====== Мантра Нарады для видения Всевышнего ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена пятнадцатой главе шестой песни Бхагаватам, где мудрецы Нарада и Ангира наставляют царя Читракету. Они дают ему мантру, которую следует повторять семь ночей подряд, чтобы увидеть Всевышнего Господа Санкаршану. Лекция объясняет природу души, иллюзорность родственных связей в материальном мире и значение кармы и реинкарнации. Читракету получает духовное прозрение благодаря мистической силе Нарады, а его жена раскаявались за убийство сына. В конце концов, душа, выступившая в роли сына, отвергает мнимые родительские узы, подчеркивая вечную природу души как частицы Бога.
description: Лекция ЛНД: мантра Нарады и Ангир для видения Всевышнего за семь ночей. Темы: душа, карма, реинкарнация, иллюзорные связи, поклонение Господу Санкаршане. Перевод стихов 27–28 из Бхагаватам.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Бхагаватам, мантра, Нарада, Ангира, Читракету, Санкаршана, душа, карма, реинкарнация, иллюзия, материальный мир
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:18] Нам с Реман Багватам,
[00:00:20] песнь шестая глава
[00:00:22] пятнадцатая
[00:00:24] Нарада и Ангира наставляют Чатракету.
[00:00:27] Секс двадцать седьмой, двадцать восьмой.
[00:00:37] Нарада увачаха,
[00:00:42] Это мантро
[00:00:44] паниша да.
[00:00:45] Пратитча
[00:00:50] прайато мама.
[00:00:56] Саптаратрадрадрашта
[00:01:02] санькарша
[00:01:03] нам бибхум
[00:01:08] и отпада мулам упасрид
[00:01:10] я на рендрапур
[00:01:12] ве шарвада
[00:01:13] брамам
[00:01:14] имам дви там висрид я сад
[00:01:19] я
[00:01:20] мату ла дикам
[00:01:30] Перевод стихов.
[00:01:32] Великий мудрец народа продолжал:
[00:01:35] Дорогой царь,
[00:01:36] теперь внимательно выслушай от меня мантру,
[00:01:40] которая принесёт
[00:01:41] величайшее
[00:01:42] благо.
[00:01:43] Повторяя её, ты
[00:01:47] по прошествии семи ночей сможешь воочию
[00:01:50] увидеть Всевышнего.
[00:01:52] У лотосных
[00:01:54] стопш Санкаршины,
[00:01:55] о царь,
[00:01:56] некогда нашли прибежище Господь Шива и другие полубоги.
[00:02:00] Так они мгновенно избавились от иллюзии, порожденной двойственностью,
[00:02:06] и обрели
[00:02:07] несравненную,
[00:02:08] непревзойденную
[00:02:09] славу
[00:02:10] великих святых.
[00:02:12] Вскоре такая награда
[00:02:14] ждет и тебя.
[00:02:17] Великий мудрец Нарада продолжал:
[00:02:20] Дорогой царь,
[00:02:22] теперь
[00:02:22] внимательно выслушай от меня мантру, которая принесёт
[00:02:26] величайшее
[00:02:27] благо.
[00:02:29] Повторяя её, ты по прошествии семи ночей сможешь
[00:02:33] воочию
[00:02:34] увидеть
[00:02:35] Всевышнего.
[00:02:37] Удостаивается
[00:02:38] встречи с Верховным Господом.
[00:02:43] В этой главе царь Читракету получает возможность
[00:02:46] поговорить
[00:02:48] с покойным сыном, и тот открывает ему глаза на истину.
[00:02:53] Когда Читракету
[00:02:55] успокаивается,
[00:02:55] великий мудрец Нарада дает ему мантру, повторяя которую Читракету
[00:03:00] обретет прибежище
[00:03:01] у лотосных стоп Господа Санкаршаны.
[00:03:05] Живое существо вечно, оно никогда не рождается и не умирает.
[00:03:13] Пожиная плоды своих поступков,
[00:03:15] живое существо появляется на свет в разных видах жизни то как птица, то как зверь, дерево, человек, полубог и так далее. Так оно сменяет одно тело за другим.
[00:03:28] В течение некоторого времени
[00:03:31] его связывают мнимые родственные узы с его родителями или детьми.
[00:03:35] В материальном мире любые отношения,
[00:03:39] будь то отношения с родственниками,
[00:03:40] друзьями или врагами,
[00:03:42] исполнены двойственности,
[00:03:44] которая приносит нам ту иллюзорную радость, то иллюзорное
[00:03:48] горе.
[00:03:49] По своей природе мы вечные души, неотъемлемые
[00:03:53] частицы Бога, и нам чужды отношения,
[00:03:56] присущие этому миру двойственности.
[00:03:59] Поэтому Нара Дамуни посоветовал
[00:04:01] царю Читракету не оплакивать смерть своего так называемого сына.
[00:04:06] Выслушав наставления
[00:04:07] усопшего,
[00:04:08] Читракету и его жена поняли,
[00:04:10] что любые отношения в этом мире приносят страдания.
[00:04:15] Царицы же,
[00:04:16] отравившие
[00:04:17] сына
[00:04:19] Критадьюти,
[00:04:21] устыдились
[00:04:22] и раскаялись.
[00:04:23] Чтобы смыть с себя грех убийства ребенка, они совершили покаяние и навсегда отказались от мысли иметь сыновей.
[00:04:31] Затем Нарада вознес молитве на Раяне в образе Чатур Вьюхи и даровал
[00:04:38] Читракету
[00:04:38] знание о Верховном Господе, Повелителе материальной природы,
[00:04:43] который творит, хранит и разрушает все сущее.
[00:04:48] Закончив наставлять царя, Нарада Муни вернулся на Брах Молоку. Его наставления, касающиеся абсолютной истины,
[00:04:56] составляют
[00:04:57] Махавидью
[00:04:58] великое знание.
[00:05:00] Получив духовное посвящение от Нарады Муни,
[00:05:03] царь Читракету стал повторять мантру, заключающую Махавьюху,
[00:05:07] и на седьмой день его взору предстал Господь
[00:05:11] Санкаршана
[00:05:12] в сопровождении
[00:05:13] четырёх кумаров.
[00:05:15] Господь был облачен в великолепные голубые одеяния,
[00:05:19] на нем был венец и золотые украшения,
[00:05:22] и лицо его
[00:05:23] лучилось счастьем.
[00:05:25] Пав ниц перед Господом Санкаршаной,
[00:05:27] Читракету стал возносить ему молитвы.
[00:05:30] В своих молитвах Читракету говорил о миллионах вселенных, что покоится
[00:05:35] в порах на теле безграничного Санкаршаны,
[00:05:38] не имеющего
[00:05:39] ни начала, ни конца.
[00:05:42] Преданным хорошо известно, что Господь не ограничен даже рамками времени. Разница между поклонением Всевышнему и поклонением полубогам
[00:05:50] состоит как раз в том, что поклонение Господу
[00:05:53] обретает вечное бытие, тогда как почитание полубогов
[00:05:57] лишь временное благо.
[00:05:59] Тому, кто не стал преданным, никогда не постичь Верховную Личность Бога.
[00:06:04] Когда Читракету
[00:06:06] закончил молиться,
[00:06:07] беспредельный Верховный Господь
[00:06:09] сам поведал ему о себе.
[00:06:25] Даршайт
[00:06:26] вети авача
[00:06:28] джати нам ашу но ча там
[00:06:33] шришукадеву
[00:06:35] Госвами сказал:
[00:06:37] О царь парикшит,
[00:06:38] с помощью своей мистической силы великий мудрец Нарада Муни позволил
[00:06:43] скорбящему
[00:06:44] царскому семейству
[00:06:46] снова увидеть
[00:06:47] покойного царевича,
[00:06:49] после чего он произнес
[00:06:51] такие слова:
[00:06:53] Шри
[00:06:54] Увачаха
[00:06:56] Дживатман
[00:06:57] Пашйа бхадрамтеге
[00:06:59] матарам
[00:06:59] питарам чате
[00:07:01] Сухридо
[00:07:02] бангхавастат
[00:07:03] там
[00:07:04] шучатвам
[00:07:05] критйа
[00:07:06] бришахам
[00:07:08] Шринарада
[00:07:09] Муни сказал:
[00:07:10] Будь благословленно,
[00:07:11] о живое существо,
[00:07:13] взгляни на своих отца и мать.
[00:07:16] Своей смертью ты поверх горя всех родных и близких.
[00:07:35] Ты скончался до срока, и отпущенные
[00:07:38] тебе дни жизни ещё не сочтены.
[00:07:41] Поэтому ты можешь вернуться в своё тело и счастливо провести остаток своей жизни в кругу родных и друзей.
[00:07:49] Стань наследником
[00:07:50] престола своего отца и владельцем
[00:07:53] несметных
[00:07:54] богатств.
[00:08:13] Мистическая
[00:08:14] сила Нарады Муни заставила живое существо
[00:08:17] на короткий срок вернуться
[00:08:20] в покинутое им тело и ответить мудрецу.
[00:08:24] Душа сказала:
[00:08:26] Пожиная плоды кармической деятельности,
[00:08:29] я, душа, перехожу из одного тела в другое и появляюсь на свет в облике то полубога, то животного,
[00:08:37] то растения, то человека.
[00:08:39] Так, в какой же из моих жизней эти двое
[00:08:42] приходили с мне матерью и отцом?
[00:08:45] На самом деле у меня нет ни матери, ни отца. Как я могу считать этих людей своими родителями?
[00:08:52] Комментарий вы божественной милости Шри Шри Маадаче абхциданте свам Прабхупаде.
[00:09:05] Из этих слов явствует,
[00:09:07] что живое существо попадает в материальное тело, которое подобно машине, созданной из пяти грубых материальных элементов
[00:09:14] земли, воды, огня, воздуха и эфира, и трех тонких тел ума,
[00:09:20] разума и ложного эго.
[00:09:22] В Бхагавадгите также говорится о двух природах низшей и высшей, и обе они находятся во власти Верховной Личности Бога.
[00:09:30] Когда живое существо
[00:09:32] действует из корыстных побуждений, оно вынуждено находиться в зачатии материального тела того или иного вида. На этот раз данному живому существу пришлось играть роль сына Махараджи Читракету и царицы Криты Юти,
[00:09:46] поскольку,
[00:09:47] повинуясь
[00:09:48] законам природы,
[00:09:50] оно воплотилось в теле, созданном царской
[00:09:52] четой,
[00:09:53] но в действительности оно не было их сыном. Все мы дети Бога, но откликаясь
[00:09:59] на наше желание наслаждаться в материальном мире, Верховный Господь дает нам возможность рождаться в разных обличиях.
[00:10:06] Ничто по-настоящему не связывает живое существо с материальным телом, которое достается ему от материального отца и матери.
[00:10:15] Странство из одного тела в другое, оно всегда остается неотъемлемой
[00:10:19] частичкой Господа. Тело же, созданное так называемым отцом и матерью, на самом деле не имеет ничего
[00:10:25] общего со своими мнимыми создателями.
[00:10:29] Именно поэтому живое существо здесь наотрез отказывается признать Махараджу Читракету и его жену своими родителями.
[00:10:52] Сваям руппака дамах ям
[00:10:55] дадати сва па дантыкам
[00:10:58] ван чикал патару
[00:10:59] б'яс чаха
[00:11:01] три пасын ко б'я евача
[00:11:03] патитанам
[00:11:04] па вай не бьо вайшна
[00:11:07] ве бьонамо
[00:11:08] на маха
[00:11:09] джайа шри кришна чаи танья
[00:11:13] прабхонитьянан
[00:11:14] да
[00:11:15] шри адвайта
[00:11:16] гада дхара
[00:11:18] шри вас ари гура бхактаврин
[00:11:20] да
[00:11:58] Итак,
[00:12:02] Народа объясняет Махараджу Читракету
[00:12:07] этот процесс,
[00:12:09] который называется карма,
[00:12:12] и неотъемлемой
[00:12:13] частью
[00:12:14] знания закона кармы является знание закона реинкарнации
[00:12:18] или джатака джатака карма
[00:12:22] прошлые и будущие рождения
[00:12:25] и так говорится в погоне за материальными чувственными наслаждениями живое существо вынуждено претерпевать
[00:12:32] постоянную череду рождения и смерти
[00:12:35] которая происходит лишь с его телом, с материальным телом.
[00:12:39] И существует два вида энергии: один вид энергии называется духовный, которому принадлежит живое существо,
[00:12:45] и другой вид
[00:12:47] энергии называется материальный,
[00:12:48] которому принадлежит
[00:12:52] тело живого существа
[00:12:54] и разные материальные объекты, с которыми живое существо
[00:12:58] не имеет ничего общего,
[00:13:01] ничего общего.
[00:13:02] Абсолютно различная и противоположная природа. Духовная энергия обладает вечностью,
[00:13:08] а материальная энергия обладает временностью,
[00:13:12] и это уже делает противоположными.
[00:13:14] Таким образом, в шастре говорится,
[00:13:16] что
[00:13:18] духовная энергия обладает потенцией
[00:13:21] счастья и наслаждения,
[00:13:23] а материальная энергия обладает потенцией горя и страдания.
[00:13:28] Таким образом, когда живое существо, попав
[00:13:32] в соприкосновение с материальной энергией, начинает отождествлять себя с материальной энергией по причине того, что пытается
[00:13:39] ощутить в своем уме состояние независимости.
[00:13:42] Независимости для чего? Для того, чтобы попытаться
[00:13:46] не подчиняться законам Бога.
[00:13:49] И таким образом живое существо получает материальный ум,
[00:13:53] то есть то, что называется ложное эго, которое олицетворяется в его материальном уме. И живое существо думает, что нет закона кармы, нет закона реинкарнации, нет бога личностного, пусть он будет без личности, пусть будет это высший разум, пусть это будут инопланетяне,
[00:14:07] пусть вообще ничего не будет, пусть это будет сгусток всех желаний живых существ, мы назовем его эгрегором. И всякую муру начинает мыслить такой ум. Почему? Потому что ум в иллюзии.
[00:14:19] Что значит в иллюзии? Ум хочет так мыслить. Для чего? Чтобы
[00:14:24] ощущать состояние независимости.
[00:14:26] Только в состоянии независимости живое существо может ощутить чувство наслаждения.
[00:14:32] Какого? Материального.
[00:14:35] Таким образом
[00:14:36] люди, стремящиеся к чувственным наслаждениям, всегда отвергают Бога. Почему? Потому что если Бог есть, то он за это накажет.
[00:14:44] И если постоянно ощущать присутствие Бога, то невозможно наслаждаться.
[00:14:48] Почему? Потому что за все тогда получишь что? Наказание.
[00:14:53] И мы видим, что дети даже щеколдочку на дверь ставят для чего? Чтоб наслаждаться независимо от родителей. Для чего им щеколдочка?
[00:15:03] Они хотят что-то делать то, что не одобрит отец с матерью.
[00:15:07] Не одобрит, и поэтому они ставят щеколдочку,
[00:15:11] потому что это не будет одобрено
[00:15:14] родителями,
[00:15:15] которые очень любят ребенка.
[00:15:18] Почему же эта любовь не дает
[00:15:21] возможности ребёнку делать, что ему захочется?
[00:15:25] Потому что любовь подразумевает,
[00:15:27] что родители знают, что хорошо и что плохо.
[00:15:30] Что чем обернётся
[00:15:32] ребёнок не знает.
[00:15:33] И поэтому он ставит шиколдочку
[00:15:36] для того, чтобы получать то, что запрещают родители.
[00:15:41] И эта щеколдочка лишь в уме.
[00:15:43] Потому что, если родителям надо, они и щеколдочку вынесут,
[00:15:46] если что-то им надо увидеть. Но родители не посягают на свободу ребенка.
[00:15:51] Почему?
[00:15:53] Тогда он будет думать, что они
[00:15:55] его к чему-то принуждают.
[00:15:58] И тогда родители
[00:15:59] сохраняют ему эту щеколдочку, чтобы он получил свой негативный опыт
[00:16:04] и разочаровался
[00:16:06] в своих представлениях,
[00:16:07] и принял авторитет родителей, как добровольно сам, исходя
[00:16:11] из плохого опыта, который принесет ему, несомненно, что страдание.
[00:16:16] И мы видели эту картину, помните, да? Возвращение блудного сына. Такая знаменитая
[00:16:22] картина.
[00:16:23] Почему же отец
[00:16:24] не стал преследовать сына, ничего не стал делать? Почему он упустил его?
[00:16:29] И сын
[00:16:31] забыл вообще об отце.
[00:16:34] Потому что само воспоминание
[00:16:36] об отце всегда связано с воспоминаниями о неких запретах,
[00:16:41] о неких обязанностях и запретах.
[00:16:45] И поэтому
[00:16:47] дети, вы наверняка замечали, они всегда забывают о родителях. Всегда, тут же, как только вожделение их усиливается, они тут же забывают о родителе и вспоминают о родителях, когда попадают куда? В беду.
[00:17:01] Когда нуждаются, они вспоминают о родителях,
[00:17:04] очень сильно вспоминают: Тайте сапоги, дайте денег,
[00:17:08] дайте то. И когда в беде,
[00:17:10] когда все от них отворачиваются,
[00:17:13] кто от них никогда не отворачивается?
[00:17:15] Родители,
[00:17:16] друзья все. И вот поэтому
[00:17:19] говорится, родительская любовь или родительское ощущение это также проявление
[00:17:25] заботы Божией
[00:17:26] в материальном мире. Вот почему во всех религиях говорится почитай отца с матерью. Почему? Потому что через отца с матерью проходит
[00:17:35] энергия заботы, которая называется
[00:17:37] бхакта ватсалам защита
[00:17:40] преданного,
[00:17:41] И
[00:17:43] человек, не зная об этом, не может понять,
[00:17:47] что положение отца с матерью в материальном мире, даже если мать полная проститутка,
[00:17:52] а отец полный ублюдок и алкоголик,
[00:17:55] это говорит только об одном, что человек
[00:17:58] в результате своей материальной
[00:18:01] деятельности
[00:18:02] заработал такие взаимоотношения
[00:18:04] с кем?
[00:18:05] С Богом.
[00:18:07] В
[00:18:09] соответствии со своими именно действиями он получает плохих
[00:18:13] или как ему кажется
[00:18:15] недостойных
[00:18:15] родителей, которые там какие-то причиняют ему беспокойство,
[00:18:19] содержат его, в детский дом сдают, делают аборт, выбрасывают его на улицу или так далее. Подкидышей.
[00:18:25] Почему?
[00:18:26] Всё это сформировано
[00:18:28] взаимоотношениями
[00:18:29] живого существа
[00:18:32] с Богом.
[00:18:33] Эти взаимоотношения называются
[00:18:37] йога или расы.
[00:18:39] Итак,
[00:18:42] живое существо не может понять, почему родители заботятся о нем. Такова забота в материальном мире
[00:18:49] Бога о живом существе.
[00:18:52] Вот почему в Шримаха Бхагаватам Нарада также объясняет Прачина Бархишату, не Читракету, а Прачина Бархишату.
[00:18:58] Он говорит: Мы можем видеть, что люди, совершившие много грехов, рождаются в семьях алкоголиков,
[00:19:04] безродных пьяниц и рабочих.
[00:19:07] Но люди, которые совершили много благочестивых поступков, связанных с религиозной деятельностью,
[00:19:12] рождаются в аристократических богатых семьях или в семьях очень
[00:19:17] глубоко религиозных
[00:19:18] священников.
[00:19:20] Это говорит о разнице в карме живого существа,
[00:19:24] которое совершило либо греховные, либо благочестивые поступки.
[00:19:28] Таким образом, наличие наших семейных взаимоотношений говорит о нашей деятельности в прошлом.
[00:19:34] Если мы были очень греховны, то мы рождаемся в семьях безродных пьяниц
[00:19:39] и работяг.
[00:19:41] Если мы
[00:19:43] совершали благочестивые
[00:19:44] поступки и благочестие и грех ни в одной литературе, ни у
[00:19:51] Ленина, ни у Маркса,
[00:19:53] ни у Гегеля, ни у Фрейда,
[00:19:57] у Платона,
[00:19:58] ни у Сократа нету объяснений, что является благочестием,
[00:20:01] а что является грехом.
[00:20:03] Но все религии мира, все абсолютно, даже самые тотемные религии будут описывать, что является грехом и что является чем? Благочестием.
[00:20:13] Таким образом, понятие добра и зла приходит к нам не из философии материалистов
[00:20:18] и разных
[00:20:20] идеологов, а исключительно
[00:20:22] из религиозных писаний и религиозных
[00:20:25] представлений,
[00:20:26] которые могут выразиться, эти писания, в традициях,
[00:20:29] в разных обычаях
[00:20:31] и так далее, и также в самих писаниях,
[00:20:34] оставшихся в устной народной культуре или в письменных литературных памятниках.
[00:20:41] Итак, нигде вы не найдете объяснения, что такое грех и что такое благочестие,
[00:20:47] кроме как в религиозных
[00:20:49] источниках,
[00:20:50] которые могут быть выражены, еще раз говорю, в культурных традициях,
[00:20:54] в разных
[00:20:56] обычаях,
[00:20:57] могут передаваться в устной форме в виде всяких поговорок и разных афоризмов,
[00:21:02] либо в литературных памятниках.
[00:21:06] Ни одна ни математика, ни физика ничего вам не скажет, что грех, а что
[00:21:11] благочестие.
[00:21:12] Ни один философ измышляет
[00:21:14] это грех, это благочестие. Измышление
[00:21:16] называется. Измышление значит спекуляция.
[00:21:19] Speculate это значит измышлять.
[00:21:21] Мне
[00:21:22] кажется вот так, а мне кажется вот так. Один пишет
[00:21:26] истина в вине, другой пишет истина в табаке, третьи говорят истина в кофе,
[00:21:33] другие в сникерсе, в тефале, счастье в тефале, в равенте.
[00:21:38] Кто-то ж это чушь болтает. Другие говорят: истина в детях, истина в женах, истина в семье, семь и я всякую чушь несут.
[00:21:48] Истина это Бог.
[00:21:51] И поэтому видим, как в Бхагуат Гитте говорится:
[00:21:54] Абсолютная истина это и есть Бог.
[00:21:57] И никакого другого
[00:21:59] положения истины не существует.
[00:22:01] Ни в вине, ни в кофе, ни в сковородках,
[00:22:04] ни в машинах, ни в квартирах, ни в детях, ни в родных, ни в предках нету.
[00:22:09] Истина
[00:22:10] лишь одна, и поэтому ее называют монотеизм.
[00:22:14] Истина
[00:22:15] одна.
[00:22:17] Моно значит одна.
[00:22:20] Ее не может быть две, или как полубогов тридцать три миллиона.
[00:22:25] Нет,
[00:22:26] истина всегда одна, и Бог всегда один. И поэтому мы видим, как в Бхагавад Гите говорится: Кому бы не поклонялся человек,
[00:22:33] на самом деле он поклоняется
[00:22:35] лишь мне одному. Просто он об этом что?
[00:22:38] Не знает. Он лишён знания.
[00:22:41] Поэтому мы видим Аллах Христос,
[00:22:43] свидетели, йоговы свидетели пирожков,
[00:22:46] свидетели
[00:22:47] всяких там предложенных продуктов,
[00:22:49] свидетели Кришны, свидетели
[00:22:51] Рамы, свидетели кого угодно Будды и все эти свидетели,
[00:22:56] адвентисты седьмого дня, значит есть адвентисты шестого дня, пятого, четвертого, третьего, первого и так далее. Всякая мура Лука,
[00:23:04] Мефодий.
[00:23:06] Откуда такое разнообразие порождается всяких представлений? Из спекуляций.
[00:23:11] Почему?
[00:23:14] Потому что это наиболее подходящее моему
[00:23:18] представлению,
[00:23:19] которое я сформировал в уме в соответствии со своей прошлой греховной и материальной
[00:23:26] деятельностью.
[00:23:27] Для меня удобней эта философия,
[00:23:30] для меня удобней вот такой Бог,
[00:23:32] мне больше приятен
[00:23:34] такой философский
[00:23:37] подход к природе вещей и так далее. Мне удобно. И так это называется
[00:23:42] невежество.
[00:23:45] Живое существо не хочет знать
[00:23:47] вещи такими, какие они есть что на самом деле. Вот почему говорится в этой мантре: О магиантимиран
[00:23:53] дасйа гьянан джанашалакриа чакшарун миритам йона тайш смашри гура ве намаха.
[00:23:58] Что я был рожден во тьме иллюзии или во тьме невежества. Что значит я был рожден во тьме невежества? Я был зачат материально и принимаю свое рождение материальным.
[00:24:09] Я принимаю себя за тело и все, что с ним связано.
[00:24:12] Я связан с родителями, с теми. Мне хочется наслаждаться сексом, едой, сном, обороной. Я вру все время, что я ради Бога делаю, а на самом деле подбиваюсь к женщинам и богатству. Я поклоняюсь ради славы, почести, чтобы выпендриться перед окружающими,
[00:24:27] изобразить
[00:24:28] из себя святого и так далее. Вот эти все анартхи, которые мы с вами изучали,
[00:24:32] прут из сердца живого существа,
[00:24:35] и живое существо начинает заниматься мнительной религиозной
[00:24:39] деятельностью.
[00:24:40] То есть Пракрита Сахаджи преследует
[00:24:42] только материальные
[00:24:44] желания и изображает при этом из себя глубоко религиозную
[00:24:48] личность,
[00:24:50] но постоянно в религии ищет то, что ему удобнее, приятнее
[00:24:54] и выгоднее.
[00:24:55] Это называется корысть.
[00:24:58] И так живое существо из-за такой мнимой религиозности
[00:25:02] постоянно вынуждено появляться то в одной нации, то в другой, и принимать то одну религию, бороться с другой, потом принимать другую и бороться против той. И так появляется межрелигиозная
[00:25:13] неприязнь
[00:25:14] и межрелигиозные
[00:25:16] противоречия и философские.
[00:25:20] И так люди пытаются обзывать: вот еврейский вопрос нас интересует, однако в Ведах евреев обгоняют.
[00:25:26] Те евреи говорят: нет, в Ведах говорится, что мы как раз и есть пандавы.
[00:25:30] Другие говорят: нет, вот там черные, вот они все греховные.
[00:25:35] И так появляется национализм,
[00:25:37] расизм,
[00:25:38] территориальный притаир, русское православие,
[00:25:41] потом появляется какое-нибудь татарское
[00:25:43] православие,
[00:25:44] русское небо появляется,
[00:25:47] русское
[00:25:48] поле.
[00:25:50] Поле даже оно русское, оказывается.
[00:25:52] Появляется русское солнце и японское солнце.
[00:25:56] Ты за луну или за солнце? Помню, в детстве говорили за солнце, значит за пузатого японца.
[00:26:02] А за луну за советскую страну. Я прям помню. Все это телесное обозначение нации,
[00:26:08] расы и так далее. И живое существо, сбитое с толку материальным разнообразием,
[00:26:13] начинает себя
[00:26:15] считать
[00:26:15] приверженцем
[00:26:17] определенного отца с матерью семьи. Мы говорим: Мой папа лучше твоего папы, мою маму не трожь.
[00:26:23] Это твою маму
[00:26:26] того сего. И у русских даже есть такое выражение. Они часто употребляют: Твою мать то сделал, твою мать это сделал,
[00:26:33] твоего папу и так далее.
[00:26:36] И так люди,
[00:26:38] сбитые с толку телесной концепции жизни, разделились на разные религиозные системы, формации,
[00:26:44] которые удобны
[00:26:45] их обусловленности.
[00:26:46] И поэтому говорится,
[00:26:47] что все религии, не относящиеся к Санатма-Дхарме,
[00:26:51] являются проявлением конфигурации
[00:26:53] гун материальной природы. Все до одной религии предназначены
[00:26:57] для людей
[00:26:58] с разными типами конфигурации
[00:27:00] обусловленности.
[00:27:02] То есть преобладание гуны благости религии в
[00:27:06] преобладающей гуне благости, религии в преобладающей гуне страсти, религии в преобладающей гуне невежества.
[00:27:12] И какие религии?
[00:27:15] Безбожные,
[00:27:16] от дхармы.
[00:27:18] И
[00:27:19] также есть выдуманные
[00:27:21] религии, которые относятся к категории викармы.
[00:27:25] Викармы
[00:27:26] Выдуманные,
[00:27:29] то есть религия, которая
[00:27:31] всех призывает действовать по собственной прихоти.
[00:27:35] Какой бог хочешь, такой пусть и будет. У каждого люди говорят, вы наверняка сами слышали, у каждого свой кто Бог.
[00:27:43] У каждого своя правда, своя истина и так далее.
[00:27:47] И это есть проявлением невежества.
[00:27:50] Это и является невежество.
[00:27:52] И поэтому люди не могут понять
[00:27:54] Бога, не могут понять, что такое законы Божьи. И каждый думает, мы можем часто услышать, когда люди говорят: А вот у нас кармы нет.
[00:28:05] Я вот, допустим, глупее такого выражения не слышал. Люди вообще не видим, Либо их беспокоит слово карма,
[00:28:13] они говорят: А у нас судьба. Вот тогда я понимаю их,
[00:28:17] что это проблема отождествления себя с языка. Языковой барьер называется.
[00:28:21] Ваше солнце сан, а наше ням.
[00:28:25] А русские приходят и говорят: Да никакой не ням и никакой не сан, а солнце.
[00:28:32] Потому что по-бурятски ням,
[00:28:35] а по-английски сан, а по-русски солнце.
[00:28:38] Вот и все. И давайте сражаться теперь, давайте драться до хрипоты, до драки.
[00:28:44] И так люди, сбитые с толку языковыми
[00:28:47] барьерами, представлениями
[00:28:49] своими ложными и так далее. Они сбиты всей этой иллюзорной
[00:28:54] энергией. Для чего?
[00:28:56] Чтобы они могли ощущать
[00:28:58] чувственные наслаждения.
[00:29:00] Ощущать
[00:29:01] это функции ума. Таким образом опять они наслаждаются
[00:29:05] и страдают только через ум.
[00:29:08] А ум воспринимает счастье и несчастье через тело.
[00:29:13] Через тело
[00:29:15] определенной нации. О, вижу, этот такой же азиат, видимо наши пришли, о, а эти с такими носами, ой, не наши,
[00:29:23] о, эти черные, тоже не наши, о, вот эти желтые, тоже не наши, о, вот эти голубые наши.
[00:29:30] И живое, что вы думаете: О, тут мы женщины, давайте построим всемирный
[00:29:35] союз
[00:29:36] женщин, а мы давайте всемирный
[00:29:38] конгресс гомосексуалистов
[00:29:40] откроем
[00:29:41] мужчин.
[00:29:42] Зачем женщины лучше с мужчин, мужчины с мужчиной пусть будут.
[00:29:46] И так все сбиты с толку иллюзии. И никто не хочет знать так, как есть.
[00:29:52] Не
[00:29:53] как хочется,
[00:29:55] а как оно есть. Даже если это не хочется, неприятно,
[00:29:59] это полностью противоречит
[00:30:00] нашим представлениям
[00:30:02] и так далее. И они говорят: А у нас кармы нет.
[00:30:06] У кришнаитов это реинкарнация.
[00:30:10] И дают слово кришнаиты,
[00:30:13] но нет такой культуры кришнаитской,
[00:30:15] есть вайшнавская
[00:30:16] культура,
[00:30:18] поэтому никто из нас не говорит исуситы.
[00:30:25] Мы не говорим так.
[00:30:29] Почему?
[00:30:32] Или кто-то закон о Моисеем говорит: Моисиситы,
[00:30:36] моисиситы.
[00:30:40] Вайшнава это означает тот, кто совершает
[00:30:43] чистое,
[00:30:44] любовное, чистое значит бескорыстное,
[00:30:47] любовное, преданное служение Верховной Личности Бога. Это называется вайшнава.
[00:30:52] Тот, кто совершает
[00:30:54] чистое, то есть бескорыстное любовное, преданное служение Верховной
[00:30:58] Личности Бога. Почему? Потому что любить и преданность проявить к безличностному
[00:31:04] аспекту просто что? Невозможно
[00:31:07] по природе.
[00:31:10] Пустоту
[00:31:11] невозможно.
[00:31:13] Нечто любить тоже невозможно.
[00:31:17] Любить мы можем только личность.
[00:31:19] Поэтому мы любим женщин, детей, от родителей, друзей и все остальное. Почему? Потому что все они имеют какую природу?
[00:31:27] Личностную.
[00:31:29] Личностную,
[00:31:30] поэтому когда кто-то говорит, христиане или кто-то говорит, о любви к Богу и отвергают в этот же момент, что Бог кто?
[00:31:36] Личность? Что у него нету имени, формы, качеств и действий?
[00:31:40] Они вступают сами в противоречие.
[00:31:42] И они кто-то, если вы слышите, говорит о любви к Богу и отвергает личностную природу Бога,
[00:31:48] он просто глуп, несомненно.
[00:31:49] Единственное различие,
[00:31:51] что там трансцендентальная
[00:31:53] личность,
[00:31:55] личность Бога,
[00:31:57] а мы являемся
[00:31:59] маленькими также трансцендентальными,
[00:32:01] но мы не верховные, мы частички.
[00:32:03] И приводится
[00:32:04] пример костра
[00:32:06] и этих искорок.
[00:32:08] Мы как эти искорки
[00:32:10] маленькие,
[00:32:11] и от искры то особо невозможно
[00:32:14] нагреется, что-то на искреннее даже ничего не сварите.
[00:32:18] Но костер все, вот так же и Бог. Может быть мы обладаем этой природой Бога,
[00:32:23] но мы по
[00:32:25] могуществу своему уступаем,
[00:32:27] как капля и океан, как капля и океан приводится пример.
[00:32:31] Итак, люди сбитые с толку своими
[00:32:35] представлениями
[00:32:36] эгоистическими,
[00:32:37] создают
[00:32:38] разные системы, разные представления
[00:32:41] и
[00:32:41] еще что делают они? Они пишут книги.
[00:32:45] Они пишут книги. Вот почему Санатману Госвами говорит: Не читайте вы всю эту бред весь этот собачий, не обуславливайтесь.
[00:32:52] Читайте только литературу,
[00:32:54] предназначенную
[00:32:55] для уровня Шудха-саттвы.
[00:32:58] Что такое Шудха-саттва?
[00:32:59] Чистой благости, то есть духовную литературу.
[00:33:03] Не надо читать
[00:33:04] всякие произведения,
[00:33:06] связанные
[00:33:07] с каким-то представлением
[00:33:08] Луки, или Мефодия,
[00:33:10] или этих 12 апостолов, у которых 12 представлений об Иисусе.
[00:33:15] Не читайте этого.
[00:33:16] Это не авторитетно, потому что это исходит
[00:33:19] из их собственных личных представлений
[00:33:22] обусловленного
[00:33:23] ума,
[00:33:24] обусловленного
[00:33:25] сознания.
[00:33:27] Вот почему говорится, что если нет парампары, не нужно принимать это как sampradaya
[00:33:33] чистый источник
[00:33:35] знания.
[00:33:36] Он уже осквернен
[00:33:38] представлениями,
[00:33:39] эгоистическими
[00:33:40] представлениями и удобствами, как удобнее, вот так исказили так и поэтому говорится что существует во Вселенной только четыре сампрадая которые
[00:33:49] меняют форму сохраняя всегда дух
[00:33:53] если там говорится так то они будут говорить именно так меняется лишь лексикон
[00:33:58] Лексикон.
[00:33:59] То есть пример.
[00:34:01] Меняется время и мы уже не можем лошадями, какими-то анахронизмами,
[00:34:05] старинкой.
[00:34:06] Хрен редкий, не слаще. Это сложно понять уже людям.
[00:34:10] Как там запрягать кобылу впереди? Люди уже не знают, кобылу-то не видели многие ни разу.
[00:34:16] Дети вырастают в городах, они не понимают, что это запрячь
[00:34:20] какую-то телегу, они в кино-то ели.
[00:34:22] Вообще их не интересует этот быт и телеги. Почему?
[00:34:25] Потому что это не является их бытом.
[00:34:28] Поэтому их эти все
[00:34:30] сельские представления
[00:34:31] какой-то сельской местности или там рыцарские представления замка, что ударил канделябрами
[00:34:37] по голове, они не поймут.
[00:34:38] Голова для них понятна, такое канделябры
[00:34:41] они не понимают.
[00:34:44] Они не знают, что такое чалма.
[00:34:48] Итак, что делает ачарья?
[00:34:50] Он лексикон меняет, примеры дает те, которые могут
[00:34:54] понять люди
[00:34:56] в данной местности, в данное время, при данных обстоятельствах.
[00:35:00] Форма,
[00:35:01] но суть остается та же самая
[00:35:04] дважды два четыре.
[00:35:07] И так меняются формы,
[00:35:09] меняются повозки. Если раньше лошадьми надо было что-то, образы какие-то теперь машинами можно. Если раньше каким-то вином теперь наркотиками можно давать примеры. Вот что меняется. Меняется лишь форма, но суть остается неизменной.
[00:35:23] Что же меняют эти все остальные системы? Они меняют суть в соответствии со временем. Порой
[00:35:32] даже, идеально сохранив форму,
[00:35:35] они уже изменили дух. Они говорят:
[00:35:38] со временем меняется
[00:35:41] дух.
[00:35:42] Большей чуши вы никогда не услышите,
[00:35:46] что со временем изменился дух. Есть новый завет
[00:35:52] и старый, и поэтому рыцари старого завета выглядели благородными,
[00:35:56] прекрасными людьми,
[00:35:57] а рыцари нового завета все твари и все ублюдки выглядят.
[00:36:01] Вы заметили это, да? Самураи все выглядят великими личностями, а когда самураи исчезли,
[00:36:08] появились всякие ниндзя и всякие вот эти убийцы,
[00:36:11] всякие эти
[00:36:13] ронины,
[00:36:14] которые стали,
[00:36:15] и все ублюдки они стали.
[00:36:18] Поэтому старый завет, там какое-то благородство есть и так далее. Новый Завет выгода и практицизм,
[00:36:24] то есть деградация чего? Духа.
[00:36:28] Значит, если есть деградация
[00:36:30] Духа,
[00:36:31] значит
[00:36:34] то, что они говорят о деградации не относится к духу, а относится к чему?
[00:36:38] Деградирует
[00:36:39] только что?
[00:36:40] Материя.
[00:36:42] Материя проходит все эти аспекты
[00:36:45] брожения, окисления, разложения и так далее. Они перепутали.
[00:36:50] Дух не деградировал.
[00:36:53] Дух может быть сбит с толку только своим
[00:36:56] отождествлением
[00:36:57] с материей.
[00:36:58] Вот почему Господь Чайтани говорит, что в Кали-югу всё точно также остаются доступным.
[00:37:05] Для чего? Для Духа. Точно также, но недоступен
[00:37:09] для чего? Для тела.
[00:37:11] Вот почему
[00:37:13] в Кали-югу
[00:37:16] ачарьи вдохновляет заниматься чем? Сатчагра-йогой,
[00:37:20] Аштанга-йогой.
[00:37:22] Почему?
[00:37:23] Потому тело наше деградировало.
[00:37:25] Тело очень сильно претерпело изменения.
[00:37:29] Мы все не имеем такого хорошего здоровья, хороший ум не имеем, хорошего интеллекта.
[00:37:35] Мы практически все сенсорные
[00:37:36] способности
[00:37:37] растеряли.
[00:37:39] Мы асенсорные
[00:37:41] стали.
[00:37:42] Мы все сидим в очках, плохо слышим, видим, и что при этом себя из экстрасенсов изображаем.
[00:37:49] Мы не можем достать
[00:37:52] пальцами рук до кончиков ног, не согнув ноги. А вы представляете, вы когда-нибудь видели, что такое хатха-йог? Уж не говорю я там аштанга-йог или сад-чакра. Вы хотя бы хатха-йога видели? Как змея перекручивает все ноги вокруг ушей, вокруг чего угодно.
[00:38:08] Так Хатха-йога ниже Аштанга-йога и Сат-чакра-йога.
[00:38:12] Так вы представляете, что такое Сат-чакра-йога
[00:38:15] и что такое Аштанга-йога?
[00:38:16] Какое тело надо иметь?
[00:38:18] Можете столько себе представить, какой нужно иметь ум?
[00:38:25] Ум,
[00:38:25] говорится, нужно поселиться в уединенном
[00:38:28] месте.
[00:38:29] Вот сейчас вас в одиночную камеру засунь и посмотрю, как вы там Сачакра-йогой
[00:38:33] займетесь.
[00:38:34] Йога будет такая: сел, ты начал
[00:38:37] наслаждаться
[00:38:37] в уме, пошел в ресторан,
[00:38:39] туда-сюда,
[00:38:40] денег набрал, какие-то иллюзии.
[00:38:44] Фантастика начнется в уме, не больше.
[00:38:47] Люди не умеют контролировать свой ум, они учатся на тройке и на двойке. Вы не найдете медалистов,
[00:38:52] гениев.
[00:38:53] Почему? У них плохая память и все остальное. Они не способны
[00:38:57] медитировать,
[00:38:58] то есть сконцентрировать
[00:39:00] свой ум и чувства на одной деятельности.
[00:39:03] Поэтому мы сейчас видим даже многие не слушают, засыпают, что-то чешутся, прыщи ковыряют,
[00:39:09] мозолит,
[00:39:10] трут. Почему? Думают о чем-то другом, ум разбегается в стороны, ум эмоции разные посылает.
[00:39:18] Это означает, что человек плохо учился в школе. Почему? Потому что хорошо учится только человек, который способен что делать?
[00:39:25] Концентрироваться.
[00:39:27] Концентрироваться
[00:39:28] в спорте.
[00:39:30] Только тот, кто концентрируется
[00:39:32] он успешен. В любом, в боевом искусстве,
[00:39:35] в музыке,
[00:39:36] во всем человек достигает успеха, дети достигают успеха, дети способны
[00:39:41] концентрироваться.
[00:39:43] Вот почему в Гурукулах,
[00:39:45] чтобы ребенок по жизни был удачлив, учили что делать? Медитировать.
[00:39:50] Потому что медитация это способность зафиксировать
[00:39:52] и сконцентрировать
[00:39:54] свой ум и чувства, то есть десять познающих и десять
[00:39:58] действующих чувств плюс ум на одной цели, на одной деятельности
[00:40:05] и на одном мотиве. Это означает медитация.
[00:40:08] Если вы хотите научиться играть на музыкальном инструменте,
[00:40:12] если вы на этом зафиксируетесь,
[00:40:14] вы очень быстро, мгновенно обучитесь.
[00:40:16] Если вы зафиксируетесь на какой-то памяти, допустим, запомнить книгу с первого раза, если вы умеете сконцентрировать ум и чувства, все, вы с одного раза будете запоминать.
[00:40:26] Вот почему говорится, что Браманы Сатья-юги
[00:40:29] любой объем
[00:40:30] информации запоминали на всю жизнь, потому что они умели сконцентрировать
[00:40:36] ум и чувства на одной деятельности. На какой? На слушании.
[00:40:39] И цель какая? Запомнить это навсегда.
[00:40:43] И поэтому человек так слушал,
[00:40:46] так видел. Можно сконцентрировать
[00:40:48] всё на зрении плюс ум, и увиденное навсегда запомнить.
[00:40:54] Улавливаете, да? Как Санджая?
[00:40:57] Санджая полностью сконцентрировал
[00:40:59] свой ум и чувства на удовлетворении своего гуру
[00:41:02] и получил сиддхи параматмы. Он знал, что происходит в уме всех, знал, что происходит в сердце каждого, что каждый говорит и делает, и мог это видеть
[00:41:11] мистическим видением, просто закрыв глаза.
[00:41:16] Это все называется способность сконцентрировать
[00:41:18] ум и чувства.
[00:41:20] Когда человек может сконцентрировать
[00:41:22] свой ум и чувства, элементах природы появляются
[00:41:26] сиддхи.
[00:41:28] Таким образом, все возникает из медитации.
[00:41:31] А медитация, говорится, возникает
[00:41:33] только из отказа от плодов своей деятельности. Кришна говорит: лучшая медитация отказ от плодов своей деятельности.
[00:41:42] Таким образом, корыстный человек медитировать не способен.
[00:41:48] Вот в чем суть.
[00:41:50] Вот почему говорится все виды оружия в Дханурведе.
[00:41:53] Поэтому лук Гандива подарили Арджуне,
[00:41:55] разные брахма все самые
[00:41:58] секретные виды оружия приводил в движение Арджуна, а другие люди не могли, и поэтому мудрецы искали бескорыстную личность. Для чего?
[00:42:07] Это означает личность,
[00:42:08] способная к чему? К медитации.
[00:42:11] Бескорыстная,
[00:42:12] а корыстному человеку сложно медитировать,
[00:42:15] он не может сконцентрировать свой ум и чувства.
[00:42:18] Поэтому говорится, корыстная медитация это как йога в гневе.
[00:42:24] Она приносит другие результаты.
[00:42:28] Даже демоны так велики только по одной причине
[00:42:31] они способны что делать?
[00:42:36] Медитировать.
[00:42:37] Они медитируют
[00:42:38] на что?
[00:42:41] На материальные ценности.
[00:42:44] Они также могут зафиксировать свой ум на любой материальной ценности,
[00:42:48] на любых своих идеях, зафиксировать свои чувства, и поэтому они так могущественны.
[00:42:53] Они достигают успеха во всем, они велики.
[00:42:57] Почему? Потому что они способны зафиксировать свой ум и чувства.
[00:43:01] Вот почему говорится: зафиксировать свой ум и чувства нужно на правильном объекте. Но в любом случае, если человек умеет медитировать,
[00:43:08] он может это делать.
[00:43:09] Но есть просто высоконравственная
[00:43:12] медитация и безнравственная
[00:43:13] медитация.
[00:43:15] Поэтому
[00:43:16] в шастрах, говорится, карма каме, сиддха каме каме вожделение
[00:43:23] разных уровней может также быть определенным видом медитации. Если человек умеет медитировать, он может сконцентрироваться даже на своем вожделении
[00:43:31] и исполнить все свои материальные
[00:43:33] желания.
[00:43:37] А как он должен зафиксироваться? На время медитации
[00:43:41] отказаться от плодов всех деятельностей.
[00:43:44] Тогда возникнет медитация
[00:43:46] и он может достигнуть этого.
[00:43:48] И почему приводится в пример Кашьяпа,
[00:43:50] который был великим медитатором. На что он медитировал?
[00:43:54] На сиддхи.
[00:43:55] А для чего?
[00:43:57] Он хотел понравиться
[00:43:59] самой-самой
[00:44:00] лучшей женщине и даже не знал об этом. Поэтому его медитацию расценили именно так и послали к нему Минеку, и он полностью удовлетворился.
[00:44:11] Он достиг этого результата, он был удовлетворен.
[00:44:14] Именно Минека вывела его из равновесия.
[00:44:17] А как вывела его из равновесия? Он что-то был в другом равновесии? Нет,
[00:44:23] она не вывела его из равновесия.
[00:44:26] Потому что когда она только шла,
[00:44:28] звон бубенцов уже
[00:44:31] Всё. Почему? Потому что он даже не знал, он медитирует на чувственные наслаждения.
[00:44:37] Потому что он позавидовал
[00:44:38] Васиштхе
[00:44:39] за его сиддхи, его могущество.
[00:44:43] Он позавидовал,
[00:44:45] потому что увидел, что брахманы-то, оказывается, наслаждаются
[00:44:48] круче,
[00:44:49] чем кшатрии.
[00:44:51] Он позавидовал этому чувственным наслаждению.
[00:44:54] И самым высшим чувственным наслаждением материальным в этом мире являются какие наслаждения?
[00:45:00] Сексуальные.
[00:45:01] Поэтому женщина сбила его с толку сразу.
[00:45:05] Если мы хоть на что-то медитируем, чтобы этим наслаждаться,
[00:45:09] то
[00:45:10] всегда будут эти проблемы. Вот почему Кумары,
[00:45:13] а не гьяни, проанализировав карму и йогу, они пришли к выводу,
[00:45:17] что всех карми и всех йогов всегда собьют кто?
[00:45:22] Женщины.
[00:45:24] Всегда собьют женщины.
[00:45:25] И поэтому они увидели,
[00:45:28] что и где они могут быть сбиты женщинами.
[00:45:31] И тогда они на хитрость пошли. Что они сделали?
[00:45:34] Они стали четырехлетними
[00:45:36] мальчиками.
[00:45:40] Для чего?
[00:45:43] Чтобы не проявилось это вожделение. Какое? Сексуальное.
[00:45:47] Чтобы
[00:45:48] сохранять оджас,
[00:45:50] который необходим
[00:45:51] для проникновения
[00:45:52] в философский поиск истины. Вот почему говорится, что брахмачари,
[00:45:56] которые удерживают целибат,
[00:45:58] они могут сохранять отжас, который поможет им понять философию трансцендентную,
[00:46:03] философию понимать.
[00:46:05] Понимание философии может дать им очень сильный импульс энтузиазма,
[00:46:09] правильного энтузиазма.
[00:46:10] Если человек сбрасывает семя тайком или где, это неважно,
[00:46:15] то он не сможет понять философию,
[00:46:17] он не сможет понять философию.
[00:46:20] Потому что для понимания философии нужен ojas.
[00:46:25] И понимание философии приходит через служение.
[00:46:29] Чтобы даже служить, в шастрах говорится,
[00:46:32] что человек, который не ведет неправильную
[00:46:35] сексуальную жизнь, неограниченную,
[00:46:38] он лишается
[00:46:39] самого важного качества.
[00:46:41] Какого кто знает?
[00:46:45] Чего?
[00:46:46] Нет, решимости,
[00:46:48] правильно, решимости.
[00:46:50] Решимости.
[00:46:51] Он теряется самого важного качества решимости.
[00:46:54] И говорится, человек, который ведет
[00:46:56] не упорядоченную сексуальную жизнь,
[00:46:59] после потери решимости он теряет еще одно качество.
[00:47:03] Но перед решимостью он теряет еще более важное качество, которое является
[00:47:09] промежуток. Как вот между языком и гениталиями есть желудок,
[00:47:13] точно также между сексуальной жизнью и решимостью
[00:47:16] есть вот такой промежуточный
[00:47:18] элемент.
[00:47:20] Кто знает какой?
[00:47:24] Правдивость он теряет.
[00:47:27] Почему человек становится нерешительным?
[00:47:30] Вот заметьте,
[00:47:31] когда вы более решительны, когда чувствуете за собой правду или когда чувствуете, что вы не правы, когда больше решимости?
[00:47:39] Вот
[00:47:40] видите? И вот этот промежуточный элемент решимости
[00:47:43] это правда.
[00:47:45] И когда человек теряет правдивость,
[00:47:48] решительность также теряется.
[00:47:50] Вы заметили, когда человек за правду схлещется, совершенно другая решимость, и когда он знает, что он неправ, и он совершенно по-другому уже. Внутреннее состояние другой вид решимости дает.
[00:48:02] Другой вид решимости. Поэтому
[00:48:04] человек пытается
[00:48:06] себе создать собственную
[00:48:08] правду. Для чего? Чтобы сохранить что? Решимость.
[00:48:12] Почему? Потому что говорят без решимости ни родить, ни убить. Ничего нельзя сделать без решимости.
[00:48:18] И поэтому Кришна говорит: Многоветвист
[00:48:21] разум того, кто что? Нерешителен,
[00:48:23] и многоветвист ум того, кто не может предаться Богу. Многоветвист почему? Они наслаждаются,
[00:48:30] наслаждаются.
[00:48:31] Они теряют оджас.
[00:48:33] Оджас теряется
[00:48:35] в нескольких аспектах деятельности.
[00:48:39] Во сне теряется оджас.
[00:48:42] Оджас теряется от мыслей неправильных,
[00:48:46] оджас теряется от неправильного питания
[00:48:49] и от неправильного сна.
[00:48:53] И человек не может понять философию,
[00:48:55] как
[00:48:57] в гуне благости.
[00:49:01] Потому что все это вызывает гуну страсти
[00:49:04] и эта гуна страсти она сжигает гуну благости, то есть начинает
[00:49:10] преобладать,
[00:49:13] уничтожает преобладание гуны благости.
[00:49:18] Почему? Потому что живое существо таким
[00:49:21] образом наслаждается,
[00:49:23] наслаждается едой,
[00:49:25] наслаждается мыслями
[00:49:27] чувственных наслаждений,
[00:49:29] наслаждается действиями чувственных наслаждений и в итоге этот оджас
[00:49:34] уходит, сгорает в этих чувственных наслаждениях. Особенно, говорится, в ментальных чувственных наслаждениях.
[00:49:40] Это мысли и сон.
[00:49:42] Даже не еда, еда идет второстепенно.
[00:49:45] И действие даже второстепенно.
[00:49:47] Мысли и сон сжигают оджас.
[00:49:50] И вот этот сожженный оджас, он относится к гуне благости.
[00:49:54] И есть два вида оджаса, один называется теджаса,
[00:49:57] а другой оджаса.
[00:49:59] Теджаса
[00:50:00] означает,
[00:50:00] что человек
[00:50:02] правдой накопил такую силу,
[00:50:05] что эта правда может исполняться,
[00:50:07] его желания.
[00:50:08] Теджас это означает, что у него могут быть такие желания:
[00:50:11] Любые! Он захочет кого-то проклясть?
[00:50:14] Только стоит ему подумать,
[00:50:16] вот просто о человеке, чтобы
[00:50:18] у тебя были проблемы. И у человека будут проблемы. Это называется Теджас.
[00:50:23] Брама Теджас, брахманы
[00:50:25] люди, которые могут контролировать все эти процессы Оджаса,
[00:50:28] они обладают очень сильным Теджасом,
[00:50:31] и поэтому мы видим, что этот
[00:50:33] теджес
[00:50:34] дает возможность
[00:50:35] достигать успеха
[00:50:36] даже в материальных делах. Мы можем видеть как кардама
[00:50:40] хлопнул в ладоши и появился летающий
[00:50:43] город со служанками,
[00:50:46] все появилось, любое материальное благо
[00:50:49] одним хлопком руки.
[00:50:51] Это все не связано с какими-то духовными, это связано с теджасом.
[00:50:55] Почему? Потому что Карнама
[00:50:57] был очень правдив.
[00:51:00] Почему он был правдив? Потому что он
[00:51:03] искал истину и при этом он понимал, что нужно хранить что?
[00:51:08] Целомудрие.
[00:51:10] Нужно хранить целомудрие.
[00:51:11] Никто не сможет продвигаться по-настоящему,
[00:51:14] если он не хранит целомудрие.
[00:51:17] И поэтому Прабхупада говорит, что все
[00:51:19] люди приходят с богатейшим сексуальным опытом,
[00:51:22] скрытым механическим, то есть онанизмом и всякой мастурбацией,
[00:51:25] либо они приходят с реальным или с тем и с другим.
[00:51:30] Потому что люди начинают уже заниматься этими всеми механическими видами секса с детства.
[00:51:36] Очень
[00:51:37] быстрое половое созревание сейчас в Кали-юго происходит и люди начинают
[00:51:42] искусственно
[00:51:43] приводить гениталии свои в разные состояния с детства и поэтому они такие тупые,
[00:51:49] плохое обучение, они такие трусливые,
[00:51:52] нерешительные и так далее. И Прабхупада говорит, поэтому мы мало видим кшатре, все видим ублюдков разных и эти ублюдки еще в религию лезут,
[00:51:59] становятся священниками и так далее. Почему? Потому что в них нет ни правды, ни достойного поведения, что они с детства привыкли к этим видам
[00:52:07] сжигания теджаса и оджаса,
[00:52:11] поэтому они так тупы. И Прабхупада говорит, именно сексуальная распущенность ведет к атеизму.
[00:52:18] Причиной
[00:52:19] того, что нет лидеров,
[00:52:21] нету кшатриев,
[00:52:23] тем более уж брамонов является
[00:52:25] сексуальная распущенность.
[00:52:27] И поэтому он говорит нету вайш и нету греха.
[00:52:31] Есть мошенники,
[00:52:32] которые выдают себя за вайш, обманывают, и они никому ничего не отдают, потому что сексуальная
[00:52:37] жизнь жадность развивает.
[00:52:41] И нету решительных людей, как в шатрис, смелых, потому что оджас и теджас сожжен с детства, привыкли сжигать.
[00:52:47] И никто не может осознать брахман.
[00:52:50] Почему? Чтобы осознать брахман нужен оджас.
[00:52:54] И Прабхада говорит, поэтому четвертый
[00:52:56] принцип, регулирующий сексуальные ограничения сексуальной жизни, он важнее чем не есть мясо, не пить или там то что он важнее. Четвертый он первый на самом деле.
[00:53:07] И Прабхада говорит,
[00:53:09] как они говорят, у нас проблемы с последним принципом, на самом деле у них проблемы с каким? С первым. И чтобы контролировать этот первый, нужно и контролировать язык.
[00:53:20] Чтобы контролировать язык, нужно контролировать ум.
[00:53:23] И поэтому Джапа-медитация
[00:53:25] превращается
[00:53:27] в йогу приема пищи.
[00:53:30] Язык контролируется,
[00:53:31] потому что две функции
[00:53:33] языка
[00:53:34] речь и
[00:53:36] вкусы,
[00:53:37] различение вкусов.
[00:53:40] Итак,
[00:53:41] живое существо не может понять, кто такой человек носящий шафран, он это понимает.
[00:53:46] Может быть он не всегда может это сделать в силу вот этой Кали-юги, разных вот этих реакций,
[00:53:52] но он очень хорошо понимает, что это нужно контролировать обязательно,
[00:53:56] поэтому тот, кто ходит в шафране, он к теткам не лезет, я ваш слуга.
[00:54:01] Это проявление сексуальной зависимости, это похотливый человек лезет,
[00:54:05] потому что он даже не понимает, научно даже не понимает, почему ограничивают
[00:54:10] взаимоотношения с противоположным полом, что такое ашрам,
[00:54:14] брахмачаришрам.
[00:54:15] Человек в шафране это значит, человек, держащийся
[00:54:18] сознательно,
[00:54:19] понимая,
[00:54:20] подальше от соблазна сексуального удерживается.
[00:54:23] Никогда не остается один на один, не лезет там служить и так далее, потому что очень хорошо и не ездит на машинах за пожертвованиями,
[00:54:30] а потом переодевается,
[00:54:32] цирк устраивает.
[00:54:35] Это брахмачари.
[00:54:36] Единственное,
[00:54:41] что может его заставить общаться с Мададжей это общее
[00:54:45] служение Гуру и Кришне.
[00:54:47] В строгом соответствии
[00:54:50] с Ашрамом, стандартом
[00:54:51] Ашрама.
[00:54:53] Что это означает?
[00:54:54] Всегда при третьих
[00:54:56] личностях.
[00:54:57] Брахмачари чтоб ездил на машине даже просто один на один никогда при третьих личностях.
[00:55:02] Любую ситуацию. Почему? Он понимает, если я не буду этого делать, мой оджис будет сгорать. Почему? Потому что я начну думать об этом.
[00:55:10] И вот эти мысли они сжигают тэджис и оджис. Человек теряет решимость и силу.
[00:55:17] Я думаю, если кто-то есть здесь опытный,
[00:55:20] может это увидеть, что именно это сожрало.
[00:55:23] Опыт
[00:55:24] какой? Опыт брахмачари.
[00:55:26] Теджас сожрало и оджас. Все в башке перепуталось,
[00:55:30] мысли вечно, все вверх ногами понимает
[00:55:33] человек.
[00:55:34] И решительности нет. Ой, я там почувствовал, меня как-то неправильно принимают, я пошел, ой, не могу с каптерки вылезти и все такое. Нет решимости,
[00:55:43] страхи появляются, трусость постоянная, трусливость, нет решимости,
[00:55:48] все эти капризы женские. Почему? Человек просто похотлив.
[00:55:53] Это и есть похоть, сексуальная невоздержанность.
[00:55:56] И мы видим людей, которые такие решительные. Это люди с очень избытком
[00:56:00] большим сексуальной потенции. Вот поэтому кшатрии, говорится, они были очень решительные, аскетичные люди и поэтому скапливали очень много тенжуса и всего этого. И поэтому им разрешалось иметь что? Много жен.
[00:56:14] Когда человек не понимает, что такое скапливать теджас ум, и они о своих женах
[00:56:20] так не думали. Почему? Для них дхарма была выше чувств.
[00:56:26] А сейчас мы видим все личности, для которых дхарма ниже чувств, сначала чувства, потом дхарма. Вот они ищут все эти спекулятивные
[00:56:33] религии всякую мурру, где нет никаких запретов. И они говорят: Ой, это кришнаизм,
[00:56:38] себе кастрируют всех друг друга,
[00:56:41] то есть нельзя. Почему? Потому что они не умеют контролировать язык, у них нет такой решимости,
[00:56:46] они не понимают научно,
[00:56:48] что все святые во всех религиях контролировали
[00:56:51] язык и гениталии,
[00:56:53] ум, язык и гениталии,
[00:56:55] все религии,
[00:56:57] и они выдумали теперь, эти христиане, что это все можно.
[00:57:01] Почему? Потому что им удобно так, и поэтому появились
[00:57:04] разные христианские
[00:57:05] секты и ответвления,
[00:57:08] которые не могут строго следовать,
[00:57:11] и поэтому Христос сам был кем?
[00:57:14] Брахмачарием,
[00:57:16] не было у него ни жены, никого, он оставался брахмачарием,
[00:57:21] он собственным примером подавал,
[00:57:24] оставался брахмачари,
[00:57:26] то есть хранил это целомудрие
[00:57:29] и
[00:57:30] всех этих своих апостолов
[00:57:32] вытащил из семейной жизни,
[00:57:36] что дхарма выше всех
[00:57:38] этих чувств,
[00:57:40] И он сказал: кто во имя мое оставит
[00:57:43] жену, детей, сестру, отца,
[00:57:45] тот царства Божьего доставит. Они говорят: вот эти кришнаиты всех оставляют.
[00:57:51] Но, похоже, я лично это узнал в Библии.
[00:57:56] И говорит и домочадцы станут врагами ему если он захочет отправиться или служить богу то первый враг враги которые попытаются ему в этом козни чинить будут кто Его вот эти домочадцы
[00:58:09] дети, жены, все вот они будут первыми препятствовать.
[00:58:12] Не эти какие-то окружающие люди, а вот эти вот начнут его козни ему чинить.
[00:58:18] Это также Библия.
[00:58:20] И поэтому тот, кто понимает правильно эти вещи, он очень хорошо может оценить.
[00:58:25] Про Упада говорил, любой христианин может оценить ведическую культуру и не найти никакого противоречия в христианстве и в ведической системе. Он может оценить только
[00:58:37] разницу в словах ведическая и христианская,
[00:58:39] но это лишь игра языков, понятий, форм, но суть он может оценить. Поэтому Пурпада пишет: Христос наш гуру.
[00:58:50] Титикшам
[00:58:51] вакаруникам садху.
[00:58:53] Итак,
[00:58:54] Читракету,
[00:58:56] сбитый с толку материальными представлениями,
[00:58:59] не может понять,
[00:59:01] и испытывает,
[00:59:02] не может понять, что же такое
[00:59:04] спокойствие, уравновешенность.
[00:59:06] И он впал в горе,
[00:59:08] потому что
[00:59:09] видит тело мертвого сына.
[00:59:12] И жена, и они страдают
[00:59:14] смерть.
[00:59:15] Кришна говорит именно об этом.
[00:59:25] Он говорит, что
[00:59:27] многие пытаются говорить шастрами, но скорбят о том, что недостойно скорби.
[00:59:32] Мудрые не скорбят ни о живых,
[00:59:34] ни о мертвых.
[00:59:36] О живых скорбеть бессмысленно, они же живы, значит могут измениться.
[00:59:40] О мертвых скорбеть тоже бессмысленно.
[00:59:42] Почему? Потому что живое существо никогда не умирает.
[00:59:47] Поэтому Кришна говорит: И о живых, и о мертвых скорбеть бессмысленно,
[00:59:51] потому что всегда есть живая потенция. Никто никуда не делся и никто не умер.
[00:59:57] Создается лишь иллюзия,
[00:59:59] когда умирает тело, когда у нас ботинки умирают. Что мы,
[01:00:03] страдаем что ли сильно, плачем?
[01:00:05] Или рубашка очередная умерла, загнулась?
[01:00:09] Одеждой, поэтому
[01:00:11] он объясняет Арджуне, что это подобно смене одеяний.
[01:00:15] Не надо скорбеть,
[01:00:17] просто поменялось одеяние.
[01:00:19] Кто-то раньше поменял одежду, кто-то позже.
[01:00:22] Разная одежда предназначена
[01:00:24] для разной деятельности.
[01:00:25] Какую-то одежду мы постоянно носим,
[01:00:28] а какую-то одежду меняем. Допустим, человек может менять постоянно
[01:00:32] брюки,
[01:00:33] но трусы нет.
[01:00:38] Я таких очень многих знаю. Они брюки чаще меняют, чем трусы.
[01:00:45] Мы можем видеть, что какая-то одежда только для зимы,
[01:00:48] а какая-то
[01:00:50] Мы же не плачем. О, лето наступило, теперь шуба не нужна.
[01:00:55] И мы, раз, плачем. Нет, мы забальзамировали
[01:00:57] все. Потом мы в нее возвратимся.
[01:01:00] При новом акте творения новая зима, и мы в нее вернемся.
[01:01:05] Если у нас кроличья сума, то мы кролики уже.
[01:01:08] Но никто не говорит, что мы кролики. Почему? Если кроличья шапка, ты что, кролик? Но на тебе же это тело кролика.
[01:01:15] Вот так живое существо, в соответствии с материальной деятельностью и своими желаниями, оно получает одежду. Но это же не значит, что оно стало кроликом или стало собакой, полубогом или кем-то. И поэтому здесь говорится:
[01:01:27] Джива сказала, я вообще никакого отношения не имею ни к этой семье, ни к вам. Я вообще не пойму, что вы мне тут шьете какого-то отца с матерью.
[01:01:37] Мало ли того, что я там у них появился,
[01:01:39] мало ли, что я в этой шубе появился в городе,
[01:01:42] или где-то ещё?
[01:01:44] Я почему должен быть кроликом?
[01:01:45] Или там, представьте, в основном овчина.
[01:01:48] Эй, овца!
[01:01:49] Куда вошла?
[01:01:51] Или вы говорите:
[01:01:53] А у этой овцы наверняка был баран,
[01:01:55] были ягнята.
[01:01:57] И вы вас, представьте, привести в хлев и сказать: Вот это дети всей этой шубы.
[01:02:04] Но это душа.
[01:02:06] И здесь говорится, что Читракета был изумлен, когда душа стала говорить я вообще никакого
[01:02:11] И душа стала понимать, душа в сознании, и она говорит: Я просто перерождаюсь в соответствии со своей деятельностью кармической, то есть материальной,
[01:02:19] но я всегда остаюсь та же, неизменная.
[01:02:22] И Кришна говорит Душа
[01:02:23] всё та же, неизменная,
[01:02:25] вечная.
[01:02:28] Неизменная,
[01:02:29] вечная,
[01:02:31] не претерпевает никаких изменений,
[01:02:33] только желает
[01:02:35] так, так, отождествляя
[01:02:36] с чем-то себя, не отождествляет,
[01:02:38] но сама из-за этого
[01:02:40] остается той же самой природой. Просто она думает, что что-то изменилось,
[01:02:44] отождествляя
[01:02:45] себя с чем-то.
[01:02:47] И поэтому приводится сон.
[01:02:49] Здесь мы видели как в предыдущем стихе, как во сне. Во сне мы тоже также переживаем. Мы видели, почему есть такие страшные сны, говорят ужасы?
[01:02:57] Это же не потому, что там что-то такое, потому что это на нас повлияло.
[01:03:01] Если представьте, вы видите какой-то ужас и ржете, вы можете сказать, что это был сон ужасный?
[01:03:05] Вы там ржали, голову отрывали, пинались, вообще весело так было. Вы можете сказать, что это был фильм ужаса?
[01:03:14] Вы хохочет,
[01:03:16] что приснилось? Ой, блин, сейчас съел 40 человек. Аааа,
[01:03:19] о, вообще, я был Фредди Крюгер, всех убил,
[01:03:24] изнасиловал,
[01:03:25] глаза всем выковыривал, было так весело.
[01:03:29] Вы в ужасе, это у вас фильм ужаса, а
[01:03:32] человек рад. Поэтому фильм ужаса это означает то, что непосредственно было ужасом для нас.
[01:03:39] Таким образом мы видим, что сон на нас влияет: Хороший сон, плохой сон, всякий раз вещий сон и все такое. Но когда живое существо просыпается, оно видит, что этого что? Нет.
[01:03:49] И оно поэтому не серьезно относится. А сон, ну и ладно. Все это сон.
[01:03:54] Так и живое существо, оно должно понимать,
[01:03:57] когда оно осознает, что это сон, все эти отношения,
[01:04:00] дружба эта вся, любовь какая-то,
[01:04:03] все это иллюзорная любовь. Во сне можно, знаете, полюбить кого?
[01:04:09] Лошадь!
[01:04:12] Зоофилией
[01:04:13] называется.
[01:04:14] Во сне люди такое могут увидеть,
[01:04:17] что потом они просыпаются, правда, в холодном потух, хотя никого не убивали, но увидели такие странные свои отношения
[01:04:23] со странными предметами, объектами.
[01:04:27] И они в ужасе, думаем поразозбаются, думают: ёлки, фу-фу-фу-фу,
[01:04:31] фу-фу-фу, чур меня, чур, чур тебя, я не хочу,
[01:04:34] я хочу первочу.
[01:04:37] Итак,
[01:04:38] животное сбитое
[01:04:39] с толку, всеми этими иллюзиями
[01:04:42] страдает.
[01:04:44] И поэтому Кришна говорит орджуне: Матрас паршасту каантыяши тошна суки доки даха. Он говорит: Счастье, несчастье, их исчезновение в должный срок подобно смене зимы и лету. Значит,
[01:04:55] смерть и рождение,
[01:04:56] которое дает счастье и несчастье также подобны смене
[01:05:00] зимы и лета, смене сезона.
[01:05:03] И он говорит:
[01:05:04] все это рождается
[01:05:05] из чувственного восприятия, сентименты все эти не нужны.
[01:05:10] Поэтому человек должен научиться действовать так, чтоб это его что? Не беспокоило.
[01:05:15] Рождение и смерть, все эти день рождения, поминки. Не надо из этого делать целые события, чтобы кто-то там родился, вылупился из дерьма и кто-то, так сказать, в дерьмо ушел.
[01:05:26] Из дерьма вы вышли и в дерьмо уйдете, Христос сказал. Но назвал это прахом.
[01:05:32] Это дерьмо на самом деле.
[01:05:36] Из дерьма люди выходят,
[01:05:38] и главное из каких органов-то они выходят? Которые связаны с дерьмом.
[01:05:45] И вот именно эти органы
[01:05:47] Ева и Адам
[01:05:49] прикрыли листьями
[01:05:51] древо знания.
[01:05:54] А что древо познания?
[01:05:56] Древо познания
[01:05:57] добра и зла. Почему? Потому что они
[01:06:01] сорвали фрукт, плод.
[01:06:04] И в Бхагават Гите говорится, если вы помните, есть древо знания.
[01:06:09] Ствол
[01:06:11] это
[01:06:12] практические действия, служение
[01:06:15] Богу.
[01:06:16] Листья это гимны, молитвы.
[01:06:20] Есть что? Плоды,
[01:06:22] которые из этой деятельности эти плоды нужно предлагать кому?
[01:06:27] Богу.
[01:06:28] И ни в коем случае ими не наслаждаться.
[01:06:31] И приходит змей,
[01:06:34] срывает плод
[01:06:36] и дает
[01:06:37] кому? Тете Еве.
[01:06:40] И тетя Ева
[01:06:41] хавает все это,
[01:06:43] наслаждается,
[01:06:44] и первым, что она делает, когда возвращается,
[01:06:47] она срывает лист,
[01:06:49] ведические гимны, то есть молитвы, и прикрывает
[01:06:53] свой храм.
[01:06:55] И какой же шрам она прикрыла?
[01:06:57] Глаза,
[01:06:58] нос,
[01:06:59] груди, попу,
[01:07:01] она прикрыла?
[01:07:02] Коленки может быть? Она
[01:07:06] прикрыла гену.
[01:07:09] Гениталии.
[01:07:11] У гены есть талия.
[01:07:14] Она прикрыла гениталии.
[01:07:19] Вот почему их называют.
[01:07:21] Их не называют какие-то писющие органы,
[01:07:25] детородные,
[01:07:27] детородные органы.
[01:07:28] То есть дети рождаются только путем полового зачатия
[01:07:32] и эта склонность к половой жизни появляется
[01:07:36] в результате наслаждения,
[01:07:38] чем
[01:07:39] плодами религиозной
[01:07:40] деятельности,
[01:07:43] плодами знания.
[01:07:44] Вот почему они познали добро и зло,
[01:07:47] попали в день рождения и на поминки.
[01:07:51] День рождения и поэтому
[01:07:54] Кришна говорит: Нужно научиться так, чтобы это не беспокоило. А как это не беспокоило? Нельзя этим наслаждаться ради чувств
[01:08:01] и тогда человек вырвется из двойственности
[01:08:06] и вместе с этой двойственностью уйдет скорбь.
[01:08:10] И эта ненужная похотливая
[01:08:12] радость.
[01:08:14] Какая радость у меня машина и какое горе у меня умер сын!
[01:08:19] Какая радость
[01:08:20] я такую тетку себе нашел и какое горе умерла мать!
[01:08:24] Не будет этой двойственности и этой радости,
[01:08:28] свинячьей радости этой,
[01:08:30] потому что истинная радость,
[01:08:32] говорится, это какая?
[01:08:34] Радость божественная.
[01:08:38] Радуйтесь
[01:08:40] чему? Что Христос воскрес.
[01:08:46] Воскрес он. Радуйтесь.
[01:08:48] Что они делают? Радуются, думаете, особо? Чему же они радуются? Что он воскрес? Нет, они радуются, что он все грехи их забрал. Теперь можно, что хочешь делать.
[01:08:58] Они
[01:08:59] опустили
[01:09:00] Христа до уровня того, что он собрал все их грехи и теперь
[01:09:05] им санкционированы
[01:09:06] все чувственные наслаждения.
[01:09:09] И Прабхупада объясняет: нет ничего оскорбительные
[01:09:13] думать о такой великой личности,
[01:09:15] о сыне божьем,
[01:09:17] что его миссия была
[01:09:19] просто
[01:09:20] узаконить их греховные желания и действия.
[01:09:23] Нет, он пришел своим примером показать,
[01:09:28] как нужно вести чистый образ жизни.
[01:09:32] И оставил эти заповеди.
[01:09:35] И они ближними считают только христиан.
[01:09:39] Вот точно также
[01:09:41] в искон, то есть в международном обществе сознания Кришны, мы считаем, что нормальными людьми могут быть только кришнаиты,
[01:09:50] поэтому мы также ничем не лучше такой человек, ничем не лучше всех остальных обусловленных живых существ.
[01:09:57] И поэтому они пытаются насадить всем свое христианство,
[01:10:00] и тогда мы тоже начнем что делать? Насаждать, и вот это так и делось. Это есть Утса Хамайя, о которой мы говорили.
[01:10:07] Насаждать. Почему? Потому что всё ещё находимся
[01:10:11] в концепции телесных представлений
[01:10:14] и поэтому они говорят: О, это индийская
[01:10:16] это значит телесная концепция, О, это еврейская
[01:10:20] телесная концепция, О, это религия там откуда еще,
[01:10:24] это телесная концепция жизни.
[01:10:28] И поэтому говорится единственная
[01:10:30] есть религия,
[01:10:31] которая называется Санатна Дхарма.
[01:10:35] Это означает
[01:10:37] вечная
[01:10:38] деятельность
[01:10:39] души по отношению к Богу.
[01:10:43] Если
[01:10:44] мы видим какую-то обусловленность наша, ваша и так далее, то все, это не является санатной дхармой.
[01:10:52] Это не является санатной дхармой.
[01:10:55] Поэтому в Бхагаватам сразу говорится,
[01:10:58] что истиной является та
[01:11:00] философия и практика,
[01:11:02] которая помогает
[01:11:03] живому существу
[01:11:05] освободиться
[01:11:06] от телесных представлений
[01:11:08] и встать
[01:11:09] на путь чистой бескорыстной
[01:11:12] любовной преданности
[01:11:13] верховной личности Бога.
[01:11:15] Всё.
[01:11:21] Чтобы
[01:11:23] полюбить нужно столько много знать об этом,
[01:11:27] чтобы что-то полюбить или даже проявить интерес.
[01:11:30] И почти ни одна религиозная система не описывает
[01:11:35] так широко, так объемно и глубоко,
[01:11:38] с такими деталями
[01:11:39] верховную
[01:11:40] личность Бога.
[01:11:42] Как выглядит, чем занимается, какое окружение.
[01:11:46] Ни одна.
[01:11:48] Вы не увидите ни одной философии, где было бы такое
[01:11:51] детальное объяснение
[01:11:53] закона кармы, реинкарнации,
[01:11:55] гун материальной природы,
[01:11:56] творения,
[01:11:57] разрушения,
[01:11:58] поддержания, сворачивания, проявления,
[01:12:02] права и разрушения, ни одной. И еще такие временные рамки вам не опишут
[01:12:08] миллиарды махакальп,
[01:12:09] викальпы
[01:12:11] нигде.
[01:12:12] Такой объем информации
[01:12:15] существует только в ведических произведениях.
[01:12:17] И говорится,
[01:12:19] что Пураны в себе заключают
[01:12:21] минимум исторические
[01:12:22] идеальные
[01:12:23] исторические
[01:12:24] документальные
[01:12:25] хроники
[01:12:27] в период восемьдесят
[01:12:29] кальп.
[01:12:31] Можете себе представить, вы хоть один учебник такой видели, где бы описывалось точно имя,
[01:12:37] должность, что говорил, что делал человек восемьдесят кальп назад. Допустим такой как там Парикшит Махарадж,
[01:12:44] что в одной кальпе он так говорил, в другой кальпе так, или что делал
[01:12:49] в Сатья-югу то-то ману,
[01:12:51] что делал Свайбхува ману, что делал Чукшешу
[01:12:54] ману.
[01:12:55] Где вы такое увидите?
[01:12:57] Они
[01:12:58] не знают кто там что говорил тысячу лет назад
[01:13:02] и пытаются говорить о том что их религия очень возвышена,
[01:13:06] они даже не обладают информацией,
[01:13:09] не обладают,
[01:13:11] они исчисляют
[01:13:12] от
[01:13:15] до
[01:13:16] потопа.
[01:13:23] А есть допотопные
[01:13:25] Писания?
[01:13:27] Да, есть допотопные.
[01:13:28] Библия допотопа описывает также.
[01:13:31] В Ветхом Завете описывается допотопная жизнь, но опять от кого? От Адама и от Евы.
[01:13:40] Если ведическая культура говорит, что это закат,
[01:13:43] то у них это что?
[01:13:45] Восход, а не рассвет.
[01:13:49] Там это закатом называется, что все закатилось знание,
[01:13:53] появились Адам и Ева, там вся эта история Адам и Ева, то этот круг, новый круг расы, воспринимает это как самый кульминационный
[01:14:01] расцвет, то есть божественность
[01:14:03] вообще супер, выше нету.
[01:14:06] Если там ниже нету, то здесь уже выше нету.
[01:14:09] Видите как? Вот эти этапы.
[01:14:11] Поэтому называется циклично деградированная система,
[01:14:14] а не линейно прогрессивистская.
[01:14:17] И они хотят показать, что люди все лучше и лучше,
[01:14:22] сбитые с толку. Но люди, сама материя, все хуже и хуже.
[01:14:28] И в чем проблема души? Что душа, отождествляя себя с материей, думает: Ой, какая неудача, что я родилась в Кали-югу.
[01:14:35] Кто так думает? Тот, кто отождествляет себя с телом.
[01:14:40] Кто думает: Ой, какая неудача, я чукча.
[01:14:57] Почему? Потому что о чем он говорит? О теле.
[01:15:03] Поэтому, говорится, духовное знание остается доступным во все времена и во все эпохи.
[01:15:10] Если есть хоть одна личность, которая не отождествляет себя с телом и занята служением,
[01:15:16] Писание всегда остаются, но не всегда их можно понять.
[01:15:19] Почему? Потому что именно телесная обусловленность
[01:15:24] заставляет живое существо видеть это чушью.
[01:15:28] Не русским,
[01:15:30] не нашим
[01:15:31] индийским,
[01:15:32] не нашим и чем-то. Я все время спрашиваю, как же вы евреев принимаете? Всегда христиан спрашиваю, когда они говорят: Это индийское. Я говорю: А как вы еврейское приняли? Вот как вы умудрились еврейское принять? Они говорят: Ой, сатана, сатана.
[01:15:46] То есть значит, кто не принимает еврейское, тот сатана.
[01:15:49] Вот что я понял
[01:15:51] из их представлений.
[01:15:54] Потому что это религия евреев,
[01:15:57] и христианство, иудаизм, и все это иеговизм,
[01:16:00] и все эти адвентисты, протестанты,
[01:16:03] католики, кто угодно
[01:16:05] Это называется иудея христианства.
[01:16:09] И оно возникло и пришло к нам
[01:16:13] от евреев,
[01:16:14] и ни от кого другого. Буддизм пришел из Индии, ведизм весь из Индии пришел и так далее.
[01:16:22] А что же здесь было?
[01:16:29] Вот что сделал Кирюха с Мефодием.
[01:16:34] Политика.
[01:16:35] Всё было уничтожено.
[01:16:37] И они поэтому говорят.
[01:16:39] Но эти религии,
[01:16:40] если мы говорить так начнём тоже,
[01:16:42] то мы значит уничтожаем что?
[01:16:45] Духовную концепцию.
[01:16:46] И в шастрах говорится, как только человек спустится до уровня нации,
[01:16:51] как знаете, что уже ни о какой духовной науке речи быть
[01:16:55] не может.
[01:16:57] Поэтому
[01:16:58] никакой не может идти речи о духовной науке, если это православие какое?
[01:17:03] Русское.
[01:17:04] Не может быть никакого,
[01:17:07] никакой
[01:17:07] речи даже о духовной жизни не может быть, если
[01:17:12] евреи избранная нация.
[01:17:16] Никакой не может быть
[01:17:19] речи о духовном благе,
[01:17:21] если немцы
[01:17:23] истинные арийцы.
[01:17:27] Никакой! Всё это телесные ограничения и представления.
[01:17:31] Никакой.
[01:17:32] И только в одной системе описывается
[01:17:35] события личности,
[01:17:37] деятельность
[01:17:38] других планетарных систем.
[01:17:44] А есть религии, которые пекутся только о своем народе.
[01:17:50] Так какую выбрать
[01:17:56] даже такому избранному народу?
[01:17:58] Какую выбрать, если на самом деле человек решил узнать истину?
[01:18:03] Какая удобна нации? Удобна мозгам? Удобна моему
[01:18:08] члену или языку?
[01:18:09] Удобна моему желудку?
[01:18:14] Нет, то, что объединяет все нации всех живых существ,
[01:18:19] как здесь описывается
[01:18:20] полубогов объединяет, объединяет
[01:18:23] демонов, объединяет
[01:18:25] насекомых,
[01:18:26] растений, людей, всех птиц, зверей. Что же объединяет?
[01:18:30] Душа.
[01:18:33] И нужно стремиться узнать об этой духовной науке, о духовном знании.
[01:18:39] Где же мы можем это почерпнуть?
[01:18:44] Где?
[01:18:45] В ведической системе.
[01:18:48] Что мы не тело.
[01:18:51] Мы не тело,
[01:18:53] которое состоит из земли, воды, огня, воздуха, эфира, ложного эго, интеллекта и ума.
[01:19:00] Вечная душа ахам брахмасми брахманическая
[01:19:03] культура только может это раскрыть,
[01:19:06] что нет никаких избранных народов, нету никаких
[01:19:09] рас, наций, это лишь результаты
[01:19:12] какой деятельности?
[01:19:13] Материальной.
[01:19:16] Если это избранная нация, то она избрана какой-то материальной системой,
[01:19:21] потому что душа всегда избрана отцом,
[01:19:24] Потому что истинным Отцом является Бог каждой Души.
[01:19:28] Поэтому не может быть Бога какой-то нации.
[01:19:31] Есть Бог Душ.
[01:19:33] И Души попадают в разные нации, разные страны,
[01:19:36] разные формы.
[01:19:38] Но Отец остаётся и Душа
[01:19:41] неизменными,
[01:19:43] вечными,
[01:19:44] существующими
[01:19:45] всегда.
[01:19:46] Мистическая
[01:19:51] сила Нарады Муни заставила живое существо
[01:19:54] на короткий срок вернуться
[01:19:56] в покинутое
[01:19:57] им тело
[01:19:58] и ответить мудрецу.
[01:20:00] Душа сказала:
[01:20:01] Пожиная плоды кармической материальной деятельности, я, Душа, перехожу из одного тела в другое и появляюсь на свет в облике то полубога, то животного, то растения, то человека.
[01:20:14] Так в какой же из моих жизней эти двое приходились мне матерью и отцом? На самом деле у меня нет ни матери, ни отца. Как я могу считать этих людей своими родителями?
[01:20:31] И поэтому шастрах говорится: Пока человек не осознал себя душой, он должен исполнять все остальные обязанности, связанные с родителями, родственниками и так далее. Почему?
[01:20:42] Потому что если он не осознаёт себя душой и цитирует эти все вещи, значит он просто избегает
[01:20:47] что?
[01:20:48] Ответственности за свои греховные материальные поступки.
[01:20:52] Поэтому пока человек
[01:20:54] не является осознавшей себя душой и не встал на путь бескорыстного служения, он обязан исполнять обязанности.
[01:21:01] Говорится,
[01:21:02] перед полубогами, отцом с матерью, перед священниками,
[01:21:05] мудрецами, царем,
[01:21:08] перед землей коровой
[01:21:10] и так далее.
[01:21:13] Обязан.
[01:21:17] Потом никто тут не может затранцидентить.
[01:21:22] И потом в Гималаи по собственной прихоти убегать,
[01:21:26] не выказывая почтения отцу с матерью.
[01:21:29] Это
[01:21:30] всё то, о чём я вам говорил.
[01:21:33] Я сам
[01:21:34] всегда против кришнаитов.
[01:21:38] Я очень
[01:21:40] люблю вайшнавов
[01:21:42] и очень хочу стать вайшнавом, но я так не хочу стать кришнаитом, ужасно это было бы. Вот кришнаиты это вот эти вот есть неофиты,
[01:21:51] которые прут везде со своим насаждением
[01:21:54] всего только из-за телесной концепции какой-то определённой,
[01:21:57] из-за величия, из-за гордости.
[01:22:01] Вайшнавы, говорится, очень мягкосердечны,
[01:22:04] они смиренные и кроткие.
[01:22:06] Вайшнавы очень
[01:22:09] верны и преданны,
[01:22:11] и они рассматривают все религии всех живых существ как детей одного Бога.
[01:22:17] Они уважительно относятся к другим религиозным формациям, даже если они обусловлены и в гунах, вдохновляя
[01:22:22] Прабхупада, говорит их следовать
[01:22:24] своим
[01:22:26] правилам и предписаниям.
[01:22:28] А мы что делаем? Раздохновляем
[01:22:30] в том, что они имеют, и на свою сторону можем переехать. Это абсолютно некультурно.
[01:22:37] Это означает, что мы также находимся в какой концепции?
[01:22:41] В телесной, несомненно.
[01:22:43] Телесной.
[01:22:44] И вместо того, чтобы прославлять
[01:22:46] Шастры, мы прославляем Индию. Это только глупцы
[01:22:50] делают.
[01:22:55] Дух, поэтому
[01:22:56] говорится, что
[01:22:58] те люди, которые правильно поймут
[01:23:01] вайшнавскую культуру, они станут очень необходимы своей нации, своей родине,
[01:23:07] своей семье,
[01:23:11] Независимо,
[01:23:12] где их родина, где какая нация будет их ценить больше всех.
[01:23:17] Они будут считать, что это гордость нашей нации,
[01:23:20] другие будут считать, что это гордость нашей родины.
[01:23:23] Семья будет говорить: Ух, как здорово, в нашей семье такой человек есть.
[01:23:29] Но тот, кто неправильно поймет все, он станет позором нации,
[01:23:33] бельмом семьи.
[01:23:35] И чем?
[01:23:42] Позором человечества.
[01:23:47] Поэтому никогда не путайте вайшнавизм с ведизмом.
[01:23:52] Не путайте.
[01:23:55] Вайшнавская
[01:23:55] культура и ведическая культура это разные культуры.
[01:24:03] Целью ведической культуры
[01:24:04] является что? Восстановление какой культуры? Вайшнавской.
[01:24:10] Поэтому ведическая культура считается Упа дхармой,
[01:24:16] а вайшнавская культура считается какой? Санадама дхармой.
[01:24:28] И вайшнав он не может никогда быть в рамках
[01:24:32] каких-то предрассудков
[01:24:34] национальных,
[01:24:34] расовых или каких-то,
[01:24:37] никогда.
[01:24:39] Если у него между слоном,
[01:24:42] собакой и собакоедом он видит единую сущность, то как вы думаете, между негром, евреем, русским там или каким-то бурятом?
[01:24:54] Если он и собаку и сапокоеда видит как единую сущность душа, что оба и то душа и эта душа,
[01:25:01] же говорить о нации какой-то?
[01:25:03] И поэтому говорится смиренный мудрец.
[01:25:07] И говорится смирение
[01:25:08] никогда не приходит,
[01:25:10] если есть вожделение.
[01:25:15] Поэтому
[01:25:16] смиренный человек это означает человек
[01:25:18] способный
[01:25:19] обуздать свою похоть,
[01:25:23] которая именно влияет на его ум. Поэтому самые не смиренные это самые похотливые люди, бабники в основном. Среди мужиков это бабники, а среди женщин это вот
[01:25:34] уточки,
[01:25:35] простите,
[01:25:37] веселые, которые чувствуют себя уверенней.
[01:25:42] Поэтому шафран,
[01:25:43] шафрановый
[01:25:44] цвет
[01:25:45] брахмачари это очень на самом деле серьезное отличие,
[01:25:49] это указывает на их
[01:25:51] желания, на их цели,
[01:25:54] на их разум.
[01:25:57] Белый цвет, цвет на самом деле
[01:26:03] дхути,
[01:26:04] такой пёстрый там всякая, это лишь одежда,
[01:26:07] но Прабхупада говорит,
[01:26:09] что мой гуру Махарадж
[01:26:12] одевал Грихаск белой одеждой, чтобы подчеркнуть самую высшую степень реализации, чтобы они не забывали, что суть. Потому что белая одежда это цвет Парамахамса,
[01:26:22] самые высшие,
[01:26:25] самые высшие
[01:26:27] это белые одежды, поэтому можно видеть, что в некоторых сампрадаях
[01:26:32] Уртхварета,
[01:26:33] Брахмачари, их очень единицы,
[01:26:35] или разные
[01:26:37] там
[01:26:39] бхакти-веданты,
[01:26:40] они носят белую одежду, не шафраную, а белую одежду. Бахирваса белый, у них белая курта, всё белое.
[01:26:46] Это парамахамсы,
[01:26:48] их признают как парамахамсы.
[01:26:51] И Прабхупада говорит, белая одежда это
[01:26:54] положение парамахамсы. Это означает, что он соприкасается со всем, что угодно,
[01:26:58] но никогда этим что?
[01:27:00] Не наслаждается и не обуславливается.
[01:27:03] Это такая высокая квалификация,
[01:27:06] что он умеет всё занять в служении Кришне.
[01:27:10] В каком служении? В чистом, любовном, преданном служении
[01:27:14] любой объект может занять это Пара Махамса и сам никогда не оскверняется.
[01:27:22] Поэтому Прабхупада говорит, белые одежды мы одели на людей только для того, чтобы они помнили,
[01:27:27] что если
[01:27:28] им разрешают что-то с чем-то соприкасаться,
[01:27:31] то это означает, что они должны помнить, что они носят одежды кого? Парамахамсы.
[01:27:36] Не оскверняться и не занимать это для чувственных наслаждений.
[01:27:39] А шафран
[01:27:40] это означает, запрещено даже соприкасаться,
[01:27:44] и поэтому шафран носят санньяси и брахмачари.
[01:27:47] Им запрещено
[01:27:48] не то, что им разрешено тем, кто в белом им разрешено,
[01:27:52] но надо помнить, что они не должны наслаждаться этим.
[01:27:55] А кто в шафране им запрещено.
[01:27:58] И еще более того, они добровольно
[01:28:01] этот запрет принимают,
[01:28:04] показывают на их разум такой.
[01:28:06] Они понимают, что это такой риск соприкасаться
[01:28:09] с объектами
[01:28:10] чувственных наслаждений,
[01:28:12] что разум такой сильный, что они добровольно
[01:28:14] одевают шафран, чтобы не соприкасаться, чтобы каждый раз помнить, что я хожу в шафране. Лучше не соприкасаться,
[01:28:21] лучше не заигрывать.
[01:28:26] Иначе я никогда не продвинусь.
[01:28:30] Поэтому, говорится, брахмачари заняты все,
[01:28:33] очень сильно заняты физически,
[01:28:36] эмоционально. Почему?
[01:28:38] Тогда вот эта половая потенция она трансформируется
[01:28:41] в этот оджас, в теджас,
[01:28:44] прана поднимается.
[01:28:45] А если
[01:28:47] он отдыхает весь день, балдеет, где-то ходит по собственной прихоти делает, тогда половая потенция сохраняется и тогда
[01:28:54] она влияет на ум, он начинает бегать туда, появляются разные идеи, корысть вся это воспринимается, то есть он становится жертвой вожделения.
[01:29:03] Поэтому нужно всегда, чтобы шафрановые
[01:29:06] люди понимали, что нужно быть полностью занятым,
[01:29:09] чтобы не было ни минуты покоя,
[01:29:12] чтобы крепко спать,
[01:29:13] ждать этого отбоя сильно
[01:29:16] и высыпаться,
[01:29:19] а когда у человека остаются силы, он долго не может заснуть,
[01:29:23] что весь день не занят был и поэтому есть люди физического труда, есть люди интеллектуального
[01:29:29] и это очень легко определить.
[01:29:31] Иногда люди себя интеллектуалами считают,
[01:29:34] но интеллектуальная
[01:29:35] работа это означает, они должны принимать какие-то виды ответственности,
[01:29:39] серьёзную ответственность, за которыми последует наказание, если они этого не сделают.
[01:29:44] И если они интеллектуалы, то они должны уставать от интеллектуального
[01:29:47] труда точно так же,
[01:29:49] но если они не интеллектуалы, а как говорится Калауста Шудра Самбавам,
[01:29:54] то их надо физически днём и ночью занимать.
[01:29:58] Потому что пока человек не очищен, он не
[01:30:01] может встать на платформу ответственности.
[01:30:08] Почему говорится, что в духовной жизни ответственность несут люди более-менее чистые по сравнению с другими.
[01:30:15] Более следующие:
[01:30:16] потому что если человек ничему не следует и не будет так правильно действовать, независимо даже от кармы,
[01:30:21] он не сможет этим управлять.
[01:30:25] Почему? Потому что люди действуют как? Добровольно.
[01:30:29] Добровольно.
[01:30:42] Поэтому тут от кармы не зависит, нужно просто постараться это делать с пониманием,
[01:30:47] почему так надо действовать.
[01:30:50] Иначе я ничего не пойму. И буду очень умным кандидатом наук,
[01:30:55] но таким похотливым, что просто целое дело. Везде язык свой распускать, болтать там это говорит о похоти человека. Он очень разболтан.
[01:31:04] И вот это проявление фамильярности про упада говорит, говорит о половой распущенности.
[01:31:09] Фамильярность,
[01:31:10] вот эти все болтовня лишние,
[01:31:12] ненужные шутки, отвешивания, он говорит, это все признаки гонны страсти.
[01:31:26] Поэтому легко можно видеть распущенного
[01:31:28] в половом отношении человек
[01:31:30] по его поведению.
[01:31:31] Тот, кто знает, он мгновенно видит.
[01:31:37] Я вот помню даже изучал в течение нескольких лет на цане, когда жил, как, помните, как по роговице глаза узнать,
[01:31:45] сколько часов назад человек сбросил семя.
[01:31:49] Просто смотреть ему на глаза и все. Вы можете определить с точностью до 20-ти-пятнадцати
[01:31:54] минут.
[01:31:56] Плюс-минус 15-20 минут, не говоря уж сегодня или вчера.
[01:32:01] И сколько раз в день Вы можете по глазам видеть. Поэтому всегда глазки отпускайте.
[01:32:09] Всё очень легко увидеть Ваши
[01:32:12] проблемы.
[01:32:15] Так же, как по ногтям, я говорил, можно это определить.
[01:32:19] Знаете, да, как это называется?
[01:32:23] Сейчас диагностика даже такая есть.
[01:32:25] Как?
[01:32:29] Как? Правильно,
[01:32:35] Всё на глазу отпечатывается.
[01:32:39] Ещё более другие вещи отпечатываются, процессы, которых медицина не знает, что на глазу отпечатывается.
[01:32:48] Это изучают только в таких нетрадиционных
[01:32:50] системах.
[01:32:53] Поэтому, вы помните, да, люди идентифицировали
[01:32:56] человека по отпечаткам пальцев, но более продвинутая система его по глазу идентифицирует.
[01:33:02] Потому что глаз еще более сложнее чем отпечатки пальцев.
[01:33:06] Еще более сложнее и
[01:33:09] он еще более индивидуален чем отпечаток пальца.
[01:33:16] Потом есть что? Голос.
[01:33:19] Голос ещё более индивидуален, чем отпечатки пальцев и глаз.
[01:33:27] Поэтому, говорит, воспевание материалиста это как отравленное молоко, звук вот эта шакти,
[01:33:33] если его приделать ой, там вообще уже ничего никак не подделаешь,
[01:33:38] голос невозможно подделывать.
[01:33:41] Это на уровне
[01:33:44] тонов, полутонов, то есть музыкально можем подделать.
[01:33:47] Но то, что там энергия вот эта несётся это невозможно подделать. Там все шифры и коды в нашей речи присутствуют,
[01:33:54] в наших мыслях. Поэтому Прабхупада говорит: По философии человека можно выявить все его отклонения и благочестия.
[01:34:01] Все абсолютно.
[01:34:03] Вот начни с ним разговаривать, какая логика у него, как вот он вещь сразу можно сказать, картину сложить о человеке,
[01:34:09] как по его мышлению. И поэтому Нарада говорит: По состоянию ума человека
[01:34:14] можно точно определить в каком теле он был в прошлом и чем занимался.
[01:34:18] И по состоянию ума можно определить в какое тело он попадет и чем будет заниматься.
[01:34:24] А весь ум вываливается
[01:34:27] в чём? В философии,
[01:34:29] философии.
[01:34:32] Как вот он это всё оценивает
[01:34:34] в его речи?
[01:34:37] В его трактатах,
[01:34:40] пишет дневники.
[01:34:44] Как я провёл лето в деревне у бабушки.
[01:34:48] О чём они пишут?
[01:34:53] Да, они описывают чем они наслаждались.
[01:35:02] Пожалуйста, вопрос. Если нет, то мы закончим.
[01:35:12] Отжас для понимания философии необходим.
[01:35:15] Отжас для мистического
[01:35:16] действия.
[01:35:19] Это вид праны такой, тонкий вид праны,
[01:35:22] который
[01:35:24] человек вырабатывает в процессе
[01:35:26] строгого подчинения и соблюдения целибата.
[01:35:29] Человек, который не соблюдает целибат, ему сложнее подчиняться, чем человеку, который
[01:35:35] ведет ограниченную
[01:35:36] половую жизнь или вообще не ведет
[01:35:39] грубо. Ему легче подчиниться,
[01:35:42] если он подчиняется правильно, в смысле правильно делает, сдерживает. Не сдерживает, а занимает свою половую потенцию, тогда он может подчиняться.
[01:35:50] Если человек сдерживает
[01:35:52] и не подчиняется, то он всё будет больше, больше, больше и больше стремится к чувственным наслаждениям.
[01:35:59] Поэтому теджас и оджас это очень важные виды праны.
[01:36:04] Они приводят в движение чакры и все остальное,
[01:36:08] дают определенное
[01:36:09] проникновение
[01:36:10] в суть вещей.
[01:36:13] Оджас и теджас помогают
[01:36:15] это оджас и теджас это вот, Оджас это проявление особенно гуны благости.
[01:36:21] Почему Оджасви?
[01:36:23] Этот Оджас необходим для постижения духовной науки, а духовную науку можно понимать только с гуны благости.
[01:36:29] А гуна благости это определенный вид мотивации.
[01:36:34] Это не определенный вид движений,
[01:36:36] речи,
[01:36:37] мотивации, а мотивации
[01:36:39] и цели человека выливаются в его философии. Как вот он объясняет свои поступки, что вот как вот он видит.
[01:36:46] Поэтому, говорится, судя по вопросам, можно понять, что это продвинутая личность. И можно понять, судя по тому, как он понимает, что это вы договорите ему, и он дает понимание, можно понять, что за личность.
[01:36:57] Независимо от лексикона, от чего, вот что, какие акценты, на что, как он видит, какова цепь последовательности,
[01:37:04] конечно. Надо понимать это.
[01:37:07] Способен ли человек удерживать одну тему, говоря о десяти вещах, продолжать сливать их опять туда, откуда, а садить опять сливать. Это означает медитация у него очень хорошая, он медитирует. Медитировать значит он более бескорыстный
[01:37:20] человек.
[01:37:21] Поэтому такой острый ум, так легко он возвращается к теме. Хотя кажется вот все потерял уже,
[01:37:27] съезжает.
[01:37:29] Все можно увидеть, бескорыстие, мягкосердечие человека во всем, в его логике.
[01:37:33] Как он говорит и что он говорит, как
[01:37:36] построит он предложение,
[01:37:37] вот что он хочет указать, на что делает акценты, а не на лексикон.
[01:37:43] Культурные слова, не культурные, приятные это не играет роли.
[01:37:49] В чем сыграет?
[01:37:50] Что он в своей речи
[01:37:55] считает этичным и что безнравственным?
[01:37:58] Плавливаете, да? Что этичный и что? Вот по этим ценностям, как вот он логично
[01:38:02] приводит
[01:38:03] к вот этим ценностям, можно понять кто человек.
[01:38:09] Поэтому Вы, может, наверняка считали, как
[01:38:13] очень часто мудрецы там говорят: Судя по твоим вопросам, ты очень продвинутая личность. Они говорят:
[01:38:19] Своими вопросами ты доставил мне радость.
[01:38:23] Потом своими
[01:38:25] представлениями
[01:38:26] ты очень сильно вдохновил меня. Шукадау Госвами говорит про Парикшиту Махараджу об этом.
[01:38:33] Что ты, дорогой царь, больше всех меня здесь вдохновляешь.
[01:38:36] Почему? Потому что Парикшит был единственным вайшнавом в собрании мудрецов.
[01:38:43] Хотя он был царем, все были браманы,
[01:38:46] но он был всех их лучше. Почему?
[01:38:49] Потому что он был вайшнагме, преданным он был.
[01:38:52] А вот все остальные мудрецы, они стали преданными
[01:38:55] во время этого случая, когда он предался. А Парикшит Махарадж был до этого уже преданным.
[01:39:04] Потому что, вы помните, да, он как Кришну увидел, как Кришну его защищал на Кругшетре, там там.
[01:39:10] Потому что он был
[01:39:11] панду, махараш парикшит был панду,
[01:39:14] он был
[01:39:15] внуком Арджуна ещё к тому же.
[01:39:33] Отказ от плодов своей деятельности.
[01:39:38] Нужно узнать, что такое отказ от плодов своей деятельности.
[01:39:43] Узнать.
[01:39:48] Вот почему говорят: Деньги надо отдавать. А они не понимают: О, им надо наши деньги. Наверное, поэтому хотят. Да наоборот, с радостью отдавайте. Пусть ими кто угодно наслаждается.
[01:39:57] Никогда не сожалейте.
[01:39:59] Пусть ими насладятся все кому надо. Вы не наслаждаетесь, а вы думаете: ой, если я отдам они наслаждаться будут, а значит никто
[01:40:07] не будет наслаждаться,
[01:40:09] я. И таким образом между теми кто так отдает и кто так берет нет никакой разницы.
[01:40:14] Те отдают так с горем: Эх, елки, отдаю свои наслаждения! А тут: А-а-а, принимаю! Ну а какая разница? Один скорбит, другой радуется. О чем? Об одном и том же.
[01:40:25] Поэтому они радостно должны отдавать
[01:40:27] и избавляться от этого.
[01:40:29] Из разных ненужных взаимоотношений избавляться радостно, радостно подчиняться.
[01:40:34] Почему? Потому что они понимают, что это самое лучшее и надежное положение для духовного прогресса.
[01:40:40] Пусть это все украли, и чего не нужно? И украли, да и слава богу.
[01:40:44] Уже видимо сам не могу отдать.
[01:40:46] Серьезно?
[01:40:48] Человек радостный, он, говорится, не скорбит ни о потерях, ни о приобретениях,
[01:40:52] ни о победе, о поражении,
[01:40:54] ни о мертвых, ни о живых. О чем же он беспокоится?
[01:40:58] Как понятнее
[01:41:00] тебя, духовный учитель?
[01:41:02] Как понятнее шаствий? Как правильно предаться,
[01:41:05] как развить эту духовную потенцию? Как научиться отдавать, наслаждаться и служить,
[01:41:11] а не господствовать,
[01:41:12] наслаждаться и брать?
[01:41:15] Как любить, а не быть любимым? Быть
[01:41:18] любимым это значит опять брать,
[01:41:20] а любить это что? Отдавать опять.
[01:41:24] А когда человек не может, как же он может это сделать?
[01:41:27] И поэтому он говорит: Возлюбите врагов своих. Это означает, что научитесь им также, что отдавать что-то врагам даже,
[01:41:35] помогать им,
[01:41:37] и они будут ошарашены.
[01:41:40] И поэтому мы считаем всякие благородные цари, как они поступали с врагами. Даже
[01:41:46] там какое-то плевое слово о полку Игоря, и то там такие важные моменты.
[01:41:53] Вот Тончак как он там Игоря прославляет,
[01:41:55] он там говорит да ты мой друг будешь мой там брат, а Игорь нет, фиг тебе,
[01:42:00] узкоглазый тварь.
[01:42:03] Великий Игорь,
[01:42:05] Егорка блин.
[01:42:07] Иго, Иго значит господство.
[01:42:10] Игорь оттуда появляется.
[01:42:23] Поэтому я, когда первый раз в жизни князь Игорь прослушал, почему-то для меня, почему-то вот
[01:42:29] Кончак был куда более благородная личность, чем Игорь, и ничего понятнее было. Я думаю может у меня проблемы блин. Все мне утверждали у тебя проблемы это из-за того что ты бурят!
[01:42:40] Я помню мне учительница прямо говорит по сольфеджио, она говорит потому что ты вот ну азиаты они конечно больше симпатизируют конечно Кончаку.
[01:42:50] Я думаю, блин, не из-за того, что он такой
[01:42:53] благородный,
[01:42:55] а что-то Игорь такой такой очень странный
[01:42:58] товарищ.
[01:42:59] Ну как же ты не поймёшь, он же за нашу родину,
[01:43:02] он же за наши корни.
[01:43:04] Плакала берёза.
[01:43:07] Ёлки,
[01:43:08] окушки озере. Точно гоблин там переводит?
[01:43:12] Замучает ностальгия.
[01:43:14] Берёзку, что ли, обнять?
[01:43:22] А мне-то потрясло благородство его, этого Кончака. Помните, нет? Князя, я говорю.
[01:43:28] Кто помнит?
[01:43:30] Как сейчас помню. Выхожу,
[01:43:32] смотрю князь Игорь.
[01:43:34] Здорово,
[01:43:35] князь, я
[01:43:37] тебя помню.
[01:43:44] Как прямо Вы как Брежнев стали уже все.
[01:43:47] Когда Есть анекдоты, как Брежнев идёт по коридору и Крупская навстречу,
[01:43:52] и она им: Здравствуйте, Леонид Ильич! Он на
[01:43:54] неё смотрит.
[01:43:57] И она говорит: Вы что, меня не узнаёте? Напомните,
[01:44:01] а говорит, я же Крупская.
[01:44:03] Ага,
[01:44:04] помню, помню как же, и мужа вашего Крупского я тоже помню.
[01:44:14] Князь Игоря помним,
[01:44:17] и Егорку, и Ваську.
[01:44:24] И Крупского князя помним, и Минина, и Пожарского,
[01:44:30] и князь Гвидон,
[01:44:34] и князя тьмы тоже помним.
[01:44:40] Всё у них,
[01:44:41] всё в одну корзину.
===== Комментарии =====