,
[01:30:01] а некоторые даже хотят вернуться к нему.
[01:30:06] Вот что такое монахи.
[01:30:09] Маленький мальчик задумался
[01:30:11] и сказал:
[01:30:12] Это плохо.
[01:30:15] Отец опять стал нервничать
[01:30:17] И слышишь, что ты все время какие-то вопросы задаешь? Как ты думаешь?
[01:30:21] А я думаю, это так здорово.
[01:30:23] И мальчик заулыбался
[01:30:25] и задумался.
[01:30:27] Отец нахмурился, глядя на сына,
[01:30:30] и подумал: Ёлки, он что с ним?
[01:30:33] Какие-то вопросы задает дурацкие?
[01:30:37] Мальчик сказал: А почему ты так раздраженно о них говоришь?
[01:30:41] Я чувствую, что ты их не любишь.
[01:30:44] Отец вышел из себя: Кто тебе сказал, что я их не люблю? Я тебе говорю, что я не люблю людей, которые
[01:30:49] хотят
[01:30:50] достигнуть того, что недостижимо,
[01:30:53] понял?
[01:30:55] Нет,
[01:30:56] сказал мальчик, а почему ты нервничаешь?
[01:30:59] Я не нервничаю,
[01:31:00] сказал отец.
[01:31:06] Мальчик
[01:31:07] расстроился
[01:31:08] и очень долгое время ничего не говорил.
[01:31:12] Отец стал чувствовать, что теряет свой авторитет в глазах своего сына, и сказал: Ну ладно, пойдем ненадолго,
[01:31:18] посмотришь на свою паску.
[01:31:21] Мальчик засиял.
[01:31:23] Отец посадил ребёнка на раму велосипеда,
[01:31:26] и они поехали в сторону золотых куполов.
[01:31:31] Мальчик во все глаза смотрел
[01:31:33] на золотые купола, на кресты, и когда они стали подъезжать близко к раму, он увидел большое количество людей,
[01:31:40] которые несли какие-то странные пироги,
[01:31:44] он увидел очень много разных куриных яиц, покрашенных в разный цвет.
[01:31:51] Глаза мальчика горели, мальчик сказал: Как интересно, пап, а зачем это всё?
[01:31:57] Отец сказал: Не знаю. И подумал про себя: Сейчас начну объяснять, он мне вообще
[01:32:05] Отец подвез мальчика к крытой многочисленной
[01:32:08] толпе.
[01:32:10] Мальчик спрыгнул
[01:32:11] с рамы и стал бегать вокруг людей и смотреть. Все было интересно.
[01:32:16] Какое-то странное ощущение в сердце мальчика было, что это так хорошо,
[01:32:21] что это так важно. Важнее дачи, важнее мальчика маленького,
[01:32:26] важнее того, что иметь деньги, семью, карьеру.
[01:32:30] Все, о чем когда-то ему говорил отец, что это так важно. Мальчик понимал, что здесь происходит что-то самое важное, Куда более важное, что чего даже не понимает папа.
[01:32:40] Он стал видеть, монахи в черных одеждах бегали и что-то людей поправляли, чтобы они организованно проходили.
[01:32:47] Эта очередь была похожа на длинную гусеницу
[01:32:50] и передвигалась как гусеница. Одна порция входила в храм, перемещалась постепенно,
[01:32:57] фиксирую, другие выходили. Опять порция заходила, опять
[01:33:02] смотрел на все это.
[01:33:06] Отец сказал, ну все, хватит, поехали на дачу.
[01:33:10] Мальчик очень долго молчал.
[01:33:13] Потом мальчик спросил,
[01:33:15] пап,
[01:33:17] а что значит, что они никогда этого не смогут сделать?
[01:33:24] О, Господи! Подумал отец.
[01:33:28] И он сказал: Ну вот помнишь, ты раньше, когда был совсем маленький, ты хотел стать слоном?
[01:33:33] Да,
[01:33:35] я хотел стать сильным,
[01:33:37] большим и всем помогать.
[01:33:39] Я видел, что сильный и большой это слон,
[01:33:43] и поэтому я хотел стать слоном.
[01:33:45] Он говорит: Вот видишь,
[01:33:47] но смог ли ты бы стать слоном?
[01:33:50] Мальчик сказал: Ты сказал, что нет.
[01:33:53] Вот и так и они.
[01:33:55] Мальчик не может быть слоном, мальчик
[01:33:58] должен быть мальчиком, а не слоном. И сколько бы ты не хотел стать слоном, ты никогда не смог бы стать слоном.
[01:34:06] Мальчик слон, а почему?
[01:34:10] Отец сказал: Как почему? Потому что ты мальчик,
[01:34:13] а слон это слон, это другой семантический ряд. И отец стал высказывать свои понятия о животном мире, о том что он учил школе по зоологии.
[01:34:25] У слона хобот, у мальчика нет хобота.
[01:34:29] Мальчик и
[01:34:30] что, он никогда не вырастет?
[01:34:34] Отец стал немножко радостный, сказал: Да, никогда,
[01:34:38] хоть, у меня есть хобот?
[01:34:40] Мальчик сказал: Но ты же никогда не хотел его отрастить.
[01:34:48] Отец был сбит с толку. Он сказал: Потому что даже если бы я хотел, он бы не вырос.
[01:34:54] Мальчик сказал: А я бы подружился с таким человеком, у которого вырос
[01:34:58] хобот, потому что он хотел?
[01:35:01] Отец сказал: Ну, потому что ты маленький, глупенький.
[01:35:05] Я тебе сказал: Как тебе монахи?
[01:35:08] Мальчик сказал: Но они же взрослые,
[01:35:11] они-то взрослые, но думают, как ты, маленький.
[01:35:15] Значит, ты меня тоже не любишь, сказал мальчик.
[01:35:20] Отец почувствовал, что попадает опять в ловушку мальчика, и он сказал, нет,
[01:35:25] я и их люблю, и тебя люблю.
[01:35:28] Тогда мальчик сказал, за что? За то, что мы хотим отрастить хобот?
[01:35:34] Каждый раз отец попадал в ловушку и это его раздражало.
[01:35:39] Мальчик рушил и рушил логику отца.
[01:35:48] Когда они приехали на дачу, мальчик стал бегать
[01:35:50] за бабочками, веселиться, и отец подумал: фу, слава богу, всё, забыл.
[01:35:56] Придумали же паску, подумал отец,
[01:35:59] только голову маленьким мальчикам морочат.
[01:36:05] И вдруг мальчик куда-то пропал, а отец забеспокоился.
[01:36:09] Он привык, мальчик постоянно доставал его с разными вопросами,
[01:36:13] на которые в большинстве случаев он не знал ответов.
[01:36:17] И пытался
[01:36:18] прикрываться своим образованием,
[01:36:20] положением, карьерой, семьей,
[01:36:24] но всегда безуспешно.
[01:36:28] Отец стал искать мальчика, и вдруг он увидел, что его сынок маленький сидит возле
[01:36:32] большой яблони,
[01:36:34] на которой появляются почки,
[01:36:38] и на что-то смотрит
[01:36:39] во все глаза. Отец подошел и увидел, что мальчик смотрит как гусеница,
[01:36:44] подползает к стволу дерева и начинает взбираться взбираться
[01:36:48] взбираться взбираться и
[01:36:50] натыкается
[01:36:51] на такой большой как это называется чага
[01:36:54] чага
[01:36:55] такая вокруг такая круглая и когда эта гусеница она на чагу так забирается
[01:37:01] она так
[01:37:03] передними лапками берется
[01:37:05] отпускает нижний и падает
[01:37:10] мальчик смотрит
[01:37:11] гусеница переворачивается очень долго не может перевернуться переворачивается
[01:37:15] и опять ползет ползет опять
[01:37:23] передними цепляется
[01:37:25] мальчик
[01:37:27] во все глаза смотрит
[01:37:29] И отец, видя это, подумал: О,
[01:37:32] он сказал: Во, смотри, эта гусеница как твои монахи!
[01:37:38] Мальчик сказал: В каком смысле?
[01:37:40] Вот они также ползут, ползут, ползут,
[01:37:44] падают, ползут, ползут, ползут,
[01:37:47] падают.
[01:37:48] Мальчик сказал:
[01:37:51] Но они же хотят стать
[01:37:53] слонами!
[01:37:54] Он сказал: Нет, слоном хочешь стать ты.
[01:37:58] Они хотят познать Бога и вернуться к Нему.
[01:38:02] Вот точно так же, как эта глупая гусеница, она думает, что она залезет, но посмотри,
[01:38:07] это невозможно.
[01:38:09] Вот смотри, и опять они стали смотреть на этот ствол, и гусеница ползла, ползла, ползла, и
[01:38:15] опять раз,
[01:38:17] тюх,
[01:38:19] опять заново, и отец
[01:38:22] был на высоте.
[01:38:24] Отец думал: Вот так вот!
[01:38:27] И он сказал: Ну как?
[01:38:29] Мальчик смотрел и говорит: И что? Никогда она не заберется!
[01:38:33] Отец сказал: Ну ты смотри внимательно, никогда!
[01:38:36] И опять гусеница ползла раз и
[01:38:40] упадет.
[01:38:41] Отец говорит: Вот так и твои монахи, вот ради чего она все это делает? Мальчик сказал: Ну она же хочет подняться наверх,
[01:38:49] сплести кокон,
[01:38:50] а потом стать
[01:38:52] красивой бабочкой
[01:38:53] и улететь в небо.
[01:38:57] Ну ты посмотри, она же этого никогда не сможет сделать, нет успокоится.
[01:39:02] Упала на землю, стань там червячком,
[01:39:05] ползай там, обзаведись семьей,
[01:39:07] тем-сем какую-то корь Ну зачем, вот куда ты ползти, какие бабочки, сказал отец.
[01:39:13] Маленький мальчик сказал: Ну она же бабочка!
[01:39:16] Ну и что? Она на земле где-нибудь там может стать бабочкой? Мать сказала: Нет, бабочка на земле не может стать, её кто-нибудь раздавит или что что-нибудь, съест куда-нибудь её.
[01:39:26] Поэтому они туда ползут,
[01:39:28] и там коконы всегда висят бабочек.
[01:39:32] Отец сказал, значит она выбрала не то древо.
[01:39:38] Мальчик посмотрел так на папу,
[01:39:40] очень-очень скучно
[01:39:43] и сказал: Пап, иди.
[01:39:47] Отец отошёл и стал смотреть, и мальчик смотрел,
[01:39:49] и мальчик так болел за эту гусеницу, так переживал за эту гусеницу, видя как она настырно ползёт по этому стволу, каждый раз хватается этими лапками, айть, отпускает и опять падает.
[01:40:01] И мальчик смотрел.
[01:40:03] Получится!
[01:40:04] И опять она ползла и мальчик: Ну! Ну! Давай! Давай! И она уже: А-а-а! И мальчик: А-а-а! Давай-давай-давай! И он опять ползла!
[01:40:12] И мальчик так переживал за меня.
[01:40:15] И в один раз, когда она так подползла,
[01:40:19] мальчик взял палочку и подставил.
[01:40:22] Гусенька чик, мальчик поставил палочку, она раз и она стала ползти вверх.
[01:40:28] Мальчик заулыбался,
[01:40:31] бросил палочку на землю и сказал: Не получится, не получится, все получится.
[01:40:37] И радостный
[01:40:39] побежал играть дальше.
[01:40:45] И в этой истории говорится,
[01:40:49] что когда человек
[01:40:51] неуклонно
[01:40:52] старается
[01:40:53] достигнуть своей цели,
[01:40:55] Ему помогает
[01:40:57] сам Бог.
[01:40:58] И Кришна в Бхагават Гите говорит:
[01:41:00] Моей милостью ты преодолеешь все препятствия
[01:41:04] для своей цели.
[01:41:06] Хари Кришна.
[01:41:14] Пожалуйста, есть какой-нибудь вопрос?
[01:41:28] Вы не любите монахов?
[01:41:32] Они падают,
[01:41:33] как ни странно.
[01:41:35] С самого верха
[01:41:37] падают,
[01:41:40] переворачиваются
[01:41:40] и опять ползут.
===== Комментарии =====