====== Царь и подданные в бхакти-йоге ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена взаимосвязи между царём и его подданными как основы счастья в древнеиндийской культуре. Объясняется, что истинное счастье для монарха достигается через служение и поддержку народа, а для подданных — через дары и выполнение повелений царя. В тексте раскрываются понятия дхармы (долга) и её пяти форм: адхарма, асура дхарма, чала дхарма, упа дхарма и шанатма дхарма. Акцент делается на том, что ум живого существа легко поддаётся иллюзии и эгоизму, из-за чего он не способен различать истинный долг от ложного. Приводятся примеры из жизни Шрилы Багсансарасвати и мудреца, который искал иголку за пределами своего дома, чтобы проиллюстрировать бессмысленность поиска счастья вне своей природной обязанности и служения.
description: Лекция LND 19.04.04: царь и подданные в бхакти-йоге. Комментарий Шамадаче о дхарме, уме и иллюзии. Основные темы: долг, счастье, взаимная зависимость, истинная бхакти.
keywords: Шримад Бхагаватам, царь Парикшит, бхакти-йога, дхарма, садху, ЛНД, ум, иллюзия, Кришна, Арджуна, Шамадачарья
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] О
[00:00:12] царь,
[00:00:13] повелитель людей, монарх,
[00:00:15] может быть счастлив только тогда, когда он пользуется поддержкой своих подданных и следует их советам.
[00:00:24] В свою очередь, подданные царя счастливы,
[00:00:27] если приносят ему дары, служат ему и выполняют все его повеления.
[00:00:34] О царь,
[00:00:35] о повелитель людей! Монарх может быть счастлив только, когда он пользуется поддержкой своих подданных и следует их советам.
[00:00:46] В свою очередь,
[00:00:47] подданные царя счастливы,
[00:00:49] если приносят ему дары, служат ему и выполняют все его повеления.
[00:00:55] Комментарий его божественной милости Шри Шамадаче.
[00:01:09] В этом стихе объясняется, как царь и его подданные могут быть по-настоящему
[00:01:13] счастливы.
[00:01:14] Царь не должен злоупотреблять
[00:01:16] своим положением, помыкая своими подданными. Иногда он сам должен прислушиваться
[00:01:22] к их мнению.
[00:01:24] Подлинные же,
[00:01:25] со своей стороны, должны полагаться на царя.
[00:01:29] Взаимная
[00:01:30] зависимость царя и подлинных
[00:01:32] залог счастья всего царства.
[00:01:52] Свайам рупака дамах йам
[00:01:55] да да ти с намаум
[00:02:01] вишна падайа кришна приштайа бутали и сшамати бхактиведанта с вами ти намине
[00:02:22] Итак,
[00:02:27] в шастро говорится, что человек должен, исходя из священных писаний,
[00:02:31] понять, что является его долгом и что таковым не является.
[00:02:35] Это объясняет
[00:02:36] Кришна Арджуни,
[00:02:39] что о своем долге у человека не должно быть своих собственных представлений,
[00:02:44] основанных на его взглядах, на его мнении или на его видении,
[00:02:48] или на его собственных целях,
[00:02:51] Поскольку
[00:02:53] долг,
[00:02:54] слово долг означает дхарма.
[00:02:58] И существует пять разновидностей дхармы или долга.
[00:03:02] Неисполнение
[00:03:03] долга
[00:03:04] говорится лучше, чем исполнение долга. Кришна говорит:
[00:03:08] долга лучше, чем исполнение долга. Ой, вернее,
[00:03:11] исполнение долга лучше, чем неисполнение.
[00:03:14] Итак, существует пять разновидностей дхармы панча дхармы, то есть долга, неисполнение
[00:03:19] долга,
[00:03:20] исполнение долга,
[00:03:22] эгоистическое
[00:03:23] исполнение долга,
[00:03:25] частичное исполнение долга,
[00:03:28] исполнение долга в неправильном понимании
[00:03:31] и истинное исполнение долга.
[00:03:33] И поэтому они разбиты на эти пять основных аспектов: адхарма,
[00:03:41] асура дхарма,
[00:03:42] чала дхарма, упа дхарма и шанатма дхарма.
[00:03:47] Дхарма это естественное положение живого существа,
[00:03:51] то есть естественное
[00:03:52] исполнение долга. Но в соответствии с осквернением живое существо начинает
[00:03:58] отклоняться от исполнения долга. Как мы видим Арджуна на Курукшетре, он отказывался исполнить свой долг под влиянием чего? Осквернения.
[00:04:07] Под влиянием осквернения. Точно также и мы, когда мы оскверняемся,
[00:04:12] то мы не хотим исполнять своего истинного долга и начинаем выдумывать.
[00:04:17] Наш
[00:04:18] ум начинает выдумывать всякие разные кренделя.
[00:04:21] И поэтому Кришна говорит Арджуне,
[00:04:23] что исходя из писаний человек должен понимать, что является его долгом и что таковым не является,
[00:04:29] а не пользоваться своими
[00:04:30] кренделями ума.
[00:04:34] Поскольку ум Кришна объясняет Арджуне является чанчала
[00:04:38] изменник
[00:04:39] и он прелюбодей.
[00:04:42] Он изменник и он ищет всегда чувственных наслаждений.
[00:04:46] Он ищет
[00:04:47] как наслаждаться,
[00:04:50] как не исполнять свой долг. И то, что ему неприятно, не будет исполнять.
[00:04:54] Он будет всегда избегать того, что ему неприятно.
[00:04:58] Поскольку ум не способен различать, что полезно,
[00:05:02] а что вредно, ум только различает, что приятно и что неприятно.
[00:05:07] И это выдает для живого существа, которое находится под влиянием ложного эго, ум выдает
[00:05:13] за полезное и вредное. Он говорит это не полезно.
[00:05:16] Почему? Потому что это неприятно,
[00:05:19] а это вредно.
[00:05:22] И так далее. Ум одно выдает за другое, и в этом проявляется иллюзия. Как говорится, иллюзия
[00:05:28] начинает влиять на живое существо с того момента, когда живое существо хочет погрузиться в иллюзию.
[00:05:34] Что значит хочет? Хочет обмануться.
[00:05:38] Как Шрила Багсансарасвати
[00:05:39] рассказывает историю, как пчела лизала банку
[00:05:43] и делала при этом
[00:05:44] вид, что она
[00:05:46] непосредственно
[00:05:47] ест мёд.
[00:05:50] И Шилабах Сандрасвати спрашивает людей, которые слушают эту историю, он говорит: Почему она так делала? И люди начинали говорить она не знала, она то, она сё.
[00:06:00] Потому что ум людей тоже выкручивает всякие разные кренделя.
[00:06:06] Ум хочет оправдать даже гадости людей.
[00:06:10] Когда мы к чему-то привязаны, привязаны к себе, привязаны к другим, мы пытаемся оправдать других, к кому мы привязаны,
[00:06:17] и пытаемся оправдать себя в своих собственных привязанностях.
[00:06:20] И Шилабах Сансарасвати
[00:06:22] видела это, как люди начали выдавать собственные теории. Почему пчела так делала? Когда она лизала банку,
[00:06:29] она делала вид, что лижет мёд,
[00:06:32] и ни один не ответил неправильно. Почему? Потому что ни один ум не опирался на знания.
[00:06:38] Все его ученики опирались на свое ложное эго в своих выводах,
[00:06:42] и он сказал: Нет, она просто себя обманывала,
[00:06:47] она просто себя обманывала,
[00:06:50] поэтому вы все клюнули на её обман.
[00:06:54] Вы думаете, она чего-то не знала,
[00:06:56] что она в невежестве, у неё карма такая,
[00:07:00] просто она была сбита с толку,
[00:07:03] просто в этой жизни не было шанса мёд
[00:07:06] лизать, хотя бы банку она полизала.
[00:07:09] Кто что говорил?
[00:07:11] Она просто себя обманывала, это была единственная причина, по которой она так действовала.
[00:07:17] Она просто себя обманывала,
[00:07:20] и тогда пришлось изображать что-то, что она как будто бы
[00:07:25] наслаждается этим, что на самом деле между мёдом и банкой нет никакого различия.
[00:07:32] Никакого различия.
[00:07:33] Я же думала об этом.
[00:07:37] Живое существо, сбитое с толку ложным эго, завистью, гордостью, похотью,
[00:07:43] всегда
[00:07:45] опирается на свои ложные концепции.
[00:07:47] Вот почему говорится: На колеснице своего ума эти глупцы путешествуют
[00:07:52] по всей Вселенной, меняя одно тело на другое, и меняя одно положение на другое, и даже меняя одну вселенную на другую вселенную.
[00:08:00] В поисках чего?
[00:08:02] Поисках чувственных наслаждений.
[00:08:04] Где же живое существо потеряло эти чувственные наслаждения?
[00:08:09] Есть одна история, как один мудрец
[00:08:12] сидел ночью на дороге
[00:08:14] и луна светила,
[00:08:18] и он что-то искал в песке.
[00:08:21] Ученики его проснулись, они говорят: Башными они были. Они проснулись
[00:08:27] и сказали, подошли к нему и сказали: Гуру Махарадж, вы что сделаете? Он сказал: Это неважно, помогайте.
[00:08:33] Они все стали помогать ему. Тоже стали разгребать песок, смотрят, как он гребёт, они тоже так гребут. Он что-то там в песке смотрит, они тоже стали в песке смотреть.
[00:08:42] Он смотрел на них, смотрел, говорит: Эй, вы дураки, вы что делаете? Они: Вам помогаем. В чем? Не знаем. А как же вы мне можете помочь? Они сказали: Правда, а что надо то сделать?
[00:08:53] Он сказал: Ищите.
[00:08:55] Они сказали: А что? Он говорит: Не важно. И они стали искать.
[00:08:59] Теперь они искали,
[00:09:01] но никто не знал, что они ищут. Но по крайней мере для них понятно было, что вот это это значит искать.
[00:09:08] А что? И потом один, не выдержав и спросил: А что мы ищем?
[00:09:11] Он сказал: Неважно, но чтобы тебе было лучше искать, мы ищем иголку.
[00:09:18] Они так задумались: Чтоб тебе было лучше искать?
[00:09:22] А если мне не лучше искать?
[00:09:24] Но всё равно все стали понимать: Ага, иголка. Все стали искать иголку.
[00:09:29] И один спросил, не выдержал и сказал:
[00:09:33] Гуру Махарадж,
[00:09:36] а в каком месте вы его уронили?
[00:09:39] Гуру сказал: Вот дурак, неважно.
[00:09:42] Он сказал: Ну как неважно-то?
[00:09:45] Он говорит: Ну ладно, чтобы тебе было легче,
[00:09:48] где-то вот в этом районе. И он так круг, в круг, вокруг показал.
[00:09:53] И ученик, он такой был более разумный, он сказал: Так Гуру Махараш, мы вечно так будем её искать.
[00:09:58] Он сказал: Ну дурак, а? Чтобы тебе было легче искать иголку, я её потерял вот там в доме.
[00:10:06] Ученики все перестали искать иголку, и они сказали:
[00:10:10] Так а что мы её здесь ищем?
[00:10:12] Гуру сказал: Вот дураки, дураки
[00:10:14] полные. Столько дурацких вопросов, потому что здесь светло, а там темно.
[00:10:23] Ученики были сбиты с толку, они сказали: Гуру Махараджу вас,
[00:10:28] вы ничего себя чувствуете нормально?
[00:10:31] И Гуру засмеялся, он говорит: Это вы себя нормально чувствуете?
[00:10:36] Всю жизнь вы ищете чего-то
[00:10:38] не там, где вы это потеряли.
[00:10:40] Вы все время стремитесь к этим материальным благам, думая, что они сделают вас счастливыми.
[00:10:45] Слава, почести, богатство,
[00:10:48] власть, интеллектуализм.
[00:10:50] И вы думаете, что это даст вам счастье, которое вы потеряли где?
[00:10:59] Но почему же вы ищете его здесь?
[00:11:02] Только лишь потому, что вам здесь удобнее
[00:11:05] искать то, что потеряли вы совершенно в другом месте, потому что здесь вам комфортнее делать вид, что вы это ищете.
[00:11:13] Вот что такое самообман и самоиллюзия.
[00:11:16] Потому что мне удобнее здесь искать, мне приятнее искать здесь то, что я потерял там, где мне что? Неприятно,
[00:11:24] где мне сложно,
[00:11:26] где мне тяжело.
[00:11:28] Поэтому Кришна также вытащил Арджуна на Курукшетру,
[00:11:32] где он потерял то, что он всё время искал, счастья, он всё время хотел счастья.
[00:11:36] Какой ценой я буду счастлив, а
[00:11:39] если я не буду это делать я стану счастлив.
[00:11:42] Кришна громил его иллюзию,
[00:11:45] и так говорится ум он чанчала,
[00:11:49] он предатель,
[00:11:51] он всегда предает наши идеи, наш собственный ум. Вот почему Кришна говорит Арджуне, что ум одновременно может быть другом и врагом.
[00:11:59] Как это одновременно?
[00:12:01] В одно и то же время
[00:12:03] ум, который находится под контролем знания,
[00:12:07] он становится другом.
[00:12:09] Но ум, который главенствует,
[00:12:11] руководит нами,
[00:12:14] становится
[00:12:15] врагом.
[00:12:17] И вот почему Кришна говорит, что вожделение является вечным врагом живого существа,
[00:12:23] потому что оно скрыто где?
[00:12:25] В уме, В уме и в чувствах. Также оно скрыто в разуме.
[00:12:32] Почему же?
[00:12:33] Потому что живое существо руководствуется этим вожделением, не зная
[00:12:38] его пристанище,
[00:12:39] что вожделение из чувств
[00:12:41] пронизывает ум, разум.
[00:12:44] А откуда оно попадает, чувство? Из ложного эго.
[00:12:48] Из ложного эго.
[00:12:50] И так живое существо
[00:12:53] всегда руководствуется
[00:12:54] ложным эго,
[00:12:56] и поэтому оно рано или поздно натыкается на это вожделение.
[00:12:59] Это лишь дело времени, когда оно поймёт, что оно наткнулось на это вожделение.
[00:13:03] Почему? Потому что живое существо ищет телесного счастья.
[00:13:09] И тело это не значит, что вы ищете его для этого тела счастья, нет.
[00:13:13] Это слишком примитивно.
[00:13:15] Для какого тела ищет счастья?
[00:13:17] Для тонкого.
[00:13:18] Вот почему говорится: глупцы на колеснице ума.
[00:13:23] Потому что ум это тонкое тело, и глупцы на колеснице ума
[00:13:27] блуждают из одного тела, путешествуют по этим вселенным, по телам, по разным областям, уровням,
[00:13:34] и так и не могут найти чего?
[00:13:38] Счастье,
[00:13:39] ощущение счастья. Где же можно счастье ощутить?
[00:13:43] Также в уме.
[00:13:45] В уме, потому что ум ощущением
[00:13:47] является.
[00:13:49] Но какой ум?
[00:13:50] Где же оно потеряло это счастье, живое существо? Слово счастье называется ананда.
[00:13:56] Прабхупада объясняет, что слово счастье означает ананда, блаженство.
[00:14:01] И люди ищут этого блаженства,
[00:14:04] но они не могут его найти, потому что всё остальное ложное счастье.
[00:14:08] Счастье в гуннах материальной природы Кришна объясняет Арджуне.
[00:14:11] То счастье, которое слепо к самореализации,
[00:14:14] в невежестве,
[00:14:15] то счастье, которое постоянно ищет
[00:14:18] временного счастья, то есть временное это в гунне страсти, и то счастье, которое стремится
[00:14:24] к освобождению, является счастьем в гунне благости и есть ищённое счастье.
[00:14:29] Счастье во взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога, Каких? Лишённых примесей гун материальной природы.
[00:14:37] Итак, живое существо
[00:14:39] ищет счастья в карме, в йоге, в гьяне,
[00:14:42] но не может найти. Оно ищет счастья во власти, сражается за власть, и для этого нужно заниматься политикой. Оно сражается за славу, для этого нужно кого-то оскорблять и кому-то не подчиняться, чтобы прославиться. Нужно совершать
[00:14:56] подвиги на показуху, потому что слава придёт только тогда, когда люди её оценят.
[00:15:02] Как вы можете прославиться в обществе людей? Вы должны сделать то, что люди прославляют.
[00:15:08] Не то, что прославляет Кришна, а то, что прославляют люди.
[00:15:13] Как вы можете заработать богатство, вам придется кого-то обманывать?
[00:15:18] Как вы можете стать интеллектуалом?
[00:15:22] Вы должны получить образование,
[00:15:27] хорошее образование,
[00:15:28] развить хорошую память и красноречие.
[00:15:32] Итак, человек, говорится,
[00:15:35] пытается прославиться этим кафтаном
[00:15:38] материальной
[00:15:39] деятельностью и думает, что это даст ему счастье. И он ищет этого счастья в материальном мире, сбитый с толку, и это называется рага клеше.
[00:15:47] Рага.
[00:15:48] А почему же человек ищет этих вещей?
[00:15:51] Поскольку он руководствуется чем? Ложным эго.
[00:15:55] Как узнать, что человек тщеславен?
[00:15:57] Все очень просто.
[00:15:59] Как узнать, что человек властолюбив?
[00:16:01] Так же просто. Как узнать, что он алчный? Тоже просто. Всё очень просто.
[00:16:07] Нужно поставить его в противоположное
[00:16:10] состояние.
[00:16:12] И
[00:16:14] он сразу ощущает несчастье.
[00:16:17] Когда ему не дают устремляться к его целям,
[00:16:20] он сразу
[00:16:21] испытывает
[00:16:24] что я здесь
[00:16:25] делаю?
[00:16:27] Меня здесь не уважают и не прославляют. Я видел многих баб, которые покинули
[00:16:32] свои храмы только потому, что их там не прославляют и не уважают.
[00:16:38] Потому что они тщеславны.
[00:16:40] Почему человек тщеславен?
[00:16:43] Горд.
[00:16:48] Только потому, что другие
[00:16:50] стремятся в какие-то, наоборот, места. Почему? Потому что там к ним лучше относятся, то есть почтительней.
[00:16:57] Поэтому святое имя не звучит. Из их уст это поганое святое имя.
[00:17:02] Это не святое имя, это яд,
[00:17:05] потому что они в поисках почести к себе ездят. Почему? Потому что они нетерпеливы, они не могут вытерпеть ни любого упрека в свой адрес, любого какого-то как здесь говорится, царь, который не может вытерпеть, ему говорят, что здесь вы может быть не правы, может быть вот так сделать.
[00:17:21] Бесполезный царь.
[00:17:23] Точно также эти личности
[00:17:25] блуждают,
[00:17:27] почти уже они блуждают на колеснице ума, потому что тело это колесница, а ум это седок в этой колеснице,
[00:17:35] с которым они себя отождествляют.
[00:17:37] И они ездят и изображают из себя садху,
[00:17:41] но они даже не могут воспевать, потому что, говорится, надо считать себя ниже соломы, валяющейся на дороге. Быть терпеливее дерева это означает, что такое ниже соломы, валяющейся на дороге?
[00:17:52] Что каждый лучше меня увидеть это.
[00:17:55] Шрила Харидас Тхакур
[00:17:57] описывает в Нама Чинтамане,
[00:17:59] его
[00:18:01] реализацию объясняет,
[00:18:02] что Шрила Харидас Тхакур реализовал,
[00:18:05] что люди лучше его.
[00:18:07] Не то, что он так думал, сидел и себя обманывал. Я-то хороший, но чтобы повторять святое имя, я должен думать, что я плохой, и тогда оно заработает.
[00:18:15] Но это опять называется
[00:18:18] самоиллюзия.
[00:18:19] Это как инати, это анартха, когда мы просто думаем: Я великий, но буду изображать из себя
[00:18:26] притворство и лицемерие. Это сахаджия. Вот это и есть сахаджия, против которой
[00:18:31] сражались вайшнавы.
[00:18:34] Сахаджи,
[00:18:34] я ничего не буду делать для своей матери, но буду думать, как будто бы я о ней забочусь.
[00:18:40] Нет ничего более лицемерного
[00:18:42] так себя вести.
[00:18:43] Ничего нет лицемернее критиковать человека за спиной, а потом клясться ему в преданности и говорить, что на самом деле я для вас это хотел, только лучше сделать.
[00:18:54] Откуда же такая странная вещь? И потом говорить, восхищаться семинарами об оскорблениях,
[00:19:01] Потому что человек себя обманывает всегда,
[00:19:03] всегда себя обманывает. Почему? Потому что он руководствуется чем? Ложным эго. И даже этого что не замечает.
[00:19:12] Вот почему этот процесс баджана крийи позволяет человеку увидеть это все
[00:19:17] со стороны,
[00:19:19] увидеть свой эгоизм.
[00:19:22] Чтобы увидеть свой эгоизм, над ним подняться.
[00:19:26] С уровня эгоизма можно увидеть эгоизм?
[00:19:28] Нет,
[00:19:30] нет.
[00:19:31] Вот почему Шрила Прабхупада говорит,
[00:19:33] что мы должны осознать в первую очередь, что мы не
[00:19:36] тело.
[00:19:43] Если человек не осознаёт, что он не тело,
[00:19:46] как же он может увидеть себя со стороны?
[00:19:49] Кто должен увидеть себя со стороны?
[00:19:51] Разве тело может увидеть своё тело только в зеркале?
[00:19:56] А что в зеркале вы видите? Вы видите в зеркале свой ум?
[00:20:00] Свое ложное эго? Нет. В зеркале этого не видно. В зеркале человек видит что?
[00:20:06] Грубое тело.
[00:20:08] Грубое тело. Вот почему в шастрах говорится, что брахмачари должны поменьше общаться с зеркалом. Почему? Потому что это напоминание его грубого тела, что он будет думать: Ой, что-то я выгляжу, и все время будет на телесной платформе все воспринимать.
[00:20:22] Что-то у меня глаза такие глупые, что-то у меня разрез глаз такой сострадательный,
[00:20:26] или на поводу гневный.
[00:20:27] Но это тело,
[00:20:29] это гуна страсти воспринимать людей по их телу, по их глазам, разрезу глаз, наций, расе,
[00:20:36] болезнях,
[00:20:37] уродливости
[00:20:39] все это тело.
[00:20:41] И
[00:20:43] говорится, что тот, кто различает людей по телу, несомненно, что глуп и находится в гуне страсти. Вот вся вам физиогномика
[00:20:50] астрологии.
[00:20:52] Глуп и находится в гуне страсти, и поэтому физиогномика
[00:20:55] относится к раджастике.
[00:20:57] Это называется раджа джйоти
[00:21:00] астрология в гуне страсти, которая различие людей делает по отношению к их телу,
[00:21:07] и не больше.
[00:21:10] Для чего ее применяют?
[00:21:11] Чтобы выявлять что?
[00:21:14] Для
[00:21:17] чего нужно знание
[00:21:19] в гунне страсти?
[00:21:22] Выявлять невежество людей, эту гуну страсти выявить в человеке.
[00:21:28] Как есть одна история
[00:21:31] мудрый человек,
[00:21:33] один из
[00:21:35] вайшнав,
[00:21:35] он сидел в этом своем баджан кутире и воспевал с витогями.
[00:21:39] И к нему пришел ученик его и спросил: Гуру Махарадж, я много лет хотел вас спросить.
[00:21:44] А этот ученик очень сильно стремился к богатству,
[00:21:47] очень сильно.
[00:21:48] Он ходил раздетый, голый, но все время он любил дружить с богатыми людьми. Ему нравилось находиться
[00:21:54] в красивых местах, в комфортных местах, в коттеджах жить разных там.
[00:21:59] Ему нравились всякие безделушки,
[00:22:01] красивые штучки,
[00:22:03] сильно ему все это нравилось. Нравилось. Ему нравилась роскошь, комфорт, техника и всё такое.
[00:22:09] Как-то так само собой получалось, что он всегда с богатыми людьми как-то контачил. Это Бог так устраивал, естественно.
[00:22:17] Вы же знаете, там говорится, что когда человек хочет Бог устраивает.
[00:22:22] А поскольку он Корана Коранам, значит хочет то он и поэтому устраивает. Что сделаешь?
[00:22:27] И вот
[00:22:29] он пришел к своему
[00:22:31] гуру и говорит: Гуру Махарадж,
[00:22:35] вот я всё время хотел у вас спросить,
[00:22:39] как вы относитесь к богатым людям?
[00:22:43] Гуру сказал: Они гордые и завистливые.
[00:22:46] Он говорит: Ну да, я это очень часто слышал. И они обманщики, сказал Гуру. Он сказал: Ну да, я понимаю, в общем-то.
[00:22:54] Он говорит: А можно ещё один вопрос? Он сказал: Да. А что вы всё время к ним ходите домой и просите у них что-нибудь?
[00:23:03] Он сказал: Не-не-не,
[00:23:04] ничего.
[00:23:06] А они к вам никогда не ходят и ничего не просят.
[00:23:12] Гуру понял
[00:23:13] ученика,
[00:23:14] он улыбнулся и сказал: Потому что я знаю цену богатства и поэтому хожу к ним,
[00:23:20] а они настолько тупы, что не знают цену мудрости и поэтому ко мне никогда не ходят.
[00:23:29] Ученик задумался и понял,
[00:23:31] что на самом деле они тупы,
[00:23:34] и он прекратил с ними общаться.
[00:23:37] Они не знали цену мудрости.
[00:23:40] Тогда гуру сказал ему: Почему теперь ты не общаешься с богатыми людьми?
[00:23:44] Он сказал: Нет, некоторые ходят ко мне, вот с ними общайся,
[00:23:50] потому что они ходят ко мне всегда не с пустыми руками.
[00:23:55] И посмотри, какую цену платят они за то, чтобы ходить ко мне в дом,
[00:24:00] Вот с ними общайся.
[00:24:02] Итак,
[00:24:04] говорится, богатство должно служить знанию,
[00:24:06] мудрости.
[00:24:09] И сколько нужно заплатить за богатство мудрости?
[00:24:14] Готовым быть отдать что?
[00:24:17] Все,
[00:24:18] все.
[00:24:19] Это и называется Бали,
[00:24:21] Бали Сева, Прабхупада называл это Бали Сева, Атмани Веданам. Вот так Бали Махараш послужил в Амани.
[00:24:29] Он готов был заплатить все
[00:24:32] за милость.
[00:24:35] Поэтому, как мы можем не общаться с Бали Махараджем? Он в Бхагаватом даже. Хотя он демон, но мы ищем общения, ищем милости Бали Махараджа,
[00:24:44] чтобы также привлечься Кришной, чтобы готовы отдать все. Привлечься чем? Кришна есть знание,
[00:24:50] есть отречение.
[00:24:51] Все есть Кришна.
[00:24:55] Почему его называют истина?
[00:24:57] Что такое истина?
[00:25:00] Кто знает физика, математика, что такое слово истина?
[00:25:08] Реальное положение вещей?
[00:25:10] Что такое истина?
[00:25:12] Скажи-ка,
[00:25:12] В
[00:25:14] институте ты хоть раз слышал,
[00:25:16] называют истиной?
[00:25:19] Ну что именно, вино, допустим, что
[00:25:22] истина где-то там плавает.
[00:25:25] Что, в чем истина-то?
[00:25:28] Что такое истина вообще?
[00:25:30] Есть в науке такое слово истина?
[00:25:32] Что оно означает? Вот приблизительно хотя бы скажу? Правильное
[00:25:36] вещей.
[00:25:38] Что значит правильное понимание вещей?
[00:25:42] Что нам дает правильное понимание
[00:25:49] вещей?
[00:25:52] Елкиен дрын знания.
[00:25:58] Какие институты
[00:25:59] надо закрыть, бесполезные
[00:26:01] личности в них учатся.
[00:26:03] Знание,
[00:26:06] которое открывает нам истинное положение вещей.
[00:26:09] Вот это знание,
[00:26:10] когда оно ещё не открыло, оно называется знанием, а когда оно открыло, оно называется вот это знание, при помощи которого открылось истинное положение. Истина
[00:26:19] это значит реальное,
[00:26:21] реальное так, как оно есть.
[00:26:27] Кришна говорит Попытайся
[00:26:29] узнать истину.
[00:26:31] Почему Он говорит об этом? Он говорит о реальной картине вещей.
[00:26:36] Почему? Потому что мы не находимся в реальности,
[00:26:39] мы сбиты с толку иллюзией.
[00:26:41] Вот почему говорится, человек не должен руководствоваться своим умом, своими чувствами, своим видением,
[00:26:47] своим мнением, потому что оно полностью
[00:26:51] не отражает истинную реальность вещей.
[00:26:54] Мы в иллюзии, мы в мае здесь находимся все.
[00:26:58] И только Бхагаватам, лишенный кармы гьяны и йоги,
[00:27:02] может нам эту реальность показать.
[00:27:06] Вот почему говорится, что человек должен смотреть глазами знания.
[00:27:10] Только глазами знания.
[00:27:12] Кто такой садху? Это тот, кто что делает?
[00:27:17] Действует
[00:27:18] в соответствии с писаниями.
[00:27:23] Действует в соответствии с Писаниями. Не просто их цитирует,
[00:27:27] а действует в соответствии с Писаниями. Вот почему говорится, что поступки
[00:27:31] звучат громче слова,
[00:27:34] что он говорит самореализованный,
[00:27:36] то есть кто действует так и достигает этого результата. Он начинает видеть вещи такими, какие они есть. Откуда приходит видение? Из деятельности.
[00:27:48] Сначала мы не видим, только знаем теоретически.
[00:27:51] Поэтому вера наша что? Называется коништха.
[00:27:54] Мы набрались там всего, наслушались, начитались, что-то такое поверхностно сделали
[00:27:59] и думаем, что уже все постигли.
[00:28:03] Что же мы постигли, если мы опять стремимся
[00:28:05] к независимости,
[00:28:07] мы опять стремимся напрямую к Кришне?
[00:28:11] Через десять лет мы уже готовы жить в Дхаме и посещать Гималаи.
[00:28:18] Харидас Дхакур никогда не был в храме Джаганатхи,
[00:28:21] на чакру медитировал.
[00:28:24] Его не пускали туда,
[00:28:27] и Господь Чайтанья сам к нему приходил.
[00:28:31] Сам приходил к нему.
[00:28:32] И Господь Чайтанья долгое время не раскрывал для него своё положение.
[00:28:40] Харидастхакур
[00:28:41] никак не мог понять, почему он счастлив,
[00:28:45] никак не мог понять.
[00:28:47] Господь Чани приходил к нему просто как гуру.
[00:28:52] Как гуру.
[00:28:55] И каждый раз, видя Господа Чани, Харьяхастхакур испытывал очень сильное-сильное
[00:29:00] блаженство.
[00:29:01] Он счастлив был.
[00:29:04] И каждый раз Господь Чайтани приходил только тогда, когда Харидас медитировал на чакру.
[00:29:11] Когда Харидас повторял смиренно святое имя.
[00:29:15] Почему он сделал его нам ачарией?
[00:29:16] Потому что он повторял святое имя таким образом, что Господь Чайтанья хотел с ним видеться,
[00:29:22] хотел о нем заботиться,
[00:29:24] поэтому он приносил ему прасад, обнимал Харидаса,
[00:29:27] ему рассказывал,
[00:29:28] а Харидас всё время как бы старался избежать
[00:29:31] этих взаимоотношений.
[00:29:32] Почему?
[00:29:34] Ему было стыдно, почему он всё время заставляет гуру о нём беспокоиться?
[00:29:41] Почему же Харидас Пакур получал такую милость?
[00:29:44] Потому что он намачари,
[00:29:45] он развил в себе, что он хуже других.
[00:29:48] Это не было
[00:29:50] самокритичностью,
[00:29:51] есть
[00:29:54] такое
[00:29:55] понятие как
[00:29:58] предубеждение,
[00:29:59] есть такое понятие как самооценка,
[00:30:01] бывает заниженная,
[00:30:03] бывает завышенная самооценка.
[00:30:06] Почему Харидастр хакур
[00:30:08] увидел, что он хуже всех? Как это можно увидеть?
[00:30:12] Вот
[00:30:17] как?
[00:30:18] Вот есть у вас знание?
[00:30:21] А как вы узнаете, что вы хуже всех?
[00:30:24] Вы хуже?
[00:30:29] И что вы столько лет здесь делаете, если вы такой плохой? Почему ещё не инициированный? Почему шнура я не вижу? Почему вы по всему миру не ездите, не проповедуете, если вы такой плохой?
[00:30:42] А, ну понятно.
[00:30:44] Так вот, как узнать, что вы плохой?
[00:30:46] Вы начинаете следовать,
[00:30:48] потому что вам ли не следовать,
[00:30:51] когда вы такой плохой?
[00:30:53] Вам ли действовать по собственной прихоти, когда вы такой плохой? Вам и возить дочерей по детским садам, когда вы такой плохой, и только поклонение
[00:31:02] божества вас спасет?
[00:31:04] Вам ли не повторять 16 кругов минимум и повторять по десять лет восемь?
[00:31:09] Потому что все вы великие,
[00:31:11] вы можете без этого обойтись.
[00:31:13] Только самая падшая личность, осознавшая, что без этого
[00:31:17] нету больше шанса.
[00:31:19] Вот кто такой, кто осознал, что он ниже соломы, валяющийся на дороге.
[00:31:24] Он вцепляется в этот процесс как за единственную
[00:31:27] возможность,
[00:31:29] вот для него становится вопрос жизни и
[00:31:32] смерти.
[00:31:34] Вы ему ли из себя великого изображать здесь, когда он совершил столько греховных поступков, такое лицемерие,
[00:31:41] такое ублюдство, похоть!
[00:31:44] Вот как он начинает видеть,
[00:31:47] что он ниже соломы валяется. Ему ли тут искать почести?
[00:31:52] За что?
[00:31:54] За то, что он такой гордый?
[00:32:00] Один царь привел своего гуру во дворец и стал показывать ему:
[00:32:05] Вот, Махарадж, вот смотрите, каким мы мрамором обделали, это все для вас, вот то, вот то, вот всё. А гуру жил в хижине.
[00:32:16] Он говорит: А это что за женщины? Он: Да, это мои жёны. А
[00:32:20] это что за дети? А это мои дети от жён. Я же должен ваш дворец кому-то передавать, так сказать.
[00:32:28] А куда ты собрался? Да вот сейчас война начнется, там стен государства никак вас не принимают.
[00:32:35] А это что они тебе кланяются? Ну это мои подданные, они на самом деле через меня кланяются вам.
[00:32:40] И
[00:32:45] в конце царь:
[00:32:47] Ну как гуру Махарадж?
[00:32:50] Гуру на него посмотрел и сказал:
[00:32:52] Я ещё раз потрясаюсь матери земли и Кришне.
[00:32:57] Царь сказал: В смысле?
[00:33:00] Ты такой глупый, завистливый, похотливый,
[00:33:04] гордый,
[00:33:07] тупой,
[00:33:08] ты такой плохой человек,
[00:33:10] а Земля и Кришна
[00:33:12] терпят тебя
[00:33:14] и просит меня, чтобы я тебя тоже терпел.
[00:33:18] Боже мой, как они велики,
[00:33:21] что они все время это вынашивают
[00:33:25] и грушу.
[00:33:30] Итак,
[00:33:32] ум он чанчала,
[00:33:34] и тот, кто не
[00:33:36] поднялся над платформой ума, считает себя не ниже соломы, валяющейся на дороге, поэтому он так нетерпелив,
[00:33:42] что любое задеть его и он будет вам мстить,
[00:33:46] обиды всякие будут, потому что он гордый,
[00:33:50] поэтому он ищет мест, где будут его почитать, ходит на санкиртну, чтобы показывали ему почтение, чтобы говорили о нем как о святом.
[00:33:57] Вот почему говорится в таком состоянии ума святое имя не будет звучать.
[00:34:01] Такое святое имя подобно отравленному
[00:34:04] молоку.
[00:34:10] Поэтому Господь Чайтанья сказал: Только приступить к воспеванию Святого имени можно только в этом настроении,
[00:34:16] считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге, терпеливее дерева
[00:34:20] и без желания
[00:34:22] почести себе, и всегда желающим выказать почтение другому.
[00:34:26] Не ищет он почести,
[00:34:29] он ищет там, где он может почитать кого-то,
[00:34:32] а не где его будут почитать.
[00:34:36] Он терпелив,
[00:34:37] он никогда
[00:34:38] не воспринимает то, что говорят о нем каким-то образом неправильно или там он не воспринимает это как вражеское. Он думает: Это все мне досталось как минимум за результаты моей прошлой греховной деятельности. Это от хипхута,
[00:34:52] поэтому
[00:34:54] он не обижается,
[00:34:57] он не обидчив.
[00:34:59] Зачем ему обижаться? Это результаты его прошлой греховной деятельности.
[00:35:04] Почему?
[00:35:05] Почему он такой становится? Потому что он считает себя ниже соломы, валяющейся на дороге,
[00:35:11] что все это просто для меня благоприятно.
[00:35:14] Когда человек настроен таким образом, он может приступить к воспеванию Святого имени. Это называется
[00:35:20] харинама дикша.
[00:35:24] Поэтому
[00:35:25] вартмана гуру, он проводит человека к харинама дикше
[00:35:29] только в том случае,
[00:35:31] что если человек прекратил
[00:35:33] гордиться,
[00:35:35] стал слугой, то есть немного
[00:35:38] почувствовал, что без этого процесса ему не обойтись.
[00:35:41] Без
[00:35:43] посвящения
[00:35:44] он не сможет выбраться ни за счет денег, ни за счет славы, ни за счет детей, ни за счет никого. Он не сможет, потому что он очень плохой человек, он хочет избавиться от невежества,
[00:35:55] поэтому он ищет гуру.
[00:35:58] Он осознал в этом процессе эти вещи.
[00:36:01] Как мне жить?
[00:36:03] Я хочу служить?
[00:36:07] И я ищу что?
[00:36:11] Преданного служения.
[00:36:14] Потом я ищу чистой преданности,
[00:36:16] чтобы чисто преданно служить.
[00:36:19] Сначала я хочу
[00:36:20] служить, потом я хочу служить из-за преданности
[00:36:24] с преданностью, а не служить из-за денег, из-за славы, из-за почести кому-то.
[00:36:28] И мы ищем слуг,
[00:36:29] вернее господина такого, который будет нас прославлять, который нам даст положение
[00:36:34] какое-нибудь, хороший господин. Почему? Потому что он дает нам положение,
[00:36:38] дает нам славу,
[00:36:40] тогда мы будем ему служить.
[00:36:42] Но гопи говорят: даже если ты ни черта нам не дашь, даже если ты грубо с нами обойдешься,
[00:36:47] даже если ты никаким образом к нам не будешь относиться никак, вообще забудешь о нас,
[00:36:52] мы все равно будем тебе служить.
[00:36:57] Итак, мы, сбитые с толку своим умом, ищем всего этого и выдаем себя за квалифицированных
[00:37:03] личностей. И Баксина Сарусвати говорит, именно это является
[00:37:07] тем, что разрушает сампрадайву.
[00:37:09] Когда такие личности, обрядившись в одежде
[00:37:12] садху,
[00:37:14] выдают себя
[00:37:16] за садху, но они кто?
[00:37:18] Прабхупада пишет науке самосознания об этом, они мошенники,
[00:37:22] сбитые
[00:37:24] с толку
[00:37:25] ложным эго, гордостью и вожделением,
[00:37:29] И поэтому в шастрах их называют демонами.
[00:37:32] Так человек может превратиться в демона.
[00:37:36] Почему? Противопоставить
[00:37:37] себя этому.
[00:37:38] Но есть другие люди, которые также испытывают гордость, зависть, похоть и все остальное,
[00:37:43] преданные.
[00:37:45] И они об этом что?
[00:37:47] Они говорят: Нет, вы не смотрите, это просто мой гнев, это моя похоть сработала, здесь я обиделся, просто так себя вел, а это так.
[00:37:56] Они не
[00:37:58] противопоставляют
[00:37:59] себя.
[00:38:01] В чем же разница между преданным и демоничной личностью?
[00:38:05] Демоничная личность всегда пытается это что?
[00:38:08] Скрыть и показать, будто бы это прогресс,
[00:38:11] А преданный
[00:38:12] он кается, говорит: Нет, я не прав.
[00:38:16] Я не прав, зачем мне это? Я зачем должен противопоставлять? Я же не враг этого движения, я не враг Шрилы Прабхупады.
[00:38:23] Прабхупада говорил, что так надо делать. Почему же я делаю не так, а буду сейчас себя выдавать, что я делаю так?
[00:38:29] Вот почему говорится
[00:38:31] в шастрах, в бхагатам, что правдивость последняя нога религии.
[00:38:35] И это отличает преданного.
[00:38:38] Это отличает преданного от всех остальных демонических живых существ,
[00:38:42] Что преданный правдив?
[00:38:45] Шатьян парам.
[00:38:47] Почему он говорит правду?
[00:38:48] Ради духовного продвижения.
[00:38:51] И поэтому он не боится, что за эту правду его накажут, будут критиковать или что-то.
[00:38:56] Он боится потерять милость,
[00:39:00] потому что он понимает,
[00:39:02] что это последняя нога религии.
[00:39:05] Если я потеряю правдивость, то я потеряю все.
[00:39:08] Если я не потеряю правдивость, то я восстановлю все.
[00:39:15] И поэтому Кришна говорит Арджуне, в них нет ни правды, ни достойного поведения.
[00:39:21] Именно на это указал Кришна в демонах, в них нет правды и поэтому нет достойного поведения.
[00:39:28] Они ведут себя подло,
[00:39:32] подлые.
[00:39:35] Они всегда думают, что о них подумают, и как им не выглядеть как-то хуже.
[00:39:41] Как помните, демон и полубог встретился на
[00:39:45] узкой тропе в горах, и внизу деревня была,
[00:39:50] И полубог сразу натянул свой лук на демона,
[00:39:53] и демон натянул,
[00:39:54] и полубог увидел, что деревня внизу,
[00:39:57] и подумал, если сейчас выстрелю в него, он начнет падать и снег сойдет, лавина сойдет, и деревня погибнет. И он лук сразу убрал ради людей.
[00:40:06] Демон увидел тоже деревню и подумал: Ишь ты, благородство хочет показать?
[00:40:10] А мы тоже не лыком шиты. И он тоже лук.
[00:40:14] Полубог подумал: Ну мне же надо пройти,
[00:40:18] а там демон стоит.
[00:40:20] Если мы сейчас начнем сражаться на мечах, опять мы тут шум поднимем
[00:40:24] и тогда лавина сойдет.
[00:40:28] И с другой стороны я не могу отправиться назад,
[00:40:31] потому что мне нужно выполнить.
[00:40:34] И он подумал, Полубу, лучше погибнуть,
[00:40:37] выполняя это,
[00:40:39] чем
[00:40:40] обратно вернуться, не исполнив.
[00:40:44] С другой стороны, я не хочу сражаться с этим демоном, потому что внизу деревня,
[00:40:48] люди погибнут.
[00:40:51] И он
[00:40:53] нашел нишу
[00:40:54] в скале и так продвинулся
[00:40:58] и показывает демону: Проходи.
[00:41:00] Демон подумал: Ну да, сейчас все смотрят гандхарвы, видят хары, и подумает: Вот какой благородный полубог!
[00:41:07] А демон: Вот какой фикс
[00:41:09] два! И тоже нашел нишу, встал, и тоже машет.
[00:41:13] Проходи.
[00:41:14] Полубок подумал: Ну ладно, пройду.
[00:41:16] И пошел.
[00:41:18] Демон стоял в нише и думает: Сейчас он пройдет.
[00:41:22] И все подумают, что я его испугался.
[00:41:25] И скажут: Вот какие демоны трусы.
[00:41:28] И когда он стал мимо проходить,
[00:41:30] он
[00:41:31] раз и меч обнажил.
[00:41:33] И полубог подумал: Ой, ёлки,
[00:41:36] что ж я так попался-то? Ну ничего, он тоже меч обнажил.
[00:41:41] Вы помните, да?
[00:41:43] А что не помнить-то? Не важно даже, что там произошло.
[00:41:47] Вы уследили за менталитетом демона и за менталитетом полубога.
[00:41:55] Ловите себя на этом,
[00:41:57] иначе ваш ум вас собьет с толку.
[00:42:03] Меня не уважают, а его уважают. Сейчас надо сделать, чтоб меня тоже уважали.
[00:42:10] Итак,
[00:42:11] люди завистливы.
[00:42:12] Почему говорится, что демоны завистливы и злонравны?
[00:42:16] Потому что демон делал
[00:42:19] вот в этом случае?
[00:42:21] Завидовал он полубогу,
[00:42:22] завидовал его благородству и
[00:42:25] изображал, подражал этому благородству.
[00:42:27] Завистливый,
[00:42:28] злонравный,
[00:42:29] злонравие так проявлял из зависти.
[00:42:33] Изображая себя продвинутого,
[00:42:35] изображая себя, чтобы никто не подумал, что полубог вот тот человек на самом деле продвинут,
[00:42:40] я тоже мне хуже, я тоже могу заботиться о людях, я тоже могу вот так вот себя вести.
[00:42:48] Поэтому шастро говорится, что они на самом деле оскорбители,
[00:42:51] они не следуют правилам. Какие же правила? Он же вроде следовал, демон тоже правилам.
[00:42:56] Он не следовал этим правилам по сути.
[00:43:01] Вот
[00:43:02] почему говорится,
[00:43:03] что
[00:43:04] демоничные живые существа просто завидуют благородству,
[00:43:08] завидуют
[00:43:10] этим качествам
[00:43:11] преданных,
[00:43:13] и поэтому речь идет не о власти ни о чем, а о самом их существовании.
[00:43:18] Как в сказке: Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее, а я ей зеркальце в ответ.
[00:43:25] Что?
[00:43:28] Ты, конечно, всех белее ль, но
[00:43:32] еще она была за тридевять земель, та, которая белее и светлее, румянее.
[00:43:39] У той было все,
[00:43:41] а та просто жила где-то в лесу, но была красивее,
[00:43:44] и это не давало ей спокойно жить,
[00:43:49] это не давало, суть было не в лесе, не в помещении,
[00:43:53] не в богатстве,
[00:43:54] а то что кто-то есть кто лучше меня,
[00:43:57] вот они говорят Я главный, я наслаждающийся,
[00:44:01] я верховный.
[00:44:03] И потому что если кто-то есть лучше нас,
[00:44:05] нам не дает этого покоя,
[00:44:08] потому что нам и не дает покоя демонам, что лучше всех кто?
[00:44:13] Кришна.
[00:44:16] Что Арджуна был лучшим из людей,
[00:44:19] что Арджуне не надо было денег, ничего и люди его любили и прославляли,
[00:44:23] а другому нужно было что-то ходить на санкиртун и что-то там делать его все равно не любили и разочаровывались в нем.
[00:44:29] Почему?
[00:44:31] Демоничное качество он
[00:44:34] потерял
[00:44:35] то, что искал это там, где не надо искать этого, потому что надо искать там, где потерял,
[00:44:40] а не там, где удобно.
[00:44:42] Итак,
[00:44:43] люди,
[00:44:45] сбитые с толку своим умом,
[00:44:47] завистью, похотью,
[00:44:49] не могут увидеть это,
[00:44:51] а когда видят,
[00:44:53] они пытаются это скрыть,
[00:44:55] в них нет правды,
[00:44:57] и тогда они недостойно начинают себя вести. Как? Они начинают это, скрывая,
[00:45:03] выдавать, что это все реализация. Вот почему он говорит, недостойно себя ведут.
[00:45:07] В них нет правды и достойного поведения.
[00:45:10] То есть они недостойно действуют,
[00:45:13] а всем вокруг
[00:45:15] говорят, что они действуют как?
[00:45:17] Правильно, достойно,
[00:45:19] и тем самым сбивают с толку глупую, неискушенную публику.
[00:45:26] Здесь
[00:45:27] в
[00:45:28] этой главе
[00:45:30] горе царячит ракету.
[00:45:32] Говорится, что
[00:45:34] все это закончилось горем великим,
[00:45:37] потому что все эти качества привели и развили
[00:45:40] в Читракету
[00:45:42] определённые
[00:45:44] проблемы.
[00:45:46] Какие?
[00:45:48] Почему же горе постигло Читракету?
[00:45:53] Страдание,
[00:45:54] страдание, горе это страдание.
[00:45:57] И Кришна говорит: если ты станешь руководствоваться своим ложным эго, как бы это красиво не выглядело, и как бы ты там себя не обманывал,
[00:46:06] впереди тебя ждут что?
[00:46:07] Страдания и разочарования.
[00:46:09] И это все вместе Прабхупада говорит, когда вы страдаете и разочарованы, вот это и называется горе.
[00:46:17] Горе, вот это горе,
[00:46:19] это не страдание горе и не разочарование, а когда вместе это
[00:46:23] горе начинается.
[00:46:25] И осталась старуха
[00:46:28] у разбитого корыта,
[00:46:30] разбитое счастье
[00:46:32] Не удержало, как вода утекла. Почему разбитая? Трещина, вы что туда не наливаете? Оно уходит.
[00:46:39] Не удержало оно все это.
[00:46:41] Разбитое корыто.
[00:46:44] Итак,
[00:46:45] живое существо, сбитое с толку, ложным эго,
[00:46:49] невежеством,
[00:46:51] стремясь не зависеть
[00:46:53] от авторитета
[00:46:54] шастр, что-то выдумает своей головой, сбито с толку и просто так глупо.
[00:46:59] Поэтому Кришна предупреждает Арджуну, что шастра это оружие, которое может тебя защитить. Знание является оружием, поэтому он говорит: Разруби тугой узел привязанности мечом знания,
[00:47:11] мечом знания и отречения,
[00:47:13] потому что знание дает отречение.
[00:47:16] И когда мы знаем
[00:47:18] с чем как соприкасаться,
[00:47:20] как себя вести, тогда мы можем чувствовать это отречение,
[00:47:24] потому что знание только дает отречение.
[00:47:26] Если человек в невежестве отрекается, это называется Бхулга Вайрагья ложное отречение.
[00:47:32] Поэтому эти люди также среди нас, которые ложно отрекаются от всего,
[00:47:37] ложно изображают из себя брахмачариев,
[00:47:39] как будто бы они отречены от женщин и только об этом и думают, которые ложно от денег отрекаются, и только об этом думают.
[00:47:47] Вот почему в шастрах говорится, что тот,
[00:47:51] кто отрекся от мира лишь для показухи,
[00:47:54] сидит в лесу и только думает о женщинах, о чувственных наслаждениях,
[00:47:58] рождается кем? Обесьяной.
[00:48:01] Вот тебе сам елки.
[00:48:03] Все, ушел, все его проводили, уже ура, все классно,
[00:48:07] все
[00:48:08] классно, а он сидит там вроде и сидит правильно, как сын Яси с прямой спиной.
[00:48:14] Прям все время спина прямая, такой весь лысый, весь такой.
[00:48:17] О чем он думает, интересно?
[00:48:20] Химоко так у него просто линейкой замерять.
[00:48:23] Равнёхонькая,
[00:48:24] миллиметр в миллиметр, все, все дела.
[00:48:28] О чем думает? О славе, о женщинах, о богах. Это
[00:48:32] он медитирует
[00:48:33] на святое имя.
[00:48:37] И он говорит, что такой человек рождается в следующей жизни кем? Багготом это говорится обезьяной.
[00:48:43] Притворство это называется. И обезьяна она всегда что делает? Почему мы говорим обезьянничает?
[00:48:49] Что она делает-то? Почему обезьяна-то?
[00:48:52] Подражает,
[00:48:54] не имея ничего внутри общего даже.
[00:48:56] Но с виду Прабхупада говорит, она такая же голая,
[00:48:59] она живет в лесу,
[00:49:01] она отреченная
[00:49:02] от всего.
[00:49:03] Она вегетарианка!
[00:49:05] Прабхада говорит, она вегетарианка!
[00:49:06] Мартышка
[00:49:07] вегетарианка
[00:49:08] еще к тому же.
[00:49:11] Ну как же не преданная обезьяна
[00:49:13] без кармана?
[00:49:15] Она вегетарианка,
[00:49:16] она живет в лесу, несомненно.
[00:49:20] Уже отреклась ся
[00:49:23] О чем она думает?
[00:49:26] Об отречении.
[00:49:29] Да, она думает об отречении.
[00:49:31] Он говорит: Нельзя этого делать.
[00:49:34] Что за это будет наказание? А в уме ничего за это не будет.
[00:49:39] А раз ничего не будет за это?
[00:49:42] Поэтому Кришна сказал манману
[00:49:44] бхаву мат бакто мадьяджи мам намаз куру.
[00:49:47] Дурачок,
[00:49:48] да ты хоть живи в семье, но думай ты о ком? Обо мне, а не бросай это все и думай
[00:49:54] о чем-то странном,
[00:49:56] очень веселом,
[00:49:57] что доступно свиньям, собакам, кошкам и всяким этим мартынам и мартышкам.
[00:50:02] О чем ты думаешь там своей?
[00:50:07] Что ты там в сердце таишь?
[00:50:12] Это как Диоген был, такая философия Диогена была. Он сидел в бочке, выкрикивал мудрые фразы и занимался онанизмом,
[00:50:19] и говорил: Я отречён.
[00:50:21] Вот что человеку нужно. Маленький дом, бочку он нашёл.
[00:50:25] Он говорит: Маленько мудрости
[00:50:29] и онанизм.
[00:50:30] Всё.
[00:50:31] Секс, еда, сон и оборона.
[00:50:34] За мудрость его что делали?
[00:50:36] Кормили! Он же умный человек, надо дать ему, он мудрые советы дает. И он был счастлив, и он думал: Вот это и есть совершенство!
[00:50:43] Потому что в бочке можно спать,
[00:50:45] в бочке можно заниматься сексом, в бочке можно выкрикивать мудрые всякие вещи.
[00:50:50] И самое главное не надо обороняться, потому что на это никто не посягает.
[00:50:54] На бочку и на ваш онанизм никто не посягнет.
[00:50:57] И на такую мудрость, которая вас привела в бочку к онанизму, тоже нафиг никому не нужен.
[00:51:04] И он думал: Я в санньяси, несомненно. Где же мои ученики в бочках не прикатятся ко мне тоже?
[00:51:13] И потом они еще вот эти все
[00:51:17] анонимные люди, ещё при этом они что-то всегда кукарекают.
[00:51:21] Самое интересное,
[00:51:22] что они всегда
[00:51:24] что-то кукарекают.
[00:51:28] В Аюрведе описывается как психика нарушается у человека, который занимается механической сексуальной жизнью, и как у
[00:51:36] человека психика начинает
[00:51:38] действовать.
[00:51:39] Почему? Потому что ум,
[00:51:41] язык и гениталии
[00:51:43] это все ложное эго.
[00:51:45] И как вот эти все проблемы начинают отражаться на его уме?
[00:51:54] Почему говорят сумасшедший?
[00:51:57] Сумасшедший,
[00:51:58] да? Враг,
[00:51:59] его ум становится его врагом и он даже не замечает,
[00:52:03] что это приводит к вражескому уму. И вот это горе царя Читракету,
[00:52:07] потому что у него было миллион жен. Знаете, что у Читракета было миллион.
[00:52:13] Видели начальник Чукотки, он считал-считал деньги Грибов, а потом говорит: Миллион!
[00:52:18] И тот говорит: Ну что, нормально миллион да миллион.
[00:52:22] Миллион!
[00:52:25] Миллион жен был.
[00:52:27] И как-то странно получилось, что все они были бесплодными.
[00:52:32] Это значит, сколько-сколько с ними не этого. Он все пробовал и пробовал, пробовал и пробовал, пробовал и пробовал. И цель-то какая была? Естественно,
[00:52:41] сын.
[00:52:42] Сын,
[00:52:44] экспансия.
[00:52:48] И ум его пришел в беспокойство.
[00:52:53] Почему? Живой что желает?
[00:52:55] Поэтому они пытались ему образумить.
[00:52:57] Они сказали: Не надо, не дергайся,
[00:53:00] все отлично.
[00:53:02] Но он все равно не мог понять этого. Как все налили? Отлично. Почему? Потому что он мерил все окружающими.
[00:53:08] У всех был сын,
[00:53:10] у прошлых царей был сын, у других царей сын.
[00:53:14] И в будущем эта цель жизни иметь сына,
[00:53:17] посадить дерево
[00:53:18] и построить дом.
[00:53:22] Он так думал.
[00:53:25] Поэтому здесь говорится, что из предписаний шастр нужно было и царь должен был прислушиваться.
[00:53:33] Кто же были его подданные?
[00:53:35] Как вы думаете, мудрецы были его подданными?
[00:53:37] Были,
[00:53:38] были, конечно.
[00:53:41] Он был представителем Бога, они также были под его защитой. Цари защищали кого? Браманов, коров,
[00:53:47] женщин целомудрия,
[00:53:49] женщин защищали целомудрие.
[00:53:50] Не целомудренных,
[00:53:52] а целомудрие женщин защищали.
[00:53:54] Защищали детей и защищали стариков. Значит, браманы были под защитой царя или нет? Несомненно.
[00:54:02] Мы даже знаем, как Рамачандра,
[00:54:04] когда пришел мудрец
[00:54:06] и сказал: Давай пойдем, демоны нас задолбали.
[00:54:10] В наших ашрамах что творится? Демоны нас атакуют, атакуют, вы тут счастливо живете, потому что демоны вас и серьезно не воспринимают даже.
[00:54:19] Ракшасы
[00:54:20] уничтожали только Ашрамы святых, они нападали только на святых, а обычных людей они даже жалели, защищали.
[00:54:27] Почему?
[00:54:30] Нет, не просто, что им делать.
[00:54:32] Потому что это можно было занять служение кому? Себе.
[00:54:36] Поэтому они даже их прославляли, этих людей. Они защищали, заинтересованы
[00:54:41] были, чтобы у них все было хорошо. Есть у вас ботинки? Выдать товарищу Петрову ботинки, валенки и так далее.
[00:54:47] Феликс Эдмундович, выдайте, пожалуйста, товарищу
[00:54:50] три пайки хлеба.
[00:54:54] А того попа эспилять.
[00:54:57] А почему попу это не выдать?
[00:55:00] Это империалистическая
[00:55:02] гидра.
[00:55:05] Так думал Равна.
[00:55:07] Кто был гидрой?
[00:55:08] Святые.
[00:55:10] Гидра!
[00:55:11] От Гидры ничего не брать,
[00:55:14] ничего не давать, пусть помрёт голодом!
[00:55:19] Дайте им крестик
[00:55:21] на могилку.
[00:55:25] Поэтому вы не думайте, что демон так очень сильно нами заинтересуется.
[00:55:30] Если мы не стремимся к истине,
[00:55:33] никто нами не заинтересуется, нас будут прославлять.
[00:55:36] Посмотрите жизнь святых,
[00:55:39] что с ними было? Они везде почести и славы достигли?
[00:55:44] Бедненький Иисус,
[00:55:47] горемыка Харидас,
[00:55:50] Наратама
[00:55:51] Дасадхакур,
[00:55:52] Гавин Даса.
[00:55:54] Вы
[00:55:56] что думаете о них? Все, они по розам бежали и все им кланялись и кланялись.
[00:56:00] Да нет,
[00:56:02] это мы лишь читаем
[00:56:04] о них.
[00:56:06] Такое
[00:56:06] восхищение.
[00:56:07] Но при жизни они совершенно другое получали.
[00:56:11] Совершенно другое.
[00:56:14] Одни гонения.
[00:56:16] Всё время их беспокоили.
[00:56:19] Не давали им спокойно даже книги сидеть писать там в этом Вовриндауне. Вы сейчас думаете: О, Вриндаун, сейчас там конечно столько отелей и всего. Вы думаете: Ничего они там классно сидели, эти Госвами, там такие прекрасные отели, Хануман такой огромный там стоит, там столько преданных,
[00:56:35] исконовских ходит с русскими физиономиями.
[00:56:38] Вообще ужас.
[00:56:40] Конечно,
[00:56:41] Госвами там наслаждались.
[00:56:43] Но вы можете себе представить, какой врендаун был, когда там были Госвами?
[00:56:46] Это
[00:56:48] был лев.
[00:56:51] И там не было иностранно
[00:56:52] подданных,
[00:56:54] даже турецких,
[00:56:57] потому что Ося был
[00:56:59] турецкоподданный.
[00:57:01] Знаете Ося Бендера?
[00:57:03] Ося был турецкоподданный,
[00:57:06] а когда Госвами там жили, там был
[00:57:09] лес,
[00:57:10] и очень за сто километров какие-то деревеньки стояли.
[00:57:14] И к Госвами никто не ходил пуджу петь им, к Госвами никто не ходил кланяться, что вот о, какие великий Госвами!
[00:57:22] А они там все время в гирляндах, они прямо сидели, что не видите, я ёх!
[00:57:28] Меня позвоночник на сханкир-то не раздолбался.
[00:57:32] Нет, они сидели и ели там рис какой-то,
[00:57:35] который в этом костре.
[00:57:39] Совсем другой рендаун.
[00:57:42] Не тот, который мы сейчас стремимся ехать, потому что мы
[00:57:46] так себя чувствуем дома там. Потому что Прабхупада там все так обустроил,
[00:57:50] что если бы это было даже до Прабхупада, мы бы так туда особо даже может быть и не стремились.
[00:57:55] А до Госвами? Вы что?
[00:57:58] Вы думаете, вы бы сейчас из России ехали в лес?
[00:58:02] За такие деньги, чтобы в лесу побродить?
[00:58:05] И под елками там поспать?
[00:58:09] И еще никто бы вас еще за это не прославлял, потому что во времена Гоствами
[00:58:13] вообще никто не соображал, что это там вот обитель Кришны,
[00:58:16] что это только продвинутые
[00:58:18] сидят там возле какого-то ручейка.
[00:58:22] Все совсем по-другому выглядело.
[00:58:25] Они не возили тысячу фотографий:
[00:58:28] Махабрасана
[00:58:29] навезут,
[00:58:30] как давай раздавать милостью.
[00:58:33] Это
[00:58:34] чада рад ширмати радхаран,
[00:58:37] это бусики,
[00:58:39] Ой, а три божества-то вы не видели, уроды, ну и ладно. Аулы. Как
[00:58:46] вы не бывали на Гаити?
[00:58:53] Всё было по-другому,
[00:58:55] и мы не должны об этом забывать.
[00:58:57] Только обусловленный
[00:58:58] ум, он никогда не может проникнуть в глубь историй, понять положение этих историй, увидеть этих личностей.
[00:59:06] Поэтому мы можем не заметить, кто такой Читракету.
[00:59:09] Потому будем смотреть с позиции вот этой реальности.
[00:59:13] Что он жил в Иркутске, что там у него нормально миллион жён было.
[00:59:16] Почему у него было миллион жён? Потому что он никак не мог зачать.
[00:59:20] Он другую брал, другую брал, другую и всё.
[00:59:24] Никак, почему? Такова милость Кришны была к нему.
[00:59:28] Но он хотел и хотел,
[00:59:30] хотел и хотел
[00:59:32] сына. Он хотел сына именно.
[00:59:36] Поэтому пришлось миллион жён, блин, приобрести, и сына всё равно не было.
[00:59:43] Не было сына всё равно,
[00:59:46] поэтому Шрила Баксан Сарасвати,
[00:59:48] когда его спрашивали: Почему Вы не имеете семьи?
[00:59:51] Он сказал: Нет в этом моей задачи.
[00:59:54] Если бы я знал точно, что мои дети будут полностью осознающими Кришну, я бы вступил
[01:00:00] в половые отношения
[01:00:01] сотни тысяч раз.
[01:00:04] Сотни тысяч раз.
[01:00:08] Но поскольку я в этом не уверен
[01:00:10] это не моя миссия.
[01:00:14] Это не моя миссия.
[01:00:16] И не было у меня указаний гуру таких
[01:00:19] сменить ашрам.
[01:00:21] Мой гуру махараш, он сказал, хотел, чтобы я оставался брахмачари.
[01:00:25] Еще один
[01:00:26] уровень реализации Шрилы Багстан Сарасвати.
[01:00:31] Мой Гуру Махарадж сказал мне, чтобы я оставался брахмачарием.
[01:00:38] И так говорится,
[01:00:42] Человек сам себе говорит оставайся
[01:00:45] брахмачарием,
[01:00:46] сам себе говорит давай начинай быть грихасхой,
[01:00:49] сам все делает.
[01:00:53] И поэтому говорится его ум враг.
[01:00:56] Поэтому
[01:00:57] Шастрах
[01:00:58] Кришна объясняет,
[01:01:00] что
[01:01:01] только из предписаний Шастр человек должен понять, что является его долгом и что таковым не является.
[01:01:06] Поэтому там говорится нужно почитать родителей,
[01:01:10] почитать
[01:01:11] брахманов,
[01:01:11] почитать мудрецов,
[01:01:13] полубогов
[01:01:14] и верховную личность Бога.
[01:01:17] Это ступени, через которые проходит
[01:01:19] искон точно также.
[01:01:22] Нужно восстановить
[01:01:24] институт почтительного отношения к родителям,
[01:01:27] нужно восстановить почтительное отношение к брахманам,
[01:01:30] почтительное отношение к мудрецам,
[01:01:33] полубогам,
[01:01:34] поэтому мы моемся в Гамче, пьем воду, не пысаем воду, в огонь не задуваем и так далее. Прабхупада все это установил, он говорит автоматически тот, кто следует бхакти-йоге,
[01:01:44] он автоматически
[01:01:45] почтителен к родителям,
[01:01:48] автоматически
[01:01:48] он воспринимает правильно брахманов,
[01:01:51] мудрецов
[01:01:52] и полубогов.
[01:01:55] Барчи-йога
[01:01:56] в себе уже имеет это почтение,
[01:01:58] но люди моются в Гамче и не почитают отца с матерью,
[01:02:02] люди не пысывают
[01:02:03] и не плюют в огонь, но они абсолютно
[01:02:08] не понимают положения брамонов
[01:02:10] и отца с матерью.
[01:02:12] И так все эти фрагментарные
[01:02:15] фрагменты
[01:02:17] вынуждает
[01:02:17] проявлять эту пракрита
[01:02:20] сахаджи,
[01:02:22] думать, что мы очень продвинуты.
[01:02:24] Поэтому Господь Чайтанья приходит и показывает даже на своем примере как надо относиться к матери и к отцу.
[01:02:30] Поэтому говорится, он приходит как совершенный преданный,
[01:02:33] чтобы на своем примере показать
[01:02:35] как нужно относиться,
[01:02:39] и поэтому он даже провозглашает
[01:02:41] себя как Шачи Нандана,
[01:02:45] сын матери Шачи.
[01:02:50] Никто этого не понял.
[01:02:51] Все орут там, накинутые на киртанах, что-то подпрыгивают,
[01:02:55] махают.
[01:02:59] Так он выказал свое почтение матери
[01:03:01] и при этом оставался санньяси и даже отречённым.
[01:03:05] Почему же он выказывал такое почтение?
[01:03:07] Что он показывал, что значит почтение?
[01:03:16] Как он ездил к матери, будучи полностью отреченной личностью?
[01:03:24] И тут великие все это притворщики,
[01:03:27] это люди, которые просто свое ложное эго выдают за продвинутость, за реализацию.
[01:03:32] Они даже не научились выказывать почтение родной матери.
[01:03:35] Как же они могут почтительно
[01:03:36] относиться к брахманам,
[01:03:38] к мудрецам, полубогам?
[01:03:41] Вчера я пытался это объяснять
[01:03:44] и поэтому, говорится, все начинается с земли,
[01:03:48] по чтению к земле,
[01:03:50] поэтому я называю гомата.
[01:03:55] Поэтому в шастрах мы видим вся слава жёнам змей Кали,
[01:03:59] вся слава жёнам надменных ведических брахманов.
[01:04:05] Мы говорим Мать Ишода,
[01:04:08] Мать Богородица.
[01:04:12] Только из-за этого, потому что везде
[01:04:15] эти Писания говорят об этом в почтительном уважении.
[01:04:18] Мать природа мы говорим.
[01:04:22] Итак,
[01:04:23] человек, не постигший нравственности,
[01:04:26] думая, что они там
[01:04:28] Они могли не понять,
[01:04:31] какое благоговение,
[01:04:32] какое почтение
[01:04:34] Шилапрупада
[01:04:35] оказывал своему отцу с матерью. Что даже в книгах это отразилось, что Прабхупада всегда прославлял своих родителей.
[01:04:43] И мы тоже этого не заметили.
[01:04:45] Но зато мы все санньяси,
[01:04:47] мы все с прямой спиной, мы все уже Бога любим,
[01:04:51] во Вриндауне там сидим.
[01:04:54] Даже Прабхупада показал, поскольку он ачарья. И говорится, мы должны не подражать ачарье и зависти его продвинутости,
[01:05:00] его реализации,
[01:05:01] чтобы такой же успех
[01:05:03] на публику работать, чтобы нас также уважали.
[01:05:07] Мы должны пройти по их стопам.
[01:05:12] И тот, кто не понимает этих вещей, несомненно глуп и невоздержан.
[01:05:17] Об этом говорит Кришна.
[01:05:21] Глуп и невоздержан.
[01:05:23] Как вы думаете, что является результатом глупости?
[01:05:28] Конечно,
[01:05:30] вожделение.
[01:05:31] Вот почему говорится,
[01:05:33] что чем более похотлив человек, тем более он глуп.
[01:05:37] Глупый.
[01:05:40] Почему
[01:05:42] говорят, что женщины глупые, как вы думаете?
[01:05:46] Потому что у них больше телесного
[01:05:48] отождествления.
[01:05:50] Вот почему они делают глупости всегда и почему должны быть под защитой. И защита это означает
[01:05:56] удерживать их от глупости, запрещать им что-то. И они говорят: Ой, плохой, а где? Как дети, поэтому дети тоже, они глупы.
[01:06:04] Почему? Потому что они в тамасе и в раджасе находятся, в низших гунах.
[01:06:09] Их похоть где?
[01:06:12] У взрослых там,
[01:06:13] а у детей вот здесь,
[01:06:16] а у мужиков
[01:06:18] вот здесь.
[01:06:20] У детей на языке вся похоть,
[01:06:23] у женщин вся в гениталиях похоть, а у мужчин вся в уме похоть.
[01:06:32] Они, так сказать, свой ум не могут.
[01:06:39] Но все это стекается в одно в ум.
[01:06:43] Все это стекается в ум. Язык в ум,
[01:06:46] и Италия в ум, все в уме.
[01:06:50] И поэтому говорится,
[01:06:52] что
[01:06:53] если вы отождествляете
[01:06:55] себя с телом, тогда вы за этим телом будете просто с утра до ночи. То волосы такие, то такие, то брови такие, то такие, то ногти такие, потому что вы тело.
[01:07:05] Вот почему говорится, что женщины глупы, потому что они такое внимание
[01:07:09] в девять раз больше они уделяют внимание чему?
[01:07:13] Телу.
[01:07:14] Почему? Потому что в девять раз сильнее себя с ним отождествляют,
[01:07:17] поэтому у них сильнее
[01:07:19] ложное эго, вот почему они глупы.
[01:07:24] Вот по какой причине говорится, что быть женщиной плохая карма.
[01:07:28] И что их приводит в женское тело? Похоть.
[01:07:33] И вот эта похоть, она как раз и ум-то вечно у них был.
[01:07:37] Как у ребятишек.
[01:07:42] Итак, живое существо должно понимать из предписаний шастр как действовать,
[01:07:49] а не со своей колокольни похоти, своих умов, кренделей и всего остального.
[01:07:55] И поэтому Кришна говорит, что эта связь с духовным учителем очень важна.
[01:08:01] Эта связь должна пройти все эти этапы пракрита,
[01:08:05] вернее
[01:08:06] пратьякша,
[01:08:07] парокша, апарокша, адхокша джа пракрита.
[01:08:11] Должна пройти все эти уровни.
[01:08:14] Это называется ступени совершенства.
[01:08:18] Почему человек думает, что духовная жизнь состоит только из-за разочарований?
[01:08:23] Нет.
[01:08:26] Духовная жизнь,
[01:08:27] когда мы получаем разочарование в духовной жизни
[01:08:30] это новая ступень совершенства. Мы увидели, что мы
[01:08:34] несовершенны.
[01:08:35] Вот в чём суть.
[01:08:37] Поэтому говорится, когда человек мудр,
[01:08:39] он своё несовершенство когда увидел.
[01:08:42] Это новый этап его
[01:08:44] совершенства,
[01:08:45] продвижения.
[01:08:46] Он увидел и точно понял, что он как раз тупой.
[01:08:50] Вот почему, говорится, Харидастхакур был очень реализован,
[01:08:54] он как раз увидел это все. Это не значит, что он сидел и думал так о себе,
[01:08:59] но делал как великая личность, как гордый. Нет, он на самом деле это увидел.
[01:09:05] Это был его прогресс, и Господь Чайтанья
[01:09:08] каждый раз оценивал его прогресс.
[01:09:10] Когда он сидел такой,
[01:09:12] что Иванушка не весил, что головушку повесил?
[01:09:16] А вот так. Ничего,
[01:09:19] молодец,
[01:09:20] молодец, молодец.
[01:09:23] Да, папа, молодец, молодец.
[01:09:27] Но когда вы этого не видите
[01:09:29] это ужас,
[01:09:32] ужас.
[01:09:34] Когда мы этого не видим это означает, что мы в такой иллюзии.
[01:09:39] Но когда мы себя еще этому противопоставляем
[01:09:44] это вообще уже
[01:09:46] сахаджия.
[01:09:48] То есть мы просто
[01:09:50] злую услугу уже делаем себе и окружающим.
[01:09:57] О царь, о повелитель людей! Монарх может быть счастлив только когда он пользуется поддержкой своих подданных и следует их советам. В свою очередь, подданные царя счастливы, если приносят ему дары,
[01:10:11] служат ему и выполняют все его
[01:10:14] повеления.
[01:10:16] Пожалуйста, вопрос.
[01:10:29] Обязательно.
[01:10:32] Протягша.
[01:10:34] Да.
[01:10:35] Обязательно. Просто если мы
[01:10:37] успешны, как бы правильно действуем, у нас есть какой-то авторитет, которому мы доверяем. Суть в чем, что принять авторитет это не так просто.
[01:10:47] Вы должны на самом деле очень сильно понять, что вы тупой.
[01:10:52] Вот я, допустим, просто про себя могу сказать. Я-то как бы в материальной жизни увидел, что я тупой.
[01:10:59] То есть мне не надо было религии.
[01:11:02] Я реально видел, что от меня одно безобразие исходит. Но я при этом пытаюсь показать, что я как бы такой.
[01:11:09] Я это реально
[01:11:11] осознавал в материальной жизни,
[01:11:13] и мне было стыдно ни перед Богом, ни перед родителями, ни перед обществом.
[01:11:18] Мне было стыдно перед собой самим.
[01:11:21] И тогда я задумался, а кто же я? Почему мне стыдно, а что-то другому не стыдно?
[01:11:27] Тогда я понял, что я как бы различаю разумом
[01:11:31] душу и тело.
[01:11:33] То есть откуда-то во мне, видимо, была такая реализация, что я видел себя со стороны.
[01:11:38] Я видел все свои мысли, все свои обманы со стороны.
[01:11:42] Мне очень странно до сих пор,
[01:11:44] каким образом в мирской жизни я видел себя со стороны.
[01:11:52] Я всегда был в ужасе, мне было очень стыдно перед собой, перед кем-то другим собой.
[01:11:58] Это как два человека, как шизофрения.
[01:12:03] Я понимал, что и тот я, и этот я.
[01:12:07] Я очень сильно отождествлял и того, и другого, но того я тоже с собой отождествляю до сих пор.
[01:12:13] И этого отождествлял, и даже отождествляю до сих пор. Просто теперь в меньшей степени отождествляю себя с тем.
[01:12:19] А тогда я видел, что в большей степени, хотя немножко я понимал, что я не он,
[01:12:25] что совсем другие побуждения и все время, все время какая-то гадость.
[01:12:29] Я понимал, что это вот все вот это меня обуславливает,
[01:12:32] что я чувствовал,
[01:12:34] что это влияние общества, влияние людей, влияние каких-то наук, влияние оказывается, что я становлюсь хуже под влиянием этого всего.
[01:12:46] Я не знаю, я каждый раз общаюсь с людьми, и они как-то не видят себя со стороны.
[01:12:51] Может быть, прошлым я чем-то занимался, неважно это, но я всегда ощущал это со стороны.
[01:12:57] Я начинал видеть себя со стороны И это меня побуждало делать правдиво что-то.
[01:13:02] Это побуждало меня открывать все.
[01:13:05] Потому что я понимал, что если я это закрою, я еще ухудшусь больше.
[01:13:08] Кого обманывать-то? Я-то видел себя другого.
[01:13:19] И это не было каким-то сентиментом
[01:13:21] или чем-то,
[01:13:22] я реально
[01:13:23] осознавал,
[01:13:24] что
[01:13:26] я абсолютно бесполезен. Если я себя отождествляю с тем, я становлюсь просто врагом всех и себя.
[01:13:34] Но если я стану тем, кто увидит вот это, что это плохо,
[01:13:39] то на самом деле я могу пользу принести себе и другим.
[01:13:45] И просто нужно было в этом признаться самому себе.
[01:13:50] Всё.
[01:13:53] А не просто сказать: Ну я не могу, карма. Какая-то чушь, я всегда вижу свою карму со стороны.
[01:13:58] Я вижу её.
[01:14:00] Я вообще вижу многое со стороны.
[01:14:03] И когда я прочитал, что
[01:14:05] йога это способность видеть себя со стороны.
[01:14:09] И со стороны того, с чем вы себя отождествляете.
[01:14:12] Если вы отождествляете себя с телом, то вам нужно зеркало, чтобы смотреть со стороны.
[01:14:16] Если вы отождествляете себя с какими-то качествами, вам нужно слышать от людей, какой вы человек. Улавливаешь со стороны?
[01:14:23] Но когда вы сами себя можете видеть,
[01:14:26] вам не нужно зеркало, не нужно чьих-то. Вы видите это? Вы в ужасе? Зачем вам что-то кто-то будет говорить? Вы еще хуже знаете о себе? Того, чего даже они и не знают о вас?
[01:14:38] Как же это увидеть и ходить там с всё время прятаться, что я не вор, я не вор, я не прелюбодей. Да что вы, что вы?
[01:14:46] Разве вы не видите, кто вы?
[01:14:50] Горе вам, если вы не видите?
[01:14:53] Вот почему вы не прогрессируете? Потому что вы не видите со стороны.
[01:14:57] На фига ситхи все, если человек со
[01:15:00] стороны, что он просто гордый, играющий в волшебников?
[01:15:05] Гарри Поттер тоже мне.
[01:15:08] Же вы, неужели вы настолько
[01:15:11] глупы и тупы, что вы не видите себя со стороны?
[01:15:14] Кто вы такой? И что вы делаете?
[01:15:17] Вот Махарадж Читракету не видел этого.
[01:15:24] Затмило,
[01:15:25] вот почему говорится, что вожделение покрывает.
[01:15:30] Человек забывает, кто, где и как себя надо вести, забывает все это.
[01:15:36] И когда человек страдает, какое-то страдание, разочарование, это в ком? Не в людях, ни в чем, а в себе
[01:15:45] Саморазочарование.
[01:15:47] Одни, говорится, вешаются, а другие встают на путь служения Богу.
[01:15:52] Саморазочарование.
[01:15:54] Потому что служение Богу это значит, они себя ощущают кем-то другим, поэтому они к Богу идут.
[01:15:59] Может что-то, милость какая-то на них или в прошлом, или неважно,
[01:16:04] а если они вешаются, значит они больше связи-то не видят ни с чем.
[01:16:08] А раз эта связь осталась, поэтому он говорит сукрита,
[01:16:12] благочестие это сработало.
[01:16:17] Сукриты сработали.
[01:16:23] Человек где-то когда-то в прошлом занимался йогой, поэтому видит, что вот это есть он, а это вот не он,
[01:16:30] и он отождествляет себя с этим.
[01:16:33] Но теперь он видит, что надо было, раньше же он тоже видел, что как бы он какой-то другой,
[01:16:38] но поддался вот этой всей мишуре, начал это развивать, и увидел, что в итоге, если я буду следовать вот этим вещам,
[01:16:45] ложное эго, ложный я есть и истинный я есть. И он говорит: Взять свой ум и вернуть его под сень своего истинного я. Об этом говорит Кришна в Бхагавад-гите.
[01:16:56] Вот мне пришлось взять свой ум, с
[01:16:59] которым я себя отождествлял. Я есть и есть мой ум, я способен был увидеть ум.
[01:17:05] Это не было природой
[01:17:07] души, я увидел с позиции разума своего.
[01:17:14] Я увидел, что это враг,
[01:17:16] я сам себе враг.
[01:17:17] До тех пор, пока я буду отождествлять себя с умом, я сам себе враг.
[01:17:24] Я стал себя отождествлять сразу и
[01:17:27] сразу сразу легче все стало.
[01:17:29] Мало ли что там в уме, хочется держаться за детей, хочется за жену, хочется домик в деревне, всегда очень сильно хочется, уже в уме это сидит. Это привычка
[01:17:40] жениться, привычка детей плодить, привычка хотеть сына, привычка там бэдыдыды это
[01:17:45] обхиневеша.
[01:17:47] Привычка воображать, привычка завидовать, уже и завидовать не хочет, все равно завидуешь.
[01:17:53] Уже нафиг тебе не нужны эти всякие компьютеры, не всякие эти штучки, прибабахи, все равно берешь.
[01:18:01] Уже часы на руках, все равно ходишь на них, смотришь в магазине.
[01:18:06] Так
[01:18:08] надо себя ловить за это, за ноздри, что это привычка?
[01:18:22] И тот, кто себя не научился видеть со стороны,
[01:18:25] несомненно глуп,
[01:18:27] еще не очистился.
[01:18:29] То есть действие, которое он совершает, не очистило его.
[01:18:35] Почему люди смарты ритуалисты?
[01:18:38] Они не видят себя с позиции жертвоприношения.
[01:18:41] Когда они видят себя с позиции жертвоприношения,
[01:18:43] видят смарту,
[01:18:45] но они не видят себя.
[01:18:47] Когда они поднимаются до уровня бандитства, они начинают видеть свое жертвоприношение.
[01:18:51] Улавливаешь, да?
[01:18:53] Но они не видят себя как поклоняющихся Вишну.
[01:18:56] Вот так вот все идет. А когда они становятся вайшнами, они видят,
[01:19:01] что люди-то чем заняты.
[01:19:03] Суть не в том, что они делают,
[01:19:06] а кого они этим пытаются удовлетворить.
[01:19:08] Делают ли они это как преданное служение сапоги колотят, возле станка стоят, книги распространяют,
[01:19:14] или где-то детей воспитывают в детском саду, или сидят там,
[01:19:18] домашней работой занимаются.
[01:19:24] Служат ли они этим Кришне?
[01:19:27] Карма-йога в сознании Кришны-то есть хотя бы или нет, если уж они очень хотят книги распространять сами,
[01:19:33] если уж очень они хотят на заводе работать,
[01:19:36] плоды этой деятельности они предлагают и сколько?
[01:19:47] Конечно, я понимаю, построить дом для гуру это очень хорошо,
[01:19:51] потому что он приезжает минимум на три, на четыре дня, ну на неделю,
[01:19:55] все остальное время живу я. Вот посмотрите, сколько вы пожертвовали
[01:20:00] и кого вы обманули.
[01:20:03] Так все просто. Другой вопрос признаться в этом непросто, хотя даже и видел и понимал это сам где-то там в сердце. Но так сразу стремно было его строить,
[01:20:13] если понимаешь,
[01:20:14] что свинья.
[01:20:15] Потому что дом для поросенка должен быть
[01:20:18] крепостью.
[01:20:22] Да конечно же, это все же, все
[01:20:25] ради Бхагавад-гиты,
[01:20:27] куда не сунься. Каждый раз я также стою перед выбором. Когда мне люди что-то предлагают, я тоже раз,
[01:20:40] А потом думаю: ой-ой, вот рыло,
[01:20:43] ударьте меня в рыло, прямо в рыло.
[01:20:49] Но кому позволишь себя в рыло ударить? Да вы что? Обидишься, будешь ходить? Потом всем Ой, как меня порвало, Лакшмин Райн, вы сказали, меня порвало!
[01:20:59] Кого порвало-то?
[01:21:01] Свинью эту порвало?
[01:21:04] Порванная свинья?
[01:21:09] Что и не удивительно.
[01:21:16] Я смотрю, думаю, ёлки,
[01:21:18] он ещё совсем
[01:21:20] клопышка
[01:21:21] вонючий.
[01:21:25] Смотрите, его рвёт от чего сразу порвало
[01:21:29] его.
[01:21:31] Ещё ничего даже не сказали, даже ничего не отобрали, просто намекнули.
[01:21:35] Ты что хрю-хрю там?
[01:21:39] Да вы не правы, это слишком резко, Чатань Чандра так не делает.
[01:21:46] Ой, Кришна,
[01:21:48] держите меня семеро.
===== Комментарии =====